Teoría Del Poema en Prosa

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE FILOLOGA
Departamento de Estudios rabes e Islmicos
TESIS DOCTORAL
El poema en prosa rabe: bases tericas y estticas
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR
Ahmed Sayed Yamani
Directora
Milagros Nuin Monreal
Madrid, 2014
Ahmed Sayed Yamani, 2014

Departamento de Estudios rabes e Islmicos
EL POEMA EN PROSA RABE:
BASES TERICAS Y ESTTICAS
MEMORIA PRESENTADA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
POR
Ahmed Sayed Yamani
Bajo la direccin de la Doctora:
Milagros Nuin Monreal
Madrid
2014
ii
AHMED SAYED YAMANI
Madrid
2014
iii
iv
DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS RABES E ISLMICOS
TESIS DOCTORAL
PRESENTADA POR: AHMED SAYED YAMANI
DIRIGIDA POR LA DOCTORA: MILAGROS NUIN MONREAL
Madrid
2014
v
vi
A la memoria de mis padres
vii
viii
Quin de nosotros no ha soado, en sus das ms ambiciosos, con el milagro
de una prosa potica y musical, aunque sin ritmo ni rima, lo suficientemente flexible
y contrastada como para adaptarse a los movimientos lricos del alma, a las
ondulaciones del ensueo, a los sobresaltos de la conciencia? Este ideal obsesivo
nace principalmente cuando se frecuentan ciudades enormes y se entrecruza uno
con sus innumerables relaciones.
Charles Baudelaire
(De la carta a su editor Arsenio Houssaye 1)
1
Charles Baudelarie: El spleen de Pars, pequeos poemas en prosa. Libros Arces.Lom, 2008
2
Ab ayyn atwd: Almqbast. Taqq assan assandb. aba anya. Dr alkitb
alslm.Alqhra. 1992.
ix
x
NDICE
Agradecimiento ........................................................................................................... xiii
Resumen .................................................................................................................... 15
Abstract...................................................................................................................... 17
Introduccin................................................................................................................ 19
VOLUMEN I ................................................................................................................. 27
CAPTULO I: EL POEMA EN PROSA: ORIGEN Y EVOLUCIN .................................................. 29
I.1. Un recorrido histrico. ................................................................................ 29
I.2. El poema en prosa: Algunos rasgos y caractersticas ........................................ 44
I.3. Problemas que plantea el gnero ................................................................. 51
I.4. Poema, prosa, verso ................................................................................... 58
I.5. Algunas definiciones del poema en prosa....................................................... 62
I.6. El poema en prosa en otras literaturas .......................................................... 73
CAPTULO II: HACIA UN POEMA EN PROSA RABE: ANTECEDENTES...................................... 77
II.1. El concepto de poesa en la potica rabe tradicional ..................................... 77
II.2. Races culturales de la prosa y la poesa rabes en el renacimiento rabe........... 86
II.3. La evolucin de la prosa rabe moderna ....................................................... 89
II.4. La revolucin de la poesa rabe en el siglo XX ............................................. 96
II.5. La tradicin literaria rabe y el poema en prosa ............................................104
II.6. Los pioneros del poema en prosa rabe .......................................................109
CAPTULO III: EL NACIMIENTO DEL POEMA EN PROSA RABE ............................................111
III.1. El papel de la revista ir .....................................................................111
xi
III.2. Suzanne Bernard, Adns y el manifiesto de Uns al ................................117
III.3. Hacia un poema rabe moderno ................................................................121
III.4. Una teora rabe sobre el poema en prosa? ...............................................130
III.5. El papel de la crtica literaria rabe .............................................................133
III.5.1. Enfrentamientos, ataques y contraataques .....................................................135
III.5.2. Testimonios ...............................................................................................137
III.5.3. Libros destacados sobre el poema en prosa rabe ............................................144
CAPTULO IV: LAS BASES TERICAS DEL POEMA EN PROSA RABE ......................................149
IV.1. Las bases tericas del poema en prosa rabe...............................................149
IV.2. Tipos del poema en prosa rabe ................................................................155
IV.3. Los objetivos del poema en prosa rabe .....................................................163
IV.4. La confusin entre el verso libre y el poema en prosa ...................................166
CAPTULO V: LAS BASES ESTTICAS ................................................................................179
V.1. El concepto de la esttica en la poesa rabe moderna...................................179
V.2. El lenguaje del poema en prosa rabe .........................................................184
V.3. El ritmo en el poema en prosa rabe ...........................................................193
CONCLUSIONES GENERALES..........................................................................................199
VOLUMEN II ...............................................................................................................205
ANTOLOGA DEL POEMA EN PROSA RABE .....................................................................207
Nota preliminar: ............................................................................................209
Antologa ......................................................................................................211
Bibliografa.................................................................................................................389
xii
Agradecimiento
Me gustara manifestar mi plena gratitud a todos los que me han
ayudado y apoyado para realizar este trabajo, ya que, sin ellos, no hubiera sido
posible:
A mi tutora la doctora. Milagros Nuin, por su apoyo, su paciencia y
sus importantes consejos y observaciones durante el proceso del trabajo. A mi
amigo el poeta, traductor y acadmico Kadhim Jihad, por su apoyo
incondicional, tanto material como espiritual, y por sus consejos y
observaciones importantes. A mis queridas amigas Mnica Rebollar,
Purificacin Luque y Alison Hughes, por sus correcciones y observaciones tan
eficaces. A mi amiga Nezha Yamani, por su gran aliento en momentos
difciles y, especialmente, durante el proceso del trabajo. Y, por ltimo, a mis
amigos los poetas egipcios Hemli Salem, que en paz descanse, Sayed
Mahmoud por haberme mandado libros necesarios para este trabajo; y a mi
amiga la poeta y profesora Iman Mersal por su gran ayuda a todos los niveles.
Y, por ltimo, a mi amigo el poeta palestino Samer Abu Hawwash. Sin todos
ellos no hubiera sido posible este trabajo. A todos y a cada uno.
xiii
14
Resumen
La presente tesis doctoral quiere ofrecer una aproximacin al poema en
prosa rabe; un gnero literario polmico desde su aparicin, que sucede como
fruto del Romanticismo en la poesa occidental, sobre todo la francesa y la
alemana.
El poema en prosa rabe naci como tal a finales de los aos cincuenta
del siglo XX y se ha consolidado como uno de los gneros claves para entender
la modernidad potica rabe. Este gnero potico ha adquirido, desde entonces,
un mayor protagonismo en el panorama potico rabe ya que la mayora de los
poetas de las ltimas generaciones lo cultivan. Los crticos literarios coinciden en
que este gnero es muy difcil de catalogar por unir dos conceptos que
aparentemente son opuestos; es decir, la poesa y la prosa.
En este trabajo de investigacin se ofrecer un acercamiento a distintas
cuestiones relativas al poema en prosa rabe, tanto desde un plano terico como
desde una visin esttica del mismo.
15
16
Abstract
This thesis aims to explore and analyze the Arabic Prose Poem in its
various expressions. The prose poem has been a controversial genre since its
emergence from Romanticism in French and the German poetry.
The Arabic Prose Poem was born as such in the late fifties of twentieth
century and has become one of the key to understanding modern Arabic Poetry.
Since its emergence, this poetic genre has assumed an ever-greater role in the
panorama of contemporary Arabic poetry. Most poets today and of the past
generations practice this form. Literary critics agree that the genre is difficult to
classify as it combines two apparently opposed concepts and conventions: poetry
and prose.
This thesis investigates various issues regarding the Arabic Prose Poem
from both a theoretical and an aesthetic point of view.
17
18
Introduccin
Cabe decir que, en cada poca histrica de grandes cambios,
el arte y especialmente la literatura, no deja de inventar nuevos medios
de creacin y de ponerse al instante reciente , y que el arte siempre ha
reflejado los grandes cambios a todos los niveles, aunque lo haga a su
manera, es decir, a travs de sus elementos y de su forma.
La poesa, como gnero literario muy remoto y como una de
las manifestaciones artsticas ms antiguas, ha sufrido diversos cambios,
tanto en el lenguaje como en la forma, para encontrar nuevos medios de
expresarse a lo largo de la historia literaria. En la literatura clsica tanto
el drama como la pica y la lrica se escriban en versos (por ejemplo en
la Ilada) como forma ms estable. Eso no quiere decir que la poesa
resida exclusivamente en el verso, sino que tambin se manifiesta como
prosa, mediante lo que vino a denominarse poema en prosa.
Qu es un poema en prosa? La respuesta podra resultar tan
sencilla; es un poema escrito en prosa y no en verso. Inmediatamente
nos asalta otra pregunta: Se pueden extraer poemas de la prosa? Y as
19
se desencadenan una serie de preguntas, dudas y problemas; el poema
en prosa es un gnero literario muy polmico desde su primera aparicin
hasta la actualidad. Naci en Francia en el siglo XVIII como una gran
revolucin del romanticismo. La mayora de los crticos mencionan el
nombre de Aloysius Bertrand, con su libro Gaspar de la nuit (publicado
en 1842), como pionero de este gnero potico. Con Baudelaire y su
libro Spleen de Paris, pequeos poemas en prosa, y poco despus con
Rimbaud y sus Iluminaciones, el poema en prosa ya se haba
transformado en un gnero consolidado. De hecho, si Baudelaire le dio a
su poemario este nombre, fue para distinguirlo del poema en prosa
largo, denominacin que sola otorgarse a las novelas breves, como
afirma Km hd en su ensayo presentado en la conferencia sobre el
poema en prosa rabe que tuvo lugar en Beirut en el ao 2006.3
Asimismo, la crtica literaria Marguerite S. Murphy 4 seala que el ttulo
de pequeos poemas en prosa tiene un significado de gran
3
Confrencia sobre el poema en prosa rabe, la Universidad Americana, Beirut 2006.
4
Marguerite S. Murphy, Qidato annathre: smtoha addajlya wal jra. Tarjamat:
Jalda md. Alimbrr, s/f
20
importancia a la hora de formar este gnero literario, puesto que alude a
Aloysius Bertrand, como patrimonio anterior.
Ahora bien, por qu hemos iniciado estas pginas definiendo
el poema en prosa como un gnero polmico? Simplemente por el hecho
de unir dos trminos, poema y prosa, que tanto desde el punto de
vista de los poetas como de los crticos eran identificados con dos
modalidades de escritura distintas, tal y como dictaba la tradicin
literaria antigua.
El poema se caracteriza por poseer una rima y un metro y lo
que no sea as ser considerada prosa. Esta distincin entre poema y
prosa debe contemplarse a la luz del pensamiento metafsico que marc
la mente humana con su dualismo de opuestos.
La presente tesis doctoral pretende ser una aproximacin al
poema en prosa rabe, considerndolo como la ltima revolucin
literaria que ha tenido lugar en el seno de la poesa rabe
contempornea, fruto del movimiento del modernismo rabe y, segn
algunos crticos, del posmodernismo. Nuestro objetivo con dicha

