Universitatea de Stat"Alecu Russo" din Bli

Facultatea de drept i tiine sociale

Managementul administraiei publice

REFERAT

Elaborat de:
Irina Bistria, gr.MAP11

Bli,2017
 TIINA FENOMEN SOCIOCULTURAL

1. Cnd apare tiina i care sunt etapele i legitile dezvoltrii ei?

2. Care este influena factorilor socioculturali asupra dezvoltrii tiinei?
3. Care este locul i rolul tiinei n sistemul culturii?
4. Care este aportul tiinelor juridice n dezvoltarea civilizaiei umane?
5. Care este rolul limbajului n cunoatere?
6. n ce const specificul limbajului juridic?

1. Cnd apare tiina i care sunt etapele i legitile dezvoltrii ei?

Apariia tiinei dateaz din sec. VI-V . H., cnd n Grecia Antic, unde au aprut primele
sisteme teoretice ale lui Thales i Democrit, s-au creat condiiile corespunztoare. tiina s-a
constituit pe baza acelor elemente de cunotine tiinifice care existau atunci i pe baza criticii i a
distrugerii sistemelor mitologice. Pentru apariia tiinei era necesar un nivel destul de nalt de
dezvoltare a forelor de producie i a relaiilor sociale care a condus la diferenierea muncii fizice
de cea intelectual, i prin urmare, a deschis posibilitatea de a se ocupa sistematic cu tiina. n
dezvoltarea tiinei, n mod convenional, pot fi evideniate cteva etape.
Prima etap ncepe n sec. VI . H. i se termin n sec. XV d. H. Chiar de la nceput tiina
apare ca rspuns la necesitile practice, ndeosebi a celor de producie i de dirijare a societii.
Apariia astronomiei, matematicii i mecanicii a fost prilejuit de necesitile irigaiei, navigaiei,
construciei piramidelor, templelor etc. Aritmetica era necesar pentru comer i ncasarea
impozitelor. tiina juridic a atins n Roma un nivel destul de nalt, iar tratatele politice i filosofice
din Antichitate constituiau un instrument n lupta politic. n prima etap a existenei tiinei
procesul de cretere a nsemntii ei sociale decurge foarte lent i uneori se ntrerupe pentru un
timp ndelungat. Aa, de exemplu, Evul Mediu timpuriu s-a remarcat n Europa prin pierderea
multor realizri tiinifice ale Antichitii.
A doua etap din istoria tiinei ncepe la sf. sec. al XV-lea i ia sfrit n sec. al XIXlea. Ea
se caracterizeaz prin apariia ramurii experimentale moderne a tiinelor naturii i concomitent prin
creterea vertiginoas a locului i rolului tiinelor umanitare n dezvoltarea social. n aceast
perioad paralel cu progresul furtunos al tiinei, crete rolul ei n viaa societii. Creterea
cunotinelor tiinifice n sec. XV-XVIII a pregtit revoluia industrial din Anglia din sec. al
XVIII-lea, iar trecerea la producia mecanizat, a oferit, la rndul ei, o baz tehnic i a impulsionat
dezvoltarea ei n continuare. Despre progresul tiinelor social-politice din aceast perioad ne
vorbete faptul c primele revoluii burgheze din Europa erau nevoite s apeleze la religie pentru a-
i fundamenta din punct de vedere ideologic aspiraiile i nzuinele, pe cnd n revoluia burghez
din Frana micarea maselor a fost n stare s se sprijine pe ideile social-politice i filosofice ale
iluminitilor din sec. al XVIII-lea. n perioada modern tiina a devenit un factor important al
vieii. Fr tiin, fr mecanica lui Newton n special, devenirea societii industriale nu ar fi avut
loc.
A treia etap n dezvoltarea tiinei ncepe n sec. al XX-lea. n aceast etap se schimb n
mod radical rolul social al tiinei. Ea se caracterizeaz nu numai prin accelerarea continu a
progresului tiinific, ci i prin modificrile eseniale n corelaia dintre tiin i practic. tiina se
transform ntr-o for nemijlocit de producie. Dezvoltarea tiinei devine acum punctul iniial
pentru crearea unor noi ramuri ale produciei. Cristalizarea tiinei ca institut social s-a produs n
sec. al XVII-lea i ncep. sec. al XVIII-lea cnd n Europa se organizeaz primele asociaii
tiinifice i ncepe editarea primelor reviste tiinifice. La nceputul sec. al XX-lea apar noi forme
de organizare a tiinei - laboratoarele i institutele tiinifice gigantice.
Pn la sfritul sec. al XIX-lea tiina a jucat un rol auxiliar fa de producia material. n
sec. al XX-lea tiina ncepe s se dezvolte mai rapid dect tehnica i producia, ceea ce conduce la
constituirea sistemului tiin-tehnic-producie. Astfel tiina se transform tot mai mult ntr-o
for de producie.
Orice tiin are perioada ei de constituire, dar criteriul de constituire a oricrei tiine const
n determinarea obiectului de cercetare, elaborare a noiunilor corespunztoare acestui obiect,
stabilirea legii fundamentale pentru acest obiect, crearea teoriei de interpretare a faptelor etc. Spre
exemplu, mecanica apare ca tiin numai atunci cnd au fost descoperite i formulate legile ineriei
i conservrii cantitii de micare i elaborate noiunile corespunztoare de Galilei, Descartes,
Newton.
Am remarcat deja c istoria tiinei care are o biografie de circa trei milenii a scos la iveal
anumite legiti i tendine de dezvoltare a ei. Pe parcursul dezvoltrii istorice a tiinei n cadrul ei
are loc nu numai acumularea cantitativ a cunotinelor, dar i schimbri profunde calitative, iar
rolul ei n viaa societii se schimb substanial.
Una din cele mai importante legi de dezvoltare istoric a tiinei este creterea rolului ei
n producie i n dirijarea societii. Apariia astronomiei, matematicii, mecanicii a fost
determinat de necesitile irigaiei, navigaiei, construciei marilor edificii sociale. Legea n cauz
poate fi demonstrat cu lux de amnunte dac efectum o privire retrospectiv asupra etapelor de
dezvoltare a tiinei.
O alt legitate este dezvoltarea accelerat a tiinei. Investigaiile contemporane ne denot
c informaia tiinific se dubleaz aproximativ la 10-15 ani, ceea ce duce la sporirea numrului
oamenilor ncadrai n activitatea tiinific. Dup datele UNESCO, n ultimii 50 ani (pn la
nceputul anilor 70) sporirea anual a numrului cadrelor tiinifice constituia 7% pe cnd populaia
cretea doar cu 1,7% anual. Ca urmare, astzi numrul savanilor constituie 90% din numrul
tuturor savanilor din ntreaga istorie a tiinei. Dac numai cu o sut de ani n urm numrul
savanilor din lumea ntreag era de cteva zeci de mii, n prezent numrul lor e de cteva milioane.
Urmtoarea legitate de dezvoltare a tiinei este creterea independenei ei relative. tiina
i gsete n interiorul ei stimuleni tot mai puternici pentru dezvoltarea de mai departe, deoarece
cu ct este mai mare experiena acumulat, cu att e mai perceptibil contribuia ei n abordarea
noilor probleme tiinifice.
O legitate destul de important a dezvoltrii tiinei o reprezint continuitatea. Fiecare
treapt superioar n dezvoltarea tiinei apare pe baza celei precedente prin infiltrarea a tot ce a fost
preios, acumulat anterior.
Caracterul treptat al dezvoltrii tiinei reprezint o legitate destul de important. Ea se reduce
la succesiunea perioadelor de dezvoltare relativ lente (evoluioniste) i schimbarea rapid
(revoluionar) a bazei teoretice a tiinei, adic a sistemului de noiuni, legi, teorii. Dezvoltarea
evoluionist a tiinei reprezint un proces de acumulare treptat a faptelor noi, a datelor
experimentale n cadrul concepiilor teoretice existente.

