Goticul european

Mediul intelectual din secolele XII-XIII ajut la formarea acestuia.

Termenul gotic este unul peiorativ, care apare n 1550, cnd apare tratatul
lui Giorgio Vasari. n mediul renascentist, Vasari acuz arta medieval de
barbarism, Renaterea redescoper i revigoreaz arta i gndirea greco-latine.
Pentru ei creaiile medievale erau barbare, fr nicio noim, fr nicio regul.
Frumos era ceea ce era proporional. n urm cu dou secole, Petrarca spunea c
latina medieval este corupt i nu are nicio legtur cu frumuseea limbii clasice.
n documentele vremii (secolele XII-XIII) de regul se vorbete despre
zidul francez goticul ar fi un fel de invenie francez sau, n orice caz, a aprut
n aceste regiuni i a fost apoi difuzat n ntreaga Europa. Aceast imagine s-a
schimbat de-a lungul secolelor. Barocul a transformat mult din aceste monumente,
dar imaginea peceii asupra goticului s-a schimbat mult n perioada romantic,
tinerele naiuni cutndu-i originile i o legitimare a existenei unei istorii
glorioase, fondatoare a Europei.
Dincolo de evoluia percepiei n Europa occidental, trebuie spus c i
monumentele gotice au avut mult de suferit. n secolul XVIII, Revoluia Francez
a fcut pagube importante, dup Restauraie multe dintre aceste monumente fiind
restaurate. Francezii au avut noroc de un mare arhitect, care a condus multe astfel
de antiere pe baza schielor medievale, el reuind s restaureze foarte multe dintre
bisericile distruse n timpul Revoluiei.
Dac mergem la originea fenomenului i s nelegem cum se face trecerea
de la romanic la gotic, trebuie s ne gndim, asemenea lui Erwin Panowski, care a
fcut legtura dintre arta gotic i scolastic, adic mediul intelectual, sistemul de
gndire, care n secolele XI-XII-XIII a suferit numeroase schimbri. Este o
schimbare i n privina percepiei dogmei. Asistm la o raionalizare a credinei.
Pornind de la Aristotel s-a ridicat problema raportului dintre credin i textul
relevat i capacitatea omului de a nelege i a demonstra. colile de gndire s-au
confruntat n jurul acestei probleme fundamentale poate raiunea uman s
neleag i s demonstreze adevrurile revelate?
Cei care l-au urmat pe Aristotel considerau c noiunile cu care operm nu
sunt lucruri, ci sunt constructe ale minii omului, noiuni fr de care gndirea
uman nu poate funciona. Ele sunt, de fapt, nu obiecte reale, realiti, ci, de fapt,
sunt doar construcii ale minii omeneti.
 Biserica nu ptea accepta demonstrarea logic, de ctre raiune, a adevrurilor
relevate de textele sfinte. Astfel s-a format un curent de gndire, Pierre Abelard
punnd bazele fllosofiei de astzi baz/antitez. S-a rsfrnt i asupra imaginii i
percepiei sfinilor i a lui Hristos nsui. Frica este cea care domin arta romanic,
dup cum demonstreaz Duby i Le Goff. Arta gotic aduce lumin, adic nu un
Hristos nemilos, nendurtor, ci un Hristos luminos, al iubirii. Acum apare i cultul
Fecioarei, ea fiind principala intermediar ntre Dumnezeu i oamenii de rnd.
Foarte multe ordine clugreti, sculpturi etc. i sunt nchinate. Aceste coli
capitulare au rspndit acest mod de gndire.
Inspirat de scrierile lui Dionisie, iniial considerat a fi Areopagitul, dar de
fapt nu este..., Abatele Suger a conceput ntreaga refacere mai nti a absidei i
apoi a altarului n ideea ca lumina s ptrund, s creeze atmosfera de mister, dar i
pe cea de cldur a lui Hristos. Pe de alt parte, opulena, cinstirea lui Hristos, a lui
Dumnezeu, merit orice sacrificiu. Venea n ntmpinarea Ordinului Benedictin,
dar de aici pornete aceast idee a deschiderii, a luminrii bisericii.
Cnd s-au ntlnit cele dou tipuri de arhitectur, au putut lua natere
catedralele gotice. De aici i inovaia vitraliilor, sticla colorat, care cernea lumina
ce ptrundea n altar din absidele de jur mprejurul altarului creeau o atmosfer
mistic. Fa de ntunecimea i ncletarea romanic, goticul aduce acest optimism
foarte important. Lucrurile trebuiau lmurite prin dezbatere. Catedrala i biserica
sunt o ntruchipare a nvturilor teologice, nite construcii nchegate, care i prin
fiecare element n parte, dar i ca tot, exprim Divinitatea. Este o invocare a
Divinitii. St. Denis nc are multe elemente romanice, dar Chartres este prima
mare catedral gotic.