21
aproximacin consiste en analizar la presencia y la esttica del poema en
prosa rabe, gnero potico de una importancia indiscutible en todas las
literaturas actuales; y que, en el marco de la rabe ha conseguido romper
definitivamente con el canon literario de la tradicin potica, muy
remota en el tiempo y, a la vez, muy slidamente arraigada despus de
siglos de larga trayectoria. La principal hiptesis de la presente tesis
consiste en que el poema en prosa es un gnero literario, que no es una
forma potica como se puede ver en el verso libro, por ejemplo, tampoco
es una forma de la prosa, como, por ejemplo, la prosa potica o los
cuentos cortos, sino que es un gnero dependiente que usa los recursos
tanto de la poesa como la prosa, con el fin de situarlo en un sitio
adecuado fuera de las visiones tradicionales en las que el poema en
prosa se vea como un intruso a la poesa.
Nuestro mtodo de investigacin ser el mtodo histrico con
el fin de mostrar el contenido de las etapas del poema en prosa en su
sucesin cronolgica y para conocer su evolucin y desarrollo. Mediante
este mtodo vamos a analizar la teora y la prctica del gnero del que es
objeto esta investigacin. La presente tesis consiste en dos volmenes.
En el primero captulo del primer volumen analizamos el poema en
22
prosa en general desde un punto de vista crtico y analtico, atendiendo a
todos los problemas que plantea el gnero. En el segundo captulo
analizamos el poema en prosa rabe; cmo naci, en qu circunstancias,
as como las caractersticas de este gnero. En otros captulos tratamos el
tema de las bases tericas y estticas, las generaciones y el papel de la
crtica, en otros captulos. El segundo volumen, por su parte, constituye
una antologa del poema en prosa rabe, como una muestra de este
gnero, pues nos hemos sentido obligados a dar a conocer algunos
ejemplos de su prctica. No obstante, la antologa no pretende, en
ningn concepto, ser exhaustiva, sino que constituye meramente una
muestra de la obra de los autores ms destacados que han cultivado el
poema en prosa rabe.
Valga decir que hemos tenido varios problemas a la hora de
realizar esta tesis, debido, en gran parte, a las escasas fuentes dedicadas
a examinar este gnero existentes en la crtica literaria rabe, ya que la
crtica literaria rabe se ocupaba ms del verso libre, que fue aceptado
por la mayora de los crticos, algo que no ocurri con el poema en prosa,
que siempre se ha visto como una amenaza al canon potico rabe
tradicional. De todos modos, hemos intentado exponer todas las
23
opiniones tratando de que nuestra intervencin fuera mnima, salvo en
aquellos casos en los que nos hemos sentido obligados a aclarar algunos
asuntos; y aportar, entonces, nuestro punto de vista.
La tarea de esta tesis, que no ha resultado nada fcil, es situar
este gnero, bastante nuevo para la poesa rabe, bajo la luz de la crtica,
partiendo de estudios lingsticos, literarios y sociopolticos
desarrollados tanto en occidente como en oriente, aunque la mayor
parte de nuestras herramientas procede de textos occidentales,
redactados en lenguas como espaol, ingls y por supuesto rabe.
Una de las dificultades de este trabajo consiste en que estamos
tratando un tema, el poema en prosa rabe, que todava no ha tomado su
forma final, es decir, estamos tratando un movimiento que no cesa de
crecer y tener otros horizontes, tanto al nivel creativo como el nivel
crtico. Aunque limitemos el periodo de esta investigacin en cincuenta
aos, no por el mero hecho de limitaciones sino porque es el nico dato
que tenemos del poema en prosa rabe, que naci oficialmente en el
ao 1960 con el poemario de ns alaj. Ese dato nos lleva a confirmar
que cincuenta aos de existencia no es un largo periodo respecto a la
24
poesa, sin embargo, es bastante para que veamos el desarrollo de este
gnero literario que pertenece tanto a la poesa como a la prosa. Basta
saber que la aproximacin crtica a este gnero no empez a tener frutos
sino en los ltimos aos, debido al estallo del poema en prosa en las
generaciones nuevas, sobre todo a partir de los aos noventa hasta
nuestros das, ya que la mayora de los poetas de esas generaciones
practican este gnero y que se est limitando el acceso al verso libre con
metro a favor del verso libre sin metro y al poema en prosa.
Los estudios de literatura desde sus inicios tomaron dos
direcciones diferentes: la interpretacin y la teora. La direccin
interpretativa va a tratar directamente las obras literarias dando
explicaciones, comentarios y interpretaciones. La tendencia terica
pretende formar conceptos y percepciones que constituyen la base
terica del estudio de la literatura y al mismo tiempo sostiene las bases
estticas.
Somos conscientes de que muchos temas y detalles de este trabajo,
se merecen en s, un trabajo de investigacin aparte, pero nos hemos
visto obligados a limitar y marcar fronteras para no desviarnos del
objetivo de este trabajo, que es el poema en prosa. Asimismo, somos
25
conscientes de que en muchos trabajos de este tipo se puede rellenar
pginas con detalles que sobran o que no son necesarias y es evidente
que esto va en contra del espritu cientfico que pretende tener la
presente tesis doctoral.
26
VOLUMEN I
27
28
CAPTULO I: EL POEMA EN PROSA: ORIGEN Y EVOLUCIN
I.1. Un recorrido histrico.
Distingue Yan Assmann,5 entre dos tipos de Historia: el primero es
la historia oculta y el segundo es la historia de la memoria. Esta ltima es
la historia que recordamos, es el conjunto del trabajo y de la memoria.
En cambio, la otra cara oculta no exista para poder acordarnos de ella;
no hemos pensado jams en ella. Esa cara se presenta en los fenmenos
de cambio lento, as como en largos procesos y no puede entenderse
sino a travs de una mirada analtica. Por lo tanto, nuestro recorrido del
poema en prosa se concentra en Francia, donde el gnero origin, y no
vamos a profundizar en la evolucin histrica larga del poema en prosa,
porque sera intil buscar el principio de un gnero literario que ha
estado muy relacionado con otros gneros artsticos en general.
El poema en prosa es un poema escrito en prosa y no en verso,
tal y como indica su propio nombre. Es un gnero potico moderno,
5
Yan Assmann, gypten, eine Sinngeschichte, traduccin al rabe, Mr alqadm, Al
Kamel Verlag, Beirut, 2005.
29
nacido en Francia en el siglo XVIII. En su carta al editor Arsenio
Houssaye6, Baudelaire seal claramente, como padre del gnero, a
Aloysius Bertrand con su libro Gaspar de la nuit (1842). Sin embargo
algunos crticos mencionan el nombre de otro poeta que, segn ellos,
tuvo mucha ms influencia en Baudelaire que Aloysius Bertrand y a
quien Baudelaire evit hacer referencia a ese poeta Jules Lefevre-
Deumier (1797-1857)7. Con Baudelaire en: Spleen de Paris, pequeos
poemas en prosa (1869) con Rimbaud y sus Iluminaciones (1886)
Lautramont y sus Cantos de Maldoror (1869) y sin olvidarnos de
6
Charles Baudelarie, El spleen de Pars, pequeos poemas en prosa . Libros Arces.Lom,
2008.
abdel Qdir al anbi, Elaph: malaffo qasdat al nar. Una versin electrnica, s/f.
http://www.elaph.com/ElaphFiles/2004/11/20872.htm
Sobre esta cuestin, vase Mamd Raab: al mtfsqa `nda alfalsf al mìn, dr al
ma`rf, Al qhra, 1987 Charles Baudelarie, El spleen de Pars, pequeos poemas en prosa.
Libros Arces.Lom, 2008.
7
30
Stphane Mallarm (1782-1854), que, a pesar de la influencia de
Baudelaire y Bertrand sobre l, tena su estilo propio y que intent
liberar el poema en prosa del Yo potico romntico, el poema en prosa
empez a tener su propia forma como un gnero literario y no solamente
como una forma nueva. Sin embargo, el poema en prosa no fue un
invento sbito que naci de la noche al da, sino que sufri un proceso
largo, no solamente a nivel potico sino tambin, y sobre todo, a nivel
intelectual, al haber tenido que romper las dualidades que no han dejado
de marcar la mente humana,8 en este caso, poema y prosa o verso y prosa
y, tambin, forma y esencia. Gracias al movimiento revolucionario del
romanticismo fue posible horadar el muro que separaba la poesa de la
prosa.
Ese paulatino proceso permitira, en el siglo XX, a Walter
Benjamin,9 escribir una obra monumental que no lleg a terminar sobre
8
Sobre esta cuestin, vase Mamd Raab: al mtfsqa `nda alfalsf al mìn, dr
al ma`rf, Al qhra, 1987.
9
Walter Benjamin, Charles Baudelaire: un poeta lrico en la era del gran capitalismo,
traduccin al rabe: Ahmad Hassaan, ron ginyon f iqbat arasmly alli, El Cairo.
Merit 2004.
31
Charles Baudelaire, considerando al poeta como un paradigma de los
tiempos modernos. En ella se adentra en su relacin con una metrpoli
grande como Pars, en la forma en la que el poeta descubre la vida
cotidiana. Por lo tanto, cabra decir que este gnero potico tiene su
origen en una necesidad de encontrar un nuevo lenguaje que renovara
las convenciones lricas, ya anquilosadas para ciertos poetas, por lo que
debe entenderse como una negacin del verso como nico vehculo de la
poesa que, frente a la teora clasicista, supondra una limitacin a la
creatividad y originalidad individuales. 10 Este individualismo que naci
con el capitalismo constituye un reflejo de una poca nueva en la que el
poeta ha dejado de ser la voz con la que se expresaba una sociedad o un
cierto grupo de gente. As pues, la voz del poeta se habra transformado
en una voz individual que manifiesta su propia inquietud con respecto al
mundo moderno.
Baudelaire marca un antes y un despus del poema en prosa.
Antes que l, figuraran Aloysius Bertrand y Jules Lefevre-Deumier
(1797-1857) con quienes empez a dar sus primeros pasos. Y entre los
autores posteriores, destaca el poeta francs Max Jacob (1876-1944), por
10
Mara Victoria Torremocha: Teora del poema en prosa, Sevilla, Universidad de Sevilla.
1999. P 14.
32
sus reflexiones sobre el gnero. Habra que mencionar, asimismo, a otros
poetas como Paul Claudel (1868-1955) y Victor Segalen (1878-1919)
quienes antes que Jacob, y bajo la influencia de Oriente (ambos viajaron
por China) escribieron un tipo de poemas en prosa con un lenguaje muy
distinto a lo que haba antes; lo ms importante para ellos era eliminar
del texto las impresiones rpidas y la longitud innecesaria; en otras
palabras, se trataba de escribir un poema en prosa respetando las reglas
del gnero, que luego analizaremos, propuestas por Suzanne Bernard.
Max Jacob representa un punto de inflexin en la trayectoria del
gnero. l fue quien hizo del poema en prosa algo moderno y slido
gracias a su prlogo del ao 191611 , en el que concret el estilo del
poema en prosa y critic el sentimentalismo de Baudelaire y Rimbaud.
Su teora defiende que el poema en prosa debera ser cerrado y alejarse
de lo personal. Podra decirse que hizo dar un segundo paso al poema
en prosa despus de Baudelaire. Jacob desempe un papel muy
importante profundizar en la dimensin potica del cubismo, y tambin
liber al gnero de la herencia de la poesa de metro del siglo XIX, de
11
33
los laberintos del simbolismo 12, de los sentimientos del romanticismo y,
sobre todo, de la elocuencia, mezclando lenguajes de la calle y de la vida
cotidiana con el lenguaje potico.
Con el surrealismo el poema en prosa se va a liberar de sus marcos
clsicos para lanzarse al campo abierto de la prosa, a travs,
fundamentalmente, de la escritura automtica que permite servir de cace
a aquello que no proviene de la conciencia sino de la inconsciencia
liberando la escritura de la autocensura, a travs de la escritura de los
sueos. Los grandes cultivadores del gnero en esa poca fueron: Andr
Breton (1896-1966), Antonin Artaud (1896-1948) y Paul luard (1895-
1952).
La etapa siguiente, muy importante en el desarrollo del poema en
prosa, est marcada por tres grandes poetas, Henri Michaux (1899-
1984), heredero explcito de Lautramont 13, neg cualquier crtica que
pusiera al poema en prosa en un marco cerrado. Ren char (1907-1988),
con su estilo slido y su lenguaje original, mantiene una cierta narrativa
12
Ib.
13
Ib
34
acompaada por la destruccin del trayecto lgico del poema. De la
poesa de Francis Ponge (1899-1988) lo ms destacable, desde la
perspectiva crtica, fue la profundidad semntica que buscaba, rescataba
palabras abandonadas para llegar al fondo de las cosas, como bien
explica el ttulo de su poemario Le Parti pris des choses .
En este texto se traza un recorrido significante:
... Max Jacob- con su adanismo y su propuesta de un poema en
prosa ni fabulstico ni impresionista, convenientemente alejado de
Rimbaud-, de Pierre Reverdy- forjador del poema objeto -, de la relacin
ambivalente que con el gnero tuvieron los surrealistas entre la
abolicin de toda idea de poema (en el primer Breton) y la defensa de
una unidad formal y temtica imprescindibles (luard)-, o incluso de la
sublimacin del soporte versicular llevada a cabo por Saint John-Perse,
hasta llegar a la formalizacin de Ren Char, presente en las poticas de
varios poetas que incluimos, o de Francis Ponge, quien acu el trmino,
luego recogido por Octavio Paz en rbol adentro, de promea.14.
14
Marta Agudo y Carlos Arribs: Campo abierto, antologa del poema en prosa en Espaa ,
Barcelona, DVD poesa, 2005. P 17.
35
Hemos aludido anteriormente a la revolucin del
romanticismo y a la burguesa cuando hablbamos de Baudelaire y del
nacimiento del poema en prosa.
En el ltimo tercio del siglo XIX se produjo una segunda
revolucin industrial que marc una etapa nueva del capitalismo,
caracterizada por el aumento del crecimiento econmico gracias a la
aparicin de novedosas tcnicas y nuevos sectores productivos.
Cuando durante la monarqua orleanista el Estado comenz
a aburguesarse cada vez ms, los intelectuales adoptaron cada vez con
mayor frecuencia una postura antiburguesa, fenmeno que se manifest
en la aparicin de una Bohme. La identificacin con esa Bohme
sirvi para reforzar la resistencia de los intelectuales frente el Estado y al
mismo tiempo para estimular sus simpatas antiburguesas.15.
La imagen del poeta como un marginado de la sociedad
encontr su lugar en Baudelaire, que fue gran explorador urbano,
Baudelaire deca haber encontrado belleza en lugares de los que los
dems huan. El poeta parisino le demuestra a la burguesa que esas
15
Josep M Fradera- Jess Milln. Las burguesas europeas del siglo XIX, Biblioteca
nueva, Universidad de Valencia, 2000. P 226.
36
zonas oscuras de descomposicin y desesperacin tambin existen bajo
el capitalismo, y que como no se pueden ocultar, lo mejor es afirmar su
encanto.
Es ms, quiz sean el motivo esttico por antonomasia del
capitalismo, lo verdaderamente bello. A diferencia de otros literatos,
realmente crticos con las lacras sociales de su tiempo, l fue el primero
que cultiv asuntos literarios exquisitamente putrefactos, el primero que
se regode, que se recre en una decadencia esttica perfectamente
estudiada16.
Segn algunos crticos la prosa fue el marco de la burguesa y,
en cambio, la poesa fue el marco aristocrtico, en otras palabras, la
prosa fue la manifestacin de la victoria de La burguesa frente a la
aristocracia. Estamos ante conceptos muy relacionados: la burguesa y el
capitalismo, por una parte, y el romanticismo y el individualismo por
otra. Podramos asumir que el estilo de vida bohemio va ligado a la
invencin del estilo de vida de artista, que ha devenido un tpico
popularizado por la literatura y las artes escnicas en general. La
16
La modernidad maldita, versin electrnica.
http://www.baudelaire.galeon.com/maldit.htm
37
identidad colectiva de artista o de artista bohemio se ha ido
construyendo en un proceso en que participan el idealismo romntico, el
dandi individualista y el espritu revolucionario que caracterizar la
bohemia realista, ms bien materialista.17
Ahora vamos a tratar otro tema relacionado con lo aclarado
anteriormente y que, junto con la vida moderna del capitalismo, ayud
tambin al nacimiento del poema en prosa y facilit el proceso del
gnero: nos referimos a la poetizacin de la prosa de los romnticos y a
la aparicin de grandes escritores como, por ejemplo, Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778), Grard de Nerval (1808-1855) y Chateaubriand
(1786-1848), que acercaron lo que es potico a lo que es prosstico.
Pero hay que tener en cuenta tambin la tradicin de la poetizacin
del discurso prosstico:
Las referencias ms lejanas del uso artstico de la prosa se
remontan a la literatura latina de la Antigedad y a la Edad Media,
adems de las traducciones de La Biblia y, ms recientemente, algunos
17
Ib.
38
casos concretos de obras escritas en prosa potica como Tlmaque
(1699) de Fnelon, y Atala (1801) y Les martyrs (1809), de
Chateaubriand, que contienen piezas lricas en prosa. Ya avanzado el
siglo XIX, smarra ou les dmons de la nuit (1821), de Charles Nodier,
libro decisivo en la gnesis de Gaspard de la nuit. 18
De este modo, el muro que separaba los dos conceptos, prosa y
poesa, fue cayendo poco a poco gracias al cambio que experimentaron
ellos mismos: la prosa dej de ser directa, clara, estar enfocada a un
objetivo, y, por otra parte, la poesa ya no era necesariamente
sofisticada, dej de centrarse en la bsqueda de rimas y metros. A partir
de aqu, fue ms fcil conjugar ambos conceptos, que siempre se haban
visto como antagnicos.
El magma de pensamiento que hizo posible la aparicin del
poema en prosa fue la teora literaria del Romanticismo alemn. Si bien
en la mayora de ocasiones sus integrantes no llevaron hasta el final las
posibilidades expresivas que abran aquellas propuestas, ya en el
fragmento 116 del Atheneum de Friedrich Schlegel se fragua la
18
Benigno Len Felipe: Antologa del poema en prosa espaol, Madrid, Biblioteca nueva,
2005. P 11.
39
posibilidad de una hibridacin de todas las formas gracias al concepto de
la poesa progresiva universal, concepto que se instala en el marco de la
poesa sentimental o el el arte de la infinitud (Schiller, 1994: 34), y que
se identifica con la poesa del futuro. Escribe Schiller: La poesa
romntica es una poesa universal progresiva: Su naturaleza no consiste
slo en contacto la poesa con la filosofa y la retrica. Pretende y debe
mezclar y fundir poesa y prosa, genialidad y crtica, poesa artstica y
poesa natural (...) (Schlegel, 1983: 130-131).19
Hemos citado este texto largo por su importancia crtica y, sobre
todo, por plantear la idea de mezcla y la fusin de poesa y prosa.
Estamos ante un pensamiento nuevo que surgi de una poca moderna
en la que el arte tradicional se qued paraltico y no fue capaz de
alcanzarla o expresarla con sus elementos propios. Tambin
mencionamos esta cita, con el propsito de exponer una hiptesis que
no considera el poema en prosa como un invento francs, sino alemn.
Segn Aulln Haro: Es conveniente aclarar el hecho de que el poema
en prosa no es invento francs. El gnero es de procedencia
germnica, creacin del Romanticismo alemn [...]. Cuando el gnero
19
Marta Agudo y Carlos Arribs: Campo abierto, antologa del poema en prosa en Espaa ,
Barcelona, DVD poesa, 2005. P 15.
40
aparece en Francia y funda con rapidez una gran tradicin propia
Novalis (1772-1801) haca ms de cuarenta aos que dej de existir..20
En todo caso, no nos interesa enredarnos en este debate por un
motivo: el poema en prosa no fue un invento sbito sino que tuvo sus
etapas y su desarrollo gracias a la aparicin de la novela y de la narrativa
moderna como bien explica Mara Victoria Utrera:
El poema en prosa surge en una poca en que la novela
encuentra un aceptacin terica oficial dentro de la potica descriptiva y
eclctica del XIX. Se trata de una poca de crisis de los valores clsicos
que afecta especialmente a la jerarqua de los gneros y sus limitaciones
formales. En estos momentos de crisis, segn Bajtn, la novela convive
difcilmente con otros gneros, parodiando y desvelando sus
convenciones formales y estilsticas. 21 Como confirma Bajtn:
Los gneros se hacen ms libre y ms plsticos; su lengua se
renueva a cuenta de la diversidad de los lenguajes no literarios y
20
Benigno Len Felipe (2005). Antologa del poema en prosa espaol, Madrid, Biblioteca
nueva, p 12.
21
Mara Victoria Utera Torremocha: Teora del poema en prosa, Sevilla , Universidad de
Sevilla, 1999. P 17.
41
de los estratos << novelescos>> de la lengua literaria; se dialogizan;
penetra luego en ellos, en grandes proporciones, la risa, la irona, el
humor y los elementos de autoparodizacin.22
La prosa potica ayud, en el caso del poema en prosa rabe, a
inventar nuevos recursos como vamos a analizar ms tarde.
Parece muy lgico que el poema en prosa tenga su inclinacin
hacia la prosa y, sobre todo, hacia la narrativa, sea esta novelstica o de
otros gneros prossticos porque hay que ver el poema en prosa a la luz
de la prosa, que es su herramienta, y no a la luz del poema en verso
bastante ajeno al gnero del poema en prosa. Asimismo, hay que
incorpora en este anlisis un elemento de gran importancia: la
traduccin de poesa de otras culturas, que desempe un relevante
papel en la iniciacin del proceso del poema en prosa y desemboc
directamente en el cambio del concepto de la poesa de rima y metro.
Porque los poetas se dieron cuenta de que se podan traducir poemas
escritos originalmente en verso a una forma prosstica, manteniendo su
esencia sin grandes cambios, es decir, percibir la poesa traducida tal
como se expresa en otro idioma, como si estuviera compuesto
originalmente en ese idioma al que se hace la traduccin. Esto permiti
22
Ib, p 17.
42
la gestin de una tradicin nueva que ubicara en la literatura a la que se
traduca la poesa. En esta nueva tradicin las traducciones al francs de
los poetas ingleses Eduard Youn (1683-1765) y John Milton (1608-
1674), as como las traducciones de obras de la literatura clsica como las
Odas de Horacio (65 a C-8 a C).
Cuatros elementos contribuyeron, a nuestro parecer, impulsar
el nacimiento del poema en prosa:
1- La revolucin del romanticismo
2- La poca moderna con sus nuevos recursos; la burguesa y el
individualismo. 23
3- La novela y la prosa potica, o la poetizacin de la prosa.
4- La traduccin de poesa
23
Vase: Antonio Rodrguez Almodvar: De la estructura de la novela burguesa (1976),
://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/46860842015139384122202/p0000006.htm140H
YPERLINK "not00014.htm" \l "N_140_" ( 1
43
I.2. El poema en prosa: Algunos rasgos y caractersticas
El desafo del poema en prosa fue demostrar que los recursos
poticos no residen solamente en el poema versal sino tambin en el
poema en prosa, es decir, en el ritmo de la frase, las asociaciones
sonoras, las combinaciones lxicas, las imgenes.24. Por otro lado,
tambin hay que sealar que el poema en prosa desde su aparicin
conllev un principio destructor debido a la anarqua destructiva, al
mismo tiempo, una organizacin potica, que el poema en prosa, como
seala Suzanne Bernard, se ve obligado, si quiere llegar a ser una obra
literaria a reemplazar las leyes de destruccin por otras. 25
Tanto los distintos cultivadores del gnero como los crticos,
segn las perspectivas de cada uno, han dado al gnero definiciones
bastante distintas.
Para Octavio Paz, el poema en prosa es una forma que slo pudo
inventarse en una lengua en la que la pobreza de los acentos tnicos
24
Benigno Len Felipe. Ib, p 9.
25
Suzanne Bernard, Qadat al nare, taramat: Rwia diq, Sharqeyat, al Qahera, 1998.
P 34.
44
limita considerablemente los cursos rtmicos del verso libre.19. Parece
que la idea de Paz se refiere ms al anlisis del verso libre y que no est
relacionada con la prosa en s, pero es conveniente ver otras visiones
empezando por Suzanne Bernard, la pionera de los estudios sobre el
gnero, que tuvo un papel muy importante en el anlisis del poema en
prosa. Su libro: Le pome en prose de Baudelaire jusqu os jours26
(1959), ha sido el pionero del acercamiento de este gnero. Bernard
menciona tres criterios para distinguir al poema en prosa de otros
gneros y que, asimismo, sirven para definirlo son los siguientes:
a-brevedad
b- unidad
c- integridad.
Si bien estos tres criterios han recibido bastantes crticas debe
reconocerse que han sido de gran ayuda para abrir el debate sobre el
poema en prosa.
26
Benigno Len Felipe. Ib, p 12.
45
La cuestin fundamental sera cmo distinguir un poema en
prosa de otros gneros como la prosa potica o el aforismo, por ejemplo,
que tambin cumplen estas tres caractersticas.
Se entiende por integridad o gratuidad a la autonoma textual, el
hecho de que el poema no progresa hacia una meta, no desarrolla una
sucesin de acciones o ideas, sino que se propone el lector como un
objeto, un bloque intemporal.27
La brevedad, como rasgo del poema en prosa y condicin
bsica, nos genera ciertas dudas. Por su parte, Edgar Allan Poe (1809-
1849), en una clebre frase firm: No existe un poema largo. Entonces
Cmo podemos descartar, por ejemplo, los poemas largos de
Lautramont, de Juan Ramn Jimnez o del poeta libans Wad
Sada? Debemos tener en cuenta que ha pasado ms de medio siglo
desde la aparicin del libro de Suzanne Bernard, y que en este medio
siglo el poema en prosa se ha desarrollado mucho a todos los niveles,
tanto entre los cultivadores del gnero como entre los crticos y los
estudios sobre el tema. Sobre esta cuestin proponen Marta Agudo y
27
Suzanne Bernard, cit. Ib, p 23.
46
Carlos Jimnez Arribas otro orden como metfora, un movimiento
pendular del gnero, que oscilara, segn la fuerza de los vientos, hacia
uno u otro punto cardinal. Si esa oscilacin se inclina marcadamente
hacia el sur, el texto se acercar de modo decisivo hacia lo
paremiolgico: la sentencia, la greguera, etc. Si se inclina hacia el norte,
apuntar a un polo ms narrativo o ensaystico: el mini cuento, el diario,
etc. .28
Por lo que hemos visto, se puede hablar de unos rasgos del gnero,
tanto externos como internos,29 como, por ejemplo, el contexto y la
intencin del poeta de escribir un poema en prosa y no un cuento, por
ejemplo, como seala Suzanne Bernard. Asimismo se incluiran aqu el
uso de la prosa, las inclinaciones, como propone Marta Agudo en la
metfora que acabamos de mencionar.
El ms destacado de los criterios de Bernard es el tercero, la
integridad o gratuidad, que marca definitivamente un rasgo que aleja el
28
Marta Agudo y Carlos. Ib, p 13.
29
Vase: Margueritte S. Murphy: A Tradition of Subversion: The Prose Poem in English
from Wilde to Ashbery Modernism/Modernity. University of Massachusetts, 1994.
47
poema en prosa de otros tipos prossticos; ello quiere decir que el
objetivo del poema se encuentra en si mismo y no fuera de l como
sucede, por ejemplo, en un ensayo o un artculo.
Todorov, por su parte, ha criticado el trabajo de Suzanne Bernard,
especialmente en lo que respecta al tema de la unidad y la brevedad,
diciendo que esta definicin tiene un carcter general y se puede aplicar
a la poesa en general, no solamente al poema en prosa.30
Margorit. Murphy31, por su vez, intenta especificar las
caractersticas tanto externas como internas del poema en prosa.
Respecto a las externas afirma que el poema en prosa es un bloque de
prosa, que se puede parecer a otros tipos de prosa, o incluso confundirse,
como los cuentos cortos, pero es su naturaleza breve la que caracteriza
este gnero y ha permitido distinguirlo de la prosa potica. Murphy se
pregunta de dnde viene un gnero literario? Se contesta a s misma
mencionando a Todorov: Un gnero literario nace, simplemente, de
otros gneros. Y concluye aseverando que es la forma de masa o de
30
Todorov: mafhm al adab. edda, 1990.
31
http://www.omanlover.org/vb/showthread.php?t=29817
48
bloque que tiene el poema en prosa la caracterstica ms importante
respecto a lo externo. En cambio, en cuanto a lo interno afrima:
Basta con decir que el lmite que separa a la prosa de la poesa,
antes, se haba trasladado a otro lugar, y el desplazamiento de la lnea
actual junto a la del eje de la "prosa / poesa" con respecto al eje de la
"lengua estndar / lenguaje potico" no hizo nada para dispersar a la
intensidad de los problemas que se han superado en este lo que se
refiere
Por lo tanto el poema en prosa podra usar todos los estilos y
recursos de la prosa, ya que es un arte prosstico, adems de los recursos
de la poesa como la aliteracin o la repeticin, pero no son esenciales
para este poema, ya que su juego consiste en usar todos los recursos con
toda la libertad.
Solo resta especificar los tres tipos de poemas, en funcin de
su extensin que propuso Benigno Len Felipe para tratar de resolver
este problema: el poema en prosa puro que es el que se ajusta ms a
las caractersticas del poema en prosa en general, como la brevedad. El
poema en prosa discursivo que tiene mayor extensin, entre cinco y
treinta pginas y, por ltimo, el poema en prosa integrado que tiene
49
una extensin mediana y se halla, por ende, entre los dos primeros
tipos.32
32
Vase: Benigno Len Felipe. Ib, p 24-25
50
I.3. Problemas que plantea el gnero
La mayora de la crtica literaria ha encontrado ciertos
problemas a la hora de clasificar el poema en prosa o darle una
definicin, debido, en gran parte, al dogma metafsico de las dualidades.
Entre las cuestiones que suscite el debate del poema se
encuentra el tema de las dualidades opuestas que constituyen poesa y
prosa, as como las que representan el gnero y la forma, y tambin la
esencia y la forma.
A lo largo de las siguientes lneas nos acercaremos
brevemente al tema de las dualidades relacionndolo con el poema en
prosa. Para ello, comenzaremos tratando el tema de las dualidades tal y
como se manifiestan en el pensamiento metafsico.
El concepto de separacin entre las cosas est presente en el
pensamiento metafsico. Heidegger asever, en muchos discursos 33, que
el pensamiento metafsico (sobre todo con Platn) ha generado en la
mente humana una suerte de dualidades opuestas. A la pregunta de qu
33
Vase: Mamd Ragab: al mtafsiqa nda l falsifa al muirn, Dr al marf, al
qhra, 1987.
51
es la Metafsica, responderamos que es el estudio de lo que est ms all
de lo fsico, de la naturaleza, se trata de una ciencia filosfica.
Una de las preguntas esenciales que surge de este planteamiento:
Cul es la diferencia entre espritu y materia? Ah radica el origen las
dualidades opuestas existentes en el pensamiento occidental.
Es evidente que el pensamiento caracterizado por las
dualidades es mucho ms antiguo que la metafsica griega podemos
pensar, por ejemplo, en el Maniquesmo. Pero, en nuestro
planteamiento nos centraremos en el pensamiento occidental y en las
barreras que este dispuso entre las cosas, entre lo carnal y lo espiritual,
entre la forma y la esencia, y, en nuestro caso, entre la poesa y la prosa.
Nos concentraremos ahora en dos temas: el lenguaje potico,
por una parte, y por otra, el gnero y la forma.
Existe una diferencia clara entre el lenguaje comn y el literario. El
lenguaje literario se caracteriza por ser un acto voluntario y consciente
artstico de creacin. Sobre esta misma cuestin:
Jakobson adopta una perspectiva funcional. El lenguaje
literario se caracteriza por tener como funcin principal la potica, la
cual queda definida por Jakobson a partir de su famosa clasificacin de
los elementos que forman parte de comunicacin y la relacin
52
subsiguiente de stos con cada una de la funciones del lenguaje: cuando
el acto de comunicacin tiende hacia el mensaje mismo la funcin que
predomina es la potica.34
Por otro lado:
Jean Cohen, por su parte, trata de confrontar, desde el punto
de vista de la estructura del lenguaje, no lengua literaria frente a lengua
no literaria, sino poesa frente a prosa. 35
Lo que nos interesa al respecto es el lenguaje de la poesa y de la
no-poesa, segn de la terminologa empleada por Jean Cohen, a su
juicio, el lenguaje de la poesa:
Nuestro anlisis ha destacado hasta ahora dos rasgos
pertinentes de la diferencia poesa / no-poesa. El primero es estructural.
La no-poesa est ligada a la presencia de la negacin implcita; la
poesa, a la ausencia de esta negacin. El segundo rasgo es funcional.
Opone el sentido de los dos lenguajes como notico y pattico, siendo
34
Marcos Cnovas: Aproximacin al estilo de Quevedo, Kassel (Alemania): Reichenberger
1996. P 7.
35
Ib, P 7.
53
estos dos tipos de sentido fenomenolgicamente oponibles como
neutralidad e intensidad.36
Por lo tanto, y siguiendo a Cohen, el debate no se centra en la
distincin entre prosa y poesa, sino entre poesa y no-poesa. De hecho,
la vinculacin existente entre prosa y poesa impide la radical separacin
entre ambas:
En rigor, no se consideran jams los fenmenos literarios
fuera de sus correlaciones. Tenemos el ejemplo de la prosa y la poesa.
Partimos del criterio de que la prosa mtrica permanece en el dominio
de la prosa y que el verso libre privado de metro sigue siendo poesa, sin
darnos cuenta que para ciertos sistemas literarios encontraremos
dificultades considerables. La prosa y la poesa estn en correlacin y
existe una funcin comn de la prosa y de los versos (Cf. la relacin
entre el desenvolvimiento de la prosa y del verso, segn la correlacin
establecida por Eichenbaum). En determinado sistema literario, el
elemento formal del metro es el que sostiene la funcin del verso. Pero
36
Jean Cohen, El lenguaje de la poesa, t: Soledad Garca Mouton. Editorial Gredos,
Madrid 1982.
54
la prosa sufre modificaciones, evoluciones al mismo tiempo que el
verso.37
En suma, resulta imposible ofrecer una definicin precisa y
omnicomprensiva de lengua literaria 38. Sin embargo, s se pueden
destacar algunos rasgos de este lenguaje literario o potico a lo
diferencia del lenguaje comn. Nuestra hiptesis consiste en que el
lenguaje literario del poema en prosa no se puede diferenciarlo del
lenguaje de la prosa en general y que ambos lenguajes sufren lo mismo.
Segn muchos investigadores, existen dos grandes opiniones: En primer
lugar, la de los que opinan que la lengua literaria debe ser considerada
como un lenguaje especficamente diferenciado, ya que se tratara de un
37
Teora de la literatura de los formalistas rusos / por Jakobson... [et al.] /; antologa
preparada y presentada por Tzvetan Todorov /; [traduccin de: Ana Mara Nethol] Mxico,
D.F. [etc.]: Siglo XXI, 1991. P 95.
38
Demetrio Estbanez Caldern: Diccionario de trminos literarios, Alianza Editorial,
Madrid 1996. P 609.
55
desvo39 o apartamiento de la norma en el lenguaje comn. La otra
opinin consiste en negar la diferenciacin especfica del lenguaje
literario y que se trata de un nivel o un registro o una modalidad del
uso del sistema de la lengua. 40
Caldern seala, a continuacin, algunos rasgos del lenguaje
literario como son: La recurrencia, perdurabilidad, ambigedad,
connotacin, semantizacin, ficcionalidad, autonoma y lenguaje
figurado.
Otro problema que suscita el poema en prosa es el de de la forma y
el gnero. El poema en prosa es una forma potica o un gnero
literario? Antes de contestar a esta pregunta vamos a adentrarnos en los
conceptos de forma y gnero.
El gnero literario es una expresin con la que se denomina un
modelo estructural que sirve como criterio de clasificacin y agrupacin
39
Sobre esta misma cuestin vase: Tzvetan Todorov: Potica estructural. T: Ricardo
Pochtar, Losada , Madrid 2004.
40
Caldern, Ib p 609.
56
de textos... y como marco de referencia expectativa para escritores y
pblico 41
Los que opinan que el poema en prosa es una forma potica y no es
un gnero independiente piensan que el poema en prosa deriva del
verso libre o de la prosa potica. Podramos decir al respecto que se
trata de un desconocimiento que an pervive, de otro modo, cuando
algunos crticos y lectores se refieren a los poemas en prosa como prosas
poticas. El error supone ignorar que estamos ante un gnero literario,
mientras que la prosa potica o el verso libre son slo formas, variedades
de escritura 42
Con respecto a este tema, sealamos que una de las crticas
ms destacadas que ha recibido la obra de Suzanne Bernard es
justamente que su investigacin est llena de anlisis rtmicos de los
poemas en prosa, labor del todo innecesario, ya que se trata de poemas
en prosa y no en verso.
41
Ib, p 466.
42
Agudo, Marta, Ib, p12.
57
I.4. Poema, prosa, verso
Hay que sealar, en primer lugar, algunos trminos los que se
recurre con frecuencia en las investigaciones desarrolladas en el mbito
del poema en prosa y que estn, de algn modo, vinculados a este gnero
del poema en prosa. Para ello, hemos consultado, principalmente, dos
diccionarios de trminos literarios, el de Demetrio Estbanez Caldern,
mencionado anteriormente y el de Carlos Vicent.43 Las fronteras entre
esos trminos no estn tan bien delimitadas, ya que el poema en prosa es
un poema escrito en prosa y por lo tanto combina prosa y poesa,
sabiendo que es muy difcil dar una definicin ltima y segura de lo que
es la poesa o el poema. El poema en prosa usa todos los recursos
tradicionales posibles de la prosa y tambin de la poesa escrita en verso,
como, por ejemplo, el ritmo, la repeticin, la imagen, etc.
Los trminos ms recurrentes al tratar este tema son los siguientes:
43
Vase: Vicent, Carlos: Diccionario de trminos literarios, Editorial Escuela Espaola,
Madrid 1994.
58
El verso blanco, el verso libre, el versculo, la prosa potica, y el
aforismo.
1- El verso blanco (suelto):
Es el que no est sujeto a rima, pero s al cmputo silbico y ritmo
acentual.
2- Verso libre:
No est sujeto a rima ni a la regular distribucin de acentos y
pausas, ni a las exigencias de cmputo silbico de la mtrica tradicional.
3- El versculo:
Se da este nombre a un verso considerado en s mismo cuando la
composicin es de arte menor. Pero tambin se dice as a cada uno de los
apartados de un captulo de ciertos textos, tales como la Biblia, el Corn
o cualquier otro libro sagrado.
4- La prosa potica:
Denominacin de una modalidad de escritura surgida en el marco
de la esttica del romanticismo, en la que las fronteras entre la prosa y la
poesa se hacen ms borrosas, lo mismo que entre los gneros. En esta
prosa se potencian los aspectos musicales del lenguaje (recurrencias
fnicas, asonancias, ritmo, paralelismo, etc.) y las imgenes poticas.
59
5- El aforismo:
Del griego aphorismo: delimitacin. Es una declaracin o
sentencia concisa que pretende expresar un principio o la verdad en una
manera breve, pensativa y aparentemente cerrada.
El trmino aforismo fue utilizado por primera vez por Hipcrates,
como una serie de proposiciones relativas a los sntomas y al diagnstico
de enfermedades. El concepto fue aplicado despus a la ciencia fsica y,
posteriormente, generalizado a todo tipo de principios.
Hemos aadido el aforismo junto a otros gneros que tienen que
ver con el poema en prosa porque algunos crticos han relacionado el
poema en prosa con el aforismo, debido, sobre todo, a que los dos
gneros se caracterizan por su brevedad, y tambin a que, en ambos
casos, el texto est cerrado en s mismo.
Entre las interesantes citas que recoge Benigno Len Felipe 44
destacamos la siguiente:
44
Tesis doctoral : El poema en prosa en Espaa (1940-1990, Universidad de la Laguna
1999. p 71
60
John Simon, autor del artculo correspondiente en la Princeton
Encyclopedia (1965: 214-
5) aboga por una aplicacin restringida del nuevo gnero:
The term prose poem has been applied irresponsibly to anything
from the bible to novel by Faulkner, but should be used only to designate
a highly conscious (sometimes even self-conscious) artforn.53
Simon aade que el poema en prosa difiere de la prosa potica
en que es ms breve y compacto; del verso libre en que no tiene rupturas
de lnea, y de un texto en prosa breve en que tiene un sritmo ms
pronunciado, efectos sonoros, imgenes y densidad. Seala, adems, que
la longitud del poema en prosa oscila entre media y cuatro pginas, pues
si es ms largo las tensiones y el impacto se pierden y el texto se
convierte en prosa ms o menos potica.
61
I.5. Algunas definiciones del poema en prosa
A continuacin, repasamos una serie de definiciones que
proponen algunos poetas y crticos,, Por motivos de brevedad la
definicin de un crtico espaol y citamos, tambin algunas perspectivas
en ingls. Empezamos, pues con el enfoque de Pedro Aulln de Haro:
El poema en prosa es un gnero potico breve de ideacin
moderna. Este enunciado no es ms que la constatacin de una entidad
literaria como serie morfolgica en un grado suficiente y distintivo
respecto de otras entidades de categorizacin anloga emprica e
histricamente reconocibles. Comenzaremos, pues, por situarnos en un
momento posterior al de la cuestin ontolgica del gnero, cuyo aspecto
metafsico en la actual circunstancia doy por sobrentendido, y cuya
concrecin real queda conceptualmente asumida en la explicacin
definitoria anterior. Asimismo, doy por resuelta la cuestin nominalista
del trmino "poema en prosa", no por carecer de inters histrico
literario, que evidentemente lo tiene, sino por presentrsenos ahora
como una realidad dada y bsicamente no discutible en orden al
argumento terico que aqu se pretende. La calificacin de potico
62
remite bsicamente a este predomino artstico por encima de su
alternativo extremo ensaystico.45
En el artculo de Lee Upton: The prose poetry of Russell
Edson46: Edson not only reveals his uneasiness with predetermined
form but capitalizes upon it; from the prose poem is a hybrid that resists
definition. As Mary Ann Caws suggests: Having not necessary exterior
framework, no meter or essential form, [the prose poem] must organize
itself from within... As Jonathan Monroe observes, Apparently
contradiction in terms, the prose poem is, first and foremost, a mode of
discourse that speaks against itself in the very act of defining itself. It
marks a determined effort to display socio-aesthetic oppositions,
conflicts, and apparent contradictions and play out the question of their
possible or impossible resolutions.
45
Pedro Aulln de Haro: Teora del poema en prosa, Quimera n 262 , octubre
46
South Atlantic Review, Vol. 58, No.4. (Nov. 1993) p103.
63
Seala Benigno Len Felipe47 ciertos aspectos que algunos crticos
han destacado sobre el poema en prosa. La cita es algo extensa, pero la
reproducimos por su evidente importancia:
Suzanne Bernard (1959: 408-463), que dedica un captulo
completoa esta cuestin, parte de la idea de que no se puede definir el
poema en prosa desde el exterior y de una manera puramente formal, ya
que no obedece a reglas fijadas a priori sino a ciertas leyes que se van
liberando poco a poco hasta constituir las condiciones vitales de su
existencia.
Guillermo Daz-Plaja (1959: 3) sigue muy de cerca los
planteamientos Bernard. Inicia el estudio crtico que precede a su
antologa con una definicin que l mismo reconoce ser muy
problemtica:
47
Benigno Len Felipe, Ibid, p 72
64
Denominamos poema en prosa toda entidad literaria que se
proponga alcanzar el clima espiritual y la unidad esttica del poema sin
utilizar los procedimientos privativos del verso.
La definicin es bastante ambigua y en ella cabe, en principio,
cualquier texto que tenga carcter potico, aunque Daz-Plaja diferencia
muy bien la prosa potica y artstica, que se puede rastrear desde los
siglos XVI y XVII, y el poema en prosa considerado como una entidad
esttica moderna y circunscrita al mbito urbano.
El contenido potico puede expresarse en verso o en prosa, pero,
afirma, siempre que exista una intencionalidad esttica o una
voluntad artstica que elimine aquellos textos cuya finalidad fuese
didctica o lgica. Las condiciones tcnicas que debe poseer la prosa
para ser capaz de albergar la poesa y aun de crearla, son el resultado de
un consciente y cuidado esfuerzo del artista, y ha de elaborarse desde
los elementos tectnicos, es decir, desde el vocablo y la frase.
65
Resulta muy curiosa la forma potica, pero al mismo tiempo
relevante, en que tres poetas norteamericanos definen el poema en
prosa en una forma potica, pero al mismo tiempo relevante.
Louis Jenkins (1942): ataca el poema en prosa desde el principio:
Por supuesto, que el poema en prosa no es un verdadero poema. Y
las diferencias bsicas entre un poema en prosa y un poema debido de
que el poeta no quiere escribir versos, ya sea porque es muy, muy
perezoso o estpido. Que toda escritura, incluso el poema en prosa,
requiere una cierta cantidad de habilidad, como requiere lanzar unos
papeles en la papelera de veinte pies de distancia, una habilidad especial,
una habilidad que puede mejorar la consistencia del ojo y la mano, pero
no conduce necesariamente a la capacidad de jugar al baloncesto.48
Russell Edson (1935): en cambio trata el poema en prosa de una manera
distinta, ya que l es uno de los grandes cultivadores del poema en prosa
norteamericano:
El poema en prosa como un bello animal
l escribi un poema en prosa, ha logrado hacer casarse una jirafa con
48
Maalat frds, add 6 w 7. 1993
66
un elefante. Los cientficos llegaron de todas partes del mundo para ver
el producto. El cuerpo fue similar a la del cuerpo del elefante, pero tiene
un cuello de la jirafa y la cabeza de un elefante y una pequea manguera
retorcindose como un idiota mojado.
Usted invent un nuevo y hermoso animales, dijo uno de los cientficos.
Lo quiere realmente?
Lo amo? -Grit el cientfico, lo adora, y me gustara acostarme con l a
ver si puedo inventar otro hermoso animal ...49
En cuanto a Tom Whalen (1948), sus palabras hablan por s mismas:
Por qu odio al poema en prosa?
Hombre enojado entr en la cocina, donde su esposa estaba ocupada
preparando la cena, y explot.
Mi madre me contaba, todos los das de su vida, esta historia, hasta el da
en el que explot.
Pero siempre fue consciente de que esto no es una historia, sino poema
en prosa.
Un da vi a un hombre alimentar a un perro un bocadillo de salchicha. El
49
Ibid
67
bocadillo pareca un cartucho de dinamita.
A menudo me hace vomitar ver un poema en prosa.
Yo no estoy casado, vivo en una casa pequea.
Y en mis tiempos libres cultivo un jardn nocturno.50
ngel Crespo51 plantea otra cuestin la de percibir el poema en
prosa no como un poema en verso o como una prosa o verso fallido:
Decamos que lo que no puede hacerse es abordar la cuestin
en trminos exclusivamente formales. De hacerlo as, caeramos
fatalmente en la desalentadora conclusin de que el poema en prosa no
es ms que la incorporacin a la prosa de determinados valores formales
del verso. Quienes emprenden este camino hablan del ritmo, de los
acentos, de las aliteraciones y de otra serie de factores hasta el extremo
de dar la impresin de que estn hablando de versos fallidos o disueltos
en la frase.52
50
Ibid
51
ngel Crespo: Muestrario del poema en prosa brasileo. Excluso des colections de la
bibliotheque de lÌnstitut Franais de Madrid, SF. Pp 3
52
Ibid.
68
Pedro Aulln de Haro, devuelve el poema en prosa a su identidad
prosaica:
Hay una cierta e interesante relacin entre poema en prosa,
fragmento y ensayo en virtud, en primer trmino, por supuesto, de la
coincidencia histrica y subsiguientemente de inters o funcin literaria
en tal sentido determinada. En segundo trmino, en virtud de las
condiciones tanto de novedad como de brevedad que a todos ellos
afecta. Es de subrayar que el aspecto revolucionario moderno
estticamente representado por los gneros literarios atae en su
conjunto y de manera distintiva a estos tres gneros y a los trminos
referidos, y en sentido artstico a poema en prosa y fragmento sobre
todo. Existe una diferencia constitutiva del fragmento respecto del
poema en prosa y el ensayo, que es la de su carcter neutralizable o de
marco, en razn del cual el fragmento puede alojar o ejecutarse
plenamente bien como texto ensaystico (claro, con rasgo de
fragmentado) o bien como texto potico, en prosa o en verso (con rasgo
de fragmentado), en uno y otro caso, como es evidente, siguiendo
cualquiera de las posibilidades realizativas. Por el contrario, poema en
prosa y ensayo pueden entrar en mutuo emprstito, como tendencia,
69
segn veremos, pero no configurarse en posibilidad de asumir de modo
alternativo y de pleno el rasgo definitorio de marca de gnero que en el
fragmento s se determina. Ello habla de la restringida entidad genrica
de este ltimo y un inocultable sentido de ambigua arbitrariedad que lo
asiste. Ciertamente, poema en prosa y ensayo poseen una larga
genealoga y mltiples antecedentes premodernos, incluso relativos al
mundo originario. No es mi propsito entrar ahora en esta indagacin,
pero recurdese cmo los maestros presocrticos elaboraban un
discurso, aun versal, que podramos hacer simultneamente relativo, a
partir de la proyeccin literaria actual y aun con todas las limitaciones y
salvedades que se quiera, tanto al poema en prosa como al ensayo, y al
tratado, figura as de lo primigenio e indistinto. La autonomizacin
genrica del poema en prosa presenta, pues, no slo el establecimiento
moderno de una configuracin de entidad novedosa individualmente
caracterizada sino tambin, de algn modo, un retorno al origen, su
reificacin simtrica. 53
53
Teora del poema en prosa, Quimera n 262, octubre 2005
70
David Miller nos habla del poema en prosa en ingls, reflejando
una situacin similar a otros contextos que padece el poema en prosa en
varias lenguas:
The prose poem in English is curiously ignored or
distrusted, on the one hand, and yet
practised by a wide range of significant poets, on the other. Those
who ignore or distrust it
often do so because of a conviction or prejudice that poetry can
only be poetry when its
in verse, or if you dislike that term, when its written in lines.
Alternatively, they identify the prose poem as a peculiarly French form
54
of poetic writing.
Cabra decir que el poema en prosa ha sufrido muchos problemas
en casi todas las culturas, ya que hasta hoy en da, despus de ms de 200
aos de existencia, hay quien lo contempla como un poema no completo,
54
Close-up: the prose poem, THE PROSE POEM: AN INTERNATIONAL JOURNAL,
Volume 6 | 1997
71
un poema no verdadero, como un intruso en la poesa. A pesar de que
esta falta de comprensin es ciertamente comn, se observa cmo cada
da, a medida que se suceden los estudios crticos y acadmicos, que este
gnero va ganando ms terreno y ms consideracin y su importancia
terica se revela cada da mayor, como afirma ngel Crespo. 55
55
ngel Crespo, Ib.
72
I.6. El poema en prosa en otras literaturas
El poema en prosa naci en Francia como fruto del romanticismo,
como ya hemos sealado antes. No obstante, se podran precisar varias
clasificaciones del poema en prosa en el mundo, que han tenido una
larga historia, nos referimos al poema en prosa francs, al alemn y al
estadounidense, sin descartar, sin duda, el poema en prosa espaol, que,
tambin, tiene una extensa carrera.
Segn Abdil Qdir al anb 56, el poema en prosa se extendi por
el mundo a partir de la Segunda Guerra Mundial, tanto el poema en
prosa rabe como el poema en prosa de Europa del Este. El poema en
prosa alemn tuvo su propia trayectoria que segn algunos crticos fue
ms antigua que el poema en prosa francs, como ya habamos
argumentado anteriormente.
Hacia finales del siglo XIX, el escritor ruso Ivn Turgunev (1818-
1883), empez a escribir poemas en prosa siguiendo los pasos de
56
Vase: al anb, Ib.
73
Baudelaire, aunque no public nada de sus poemas hasta el ao 1882, un
ao antes de su muerte. Ms tarde, a comienzo del siglo XX la poesa
rusa vive su revolucin potica, con poetas como: Vladimir Mayakovsky
(1893-1930) , y Osip Mandelshtam (1891-1938).
El poema en prosa ruso ser cultivado por poetas de gran
importancia como Alexander Soljenitsyne (1918-1970), y Alexy
Remizov (1877-1957).
Seala al anb, que el poeta T. S. Eliot fue el primero que
escribi un artculo (las fronteras de prosa, 1917) atacando el poema en
prosa y ello actu como barrera que impidi el desarrollo del poema en
prosa en Inglaterra, a pesar de que el poeta Richard Ellington empez a
escribir poemas en prosa a principios del siglo XX. La influencia de Eliot
sobre la poesa inglesa habra sido, pues, determinante para que este
gnero potico no alcanzara el desarrollo potico que, s, tuvo en
Norteamrica.
Walt Whitman (1819-1892 ) fue el padre de la poesa
norteamericana moderna, pero l no escribi poemas en prosa sino
verso libre, Free verse. Sin embargo, la aparicin del verso libre en la
poesa norteamericana hizo que el camino hacia el poema en prosa fuera
74
ms fcil. El poema en prosa norte americano 57 se extendi tras la
Segunda Guerra Mundial y, a lo largo del siglo XX, y hasta nuestros das,
han sido numerosos los poetas de considerable importancia que han
cultivado este gnero potico como, por ejemplo: Michael Benedikt,
Robert Bly , Russell Edson y Charles Simic.
Entre el ao 1888 y el ao 1890 , el poeta cubano Juan del Casal
(1863-1893) public en La Habana Elegante, la revista del modernismo
hispanoamericano, su traduccin de unos poemas en prosa de
Baudelaire. Para muchos crticos el padre de la poesa en prosa hispana
58
fue Juan Ramn Jimnez (1881-1958)59, sobre todo con su libro:
Diario de un poeta recin casado que inclua poemas en prosa de alta
calidad. Pero antes de Ramn Jimnez, el poeta Rubn Daro (1867-
1916) tuvo un papel de gran importancia en el desarrollo de la poesa
57
Sobre el poema en prosa norteamericano vase: Strcutural Politics: The Prose Poetry of
Russell Edson, South Atlantic Review, Vol. 58, No. 4. (Nov, 1993), pp 101-115.
58
Sobre el poema en prosa hispano, vase: Agudo, Marta, Ib, y Felipe, Benigno, Ib.
59
Vase: Figuring Modernity: Juan Ramn Jimnez and the Baudelairian Tradition of the
Prose Poem, Jennifer Forrest; Catherine Jaffe. Comparative Literature, Vol. 48, No.3.
(Summer, 1996), pp 265-293.
75
hispana modernista y tambin en el poema en prosa, especialmente con
su primer libro: Azul 1890.
El poeta chileno Vicente Huidobro (1893-1948) liber el poema en
prosa del simbolismo de Daro y lo situ directamente en el seno de los
movimientos cubistas y dadastas, segn seala al anb, as como en el
proceso del creacionismo, del que fue de sus exponentes. Entre los
poetas que han cultivado a lo largo de la historia del poema en prosa
hispano podemos citar: Jorge Luis Borges, Csar Vallejo, Octavio Paz,
Jorge Guilln, Vicente Aleixandre, Luis Cernuda, Blas de Otero, ngel
Crespo, Jos ngel Valente, Csar Antonio Molina y Rafael Jos Daz,
como ejemplo de la ltima generacin que ha prolongado la existencia
de este gnero.
Entre otros muchos poetas que han cultivado el poema en prosa en
otras literaturas 60 cabe destacar: Yannis Ritsos, Zbigniew Herbert61,
Gonthier Kunert, Helga Novak, Brian Johnson, entre otros.
60
Para ms informacin sobre el poema en prosa Internacional, vase: The Prose Poem:
An International Journal, began publication in 1992 as an anthology of prose poetry from
around the world. Edited by Peter Johnson.
76
CAPTULO II: HACIA UN POEMA EN PROSA RABE:
ANTECEDENTES
II.1. El concepto de poesa en la potica rabe tradicional
Como ya es sabido, cabe sealar que la poesa es el gnero literario
ms antiguo desarrollado en la literatura rabe y que los primeros textos
de esta poesa se remontan al siglo VI, fecha de los primeros poemas que
conocemos en la actualidad. Algunos crticos 62 ponen en duda este
origen y sostienen que estos fueron escritos despus del Islam y que,
adems, han sido plagiados; que los poetas de la poca pre-islmica
nunca existieron, que fueron inventados.
61
Vase: The prose Poetry of Zbigniew Herbert. Bogdana Carpenter, The Slavic and
European Journal, Vol. 28, No. 1. (Spring, 1984), p 76-88.
Tambin: Qasro al ak, shr zbnf hrbrt, tarama: abdel Maqd abdel krm, al
haya al ama lequr al aqfa, al Qhira 1997.
62
aha sain: F al ir al hil, Dr al add, Bairt, 1998.
77
No obstante, se puede hablar de poesa rabe antes del Islam como
poesa oral y, por tanto, anterior a la escrita.
Es evidente que la poesa rabe ha sido, para los rabes, el divn
de su vida; es decir, el registro de sus victorias y de sus derrotas, de su
cultura y de sus costumbres. Los rabes celebraban el nacimiento de un
poeta porque, para ellos, sera el defensor de la tribu; en trminos
modernos, el portavoz de su pueblo. De este modo, la poesa entraba
en el mbito de lo sagrado y siempre ha mantenido la tradicin, slida y
arraigada. Esta caracterstica, principalmente, ha marcado que cualquier
cambio, morfolgico o sintctico, bien sea en la forma o en el lenguaje,
haya sido muy difcil de aceptar. A pesar de todo, cabe hablar de grandes
cambios en la poesa rabe de la poca abas, con los poetas Ab
Tammm (805-845) y Ab Nuws (747-815), entre otros; cambios que
afectaron principalmente al contenido, a los temas y al lenguaje.
Los crticos literarios suelen dividir la trayectoria de la poesa rabe
en dos amplias categoras, independientemente de las diferencias
internas: la poesa clsica y la poesa moderna. La clsica, ocupa el
periodo ms largo: desde su aparicin hasta el siglo XX; es decir, un
periodo de casi dos mil aos. La segunda, empez su trayectoria a finales
del siglo XIX y comienzos del siglo XX, y es en ella en la que nacieron
las formas y los gneros nuevos: la poesa o el verso libre y el poema en
78
prosa. Por otra parte, los investigadores y los crticos literarios dividen la
historia de la poesa rabe en grandes etapas: la poca pre-islmica, al
ar al hil (478- 624), la poca islmica y omeya (625-750), la poca
abas (50-1258), la poca andalus (750- 1492) y la poca de decadencia,
desde la cada de Bagdad (empezando por la etapa mongola y pasando
por la etapa otomana) hasta finales de la Edad Moderna (1258-1798). 63
A pesar de los considerables cambios que ha sufrido la poesa
rabe, siempre ha mantenido el md al ir o, lo que es lo mismo, el
metro y la rima, siguiendo los viejos esquemas aunque, hacia el siglo X,
aparecieron nuevas formas estrficas que introdujeron cambios en la
forma, aunque no radicales, como en al muwaat y al zaal. 64 Por lo
tanto, podemos considerar que la poesa clsica fue escrita antes del
Renacimiento o el despertar de los rabes: Naha; toda la poesa que se
63
Vase: awq ayf, alfan wamazhbih fiir 2alarab. Dr almarf, alqhra, dna
trj
64
Adonis, Poesa y potica rabe. T: Carmen Ruiz Bravo-Villasante, edicin del oriente y
del mediterrneo. Madrid 1997.
Vase Moammad Zakryya ann, al muwaat alandalsyya, lam almarif,
alkwayt 1980.
79
escribi manteniendo el estilo antiguo es llamada poesa clsica o
tradicional ya que, tanto su estilo como su estructura, siguen los patrones
tradicionales, an teniendo en cuenta los importantes cambios del
contenido, como ya habamos mencionado, sobre todo en las poca abas
y andalus, alrededor del siglo X.
La poesa moderna, por el contrario, se desvi de la poesa clsica
en contenido, estilo, estructura, rima y temas, como vamos a ver ms
adelante. Pero en qu consiste ese cambio en el contenido clsico? Para
ello tenemos que introducir cmo se conceba el poema clsico.
En la poesa pre-islmica e islmica el verso constitua la base del
poema, Qad o Qad. En general, cada verso constitua una unidad
de significado y era frecuente el encabalgamiento total; pero esto no
exclua la continuidad de la idea o el sentimiento entre los versos.65
Tambin, el poema pre-islmico tena una estructura temtica fija, como
afirma M. Jess Rubiera Mata: Los fillogos rabes de los siglos VIII-
IX consideraban que la casida, adems de su rima y mtrica, tena una
estructuracin temtica fija. As la casida tena tres partes: nasb, o elega
amorosa donde el poeta recordaba sus amores, siempre frustrados, ante
65
Salah Serour: Historia breve de la lengua y literatura rabes. Lingstica y literatura
rabes. Arteragin, Vitoria 2000. P 103.
80
los restos que haba dejado la acampada de la tribu de la amada, rahl, en
la que el poeta describa su viaje o deambular por las zonas desrticas de
Arabia, con minuciosa descripcin de su montura, caballo o camello,
especialmente de este ltimo, por lo que esta poesa es conocida tambin
como la del camello. La tercera parte era el madh, o elogio al
personaje al que la casida iba dedicada, o por el contrario era una hi,
o stira contra los enemigos personales o tribales del poeta.. 66
Lo que hicieron los poetas modernistas o renovadores,
mdin, en la poca abas, sobre todo Bar ibn Brd (714-784),
Mslim ibn alwald (m 825), Ab Tammm (805-845), Ab Nuws (747-
815), Almtanabb (915-965) y Ablal almaar (973- 1058) fue dar un
cambio total a la estructura del poema y, aunque mantuvieron algunos
aspectos temticos, desarrollaron nuevos temas, por ejemplo de cariz
filosfico, como ocurre en la poesa de Ablal almaar.
Es conveniente ver ahora cmo crticos y fillogos clsicos han
visto el concepto potico. Entre ellos, la opinin ms generalizada es la
que apunta a una clara distincin entre la poesa propiamente dicha,
ir y la poesa medida, nam. El precursor de esta divisin y
66
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/literatura-hispanoarabe--0/html/ff53f93e-
82b1-11df-acc7-002185ce6064_32.html
81
definidor del nam, Abdul Qdir al urn (fallecido en 1078),
distingui claramente entre lo potico y lo medido, ya que lo medido no
es ninguna garanta para lo potico. Esa visin la han compartido varios
escritores y crticos, como ab ayyn attawd (923- 1023)67, quien no
relaciona la poesa con el metro y la rima como nicos recursos, sino
como herramientas, y apoya la tesis de que existen poemas con rima y
metro pero que carecen de poesa. Tenemos un ejemplo muy claro,
alalfyya, de Ibn Mlik, un poema largo que contiene la gramtica rabe.
Aunque escrito en forma de poema, nadie lo considerara poesa
porque no es ms que una forma de memorizar las reglas gramaticales.
No vamos a profundizar en este tema; nos basta saber que el metro y la
rima no son los nicos recursos del poema. Es esta nueva consideracin
la que proporciona la transicin al poema en prosa, ya plenamente
desarrollado en el siglo XX.
Aunque el poema en prosa sea un gnero literario independiente,
no hubiera sido fcil aceptarlo sin la transformacin radical de la mtrica
rabe en el siglo XX y sin haber roto con el canon literario. Y, sobre
67
Vase: almqbst. www.alwaraq.net. Vase tambin: Vase: lfat kaml: naareyyet
ar inda alflsfa almslimn, alhayaa alamma lelkitb, alqhra 1984
82
todo, sin una nueva concepcin de la poesa, que ha intentado salir,
definitivamente, de una trayectoria potica largamente consolidada.
Ahora bien, En qu consiste el cambio que experimenta la poesa
rabe en el siglo XX? Hagamos un breve repaso por lo que supuso para
la poesa rabe moderna el giro que se produjo hacia finales del siglo
XIX, giro que le ha permitido recorrer, en poco ms de cincuenta aos,
el camino que la lrica occidental transit en casi trescientos 68.
Asimismo, hagamos un recorrido por la prosa rabe moderna, ya que no
se puede entender el poema en prosa rabe sin entender los cambios en
la prosa y en la poesa en los tiempos modernos. Por ello, vamos a
analizar, brevemente, las races culturales de ese cambio y la entrada de
los rabes en la modernidad; es decir, en el largo proceso de su
desarrollo social, cultural, poltico, etctera.
br sfr, en su clebre libro Mafhm ar, intenta
aproximarnos a la crtica potica en la tradicin rabe para cristalizar el
concepto de la poesa tal y como lo entiende la crtica rabe clsica. Nos
ofrece as una perspectiva contempornea que nos podra ayudar a
entender por qu, por ejemplo, los cambios, tanto en la forma como en
68
Luz Gmez Garca, La poesa rabe en el siglo XX, Lingstica y literatura rabes.
Arteragin, Vitoria 2000.
83
el contenido en la poesa rabe moderna, han cosechado ese rechazo por
parte de muchos crticos y poetas. Ya hemos aclarado que el concepto de
la poesa rabe clsica posea una base muy slida. A este hecho se une
que los rabes no se vean obligados a prestar atencin a otras teoras
poticas en otras culturas. En cambio los nuevos tiempos obligaron a la
mentalidad rabe a adaptarse a otras formas y gneros literarios, como
la poesa, la novela, el teatro o la prensa, entre otros.
br sfr parte, para acercarnos a esta aproximacin, de tres
libros esenciales en la potica rabe clsica: r r, de Ibn abtba
alalaw, Naqd ar, de Qdma Ibn far y Mn alblg w
sr aldb, de zm lqrtn. Estos escritos iniciaron una
etapa en la que se formul el concepto de la poesa (siglo IV de la
hgira), cuando Ibn abtba fund su calibre de la poesa, que
permita tener una percepcin especfica sobre la misin, la identidad y
la herramienta. Muestra tambin cmo Qdma Ibn far desarroll lo
ya intentado por Ibn abtba y proporcion un grado ms respecto a la
percepcin y el nivel de la comprensin de la poesa, el gusto, el juicio,
etctera, as como empez a distinguir entre la crtica potica y otros
tipos de conocimiento.
84
A continuacin se adentra en el siglo VII y nos revela el efecto de
la cada de Al ndalus sobre el razonamiento de zm lqrtn, que
vio otra decadencia en la poesa, porque eligi la razn en un tiempo que
estaba contra la razn, y la filosofa en un momento en que se dudaba de
la filosofa. Este escenario ayud a zm lqrtn a consolidar su
teora y formular un concepto maduro e integrado sobre la poesa. A
partir de ese momento se cierra el crculo de la investigacin en la
potica rabe y tendremos que esperar hasta el siglo XX para que vieran
la luz otros intentos de aproximar la poesa rabe a los tiempos
modernos desde finales del siglo XVIII.
Tambin podemos destacar el concepto que dio Ibn Sn (980-
1037) de la poesa al considerarla como un discurso imaginario. Este fue
un elemento de suma importancia, aunque nadie se atrevi a tratarlo
antes que l.
De todos modos, el concepto de la potica rabe antigua empieza a
reconsiderarse de nuevo con los cambios literarios de los siglos XIX y
XX. Pero, en realidad, esos conceptos clsicos no van a ser de gran
ayuda ante otras ideas marcadas por otros tiempos.
85
II.2. Races culturales de la prosa y la poesa rabes en el
renacimiento rabe
Insistimos en que la literatura y, sobre todo, la poesa, no son un
mero reflejo de la realidad, sino tambin, en que tiene su propio camino
y su propio desarrollo. Sin embargo, hay condiciones que marcan este
desarrollo. Por ello, tenemos que ver en qu condiciones la poesa y la
prosa rabes modernas tuvieron su proceso hacia la modernidad, ya que
hubo cambios importantes en la vida de los rabes.
Se suele hablar de la invasin napolenica de Egipto en 1798 como
el punto de partida para el arranque del modernismo rabe. O, en otras
palabras, del Renacimiento rabe, Naha. La ocupacin francesa, que
dur solo tres aos, fue un gran choque para la sociedad rabe, tan
cerrada y conservadora en aquel entonces. A pesar de sus tres aos de
permanencia en Egipto, los francs dejaron una huella de gran
importancia en la vida de los egipcios a todos los niveles, tanto culturales
como militares y polticos. Este proceso llev a los representantes del
pueblo egipcio, los jeques de la mezquita Al Azhar, a elegir por primera
vez un gobernador, el soldado albans Mammad Al, en 1805, quien