2. Care este influena factorilor socioculturali asupra dezvoltrii tiinei?

tiina n calitatea sa de fenomen social i form specific de activitate ndreptat spre

elaborarea cunotinelor despre realitate include: savanii cu capacitile, cunotinele, calificaia i
experiena lor; instituiile tiinifice; utilajul de laborator; metodele de cercetare tiinific; aparatul
categorial; sistemul de informare tiinific, precum i toate cunotinele existente.
Noi ne-am convins deja c la ntrebarea ce este tiina nu se poate da un rspuns univoc, adic
avnd un singur sens, deoarece avem de a face cu un fenomen social complex care mbin n mod
dialectic factorii materiali cu cei spirituali. Totui pentru a analiza tiina n calitate de fenomen
distinct al vieii sociale, ca parte integrant a culturii, vom lua ca punct de plecare definiia ei ca
sistem de cunotine despre realitate. Noiunea de tiin cuprinde att activitatea de obinere a
noilor cunotine, ct i rezultatul acestei activiti, adic cunotinele obinute la un moment dat
care constituie tabloul tiinific al lumii.

Scopul nemijlocit al tiinei const n descrierea, explicarea i previziunea proceselor i

fenomenelor reale care constituie obiectul ei de studiu. Reieind din aceast optic obiect al
cunoaterii tiinifice poate fi orice proces sau fenomen al realitii. Aceasta este una din deosebirile
tiinei de alte forme ale contiinei sociale ca contiina politic, contiina juridic, contiina
moral, care reflect numai relaiile sociale.