Dac romanicul e caracterizat prin regionalism; sunt foarte multe trsturi
regionale. Gotiicul este frumosul stil internaional, pentru c se difuzeaz. De
altfel, goticul nu inoveaz mult n ce privete planigrafia. Au tot transept, altar etc.,
dar prin aceste arce frnte n exterior se monteaz contraforturile. Sunt boli
mprite n mai multe, apoi boli n nervuri i, practic, sunt doar nite coloane care
susin toat structura i nu mai sunt perei interiori. Este permis o luminare mai
puternic dect n romanic. Arhitectura gotic inoveaz prin elevaie. Structura
monumentului trebuie s se adapteze cerinelor liturgice ale vremii. Ordinele
clugreti vor face aa-numitele biserici-sal, pentru ca toat lumea s aib
acces la predic, la altar, la cor (c acolo stteau ei) i abia n secolul al XIV-lea
sunt cteva fenomene cnd clerul a vrut s se separe de mireni n biseric i atunci
au separat nava de cor printr-o balustrad sau chiar printr-un perete. n Frana s-au
fcut aa, dar pe urm s-a renunat.
Goticul timpuriu mijlocul secolului al XII-lea, pn prin secolul XIII, cu
monumente ca St. Denis, Chartres, Notre Dame du Paris.
Goticul matur/clasic dup 1220 pn ctre mijlocul secolului XIV; de
regul numai poriuni din aceste biserici pot fi plasate n aceste perioade
cronologice. De pomenit n Goticul matur avem La St. Chapelle, construit pe la
1244-50, care a devenit model dup aceea.
Goticul trziu secolul XIV pn prin secolul XVI. Goticul flamboiant. Este
ntr-un fel perioada manierismului sau barocul, n sensul pe care Clinescu l-a dat
literaturii spaniole, cnd nu elementele fundamentale sufer schimbri, ci detaliile.
Decorul boli decorate cu fel de fel de nervuri. Spre deosebire de romanic,
goticul aduce o oarecare individualizare a sculpturii, aceasta reprezentnd o parte
component a monumentului. Contraforturile, coloanele, pilatrii devin suport
pentru elementele statuare.
Suger consdera vitraliile a fi definitorii pentru Dumnezeu-lumina, capele
reionante.
Catedrala din Le Mans pstreaz elementele romanice.
Catedrala din Laon.
n Anglia, motenirea romanic i nspre est, refacerea gotic de la
Canterbury. n spaiul german, Magdeburgul, dar aici mereu e mereu o oarecare
tendin conservatoare parterul, n orice caz , dar n interiorul corul este gotic.
Trier este la grania ntre goticul timpuriu i cel matur, pentru c elementele
vechi turnurile nc romanice - i corul foarte frumos, elegant, gotic, cu ferestrele
polilobe. La noi, ele au fost aduse de cistercieni la Cra, Prejmer etc. Aceste
elemente au o structur compozit, care reflect evoluia istoric.
La Koln e un gotic matur, un cor foarte frumos. De fapt aici este goticul
matur 1248.
n Italia Assisi i Bologna. Bolt foarte frumoas, n cruce, pe arce care nu
sunt frnte. Bolta se sprijin pe arce de tradiie romanic.
St. Chapelle catedrala construit pentru Ludovic cel Stnt. De o suplee
deosebit, s-a pstrat nealterat.
n Anglia, n aceeai perioad, avem Westminster 1245-69. Boli
sixpartite, deci fragmentat n ase.
Lincoln (1256-80),
 Salsbury (1220-25) acest sistem mai frecvent utilizat n goticul
internaional. Arcele descrcate pe nite coloane foarte suple. E un singur nivel i
rezist.
n Italia, chiar i n plin epoc gotic clasic, tradiiile romanice nu se pierd.
Catedrala de la Padova (1290) pare a fi romanic.
Florena cu nava central tvlit, caracteristic a romanicului.
Ajungem n Goticul Trziu, flamboiant. Avem un exemplu superb Mont
St. Michel (1446) ocup un promontoriu, o stnc uria deasupra mrii. A suferit
numeroase transformri.
Domul de la Milano dantel n piatr. Transept bogat, cu un care surmontat
de un turn poligonal. Deja este manierismul gotic. Boli cu nervuri, ca o plas de
pescar.
Catedrale trzii, deja n secolul XV.