86
empez el proceso de la fundacin del Egipto moderno. En el campo
cultural estableci la imprenta de Bulak, en 1822, y, en 1828, se public
el primer peridico egipcio, alwaq almsryya. Asimismo, mand a
Europa delegaciones profesionales para que se preparasen como
traductores, cientficos, profesores, etctera.
En 1836 se fund la escuela de traductores Madrast alalsn, que
desempeo un papel muy importante en la vida cultural rabe y que fue
presidida por el pensador egipcio Rifa aahw (1801-1873).
Sin embargo, y en contra de la teora del choque europeo para
comprender el movimiento del desarrollo egipcio, encontramos otra
explicacin. Peter Gran69 en su libro: Alzr alislmyya lelrasmlyya:
Mr (1760-1840), trata el movimiento intelectual en Egipto en la
segunda mitad del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, como un
perodo que ha visto un despertar en diversas investigaciones en
institutos islmicos y especialmente en al Azhar, en los campos de la
ciencia, tanto religiosa como natural. El autor de este libro escoge la
obra del jeque assan alr (1766-1835) como indicadora de aquel
despertar, ya que el despertar es un reflejo intelectual de una cierta
69
Peter Gran:al uzr al islmyya lerasmalyya f mar (1740-1860). Dr alfikr,alqhra,
1993.
87
sociedad, pues, el autor, estudi el desarrollo econmico y social de
Egipto en ese perodo y lleg a la conclusin de que Egipto fue testigo de
un giro capitalista donde la prspera capital comercial estaba presente
en los campos del comercio mundial, el trnsito y el comercio de
exportacin de grano en el Mediterrneo. Adems, una coalicin de
comerciantes, entre los que destacaban los del Gran Siria, prncipes
mamelucos y acadmicos, expresaron su inters por el desarrollo
capitalista en Egipto antes de la llegada de las tropas de Napolen.
De todos modos, el resultado del desarrollo egipcio, fuera por la
invasin francesa o por el propio desarrollo interno, se reflejaba en la
literatura, ya que una gran parte de la zona de Oriente Medio se vea
expuesta a recibir la influencia occidental, tanto social como cultural.
Hay otro factor, de gran importancia, que marc este camino hacia
la modernidad. Nos referimos al contacto que tuvo el Gran Siria con los
europeos antes de la invasin francesa a Egipto, ya que en Siria y en
Lbano hubo un contacto directo, sobre todo con Italia y con Francia,
desde el siglo XVI. El fruto de este contacto se va a notar sobremanera
en los siglos XIX y XX, con escritores rabes cristianos que dominaban
otro idioma, lo que se aplic de una forma indirecta en la literatura
rabe.
88
II.3. La evolucin de la prosa rabe moderna
Hacia las dos ltimas dcadas del siglo XIX surgi el movimiento
literario Nahda, sobre todo en Egipto y en la Siria otomana (Siria y
Lbano en la actualidad). Se trataba de un renacimiento o revivir,
Nahda; un resurgimiento literario. Este movimiento potico encuentra
su raz en un nuevo pensamiento, que surgi despus de la invasin de
Egipto llevada a cabo por Bonaparte y que, segn muchos pensadores,
fue clave para el despertar de los pases rabes a la civilizacin
occidental aunque, para otros, el desarrollo moderno, de Egipto
especialmente, se encuentra antes de la invasin francesa, bajo el
mandato de Al bik al Kabr 70 (1728-1773), cuando Egipto se
independiza del imperio otomano. Es entonces cuando se desarroll una
especie de burguesa primitiva que permiti entrar a Egipto en los
tiempos modernos. No obstante, el gran proyecto de desarrollo se sita
bajo el mandato de Muamad al (1769-1849), que empez el ao 1805.
70
Vase : Peter Gran, al uzr al islmyya lerasmalyya f mar, tarama: Mars
Sulmn, al Qhra 1993. P 47.
89
Es entonces cuando arranca un nuevo pensamiento cuyos seguidores
enrazan una cultura islmica tradicional con nuevos planteamientos
renovadores, como Rifa Rfi al Tahtw (1801-1873), Muamad abdu
(1849-1905) o aml adn al Afgn (1838-1897), entre otros.
Vamos a resumir los factores que han desempeado un papel
importante en el desarrollo de la prosa rabe moderna y despertarla de
su largo sueo. Por supuesto este proceso anduvo un largo camino hasta
que los rabes llegaron a dominar un lenguaje moderno lejos del otrora
tradicional, que ya no era adecuado para los nuevos tiempos.
Mara Dolores Lpez Enamorado seala que: En el siglo XIX, y
ante el enorme inters por la difusin de la cultura, los rabes se
plantean un dilema: abandonar el rabe clsico en beneficio de los
dialectos o adaptar el rabe a las necesidades modernas. Se opt por lo
segundo y se fue creando una lengua de cultura: la lugat al-ard o
lengua de los peridicos. Esta llegar s ser la lengua de todo lo escrito,
de la radio, del teatro, de los discursos polticos. 71. Cabe sealar que el
producto literario fue escrito por jeques, los intelectuales de aquella
71
Mara Dolores Lpez Enamorado Lingstica y literatura rabes. Arteragin, Vitoria 2000.
P 23.
90
poca, quienes se agrupaban en torno a la mezquita del Azar, el gran
instituto para las ciencias teolgicas del mundo musulmn, lo que enroc
a los egipcios alrededor de su cultura, sin sentir la necesidad de contactar
con otras formas de pensamiento. En cambio, como afirma Salm
Aljar Aly72, en Siria y en Irak los intelectuales tuvieron una
educacin fuera del mbito religioso por lo que desempearon un papel
de gran importancia en el desarrollo de la literatura rabe, sobre todo en
prosa.
Los factores del Renacimiento de la literatura rabe se pueden
resumir en:
a- El envo de misiones a Europa: Muamad al, en el ao 1826, mand a
Francia ms de cuarenta estudiantes para especializarse, despus de
dominar el idioma, en las diversas ciencias de la agricultura, la medicina,
la ciruga y la anatoma, la naturaleza, la qumica y las ciencias del mar, la
mecnica y la traduccin. Este encuentro entre los jvenes egipcios y la
civilizacin occidental hizo que a su regreso tuvieran otra forma de ver las
cosas, especialmente la lengua, que fue su herramienta para traducir y
escribir en rabe. Esta nueva percepcin les llev a intentar buscar un
72
Salm Aljar Aly : alitiaht walarkt fiir alarab la. Taramat:
abdulwaid Llua. Markaz dirst alwada alarabiyy. Bart 2007. P 32
91
lenguaje nuevo que se adaptara a las ciencias y al nuevo universo literario
que se abra ante ellos.
b- El establecimiento de la imprenta: El Oriente Medio rabe conoci la
imprenta con la invasin de Napolen a Egipto. Aunque ya era conocida
en el Lbano, no influy en la literatura rabe, ya que con este arte se
limitaban a imprimir libros religiosos.
Muamad al estableci la primera imprenta rabe en Egipto en el ao
1821, hecho que influy decisivamente en el Renacimiento literario rabe
porque fueron impresos centenares de libro, tanto en prosa como
poticos, de medicina, de matemticas, de ciencias naturales y de historia.
c- El establecimiento de los peridicos: El establecimiento de la imprenta
impuls la aparicin de una nueva tendencia en la lectura: la lectura del
peridico, medio de comunicacin que no era conocido en la cultura
rabe anterior.
Muamad al estableci un peridico por primera vez en el mundo rabe
en 1828. Rifa Rfi al Tahtw se hizo cargo de la edicin del aquel
peridico. La influencia de los peridicos fue de gran importancia en la
lengua y literaturas rabes modernas ya que se dejaron de utilizar
recursos antiguos de la prosa como la rima, la asonancia, la anttesis,
etctera, a favor de un lenguaje moderno ms preciso, ms corto y ms
fcil de entender.
92
d- Las escuelas modernas. La educacin fue, en el pasado, confinada en los
institutos religiosos, que enseaban ciencias teolgicas as como la lengua
rabe y su literatura. En cambio, la escuela moderna se estableci bajo el
patrn de las escuelas europeas, lugares en los que se enseaban idiomas
y ciencias como las matemticas, la geografa, la biologa, la qumica y la
fsica.
e- La aparicin de nuevas artes como el teatro. Los rabes no conocan este
tipo de arte, que tambin se introdujo con la invasin francesa. De ah
surgi la necesidad de traducir obras de teatro, sobre todo del francs, lo
que llev ms tarde al nacimiento del teatro rabe, que contara con sus
propios autores.
f- Los arabistas u orientalistas. Jugaron un papel muy importante en el
campo de los estudios de la tradicin rabe literaria y de pensamiento, lo
que hizo aumentar la lectura y volver a tener un contacto con la literatura
rabe de sus mejores tiempos.
Todos estos factores fueron claves para el gran cambio en la prosa
rabe, sin olvidarnos de los grandes escritores, pensadores y periodistas
que se hicieron cargo de llevar a cabo este proceso. Cabe mencionar
algunos de ellos como, el ya mencionado, Rifa Rfi al Tahtw,
especialmente por su clebre libro: Talj albrz f talj brz. Asimismo,
destacamos otros autores de la poca como, por ejemplo, Nf Yz
93
(1800-1871) y Amad Frs dyq (1804-1887). Estos autores, entre
otros, hicieron dar un paso gigante a la prosa rabe y, a partir de ah,
empezaron los tiempos modernos, llegados con el siglo XIX y sobre todo
con el siglo XX. Se puede resumir este cambio tanto en el lenguaje como
en el contenido. Amad Haykal, en su libro Taawr aladab ld f
mr73, divide la historia de la literatura rabe moderna en varias pocas
histricas y, por lo tanto, literarias, desde la invasin francesa en 1798
hasta nuestros das. El primer periodo dura casi sesenta y cinco aos y el
ltimo alcanza desde la revolucin del 1952 hasta el momento actual.
Esto refleja la dificultad de los crticos literarios para situar la literatura
rabe moderna e investigarla, ya que los cambios sucedieron muy rpido
en comparacin con otras literaturas, tanto occidentales como
orientales, puesto que los rabes se obligaron a entrar en los tiempos
modernos con gran celeridad para poder acoger formas y gneros
literarios (como el teatro, la novela o la prensa) nuevos para estas
sociedades que salan prcticamente de la Edad Media.
En cambio, Salm Aljar Aly da otra visin sobre el
desarrollo de la literatura rabe moderna, en la que vemos un papel muy
73
Amad Haykal : Taawr aladab ld f mr. Dr almarf, 1994.
94
importante de otros escritores fuera de Egipto, como ya habamos
mencionado.
De todos modos, no es nuestro objetivo analizar a fondo el proceso
del desarrollo de la literatura rabe moderna; slo en la medida en que
nos ayude a entender los cambios ms radicales en el siglo XX y la
aparicin del poema en prosa rabe, que es nuestro objeto de
investigacin. Nuestra principal idea consiste en que el poema en prosa
rabe fue fruto del desarrollo, tanto de la prosa como de la poesa. Y es
as porque aqulla pertenece a los dos campos, a pesar de que algunos
crticos literarios intentaron expulsarla del de la poesa. Ahora vamos a
revisar rpidamente la revolucin que se produjo en la poesa rabe en el
siglo XX y por ello vamos a ver algunos aspectos del pasado siglo.
95
II.4. La revolucin de la poesa rabe en el siglo XX
El desarrollo de la prosa rabe se dio antes que el de la poesa, en
el siglo XIX. Esta evidencia resulta clara de entender si consideramos
que los cambios en la poesa no fueron tan fciles de ejecutar, dada la
importancia que ejerce este arte en la vida de los rabes. Desde el punto
de vista de muchos crticos, se vea cmo la poesa rabe haba cado en
una larga decadencia desde la cada de Bagdad, en 1258, pasando por las
Cruzadas hasta llegar al mandato otomano. Vamos a clasificar,
brevemente, los grandes cambios de la poesa rabe moderna en tres
grandes movimientos mirando, a la vez, las transformaciones de la
mtrica y los cambios formales.
En el marco de la poesa rabe moderna no hubo mucha distancia
entre la aparicin de la poesa libre y el poema en prosa, que nacieron
casi al mismo tiempo. El poema en prosa tena por delante una lucha
ms ardua porque haba roto definitivamente con el canon literario de
la poesa rabe tradicional, dejando atrs la mtrica y la rima y
empezando con la prosa. Hay algunos elementos fundamentales que
96
ayudaron al poema en prosa a nacer. El primero de ellos, la prosa
potica de los poetas del mahar y, sobre todo, las de ubrn Jll
ubrn y Amn al Rn, quienes desempearon un papel de gran
importancia para abrir nuevos caminos a la poesa y a la prosa rabe.
Otro de estos poetas fue al Rn, con su libro Hitf al awdya quien,
gracias a la influencia de Walt Whitman y del verso libre, escribi un tipo
de verso llamado poesa prosstica, o al ir al manr, que, aunque no
puede considerarse prosa potica ni verso libre, fue llamado as, Free
verse, por al Rn. La crtico Yumna al d opina que el intento de al
Rn se ubicaba entre el poema rabe clsico y una nueva estructura
potica, que no lleg a lograr.74 Asimismo, fue el intento potico de
ubrn el que dio un paso ms en la prosa potica con su libro dama
wa btisma, publicado el ao 1941.
El segundo elemento fue la aparicin del verso libre, qadat al
tafla o al ir al ur, que agit el patrn eterno de la poesa rabe
tradicional y permiti que fuera posible recibir otro gnero potico. Y, el
tercero, no es sino la traduccin en general y la traduccin de la poesa
74
Vase: z al Dn al Manara, kalyt qdat al nar, al masasa al arabya, Bairt
2002.
97
de otras culturas. Los lectores lean poemas traducidos sin metro ni rima
pero, sin embargo, eran capaces de descubrir lo potico en una forma
ajena a la que estaban acostumbrados.
a- Neoclasicismo:
La poesa del Naha o al iy (resurgimiento literario) intent
recuperar el culmen de la poesa rabe de todos los tiempos. Se
denomin a esa poesa neoclsica, usando un lenguaje ms bien
antiguo. Hay que aadir que ese modo potico fue una reproduccin de
la poesa ms remota porque usaba la poesa antigua como un vnculo
para unir dos tiempos distintos en un nuevo poema. Esa escuela sirvi, a
pesar de su lenguaje arcaico, para acercar la poesa rabe a los tiempos
modernos con grandes poetas como Amad awq (1868-1932),
calificado como el prncipe de la poesa rabe; fi Ibrhm (1871-
1932); Jall Murn (1870-1949); Gaml idq al zahw (1863-1936), y
Mamd Sam al-Bard (1839-1904). La mtrica del poema neoclsico
no sufri muchos cambios porque los poetas seguan usando las mismas
formas anteriores. La mtrica rabe consiste en la sucesin de slabas
largas y cortas, de diecisis moldes poticos o metros, que son los bur
y, cada verso (bayt), se divide en dos mitades: adr y aguz. La poesa
neoclsica ha mantenido esa forma sin cambios hasta que la poesa rabe
98
diera el gran paso hacia los tiempos modernos, lo que hemos llamado y
seguimos llamando Nahda, que no ha aportado ningn esfuerzo que
aadiera o modificara algo de lo relacionado con la creacin potica. 75
b- Romanticismo:
El movimiento romntico naci en Alemania y se extendi por toda
Europa y el resto del mundo. Es evidente que lleg al mundo rabe con
notable retraso, teniendo en cuenta las circunstancias de aquella poca,
en la que el mundo rabe no estaba abierto al exterior. De todos modos,
podemos destacar dos grandes grupos, aunque podramos incluir una
nueva divisin que nos llevara a concentrarnos en cuatro grupos
principales, tanto en el los pases rabe como en el mahar. El primer
grupo, Diwn, fue formado por Aabbs Mamd al-aqqd (1889-
1964) e Ibrhm abdel Qdir al-Mazn (1890-1949). El segundo,
Apollo, formado por Amad Zak ab d (1892-1955), aunque
contaba con otros poetas como al Mamd ah y Ibrhm N, entre
otros. Estos dos grupos se formaron en Egipto. Por otro lado hubo dos
grupos ms en al mahar (lugar de imigracin), que formularon los
inmigrantes siro-libaneses que partieron a Amrica del sur y del norte
75
Vase: amad Bazn: qadato anar alaraya, dar alfkre aladd, Bairt 1996
99
motivados por la situacin econmica, poltica y social de sus pases de
origen. al rbia al qalamiyya, en America del norte, y al ba al
andalusiyya, en Estados Unidos. Sus poetas ms destacados son: Ilya
ab M (1890-1957), Nasb ara (1887-1946), Mjal Nuaima (1894-
1988), Fawz al Malf (1899-1930) y los dos grandes poetas Amn al
Rn (1876-1940) y ubrn Jall ubrn (1883-1931). 76
Podemos considerar tres aspectos de una gran importancia
generados desde esa escuela literaria: es la primera escuela que pone al
mismo nivel la crtica literaria y la poesa; es decir, por primera vez en la
poesa rabe moderna nos encontramos ante un concepto literario
acompaado de prctica potica.77
Segundo: Por primera vez se tienen influencias de referencias
culturales ajenas al pensamiento potico tradicional. En este caso, la ms
destacada proviene de la literatura anglosajona.
76
Vase: z ad dn Isml, airo al arb al mar. Dr aaqfa, Bairt,( la aba, la
trj).
77
Vase: z ad dn Isml, Ib
100
Tercero: sus grandes cambios temticos y formales. El poeta
empez a dar importancia a la naturaleza y a escribir sobre lo que ve y
vive; es decir, la poesa empez a dejar su torre de marfil y bajar, aunque
no de una manera completa, a la tierra. Y tambin la introduccin de
cambios mtricos relacionados, sobre todo, con la poesa andalus.
Cabra decir que el Romanticismo rabe dio un gran paso hacia la
libertad del poeta y vio en esa poesa el encuentro entre lo oriental y lo
occidental, especialmente con los poetas de al mahar, que tuvieron ms
libertad fuera del mundo rabe. 78
c- Modernismo:
Como hemos visto hasta ahora, el Romanticismo rabe ha dado un
gran paso hacia los tiempos modernos, tanto en la crtica literaria como
en los cambios notables del poema. Tras la segunda guerra mundial se
produjo un cambio radical en la estructura, tanto cultural como
sociopoltica, de la sociedad rabe, debido a los movimientos de
liberacin del colonialismo y al nacimiento del nacionalismo rabe. Y
as, ese cambio radical necesitaba una forma distinta para expresar la
sensibilidad de una nueva poca que gener el modernismo rabe. En
78
Vase: Mul al Nar, asrb walnab, al masasa alarabya, Bairt, 2005.
101
Irak, esencialmente, empez el movimiento de la poesa libre, ir r,
que es una traduccin literal de Free verse en ingles, aunque el verso
libre fue escrito por otros poetas, como abra Ibrhm abra y Tawfq
ayg, junto al poeta Badr kir al Sayyb y a la poetisa Nzik al
Malika. El ao 1947 fue clave para la poesa libre, ya que aparecieron
los dos primeros poemarios del Sayyb y al Malika. Podramos resumir
los cambios que propuso esa poesa en dos categoras: los cambios
formales y los cambios temticos. En la forma, el poeta dej de usar los
moldes fijos de la poesa rabe tradicional, el doble hemistiquio (dos
mitades en el mismo verso), sin abandonar completamente el metro,
pero utilizndolo de una manera libre. 79 Esta innovacin result muy
adecuada para lo que el poeta nuevo quera expresar, para su nueva
sensibilidad potica. El otro cambio importante, que no se puede separar
del cambio formal, se oper en la temtica, que mostraban una vida ms
compleja y que empez a introducir smbolos como, por ejemplo, el de
Jesucristo, Osiris o Tammuz, el dios sumerio, como smbolos de la
resurreccin del dios muerto, para explicar la mezcla de la opresin
exterior con la interior ya que los poetas de esa generacin estaban muy
comprometidos en el sentido poltico, eran de izquierdas. El marco
79
Yumna al d, adilala litmya learakati aladab armantq f lbnn, Bairt 1979, 95.
102
general de ese movimiento se puede resumir bajo el slogan de la libertad
en todos los niveles que, por supuesto, ayud mucho a que la sociedad
rabe aceptara, aunque no en su totalidad, el nacimiento del poema en
prosa, nuestro objeto de investigacin. En resumen: del Modernismo
rabe salieron tres grandes actos poticos: La poesa libre ir al
tafla, el verso libre, al ir al ur y, por ltimo, el poema en prosa,
qadat al nar.
103
II.5. La tradicin literaria rabe y el poema en prosa
Algunos crticos han relacionado el poema en prosa rabe con la
escritura rabe antigua. Entre estos escritos destacamos los de los sufes
o los religiosos, como el Corn y la Biblia, en el clebre libro El cantar
de los cantares. Estos crticos abalan la idea de que la poesa no reside
solamente en los moldes poticos tradicionales, sino tambin en otras
formas literarias ajenas al slido poema rabe.
No cabe duda de que esta idea entr, con buena fe, en el debate del
poema en prosa para defenderlo ante los que rechazaban el gnero
como un invento occidental que nada tena que ver con la poesa
rabe, y que intentaron encontrar las races del gnero en la cultura
rabe ms remota y ms libre en el sentido literario.
Se habla en este tema de Mamd ibn abdel abr al Niffar,
escritor suf fallecido el ao 965, cuyo clebre libro: al mawqif wa al
mujaabt fue, junto a los escritos de Muy al Dn ibn arab y Ab
Yazd al Basm, entre otros, una referencia de gran importancia para
muchos poetas, sobre todo para los de la generacin de los aos 70,
104
adems del Cantar de los cantares, de la Biblia, que fue una gran
referencia para Uns al Ha, quien llev a cabo una nueva traduccin al
rabe del Libro.
Queremos resaltar con ello que el poema en prosa rabe tuvo dos
grandes fuentes para llegar a obtener un lenguaje que corresponda a un
gnero nuevo: la primera, la de la cultura occidental y, la segunda, la de
la cultura rabe antigua 80.
Se pueden mencionar varios textos de la tradicin rabe literaria,
sobre todo la mstica, que fueron y siguen siendo una fuente importante
para el poema en prosa pero, en realidad, a nuestro parecer, el poema en
prosa rabe es fruto de sus tiempos modernos, tanto en el lxico como en
las imgenes y los temas, aunque no menoscabemos la importancia del
gran peso tradicional.
z al Dn al Manara81, en su libro ya mencionado, escoge algunos
textos tradicionales para demostrar la semejanza entre el poema en
prosa moderno y estos textos, a los que llama parecidos al poema en
prosa. Valga exponer algunos de estos textos en las lneas siguientes.
80
Vase: z al Dn al Manara, Ib
81
Vase: z al Dn al Manara, Ib. P 17, 18, 19, 20, 21.
105
Ab Yzd Albastm:
all addn arm
Mamd ibn abdel abr al Niffar
106
El libro egipcio de los muertos:
Cantar de los cantares. Traduccin de Uns al
107
108
II.6. Los pioneros del poema en prosa rabe
Es muy difcil tener acceso a los primeros poemas en prosa rabes,
ya que la confluencia entre el verso libre, sin metro, y el poema en prosa,
segn el concepto occidental, marc la trayectoria de este gnero. Por lo
tanto, lo que vamos a ver a continuacin es una mera muestra de los
antecedentes del poema en prosa rabe; es decir, las formas ms
cercanas que hicieron posible el nacimiento de este gnero como, por
ejemplo, la prosa potica, la poesa prosstica, el verso libro, el verso,
etctera.
En la primera dcada del siglo XX, con la prosa potica de ubrn
Jall ubrn (1883-1931) y la poesa prosstica, o al ir al manr, de
Amn Al Rn (1876-1940), fueron otros los poetas que siguieron los
pasos de los dos poetas mencionados. Se puede considerar esa poca
como la del poema en prosa primitivo, que no lleg a ser un gnero
independiente.
Los crticos no han llegado a un acuerdo sobre quines fueron los
primeros o los pioneros del poema en prosa rabe. Algunos crticos
109
literarios, como b dd, mencionan el nombre de la poeta raya
Mels (1924)82, con su libro al nad al tih 1949. Otros sealan a
usayn Mardn (1927-1972) el poeta iraqu. 83 Tambin se mencionan
otros nombres como Urjn Muyassar, Nqla Qurbn, Ilys Zakaryya,
Ysuf Gab o usayn ff, entre otros.
Ahora bien, Por qu los crticos no se han puesto de acuerdo
sobre quines fueron los pioneros? Principalmente por el hecho de que
el trmino poema en prosa no era conocido en aquella poca en la que
se hablaba de verso libre, segn el concepto de Walt Whitman. Se
hablaba de prosa potica dado que los rabes, de la mano de Adns
(quien acu el trmino qadat al nar, de una traduccin del francs
pome en prose), empezaron a utilizar el nuevo trmino despus de ver
la luz el libro de Suzanne Bernard. As, se considera el primer poemario
de Uns al como el pionero de un gnero que cumple con los
requisitos del poema en prosa occidental, que ya haba explicado
Suzanne Bernard.
82
b dd, urayya Mels wa ryadat qdat alnar, Jehat, 4/5/2007.
83
abdul Qdir al anb, elaph, 19/8/2007.
110
CAPTULO III: EL NACIMIENTO DEL POEMA EN PROSA
RABE
III.1. El papel de la revista ir
Podemos resumir los factores que impulsaron el nacimiento del poema en
prosa rabe en los siguientes:
a- El desarrollo de la prosa rabe entre el siglo XIX y el siglo XX y la
aparicin de otros gneros literarios como la novela, el teatro, etctera.
b- La revolucin de la poesa rabe durante el siglo XX y los cambios
experimentados en la forma y en el contenido, as como el nacimiento del
verso libre con metro y otras formas poticas como, por ejemplo, el verso
blanco.
c- La apertura, a nivel intelectual, del mundo rabe a las corrientes
vanguardistas imperantes en el mundo occidental.
d- La traduccin, que ha desempeado un papel muy importante porque
introduce la percepcin de que la poesa traducida, sin metros ni rimas, se
111
poda percibir como poesa y no como prosa.
Estos factores resultaron ser de una gran importancia a la hora del
nacimiento de un poema en prosa rabe. Asimismo, ayud a que la polmica que
rodeaba este tipo de poema decayera aunque, en realidad, el poema en prosa
rabe sigue sufriendo acosos. A pesar de que la mayora de los poetas rabes
actuales ejercitan este poema o, por lo menos, el verso libre sin metro, la
confusin entre este y el poema en prosa sigue perviviendo en el mbito de la
poesa rabe contempornea. Ms adelante, hablaremos de este problema con
ms detalles.
El poema en prosa rabe naci, realmente, con la revista ir, una publicacin
vanguardista fundada por el poeta sirio Ysf Aljl (1917-1987) y que no dur
ms de siete aos (1957-1964). Algunos crticos literarios sealan que tambin el
verso libre naci con ir. En cambio, otros, como el egipcio rf Rzq (1965),
afirma que el verso libre naci en los aos treinta en la revista Abll, en la que
podemos encontrar alusiones directas al verso libre y al verso blanco. Dice Rzq
que: esto indica que la llamada al verso libre ya se haba declarado en los aos
treinta, y puede ser verificada en el grupo de (Arte y Libertad) en Egipto, en los
aos treinta y principios de los aos cuarenta con el poeta r nayn (1914-
1973) y algunos miembros del grupo, esto fue el primer esfuerzo permitido para
112
entrar en una poesa sin metro, en la poesa rabe moderna. Ya que la mayora
de lo que se incluye bajo el nombre de (poema en prosa) es bsicamente verso
libre (Free Verse), pues el concepto viene de la poesa anglosajona que es el
verso sin metro ni rima, o digamos que es el verso ms all de la mtrica, que lo
escribi el poeta estadounidense Walt Whitman (1819-1892) en ingls, y fue
seguido por otros, en muchas naciones. r nayn, el poeta egipcio le
encontramos en una revista (Atw) dos poemas, en verso libre, en 1940.
Debido a la marginacin de la funcin al movimiento marginal (Art y Libertad)
en la escena potica por la altura de la creatividad lejos del sabor de la memoria
retro-romntica o la superficie frgil del romanticismo, este grupo se mantuvo en
un circuito cerrado, apoyndose en un conocimiento de alta cultura
revolucionaria.84
rf Rzq avanza en su anlisis al sealar que el verso libre sin metro tuvo
otro gran avance con el poeta sirio Tawfq yg (1922-1971) y ms tarde con
otro poeta sirio, Mamad Almg (1934-2006).
Tras la segunda guerra mundial y gracias a los movimientos de liberacin de
84
Maalat Nzwa, 15. 28/06/2009.
113
los pases rabes -ocupados aquel entonces por fuerzas occidentales francesas,
inglesas e italianas- surgi la necesidad de abrir nuevos caminos hacia el mundo
moderno. De ah que las revistas literarias desempearan un papel muy
importante al unir escritores y tendencias culturales. Existan dos revistas de gran
importancia (las dos publicadas en Beirut). La primera, al db, fundada por
el escritor Suhayl drs en el ao 1953, se inclinaba hacia el nacionalismo rabe.
En cambio la otra, ir, fundada por el poeta Ysuf al Jl en el ao 1957,
mantena una doctrina ms libre y ms abierta a la cultura occidental, sobre todo
a la francesa. Si al db representaba al nacionalismo rabe y al movimiento
de liberacin en su cara ms ideolgica, ir representaba la cara ms
vanguardista del modernismo rabe, sin olvidar que la mayora de sus miembros
pertenecan al Partido Nacionalista Sirio.
La revista ir jug un papel muy importante, aunque en sus primeros
nmeros no se hablaba, todava, del poema en prosa. Cabe aadir que ir no
fue fundada principalmente para defender el poema en prosa ante la poesa libre
de al db, sino que destacaba por su postura abierta a cualquier cambio
radical en la poesa rabe que estaba sufriendo muchos cambios en esa poca tan
rica en movimientos y tendencias de finales de los aos cuarenta y durante la
dcada de los cincuenta.
114
La revista ir desde sus inicios destac por publicar traducciones de textos
literarios producidos en la esfera occidental. El papel que desempe la
traduccin de la poesa ms reciente puso al poeta rabe de actualidad hasta el
punto de que Adns declar que al igual que los poetas rabes tienen una
influencia de la cultura occidental, tambin los occidentales tienen la influencia
de la poesa rabe contempornea.
Entre los poetas que publicaban en ir, aparte del fundador, Ysuf al Jl,
encontramos a Adns, Uns al , awq ab aqr, ism Maf, Muamd al
Mg o Jlida Sad, entre otros.
Cabe aadir que la revista ir tuvo un margen considerable en su relacin
con otros escritores que no tenan ideas afines como, por ejemplo, los pioneros
de la poesa libre Nazk al Malika, Badr kir al Sayyb o al abdl abr.
El papel de la revista ir se resume, por tanto, en posibilitar la apertura de
la cultura rabe y la poesa, sobre todo, al mundo actual a travs de las
traducciones y de los textos ms vanguardistas de sus miembros. En esa revista se
inaugur el poema en prosa, tanto en textos escritos por poetas rabes como en
crtica terica.
115
Otra revista literaria que jug un papel de gran importancia al exponer el
poema en prosa mundial fue Fards, fundada por los poetas iraques Abdl
Qdir al anb y Jlid al Mal en el ao 1990. En los nmeros seis y siete de la
revista publicaron una antologa del poema en prosa en el mundo. Se ha de
sealar que Abdl Qdir al anb es uno de los poetas y crticos que defienden
el poema en prosa como un gnero independiente y slido. Ms tarde, vieron la
luz otras revistas de este cariz, por ejemplo, Algr aryy, en Marruecos o
Alktba aljr, en Egipto. Aunque esta ltima no defendiera a ultranza el
poema en prosa, public muchos de ellos a lo largo de su existencia (la dcada de
los noventa). Actualmente, el poema en prosa se publica en grandes revistas
literarias como, por ejemplo, Nzw, en Omn.
116
III.2. Suzanne Bernard, Adns y el manifiesto de Uns al
Hacia finales de los aos cincuenta se empez a hablar del poema en prosa
en el mundo rabe en la revista vanguardista hir, de la que se haba
publicado ms de un nmero, en concreto trece, sin llegar siquiera a mencionar
este gnero literario. Lo curioso es que empezaron a tratar el tema del poema en
prosa despus de que Suzanne Bernard publicara, en 1959, su ensayo. Este dato
no implica la no existencia, antes de esa fecha, de un poema o un semi-poema en
prosa rabe, sino que los escritores rabes no aplicaban este gnero especfico,
de manera consciente, antes de este libro.
Resulta curioso comprobar que la primera vez que se mencion el trmino
poema en prosa fue justo despus de que Suzanne Bernard hubiera publicado su
ensayo aunque fuera Adns el primero que escribi sobre este tema acuando
el trmino en rabe, Qadat anar, en el nmero catorce de la revista ir, el
ao 1957. An as, es el prlogo del poemario Lan (No se har), 1960, del
poeta Uns al , el considerado como primer manifiesto del poema en prosa
rabe.
117
En el prlogo de Lan, nueve meses despus del artculo de Adns en la
revista ir, Uns al plante una pregunta: se podra obtener poesa de la
prosa? Lo ms destacado del prlogo es la referencia que hace a las tres
condiciones que destaca Suzanne Bernard en su libro, al igual que en el artculo
mencionado de Adns. Las tres condiciones son: Brevedad, Unidad e
Integridad. Lo nico que aadieron los poetas rabes fue la lucha contra el
pensamiento antiguo en general y contra la poesa clsica en particular, adems
de postular que debera inventarse un lenguaje nuevo capaz de ejecutar, en el
campo literario, el poema en prosa rabe.
El hecho de que ambos poetas apoyaran sus teoras en el poema en prosa de
la ensayista francesa quiere decir dos cosas. Primera: que la revista ir en
trece nmeros, publicados los tres primeros aos de existencia, no mencion ni
una sola vez el trmino poema en prosa; es ms, no supieron identificar con un
nombre propio lo que escriba Uns al antes del ao 1960. Y segunda: que el
poema en prosa no fue fruto de una larga trayectoria de la prosa rabe moderna,
como lo fue en Francia o Alemania, por ejemplo, sino que fue un gnero que no
tuvo su desarrollo natural en el marco de la literatura rabe. Por otra parte, no se
puede negar que los poetas rabes escribieran poemas en prosa antes de leer el
libro de Suzanne Bernard, aunque no supieran qu trmino adecuado deberan
darle al gnero nuevo.
118
Sin embargo, el papel de la revista ir fue fundamental, ya que el concepto
del poema en prosa naci en esa publicacin. Por mucho que algunos crticos
hablen de los antecedentes del poema en prosa buscando sus races en la prosa
potica, en el verso libre o en la tradicin literaria rabe, a nuestro juicio este
acaeci como un proceso intelectual que apareci a finales de los aos cincuenta
con un primer poemario de poema en prosa, Lan, del poeta Uns al .
El crtico literario marroqu Rad Yyw analiza el prlogo de este primer
poemario de Uns al en un artculo publicado en la revista Nzw 85 y se
reafirma en la importancia de este manifiesto, aunque hoy en da est
considerado como un poco anticuado y basado, mayoritariamente en el famoso
libro de Suzanne Bernard. Cabe destacar, no obstante, que el grito del poeta no
fue una exclamacin de un joven poeta rebelde sino que mantena un discurso
armado con conceptos coherentes.
85
Nzw 22. 12/07/2009
119
El mismo Uns al , en un artculo publicado en el peridico libans
Alajbr86, afirma que habra sido mucho mejor no haber escrito las teoras
defendidas tanto por l como por Adns, basadas en Suzanne Bernard, ya que
esto le llevara, segn escribe, a cometer una serie de errores. El poeta marroqu
Mammd Bnns (1948) critica a Uns al y le acusa de no haber entendido
algunas ideas del libro de Suzanne Bernard 87
An as, lo ms interesante del manifiesto de Uns al y del artculo de
Adns, y que destacamos, consiste en que fueron los primeros rabes que
hablaron del poema en prosa y, asimismo, tienen el mrito de cuestionar temas
tan importantes respecto a la prosa y a la poesa. Esto nos lleva a una pregunta:
Existe un poema rabe moderno? Hay alguna teora rabe sobre el poema en
prosa? Vamos a centrar el debate de estas cuestiones en las siguientes pginas.
86
aridat Alajbr, 02/11/2013.
87
Mhammad Bnns: ardat alqds alarab. 02/06/2006
120
III.3. Hacia un poema rabe moderno
El poema en prosa rabe arrib a la escritura gracias a la influencia francesa
mientras que, tanto el verso libre mtrico como el verso libre sin metro fueron
escritos por influencia anglosajona. Esta circunstancia no resta mrito a los
poetas rabes, que se vean obligados a tratar con otras culturas y otras formas
poticas. Aunque cabe sealar que sin la poesa occidental la poesa rabe no
hubiera sido capaz de de trazar su propio camino.
El poema en prosa rabe, a nuestro juicio, fue el ltimo paso que necesitaba
la poesa rabe para entrar de lleno, a nivel potico, en la modernidad. En esta
investigacin somos conscientes de que el desarrollo literario no tiene mucho
que ver con el desarrollo sociopoltico aunque los poetas podran tener una
visin adelantada en otros aspectos de la sociedad que les toca vivir porque,
como sabemos, la literatura nace en una sociedad concreta y, por lo tanto, tiene
una funcin social o estructura un fondo social en la obras literarias. Podramos
aplicar aqu la teora del reflejo, que explica las relaciones entre el ser real
(objeto) y el ser social (lo que pensamos, lo que somos).
121
Los estudios en Sociologa de la Literatura se centran en una idea principal
que consiste en entender la literatura en relacin con la vida del ser humano, de
su entorno, de su sociedad. Esta es una de las interpretaciones de las obras
literarias. Seala Mercedes Ortega Gonzlez-Rubio, en uno de sus artculos 88
que: En el captulo final de su libro Una Introduccin a la Teora Literaria,
Terry Eagleton concluye que todas las esferas del pensar y actuar humanos,
incluyendo la literatura, la teora y la crtica literarias, estn determinadas por la
forma en que organizamos nuestra vida social en comn y por las relaciones de
poder que ello presupone.
Las relaciones entre literatura y sociedad pueden incluir distintos puntos de
discusin, desde los clsicos (Platn y Horacio), hasta la crtica sociolgica de los
siglos XIX y XX o la teora marxista de la literatura (Marx, Engels, Plejanov,
Lunacharski, Lukcs, Escuela de Frnkfurt, Eagleton, ), pasando por el
estructuralismo gentico de Lucien Goldmann.
La teora marxista de la literatura supone la utilizacin de un aparato
conceptual especfico para hacer teora de la literatura desde una perspectiva
social. La teora marxista y sus diversificaciones parten de la concepcin de la
88
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero29/sociolit.html
122
lucha entre las clases sociales, y estas estn definidas por las relaciones de
produccin. En el campo literario, la teora marxista fue desarrollada en el siglo
XX, salvando sus diferencias y sus tendencias89, por varios pensadores y crticos
literarios en como George Lukcs (1885-1971), Lucien Goldman (1913-1970) y
Terry Eaglton (1943). No obstante, no vamos a profundizar en las teoras
marxistas, ya que nos interesa ms otro concepto que nos podra ayudar a
concretar las relaciones entre un fenmeno literario y una sociedad determinada
y, por ello, vamos a prestar atencin al concepto de campo, desarrollado por el
socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002).
En la sociologa de Pierre Bourdieu un campo es un espacio social de accin y
de influencia en el que confluyen relaciones sociales determinadas. Estas
relaciones quedan definidas por la posesin o produccin de una forma
especfica de capital, propia del campo en cuestin. Cada campo es -en mayor o
menor medida- autnomo. La posicin dominante o dominada de los
participantes en el interior del campo depende en algn grado de las reglas
especficas del mismo. El conjunto estructurado de los campos, que incluye sus
89
Vese: Rmn Sldn: Annazaryy aladabyya almra. Taramat: br sfr. Dr
qb 1998.
123
influencias recprocas y las relaciones de dominacin entre ellos, define la
estructura social.
El concepto de Bourdieu sobre el campo seala a un mundo social integrado,
con todas las especificaciones que hacen referencia al mundo social: el poder, el
capital y los conflictos creados con el fin de mantener o cambiar las relaciones de
poder existentes y las estrategias para mantener o cambiar esas relaciones. Por
otro lado y al mismo tiempo, seala a un mundo con sus propias leyes.
Bourdieu considera que es necesario superar la antinomia entre lo que l
llama explicaciones internas y explicaciones externas del hecho literario
(estructuralista y marxista, respectivamente). El problema, segn l, radica en
que tanto el marxismo como los anlisis formales han ignorado la cuestin de la
lgica interna de los objetos culturales y los grupos que los producen (juristas,
intelectuales, artistas, ...).
Bourdieu seala, entonces, que las sociedades modernas se organizan en
campos, en espacios sociales de creacin cultural, cientfica, jurdica, etctera
que no responden a una lgica nica, ni a una jerarqua que los unifique. Desde
el punto de vista metodolgico ya no es posible acceder al estudio de la sociedad
124
a partir de las nociones de estructura y superestructura porque lo objetivo y lo
subjetivo, lo simblico y lo material, son elementos indisolubles. Para hacer
frente a las carencias de los anlisis internos y externos Bourdieu ha desarrollado
la teora mencionada. Los campos median entre estructura y superestructura
pero permiten una autonoma de estudio al presentar una lgica y una
organizacin peculiares.
Para Bourdieu es esencial atender al microcosmos en el que se producen
obras culturales y estudiar las relaciones que sostiene cada agente o institucin
con los dems. El campo vendra a ser el espacio en el que se enmarcan estas
relaciones y en este mbito se engendran las estrategias de los productores, la
forma de arte que preconizan, las alianzas que sellan, las escuelas que fundan.
Los determinantes externos invocados por los crticos marxistas solo pueden
ejercerse por mediacin de las transformaciones de la estructura del campo, que
ejerce un efecto de refraccin parecido al de un prisma. Solo si se conocen las
leyes mediante las que funciona (su coeficiente de refraccin, su grado de
autonoma), podrn comprenderse los cambios en las relaciones entre escritores,
entre los partidarios de los diferentes gneros, concepciones artsticas que
suceden cuando se produce un cambio de rgimen poltico o un reajuste
125
econmico.90
Lo que podramos sacar de Bourdieu, es que lo campos sociales tienen sus
propias vidas y leyes, lo que nos ayudara de entender el poema en prosa rabe
no como una reaccin a los cambios sociopolticos en los aos cincuenta, sino
como un fruto del propio desarrollo de la poesa rabe moderna y asimismo de la
prosa.
Existe un poema rabe moderno? Antes de responder a esta pregunta,
vamos a ver qu quiere decir moderno, ya que es un trmino muy vago, pero
nosotros le damos el concepto de concretar, tanto en la forma como en el
contendido, nuevas tendencias poticas que se alejan de la visin clsica,
hablando de la poesa rabe, en concreto. Los tiempos modernos para la poesa
rabe empiezan en los aos cuarenta y cincuenta con la poesa libre ir
attafl y, un poco ms tarde, menos de una dcada, es decir a finales de los
aos cincuenta, con el verso libre y el poema en prosa. Este proceso es el que
conocemos, en el campo literario, bajo el concepto de modernismo rabe.
90
http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_de_la_literatura
Vase: Drr Abdssalm: mafhm alaql enda Brdi. Alwr almtamaddn. 2173.
27/01/ 2008.
126
La respuesta, a nuestro juicio, es s; existe un poema rabe moderno. Si
hablamos de un poema rabe y un poema internacional, sin embargo, la
pregunta cobra relevancia al incorporar el dato de que la poesa rabe moderna,
desde el verso libre mtrico al verso libre sin metro y al poema en prosa, no
llegan a tener ms de 70 aos de existencia. Si lo comparamos con otras
literaturas, incluso orientales, podemos notar que la poesa vanguardista o
moderna tiene una vida ms larga. Nos encontramos, pues, ante una poesa joven
en el marco de la poesa mundial pero, podemos afirmar, que la poesa rabe
moderna y, sobre todo, el poema en prosa han podido desarrollar sus propios
conceptos, tanto en la forma como en el contenido, y ya podemos ver un poema
rabe que no teme entrar en cualquier tema y cuestionarlo. Si hacemos una
comparacin rpida entre la poesa clsica, hasta la mitad del siglo XX, y la
poesa moderna podremos notar el cambio grande que experiment la poesa
rabe. Pero el objetivo de esta investigacin no nos permite profundizar en este
tema, ya que merece un trabajo de investigacin aparte. Sin embargo, esta
perspectiva nos ayudar a entender la naturaleza del poema en prosa en rabe,
que naci en un mbito de modernizacin y en un debate que lleg a discutir
temas de tanta importancia como, por ejemplo, la pregunta de la poesa en s
misma: Qu papel tiene?, Cul es su aspiracin?, Qu es la poesa y su
relacin con los tiempos modernos?,
127
Qu es la lengua, el pensamiento?, etctera.
El poeta iraqu Sargn Bl (1944-2007) dice: La pregunta ahora es: El
poema en prosa puede ser una alternativa de la potencia del lirismo que tiene el
poema mtrico rabe? Esto podra ser? Yo creo que s, y por lo tanto, tenemos
confianza en el futuro.91
El panorama potico rabe en los aos cincuenta y sesenta estaba dividido
entre los tradicionales, que defendan el canon potico tradicional, como por
ejemplo, Mamd Abbs Alaqd (1989-1964), cuyo planteamiento se opona
totalmente a la poesa libre Ar alr, y los modernistas, pioneros del verso
libre mtrico, y los vanguardistas, que defendan el poema en prosa. El primer
bando no entra en nuestra esfera de inters ya que la poesa moderna, es decir el
verso libre mtrico, el verso libre no mtrico y el poema en prosa, estaban ya
ganando terreno y llegaron a dominar el paisaje, salvando las diferencias de cada
uno de ellos.
Estos conflictos y enfrentamientos entre los defensores del r alr; es
91
Amad Bazn, qadat anar alarabyy, p 94.
128
decir, el verso libre mtrico, y los defensores de una poesa sin metros ni rimas;
es decir, el verso libre no mtrico y el poema en prosa, cobraron verdadera
importancia porque no slo relevaban ideas y pensamientos sobre la poesa sino
tambin sobre la sociedad rabe en general y su desarrollo, tanto potico como
social. Algunos crticos hablan de los razonamientos que impulsaron a la poesa
rabe moderna a nacer, relacionando ese nacimiento con la Segunda Guerra
Mundial, con el Nakba de Palestina en 1948 o con los movimientos de liberacin
rabe empezados en Egipto en 1952. De todos modos, como nos ensea
Bourdieu, el campo potico o literario, en general, tiene su propia vida,
independientemente de las acciones sociales, aunque nos pueda servir como un
fondo; pero los cambios poticos tienen sus races en la poesa misma.
129
III.4. Una teora rabe sobre el poema en prosa?
Es de tanta importancia tener una teora sobre el poema en prosa rabe? En
realidad, es un poema bastante joven, teniendo en cuenta su corta existencia,
desde el 1960. Asimismo, la cantidad de poetas que cultivan este gnero,
tampoco es tan amplia, aunque llaman a la poesa no mtrica poema en prosa.
Suzanne Bernard, cuando escribi su clebre libro sobre el poema en prosa
francs, ya haban pasado ms de doscientos aos de presencia de ese gnero.
Tambin dispona de una larga trayectoria, de tantos estilos y de tantos
pensamientos e ideas sobre ese poema. En cambio, el poema en prosa rabe no
cuenta con este bagaje. Por lo tanto, sera un poco precipitado que
encontrramos una teora integrada de ese gnero en la lengua rabe. Primero,
no es tarea de los poetas y, segundo, la crtica literaria se ocup del poema en
prosa rabe hace poco ms de una dcada. En uno de sus artculos, 92 el escritor
libans Amad Bazn, plantea una cuestin sobre la teora del poema en prosa
rabe. En realidad, es una pregunta muy importante porque inicia un debate
sobre la aportacin rabe en el marco del poema en prosa mundial. Veamos este
92
ardat assafr, 09/06/2006.
130
fragmento del artculo: Existe una teora del poema en prosa rabe? Trato de
responder a otra pregunta? Naci esta teora cuando fue fundado el poema en
prosa rabe en un da del ao 1959 en la revista ir? Ya es conocido por todos
que haba dos declaraciones sobre el poema en prosa rabe, el pimero emitido
por Adns, quien lanz la traduccin al rabe del poema en prosa Qadat
anar, y el segundo por ns al en la introduccin de su poemario Lan
(No lo har), el primer libro de poesa que adopt las nuevas formas poticas y
experiment la esencia de la poesa. Los dos manifiestos dibujaron el proyecto
del poema en prosa rabe, y marcaron su diferencia a la primera modernidad de
la poesa rabe. Las dos declaraciones no constituyen una teora del poema en
prosa rabe, sino resumieron la teora desarrollada por la francesa Ssan Bernr
en su pionero libro sobre el poema en prosa francs. Hasta hoy da, nadie dijo
que tena una teora sobre el poema en prosa rabe, tampoco es una tarea
teorizar por parte de los poetas, excepto en las fases constituyentes. Los poetas
fundadores estaban interesados en justificar el poema en prosa y sus teoras, y en
probar esta nueva experiencia. Adns tuvo un papel muy importante en arabizar
la teora, sin embargo, es el ms interesado en los asuntos de la terica, debido a
sus intereses en el pensamiento y la filosofa, no se ha detenido a desarrollar una
teora integrada de un poema en prosa rabe, como era algo nuevo en aquel
momento. Los poetas del poema en prosa que se dispersaron despus en todos
los pases rabes, estaban ocupados, quizs, en defenderse ante los ataques que
131
han sufrido por parte de los conservadores y modernistas primeros, al mismo
tiempo, los crticos no se ocuparon de esa misin tan peligrosa, ya que no haban
despertado todav del choque de la primera modernidad, tampoco se atrevieron
a antagonizar las corrientes de la liberacin rabe desde el Ocano hasta el
Golfo representadas por marxistas y nacionalistas rabes, que su movimiento
estaba en la cspide de una escalada antes de un retroceso de 1967.
Una teora propia requiere, en primer lugar, tiempo; es decir, acumulacin
de textos a lo largo del tiempo para que luego se puedan analizar y sacar sus
propias leyes y tendencias. Cosa que ha pasado, hasta el momento, con el poema
en prosa rabe. Tampoco es necesario que haya una teora rabe ni sobre el
poema en prosa ni sobre la poesa en general, ya que sus conceptos estn
aceptados internacionalmente, salvando la particularidad de cada cultura. Por
ejemplo, el Haik es un poema japons. Sin embargo, se practica en todo el
mundo. Se puede aplicar este ejemplo a cualquier gnero literario o potico. Lo
que s hace falta al poema en prosa rabe es estudiarlo en profundidad, con el fin
de ver sus propias leyes y movimientos. Esta no es una tarea fcil por varias
razones. Una de ellas es que hasta hoy da se mezclan el verso libre sin metro con
el poema en prosa.
En las siguientes pginas vamos a analizar la tarea de la crtica literaria rabe
y el papel que desempe en el desarrollo de este gnero.
132
III.5. El papel de la crtica literaria rabe
Seala Len Felipe que el poeta en prosa parte de una situacin de
desventaja con respecto al poeta en verso, porque la poesa en prosa, a pesar de
sus casi dos siglos de existencia, no posee la misma consideracin literaria que la
poesa en verso.93 Lo mismo pas con el poema en prosa rabe, aunque en los
aos noventa, sobre todo, empez a tener una consideracin crtica de gran
importancia. Esto fue posible gracias a la explosin de la poesa en prosa en esa
dcada; a la cantidad de poetas que aparecieron en casi todos los pases rabes,
despus de que los pioneros y la segunda generacin pertenecieran
exclusivamente a tres pases: Lbano, Siria e Irak. La nueva ola de poetas estuvo
acompaada de ensayos, artculos, tesis doctorales y libros que intentaron
acercarse al tema de la poesa en prosa. Hay que aadir tambin que los nuevos
medios de comunicacin, como internet, ayudaron mucho a los poetas a difundir
sus textos de una manera muy amplia. Por fin, este gnero literario fue muy
reconocido a todos los niveles literarios. Por otro lado, el hecho de que la
mayora de los poetas jvenes conocen, al menos, un idioma distinto al suyo,
93
Len Felipe, Benigno, Ib, P 9.
133
facilita -como no lo fue al principio- leer y traducir los textos en sus versiones
originales. Por lo tanto, el poema en prosa es un texto al alcance de todos,
dejando definitivamente de ser un texto misterioso al que solo tenan acceso
algunos poetas, como Adns y Uns al . Recordaremos, tambin, que el
libro de Suzanne Bernard no se tradujo al rabe hasta los aos noventa. 94
El poema en prosa ha afrontado muchos obstculos que fueron generados no
solamente por poetas y crticos tradicionales, sino tambin por poetas
vanguardistas del verso libre mtrico.
94
Vase: Rawya dq, Ib.
134
III.5.1. Enfrentamientos, ataques y contraataques
Dado que el poema en prosa ha conseguido echar races en una cultura, la
rabe, que considera la poesa algo sagrado, es conveniente exponer la opinin
de poetas y escritores de reconocida importancia en contra de este gnero.
Dice Mamd Darw (1941-2008), poeta palestino,95 que el poema en prosa
no es poesa y que l lee textos del poema en prosa considerando que son textos
que pertenecen a algn gnero literario distinto a la poesa. Considera que los
poetas en prosa deberan buscar otro nombre para este gnero. El tambin poeta
palestino iz al Dn al Manira 96 opina que es un gnero independiente, un texto
abierto y una escritura transexual. El egipcio Amad abdel Mu iz 97
(1935) declara que el poema en prosa es una poesa incompleta porque no
cuenta con el ritmo, aunque lo cultiven poetas de gran calidad como el sirio
95
ajbr al adab, alQhra 9/2/1997.
96
al Manira, Ib. Pp 77-78.
97
Ib. P 79.
135
Muamda al Mag (1934-2006). Sam al Qasm (1939), palestino, opina98 que
los escritores del poema en prosa ignoran la mtrica rabe y por tanto ejercen
este gnero; es un poema ilegtimo.
Por lo que hemos visto, los poetas que atacan al poema en prosa son poetas
que escriben utilizando el verso libre mtrico y, por tanto, creemos entrever la
defensa de su doctrina literaria. En cambio, Abbs Bayn, 99 uno de los
cultivadores del poema en prosa, declara que despus de que hayan pasado ms
de cincuenta aos desde la revolucin del poema moderno no existe an ningn
poeta joven del verso libre mtrico que tenga una importancia considerable.
98
ajbr al adab, 26/9/1999.
99
Ib, 9/5/1999
136
III.5.2. Testimonios
En las pginas siguientes vamos a ver qu opinan algunos poetas rabes que
cultivan el poema en prosa y cmo valoran este gnero. Los poetas pertenecen a
generaciones distintas y coinciden en que el poema en prosa no es el verso libre
sin metro.
1- El poeta iraqu afincado en Pars, Abdl Qdr Alanb (1944), en su
intervencin en la Conferencia del Poema en Prosa, que tuvo lugar en la
Universidad Americana de Beirut durante tres das, del 19 al 21 de mayo
de 2005, destaca su visin sobre el poema en prosa en diez puntos. Vamos
a resumir algunos de estos puntos. A nuestro parecer, estos diez puntos
son muy importantes para entender el poema en prosa rabe y su
relacin, sobre todo, con el poema en prosa francs.
El poeta empieza su intervencin con un recorrido histrico muy breve
del poema en prosa francs. En el segundo punto trata el tema de un
error comn que considera al poema en prosa francs como un desarrollo
de la poesa clsica francesa. Considera que es un error porque la
herramienta del poema en prosa es la prosa. Cabe sealar aqu que
137
defiende que la aparicin del poema en prosa fue una respuesta a la
tirana de la mtrica. Eso permiti al poeta que profundizara mucho ms
en sus sentimientos y, por tanto, ofreca una mayor libertad para expresar
sus emociones. Asimismo, el auge del movimiento romntico ofreca otro
significado a la lrica, que antes solo haca referencia a los poemas
cantados, lo que confera al elemento musical una parte crucial de su
formulacin. Este nuevo significado aplica este trmino de lirismo a
cualquier tipo de obra literaria. Podemos notar que este punto que
menciona el poeta Alanb se puede ver reflejado en las discusiones del
poema en prosa rabe. El tercer punto es muy importante porque el
poema en prosa naci de la escritura y no por va oral, como en la poesa
lrica y, por tanto, no estaba asociado a la msica. El conflicto no se
encuentra confinado entre la poesa y la prosa sino, en realidad, es una
batalla que se libra entre la prosa y el poema (en el sentido de nam,
como en la tradicin rabe literaria).
En otro punto, el poeta toma prestados dos conceptos de la francesa
Suzanne Bernard: la integridad o autonoma textual y la brevedad.
Otro argumento de gran importancia que destaca en su discurso es el de
no confundir el poema en prosa y el fragmento filosfico, ya que el
fragmente tiene un objetivo, una intencin clara y el poema en prosa no
138
tiene esta parte funcional; es un poema libre de la funcin o del objetivo.
Termina el poeta su intervencin con una pregunta: Qu es un poema
en prosa? Es todo esto, y no. Pero lo cierto es que ello es contrario al
poema en prosa rabe imperante que no cumple con los requisitos del
poema en prosa en los que la mayora de los crticos estn de acuerdo, a
pesar de sus diferencias.
Existen patrones del poema en prosa desde el simbolismo, el cubismo,
el surrealismo, la fenomenologa o la cuestin del poema en prosa
americano que hunden sus races en la narrativa. Pero en todos estos
patrones la forma es nica: un bloque de una prosa continuada en frases
como en cualquier tipo de prosa.
2- El poeta iraqu residente en Pars Km hd (1955) seala, en su
intervencin en la conferencia ya mencionada, bajo el ttulo La filosofa
del poema en prosa, que los investigadores rabes tratan el tema del
poema en prosa basndose en los estudios realizados durante la primera
mitad del siglo XX y, sobre todo, en el famoso libro de Suzanne Bernard.
Afirma, tambin, que, entre las definiciones exactas de los lmites entre la
prosa y la poesa, destaca la teora del lingstico ruso Roman Yakobson
(1896-1982). La teora consiste en que el lenguaje potico se distinguira
139
porque en l las palabras se relacionan fundamentalmente por el
significante y no por el significado que expresan, como ocurre en la prosa.
Eso quiere decir que el discurso en la prosa da prioridad al sentido, al
significado. En cambio, la poesa da prioridad a la palabra en s. Sin
embargo, eso no quiere decir que la poesa sacrifica la dimensin
semntica ni la prosa sacrifica lo propio de la poesa, como el uso de la
palabra, las imgenes, etctera. La diferencia queda delimitada por una
proporcin y un predominio de las estructuras lingsticas que marcan un
texto en s.
3- El poeta jordano que reside en Londres Amad Nr (1955), tambin en
su intervencin en la conferencia citada anteriormente, trata del poema
en prosa en su intervencin bajo el ttulo: Caminos sesgados al poema en
prosa, hablando de su propia experiencia como poeta en prosa y cmo
empez escribiendo verso libre mtrico y, ms tarde, verso libre sin metro.
Su ensayo cosiste en seis fragmentos. En el ltimo habla de un poemario
suyo que fue escrito totalmente con poemas en prosa aytn kasardn
mtaq 100 (Una vida como una narrativa interrumpida). Lo ms
100
Amad Nr: aytn kasardn mtaq. Dr Ry arrayys. Bayrt 2004.
140
destacado de esta intervencin es el intento de aproximarse al trmino
poemas en prosa y la diferencia entre el poema en prosa y el verso libre.
Seala Amad que el crtico literario David Lehman, editor de la
antologa ms importante del poema en prosa americano (Great
American Prose Poems), advierte que el poema en prosa est escrito en
prosa, como un cuento corto, por ejemplo, pero funciona como un poema.
Podramos resumir el discurso del poeta en que mantiene que la
definicin integral del poema en prosa es una tarea muy difcil por no
decir imposible, incluso en la potica occidental, tanto en Europa como
en Estados Unidos, y hace referencia a algunos poetas y crticos que
tratan el tema de la defensin.
4- Los comentarios del poeta sirio residente en Francia li Dyb (1967)
sobre la conferencia, ya citada, del poema en prosa en Beirut fueron
publicados en la revista digital Kikah bajo el ttul: La generacin de los
setenta es la base. En su artculo critica duramente la mayora de las
intervenciones en la conferencia, describiendo a los poetas que
intervinieron como fundamentalistas, abstractos y por tratar al lector
como si fuera ignorante. La idea principal de este artculo consiste en que
tanto la poesa como la teora de los poetas de los aos sesenta, sobre
todo ns Alh, ya no corresponden a lo que est pasando en la poesa
141
rabe actual, hablando del poema en prosa. Lo ms destacado de este
artculo es que la crtica literaria rabe se estanc en los aos sesenta y no
pudo seguir los pasos de los poetas a partir de la siguiente generacin. En
cambio, el poema en prosa rabe, segn el escritor, estall en los aos
setenta y las siguientes generaciones, las de los aos ochenta y noventa,
siguieron el camino con una diferencia notable de la poesa de los
pioneros sin que a su vez se produjera un seguimiento paralelo en la
crtica literaria.
5- El poeta libans residente en Beirut Abbs Bayn (1945) escribi un
artculo largo 101 sobre la conferencia ya mencionada. Lo ms destacado en
este artculo es su dura postura contra la crtica literaria, que se ocupa en
buscar defensas del poema en prosa y en buscar si se puede sacar poesa
de la prosa. Pero, segn Bayn, nadie empieza con la pregunta ms
sencilla Qu es la poesa? Si hubieran empezado por esta pregunta no
habran discutido si el poema en prosa es poesa o no, o si el poema
mtrico es poesa o no.
101
Abbs Bayn, assfr 09/06/2006.
142
Sigue Bayn remarcando que despus de medio siglo nos reunimos
para encontrar que el poema en prosa no es uno y que, despus de todo
este tiempo, no constituye una forma caracterizada. Sin embargo, este
poema se ha realizado en unas condiciones no favorables y se ha llevado a
cabo sin definicin, sin nombre ni identidad. Digamos que esa hazaa
realizada en la fiebre de los conflictos de las formas puede servir como
ejemplo de la lucha que mantienen los poetas en prosa, que no cesan de
crear y escribir sus poemas a pesar de cualquier hostilidad.
La conclusin final que podramos sacar de estos cinco testimonios es
que la crtica rabe no ha sido capaz de tratar el poema en prosa en una
forma cientfica, sino que la crtica sigue partiendo de las preguntas
primitivas sobre el poema en prosa y si es poesa o no. En cambio, los
poetas, en ms de cinco generaciones, siguen escribiendo y abriendo
caminos nuevos en este gnero literario.
Veamos ahora algunas muestras de cmo los crticos literarios rabes
han tratado el poema en prosa.
143
III.5.3. Libros destacados sobre el poema en prosa rabe
Cabe sealar que los libros de crtica literaria que aproximaron el poema en
prosa han sido muy escasos hasta la primera dcada del nuevo milenio. Uno de
los primeros que trataron el tema es el libro del escritor libans Amd Bazn,
Qadat anr alarabyy, alr annaar 102 (El poema en prosa rabe, marco
terico). Bazn intenta en este libro poner de manifiesto las opiniones,
situaciones y teoras del poema en prosa rabe. El libro se compone de tres
captulos, una introduccin y una conclusin final. El primer captulo trata de la
necesidad de la evolucin de la poesa respecto al desarrollo de la civilizacin.
Por lo tanto, el escritor se acerca al concepto de la poesa histricamente para,
despus, abarcar los cambios de este concepto en la poesa rabe a lo largo del
tiempo. A nuestro parecer, era necesario hacer este recorrido histrico por los
conceptos de la poesa en la tradicin rabe. El segundo captulo trata del
surgimiento del poema en prosa en el Lbano y los factores que impulsaron ese
nacimiento y las reacciones que provoc. En esta parte del libro el escritor no
disea una clara estrategia para proponer una definicin aceptada del poema en
prosa rabe. Tampoco profundiza en la diferencia entre el poema en prosa y el
verso libro. No obstante, no es el nico crtico literario rabe que pasa de soslayo
102
Amad Bazn, qadat anar alarabyy. Bayrt 1996.
144
por este tema. Lo ms destacado de este libro es el tercer captulo, en el que el
autor se acerca directamente a la potica en el poema en prosa, aunque se para
demasiado en el tema del ritmo y la msica, cosa que hacen muchos crticos
intentando buscar una relacin entre la msica, el ritmo y el poema en prosa,
partiendo de teoras no adecuadas porque, simplemente, son teoras sobre el
ritmo y la msica en la poesa rabe tradicional. La importancia de este libro en
la trayectoria de la crtica del poema en prosa radica en su carcter objetivo y por
ser pionero en su campo.
Hay otros libros que se han aproximado al poema en prosa rabe. Algunos
son originariamente tesis doctorales. Este es el caso del libro Qadat annar
alarabyya, alss annazaryya walbinyt annayya 103, del escritor marroqu
Abdl Qdr Algazl. Lo ms destacado de este libro es su proximidad al tema
del ritmo y al poema en prosa, adoptando la teora de la potica del filsofo y
lingstico francs Henri Meshonnic (1932-2009), sobre todo en su clebre libro
Critique du rythme. Este punto es muy importante a favor del libro de Algazl,
ya que la mayora de los crticos rabes tratan al poema en prosa con unas
herramientas bastante antiguas y eso hace poner la crtica en un cerco cerrado,
103
Abdl Qdr Algazl: Qadat annar alarabyya, alss annazaryya walbinyt
annayya. Mabaat rfa 2007.
145
sin tener una visin ms amplia sobre la potica. En cambio, a nuestro parecer,
el libo de Algazl cae en un fallo comn: se trata de mezclar el verso libre sin
metro con el poema en prosa. Podemos notar esto en la segunda parte del libro,
que habla de las estructuras textuales escogiendo a cuatro poetas, dos de los
cuales no escribieron poemas en prosa sino verso libre no mtrico: Tawfq yg
(1932-1971) y Mammad Almg (1934-2006). A pesar de este tropiezo, su
opinin es una aportacin importante respecto a la crtica del poema en prosa
rabe.
Terminamos esta parte con el crtico literario egipcio arf Rizq. Su libro (ir
annar alarab filqarnalirn)104 destaca por su empeo en adentrarse en buscar
las races del poema en prosa, empezando por la prosa potica y la fusin prosa-
poesa. En el segundo captulo se acerca a la poesa prosaica. Del conjunto de las
dos formas naci el poema en prosa. Esta idea nos parece muy importante, ya
que si el poema en prosa fuera un gnero literario occidental, sobre todo francs,
deberamos reconocer que lleg a una lengua especifica, que es la lengua rabe;
una lengua con una trayectoria histrica muy larga y no se habra podido llegar a
un poema en prosa rabe sin que esa lengua hubiera pasado por un largo
104
arf Rizq: ir annar alarab filqarnalirn. Markaz alara alarabyya. Alqhra
2010.
146
proceso de evolucin y desarrollo. Eso es lo que pretende descubrir este libro.
En el tercer captulo se habla del surgimiento del poema en prosa rabe y en el
ltimo captulo trata los conceptos tericos de los gneros poticos.
Hemos mencionado, solamente, esos tres libros porque, a nuestro juicio,
aportan algo ms a la trayectoria de la crtica literaria rabe respecto al poema
en prosa. Por supuesto, hay ms libros que merecen ser mencionado. Sin
embrago, estos tres libros son una buena muestra del pensamiento literario
rabe sobre el poema en prosa, tanto en su acercamiento del poema en prosa
rabe desde una ptica occidental como oriental. El poema en prosa rabe es
una fusin occidental-oriental, tanto en sus bases tericas como en sus bases
estticas.
147
148
CAPTULO IV: LAS BASES TERICAS DEL POEMA EN PROSA
RABE
IV.1. Las bases tericas del poema en prosa rabe
El poeta iraqu Abdel Qdir al anbi (1944) afirma 105 que el
poeta libans awq ab aqr (1935) fue el primero que us el trmino
poema en prosa (qadat nnar ) en un poema suyo publicado en el
peridico libans Annahr el 28 de abril de 1959. El poema se titulaba:
La ama de la casa pequea, poema en prosa (rabbatol bayt aagr,
qadat nar). As niega al anbi que Adns fuera el primero en
acuar el trmino en rabe como se suele pensar, ya que Adns empez
a hablar del poema en prosa en 1960.
De la misma manera que el poema en prosa afront algunas
cuestiones, como las de la definicin y las de las bases tericas, tambin
lo hizo el poema en prosa rabe. Se trataba, en los dos casos, de las
105
Abdel Qdir al anbi: qadat anar w ama tatamyaz bhi an ar alr. Dr
algn. Bayrt 2010.
149
dualidades opuestas: como la forma y el contenido, lo moderno y lo
antiguo, la libertad y el caos, construir y destruir, la modernidad y el
retroceso, el presente y el pasado.
Aunque el poema en prosa rabe no fue ajeno a los problemas
de otros gneros literarios fue un choque tremendo el que un poema no
tuviera ni metro ni rima. El poeta en prosa tena que ser ms rebelde y si
adems se consideraba como uno de los defensores del modernismo,
como una nueva medida de pensar y actuar, terminaba por estar ms
marginado an ante los otros modernistas del verso libre. En suma, las
bases tericas del poema en prosa fueron las mismas que las del verso
libre -o de otros gneros literarios del modernismo rabe, como la
novela y el cuento corto, por ejemplo- y estas consistieron en contestar a
una pregunta: Cmo se puede ser moderno? Es en esta contestacin en
donde se produjeron las dualidades y los combates entre dos
mentalidades; una, sujeta al pasado y la otra, a un futuro ms
vanguardista. An as, algunos poetas como Adns tenan esa idea de
mezclar lo tradicional con lo moderno occidental para llegar a un nuevo
lenguaje como base del poema. El mismo poeta vio a Uns al como
el ms puro de la generacin porque no estaba contaminado por la
tradicin antigua rabe.
150
Es posible considerar al poema en prosa rabe como la mxima
revolucin que ha tenido la poesa rabe?, o considerarlo, ms bien,
como un cambio radical que esta necesitaba? De todos modos las bases
tericas del poema en prosa han sido las misma que las del verso libre,
poesa libre en el trmino rabe, pero con unas condiciones mucho
ms radicales como, por ejemplo, rechazar cualquier marco que encierre
el poema y dejar al poeta la libertad para combinar e inventar formas; la
poesa es una sabidura, una visin, una intuicin y no es un acto musical
de metros y rimas como elementos exteriores del poema.
151
Podramos resumir las bases tericas del poema en prosa rabe
en lo siguiente106:
- El poema en prosa rabe surgi como una bsqueda
de un nuevo lenguaje y una nueva poesa fuera del verso libre mtrico
que fue estancado y cercado a pesar de su reciente existencia.
- El poema en prosa rabe naci con la revista r a
finales de los aos cincuenta en la bsqueda de la libertad del poeta
lejos de la tradicin potica rabe, tanto la clsica como la moderna.
- Adns y Uns al a intentaron concretar las reglas
de este poema partiendo del clebre libro de Susanne Bernard 107 y
diferenciar el poema en prosa de otros tipos de poesa y de prosa,
como la prosa potica o la poesa prosaica. El poema en prosa es una
unin, un crculo cerrado, y no una lnea recta como afirma
106
Vase: Adns: qadat annar. Maallat r. Aladad 14. 1960. Vase tambin: Uns
al a: Moqadmat dwn lan. Dr al add. Bayrt 1994.
107
Vase: Qadat annar min Bdlr attal waqt arrhn. Taramat: Rwy dq. Dr
arqyyt. Alqhra 1988.
152
Adns;108 un conjunto de relaciones que forman una red complicada
con una estructura proporcionada.
- El poema en prosa es una unidad orgnica construida
en prosa y emitida por la voluntad consciente del poeta. Esto es
fundamental para el poema en prosa; la voluntad del poeta,
consciente de que est escribiendo un poema en prosa y no otro tipo
de escritura.
- El poema en prosa aspira a la construccin y al mismo
tiempo a la destruccin. Asimismo, no se puede separar la forma del
contenido; es decir, para considerar a un poeta moderno o novador
debera salir de las formas antiguas, ya que la forma no es un mero
adorno sino es el pensamiento potico, y la experiencia potica es la
experiencia del poeta porque no hay una naturaleza absoluta que se
llame poesa, sino experiencia formada por un poeta como una
apariencia de la poesa.
- La creacin es entrar en lo desconocido, en el
anonimato y es, adems, una repeticin de lo ya sabido.
108
Adns. Ibid.
153
- El poema en prosa, como un gnero radical, tanto en
su forma como en su contenido, es una pregunta continua y no una
respuesta. Este punto est relacionado con el anterior.
- El poema en prosa se escribe para leerlo, no para
recitarlo como la poesa convencional. Es decir, no cuenta con un
carcter oral sino escrito, ya que el primer concepto de la poesa
tradicional requiere de un orador y un receptor de audiencia y una
relacin directa entre ellos. Se basa en la provocacin, en la respuesta
y en la persuasin. Requiere de la claridad y de la retrica. Es un
trabajo para defender opiniones o ideologas. As como la antigua
poesa est basada sobre todo en estos objetivos: la alabanza, la
stira, la elega o la poesa amatoria, y todo esto ha estado presente
en el poema rabe contemporneo, en cambio, el poema en prosa no
parte de estos objetivos tradicionales sino de una visin del mundo
que pretende borrar las fronteras entre los gneros literarios y los
objetivos poticos.
154
IV.2. Tipos del poema en prosa rabe
Despus de haber pasado ms de cincuenta aos desde el
comienzo del poema en prosa rabe y despus de haber llegado la quinta
generacin, podemos hablar de rasgos distintivos de esta forma de
poema: de entrada, no se trata de un solo poema, sino de varios. Por la
limitada extensin de esta investigacin no expondremos todos los tipos
de poema en prosa rabe. Mostraremos ejemplos que ilustren algunos
rasgos, tanto en la forma como en el contenido, conscientes de que la
separacin entre la forma y el contenido no es correcta, aunque por
razones empricas tengamos que hacerlo as. Los rasgos del poema en
prosa rabe nos alejan de los tres criterios de Suzanne Bernard, que
hemos mencionado anteriormente; brevedad, unidad e integridad.
Hay que sealar, para empezar, que el poema en prosa rabe ha
sufrido un tipo de discriminacin a nivel crtico. Los que intentaron de
verdad acercarse a este tipo de poema fueron, y siguen sindolo, los
poetas, los cultivadores del gnero. De hecho, un poeta como el iraqu
Abdul Qdir al anb intent, siempre, acercarse a este poema en su