3. Care este locul i rolul tiinei n sistemul culturii?

Pentru a determina locul i rolul tiinei n sistemul culturii este necesar de a scoate n vileag
corelaia dintre cunotinele tiinifice i cele cotidiene, dintre tiin i religie, dintre tiin i art.
Cunotinele cotidiene aprute nemijlocit din practic pot exista fr tiin i n afara acesteia. Ele
au precedat tiina. Chiar din antichitate s-a observat c ziua este urmat permanent de noapte, c
corpurile grele cad cu o vitez mai mare dect cele uoare. i astzi cunotinele cotidiene continu
s joace un rol important n viaa omului. Oamenii simpli se folosesc i astzi de cunotinele
cotidiene motenite de la strmoi.
Distincia cunotinelor tiinifice de cele cotidiene const n faptul c tiina ofer n primul
rnd cunotine despre esena i legturile interne ale fenomenelor, adic despre legile realitii, pe
cnd cunotinele cotidiene reflect doar unele laturi i legturi externe ale fenomenelor realitii.
ntr-adevr, dac ideea despre schimbarea zilei i nopii se fixeaz n contiina noastr pe baza
observaiilor cotidiene, explicarea cauzelor este posibil doar cu ajutorul observaiilor astronomice.
Aadar, cunotinele tiinifice se deosebesc de cele cotidiene, n primul rnd prin obiectul lor.
Primele, odat cu exteriorul, reflect ndeosebi interiorul, esena obiectelor reale, pe cnd
cunotinele cotidiene reflect doar laturile i legturile externe. Cunotinele cotidiene nu presupun
un aparataj special i se limiteaz la limbajul natural, cotidian.
Pentru a reflecta complexul su de obiecte tiina are nevoie:
1) pe lng limbajul natural de unul artificial, tiinific;
2) de aparataj special.
Autenticitatea cunotinelor tiinifice nu poate fi bazat doar pe aplicarea lor n producie sau n
experiena cotidian. tiina are procedee specifice de stabilire a adevrului. Ne referim ndeosebi la
verificarea experimental a cunotinelor i deducerea unor cunotine din altele, a cror veridicitate
este demonstrat. Totodat, spre deosebire de cunotinele cotidiene, cunotinele tiinifice au un
caracter sistematic, adic sunt o totalitate de cunotine puse ntr-o anumit ordine cu ajutorul
principiilor teoretice. n antichitate au fost acumulate cunotine considerabile despre relaiile
cantitative dintre obiecte. Pe baza acestor cunotine se construiau temple, piramide etc. Dar, aceste
cunotine de matematic elementar au avut mult timp un caracter pretiinific, deoarece ele nu
erau unite ntr-un sistem logic pe baza unor principii, unor legiti generale. Aceste cunotine
matematice au cptat o form tiinific doar n lucrrile lui Euclid, care le-a dat un caracter
sistematic convingtor. Aceste dou tipuri de cunotine se deosebesc i prin metodele de activitate
cognitiv.
Pe lng tiin, arta ndeplinete i ea o funcie cognitiv. ns spre deosebire de art, care
exprim generalul numai prin particular, concret, imaginea artistic, tiina l reprezint ntr-o form
logic abstract, prin noiuni, categorii. De multe ori arta este tratat ca o cugetare n imagini. Prin
aceasta se remarc c arta exprim elementul senzorial imaginar al creativitii omului, iar tiina pe
cel intelectual, categorial. Desigur aceast distincie nu trebuie absolutizat.
tiina i religia sunt dou forme opuse prin esena lor de nelegere a naturii i societii. n
timp ce tiina este produsul suprem al raiunii, religia se bazeaz pe credina n supranatural
(dumnezeu, ngeri, sfini).
Corelaia dintre tiin i filosofie ca forme specifice ale contiinei sociale are un caracter
destul de complicat. Filosofia are ntotdeauna o anumit funcie metodologic fa de tiin. Ea
contribuie la interpretarea conceptual a rezultatelor tiinei. Filosofia, ca i tiina, ncearc s
construiasc cunotinele sale ntr-o form teoretic i s fundamenteze din punct de vedere logic
concluziile. Nu toate curentele filosofice se comport la fel fa de tiin. Unele, de exemplu,
existenialismul, privesc sceptic, chiar ostil, tiina. Altele, de exemplu, pozitivismul, scientismul,
absolutizeaz tiina i tind s dizolve n ea i filosofia. Prin filosofie, tiina se leag de ideologie i
politic.
Totui, avnd n vedere relevana filosofiei pentru tiinele sociale, omul de tiin, inclusiv n
cazul tiinelor juridice poate s incerce una din urmtoarele strategii:
1) S nlture filosofia, ce este o atitudine impracticabil, deoarece orice investigaie tiinific
presupune idei filosofice cum ar fi ipoteza ontologic cu privire la existena legitilor i
presupoziia epistemologic, c aceste legiti sunt cognoscibile;
2) A acepta n mod dogmatic filosofia, fapt ce contrazice spiritul tiinific, care nu recunoate
nici o idee ca fiind dincolo de orice critic;
3) A filtra afluxul filosofic, reinnd numai ceea ce ar fi probabil fertil pentru tiin. n acest
proces filosofia poate sprijini demersul tiinific prin localizarea problemelor, rafinarea
abordrilor, elucidarea conceptelor, examinarea presupoziiilor, organizarea teoriilor,
detectarea legilor, evaluarea datelor i chiar la caracterizarea tiinelor sociale i prezentarea
locului acestora n sistemul cultural contemporan.