155
existencia, tanto a nivel global como al del mundo rabe en particular,
terica y prcticamente. Las comparaciones que establece entre dos
poetas de la misma generacin nos dan una idea de lo que es el poema
en prosa en sus inclinaciones y tendencias. Existe un poema en prosa
rabe surrealista (al anb, al Fq, ...) y otro simbolista, mstico,
con desasosiegos metafsicos (ns al , Bassam Haggar). Tambin
tenemos uno que es una mezcla de escuelas literarias, sin decantarse
hacia una en concreto, aunque con un aliento filosfico (abs Bayn,
Kam hd, ...). Incluso se puede hablar de un poema en prosa
inclinado ms hacia lo poltico, como es el caso del poeta egipcio ilm
Slm, y otro inclinado hacia la vida cotidiana, hacia los pequeos
detalles, como es el caso de la mayora de los poetas de la generacin de
los aos 80 y 90. Por ltimo, encontramos un poema difcil de situar en
un aspecto determinado, como es el caso del que genera el poeta Wadi
Saada, que se inclina ms hacia lo lrico aunque en una forma moderna.
abdul Qdir al anb, en uno de sus artculos109, intent
comparar a dos poetas de larga trayectoria en el poema en prosa rabe:
abs Bayn y amad Nar, y extrajo de esa comparacin algunos
109
Vase: Abdul Qdr al anb: alantoloa albynyy. Dr algwn. Bayrt 2010.
156
rasgos del poema en prosa rabe. Veamos ahora, en resumen, la
comparacin que hizo al anb entre los dos poetas, teniendo en
cuenta que abs Bayn, el poeta libanes, pertenece a la segunda
generacin del poema en prosa rabe surgida tras la primera, la de los
pioneros. El otro poeta, amad Nar, pertenece a una tercera
generacin (aos 70). Empez su carrera potica escribiendo verso libre
con metro ir tafla. Sin embargo, Bayn siempre ha escrito, desde
su primer poemario, poema en prosa.
Los rasgos ms destacados de esa comparacin nos hacen saber
que no existe solamente una forma de escribir un poema en prosa sino
muchas. Depende de cada poeta y de su experiencia potica. En cuanto
al estilo del lenguaje, la frase de Bayn es ms corta, ms tensa y est
alejada, conscientemente, de la elocuencia e inclinada hacia lo que
Jakobson denomina el desvo del lenguaje. El poema de Bayn es ms
fiel a la tradicin libanesa del poema en prosa en sus grandes ejemplos:
Uns al , al Mag, awq ab aqra. Otro rasgo definitorio del
poema de Bayn consiste en empezar el poema de repente, como si
estuviera entresacado de un texto narrativo.
157
En cambio, Nir es ms fiel a la estructura de la frase rabe
tradicional. Intenta hacer del poema algo narrativo que respeta las reglas
de la prosa. Lo que une a ambos poetas es la cuestin de sacar de la
prosa un poema. Nir lo hace a travs de sus frases largas y de una
escena inclinada ms hacia la narrativa, aunque no lo sea; prevalece
siempre el concepto del poema en prosa, su densidad y su brevedad.
Luz Gmez seala110 que la poesa de Abbs Bayn en cuanto
a la imagen, es un maestro de la escenografa abstracta, transmuta mundos y
monta escenarios en una frase, superpone planos y maneja con soltura
personajes y semiseres, que van y vienen de un poema a otro .
Por lo que hemos visto anteriormente, cabra decir que el poema
en prosa rabe es un gnero muy rico, tanto en cultivadores como en
tendencias. Es conveniente ahora mostrar algunos poemas, en versin
original, de los dos poetas, abbs Bayn y Amad Nir:
110
Abbas Beydoun: Un minute de retraso sobre lo real. Traduccin y prlogo: Luz Gmez
Garca. Vaso Roto Ediciones. Madrid- Mxico, 2012.
158
7991
159
.
160
161
162
IV.3. Los objetivos del poema en prosa rabe
Ya habamos sealado en pginas anteriores, en las que se habla
de las bases tericas del poema en prosa, que la antigua poesa
encuentra su base, sobre todo, en estos objetivos: la alabanza, la stira, la
elega o la poesa amatoria. Estos objetivos han estado presentes en el
poema rabe contemporneo. Por lo tanto, el poema en prosa rabe fue
una respuesta a la tradicin literaria rabe, tanto en la antigedad como
en la poesa rabe moderna de la primera mitad del siglo XX; la poesa
romntica y la poesa libre; es decir, r attafl, que, a nuestro parecer,
fue una prolongacin de la poesa romntica.
La poesa romntica comparte con la poesa libre los temas y
ambientes que caracterizan a este movimiento: el amor, la soledad, los
motivos sobrenaturales, la libertad, etctera. Los poetas romnticos
muestran una clara preferencia por los sustantivos procedentes de los
campos semnticos del sentimiento; el dolor, la muerte, la soledad. Estos
temas, comunes, tambin los encontramos en el poema en prosa, pero la

163
diferencia est en el discurso. El discurso del poema en prosa no consiste
en tratar un tema, sino en la manera de tratarlo dentro de un concepto
ms amplio que no pretende defender o mostrar, sino ver y cuestionar.
El poema en prosa rabe no tiene un espritu pedaggico; no tiene como
uno de sus objetivos centrales ensear valores o actitudes al lector. Es
una escritura sugerente de la que jams importa la capacidad explicativa
hacia el lector. El poeta en prosa es siempre un ejecutor de lenguaje y,
en efecto, manifiesta una actitud crtica. Cabe decir que al manejar el
lenguaje el poeta revela una conciencia crtica en relacin con la
tradicin literaria. Es decir, el poema en prosa est hecho con palabras
dispuestas en un orden determinado, en un crculo cerrado, y no tanto
con ideas. Por lo tanto, el texto potico no acepta una explicacin pobre
sino una lectura que comparta el lector con el poeta.
El poema en prosa no es una obra cerrada a la interpretacin
sino que facilita que el lector se convierta en un sujeto que realice una
interpretacin creadora de perdurables posibilidades de significacin.
El poeta en prosa es un disconforme ya que el pasado, tanto antiguo
como cercano -nos referimos a la poesa libre o el verso libre mtrico-,
no sirve; hay que buscar una poesa que responda a esta novedad interna
164
que vive el ser humano, apoyndose en la novedad original que uno lleva
dentro. Es necesario abandonar los nuevos temas, ya que estn gestados
careciendo de sustancia y no responden al ser humano de nuestros das.
Los poetas del poema en prosa reaccionan contra las reglas tradicionales
de la versificacin pero sus necesidades expresivas no se adaptan a
formas fijas y necesitan una mayor libertad ya que lo esencial no va a ser
adquirir sonidos atractivos, sino la expresin adecuada de su visin del
mundo, tanto interior como exterior.
165
IV.4. La confusin entre el verso libre y el poema en prosa
El verso libre es la forma de expresin potica que se caracteriza
por su alejamiento intencionado de las pautas de rima y metro. Por
tanto, es una forma muy prxima al poema en prosa y a la prosa potica,
de los que se distingue visualmente por conservar la disposicin
tipogrfica en lneas sangradas propia del verso. El verso libre se define
como una ruptura casi total de las formas mtricas tradicionales, con
ausencia de rima, ausencia de medida, ruptura sintctica de la frase y
aislamiento de la palabra.
En cambio, el poema en prosa se distingue por estar escrito en
prosa, en un bloque de prosa, y su finalidad no es especficamente narrar
hechos, como en el cuento corto o en el fragmento filosfico, por
ejemplo, sino transmitir sensaciones, impresiones, visiones del mundo,
en un crculo cerrado de relaciones lingsticas.
Es evidente la diferencia, tanto formal como de contenido, entre
estos dos formatos. En cambio, la crtica literaria rabe no ha distinguido
entre el verso y el poema en prosa. La gran confusin parte de que se ha
166
pensado, y se sigue pensando, que el hecho de escribir un poema sin
metro equivale a escribir un poema en prosa.
La confusin vino, como habamos sealado, porque los pinores
del versolibre rabe, es decir, ar alr, defendieron el verso libre
mtrico y para ellos el resto, es decir, el verso libre sin metro y el poema
en prosa, fueron considerados prosa. Aunque el fallo se debi a una
confusin necia an hoy da sigue existiendo la misma confusin.
Hay que distinguir tres tipos de formato:
a- El poema en prosa
b- El verso libre mtrico
c- El verso libre no mtrico qada urra gayr taflyya.
Sucede que la mayora de los rabes, tanto cultivadores del
gnero como crticos, han confundido el verso libre no mtrico con el
poema en prosa debido a un mal entendido de los gneros y los
trminos. A pesar de que hay una gran diferencia, tanto en la forma
como en el estilo, el poema en prosa es una masa de prosa que utiliza el
discurso prosstico y las lneas son seguidas, no cortadas, como ocurre
167
con el verso libre no mtrico, en el que se combinan versos que se
presentan en lneas cortadas.
Algunos crticos hablan tambin de la influencia de la cultura
francesa y anglosajona, sealando que la influencia de la cultura francesa
incide en el poema en prosa y la anglosajona en el verso libre, tanto
mtrico como no mtrico.
De todas maneras, la confusin sigue ocupando, hasta hoy da,
una gran parte del poema en prosa rabe. Veamos ahora unos ejemplos,
en rabe, de los tres tipos de poesa que hemos mencionado. Hemos
destacado tres ejemplos muy claros, en los que se ve la diferencia, tanto
en la forma como en el contenido. En el ejemplo del verso libro mtrico
podemos notar, por ejemplo, la presencia de la rima, cosa que no vemos
en el ejemplo del verso libre no mtrico. Asimismo, el verso libre mtrico
cuenta con modalidades mtricas aunque sean distintas al poema
tradicional, en la libertad de poner los pies en la misma lnea y tambin
en la libertad de usar distintos pies en el mismo poema. En cambio, en el
ejemplo del versolibre sin metro podemos notar que la forma es la
misma, con la salvedad de que el poema no cuenta ni con el metro ni con
168
la rima. Por ltimo, el ejemplo del poema en prosa muestra un poema
escrito en un bloque de prosa, no en versos:
-El verso libre mtrico: fragmento de un poema de Badr kir
assayyb (1926-1964):
111
Alaml alkmla. Dr alawda. Bayrt 1997. afa: 474.
169
170
171
172
173
-El verso libre no mtrico: poema de Muammad Almg
(1934-2006):
112
Dwn: zn f aw alqamar. Alhaya alamma liqr aaqfa. Mir. 2006
174
- El poema en prosa: fragmento de un poema del poeta libans
Wad Sada (1948):
113
Bisabe gaymatn alalra. Dr aladd. Bayrt 1992.
175
176
177
178
CAPTULO V: LAS BASES ESTTICAS
V.1. El concepto de la esttica en la poesa rabe moderna
Somos conscientes de que no es posible separar las bases tericas del poema en
prosa rabe de las bases estticas, ya que resultan de la misma visin de la poesa
y del mundo potico en general.
Digamos que la potica del poema en prosa rabe consiste en sus visiones, tanto
tericas como estticas, por ejemplo, la forma y el contenido, y no se pueden
separar. Lo terico y lo esttico son la misma cosa pero por motivos de
investigacin nos vemos obligados a separarlos, teniendo en cuenta que lo
esttico es la manifestacin de lo terico.
Los valores formales son los valores estticos y son propios del poema mismo;
son los que provocan en el lector la emocin esttica, ya que tienden a despertar
la sensibilidad humana y a producir experiencias estticas, haciendo caso omiso
de cualquier otro tipo de mensaje.
179
En esta parte de la investigacin vamos a acercarnos a dos factores de tanta
importancia, como son el lenguaje y el ritmo. Segn el diccionario de trminos
literarios Akal, la esttica es la ciencia que se ocupa de la belleza y la teora fundamental
y filosfica del arte. Pero los trminos arte y belleza no siempre son coincidentes, ya que en
algunas de sus manifestaciones el arte se encarga de reflejar la fealdad y no por eso deja de ser
114
artstico o esttico. Esta definicin es muy relevante, porque lo feo puede ser
esttico, como lo vemos en las flores del mal del poeta francs y uno de los
pinores del poema en prosa, Charles Baudelaire (1821-1867). La esttica axiolgica
estudiar los valores de lo bello, lo feo, lo ordenado, lo desordenado, lo expresivo, lo alusivo, lo
sublime o lo grotesco, etctera..115
En las pginas siguientes vamos a intentar ver cmo se manifiestan tanto las
beses tericas como estticas a travs del lenguaje del poema en prosa.
Asimismo, a travs del ritmo. Pero antes podramos resumir las bases estticas
del poema en prosa rabe en lo siguiente:
1- La unidad orgnica; es decir, el poema en prosa es una unidad. No se
puede leer de forma aislada a cualquier parte del poema. Esta visin
114
Diccionario Akal de trminos literarios. Ediciones Akal. S.A. Madrid, 1997. P 136
115
Ibid.
180
permite que el poema en prosa abandone la musicalidad antigua a
favor de un nuevo ritmo, propio del mismo poema; es decir, no
condenado a un molde ya hecho sino inventado con cada poema.
Asimismo, el poema en prosa evita las explicaciones y aclaraciones a
favor de la fuerza de la palabra en s. Forma nuevas relaciones entre
las palabras, basadas en la unidad del poema con la esttica
innovadora del poeta que se sustenta, a su vez, en la estructura del
poema y en la fuerza de la imaginacin.
2- La visin esttica del poema en prosa depende de cada poema y no se
detiene en un lmite. Es un poema sin fronteras, cambiante. Ah
estriba la dificultad de estudiar este gnero literario, ya que sus
componentes cambian segn cada poeta y dentro del trabajo de cada
uno, segn el poema mismo.
3- Los recursos estticos del poema en prosa provienen, tanto de los
recursos poticos (como el smil, la metfora, la metonimia etctera),
como de los recursos prosaicos en una combinacin nueva, segn el
estilo y la doctrina literaria de cada poeta, como ya habamos
mencionado.
4- La visin potica y esttica componen una visin universal, por lo
tanto, cada visin esttica es una visin contempornea porque se
une al marco civilizado de cada tiempo a travs de sus niveles
181
culturales y sociales. Sin embrago, el poema en prosa no es un poema
difcil de leer, ya que no se dirige a las masas culturales sino a un
lector especfico; por lo tanto, el poeta en prosa no se ve obligado a
bajar su nivel de esttica para que las masas puedan tener acceso a
sus poema. En otras palabras, el poema en prosa cuenta con la
libertad absoluta, que tanto han defendido los pioneros del poema en
prosa rabe.
5- La liberacin de la tendencia lgica, que fue aprobada por la clsica
retrica. El nuevo sistema esttico se basa nicamente en el principio
de sentir la belleza, que es la primera clave para saborear el poema
en prosa como una liberacin de las ataduras de la mente lgica
clsica.
6- En el pensamiento metafsico lo bello se considera un principio
trascendental, como la verdad y la bondad. En cambio, en la visin
esttica lo bello es una subordinacin del yo potico. Eso quiere decir
que el poema en prosa supera el pensamiento metafsico, que se basa
principalmente en las dualidades opuestas, a favor de un
pensamiento dialctico, que abre el poema a un mundo sin lmite.
182
La visin esttica consiste bsicamente en dos factores que son el lenguaje del
poema y el ritmo. Veamos en las pginas siguientes los conceptos del lenguaje y
del ritmo en el poema en prosa rabe.
183
V.2. El lenguaje del poema en prosa rabe
El lenguaje potico es un lenguaje figurado que intenta dar significados distintos
a las palabras verdaderas, utilizando diferentes retricas y recursos para
imprimir una belleza o una esttica al poema. En otras palabras, el lenguaje
potico se caracteriza por utilizar palabras comunes en contextos distintos.
Veamos esta cita que explica muy bien el lenguaje de un poema en prosa:
El lenguaje empleado debera buscar la comunicacin de la experiencia ms que preocuparse
(como s se preocupaban los poetas simbolistas franceses y espaoles) por el valor puramente
retrico de las palabras. En trminos ms prcticos, el problema se plantea desde el punto de
vista de la relacin entre lenguaje hablado y lenguaje escrito: mientras que el poeta retrico
suele acudir a un vocabulario marcadamente literario y sofisticado, el poeta expresivo (y sobre
todo si est escribiendo poesa meditativa) intentar contrapesar la precisin abstracta del
lenguaje escrito con la vitalidad concreta de la palabra hablada.116
116
James Valender: Cernuda y el poema en prosa. London, Tmesis Book Limited, 1984 p
53 Revista ir, nmero 12, p 125.
184
El lenguaje potico, pues, es un trmino que se da a la lengua que mueve la
creatividad del poema y lo diferencia de otros tipos de lenguajes cotidianos o
cientficos. Por ejemplo: aunque el poeta utilice las palabras como en cualquier
discurso literario, la diferencia consiste en la funcin del lenguaje potico
,utilizando sus recursos lxicos, semnticos y estructurales de modo que el
lenguaje potico se ponga como primer enfoque y tenga la prioridad sobre
cualquier otra funcin del lenguaje.
Podemos suponer que el lenguaje del poema en prosa rabe es la mxima
rebelda que ha conocido hasta el momento la poesa rabe. Los poetas de la
revista ir intentaron cambiar el lenguaje del poema en prosa y romper la lgica
lingstica clsica. Ya es sabido que el poema en prosa rabe naci en la cuna de
la revista ir, pero la misma revista no adapt el poema en prosa desde su
aparici; es decir, el poema en prosa no fue lo nico que defenda la revista ir,
sino una parte de los cambios poticos hacia un modernismo rabe. Uns al ay
menciona que los poetas contemporneos no tienen ninguna relacin con la poesa
rabe en las pocas yahil, omeya, abas o la poesa contempornea retroactiva. Los
poetas modernos han visto otra vida distinta independiente que requiere otra poesa de
otro tipo. 117
117
Revista ir, nmero 12, p 125.
185
En cambio, Adns, afirma que su visin consiste en cambiar las relaciones
habituales entre los vocabularios: lo primero es vaciar esta lengua de su contenido e
intentar cargarla de significados nuevos fuera de su sentido original. Luego se cambian sus
relaciones con las palabras vecinas, por ltimo cambio su contexto y as invento un nuevo
lenguaje.118 Asimismo, Adns, a diferencia de Uns al , ve en la poesa rabe
clsica, en su fase ms vanguardista, las races vagas de nuestra rebelin moderna.119
Los poetas que cultivaron el poema en prosa dieron mucha importancia al
lenguaje potico como factor diferencial entre la poesa y la prosa, ms
importante que la mtrica, la rima y los recursos clsicos del poema tradicional
mtrico, ya estuvieran en un molde antiguo o en uno nuevo, como en el caso de
la poesa libre ir attafl. Esta visin del lenguaje llev al cierre de la revista
ir cuando el poeta Ysf al Jl declar, en el ltimo nmero de 1964: hemos
chocado contra el muro de la lengua. No vamos a entrar en el debate de este
problema lingstico planteado en el mundo rabe de escribir en las lenguas
coloquiales, que fue un llamamiento para dejar el rabe clsico o estndar o
escribir directamente en la lengua coloquial libanesa. Ese llamamiento fue
118
Adns.Revista Mawqf,nmero 12/13. 1973, p14.
119
Kamal Jayr Bk: arakt alada fiir alarab. P 95.
186
suscitado por el poeta libans Sai Aql (1912) y tuvo resonancia en el poeta
Ysf al Jl. El problema consiste principalmente en el uso del rabe clsico o el
uso de un lenguaje ms leve e intermedia del rabe clsico, ya que el rabe
clsico es un lenguaje muy lejano a la gente. Pero se han olvidado de que el rabe
clsico de los aos cincuenta fue fruto de una larga trayectoria que empez en el
silgo XIX para desarrollar esta lengua. De todos modos, no vamos a entrar en
este debate porque no nos interesa a la hora de tratar el poema en prosa, slo
nos sirve de seal de lo que era el pensamiento de los pioneros del poema en
prosa rabe respecto al lenguaje.
Adns distingue la prosa de la poesa a travs del uso especifico del lenguaje
como un criterio fundamental y directo con lo cual se puede distinguir lo potico
de lo prosaico cuando el lenguaje se desva de su modo habitual para aadir a la energa del
lenguaje la sorpresa y el asombro, entonces eso nos lleva a decir que lo escribimos es poesa. 120
Esa idea de Adns de que el lenguaje potico es una desviacin estilstica tiene
su origen en el pensamiento de Jean Cohen,.
Otro tema muy importante respecto al lenguaje del poema en prosa rabe
consiste en el uso espacial de la pgina; es decir, el uso de la posicin de las
120
Adns: modma liir alarab. Dr alawda. Bairt 1983, p 117.
187
palabras, las comas, los puntos, distribuir las palabras en el espacio blanco,
etctera. En este ejemplo del poeta Uns al ay cada palabra ocupa una lnea121:
En otro ejemplo de Bl al122 vemos el espacio, tanto vertical como horizontal:
121 121
Amad Bazn. Ib P 711
122 122
Amad Bazn. Ib P 181
188
Para entrar en un lenguaje moderno, se usa la gramtica partiendo de la idea de
destruir o hacer explotar la lengua, en las palabras de Adns. Este uso peculiar
de la gramtica llev a algunos poetas a violar las leyes gramaticales, como en
este ejemplo de un poema de Ysf al jl:
En este ejemplo vemos que el poeta ha utilizado el artculo al en lugar de
utilizar el pronombre relativo allazn en una violacin clara de las reglas
gramaticales rabes. Sin embargo, esos intentos no tuvieron mucha resonancia,
123
Ysf al Jl: Mayallat ir, adad 3, 1975, p 25. Escogido de el artculo de asan Majf.
Nizwa, 20/06/2009.
189
ya que los poetas se dieron cuenta rpidamente de que el hecho de modernizar el
lenguaje y buscar uno propio no significaba violar las leyes gramaticales sino
estallar o explotar el lenguaje a travs de sus propias leyes. Hay otro ejemplo
parecido de Nazr al3ama 124 en el que el artculo al se conecta con el verbo:
Aunque el ejemplo anterior no pertenece al poema en prosa, nos da una visin
sobre los pensamientos de aquella poca, la del nacimiento del poema en prosa
rabe en el seno de la modernidad potica de los aos cincuenta. Asimismo el
uso de la lengua coloquial dentro de un poema, tampoco tuvo mucha
repercusin, como en el siguiente ejemplo de de Ysf al jl:
124
Nazr alama: : Mayallat ir, adad 3, p 328. Escogido del libro de Amad Bazn. Ib.
190
Kaml Jayr Bk ha dividido en caractersticas negativas y positivas el lenguaje
de la poesa moderna, incluyendo el poema en prosa.125 En la parte negativa
observa la desaparicin de tres tipos de palabras:, las plidas o muertas, que
provienen de un diccionario anticuado; las palabras clamorosas y ruidosas, que
pertenecen al campo de la oratoria y, por ltimo, la desaparicin de las palabras
romnticas sentimentales, que podran ser cursis a veces.
Respecto a las caractersticas positivas, afirma que consisten en aadir
palabras realistas o coloquiales, las palabras pegajosas, sobre todo en el
vocabulario de los poetas indignados, como Muammad al M o Uns al ;
nuevos vocablos, que o bien provienen de lenguas extranjeras o bien de son
origen clsico en forma coloquial; palabras de los campos cientficos, como la
filosofa, la metodologa, la psicologa etctera, o los nombres propios, tanto de
personajes como de sitios.
Respecto a la imagen potica del poema en prosa explica Kaml Jayr Bk 126,
analizando algunos poemas de Uns al , Adns, Al M, y awq ab
aqr, que el grado de la desviacin metafrica hacia una imagen arbitraria es
distinta entre un poeta y otro, incluso entre un poema y otro del mismo poeta.
125
Amad Bazn. Ib P 174, 175.
126
Ib P 152.
191
Este tipo de imagen revela una de las bases tericas del poema en prosa no como
un poema libre de sentidos directos, sino como una unidad orgnica que se
inclina hacia el significante y no hacia el significado.
Las imgenes de un poeta como Muammad al M se aceran ms hacia la
facilidad, no son complicadas ni enigmticas. En cambio las imgenes de Uns al
son ms complicadas, con una desviacin estilstica, una imagen nueva y
renovadora, enigmtica. Como dice Jlda Sad,127 Uns al ha descartado la
imagen esttica que ofrece una forma o una relacin formal y adventicia; es
decir, la imagen que equivale el cuadro.
127
Ib
192
V.3. El ritmo en el poema en prosa rabe
El tema de la mtrica rabe ha sido objeto de muchos estudios por
parte de los crticos literarios. Asimismo, hubo notables investigaciones
sobre el ritmo en la poesa rabe moderna, como el excelente trabajo de
Kaml Ab Db sobre el ritmo en la poesa rabe. En cambio, los
estudios sobre el ritmo en el poema en prosa rabe son muy escasos,
para no decir nulos.
Segn el diccionario Akal de trminos literarios: 128 conviene tener
presente que el ritmo afecta tanto a la prosa como al verso, hay un ritmo a
nivel de significante, pero tambin es posible hablar de un ritmo a nivel de
significado
Entonces, la mtrica forma parte del ritmo, pero el ritmo es ms
amplio, aunque es un trmino bastante vago. Sin embargo, varios
estudios de gran importancia en la potica occidental se acercaron a este
tema.
128
Ib, p 333.
193
Mara Victoria Utrera Torremocha129, afirma que respecto al poema
en verso la crtica suele estar de acuerdo en diferenciar el poema en prosa por
su libertad rtmica, basndose en los estudios de mtrica general o terica, que
distinguen la prosa del verso desde el criterio de ritmo silbico. Mientras el
ritmo es un rasgo distintivo y principio organizador en el verso, en la prosa es
accidental.
Partiendo del concepto que separa la msica del ritmo, podramos
ver el ritmo de otra manera, como en la potica del poeta el lingstico
francs Henri Meschonnic (1932-2009). En el pensamiento de Henri
Meschonnic destaca su crtica a la barrera entre la prosa y la poesa, ya
que la prosa, para muchos, se identifica con el discurso ordinario y, por
lo tanto, es oponente de la poesa. Tanto la prosa como la poesa son
contrarios, lingstica y retricamente, con el habla coloquial. Hay
prosas como poemas que no son absolutamente identificados con el
verso. Partiendo de esta diversidad, parece absurdo enfrentar la poesa a
la prosa. El absurdo se concentra en el falso axioma bilateral que pone la
129
Mara Victoria Utrera Torremocha: Teora del poema en prosa. Universidad de Sevilla
1999. P 13.
194
poesa contra la prosa, porque la ausencia de la poesa es la prosa. 130 En
el dominio literario, una larga historia especializ el ritmo en la mtrica,
generando la ilusin, variable segn los idiomas y las culturas, de que la
prosa careca de ritmo. Esta nocin clsica del ritmo lo define como una
alternativa entre tiempo fuerte y tiempo dbil, pleno y vaco, simetra y
asimetra, regularidad e irregularidad, una alternancia de lo idntico y lo
diferente, que mezcla indistintamente estructura y periodicidad. Esta
definicin encaja perfectamente con los ritmos csmicos y biolgicos
representados por una lnea sinusoidal ideal. Los das y las noches. Las
mareas. En los ritmos sociales, el uso muestra que al ritmo se le
identifica de hecho con la cadencia, regular (el paso cadencioso de los
militares, las cadencias de trabajo en la fbrica). El ritmo es entonces
una especie de mtrica social.
En el estado actual del problema, no se pueden dejar de mencionar
tres dominios en los que, de manera distinta cada vez, la definicin
comn del ritmo sale arruinada: en la organizacin del versculo bblico,
en la potica del Corn (no hay ni verso ni prosa) y en la potica china
antigua. Aqu no caben las mtricas perdidas. Puede que haya otros
130
Vase: Abdl Laf Alwrr. Alqdsl arab. 27/10/2011
195
ejemplos pero el caso nico de la Biblia bastara. Este constituye (caso
aparte y a la vez inseparablemente de su papel cultural) una palanca
terica para pensar de nuevo el ritmo. Con lo cual esta panrtmica es un
punto de partida para pensar el ritmo fuera del modelo binario que
comnmente tiene vigencia.131
Ahora vamos a ver cmo los crticos literarios rabes opinan sobre el
tema del ritmo, ya que en el pensamiento rabe potico el ritmo siempre
ha sido ligado a la mtrica.
Para Adns no cabe duda de que la poesa en su origen tena una
relacin con la msica. Sin embargo, las relaciones entre los sonidos, los
sentidos y las imgenes, la energa del habla sugerente y las estelas que
arrastran esas insinuaciones es msica, pero independiente de la forma
sistemtica; puede tenerla y puede que no. 132 Esta opinin de Adns se
puede aplicar al poema en prosa o a cualquier tipo de poesa, pues la
131
Poesa hispanoamericana: ritmo(s), mtrica(s), ruptura(s). Edicin: Gema Areta
Marig
books.google.es/books/about/Poesa_hispanoamericana.html?id.
Transformar la teora del ritmo por qu y para qu?
132
Amad Bazn. Ib, p 133.
196
msica interna no fue una obsesin para los poetas en prosa sino mera
defensa ante los ataques al poema en prosa acosndolo de carencia de
musicalidad y de ritmo.
El poeta yemen Abdl Az al Mql (1937) piensa que el
concepto verdadero de la poesa para los rabes, sobre todos para los rabes
en la poca yahil, no pone la mtrica como una condicin necesaria para la
escritura sea poesa. El concepto de la poesa como versificada rimada
apareci ms tarde y si este concepto fuera divulgado no habra ocurrido ese
pensamiento sobre el Corn (cuando los rabes preislmicos dijeron que
Mahoma era poeta)..133
Un crtico literario y lingista rabe clsico del siglo X como Qdama
ibn Yafar (muerto en 948), opinaba que el poeta se llama as porque
siente -ir (poesa) viene de ara (sentir)-, lo que no siente otro de los
sentidos, el habla, y merece el nombre de poeta por eso. Quien estuviera
fuera de esta descripcin no sera poeta aunque escribiese de forma
versificada, rimada.134
133
Ib, p 129.
134
Ib, p 126.
197
En resumen: podramos decir que el ritmo no es la mtrica y que la
lengua tiene su propia musicalidad fuera de la msica como arte
independiente. Por lo tanto, el poema en prosa dispone de su propio
ritmo, aunque haya que estudiar cada poeta en prosa aparte. Existe un
ritmo ajustado al aliento de cada poeta, ya cultive poesa en prosa o
poesa mtrica.
198
CONCLUSIONES GENERALES
A pesar del tpico de la incompatibilidad entre la prosa y la poesa,
el poema en prosa, como un gnero literario independiente, ha
conseguido tener terrenos en todo el mundo desde su aparicin
polmica en Francia hacia finales del siglo XIX, como un fruto del
Romanticismo, y a continuacin en otras literaturas, sufriendo, al
principio, el rechazo de los crticos y poetas ms conservadores. El
poema en prosa estall en el mundo tras la crisis humana de la segunda
guerra mundial, como una reaccin que necesitaba nuevas vas para
expresarse.
El poema en prosa rabe naci como tal a finales de los aos
cincuenta del siglo XX y se ha consolidado como uno de los gneros
claves para entender la modernidad potica rabe. Este gnero potico
ha adquirido, desde entonces, un mayor protagonismo en el panorama
potico rabe ya que la mayora de los poetas de las ltimas
generaciones lo cultivan. Los crticos literarios coinciden en que este
199
gnero es muy difcil de catalogar por unir dos conceptos que
aparentemente son opuestos; es decir, la poesa y la prosa.
El poema en prosa es un poema escrito en prosa: requiere verlo a
la luz del desarrollo de la prosa moderna, por tanto el hecho de buscar
un ritmo tradicional en un el poema en prosa sera un trabajo absurdo
porque, simplemente, este poema no utiliza todos los recursos del
poema de metro, algunos, s, como la imagen, la metfora, etc. El poema
en prosa rabe apareci en la literatura rabe tras la segunda guerra
mundial, al mismo tiempo que su aparicin en Estados Unidos y en
Europa oriental. es un fruto del modernismo rabe en su aspecto ms
vanguardista.
Adns, el poeta sirio, fue quien acu el trmino en rabe de
poema en prosa, una traduccin literal del francs pome en prose,
despus de haber salido el clebre libro de Suzanne Bernard en el ao
1957. Uns al fue el pionero del gnero en su forma actual. En la
actualidad la mayora de los poetas jvenes escribe este gnero,
asimismo sirvi para sacar la voz femenina que estall en los aos
ochenta y noventa con numerosas poetisas y sigui hasta hoy en da.
Tambin el poema en prosa surgi con fuerza a partir de los aos
ochenta y, especialmente, en los noventa en pases que no pertenecen al
200
centro cultural rabe tradicional (es decir, Irak, Siria, Lbano y Egipto).
Aparecieron nuevas tendencias en la zona del Golfo rabe y en el norte
de frica.
Este gnero potico siempre ha tenido la paradoja literaria de
construir y destruir como seal Suzanne Bernard, por tanto, ha sido
difcil, para los crticos, concretar algunos rasgos definitivos del gnero.
Para la cultura rabe ha sido un paso de gran importancia para
completar la revolucin de la poesa rabe en el siglo XX y por la
enorme cantidad de poetas jvenes que escriben el poema en prosa
podra decir que el futuro, por lo menos el futuro cercano, estar
ocupado por este gnero.
El poema en prosa rabe surgi como una bsqueda de un
nuevo lenguaje y una nueva poesa fuera del verso libre mtrico que fue
estancado y cercado a pesar de su reciente existencia.
El poema en prosa rabe naci con la revista r a finales de los
aos cincuenta en la bsqueda de la libertad del poeta lejos de la
tradicin potica rabe, tanto la clsica como la moderna.
Adns y Uns al a intentaron concretar las reglas de este
poema partiendo del clebre libro de Susanne Bernard y diferenciar el
201
poema en prosa de otros tipos de poesa y de prosa, como la prosa
potica o la poesa prosaica. El poema en prosa es una unin, un crculo
cerrado, y no una lnea recta como afirma Adns; un conjunto de
relaciones que forman una red complicada con una estructura
proporcionada.
El poema en prosa es una unidad orgnica construida en prosa y
emitida por la voluntad consciente del poeta. Esto es fundamental para
el poema en prosa; la voluntad del poeta, consciente de que est
escribiendo un poema en prosa y no otro tipo de escritura.
El poema en prosa aspira a la construccin y al mismo tiempo a
la destruccin. Asimismo, no se puede separar la forma del contenido; es
decir, para considerar a un poeta moderno o novador debera salir de las
formas antiguas, ya que la forma no es un mero adorno sino es el
pensamiento potico, y la experiencia potica es la experiencia del poeta
porque no hay una naturaleza absoluta que se llame poesa, sino
experiencia formada por un poeta como una apariencia de la poesa.
La creacin es entrar en lo desconocido, en el anonimato y es,
adems, una repeticin de lo ya sabido.
202
El poema en prosa, como un gnero radical, tanto en su forma
como en su contenido, es una pregunta continua y no una respuesta.
Este punto est relacionado con el anterior.
El poema en prosa se escribe para leerlo, no para recitarlo como
la poesa convencional. Es decir, no cuenta con un carcter oral sino
escrito, ya que el primer concepto de la poesa tradicional requiere de un
orador y un receptor de audiencia y una relacin directa entre ellos. Se
basa en la provocacin, en la respuesta y en la persuasin. Requiere de la
claridad y de la retrica. Es un trabajo para defender opiniones o
ideologas. As como la antigua poesa est basada sobre todo en estos
objetivos: la alabanza, la stira, la elega o la poesa amatoria, y todo esto
ha estado presente en el poema rabe contemporneo, en cambio, el
poema en prosa no parte de estos objetivos tradicionales sino de una
visin del mundo que pretende borrar las fronteras entre los gneros
literarios y los objetivos poticos.
203
204
VOLUMEN II
205
206
ANTOLOGA DEL POEMA EN PROSA RABE
207
208
Nota preliminar:
La presente breve antologa no pretende ser amplia, ni cubrir todo
el poema en prosa rabe, ni mucho menos. Simplemente es una muestra de
algunas caractersticas de este gnero literario. El autor de esta tesis doctoral
ha traducido la mayor parte de los poemas que aparecen a continuacin, salvo
en algunos casos fueron traducidos por otros.
Es evidente que esta antologa carezca, principalmente, de otros
cultivadores destacados del gnero en este momento, ya que son muchos, sin
embargo, y al mismo tiempo, los poetas que aparecen aqu son una buena
muestra de la trayectoria del poema en prosa rabe y que representan mayor
parte del mundo rabe desde Marruecos hasta el Golfo Prsico. Se trata de
demostrar una presentacin de todas las generaciones del poema en prosa
rabe, y cubrir un periodo de cincuenta aos de existencia de este gnero
literario en el seno de la poesa rabe actual.
209
210
Antologa
211
212
Abbas Baydoun
(Lbano 1945)
La vida en una maleta
Se puede reducir la vida a una maleta: no es ms que el conjunto de lo
que se queda y de lo que hay que llevar. Puede luchar en una laringe herida o
golpear en un bronquio. Es que t no sabes en qu momento ests solo en tu
garganta o en una vrtebra, o en el espritu que se desprende de tus uas. Se
puede reducir la vida a una sola maleta, con unos zapatos relucientes y un libro
nuevo t no te irs con brtulos viejos, dejas junto lo que se queda y
prefieres comprarlo nuevo. Pero los muertos no viajan, residen en un palmo de
recuerdos y es difcil arrancarlos del suelo; de todos modos, y sin que sepamos
cmo, llegan antes que nosotros.
Traduccin: Luz Gmez
Tumbas de cristal
Perros invisibles ladran en los subterrneos, en las clulas, en las

trincheras, en los vestbulos y en los confines
Ladran desde la imaginacin entera

213
Y en la noche cruzan las rejillas y atraviesan los sueos en silencio
Ladrido tras ladrido como relmpagos secos
Un ladrido detrs de las puertas macizas de abajo
Trampas en el prtico
El trueno hueco sobre la sea tierra
Un ladrido
Y ya no nos vemos
Onzas caminan sobre los alambres de espino.
Este tren inmenso que avanza como una solitaria
Huye con sus generales muertos y sus cadveres, fijando los urinarios
Y con sus tumbas de cristal
Vemos tumbas blancas en lo infinito
Vemos cajones blancos abiertos
Tarjetas y cartas que se extienden hasta el fondo
Gangrena que renace a partir de los recuerdos
Aroma creador!
Traduccin: Mara Luisa Prieto
214
Ahmad Abdul Hussein
(Irak 1966)
En cuanto a la mujer
En cuanto a la mujer, pues, no cambia,
perdida en su volcado verbal,
en el crepsculo que pasa rpido.
Siempre con velo y llena de ojos,
y eso la hace como un puente antes de l un cadver flotando
y despus un largo llamamiento.
Eso era su ausencia,
y la preocupacin de sus senos por
las pequeas blancas estatuas de la desesperacin.
En cuanto a su cara, pues, est ausente,
y no la puedo concebir salvo con mis dedos,
y ya estoy aqu
215
dibujando, con mis dedos, los efectos del crepsculo
que pas por aqu rpidamente y se destruy.
Academia de Bellas Artes
La prdida es muy grande,
el muchacho que le descompusieron ante mis ojos,
le comieron las estatuas tristes
y le desplaz el humo blanco que sale del mrmol negro
y la gran prdida.
El mrmol negro est lavado cuidadosamente,
dejadlo para que se seque hasta que venga el otoo,
arruinado por el furioso toro del jefe
y por la gran prdida.
Se mat el furioso toro que el muchacho le arrastr,
el muchacho que arrastraron ante mi ojos para aprender dibujar.
Repite despus de m:
La llave es la casa de los vecinos,
la muchacha que adormeci cerca del decanto
y su palma de mano aflojada con un candelero robado

216
Qu es lo que soaba?
Con el polvo que quita la vista, o con la gata
Que se oy de la catstrofe,
Y en su cuello colgada una campana que suena:
Su prdida es muy grande, y a pesar de eso suben y bajan,
a pesar de eso, viene un seor desnudo y les habla del cuadrado luminoso
de la depresin, o de la rosa del asombro que coge la gente que cruza
por sus nombres:
Dal
Picasso
Juan Mir
o Kandinsky
pequeas bolas de color en un frasco de vidrio,
zorros se pelean en las escaleras,
la prdida es que suben y bajan
y nadie se asegur de la presencia del agua antes de que ocurriera el

desastre,
nadie pens en vigilar el candil secreto del aire duro.
Ahora vienen sus grandes prdidas,
ahora viene el seor de la arena obsoleta
217
obsesionado por sus cinco verdades,
desnudo,
hablando de la importancia del uniforme
y de sus grandes prdidas.
Rara vez que se ocurra algo as
Rara vez que se ocurra algo as,
es natural que una persona dormida suee con
el polvo de s mismo,
justificando su soledad entre en un grupo de dolientes
y es natural ms bien es necesario- que se aseguren de
la limpieza de su muerte, y se ven obligados a matarle de nuevo
y luego le llaman por sus nombres ms queridos.
Pero
Que una mano que se extienda de la tumba para saludar a los
Extraos, pues, rara vez que se ocurra algo as,
Y dado que ya se ocurri
pues, nosotros los dolientes, hemos perdido el placer
de vitorear nuestros nombres,

218
y una oportunidad inocente de matar,
mientras el pobre ha perdido otra muerte blanca,
y nosotros hemos ganado esa mano extendida.
Mesopotamia
A la intemperie esta,
esclavos atados les dicen: venga!
y empiezan a pelearse.
Una esponja absorba el rugido de unos ngeles
llorones sobre las barcas,
maravillas jadean en un obelisco negro,
un pueblo se va y otro viene
y la tierra sigue desde tiempos inmemoriales.
Es mejor para m que me digan: qudate donde ests,
que me levanten la cara ante Uruk y la muchedumbre viene a m,
el esclavo con sus cadenas, el espadero con su espada
y los ngeles con sus balanzas, y no podr
ver ms que una bandera avanzando en un ejrcito vencido
o un ejrcito vencido enrollado en banderas.

219
Porque el Seor, subiendo en la llamas, nos habl,
con una boca llorosa lanz sus flechas al pueblo
y dije:
a la intemperie
Qu no queda nada de las oscuridades de los cautivos salvo t?
Como una telepata con un palo del exilio,
palo de escombros que imita a una negra resurreccin,
a unos caminantes entre dos ros,
retraccin y extensin
y todos son cuerpos sin corazones,
y todos vitorean,
pero es el vtor de un pueblo condenado por sus trampas
un poder borra el otro
maravillas se rompen en un negro obelisco
y la tierra templa para siempre.
220
Ahmad Yamani
(Egipto 1970)
El funeral
Chimo ha muerto esta maana.
Chimo no era mi amigo,
pero ha muerto.
Hablaba como quin salda una vieja deuda a las palabras,
que estaban a punto de abandonarle.
Me pondr el abrigo negro e ir al funeral
y cuando vuelva me sonreir a m mismo;
hoy ha muerto Chimo,
uno de mis conocidos,
y ya no soy un forastero en este pas.
El cuaderno rojo
Empujaba mi larga noche, como nuevo vigilante de una fbrica, con una
serena lectura, que intentaba alargar lo ms posible para que pasara mi noche.
Era un libro pequeo de Paul Oster: el cuaderno rojo, que cuenta la realidad
de azar y nunca ve la casualidad como un acto ciego. Iba de un azar a otro
221
hasta que me encontr con ste: Paul Oster trabajaba, en su juventud , junto a
su novia, como vigilante temporal de una casa rural en el sur de Francia, a
cambio de comida y alojamiento. De pronto busqu un papel para anotar esto

y divertirme dicindome que trabajar como vigilante no estaba tan mal.
Busqu cualquier papel y ah, sobre el despacho del cuarto de control, quedaba
aisaldo y nico un cuaderno rojo pequeo.
Palmera macho
Una vuelta completa alrededor de un ser que se halla en la linde del

terreno que preparan para construir; un ser creado por pura casualidad; un
hueso arrojado hizo que existiera, pero no abandonar su azar y permanecer

en la casa como una vieja torre viga.
El metal, la madera y el vidrio rodearon al ser en su absoluta soledad. En

el torso se acumularon los aos que podan adivinarse en cada una de las hojas
que le cortaban o le recortaban. Siguen pasando los aos. El ser se torna cada
vez ms oscuro. Entonces, elige la hora de su partida, se hace macho, sin frutos
que caigan a sus pies, y all le arrancan de sus races con la conciencia
tranquila.
Era palmera, piedra y aire sin fin. De repente, se oscurece; la piedra se

hizo hogar, el aire se hizo alcoba, la palmera se hizo verbo y el verbo no se hizo
carne.
222
Las dos casas
Me despierto en la misma habitacin para encontrar la mano que salpica

el lago que se esconde debajo de la cama, para encontrar el muro grueso de mi
vieja casa, con su ventana polvorienta, sustituyendo al tabique de este
apartamento. Abr la ventana y la tarde todava estaba all. Y mi padre se
encontraba en la cocina, con la mano en el interruptor de la luz, y la pierna a la

que le faltaban cinco centmetros. Lo llam y no me respondi. Se limit a
sonrer y me invit con un gesto de sus manos a seguir durmiendo. El mundo
es un pauelo, dicen aqu. All se dice: El mundo es pequeo. Por la noche,
me voy a casa de mis padres, a travs del boquete que hice detrs de mi nueva
casa. Me quedo all un par de horas para cuidar la caja de las medicinas, el
sueo de mis padres y su desayuno. Al amanecer, me preparo y regreso al otro
lado.
La gran huida
Me haban condenado a muerte con dos de mis amigos. La eutanasia era

la causa que esgriman, que haba llevado a la muerte a un cuarto amigo
nuestro. Como no entendimos bien el contenido de las declaraciones, nos
dejaron libres, sin vigilancia ni celdas, y nos sentenciaron a un tipo de muerte
que tambin denominaron eutanasia y que llevara a cabo una seora de
mediana edad y rostro apacible. No provoca dolor, pero es muerte de todos

modos. Un poco antes de la ejecucin, consult el asunto con mi madre y mis
amigos, y decid escaparme. Todos estaban de acuerdo: yo deba partir;

mientras, mis dos amigos permanecan esperando a la dama. Nada ms salir,
despus de que me hubieran dado todo el dinero que tenan, me encontr cara
a cara con la seora misericordiosa al lado de mi casa. Ninguno de los dos mir
223
al otro. Ella me evit y se fue. Yo la adelant y empec a correr, mirando hacia
atrs en otros pases.
Vendedora de tabaco
Su mano est en la caja y mi pie, fuera de la casa. De repente, se

oscurece, y ella sigue frotando el tabaco en su muslo radiante. Se detiene un
momento para pasar la mitad del tabaco al otro muslo, mientras yo entro en el
largo vestbulo y empiezo a fumar.
224
Alaa Khaled
(Egipto 1960)
Duras labores del hogar
Las asistentas domsticas, probablemente,

tengan una parte muerta en sus cuerpos,
un fsil que flota.
Se puede medir la edad vieja del cansancio
con el nmero de las lneas negras
de los calcetines que cuyos hilos gimen y se deshacen
bajo la presin de ese tobillo muerto.
A causa de esa parte muerta

el cuerpo entero recibe sobredosis
de las pesadas labores domsticas,
se retira en la sombra
y precede en su viaje a la extincin.
Ella andaba por la calle

y su cabello tintado volaba en el aire de los veinte,
mientras sus pies nadaban en otro tiempo.
Calle Qurdahi nmero 9
Cada vez,
que se apaga en su armario el fulgor del recuerdo

prepara la maleta, se apoya en su bastn metlico
225
y viene a Alejandra,
a la casa donde vivi con sus padres, C/ Qurdahi 9.
La mansin aun sigue en pie.

Quizs para que no la decepcione nada en esta vida.
A paso lento acaricia
cada detalle que se ausent de sus ojos
y recupera todos los metales del recuerdo.
Se detiene debajo de la casa

y mira la ventana por la que se asomaba de nia
y contempla todos los hilos de la conspiracin

reunidos en el jardn:
el nuevo propietario estaba midiendo con los metros el terreno de su infancia.
Entonces, llor,
llanto de hija nica.
Era tan pequea que no pudo cerrar la ventana a sus lgrimas,
ni vagar por el recuerdo, ni crecer con l como si fuera un fiel hermano.
Todos los vecinos de la calle la conocen

y ceden espacio a su llanto.
He sido yo el forastero de sus recuerdos,

de la ventana de lgrimas que nunca se cerr en su mente
desde que dej Alejandra por otra ventana incrustada con nieve en Suiza.
Salmodia silenciosa
Alrededor de las siete de la tarde

espero a verlo pasar por delante del la tienda.
Su cuerpo robusto,
226
sus treinta aos.
Y entre sus manos la Biblia, va leyndola
y vacilando de derecha a izquierda

como equilibrando el aire
entre los dos platillos de la balanza.
En invierno, l y la Biblia
andaban bajo un enorme paraguas
sobre una reluciente capa de agua.
Dos sillas enfrentadas
Durante muchos aos
el sueo le abandonaba a las seis de la maana.

Se levantaba a perseguirlo por las colinas,
y por los tejados del vecindario.
Se rinde a la ventana,
a la taza del t puro,
al primer cigarillo cuya aroma saborea,
al peridico cuya tinta no ha terminado de secar,

a la calle despejada de recuerdos.
Todo brilla,
no hay polvo encima del alfizar

no hay quien venga despus de l a dar comida a las hormigas.
Su madre ya haba muerto

y l se qued para seguir sus huellas
en la brisa de la madrugada,
en el cario del t,
en las galletas que se llevaba a la boca
227
mientras las migajas caen al suelo,
en sus conversaciones sosegadas.
Dos sillas enfrentadas,

el amor es inevitable,
incluso si una de ellas est vaca
y la otra es un soltero de sesenta aos.

Cuando el sol alcanza el borde del alfizar,
cambia el aire maternal,

y se revela esta capa triste de volvo.
Entonces l se levanta en la desembocadura de la tristeza matinal
que no resiste la nostalgia.
228
Amjad Nasser
(Jordania 1955)
La Colina
No sabramos cunto tiempo
estuvimos ah durmiendo,
bajo la sombra de nuestras pestaas,
ni cunto gir la tierra con nosotros
en libros que pasaron por muchos dueos,
pero hemos vuelto despojados
y no hemos encontrado
a aquellos que dejamos en las atalayas
para detener los siete vientos.
Debi de ser tan largo
nuestro sueo
De lo contrario,
por qu se ha ensombrecido el arco iris
y han mermado las cimas de las montaas

229
y se ha encorvado el alif
como si la flecha del agua,
serena entre las quebradas,
fuera el camino de los nuestros
acostumbrados a regresar
de los trueques fronterizos
igual que figuras vacilantes.
son estriles,
y las canciones ya no amparan a los caminantes
Hay marcas de un letargo en nuestras monedas
y en nuestra voz una vibracin que el viento bebe.
Henos de vuelta
para ver el destino de la estrella y la rama
y al frgil
prncipe,
con piernas de caa sobre el barro,
enardeciendo a la tempestad.
Lo levantamos levemente
para que fuera su ltimo suspiro

230
la colina a la que vamos madrugadores
y para que llore
sobre la piedra de sus antepasados
por su casa,
por sus compaeros
y por las jvenes doncellas que duermen
blancas en la somnolencia del alba
La luz
araa
la fisura
del diamante
y devuelve
los amuletos
a su materia
original.
Prepararemos las palmas del viernes
y sembraremos sal en la senda de las fieras
y nos enfrentaremos a la luz para que l duerma
231
acaso no est acechado nuestro hermano,
a quien trenzamos el pelo de nio y lo criamos
entre las doncellas
para ser
el ms hermoso ?
Tu cercana
El esplendor es alto
y la lozana
est encajada en una piel encogida
y la espada que te despoj
del gozo de la niez,
brillante,
dicta
al trono
su filo.
El yelmo y la lanza hienden el puente del grito
y rematan la altanera de las palabras.
Hay, sobre las murallas,
quien
recoge
232
el aire
espeso
con vasijas.
Respiramos contigo,
siendo t el gua de lo intil,
el aire de las armas que sopla desde la noche de la derrota.
La tempestad,
no la sabidura,
sopesa las intenciones
y mide las atalayas.
La fuerza, confiada en su peso,
se despereza en el polvo que flota
desde observatorios que escudrian las estrellas
ocupa dependencias
borra
inscribe
y hereda
los sellos reales.

233
Dnde ests t, sostenido por nuestros hombros con la cresta de la
realeza
y su metfora
ante aquellos que con sus enseas y armaduras avanzaron exhaustos
a tu divn;
brillaban con el aceite de las ofrendas, precedidos y apoyados
por alianzas conocidas en los alrededores;
llevaron a sus bocas las copas de las intrigas nocturnas
y se dispersaron en el laberinto de los azulejos y las pinturas del cielo
atrados por el eco del albedro y el roce de los alientos.
(La disputa de los recaudadores y los metafsicos resuena
en el umbral del consejo superior de las tramas del viento
mientras que el prncipe, reclinado en su otomana, abre las granadas
con ambas manos y juega a las adivinanzas con sus ntimos.)
El ocaso del da
La doncella ha llegado a pie con su alto talle deseado...
Hermana de la maana exquisita, cruz la lnea del sin principio
y se transform en el ojo de un ciego que modela en el aire
234
una comitiva para el prncipe dormido bajo el lino.
Entre sus hermanas,
entregada a la luz del medioda,
pis
con pie diminuto
el paraje de las campanas.
En aquella primavera sealada
vinieron genealogistas y panegiristas
y msicos con largas flautas
y el humo
ocultaba
la excitacin
de los carneros.
Ni plida
ni tatuada en su joven antebrazo...
con la mirada de quien confa en s
calcul el peso del aire desde la montaa al abismo
y coloc para el vigilante del cofre del insomnio
una moneda entre sus pechos.

235
ste es su gran da
cuando la joven roza con los talones el largo pasaje del atardecer
precedida por las mismas campanas que estrenaron
una nueva colina en las montaas arraigadas.
El da de la espada
y de la corona
y del dolor que convierte la infancia en recuerdo.
El da de una mano que, tendindose para alcanzarla,
sobrepasa la altura de quien las doncellas
cuando lo miran descubren un caballo
con una flecha en el pecho
y el signo de la fatalidad en su frente blanca.
El da del perfume de la niez
atesorado en su frasquito
sobre la hierba salvaje.
El da en que la belleza es necedad del que mira
pero ms luminosa que una fiesta y ms prxima que la propia sangre.
Las esclavas ya no saben cmo intrigar
porque ha llegado aquella que con su mirada

236
hizo caer reacias frutas de los rboles
y se acost desnuda sobre la faz del insomnio.
Respira bajo adormideras,
aletargada,
intentando conseguir su parte del dolor
junto a la vbora que guard su veneno durante diez noches.
La requerida
se demor en dirigir su flecha,
tir
y acert en la diana del da ocioso entre los frutales.
Liviano
est el prncipe con su brocado en la otomana;
sus ntimos se apresuran a l con la misma sumisin
con la que revelan secretos
enfebriles alcobas,
lado
oculto
de la feminidad
237
que gobierna
con delicadas argucias.
Como los dems, ella presenci el ocaso del da
cuando el atardecer regalaba a las palmeras
racimos de sangre de las dos hermanas
con la mano que amans el tigre de los alientos.
Palpaba la tarde desposeda de su tintineo acostumbrado
y una impresin de lejana que el viento recorre
entre los rboles.
Se desbord
el torrente,
cada uno
recogi
lo suyo
pero ella recogi doblemente.
Los odios que alimentan la noche con sus pechos
se debilitaron
y flaquearon sus huesos

238
y se agot la provisin.
La resignacin es un aguacero para el que sostiene la espada en las

murallas,
y quien, la llave en la mano, erguido en el umbral,
se rindi silenciosamente a aquello que los das le haban deparado
entre el gritero de los que emprendieron la partida.
No es que el ocaso no pese a los que levantan el da,
a los que dejan el Generalife a merced de los vientos,
sino que la muerte, enmascarada y distrada, juega en los alrededores,
lanza su dado a los dameros del aire
y de voces experimentadas
elige las ms dbiles.
El sollozo
amaneci
e ilumin
el reposo
del guila
en una colina.
Traduccin: Ahmed El Abdellaoui y Mara Antonia Ricas
239
Bashir Al-Sibae
(Egipto 1944)
Las palabras adecuadas
A Margarita Charova
Las palabras adecuadas que no deseamos
Cmo pueden ser adecuadas?
El lenguaje es la realidad directa del pensamiento
Entonces Cul es la realidad directa del amor?
Le digo a la bella profesora rusa: Hasta luego
Aprieta mi mano y me dice:
La palabra adecuada es: Adis.
No s que quiere decir
Corregir mi lenguaje o regaar a mi corazn?
Josefina
Cuando se sienta Josefina al piano
no des mucha importancia a su msica

240
(Si estuviera ah Mozart la arrojara por la ventana)
Basta con mirar sus labios amargos que te sonren
mientras te acercas al ro que fluye entre sus senos casi desnudos,
slo recuerda que te quiere
y perdona su msica
Josefina
La bella trabajadora del telgrafo.
Eduard
Eduard,
el nico alumno judo en el colegio
nos deja una vez a la semana,
solo se sienta bajo un rbol aislado
que se extiende sobre el patio del colegio,
solo dibuja sobre la arena formas extraas,
solo lucha contra el aburrimiento.
Esa es la hora de la clase de la religin
en la que no aprende nada ms que la soledad.
241
Nios
Esos son nios pero
los cabestros rugosos de sus perros
hieren el cuello
Qu crueles son!
Nunca sern comunistas.
Basem al-Mireby
(Irak 1960)
Lluvia
Lluvia
sobre los tejados y los paredes
Lluvia
sobre el cristal en las ventanas
Lluvia
sobre los rboles
Lluvia
sobre las barracas y el zinc
Lluvia
242
sobre los trapos
Lluvia
sobre los valles en sus superficies profundos
Lluvia
sobre los ros y los golfos
Lluvia
sobre los asfaltos y los campos
Lluvia
sobre las tumbas
Lluvias
sobre los pantanos y las chozas
Lluvia
sobre los mojados y los desaguados
Lluvia
sobre lo que no se ve
..
Lluvia
sobre todo
menos en mi corazn.
243
Enfrentando el mudo
Una habitacin con persianas cadas
papeles
aire spero en las paredes
y humo agarrando una idea perdida.
: Estas todas sus herramientas
al enfrentarse a un mundo
bostezando en jaulas de payasos.
Despus de cada poema
Despus de cada poema
una mujer ahuyentada me pregunta:
Quin eres t?
Quin eres t?
Despus de cada poema:
me pregunto a mi mismo
o me respondo
Quin soy yo,
quin soy?
244
Correspondencia
Desde las profundas heridas
y la noche nos entrega al da
y el da a una correspondencia
que la lleva una vela borrosa.
Bassam Hayyar
(Lbano 1955-2009)
LAS CARRERAS DEL DOLOR
Ponte en marcha, si an es posible ir.

Llvate la blancura de las paredes, el cobre de los potes y los silencios del
paseo en las avenidas. Llvate los visitantes del aburrimiento, los deseos ciegos
y el dinero artificial de las risas. Me he curado de mi tristeza y he enterrado sus
cenizas en la grava.
La rechac y la sepult en las piedras. Curado de mi esperanza de curarme, la
llevo en m como una inflamacin del cerebro o una hinchazn de los
prpados.
Me he curado de tu amor. Ahora puedo vivir.
OTRO HOMBRE
Todo se acab de verdad?

Dejaron las copas y las sillas
Y yo me quedo aqu, solo
245
Para apagar la luz y dormir.
Y si estn escondidos detrs de las puertas
O detrs de las paredes

esperando?
Y si despus que yo cierre los ojos
La noche empieza en mi ausencia?
Traduccin: Joumana Haddad
Emad Abou Saleh
(Egipto 1967)
Adn y Eva
Estars conmigo en un jardn entre amantes, tu mano entre la ma y tu

cabeza sobre mi hombro.
Dormimos un poco y, al levantarnos, no encontramos a nadie.
Dnde estn los pjaros, las rosas, los coches, los ladrones,
los hambrientos?
Dnde estn los perros, los gatos, las casas, las calles, y los asesinos?
Dnde est la vida?
No hay nada salvo el espacio
y el eco de nuestra voz.

246
De pronto nos cansamos de andar y aparece un rbol.
Y descansamos a su sombra
Se desborda una fuente
Y te llevo su agua con la palma de la mano.
Poco a poco nos enteramos que la gente ha subido al cielo
Para el Juicio Final.
T y Yo, amor mo, aqu solos en la tierra.
Sin echar en falta a los ngeles que, sonriendo desde arriba,
Nos dicen:
Seor, te rogamos otra oportunidad
A esta humanidad.
Eres mi hija
Estoy seguro que volver a encontrarte al final de mi vida.
Ser por casualidad, en una calle.Yo tendr una barba poblada y canosa
y mi bastn temblar en mi mano.T estars como ahora,
con tu boca pequea, tan pequea que no le cabe una cuchara.
Tus ojos, un plato de miel
Que los nios pobres desayunan con su mirada.
247
Tu pelo, una noche de carbn
A la que ninguna estrella ilumina,
Ni siquiera una cana.
Te acercars a m y me cogers del brazo:
A dnde vas abuelo?
Y me ayudars a cruzar la calle.
Entonces apretar tu mano
con suavidad.
Te mirar con mis ojos viejos
y te dir:
Hija ma, te pareces tanto a una muchacha
por la que estuve loco hace muchos aos!
Buenos Das
Buenos das
a tus ojos plidos.
Buenos das
a tu pelo
a la gota de miel que, de tu boca,

248
reposa en la almohada.
Al peluche ocioso entre tus brazos.
a las dos palomas que picotean
las ventanillas de encaje de tu sujetador.
Buenos das
a la ropa sucia de tu cesto,
al resto de comida de tus platos.
A la taza de caf que cierra el respiro del caf
para que siga caliente esperando tu beso.
Al polvo que hay pegado en tu zapato.
Buenos das,
por ti,
a la tos de tu padre,
al reumatismo de tu madre.
Buenos das
a los pjaros escondidos en tu balcn
que huyen de las balas.
A la mosquita de la cara del hijo del portero de tu casa,
al perro de tus vecinos y
al barrendero de tu calle.
249
Emad Fouad
(Egipto 1974)
Picadura
No era tu enemiga
aquella abeja que se aprovech de la distraccin
y que pic tu seno izquierdo.
Est perdonada:
pens que era una rosa
que iba a esconderse bajo el lino
de tu camisa blanca.
Somnolencia
Cuando entras en casa

no hagas ruido con tus tacones altos.
Hay algunas mariposas durmiendo en el rincn
esperando nuestras velas esta noche.
Tambin nuestras voces de anoche
que dormitaban encima de nuestra sbana azul.
Doncella
Susurra la muchacha al odo de su padre

al ver los racimos de uva tan cerca:
Mira,
250
despus de que sus tallos se llenaron de nctar
las uvas se abrieron revelando el jugo abundante.
Feminidad
Tan pequea que es la rosa
y las dos mariposas que vienen de lejos

compiten para ganar su aroma.
La rosa mira con sus ojos femeninos
y elige,
se inclina hacia el lado de donde viene apresurada
otra mariposa ms bella y ms brillante.
Escucha
Escucha con tu corazn

el gemido de una rosa,
pasando por de abajo de nuestra ventana,
Creci en la sombra
sin que nadie la mirara.
Fracaso
Mi inteligencia me ha fallado.
La gota de sal,
que mis labios pensaron que era sudor de tu mejilla,

era una lgrima.
251
Regreso
No sueltes tu cabello ahora

para que los pjaros
no regresen pronto
a sus nidos.
Codicia
Cuando entraste
estaba ocupado escribiendo.
Nuestra cama estaba a punto de gritarme:

mira, mira!
Pero, igual que siempre,

esperaba tu presencia entera.
Seduccin
Quin dijo que la seda necesita un encaje para que la mirada nos
seduzca!
Sudor
Levantas tu mano en nuestro enredo
y acaricias tu nuca caliente.

Miro mi mano
252
y encuentro todas las gotitas de sudor
encima de mis dedos.
Fatma Quandil
(Egipto 1958)
Asegurarse de la resistencia de nudos
o la parbola del baile y las mortajas
Cuando te ensean dar inyecciones y te administran morfina en

pequeas dosis, te advierten: cada seis horas nicamente, no ser que luego no
tenga efecto. Entonces, podrs sentarte impasible mientras ella grita y suplica,
entrenndote a no imaginar el dolor; slo entonces Dios se despedir de ti con

una palmadita en el hombro y t Le sonreirs puesto que acaba de aceptar que
ya nunca contars con L.
Un fruto que no ha cado, se pudri en la rama
La mujer buena es mi madre. Al lavarla tuvimos que quitarle los

esparadrapos:
el de la llaga de decbito,
el de los tubos y
253
el de la herida principal.
No nos dimos cuenta sino cuando decidimos lavar su ropa para donarla.
La habamos metido en la lavadora de prisa y corriendo para llegar a tiempo al
entierro. La habamos metido con los esparadrapos. (Los recitadores te llevan
al paraso, ah la ves joven, peinada a lo garon, cruzando el puente con pasos

de bailarina.
Pero t lo que haces es resistir la imaginacin, cuyas puertas recuperan

su sitio como las puertas de los bares. Tal vez acabe de dejar parte de su carne
en los esparadrapos y los gusanos se muevan tan rpidamente para cazar el
primer instante de tu fija y ldica mirada y escribir con una letra parecida a la
suya confusa: no quieres preguntarme como siempre- qu hago ahora?
Los psicoanalistas te aconsejan cerrar los ojos y recordar los buenos

momentos. Los avispados polticos tambin ven el medio vaso lleno. T sabes
que el pnico no est unido a los recuerdos penosos sino que se les escurre
para que no lo puedas encontrar donde piensas que est. Se instala ah, libre
de la memoria, pero es tu prisionero, prisionero de tu cuerpo y de tu ropa; es
entonces cuando te enteras de que eres una fuente de contagio, que la

epidemia se mueve si t lo haces, se propaga con tu saliva si hablas o cuando
duermes o sueas.
Madre era bajita y rellena. Yo crea es posible que lo siga creyendo- que
los bajitos tenan menos capacidad para el sueo. De nia, cuando me coga in
fraganti y antes de que pudiese retirar la mano contentndome con un placer a
medias, no me daba cachetadas como las otras madres, me coga de la mano y
me deca al odo: luego, tus dedos olern mal.
254
Aquello no era razn para dejarlo, sino para lavarme las manos varias
veces. En presencia de sus amigas se jactaba de que a su hija nica le enseaba
el sexo cientficamente. El hombre tiene un miembro que es como un tubo me

deca- del cual sale una semilla que cae dentro del agujero de la mujer para
que nazca un nio en el vientre de la madre, as llegaste t y llegaron tus
hermanos.
Ya de mayor una vez me dijo bruscamente que estaba segura de que la

orina proceda de la vagina. Pens que bromeaba; entonces, me pregunt
aturdida, de dnde si no?
Durante su largo coma, hablo con ella y le limpio la herida, cada noche.
El mdico insisti en que me pusiese guantes esterilizados cuando limpiaba la
herida, pero yo nunca lo hice. En la noche anterior a su fallecimiento, su
estado de coma era total y hermtico. Presion la herida y la escuch quejarse.
Habamos acordado en un momento de sosiego antes de morir- que yo
no bajara con su cuerpo a la tumba. Se mostraba esquiva, ms yo la acorral;
Vamos a discutir esta cuestin tranquilamente, te promet que iba a estar

a tu lado hasta el final y cumpl, exmeme de este paso final para que luego me
pueda perdonar.
No te preocupes, me dijo. Las mujeres no bajamos a las tumbas.
10
La mujer que lava a la difunta es una seora negra, no puso el cuerpo en

direccin a la Meca como me haban dicho. La habitacin es demasiado
estrecha, justific. Ms tarde dijo la mujer del conserje al limpiar la habitacin:
255
No debieron tirar el agua del lavado, no se debe verterla por el suelo, tenan
que conservarla en un recipiente especial. La encargada de lavar a la difunta
le grita a los odos y nos parece que la difunta sonre. Mi amiga me susurr:
respira, le sale sangre por los odos, los muertos no sangran.
11
Mortajas con el color que ms le gustaba.
A finales del ao, preguntars a tu buena amiga que haba examinado el

cadver de prisa y lloraba: Ests segura de que haba muerto de verdad? Y
ella se reir y te contestar: Nosotros, los mdicos, detectamos la muerte en
seguida.
Aos ms tarde reflexionars: qu iba a importar si no hubiese muerto,

si hubiese sido enterrado viva? acaso no haba estado en coma ms de un
mes? acaso no gritaste una tarde cuando las hormigas haban cubierto todo su
cuerpo reunidas en el gape de su sudor impregnado de glucosa sin que ella se
enterase?
Acaso no le compraste la mortaja ms cara con el ltimo cntimo que
tenas? Acaso no era verde como le gustaba? Acaso no pusiste su novela

entre tus papeles a pesar de que nunca tuviste nimo ni deseo de leerla?
12
Bueno. Ella ya no importa a nadie, ni ella ni su novela. Tu amiga

interesada en la literatura femenina que quiso publicarla no quiere entender
que t jams querrs manchar con su novela clsica tu prestigio de
posmoderna. Rey Arturo, todos tus aliados te han traicionado, la grave voz
de Hamdi Gaiz en la pelcula Victoioso Saladino.
Una cuarta faz
256
Despus de todo esto vuelves a decirme: quieres que sea tuyo? Y yo te
respondo: no, no quiero que seas mo. Me hablas de la seora de la montaa
cuando seal a la cumbre nevada y se despoj de sus ropas. Dijiste: estaba

desnuda y temblaba, la llev a su cama y pas la noche. Te pregunto: cmo
pasaste la noche? Respondes: como se pasan todas las noches. Entonces, te
hablo de un hombre que permaneca sentado bajo mi cama, yo tena la fiebre

alta y l me iba poniendo bolsas de hielo en la frente. Estaba apesadumbrado y
cuando abra los ojos sonrea y me peda que los cerrase, quera contarle un
cuento siempre que me despertaba, quera hablarle de ti, pero se march, se
march cuando convena que los dems se marchasen. Preguntas: y no te toc.
Respondo: no me toc.
La vez anterior me cogiste del pelo de repente y dijiste: no quiero del

amor ms que los principios, la paloma zurce la ropa de este da. Te dije:
cuando seas una anciana dejar a mis esposos y a mis hijos para irme a dormir
contigo. Entonces t tambin sers un anciano y no quedar pelo sobre tu

frente, la piel la tendrs arrugada, la desplegar con mis labios y pasar mi
cuerpo por encima de ella para que se derrame, dormir siempre sobre ti para
demostrarte que mis arrugas no son ms que hojas de rbol. Me amas?
Dices: pero el maneouvering es lo que te transporta de xtasis a xtasis,

es lo que hace que empieces a agitarte justo despus de explotar, yo digo: no
creo que duerma contigo cuando tenga esposo, puede que por motivos ticos:
igual que no te he traicionado a ti, no le traicionar a l.
Apagaremos la lmpara para que luzca el rayo.
257
Pero t traicionas a Ftima, comparas la vagina de ella con una oquedad
y el pene
y le preguntas a l: cmo pasaste la noche, le odias si duerme con otra

mujer y te vengas de l con tu arma cargada de tica: igual que no te he
traicionado a ti, no le traicionara a l.
Decides, escribir: pene, vagina, vulva luego lo tachas todo con una X.
Dices: lo escribir para borrarlo, lo escribir para que mi cuerpo se

convierta en un tejido penetrado por los otros, lo escribir para traicionarle.
Pero surge el gemido, el grito que busca su significado, el grito opresivo.
Lo esconder en algn sitio.
Seguir y seguir escribindolo pero asemejar el orgasmo, tratar de

asemejar el orgasmo con un rascacielos cuyos cristales se rompen de una sola
vez.
Escribir: tu pene era un cincel que me esculpa para convertirme algn

da en esa estatua de bronce que se da la vuelta y despus torna a su sitio con la
suficiente parsimonia como para que puedan contemplarla los nicos asiduos
de la sala que saben cuntas noches hubieron de invertirse en dar una vuelta
as. Y cuando las luces que la dominan y la hacen brillar se apaguen y sus
rasgos se escondan, vendrs a frotar el lugar de sus miradas y vaciar mis odos
de sus delicadas y floridas palabras, escuchando con atencin tu jadeo en mis
adentros. Puede que encuentres en la superficie unos araazos, muchos
araazos; pero nosotros, t y yo los soslayaremos.
Traduccin: Esteban Moore
258
Firas Sulaiman
(Siria 1967)
El humo
El hombre est en la esquina,
y esconde, tras la espalda, una pistola negra reluciente.
De repente, empieza a disparar al humo que sale de la boca del metro.
De repente.
el olor de la sombra al quemarse le resulta sabroso..
La mujer, en la otra esquina,
describe con exactitud lo que no ve.
15
Aqu podra hablaros sobre
la crueldad de todos los das,
de los dolores de muelas,
y de espalda;
de la imaginacin que se seca.
No quiero ni estar ... ni marcharme de aqu;
As que despus de haber cortado muchas hierbas de raz,
y de haberme enfrentado a los molinos de la certeza
para abrirme un paso hacia otra vida,
termin como un muerto que limpia los cristales del domingo
259
sin llegar a ver el lunes.
35
Nadie sabe quin le concedi el privilegio de no pensar,
ni en el fondo ni en la superficie;
qu santo sali del sueo manchado de sangre,
con un cuervo sobre su hombro
y una rota campanilla negra en la mano,
una espuma que atormentar su voz
y l desplaza el lenguaje hacia su verdadero rincn.
El santo, arreglando el icono torcido,
tropieza con su traje
y nadie repara en l.
22
La nada... el pirata
con sus ojos abiertos
y sin pata del palo
les secuestr;
y result que no tenan nada;
les arroj a la playa ms cercana:
se descubrieron a s mismos como si fueran una ola;
el mar ya no los quera
260
y la tierra los rechazaba.
Y as se quedaron bajo el sol
como sin no fueran nada,
quemndose
y desprendiendo el fuerte olor de su sufrimiento.
Hashim Shafiq
(Irak 1955)
La barca de cereza
Maana
traer flores,
sol y algunas estrellas.
Espero que aguarde mi venida,
Llevndote flores, sol y algunas estrellas.
Ir en una barca de cerezas,
Cuyo remo es de seda,
y su madera huele a selva.
261
Dormir en el exilio
Durmieron mucho
en sus libros,
escribieron novelas
mientras estaban en el tren,
escribieron sus poemas
sentados en las aceras,
durmieron mucho en sus poemas
durmieron y desaparecieron
dejaron visiones, imgenes
y metforas inolvidables
en el amor
en el sexo
en la guerra
en la emigracin /
aquellos exiliados poetas.
Una guerra privada
La mujer que est en la cama
lee una novela

262
cuyos protagonistas enfadados
se pelean
discuten hasta la madrugada
sobre la guerra que va a estallar
mientras la mujer que est en la cama
coge la novela con una mano
y su otra mano
bajo la cama
haciendo su propia guerra.
El enemigo
Los bomberos
extendieron las escaleras
trajeron las mangueras
las mangueras largas
y abrieron sus armas
sin embargo, el enemigo avanzaba
y demoraba todo
filtrndose de todos los lados
y nadie pudo para su marcha fogosa.

263
Los parecidos
Cuando vino el asesino
estaba solo
en la madrugada
y en la maana
fueron dos, tres
quizs cuatro.
En el medio da
se aument la cifra
y superaron a diez.
En la tarde
Fueron cien, doscientos
se multiplic la cifra.
Y cuando la noche cay
fueron parecidos,
la cifra perdi
y fueron incontables.
264
Helmi Salem
(Egipto 1951-2012)
La precariedad de ser romntico
(Fragmentos)
Tus ojos no tienen principio ni fin.
La perfeccin de tus ojos es un defecto y su defecto, una perfeccin.
El fuego est al lado del hombro: si tus penas tuvieran una puerta habra
empezado, si tuvieran indicadores de mapas habra terminado. cmo es que

los poetas egipcios no saben hablar de laberintos?
Aves ms cerca del agua, aves ms all de la superficie del agua, dos aves
se unieron y, ms abajo, se emociona el agua. P: cmo se convierte la mujer

en esclava? R: si lee salmos arrodillada y se manifiesta el monstruo de sus uas
al posternarse. P: cmo llega el hombre a ser dios? R: si frota la frente en la

palma del pie de una nia y si baila en su lugar y se hace cargo de ella.
Las melodas de las ciudades costeras pesan. Por qu no te quitas los

pezones y los mandas por correo a la seccin cultural? As nos habramos
ahorrado los viajes a la clnica de El Muqattam y la silla elctrica en la que me

tuve que sentar en los aos de madurez. No pasa nada, vamos a pensar que el
correo ha tardado tres aos en llegar esto pasa en Correos- y heme aqu, el
265
expulsado recibiendo el paquete. Por qu, entonces, despiertan tus pezones
cada vez que hablamos de Sayed Uways?
Una mujer dejar sus miembros colgados de los techos y acudir con sus
incensarios a unos bienaventurados que ofrecen veneno por jugo de mango.

As lo quiso la vida y as fue.
Quisiera escribir poesa para tus ojos, a condicin de que pueda superar
su comparacin con dos palmerales al alba y de no repetir que les ha
traicionado la expresin por eso siguen como son. S que lo que quiero me es
muy difcil, y hasta si lo logramos, me tachara de poeta lrico, cosa que evito
desde hace diez aos. Pongamos que he superado a los grandes que me han
precedido (lo cual sera posible, con un poco de optimismo), que he aceptado
ser un romntico por unas semanas (que no sera posible si abandonramos las
obligaciones modernistas), entonces tendr que enfrentarme al problema
principal: todos los adjetivos que vincule con tus ojos seguirn siendo mera
explicacin de unos ojos inexplicables. Entonces ser mejor poner gotas de

yodo en estos ojos, toda una jornada, abrirlos al mximo en el momento de
fisin del vulo y tragar lo que suelten de lo que me resta por vivir. As hizo
Picasso: mordi la manzana entre las mandbulas dejando al infeliz pintor
mezclar el rojo y el azul en un crculo partido en dos.
T eres el que est debajo de m, yo soy la que est debajo de ti. Vigilo el
cambio de mi frente, ejercito mi despertar a partir de tu forma de arrastrar los
despojos a las entraas de mis aos; y mi despertar asiste a tu tos. T eres el
que est debajo de m, yo soy la que est debajo de ti. Los mortales asegurarn
tu arado en las tierras del hambre o los enamorados descubrirn tu rudeza. T
eres el que est debajo de m, yo soy la que est debajo de ti. Ojal el
266
necesitado te debiera su pobreza o los mrtires tuviesen tu mezquindad.
Esculpe en mi espalda los sucesos de nuestra pena y deja la marca en los
riones. Mi sueo es el que est debajo de m, yo soy la que est debajo de ti.
De noche, echo de menos los dedos de tus pies arandome la garganta,

el costado izquierdo y las entraas. En los primeros instantes de la noche,
extrao su irregular hacinamiento, su temblor si la mojo con mi sudor o si mis
labios la tocan. En los ltimos instantes de la noche, echo de menos sus raros
movimientos cuando imita a Dik Al-Yin o a la accin de Dios cuando pasa por
los gametos y los convierte en creaturas: de mi barro, de mis huesos y de mis

piedras. Luego, pisa la alfombra con la levedad de un ciervo recin cazado, al
contrario de mis pasos: mis pasos son una mezcla de un ciervo cazado desde la
eternidad y el derrame de sus plumas delanteras con mi sangre. Otras veces, se
menea en el espacio de la habitacin una hora, es cuando las piernas parecen
los jardines de Babel, colgando de un hilo invisible, nicamente sostenidas por

su roco que es el mo. Al alba vigilante, se recortan los dedos de tus pies en las
paredes, me adueo de ellos, limpio la parte interior de los nudos del sudor de
tantas vueltas tras la flauta. Y cuando meto la nariz aspiradora entre el ndice y
el pulgar, alzo el vuelo dentro del espritu roto que llevo dentro. Y vuelvo a
extraar en la noche los dedos de tus pies arandome la garganta, el costado
izquierdo y las entraas. Y en todo momento me torturan las manos.
Exactamente debajo del sello del ombligo, est su desnuda cabeza, sin
ningn peinado. Exactamente debajo del vello del pubis, estn sus diminutos
pies con el tacn como cabeza de alfiler. En el espacio que hay entre el sello y
el vello, est la espina dorsal: gelatinosa aunque tan resistente como la espalda
del padre. El calor que asola toda la zona es el clima que lo protege en su
soledad. En cuanto a la sangre que restao con la boca cada mes, es el
267
alimento que roba a las cuatro de la maana, puesto que no le gusta el dulce ni
aprecia los huevos.
Una rima dormir sobre tus piernas. En un sueo sealar: ven,
nostalgia de amor! Y yo contestar nostlgico de amor: a tus pies! Dir: qu

dars a un mojado? Contestar: espesuras! Ojal tuviese tus manos, andara
levemente sobre m, andara levemente sobre ti.
Traduccin: Festival Internacional de Poesa de Medelln
Iman Mersal
(Egipto 1966)
El umbral
Si,
la pajarita del maestro,
deslucida,
apuntaba en ambas direcciones, como una flecha.
No reparamos en los dedos de los msicos
aunque los vimos salir uno a uno.
268
Supimos que los poetas que llegaban pronto
se ponan del lado de la flauta,
aun conociendo su genuina y absoluta tristeza
y que fumaban mucho entre pieza y pieza.
Pero nada de eso nos importaba.
Solo queramos ver la negra cortina
al fondo del teatro.
Llegamos tarde,
y apenas llegamos a ver a los acadmicos
mientras recogan sus abrigos.
No, en realidad el ambiente era sofocante,
como en un cuartel militar, obligados a cantar el himno nacional,
solo que como sabes habitualmente llueve en las pelculas

extranjeras.
No nos entristeci el final del acto.
Y en vez de alargar la cuerda del melodrama hasta la otra orilla,
cruzamos el puente
y saludamos al vendedor de sombreros de papel
que acababa de llegar del festival de al-Hussein.
Si,
269
los perd en medio del grupo de camellos
que pasaba al lado de la Liga rabe.
Y cuando nos volvimos a encontrar,
le dimos al soldado de guardia en el edificio
-no recuerdo su nombre- algunos cigarrillos.
Finalmente, llegamos a un bar del centro
que posea cierto aire de afabilidad y algunas grietas.
Debimos sentarnos all durante cuatro anos.
Lemos a Samir Amin
e intentamos egipcianizar a Henry Miller.
Por lo que respecta a Kundera, transformo nuestros argumentos para la

infidelidad.
Y all recibimos
una carta de un amigo que viva en Paris,
contndonos que haba descubierto en su interior
a otra persona a la que aun no se haba acostumbrado.
Y que a diario arrastraba su desgracia
por las aceras, mas cmodas que las del Tercer Mundo,
y se iba destruyendo de la mejor manera.
Durante meses le odiamos
270
y deseamos que nos exiliaran a otra gran ciudad.
No nos preocupamos cuando se nos acabo el dinero.
Uno de nosotros se haba convertido en suf
y tras una breve oracin
comenz a manar bajo nuestros pies lo juro por Dios una fuente de
cerveza.
Entonces fingimos estar ebrios
e inventamos un diccionario propiopor ejemplo:
Riwish
Hinini
Awaq
Danashin etc.
Gritbamos a pleno pulmn
sin que nadie nos entendiera.
Y cuando el mayor de nosotros propuso que fusemos positivos,
pens en un modo
de transformar los baos pblicos en espacios para llorar
y las grandes plazas en espacios para orinar.
En aquel mismo momento,
le grito un intelectual reconocido a su amigo:
271
Cuando yo hablo de democracia,
tu te callas.
Despus estuvimos una hora sin dejar de correr
tranquilizndonos al llegar a la calle al-Muizz,
donde nos encontramos a un trastornado mrtir
al que calmamos asegurndole que estaba vivo
y que si el quisiera, Dios le proveera.
Por otro lado, no haba en realidad ninguna batalla que librar.
Si,
Estbamos a punto de consolidar nuestro afecto
con metafsica,
si no hubiera sido porque uno de nosotros ocultaba su calavera
bajo un magnifico sombrero.
Les debamos parecer turistas.
Incluso nos segua un vendedor de especias
repitiendo: wa-l-Nabi stop
wa-l-Nabi wait
Nada haba frente a nosotros salvo el cementerio de al-Imam,
donde nos sentbamos en otro tiempo
aspirando el aroma de la guayaba.

272
Y cuando decid dejarlos
y caminar sola,
haba alcanzado ya los treinta.
La felicidad
Creo que la camilla
es transportada por dos personas
que interrumpen el coma del enfermo.
Dudo de la compasin de los ojos que contemplan la escena.
Respeto al pescador
porque es el nico que comprende al pez.
Luego le quito la piel, como venganza.
No tengo paciencia para contemplar el mar
mientras mis dedos estn manchados con los colores de la paleta.
En el momento en que despierto del sueno
mi existencia es negra.
No recuerdo mis sueos de ayer,
excepto el deseo de una historia objetiva
que ane el placer con la oscuridad,
la oscuridad con el terror,

273
el terror con despertar del sueno
y enfrentarse a la negra existencia.
As pues, la felicidad
es como una excavadora digna de amor,
a la que habitualmente le precede la pala
cuando, de manera imparcial, remueve los recuerdos de la tierra.
Traduccin: Mohamed Abdul Moety
Inaya Yaber
(Lbano 1962)
Sueo
Prob todos los tipos de noche
Pero el mismo sueo
Me vuelve sin cesar
Caigo siempre desde lo alto
Rodeada de rostros
Que conozco
Solo el rostro
274
Que se parece a m
Me da miedo
Es que soy hija nica
No tengo hermanas
As debera ser la vida
Cuando estamos juntos
Es curioso
Cmo no escribo
Ni una palabra
Ni un poema
Es curioso
Cmo la poesa
No quiere ya decir nada
Dicho sea entre nosotros
As
Debera ser la vida.

275
Issa Majluf
(Lbano 1955)
Partimos
Partimos para distanciarnos del lugar que nos cri y para ver el otro lado
de la aurora.
Viajamos buscando la fuente de nuestro nacimiento. Partimos para completar
el alfabeto, para cargar nuestro adis de promesas, para viajar tan lejos como
el horizonte, anulando nuestro destino y esparciendo las pginas al viento,
antes de permitir que huya, o tal vez no, nuestra historia en otros libros.
Partimos hacia destinos no escritos para decir a los que hemos conocido
que retornaremos para establecer relaciones otra vez. Partimos para aprender
el lenguaje de los rboles que no viajan; para escuchar el tintineo de campanas
en los sagrados valles en busca de dioses ms piadosos; para arrancarles a los
extranjeros la mscara del exilio; para susurrar a los transentes que, como
ellos, nosotros tambin pasamos, y que nuestra historia es efmera, tanto en la
memoria como en el olvido, lejos de madres que encienden las velas de la
ausencia y acortan el lapso del tiempo cada vez que elevan sus manos al cielo.
Partimos para no ver a nuestros padres envejecer, para no advertir las

marcas del tiempo en sus rostros. Partimos para anunciarles a los que amamos
que an los amamos, que la distancia no puede asombrarnos y que el exilio
puede ser tan dulce y fresco como la patria. Partimos para que al regresar un
da, nos reconozcamos como exilados donde quiera que estemos. Partimos
para borrar la diferencia entre aire y aire, agua y agua, cielo e infierno. Nada
nos importa el tiempo, contemplamos la inmensidad, vemos olas brincando
276
como nios, mientras el mar refluye entre dos barcos: uno que parte y el otro
hecho de papel en manos de un nio.
Partimos como un payaso que viaja de poblado en poblado, guiando a

sus animales que ensean a los nios su primera leccin de tedio. Partimos
para engaar a la muerte que nos persigue de un sitio a otro. Continuaremos

as hasta que estemos perdidos, para que donde quiera que vayamos nunca
ms nos encontremos a nosotros mismos y para que de esta forma nadie pueda
encontrarnos.
Jamal Jum
(Irak 1956)
El espejo de Borges
Para nada te sirve avistar

tampoco buscar los rasgos
ya que han desaparecido hace mucho tiempo,
se borraron las arrugas en el espejo

y ahora no eres ms que una sombra perdida
277
en busca de s misma en la entraas de la oscuridad.
Nadie est en el espejo querido Borges,
nadie.
Apretn de manos en la oscuridad
(Fragmentos)
Los camiones han partido
Los camiones han partido hacia el sur
llevando los zapatos de los muertos
y sus sombreros.
En cuanto a los cadveres,
ya han dicho adis al sol
y han dejado que el aire revuelto
cubra de arena lo que de ellos queda,
despojos desperdigados por doquier,
antes de que vengan la noche
y los lobos.
278
Duermes ahora
Duermes ahora,
"el vigilante entra por la puerta";
duermes ahora,
"el vigilante coge la escopeta";
duermes ahora,
"el vigilante anda por entre las tiendas";
duermes ahora,
"el vigilante se enciende un cigarro ";
duermes ahora,
"el vigilante mira la hora ";
duermes ahora,
"el vigilante prende la linterna ";
duermes ahora,
"el vigilante entra en tu tienda ";
duermes ahora,
"el vigilante te enfoca el rostro ";
duermes ahora
y sueas que tu hermano, que est lejos,
cruza la puerta,
279
entra en tu tienda,
te toma de la mano
y te lleva a su sueo,
lejos del vigilante,
lejos de su cigarro,
lejos de su escopeta,
lejos de su reloj
lejos,
lejos de todo.
Hoy he escrito
Hoy he escrito y he roto las hojas;
las palabras ya no son lo que eran.
Ahora son un agua
blanca,
lgrimas incoloras
inspidas,
incoloras.
Agua que se vierte en las hojas

280
sin mojarlas,
que se vierte entre las lneas
sin verlas.
Las palabras ya no tienen a nadie.
Estos son nuestros nombres
Estos son nuestros nombres en la arena:
llvatelos, viento, y esprcelos
en las dunas.
Lpidas olvidadas
de soldados que murieron sin nombres.
Un vaco en las entraas de los caones,
un eco en las orugas de los tanques.
Nuestros despojos tratan,
bajo los blindados,
de engrasar el ltimo misil
dirigido hacia los aviones que atacan
a tantos soldados muertos.
281
Jazaal al Mayedi
(Irak 1951)
Cabezas flotan en el Tigris
Los militantes que salieron a las calles de Bagdad como toros,
y tacharon nuestras cabezas,
no pudieron escapar de la trampa de las palabras,
la msica y los dibujos que hicimos.
Mientras nuestras cabezas se rodaron con la luz en las calles,
La oscuridad del universo entraba en sus cuerpos
y tropezaron en nuestras trampas.
Los militantes que no tienen casa ni familias,
que salen de los estanques abarrotados en un espejo negro,
que ladran en un idioma que no entendemos,
y llevan en sus cinturones las cabezas de nuestros nios,
destrozaron nuestro pas y ensuciaron nuestros ros,
pero cuando se tropezaron con nuestros sueos,
cayeron en el infierno en lugar del paraso.

282
Una mina olvidada
Los das repletos de errores
llevan la imagen de la muerte en las alturas,
cayeron las alas de las guilas y el grito de los campos se aument,
las flautas se han roto y las cabezas se han marchitado.
Nuestras espaldas arquearon bajo el cementerio de las estrellas,
y en las races de los relmpagos perturbaron nuestras brjulas,
el espejo intensifica el color del invierno y supla en el agua para que

desborde,
y refleja una lnea negra en mis estanteras de libros.
En la maana, mirando el espejo,
veo mariposas negras en mis hombros y su kohl sobre mis ojos,
los pies del sueno llenos de hongos y colgadas en el aire,
mis dedos sin uas, corro detrs de los lobos y no los alcanzo,
el abismo se acerca y yo te abrazo mi caballo como si fuera la ltima

despedida,
mis recuerdos colgados en mi barba, mis temores pegados en mis ramas,
y desde mi rbol caen frutas prohibidas.
En calles olvidadas,
283
Camina un hombre olvidado y se explota con una mina olvidada.
Filme muy largo
(Fragmentos)
Nada sirve para esta era sino el llanto,
llorar sobre lo que pas y lo que pasar.
Nada sirve para esta era sino las elegas,
y esta es la elega de mis das y los das de quienes se aparecen a mi,
llorar
y con mis lgrimas ahondo las norias y me quedo en ellas,
llorar hasta que me muera o desvanezca,
llorar a palomas que implican a otras y que las llevan a la red
llorar a una ventana que no le gusta el aire
llorar a filas de rosas y heno suavizan en un balcn
llorar a una fila de vacas libres y a otra de hombres con aperturas

cerradas
llorar a un pas cuyos aldeas y jardines saqueados
llorar a sus calles y sus habitantes
llorar a sus estantera vaca de maquillaje
llorar a un kohl plido
284
llorar a las arenas del vino y al humo
llorar a un deseo parado
llorar a una lengua traspasada
llorar al universo vestido del negro de las derrotas
llorar para seducir a las flores
llorar para desear la muerte.
Nada sirve para esta era sino el llanto.
***
Ya no veo frutos,
veo peridicos desgarrados en las cestas de las bagdades.
Ya no veo horizonte
veo un ro flotan sobre l los cadveres y las hojas.
Ya no veo torre
veo el torre de Babel abandonado sino de los cuervos,
y a su alrededor giran los lamentadores.
Veo los invasores disparando el corazn de Nebo
Y enterrando su luna en los establos.
Veo los que vienen llevando nuestras melodas, mitos y placas
Movilizndolas en los atades.
Veo la gente empujando sus barcos destrozados y huyendo.

285
Las langostas comieron los sumerios y dejaron sus restos con las gravas.
Las espinas comieron los castillos de los babilonios.
El fuego comi Nnive.
Las espadas y las enfermedades comieron los abatidas.
Las escopetas, luego las aviones, comieron Bagdad.
***
Vuestras manos llenas de sangre, pues lavaos,
antes acariciaban las rosas y ahora estn ocupadas por el mal,
el pas se convirti en un matadero,
la cabeza ya est enferma y el corazn se qued estril
nada sirve, ni los sacrificios ni los holocaustos de los corderos.
Las mezquitas craqueadas con las voces apagadas de los fieles.
Mi pas fue daado por chicos rebeldes y ancianos no satisfechos.
Mi pas se perdi en los paseos de guerras y en las cenizas de las armas.
***
Qu raros son los lugares!... La acumulacin de las capas del tiempo,

una encima de la otra, este lugar cerrado era un templo, luego un almacn de
madera, y luego un bazar de dtiles, luego un lugar secreto de torturas, luego
un sindicato de obreros, luego un cuartel militar, la tinaja se queda y sus
plantas cambian y cambian con ellas los mitos. En las calles oigo voces de
coches girando rpidamente y me doy cuenta que estamos todava en el
286
bosque, las voces de los ltigos y las de la silva pegando las frutas, cogiendo el
sol y lo cortan con un cochillo: Esta es la conclusin.
Joumana Haddad
(Lbano 1970)
rbol azul
Cuando tus ojos se encuentran con mi soledad
El silencio se convierte en fruta
Y el sueo en temporal
Se entreabren puertas prohibidas
Y Eva aprende a sufrir.
Cuando mi soledad se encuentra con tus ojos
El deseo sube y se derrama
A veces marea insolente
Ola que corre sin fin
O savia que cae gota a gota
Savia ms ardiente que un tormento
Inicio que nunca se cumple.
287
Cuando tus ojos y mi soledad se encuentran
Me entrego desnuda como la lluvia
Y desnuda como un seno soado
Tierna como el fuego que madura la via
Mltiple me entrego
Hasta que nazca el rbol de tu amor
Tan alto y rebelde
Tan rebelde y tan mo
Flecha que vuelve al arco
Palmera azul clavada en mis nubes
Cielo creciente que nada detendr.
Cuando me hice fruta
Hombre y mujer fui concebida bajo la sombra de la luna
Pero Adn fue sacrificado a mi nacimiento
Inmolado a los vendedores de la noche
Extranjera crec y ninguno cosech mi trigo
Y me acord antes de nacer
Que soy una multitud de cuerpos
Que dorm por mucho tiempo

288
Que viv por mucho tiempo
Y cuando me hice fruta
Supe
Lo
Que
Me
Esperaba.
Y desde aquel da me voy
Me reencarno en cada nube y viajo
El deseo es mi camino y la tormenta mi comps
El amor no ancl en ningn puerto
Gemela de la marea alta y de la marea baja
De la ola y la arena
De la abstinencia de la luna y de sus vicios.
El que conoce mi ritmo me conoce
Me sigue
Pero nunca me alcanza.
289
Kadhim Jihad
(Irak 1955)
El camino hacia el poema,
Algunas reflexiones
1.
Ahondar en la vida de las palabras. Una vida de palabras. La prefieres a

tres cuartas partes de esta humanidad que has visto arrastrada en sus
insolentes y vigorosas paradojas. Corres, en el mismo metro cuadrado. Te
empuja la voluntad pstuma hacia tu nuevo ser. El presente es un puente, un
puente dislocado. Lo cruzas sin saber si aguantar hasta que termines de
cruzar o si se desmoronar a medio camino. Y si se hunde, habra que nadar en
el corazn del barro con una nariz semejante al silbido del viento, llegar a un
aire ms puro, encontrar en tu espera algunos ngeles. Sin textos ni

revelaciones, rpidamente oficiis la misa y os bautizis cada uno como
profeta: de este modo se invalidan las profecas, y las posibilidades de la lengua

se convierten en dilogos profticos. En lo mltiple. En lo total. En lo
absoluto, lo absoluto, el gran absoluto.
2.
Cul es tu obsesin ms apreciada? Qu experiencia persisti en tu
alma a pesar de todos los medicamentos del olvido? Cul es el impacto al que
debes tu autenticidad? Cul es tu dolor, tu enigma, tu distancia? Estas son las
cuestiones que se debe plantear al ser. Si tartamudea o si se queda perplejo, si

290
lo escuchas y si afecta un estilo oratorio y te empieza a hablar de un pasado
que no tiene ni siquiera un grano de poesa, entonces se lo dirs: Te he visto, y
nunca ms te ver.
3.
El hombre es un rbol. Se planta. Y, como l, tambin es movimiento.

Su rbol es igual que el rbol del mongol - del que hablaba Perse - que
transmigra llevando un trozo del espacio que ocupa. Todos transmigran

llevando todos sus pruebas. Lo que se ubica ms all del alcance de tu espera
es lo que te alimenta.
4.
El lenguaje es un cordn umbilical. A qu matriz se refiere? En el

anonimato arriesgamos. Lo que perdemos cuando se vuelca la palabra es un
pedazo del corazn renovado y colectivo. Existe, detrs de cada expresin no
contada, un ser que llama y pide su parte de la cena que nunca ser la ltima;
mientras, el poema no acepta entre sus manos ningn Iscariote. El beso que
mata no es propio del poema. Aqu cada toque es una vida, la ansiedad misma
es tambin un llamamiento a la vida. As pues, qu perdido est quien piense
que asombrar forma parte de la naturaleza del poeta. O que la vacuidad del
poema podra encontrar su contenido fuera de l. Algunos dirigen proyectos,
otros difaman. ste se relame con las palabras y aquel difunde su mercanca.
Todos son hurfanos de poesa y el ms hurfano de todos es quien no repara
en su futilidad antes de que sea tarde.
5.
La palabra que persiste, el espacio que brilla. Los rostros que se cree
olvidados y que inesperadamente aparecen otra vez, en un sueo o en un
insomnio. T ests aqu, en este hotel prcticamente desconocido en un
291
suburbio de Caracas. Te acuestas con una muchacha inglesa que raptaste de
un grupo de intrpretes. La muchacha lucha por llegar a la cumbre pero no lo
consigue. Te grita: < S mi padre >. Y, por casualidad, la coges de un punto

de su vrtebra. Con slo este gesto has destruido barreras en su interior, como
si hubieras empuado el secreto de una galaxia annima por de sus ocupantes.
Quin concede a cada uno el gesto azaroso o lleno del ingenio de los tiempos,
un gesto que elimina, en una maana, en un hotel, en un suburbio en el
mundo, las barreras de su ser? Y por qu en este punto determinado se

acumula el secreto? Una madre sell con un beso el pacto de los orgenes?
Lleg un padre por la noche procedente del remolino de su insomnio y ech
aqu una caricia y, despus de un suspiro de la pequea, encontr el camino

hacia el sueo? Arroj alguien aqu una porcin de violencia que hizo que
toda la esencia se juntara en este punto del cuerpo y se lo convirti en el ms

transparente porque es el ms sufrido?
6.
Los perfumes, las caricias, las voces y todo lo que se ve: sta es, Poeta, tu
tesoro. Dirgete hacia l, revelando, preguntando el secreto, interrogndolo.

Son soportes de una conciencia, escondites de una visin.
7.
Nace el poeta en las masas del lodo original, en la ausencia, en el

discurso complicado. El poeta sonda la profundidad de su sueo, erosiona con
el tiempo, a menudo en contra. Los compaeros desean su muerte, pero l se
solidariza con todos. El poeta da coses al bloque de la vacuidad espiritual, se

hunde en el fondo de dos generaciones. A veces, mientras lucha contra el
vaco, vaco sobre vaco, se congela, sobre su frente, una lgrima luminosa que
no es fruto de un llanto flojo.
8.
292
Gracias a los mensajes que manda el poeta al universo, a veces un
planeta que escapa de su rbita cambia su decisin de quemar la tierra.
Iraques
Tropezando con trampas de la oscuridad,
estbamos as, girando, por largo tiempo,
alrededor del mundo,
cerca de su margen, ceida de actos.
Nuestra idea del pecado
era incompleta e imprecisa,
no requera explicaciones.
Cuando uno de nosotros da un paso,
pues, se asegura bien de que no pisotee
el sueo de su vecino.
En nuestra cotidiana algaraba,
la compresin no era necesaria,
293
deba formar, a cualquier precio,
ese silbido oleado,
con el que uno se acuerda de su existencia.
De repente, nos golpeamos contra la tierra,
eso fue como la cada en la permanencia,
un chapuzn en el tiempo,
y una somnolencia sin fin.
Por largo tiempo, guardaremos ese silbido elevado,
y tomaremos el tiempo blando con cucharas parpadeadas.
Por largo tiempo, guardaremos
el asombro de los transentes
cuando recuperamos el aire
con pinzas,
haciendo cosas raras que eran, simplemente,
nuestras maneras de no ser.
Recuerdo
294
El recuerdo habita en el corazn treinta aos,
y a continuacin, se abre en la sangre
una rosa obvia.
Los recuerdos se generan de eventos quizs
No fueron vividos,
se generan de casos vagos, sealando, cada vez
a un pasado de tiempo inmemorial, ese cuerpo se examina en l,
convive con ellos, como hacemos en presencia de un ser extrao
que exageramos, por educacin, de respetarle.
Con la perseverancia de un sastre ciego
teje el corazn de su melancola
una bola grande
se dispersa en todas las direcciones,
y se recoge alrededor de un eje invisible.
Como un ave de hierro
el hasto se cierne alrededor de la piel de este poema.

295
El enigma
Quizs, el enigma nunca sea revelado,
hagamos lo que hagamos
para resolverlo.
Quizs no hubiera ningn enigma,
Tal vez hubiera sido mejor no revelar ningn recuerdo
Tal vez hubiera sido mejor profundizar en la ignorancia,
La ignorancia que sustancializa el corazn.
Los prpados de la rosa
Los prpados de la rosa parecen hacer guios en la direccin
de un vestbulo, piensa el muchacho viejo que si lo sigue, pues recuperar
el bienestar de sus sueos y el ardor de su juventud,
y toda su esperanza desesperada.
Qu es lo que hay al final del pasillo?
Qu engao revela todos sus dientes?
Qu desconcierto, qu amor?
296
Ramos de flores
De repente, se hizo viejo, y no estaba preparado para eso, de repente,
encontr su vida contada por dcadas. Aos que acuden como furgones
dislocados de un tren apurado en el desierto, independientemente de las
instrucciones del conductor, quisiera ser yo aquel conductor libre de cualquier
preocupacin. So con un inmenso desierto que cruzaba como un
sonmbulo, fascinado por las imgenes de la arena, la inmensidad desnuda y el

fulgor de los espejismos acariciando su imaginacin herida y su perpleja
lozana.
Pens en sentarse en intersecciones y contar los transentes, y en ramos
de flores que regalaba a msicos ciegos mezclndose con sus instrumentos,

pens que l era el msico ciego guiado por sus hijos a un oasis de sensaciones
que pas buscando toda su vida, pens en un truco que le permitiera romper
las barreras y los nmeros, y que su vida le pareciera entonces como una frase
musical que se eleva y contina sin principio ni fin.
297
Kamal Sabti
(Irak 1954-2006)
La ltima de las ciudades sagradas
(Fragmento)
Entonces, es Asbah...
Aquello es un perro; y eso, cuatro puertas y cien torres.
Cmo acudiste a nosotros? Felices, escondidos detrs de las
colinas. Una mujer desflorada excav su pozo. Un fuego se enciende al

principio de la noche... jvenes inmortales... Una flauta por un dolor oculto
detrs de las comarcas. Un recelo: descienden unos extraos de un collado

para preguntar a un anciano acerca del que trae el ao. Se vuelve hacia las
manos de un agricultor a quien interrogan sobre una casa detrs de sus ojos.
Seala con sus manos a un erudito que haba emigrado en tiempo de lluvia. Un
recelo... y varios pases. En la nube nortea hay lea del sur. Dice quien estaba
en el ejrcito del faran: ha sido olvidada una palabra. Sale otro de un montn
de madera para pronunciarla. No articulaban. Era un tiempo que daba licencia
a la locura de las colinas, y quien no conoca la palabra la balbuce sobre una
roca. Otro despert con ella a un vagabundo.
Atabales y atades se precipitan hacia unos puertos ptreos.

Construyen los enviados unas casas sobre un ro, cuyos dedos se aferran a lo
298
alto del mar. El polvo borra las huellas de los emigrantes. Las mujeres
desplegarn su peste en la encrucijada de dos caminos. Se ve a un hombre que
rene guijarros habitualmente al comienzo de la maana. Se refugia a la

sombra de un templo. Llmalo cuando los atabales enumeren los azotes de una
espalda: mil y una columnas...
Varios ros, cuatro mares y un collado...
Marineros, pescadores y monjes norteos...
Festejan las palabras su enigma; festejan los puertos el grito de

unos hechiceros, un verano inerme y araas. Festeja la palabra la salida de las
colinas: los amuletos de los locos, historias de ahogados, poetas, un pas...
Rescata una mano a un ahogado,
labios para un beso sobre la frente...
Aclaman los albailes: nuestra herencia, salvacin de las colinas.

No permaneci quien no escuch al collado. Caballos en forma de viento se
recuestan en extraos mapas, Nawbahar. No cierres tus ojos todava; no cuelga

todava un gato degollado del techo; no ha encontrado el joyero el anillo. Se
deca que haba una puerta de piedra que conduca al cementerio. A sus
afueras se sent un sabio para escuchar lo que pareca el canto. Pas una
299
noche y otra, y el sabio dio la espalda a una luna sumergida en un espejo y
articul una letra que pareca la dal, y desapareci la luna... Se quebr el
espejo. Abri la puerta una mujer y entr con el sabio en una caverna negra.
Los guardianes de este cementerio preguntarn al sabio de la cueva: qu pas
es un pas? Dir quien quebr el espejo: el pas feliz, collados. Ser sepultado
en la caverna, y los guardianes colgarn otra luna sobre la puerta. Quiz pase
otro tiempo semejante a la d_l.
Sangre de la pata de un chacal junto al horno de un leador que
perdi una letra del nombre de un visitante invernal.
Un rbol sombrea un templo de monjes en Tikrit; despus de una

marcha de un da, en una hora hacia el oeste, llmalo cuando se oculte el
dicho: Suaaba, o llmalo el Mausoleo de los Cuarenta. Esperamos a los

mensajeros que nos traan lo que se nos ocultaba. Dijeron que se haba
desplomado la casa de un enviado rum sobre el ro. Deca todas las maanas:
esperad lo que va a venir de un pas al que nunca osteis mencionar. Mora

solo. Clamaron los transentes: muri el extranjero, acarreamos su cadver en
la noche, arrojamos al ro las velas de nuestro nico loco y nos ausentamos en

nuestras casas a la espera de que los mensajeros nos trajeran lo que se nos
haba ocultado cada vez.
Una nube viuda se desmiga sobre una ciudad egipcia; espera el

griego la cosecha de algodn. se es un templo que espera ser adornado con
un alminar. Llmalo cuando un transente olvide saludar al ro, la Mezquita de
los Perfumistas. Las gradas de los sabios no daban cabida a todos... dijo el
historiador. Unos transentes aclaman a unos mapas. Una mano rescata a un
ahogado. Olvida el griego la cosecha de algodn, y su bculo seala la

300
costumbre de los emigrantes de insultar a todas las ciudades. Se alejan los
mapas, se aleja aquella nube con nosotros. Se apoya ese ciego en el tronco de
un rbol para preguntarle a un leador por un prolongado invierno. Espera el

leador a que duerma el ciego para ver las ruinas de una nube que cae como
una ciudad. Dice el ciego: conozco esa ciudad. Braza. No me lav en el antiguo
zoco. Me delataron los cocineros ante el jefe del ejrcito. Me ocultaron los
mozos de carga y los conductores de carro en tus barrios. Dijeron los
mensajeros: perdimos un viaje en una hora hacia el oeste. Olvida el historiador

la perplejidad del leador; descuida una letra en el camino al invierno de unos
enviados...
Rescata una mano a un ahogado,
labios para un beso sobre la frente...
Una letra parecida a dal fue grabada en el tronco de un

rbol. Dijo un kuf: lo ver, esto no es magia, y cerr la puerta. El aire es verde,
el agua amarilla; y el tapiz es un vapor de un muro que se colorea cada poco
tiempo con sangre de la pata de un chacal. Los extraos que a l acudieron

durmieron cerca de su casa una nica noche. Por la maana, el kuf cont lo
que haba visto. Una mujer de entre ellos le rega: eso no es propio de la
sabidura que conocemos. Sangre es esta nube, oh enviado rum, sangre que
dijiste de un pas, sangre de este jueves y ejrcitos de varias cabilas. El ciego
oye un grito: esta negrura [2] es el jardn de Quraysh. Atabales para los reyes
de las comarcas. El viento acarrea nuestros funerales sin lluvia, y un invierno
nos despide hacia los campamentos del desierto. El collado nos hace or el
llanto de un rebao que ha perdido a todos los ros. Nos rodearon unos negros
que se asemejaban a nuestros aldeanos. Conoc al jefe del ejrcito y a los
cocineros del rey. Dijo un predicador deletreando nuestras palabras: baalun
301
baala ... Se equivocaron, no era un nombre. Braza. No me lav en un antiguo
zoco. Los mensajeros llevaron el manto de una anciana al collado para que una
mitad muerta clamara: sta es la paz de Atenas. Un castillo como dote para
una reina que perdi a su sabio en una caverna y un viento que acarrea
funerales. Qu pas es un pas, sabio? Un leador perdi una letra que fue
grabada en el tronco de un rbol, perdi un cadver tendido de un rbol. No lo

llam un predicador de un pueblo que se nos pareca. Dijo: baalun baala. No
era un nombre. Giramos hacia un visitante invernal que escuchaba la llegada

de un humo. No haba llegado todava a su tumba, y l an estaba cado sobre
el pavimento cercano al caf. Tendi una mano a lo alto del balcn que se
asomaba a los astrlogos del oro del regreso. Articul una letra semejante a la
dal. Lo oy un viejo ciego que guiaba con su muleta a una anciana que haba
visto en su himno el recuerdo de un cadver colgado de un rbol. Dir el

historiador despus de nosotros: es una sabidura que se le ocult al
pretendiente al poder. Diremos en el himno: es un pas que no sale de noche ni
de da.
Traduccin: Milagros Nuin.
Esa felicidad ausente
paciencia se fue, paciencia se va, que es el sabor de la lengua
como si fuera desde siempre
como si fuera hace una noche o dos
como si hubiera nacido en Espaa, la cercana como la esperanza
302
y como hubiera cesado en las provincias los Pases Bajos.
Decidme que ya est aqu y quizs me ra de mis incertidumbres.
El vaso de t de la maana, los huevos repetidos a diario
y el pollo fcil en la comida
el viaje de mi casa al mercado del vino dulce con mucho alcohol
y el regreso sin ganas de bromear con las mujeres
sin curiosidad de hablar del cielo y sus nubes
sin mito que mis ojos vean el camino en los paseos
temiendo cualquier obstculo
cantando un poema en los paseos sobre los dolores de Espaa:
A ella, no regresas y no regresas.
Me ro de mis incertidumbres con cada trago de vino,
con cada meloda del primer verso,
y con amargura en la meloda:
esta felicidad ausente.
303
Infancia
La infancia ahora es un barco abandonado
se enfada el mar y desarraiga sus races.
La infancia ahora es un exilio de un buen da
condensa en su aire
los temores y la guillotina.
Todo dispersa sobre tus trampas,
la voz ya no se acuerda de sus restos
ya no construye un paraso de ecos,
de letras.
Fuimos con todo
-lleno y vaco-
Al fuego.
Ya no queda nada a recibir los ojos
Sino desnudarnos antes las espadas.
Reunin antes de la guerra
Todos sentaron cansados en el sof:

304
la noche, los rboles, el soldado y la triste luna,
estoy cansado de la oscuridad: dice el primero
y los rboles se ren de la luz de la luna.
sa sof como atad medio abierto,
como si la luna echara la ltima mirada al soldado
y como si el soldado muriera en el sof
como una estatua media rota
y como que los rboles escondieran un funeral.
Todos fueron testigos:
la noche, los rboles, el soldado y la triste luna
son el consuelo de su ltima reunin.
Ante el juez
Si tuviera dinero en el pas
lo llorara como un viejo cajero.
Si tuviera una casa en el pas
la llorara como un dueo de casa,
pero he pasado toda mi vida pobre seor juez

305
y si lloro pues no s por qu
Es normal que llore o
El pas es solamente para el cajero y para el dueo?
Por eso, ellos no lloran ahora como yo,
no perdern lo que he perdido yo otros como yo
y no s por qu.
Karm abdel-Salam
(Egipto 1967)
El momento oportuno
A la luz brillante del sol de medioda
al calor que llega para todos
hay quien no lo conoce, cruza la calle
o viene por la de al lado
en lnea recta hacia ti
para clavarte sus uas en la cara
306
El llanto por tu crueldad
no es peor que machacar tus huesos
o perder tu dentadura.
Mis soldados queridos
Planeo reclutar un ejrcito
que tenga brigadas, batallones y escuadrones.
que tenga estado mayor y columnas armadas.
un ejrcito repentino
de mendigos, viejos, locos y enfermos desesperados
que se burle en lugar de respetar,
se compadezca en vez de temer.
Este ser el secreto de su fuerza.
Para ello guardar la calderilla en mi bolsillo
y en la mano.
Y en el camino al ir o venir de casa,
ir arrojando rupias y trozos de pan
en manos de tullidos,
de mutilados,
de viejos,
307
de quien siempre est gritando,
de la mujer que llora,
de los mendigos que se esconden,
en las manos de los nios alquilados,
en las del viejo a quien escupen sus hijos,
de quien custodia lo sagrado,
del inmoral,
del ebrio,
de los ciegos dueos de perros y gatos.
Mis soldados queridos,
os reconciliar
y os preparar para una decisiva batalla
que ha de librarse
entre dos mundos,
entre dos vidas,
entre dos noches.
Recorro las calles buscndoles, enseando sus fotos,
dndoles palmaditas en la espalda y sonrisas de nimo;
no siento aversin por su suciedad,

308
no me molestan sus enfermedades ni sus bichos.
Beso sus cicatrices y sus taras con los ojos inundados de lgrimas
e imagino se proclama una nueva paz nacional;
Ellos detrs de m, y yo vistiendo mi uniforme militar engalanado,
con todas las condecoraciones y medallas en cada pueblo nuevo al que

entramos,
en cada plaza que cercamos con nuestros cuchillos, palos y
con nuestra
hambre,
en cada puente que cerramos con nuestras barreras
imponiendo nuestros impuestos y ocupndonos de todo.
Estacin de autobs
Padre mo,
Por qu nos pega el polica?
Dnde estn nuestras manos para blandir los cuchillos?
Dnde estn nuestras piernas para pensar en escapar?
Es necesario que vivamos aterrados?
Mi padre mueve la cabeza contestando
y muere.
309
Amor mo, ojos preciosos,
no odies nuestro poblado callejn,
ni las zanjas en que se cuelan nuestros pies.
No odies a los nios que se comen las moscas
y les guan los perros perdidos.
De repente un polica come los labios de mi chica,
despus sus ojos preciosos, su pecho,
su nariz, sus piernas, sus nalgas,...
Ya no queda nadie ms en la estacin del autobs, salvo yo
con la ropa de mi chica
y el aire la mueve para atrs y para delante.
Khalid al Maaly
(Irak 1955)
A ti, cuando venga el poema
No conozco la noche sino desvelado,
por la maana ando con los ojos cerrados,
310
cruc las colina elevadas sin darme cuenta,
andaba solo sumergido en el silencio,
mis manos saludaban y mi voz cantaba,
sin embargo, estaba en el mismo sitio,
las manos manchadas con la tinta,
mi cara triste detrs de la selva del humo,
todo lo que era ser, por supuesto,
no obstante, la ltima estrella desapareci
mientras el entumecimiento se aplicaba
mi cuerpo se mueve de nuevo
para leer lo que he escrito,
dejo todo en su sitio
y me marcho.
Cundo estaremos hartos de la vida?
El camino se corta y a ti agitan los recuerdos
Desde lejos,
Cundo viniste al mundo y cundo saliste de l?
La mano que tenas, elevada sola,
y nosotros, desde lejos, vemos ese espantapjaros de los muertos,

311
y volvemos, pasando por aqu,
Quin estaba con nosotros?
Desde cundo las palabras que se dicen vienen?
Cundo el viento se va?
Cundo estaremos hartos de la vida de verdad, y olvidaremos
Quin est esperando delante de la puerta?
Ha pasado el tren expreso
Para recuperar tu vida de aqu, para traerla
al mundo en el tren expreso y llegas, inevitablemente,
al mismo lugar.
Las visiones estn elevadas, una tienda de campana que te protege del
sol, y t, inevitablemente, has venido del mismo lugar,
donde estaba la vida, y el expreso ha pasado, mientras
el humo se alzaba desde lejos.
Tu vida se distancia, y se dijo que se hunde en las profundidades,
atada por una cuerda y arrastrada.
Y desde ah, desde las profundidades volviste,
cruzaste los mares y anduviste muchsimo lamentado tu
primera vida, y los sueos de tus largas noches,
312
llorando lo que ha parecido de ella en los recuerdos,
las caras pequeas sonren desde lejos,
las flores que estaban florecidas,
una palmera en el camino,
una granada fisurada,
y un gato negro siempre vuelve a ti.
Susurrando la meloda de los regresados
Cogis, por la noche, los recuerdos
y os vais.
Los caballos relinchan, mientras
los ojos de la bestia os vigilan.
Susurrando la meloda de los regresados,
mientras la certeza estaba elevada
y las banderas bajadas, los caros coman sus bordes,
Cmo, entonces, habis descendido de la colina,
Quin tena la seal, el cuento de los sueos,
La visin en el camino?
Habis andado, pues, siguiendo el espejismo,
y antes de haber estado perdidos

313
vino el precursor,
cogisteis el falso embarazo y desaparecisteis.
Esperando el poema
Despus de que todo se ha perdido,
despus de haber sabido que la espera fue en vano,
y que el camino que has cruzado no te llev a ningn sitio,
empezaste a andar de nuevo, llevando
tus penas en una bolsa y la amargura fue la seal que te guiaba,
quizs cantaste o silbaste una meloda
que del pasado remoto te lleg,
a veces, te sentaste, o dormiste un poco sobre cualquiera cosa,
soando que las palabras que deseas te han venido,
quisiste escribirlas, pensaste un rato,
sin embargo, te levantaste y marchaste de nuevo.
314
Lina Tibi
(Siria 1956)
Un Deseo
Si Yo pudiera
si tan solo pudiera volar sin alas,
sin un caos que desgasta las plumas,
si yo pudiera
quedarme en el cielo como un arco iris solitario
por una noche.
Iluminar,
y despus,
que el ocaso me quemara.
Al borde del la vida.
Arriba,
Arriba
Quiero morir
315
con solo un aleteo
y el ala desplegada
en un amable cielo
que me lleve en cama de nube en nube
y que el ala de su alegra me arrope
en el ltimo suspiro,
dejndome soar
con la lluvia que cae
poco a poco,
mojando
lo que ya cay
de las plumas de mi vigilia.
Sueo
(A mi abuelo)
Tu profundo sueo
aplazar el caf de la maana.
No podremos contemplar el azul de tus ojos
mientras te duermes y te despiertas

316
una y otra vez.
Tu cama conservar tu calor
aunque tu saliva no moje la almohada.
Escucharemos muchas historias sobre ti;
Por las tardes, escucharemos tus cuentos de hadas, de gatos y de abuelas.
Los das no podrn con nosotros,
porque tu cario est en nuestro interior.
Nosotros, que comimos el fruto de tus manos
y a quienes siempre obsesionas con las flores del balcn y con la
albahaca;
Nosotros, que te hemos querido.
Maana por la maana
llegar la maana
y entretendr a todo el mundo.
Y t seguirs dormido,
sin que nadie te despierte
porque nadie reparar
en tu prpado vencido,
317
derramando lgrimas
que no secars
porque el azul del fro purifica tus dedos.
Mohammad al-Mazroui
(Emiratos rabes 1962)
27
He aprendido algn da a poner la mano sobre la boca,
y bostezar y que cualquier puerta de enfrente no es nada ms que un

intento para evitar a los dems?
No recuerdo que haya odiado un espejo roto, a pesar de mi dispersin
reflejada en l muestra su elegancia a un mono.
Si me convierto en una zanahoria me comern los conejos o me guisarn,
u otras posibilidades, la ms importante de ellas es que me disequen y me

pongan en cualquier corazn abandonado
como una seal del progreso humano.
33
Su amor no es una rosa,

318
tampoco es como las relaciones que construyen una torre desde la tierra
al cielo.
Todos los das nos paramos ante lo ltimo a lo que hemos llegado
para saber que al da siguiente si vivimos- vamos a subir a otra capa de

la tierra,
el cielo es el cielo, entonces uno de los que viven ah debera seguir

construyendo una escalera hacia la tierra.
El complejo de Hamlet
No te importa nada ms que disparar a las ventanas
y destripar los estmagos de las victimas.
No te importa nada ms que colocar a toda la familia, los vivos y los

muertos, para que sea devorada por su propia imagen.
No te importa nada ms que lo que te importa,
por eso vivirs sin ningn seguidor en esta pobreza experimentada
de conmemoracin a la Historia,
y un da tras otro
te encontrars sentado como Buda
sonriendo idiotamente
con una barriga hinchada.
Pero todo esto significa: el corazn de la sabidura,
319
y por eso mismo te encontrarn despus de miles de aos
en una categora de una especie de lagartos.
Parece que me enfrento a muchos problemas
Parece que me enfrento a muchos problemas.
Primero: enamorarme rpidamente de todo, pues entiendo la vida como
si fuera un enemigo,
por no hablar del enemigo funcional que aprecia ms la vida prctica y

cientfica, y de mis abuelos comedores de sus nietos, as que no puedo pagar la
factura de cinco generaciones, al menos de los que me han precedido. Y que
esta idea en s es un concepto ideal del final de la vida en un momento dado, lo

que significa que el idealismo es una cierta construccin que significa que el
estado de pensar en todo esto no tiene nada que ver con lo que se dijo antes.
Es mi sentimiento de humillacin, nada ms.
Creo que la costumbre se infiltr dentro de uno de mis rganos

filosficos, por ejemplo: no puedo recoger la inspiracin de sus semillas, ando
comparndome con la necedad y me digo que es una cuestin de tiempo, hasta

que se resuma este libro.
Izquierda, derecha, izquierda.
320
Derecha, izquierda, derecha
Todo lo que hay entre nosotros es una guerra seguida por el sueo
seguido por el sueo, nadie puede ayudar a nadie.
S cmo trabajar
cmo me arrepiento
cmo soplar en el alma
cmo reeducar a los muertos.
Me ayudan las ideas que no pertenecen a una raz fija,
soy el hijo de perro
el comiln
que se llama forzadamente Tercer Mundo.
Qu tendra que hacer si me muriera para levantar el trigo encima de tu

cabeza? Yendo al mercado
y todo lo que te rodea est vaco
la gente son puntos
321
y las razones de la vida son crculos y otras formas no geomtricas
o porque todo esto es la idea divina.
Labras la tierra y t ests entre mis brazos
un hilo se derrama de tus labios
sangre o saliva
y el campo es inmenso.
No vas a volver a casa?
Todava te estoy esperando en la cama
mi lugar se arrug y el tuyo sigue liso.
Muhamad Mazlum
(Irak 1963)
Su reloj
Dejo el reloj a otro, para cancelar sus citas con Dios,
le dola la mano,
cada vez que le palpita el corazn entre dos piernas de una mujer.
El otro fue corriendo a las citas de su reloj,

322
se encontraban en un olvido seguido
y nada mas que suicido el ltimo y viaj el primero
pues, qued un reloj manual
que espera a los dos en la mano de un desconocido soldado,
l duerme, y el reloj suea en vez de l, y cierra tambin la puerta
por la maana lava la cara en vez de l, lava los dientes
y sale,
mientras l est dormido
pensando que todava est a su lado en la cama.
Su pasaporte
Le asesoran
que ate su sombra a una montaa derrumbada,
y le prometen lo que est detrs de los mares
de costas ofrendadas para sus pies
y que vaya a romper a llora bajo sus rboles
hasta que se blanquee su carbn,
despus se calla
hasta que recupere su grito,
y que desvele
323
hasta que el da llueva en la tnica de su madre.
Y cunado chocaron sus estaciones sobre sus mapas-
talaron los rboles de su sueo
y era el amanecer de sus tiendas.
Una muerte familiar
Hago sentar mi muerte pequea- entre muchos parecidas
y doy la espalda a todos,
por lo que tengo de olvido
y ya estoy aqu
como quien enterrara sus palabras
no nombro a nadie
para que no me devuelva mi nombre,
sin embargo,
desde que escap de la asociacin con la silva
pues, me choco- diariamente- contra sus rboles
y muchos parecidos
me gritan: Oh, mi padre!
Fuera de la imagen
324
En una hora perdida en el ltimo teln de lo que lleva a m,
en un ltimo fulgor del hombre,
no tengo nada, en una hora as, salvo lo que he perdido:
mi pas, que me qued para l y abandon mis sombras
y mi familia que plantean su sueo con mi imagen,
y esperan el ruido de mis botas militares despertando la aurora,
no tengo nada ms que la lgrima de mi madre, cayendo despus de su
muerte
si no estaba,
no tengo nada ms que amigos que recuerdo
con sus blancas risas chocndose entre ellas
antes de un ataque previsto,
y antes de cada uno arrastre a s mismo a un sollozo.
En cuanto a mis esclavos, pues no les ofrendo a nada,
Y mis servidores que prolongaron el aburrimiento con sus
chivatazos, pues se van en una falsa fiesta,
y las mujeres de color desde sus ventanas azules
hasta sus puertas rojas, y desde sus huertos amarillos
hasta sus cantos negros, pues tengo lluvias para su soledad,
en cuanto a ti, que no has llegado, an no has llegado.
325
Muhamed Turki al Nassar
(Irak 1957)
Perfumes
Cada vez que cae a mi lado una flor
me entra pnico,
y me refugio en el espacio de las palabras.
As estaba yo hasta el ao 1981
hasta que me atacaron los monstruos del perfume
en un medioda.
Dije que son rboles malditos que
quieren hacerme dao,
y propuse una solucin
y crecieron sobre la valle de la casa
y en las jardines que se extienden fuera de los muros del habla.
Qu hago con estas criaturas enemigas,
Les disparo o hago una casa de vidrio para vivir en ella?
Quin garantiza que estas flores silvestres no me van a atacar?
Esta primavera
326
Cuntos enemigos me hizo!
Y como me chantaje y aprovech de la fragilidad de mis sentidos
Para meterme entre esas flores silvestres
Que nunca les faltan argumentos y razones
Para hacerme dao.
Humor
Eugne Ionesco la empuj en una maana para recordar uno
de sus das de vida y acariciar la sensibilidad de sus miembros,
el espejo le dijo: soy una nia, pero ella pens y llego a creer que
iba a caer en juego, y la convenzo de que la oscuridad de la semilla
necesita una mscara, y antes de que fuera realidad, hemos descubierto

que la vbora trag la mscara.
As insiste- de que la semilla es una de las nietas traidoras del sueo, as

como la superficie del sueo es tan lisa que es difcil encontrar ah una jaula o
una mscara, peor an, que pierdes la capacidad de distinguir las bromas de
Ionesco, porque sera muy corts y suficientemente sobrio para que le
insultes escalando la valle y luego tiras las mscaras y la valle al mar,
asegurndote de que la semilla es
Una vctima traidora del sueo.
327
Nios
Escapan
corriendo
detrs de ese zapatero
que lanza con clavos
sus globos.
Todos hacen garras,
y los elementos disuelven
buscando sus orgenes
y los nios huyen a la hierba.
..
Las voces
son las herramientas del poeta
para engaar a las campanas
y los nios
328
rien los clavos.
Oh, qu hermoso es el globo herbario
y que miserable es la jaula negra
que supervisa
garras y clavos.
Mscaras
Corre el viento
la mitad de estos pjaros
estn envenenados con mscaras
huyeron muy lejos
y no queda para nosotros
sino estos amigos.
La muerte lleva todo
y la vida nos lleva lejos
Desde cuando nos olvidamos de la rosa
y empezamos a recordad las mscaras
que la muerte les hace madurar?
Desde cuando empezaron las lgrimas

329
crecer bajo de las plumas
y escuchar el ruido del viento?
Todo est tranquilo
como si nos hubiramos conocido
Qu haramos
si el viento y los pjaros
acabaran con la llama de las palabras?
Muhab Nasr
(Egipto 1962)
El dependiente de perros
Con sus ojos dulces
se par delante de la jaula de pjaros,
aunque le pregunt por un perro.
Estaba tan sola que quera comprar uno.
El dependiente le mostr una lista completa de sus perros:
El lector de libros,
330
El santo,
El cojo divertido,
Casanova, as se llamaba,
y por ltimo: El diablo.
La mujer inclin la cabeza apenada...
estaba claro que ella quera un perro de verdad,
un perro que ladrara y gruera
y que riera con los gatos,
un perro que pasase junto a ella el fin de semana
cuando cada uno mirase la soledad del otro
no reparara en el secreto de ese cario.
Y lo ms importante
un perro que no le recuerde a ningn conocido.
El dependiente estaba entusiasmado con la idea
pensaba e inclinaba la cabeza
sin dar siquiera un paso
Cmo podra prometerle?
Separando las slabas: se o...ra...m...a
sealando con la mano
como si no pudiera
331
saba que quizs le sobresalgan las orejas
y que su cabeza se alargara de tanto amor
podra tener un rabo de tanta felicidad
y moverlo al ver la gente.
!Qu condicin tan dura
Cmo garantizarle que sea un perro de verdad
sin hacerle recordar a ningn conocido?.
La libertad de la locura
El hombre junto a su espejo
Cada uno con una escoba
y muy entusiastas
barren las viejas fotos
Adis a los rostros de amor y de odio.
El hombre junto a su espejo
empujando los remos de la noche y la maana.
Pas la tormenta
y lleg el momento de fumar,
de intercambiar las cerillas
332
con ojos ardientes
el tiempo de las moscas dormidas en el cauce del sudor;
el tiempo de un cierto olor
de una cierta tortura.
Los sentidos se metieron en el agua estancada
dejando resonar la espuma
por encima de un labio profundo y tembloroso.
Todo esto pas
antes de que la locura fuera libre.
La flor de la casa
Me hice amigo de mi madre
de sus pensamientos
me hice un bastn
y fuimos a contemplar la mar
desde del banco de madera ancha
tomando el sol
me dijo: cntame algo.
El pasado me puso la mano entre las palmas
y nos quedamos riendo hasta la tarde.

333
Por la maana
me levant temprano
y llam: Dnde ests flor de la casa?
La casa estaba tranquila soando
entre los brazos de la flor
y nunca contest
y ya no haba casa.
Saqu papel y bolgrafo
y prepar un desayuno informal con pan y t
y me dije: Hemos de apoyarnos entre nosotros.
Nassif Al Nassiry
(Irak 1960)
Los sueos de la llegada
La esposa suea con la llegada del marido,
la madre con la llegada del hijo,
la muchacha con el amante,
y la tesorera con el ladrn.

334
El marido escribe cartas desde la crcel,
una vbora ha mordido el hijo en la trinchera,
el amante canta en la cautividad,
el ladrn merodeando borracho en las calles,
la esposa ya es viuda y se fue a otra ciudad,
la madre llora,
la chica esperando como un jardn abandonado,
y la tesorera se llen de nuevo
y suea con la llegada de otro ladrn.
El conquistador de Espaa
Bajo las hierbas de las estrellas mejicanas,
las estrellas de los indgenas, que tanto intentamos captar
los cuchillos de sus trgicos hechos. Vimos el soldado
espaol el qu espera los rayos ms que un rbol,
masticando las demonacas enseanzas dadas por
La Reina Isabel y quizs por el Rey Fernando, exttico por
despejar la pennsula del ltimo enemigo moro.
Este soldado, asesinato profesional, cruzando el horizonte con su ropa
pegajosa y su espada ms ardiente que el infierno,

335
que se sentaba bajo las pirmides exticas de los Aztecas
recordando su juventud en los campamentos del cautiverio de los moros,
en Tnger y Qairawan.
Qu hizo este soldado, Octavio paz, con tus minas,
Tus monjes y tus dioses que invent tu indgena?
Qu hace Mjico con la Virgen de Guadalupe
y las ilusiones del cristianismo civilizado y el toreo?
Trigo de roca en la boca del santo indio, profanacin en la (piedra del

sol) y Espaa enferma desde hace siglos, toda es una tumba de tu poema, que
es su apsito y su perfume.
Santo-Paz
conquistador de Espaa.
Apartamento de estilo sueco
Yo vivo aqu hace meses en un apartamento de estilo sueco,
donde mi vida sacude columpiando entre el dolor y el aburrimiento,
A dnde puedo escapar de la ceniza del pasado
Que me rodea con sus largas vallas?
Dnde me refugio del aullido de mis heridas?
336
Todas las tumbas que he construido se derrumben,
y la vida en este apartamento no se parece a aquella que
viv en la choza de caa en ]Nasiriya[, ni a aquella casa tumba
en Bagdad, ni aquella seccin interior en ] Al babul-Moazam[,
donde refugiaba en mis huidas del servicio militar,
ni aquel refugio bombardeado en la montaa de ]Nauagin[, ni aquella
oscura habitacin en ]Ammn[.
Pon tu mano sobre mi cabeza dolida, pesados misiles se levantan,
la oscuridad de mi vida, una lgrima grande.
Qu vida ms brutal en un apartamento de estilo sueco,
Qu es lo quieres gitano, caminante de rutas viejas y cantante de
Los sufrimientos y la tristeza melanclica?
-Las paredes son por su gente-
Una palmera en Irak,
quiero la noche de Irak,
quiero una tumba en Irak,
quiero la injusticia de Irak.
337
Las palabras de la duea de la taberna espaola
Llegu a la taberna espaola ]Mlaga[,
en ]Malmoe[, lleno de preocupaciones y dolores,
buscando a otro Enkidu, que me conceda lo humano del consuelo,
a una copa gratuita, vaco en ella algo de mis penas.
La duea de la taberna me dijo:
A dnde vas Nasif al Nasiri?135 La vida que t buscas
nunca la encontrars.
Cuando la autoridad cre el exilio, destin la muerte a los exiliados,
y dej los parasos de la patria exclusivamente para ella y su polica.
En cuanto a ti Nasif al Nasiri, que est tu estmago siempre vaco,
que ests, todo el rato, triste, lamenta en cada da de tu vida,
grita de da y noche, y que est tu vieja ropa limpia y brillante,
lava tu cabeza y bate con las deudas, mastrbate
135
El poeta hace referencia a La Epopeya de Gilgamesh: A dnde vas Gilgamesh?/ La vida que
buscas/ nunca la encontrars. (Nota del traductor).
338
y haz feliz la almohada que esta entre tus brazos.
Esta es la parte de los poetas exiliados.
Osama al Danasouri
(Egipto 1960)
El espejo del poeta
Poeta, estate atento!
Vas a salir con ese aspecto?
Vas a bajar as desde tu guarida y dirigirte hacia la ciudad?
No vas a terminar antes el poema que acabas de empezar?
Fugitivo!
Quin te has credo que eres?
Crees que puedes escapar, escapar as para siempre?
Idiota!
No ves que hay algo que brota a ambos lados de tu cuerpo?
Dios mo!
Est vivo, palpita, se escurre, es blando y clido,
tiembla brillante a la luz.

339
No sientes ni siquiera un poco de dolor?
Qu miserable eres!
Llvame contigo, Poeta.
Ir detrs tuyo de una cafetera a otra,
de una calle a otra,
para reunir esos apndices espirituales
que caen de tu cuerpo al asfalto.
Llenar para ellos un hondo recipiente con mi sangre,
los dejar nadar ante mis ojos
como si fueran un pequeo banco de peces.
Lloro por ti, Poeta,
lloro...
pero juro que si conocieras mi historia
lloraras t.
Bajo el rbol
Mis amigos se han metido en el agua.
y me han dejado solo
al lado de sus ropas y zapatos.
Estn locos, mis amigos.

340
Juegan con agresividad,
se lanzan unos a otros cubos de agua,
cucuruchos de papel llenos de arena.
Pero en el fondo
son buena gente.
Yo estoy bajo el rbol
leyendo
y pensando en la vida y la muerte.
Yo soy el filsofo de la pandilla,
el minusvlido que ama a todos
y al que nadie odia.
El minusvlido que am, bajo un rbol lejano,
a una minusvlida
que daba vueltas sobre s misma,
con el pelo desgreado
y la espuma blanca de su boca
esparcindose en todas direcciones
sin fijarse en m.
341
Sentimentalismo
Ibas a morir entre mis brazos.
No habamos quedado as?
Ahora qu hago yo con las pastillas de valium?
Te he comprado una caja entera!
Me las trago yo?
Qu rpido has cambiado!
De repente, ya te encanta la vida...
Vaya! La vida!
No era ella aquel tnel oscuro y melanclico,
el viaje del sufrimiento extraviado que nunca acaba?
Ahora qu hago yo con el poema que prepar para tu funeral?
Te ests burlando de m?
Nunca te voy a perdonar.
Qu voy a hacer yo
despus de haber organizado ya mi vida futura?
Mi vida!
Me la quitaste con un estpido golpe.
342
Estaba a punto de establecer relaciones con la tienda de flores
para que me dieran lo ms bonito que tuvieran
a buen precio
y, as, dirigirme cada semana a tu tumba
llevando conmigo un buen regalo.
Desde entonces mi corazn palpitaba
al pasar por la avenida Salah Slem
y una nostalgia tremenda me guiaba siempre hacia al Basatn
donde se halla el cementerio familiar.
Y los bares:
S,
por fin haba encontrado uno viejo y tranquilo
con unas ventanas altas
y paredes amarillas de madera
al que acudir cada noche.
Ya tengo la mesa apartada
donde iba a pasar el resto de mi vida
bebiendo, fumando y llorando.
Y los poetas jvenes podran sealarme diciendo:
Ese es el sentimentalista solitario y triste.

343
Cobarde,
lo has destruido todo!
Ounsi Al Hage
(Lbano 1937-2014)
En la escarcha el abrigo es una palabra
Escribe tu visita en las estaciones. Escribe tu beso en el pan y el vino.

Escribe en la sorpresa.
Escribe.
Escribe en el fuego y el laurel: tu deseo, tu espectro, tus sueos.
Maana volvers a tu seor.
A la alegra de tu seor?
A tu seor.
A la ira de tu seor?
A tu seor!
344
A la merced de tu seor?
A tu seor!
Escribe.
Escribe tu ilusin, tu paso, en las referencias y las ventanas. No eres la

primavera. Entra y escribe. Escribe las palabras del amor y de la tierra. Escribe
el entusiasmo y el cansancio, la perdiz y la piedra. La dulzura y la fuerza.

Escribe el actor y el mrtir. La cama y la conciencia. Entrgate a tu mano, deja
tu mano derramarse sobre las fuentes.
Mueres, hombre. Escribe! Escribe! Escribe! Tu disgusto en la nieve, tu

ira en el cobre, tu afecto en el sol. Escribe tu amor en todos los ojos. Que la
cerilla sea una palabra en la sombra, el abrigo una palabra en la escarcha, la
brisa una palabra en el calor, y una palabra sean la distancia y el encuentro, la
boca y el ro. Que los hombres despus de ti duermen con la palabra. Que las
mujeres despus de ti duermen con la palabra. Y que la palabra sea t despus
de ti.
Traduccin: Yumana Haddad.
345
Paul Shaul
(Lbano 1944)
Las hojas del ausente
Qu miran tus labios silenciosos?
Un beso amarillo abraza detrs de ti el jardn
Los muertos buscan sus heridas
Qu miran tus labios silenciosos?
Un beso amarillo cierra detrs de ti el jardn.
Los muertos te susurran sus edades y se enfran.
Una ventana en tu carne se abre y se cierra
Una ventana que no te ve
Qu pesada es tu ausencia!
Quin respira toda la noche sobre mi cabeza y no le respondo?
Qu pesada es tu ausencia!
Quin respira toda la noche sobre mi cabeza para que no le responda?
El nio se mira en el espejo de sus lgrimas
Con los ojos cuenta sus dedos
Y cada vez que cuenta sus dedos, sus ojos lloran
346
Y en sus lgrimas se reflejan. De su cabeza una naranja rueda hacia su
voz pero no la oigo.
De su rostro un pjaro salta y cae muerto en mis ojos.
Voy desde el alba. Ningn rostro se despierta bajo mis pasos.
Desde el alba voy. Cmo es que el deseo que nombro no se despierta?

Cmo es que no se abre el deseo de ignorar este cuerpo que no conozco?
Cmo no hacer resurgir este deseo?
Voy desde el alba. Y mis pasos que resuenan no sealan ninguna

presencia.
Qasim Haddad
(Bahrein 1948)
Como el blanco
Del azul salen innumerables gorriones

transportando en sus picos pauelos hilarantes
Del lila brotan lunas
que bostezan de insomnio
lavando sus mejillas con agua del despertar

y se entregan al trabajo
Desde el lapislzuli se precipitan los sueos
de pueblos activos
que ensillan los caballos del sobresalto
347
e inician el cumplimiento de la obra
Desde el rosa se pavonea el deseo
doblando las banderas de la vergenza

Extendiendo las oriflamas del rojo
Imponiendo la regla
Y yo
de la alegra de tus ojos
nazco
como la leyenda
Doy vuelta
y no hallo ms que arenas palpitantes
como un bosque de ramas entre la tempestad
Y cuando me asaltan tus llantos
me arrastra la creciente
ni los bajeles ni las costas
me contienen
me desvanezco por ti
como el blanco desvanece por los colores
Lo ms alto
En el lecho ms alto que las nubes

no sentamos sueo
El sueo es de baja estatura

y nosotros en lo ms alto de las alturas
en el lecho ms alto
semillero de la lluvia
donde no hay sueo
Hacamos nios a nuestro antojo
348
Los dibujbamos, peinbamos,
vestamos, desvestamos
encima de este lecho ms alto que todo

Nosotros les ensebamos a caminar
y ellos se tambaleaban como borrachos
de un vino ms suave que la lluvia

En el lecho ms alto
donde el sueo de baja estatura

no nos alcanzaba
ramos creados y crebamos
y contemplbamos la lluvia
desde all.
Lamento del caramillo
l introdujo su extremidad en el lago

como quien remoja una pluma en un pozo de palabras...
No era l del caramillo,

ni tiene el amor qu otorgar cosa:
Entre las bestias el lobo no tiene una valoracin acerca de la soledad
de la nieve.
l va hacia el pasado...
preso de una queja apagada-

entre l y el hogar estn la Noche y su Forma,
el Ensueo y su ms reciente sueo.
l clama por atacar el mapa del Hombre, anunciando su viaje, haciendo pactos
con el lugar;
Espritu encadenado...
por su tardanza, su cuerpo mengua,
miembro a miembro.
349
l cuenta vehculos nocturnos,
abre la amistad del Sueo con la Piedra: Nieve ms densa que la largueza de
natura,
mensajes de la montaa en el muelle de la Noche,
piedra liviana,
inclinndose como libros sobre un estante.

?Por qu pospones tu partida, si
ya no te encuentras aqu?
Nadie recorre tu extensin sino el Ausente, el
Consorte de las Caravanas.
?Por qu construyes ciudadelas, y las habitas, por temor a los forasteros, y que
te
suceda lo que a tu enemigo?

?Por qu el tiempo no es suficiente para ti,
por qu no existe espacio suficiente?
?Dnde te invadi toda esa desolacin,
si eres un edn de hojas?
Deja tu extremidad entre el lago,

extiende una pluma de vuelo que lejos te lleve:
Abiertos horizontes para ti;
las citas prometidas se posponen
deja al discurso con sus propios ardides - Escribe
natura lee tu nieve solamente.
l vino anegado en llanto,
ni hombro ni caudal para l,
contando sus camisas exhaustas por excesos del camino,
tendindole trampas al sueo en la noche no sea que la mano de la distancia se
extienda hasta l. Cundo podr dormir a pierna suelta
con las emociones heridas ya en sosiego, corriendo como un hurfano,
350
olvidado por
las madres despojadas, descuidado por las nodrizas?
l viene como quien no ir,

arreglando las piedras del cuarto, preparndose como un escuadrn
para el ataque
El deletrea pasaje como en el abatimiento del exilio,

un lobo cuyo nombre no tiene letras,
cuyo cubil est en la zona interior de su escritura,

extraviado de la manada;
uno profundamente alienado,
anunciando audaz su valenta.

l ir porque vino de ninguna parte,
l ir a fin de confirmar que, mapa

tiene un nombre distinto a casa
y al lamento del caramillo-
Amor, qutale el cuerpo, djale el alma,
no hagas de su viaje una emigracin,
pule el vidrio de su lmpara con tu compasin

para el que sueo le sobrevenga,
y duerma por una noche antes de la muerte
y despus.
Amor, ste es tu consorte;
tmalo:
perezoso mensajero entre el lago y el mar.
Traducciones desde el francs por Rafael Patio
351
Salah Niazi
(Irak 1935)
El regreso de la guerra
Fuera de los Cuarteles militares,
se reuni la muchedumbre como si fuese el da del juicio final
a la espera de los supervivientes que regresaron de la guerra,
desde lejos vinieron los vehculos militares,
las escopetas en alto, por encima de la altura de la cabeza,
los soldados como si flotaran hasta el cuello en un diluvio,
las escopetas en alto y las voces se superponen.
Vehculos militares que traen los restos de los supervivientes
Sin rangos en los hombros y las camisas sin botones,
las manos son remos en un ro seco,
de una ola seca a la otra.
No, No, No.
Restos de supervivientes y hombros sin rangos.
352
En una guerra as no importan las partes que faltan,
el resto de un hombre, cualquier resto es bastante,
lo ms importante es que no desaparezca totalmente,
la supervivencia en la guerra es la verdadera victoria
cualquier resto es bastante, no importan las partes que faltan.
Entre los muertos y los vivos, al mismo tiempo
cada uno de los miembros de los vehculos regresados,
estn entre los muertos y los vivos,
la duda y la certidumbre, la vida y la muerte estn trenzadas
slo unos momentos y se puede distinguir la noche del alba.
El muerto ser muerto para siempre y el vivo seguir vivo aunque no sea
del todo,
las crisis crticas son terminales sin duda
porque o bien hacen sobrevivir o bien hacen morir en un instante.
como un rayo te ataca y t estas despistado
como el diluvio no te espera hasta que recojas tus muebles
o que te vistas decentemente.
En esta guerra la alegra ser alegra de verdad
y la tristeza es tristeza de verdad, dos mundos totalmente separados
353
y el egosmo es la naturaleza del hombre.
Esa es una mujer buscando a su hijo
anda como una barca con remos rotos
y a sus pies, un abrazo como si fuera eterno y inextricable.
La boda y el funeral son dos rboles interconectados de ramas
y totalmente separados.
Buscaba una vivienda
Buscaba una vivienda,
en una localidad aburrida cuya luz es compacta,
los tneles de la jaqueca son largos y oscuros.
Un nuevo pjaro se pos en la mitad de la calle,
erosionando el pico amarillo como una tinta que no se ha secado an,
mirando a su alrededor, tomando polvo, saltando.
Tal vez, por primera vez, inaugura el pico y las patas finas
tal vez en la desatencin de los padres
llama la atencin, feliz por la primera autosuficiencia,
354
moviendo las alas como una articulacin de una pequea planta en un
soleado invierno.
Estaba obsesionado, silbando como una campana,
Se le acerc un coche, se puso perplejo,
Se levant delante de l, ahora se levant ms,
tres metros en el aire, se cay sin alas, como un algodn sin boca, entre
mis manos, un cuerpo caliente y suave cuyos ojos son una semilla de ssamo,
en su boca una aguja de sangre clara y espesa.
No encontr un atad adecuado, lo puse dentro de un sobre y lo enterr

en el csped.
Por qu la lluvia cay como ros bravos?
Buscaba una vivienda,
en una localidad aburrida cuya luz es compacta,
los tneles de la jaqueca son largos y oscuros,
La luna de Bagdad
La luna de Bagdad es como una nana y una msica blanca,
acaricia el cuerpo con el cuero de una foca y las plumas de un ruiseor.
Tem su sublime silencio y su encanto irresistible.

355
-lo silencioso es interesante y horrible al mismo tiempo-
la beb con una preocupacin deliciosa
como un muchacho practica por primera vez el pecado.
con la ebriedad se extiende el cuerpo y sube con la euforia.
crece en l las lenguas de las aves con sus alas innumerables
se extiende como el viento, como las nubes,
y parte como un pjaro que se le cay la noche.
Decenas de veces la vi en esta forma y me domin un tremendo pavor,
en la imagen ms bella, se mueve sin moverse, y su blancura es triste
se extendi sobre el ufrates de una orilla a otra,
los elementos de la naturaleza se unen en un panel
incluso objetos inanimados tuvieron un espritu extrao y empezaron a

respirar.
Todos susurran desde lo mximo del alma, el coro completa un lenguaje

universal,
la naturaleza es ahora un templo en la vista

cuyo techo son las estrellas, y sus paredes son los bosques
as que, simplemente, cuando las cosas llegan a su mxima euforia,

empieza la tragedia y la alegra no siempre termina feliz.
La naturaleza lleg a su mxima santidad y se convirti en un templo al

alcance de la vista.
356
Aqu se extraa el hombre a s mismo
y se convierte en un fantasma, en un mero fantasma
que anda.
El regreso de Ulises
Tu perro envejeci Ulises,
sobre sus ojos una niebla salada y sus odos estn daados
hasta tu perro no te reconoce Ulises.
Con los tambores y frondas de palma.

As imaginaste la ciudad
con tambores y frondas de palma,
la ciudad con todas las ventanas y todas las muchachas,

te recibe.
Y tu montando un caballo adornado

pasando por el arco de la victoria
Infltrate por la puerta de atrs Ulises

que nadie te reconoce ni siquiera tu perro,
no sers una sorpresa,

todos pronostican tu regreso y nadie cree en ello
- El regreso de los muertos es un augurio, aunque en un sueo
No cortes el retiro de "Penlope" contigo
357
eres su eterna ilusin y su secreto placer,
su cama llena de la calidez de tus miembros,
y su cuerpo se contorsiona bajo el tuyo.

No cortes su retiro contigo.
Hasta tu perro no te reconoce Ulises.
La noche de Sharazad
La noche es variable de un pas a otro,

como las caras son distintas incluso en la misma familia.
Las mismas estrellas, la misma luna, los mismos saltamontes.
Y sin embargo, la noche es variable de un pas a otro.

Esto vara con la noche de un pas a otro.
La luna transmite la locura, en todos los idiomas,
y contar las estrellas causa abscesos.
Salvo la luna de Bagdad, que provoca el libido
y de ella menstran las mujeres y los conejos
La estrellas de Bagdad iluminan
como si reuniesen por primera vez en una ceremonia.

Cada estrella: Sharazad.
Cada noche: Mil y una noches.
No hay ms noche que la noche de Bagdad donde se intersecan el sexo y la
358
muerte, y en el pecho de la mujer iraqu hay:
"Sol, luna y estrellas"
La pandereta en la mano de una concubina abas,

como si fuera un llamamiento para encender y pasar de la religin,
su trenza se desliza sobre su trasero con una blandicia de plumas de un

ruiseor.
No hay ms noche que la noche de Bagdad donde se intersecan el sexo y

la muerte,
y Sharazad no sabe si sigue viva en la maana o se muere.
Saleh Diab
(Siria 1967)
Los afiladores de cuchillos
Me mandas un cuchillo,
te mando un pual,
me mandas un pual,
te mando un cuchillo.
359
De nuevo volvemos a mandar,
con ms entusiasmo que el primer envo:
te mando un cuchillo,
me mandas un pual,
te mando un pual,
me mandas un cuchillo.
Me mandas y te mando,
te mando y me mandas
y as, alternativamente.
Con ms impulso,
con ms nimo
y con ms entusiasmo
me mandas y te mando
te mando y me mandas
y la sangre gotea:
a lo largo de los recuerdos,
a lo largo de las promesas
y las cariosas palabras,
a lo largo de los pequeos y adolescentes sueos

360
y aquellos que pronto tendrn hijos,
al hacer el amor,
en la casa,
en la naturaleza,
con preservativos
y sin ellos.
Con un gran xito,
nos acercamos al final,
en menos de 24 horas acabamos el trabajo,
y no queda ninguna esperanza
de encontrar cualquier signo
en la plaza.
Ningn pulso,
ningn latido,
ningn parpadeo,
ningn temblor,
nada de nada.
361
Fantasa
T ests en la barra bebiendo una copa de pastis
y hablando con tu amiga sobre la Astrologa.
Con el esputo salpicas,
a tu alrededor, las perspectivas y las expectaciones
hasta que se apague mi cigarrillo
Tu trasero es un cerezo.
que mueve el aire del bar,
y las cortinas de los aos treinta de tu cabello tierno,
cosquilleando mi llama.
Mi impaciencia
cierra el puo en un tizn.
El frasco de tu perfume
derrama mis ideas sobre el suelo.
Con tu sombrero rojo y plumado
y tu vuelta que seduce a una catedral
eres adecuada para m como dos guantes.

362
Qu quieres que te diga?
Te llamo desde un telfono pblico.
Estoy cansado y no dorm nada anoche.
La lluvia que sac mi alma
est cayendo desde hace una semana.
Podras haberme llamado
o mandado un pequeo e-mail.
Qu quieres que te diga?
Sudo como un cerdo.
Mi aliento empaa el cristal.
Ya no veo nada:
ni la gente ni los coches
ni siquiera el agujero que empez a extenderse
en esa gran nube negra
en las alturas.
363
Sargn Bulus
(Irak 1944-2007)
Retrato del iraqu de los ltimos tiempos
Lo veo aqu o all:
su mirada extraviada en el ro
de las calamidades, la nariz arrancada
en el cementerio de las matanzas, el vientre, que ha triturado
el trigo
de la locura en los molinos de Babilonia
durante diez mil aos...
Veo su imagen,
cuyo marco se ha perdido
en las explosiones de la historia
recuperada,
evocando sus rasgos como espejo
que nos sorprende cada vez
por su elevada capacidad de disipacin.

364
En su frente clara
podrs ver,
como en las pginas de un libro,
las filas de los invasores,
igual que en una pelcula en blanco y negro:
dale una crcel y una tumba,
dale un exilio,
cualquier aqu o all.
Y, a pesar de ello, podrs ver
las catapultas que destruyen las murallas
para elevarse otra vez ms.
Y de nuevo asciende Uruk
Elega por el cine Simbad
Hay un camino
adornado con un techo de tejas
lavadas por el recuerdo,
blanqueado bajo un cielo
a punto de combustin,
365
donde mis palabras
quieren elevarse cual peldaos,
como voces que suben
la escala perdida
en el cuaderno del msico que muri
en la prisin, una nota tras otra.
Encontrar ese edificio
y abrir una puerta
sobre el abismo:
cada resto de mi vida
polvorienta, se llama a s mismo
por su nombre, all.
La noria de los pasados
sigue fluyendo en las concavidades,
pero sus ola
son ms lentas que el latido de las tortugas.
Nuestro tiempo, y cmo se han perdido sus recordatorios?
Me dijeron...
que haban derruido el cine Simbad.
Qu pena!
366
Quin navegar a partir de ahora?
Quin se reunir con el jeque del mar?
Han destruido nuestras veladas
sin dejar piedra sobre piedra?
Nuestras camisas blancas, el verano de Bagdad,
nuestras vigilantes amadas hasta
la revelacin...
Espartaco, Sansn y Dalila,
Farid Shawqui, Tahiya Carioca,
Layla Murad...
Podremos amar ahora?
Cmo soaremos a partir de hoy
con los viajes?
A qu isla iremos?
Han derribado el cine Simbad?
Est empapado de agua el pelo del ahogado
que regres a la fiesta
cuando se apagaron las luces
y se apilaron las sillas
en la orilla desierta.
367
Han encadenado las olas del Tigris
La muerte que vuela con el viento
Si vieras a esa mujer,
que vuela con el viento,
en los ojos signos de una tormenta venidera
y el pelo, desde ahora, revuelto en torbellinos,
no
dudes
y avsame, pues puede que ella sea un anhelo mo.
Puede que sea quien he buscado en los pueblos
y lugares lejanos.
Tal vez la halle en un callejn
desierto, un da, con un nio en
los brazos o asomada a una ventana,
o quiz la reconozca
en un sonido, en un fragmento de cancin en la
radio,
en una cancin que diga cosas hermosas

368
sobre la tristeza,
sobre el alejamiento.
Y si slo la vieras
en las alas de una mariposa
que vuele pegada al alquitrn del camino,
los ojos enturbiados por los absurdos afeites de la historia,
el pecho cargado con los gritos de tristeza de un pueblo
y sus frutos hurfanos,
como piedras en una cesta,
trela a zoco con las tiendas cerradas,
donde el viento sople entre sus maderas,
a las afueras de un pueblo,
en el que nacimos, soamos nuestros pequeos sueos,
y lo abandonamos.
Estn resueltos, de antemano, todos los acertijos
Todas las vas estn abiertas
frente a m, todos los acertijos, resueltos
de antemano: un golpe en la puerta que se abre...
La noche para el da, esposa.
369
Y as,
me sumerjo en ro de sangre, sin hallar la puerta,
sin entrar de noche a la ciudad,
en un festival de ladridos de perros.
Slo es un latido
secreto en la sangre del poema
que me permite el paso.
ste es el asunto:
Qu bebedizo tomar, qu ritmo seguir
para evitar la locura?
Slo es esa perra
que cubre con sus aullidos el horizonte.
Slo es esa loba demente
que discurre en mis sueos
dicindole al mundo que conoce mis secretos
aunque me desangre o escupa esa espuma,
aunque, aunque...
Traduccin: Milagros Nuin
370
Shakir Laibi
(Irak 1955)
Paso
En el aeropuerto de El Paso,
esperando a Valentina
que me va a llevar al otro lado.
El puente que une Texas con Mxico se llama:
Crdoba.
Todo aqu gritando.
Ha tardado Valentina
y los soldados estn en una fila como un serpiente,
se ren y se acarician.
Iba a compararlos con una manada de hienas
que estn a punto de oler a su presa,
pero sin eliminar su humanidad
No es as?
371
Ahora son pacficos
esperando
sus trajes con el mismo color que el desierto
arena manchada
sus zapatos limpios
como es digno de la arena de las caras
que van a pisotear
en una tierra lejana,
ah, donde hay otra fila ms larga
esperando la muerte.
El nuevo ngel
vivo tanto con los vivos como con los muertos
Paul Klee
372
La tormenta esta echando la siesta
bajo las alas del ngel,
pero tu nuevo ngel
sigue mirando hacia nosotros,
la tormenta despertar dentro de un poco
y seguir su trabajo duro.
La guerra es bonita
aqu, en tu cuadro colgado en una pared en Berln.
Los lamentos sumergidos en los colores
Tengo solamente una pregunta:
Qu voy a hacer despus de salir del museo?
Nada llego a la calle
me rodean los montones de muertos
que les vio Benjamn en tu cuadro,
el debate sigue sobre la cifra
que sigue aumentando
y mi almohada est llena de fantasmas.
373
He visto las palomas mensajeras haciendo el amor
He visto las palomas mensajeras haciendo el amor
sobre las rejas de la ventana.
Dije: no engaes la mujer
que te est esperando en su vestido
He visto las muchachas
celebrando las rosas rojas sobre el mantel
Dije: sea carioso
con las cerezas que deslumbran encima de la mesa.
He visto los machos de los ciervos
afilando sus uas con la piedra.
Dije: bendito sea el toque de tu vacilante palma de mano
Y bendito sea el beso bautizado con las aromas de la pureza.
He visto las lgrimas verdes en los ojos.
Dije: voy a buscar el alba, est donde est.
Yo soy tu amante y tu hermano
he puesto mis pasos en tu llano virgen
y mis ojos en los secretos de tus hombros.
374
Oh, bendita! Tus hombros son dos barcos que estn a punto de sumergir
en mi lago.
No hay fuego que pueda quemar el rbol
No hay fuego que pueda quemar el rbol que
Bajo de l est el leador del busque.
Decamos que la blancura de la leche
y la herida de la eternidad
pulsaban en los pasos del forastero.
Decamos que el vestido de la amante
lata en la cuerda como late una rima,
pero tus brazos estn dormidos
colgados en el sof
y tu cuerpo una galera interminable
sombrea dos lgrimas
tu cuerpo es una larga sombra de esta hierba mortal
que cuida todo el viento extrao
tu cuerpo es una seal de las seales de la calle

375
donde hemos perdido nuestros anillos de oro.
Estamos todava bajo el rbol
en frente de la puerta
en los escrpulos de la selva
en la inocencia de la leche.
Estamos todava en los ritmos de la rima.
Shawki Abi shakra
(Lbano 1937)
Un ave
El amor es un ave
Que llevaste al bosque a travs de la conciencia.
Lavaste sus uas con las aguas de tu edad
Agitaste su pico, su pequea cabeza
Y su pelo fino como el silencio.

Pensaste: Quizs yo pueda olvidar sus viajes
Quisiste echarlo por la ventana

Hacia la inmensidad del tiempo.
Pero, adormecido en tus ojos,
376
Se desnud
Y no vol ms.
Un reino
Duerme, escribo
Duerme, soy gorrin
Duerme, soy cscara
Duerme, soy barco
Duerme, llvame
Dormir contigo es un reino
En cuanto a la mujer
En cuanto a la mujer, pues, no cambia,
perdida en su volcado verbal,
en el crepsculo que pasa rpido.
Siempre con velo y llena de ojos,
y eso la hace como un puente antes de l un cadver flotando
y despus un largo llamamiento.
Eso era su ausencia,
y la preocupacin de sus senos por
377
las pequeas blancas estatuas de la desesperacin.
En cuanto a su cara, pues, est ausente,
y no la puedo concebir salvo con mis dedos,
y ya estoy aqu
dibujando, con mis dedos, los efectos del crepsculo
que pas por aqu rpidamente y se destruy.
Wadih Saadeh
(Lbano 1948)
Los nombres de los muertos
Abri la mano y cont con los dedos
Los nombres de los muertos,
Luego us los dedos de la otra mano.
Aadi a la lista los colores que le rodeaban,
Las ramas del rbol que estaba frente a su casa,
378
Las plantas del camino y las hojas del bosque.
Y antes de dormirse,
Aadi su propio nombre.
Mi madre
Puso la ltima gota de agua de su cubo sobre la albahaca
Y se durmi junto a ella.
La luna se ocult, el sol sali
Y ella sigui durmiendo.
Los que oan su voz cada maana
Invitndoles a tomar caf
No oyeron su voz.
La llamaron desde sus balcones y jardines
Pero no oyeron su voz.
Cuando la encontraron,
Vieron una gota de agua
Rezumando de su mano
Y cayendo en la albahaca.
Un pas
379
Tom su nombre del agua
Y comenz a fluir.
La espuma que vimos sobre las olas
Era su gente
Y la hierba sobre las dunas
Sus costillas.
Un pas
Cuyos hombres se haban marchado.
Por eso las mujeres se haban casado
Con los rboles.
Traduccin del rabe: Mara Luisa prieto.
La noche no tiene hermanas
Saldrs con camisas chillonas para enfrentarte con tus soledades
De da o de noche
Saldrs
Y buscars en los campos de las estaciones
Sin encontrar el tesoro de tu vida
De da o de noche
Los ocanos horadarn tus trajes
Y en vano buscars la aguja del sol.

380
Sabe que nunca el sol ser tu amante
Aunque tu vestido est horadado
Y sabe que sers el agua perdida
Cada vez que gotees sobre el arroyo del alma
Cada vez que alinees tus suspiros en el espacio
Erigidos como una multitud de recuerdos.
Aunque tengas una pequea estrella
Aunque la noche abra a veces su vida
A tus cerillas
Tomars otro camino y no la luz
Y aparecers en un momento inoportuno a la ventana del mundo.
Traducido: Yumana Haddad
Yasser Abdel-Latif
(Egipto 1969)
Romance
Estatuas diminutas
como la palma de una mano,
381
de cristal y de mrmol reluciente,
caen desde lo alto de una ventana
a las baldosas del jardn.
La reina anda sola,
descalza,
sobre la hierba hmeda,
con su vestido blanco hasta las rodillas
y la luna convierte la noche en un da plateado.
Una gata negra malla como una sirena,
atrapada en un patio de rascacielos
cuyas paredes estn lisas como un destino inexorable.
Servira el maullido para horadar
el muro de la desesperacin?.
Sueo con la gata mientras intento horadar
el muro de mi sueo
por el que pasar al otro lado.

382
Un acuerdo implcito
Nuestros ojos no se encontraron como dos cuevas
que esconden los dos monstruos del deseo, despertados slo con
el enfrentamiento.
Tampoco nuestros cuerpos perturbaron las buenas maneras de un
educado contacto, en un tranquilo baile que nunca hemos bailado.
Y ninguno de nosotros se atrevi a dar el primer paso.
Tan slo me dio su gigante peine azul,
Y me sugiri peinase su cabello.
Yussef Al Khal
(Siria 1917- Lbano1987)
El poema largo
(fragmento)
383
No veo a ningn seor en la multitud. Los pelcanos se despliegan sobre
el lago, yningn guila hay a la vista. Las aguas se estancan y las orillas estn
ms cerca que las narices. Pesado es el aire. Pesada es la luz. No es un milagro

si el burro habla. No es un milagro si el ciego ve. No es un milagro si el muerto
resucita. El milagro es slo una cifra en una mquina y el cielo ha dejado de ser
un misterio. Estaba silencioso mientras hablaba. La mujer cerca de m era un

abrigo estril. Beber, y el cliz est vaco. Sonreir, y mi boca no tiene labios.
Cosechar un campo que sembr en la oscuridad. Soy la noche y los ladrones

me esperan. Clavar en la acera un vaso que imaginar mujer. Un poco, un
poco de calor! Mi cuerpo est fro como una maldicin. Hace mil aos que
mastico el evnimo. Hace mil aos que cabalgo un caballo muerto. Hace mil
aos que no tengo cara. Mi mscara es una lpida sepulcral. Y hoy soy un
turista sin identidad. Mi dinero es falso y mi cabeza no tiene pelo. Y mi cortejo

son unas caas en las cuales silba el viento. Sobre la playa del Lbano me puse
a gritar: Hasta cundo me morir sin estar muerto? Hasta cundo esperar
el bien amado que se despidi de m diciendo: volver? Hasta cuando acoger
la marea alta, y a la hora de la marea baja me sentar sobre el borde llorando?
Quiero morir: Simbrame, viento.
Quiero el retorno del bien amado: ten lstima de m, ola.
Las hierbas del desierto rezan sin incienso. No hay cruz en el templo. No
hay imagen en la pared. Las puertas estn abiertas y nadie entra. Las
Socrreme, ausente.
Traduccin: Yumana Haddad
384
Youssef Rakha
(Egipto, 1976)
Una solucin intermedia
Entre una puerta y otra
un vaco intrigante
por el que no debemos sufrir mucho.
Entre el momento de la entrada y de la salida
Una distancia similar a la espera.
Por qu saltan todas las maletas a mi hombro
en una carrera algera,
las distancias no sonren hace tiempo
y las casas con los ojos cerrados,
pero me esfuerzo para que de todas las puertas
sean un vaco intrigante esperndome,
que sean algo distinto a la felicidad, tristeza y el aburrimiento,
que sean una palabra final entre el momento del retroceso
y el momento de la subida en una distancia capaz de sonrer
y que sea yo, en un da lejano, un manto extendido para los amigos
y una casa con ojos tristes que son capaces de perdonar y no desear
385
que sea yo al final una persona de pie
con todas las maletas sobre su hombro
entre una puerta y otra.
El hombre enlatado
Siempre hay muchas latas
y siempre las tienen,
hay una lata se llama tradicional
y otra se llama nadie,
una se llama dudoso,
otra se llama loco
y en otra ponen (con lneas rojas gruesas) criminal
podran surcar tu cabeza como resultado de ello.
Hay una lata muy famosa se llama todava es pequeo
y una muy fea se llama tmido No es as?
Una se llama cobarde
otra se llama presunto
hay una ms estrecha se llama malditos sean los traidores
incluso el desentendimiento, a su vez, se convierte en una lata,
creo que se llama solo o deprimido no me acuerdo.

386
Siguen existiendo muchas latas
y siguen tenindolas,
quizs tengan razn,
quizs haya un tipo de comodidad de ser algo que no sea t
o ponerte en una lata cuyo superficie est cubierto.
Slo, soy yo el hombre que fuma en el tren.
Un barco de papel
Mi amada que se acuesta con la luna
y escribe su nombre con la luz,
hizo de su cara una casa
y de m un barco de papel
que flota en su baera
como si fuera un buque gigante que cruza el ocano
sin dar importancia a la posibilidad de ahogarse.
387
388
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

El poema en prosa rabe: bases tericas y estticas

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

Ahmed Sayed Yamani

Milagros Nuin Monreal

Ahmed Sayed Yamani, 2014

Departamento de Estudios rabes e Islmicos

EL POEMA EN PROSA RABE:

BASES TERICAS Y ESTTICAS

MEMORIA PRESENTADA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR

Ahmed Sayed Yamani

Bajo la direccin de la Doctora:

Milagros Nuin Monreal

EL POEMA EN PROSA RABE:

BASES TERICAS Y ESTTICAS

DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS RABES E ISLMICOS

EL POEMA EN PROSA RABE:

BASES TERICAS Y ESTTICAS

PRESENTADA POR: AHMED SAYED YAMANI

DIRIGIDA POR LA DOCTORA: MILAGROS NUIN MONREAL

ondulaciones del ensueo, a los sobresaltos de la conciencia? Este ideal obsesivo

nace principalmente cuando se frecuentan ciudades enormes y se entrecruza uno

con sus innumerables relaciones.

(De la carta a su editor Arsenio Houssaye 1)

CAPTULO I: EL POEMA EN PROSA: ORIGEN Y EVOLUCIN .................................................. 29

I.1. Un recorrido histrico. ................................................................................ 29

I.2. El poema en prosa: Algunos rasgos y caractersticas ........................................ 44

I.3. Problemas que plantea el gnero ................................................................. 51

I.4. Poema, prosa, verso ................................................................................... 58

I.5. Algunas definiciones del poema en prosa....................................................... 62

I.6. El poema en prosa en otras literaturas .......................................................... 73

CAPTULO II: HACIA UN POEMA EN PROSA RABE: ANTECEDENTES...................................... 77

II.1. El concepto de poesa en la potica rabe tradicional ..................................... 77

II.2. Races culturales de la prosa y la poesa rabes en el renacimiento rabe........... 86

II.3. La evolucin de la prosa rabe moderna ....................................................... 89

II.4. La revolucin de la poesa rabe en el siglo XX ............................................. 96

II.5. La tradicin literaria rabe y el poema en prosa ............................................104

II.6. Los pioneros del poema en prosa rabe .......................................................109

CAPTULO III: EL NACIMIENTO DEL POEMA EN PROSA RABE ............................................111

III.1. El papel de la revista ir .....................................................................111

III.3. Hacia un poema rabe moderno ................................................................121

III.4. Una teora rabe sobre el poema en prosa? ...............................................130

III.5. El papel de la crtica literaria rabe .............................................................133

III.5.1. Enfrentamientos, ataques y contraataques .....................................................135

III.5.2. Testimonios ...............................................................................................137

III.5.3. Libros destacados sobre el poema en prosa rabe ............................................144

IV.1. Las bases tericas del poema en prosa rabe...............................................149

IV.2. Tipos del poema en prosa rabe ................................................................155

IV.3. Los objetivos del poema en prosa rabe .....................................................163

IV.4. La confusin entre el verso libre y el poema en prosa ...................................166

CAPTULO V: LAS BASES ESTTICAS ................................................................................179

V.1. El concepto de la esttica en la poesa rabe moderna...................................179

V.2. El lenguaje del poema en prosa rabe .........................................................184

V.3. El ritmo en el poema en prosa rabe ...........................................................193

ANTOLOGA DEL POEMA EN PROSA RABE .....................................................................207

Nota preliminar: ............................................................................................209

Me gustara manifestar mi plena gratitud a todos los que me han

A mi tutora la doctora. Milagros Nuin, por su apoyo, su paciencia y

sus importantes consejos y observaciones durante el proceso del trabajo. A mi

amigo el poeta, traductor y acadmico Kadhim Jihad, por su apoyo

incondicional, tanto material como espiritual, y por sus consejos y

observaciones importantes. A mis queridas amigas Mnica Rebollar,

Purificacin Luque y Alison Hughes, por sus correcciones y observaciones tan

eficaces. A mi amiga Nezha Yamani, por su gran aliento en momentos