4. Care este aportul tiinelor juridice n dezvoltarea civilizaiei umane?

Ca o cultur specializat, cultura juridic a fost definit ca sistem de elemente materiale i

spirituale care se raporteaz la sfera de aciune a dreptului i se exprim n contiina i condiia
oamenilor, sfera culturii juridice cuprinznd: sistemul de norme juridice, raporturile juridice,
contiina juridic, conduita juridic licit sau ilicit iar n sfera civilizaiei pot fi incluse opinia
public i lupta mpotriva nclcrilor de lege.
S-a apreciat de ctre I. Dobrinescu c dreptatea este elementul funcional al culturii juridice,
c numai cel dotat cu acest element gndete i acioneaz juridic i c este fr sens s propui s se
realizeze cunoateri juridice celor lipsii de nelesul valorilor juridice. Iar, n continuare, acelai
autor noteaz c Noi toi vedem n dreptate contiina prin referire la alter, iar n alter pe un
om mai puin pretenios dect cel leibnitzian de iubire de aproape al neleptului i anume acela
care i cere s te transpui n poziia juridic advers s o apreciezi, ca pe a ta i s le judeci pe
amndou de pe poziii egale.
Nevoia de drept n societate este n indisolubil legtur cu lumea valorilor, aspect cu privire
la care Eugeniu Sperania nota: Dac viaa oamenilor nu ar fi venic dependent de satisfacerea
unor cerine, dac ea n-ar presupune urmrirea unor finaliti, dac nu ar fi rezumabil la tendina de
posesiune a unor valori i dac n tendina de posesiune a unor valori nu s-ar putea isca rivaliti i
conflicte ntre oameni, dreptul n-ar avea raiunea de a fi.
Concret, sub raportul sferei cultura juridica include concepiile juridice, creaia tiinific n
domeniul dreptului, reglementrile juridice, starea legalitii, iar n ceea ce privete coninutul ea
vizeaz buna cunoatere a celor cuprinse n sfera, ca o condiie indispensabil respectrii
prescripiilor normelor juridice. Cci un important principiu de drept proclam ca ceteanul (n
calitate de subiect de drept) nu se poate prevala de necunoaterea legii.
Pentru aceasta e necesar ca legea s fie adusa la cunotina cetenilor statului. Obligaia
supunerii fa de lege implica n virtutea dreptului contiinei de sine, observa Hegel, necesitatea ca
legile sa fie aduse la cunotina general.
Ca i genul sau proxim - cultura n general, i cultura jurulica - ca specie, ofer oamenilor
modele culturale. Modelul cultural include, sub forma de standarde, experiena generaiilor
anterioare n modul de a gndi, a trai i a se comporta. Modelul cultural jurudic sistematizeaz
anumite forme i cerine caracteristice vieii juridice, dorite i impuse de societate membrilor sai.
Modelul cultural juridic evideniaz linia general dupa care se orienteaz membrii societii n
cadrul sistemului lor instituional juriduc. Prin translare, din planul culturii n cel al aciunii practice
modelul cultural, inclusiv cel juridic, devine model de comportament (de conduit) desigur n
domeniul realizrii dreptului. Avnd n vedere c realizarea dreptului cunoate doua forme, pe de o
parte, realizarea dreptului prin respectarea i executarea dispoziiilor legale de catre ceteni, i, pe
de alt parte, realizarea dreptului prin aplicarea normelor juridice de catre organele de stat cu
competene n acest scop, cultura juridic esle aceea care determin hotrtor comportamentul att
al subiecilor de drept, ct i al organelor slatului de aplicare a dreptului.
Civilizaia reprezint rezultatele modului concret n care valorile culturale se valorific ntr-o
societate ntr-o etap sau epoc istoric dat. Ea se deosebete de noiunea de cultur prin aceea
c gradul de cunoatere i trire a valorilor (cultura) sunt exprimate de totalitatea faptelor i
comportamentelor omeneti (civilizaia).
Cultura juridica devine astfel forma esenial i coninutul determinant al comportamentului
uman civilizat. Ceteanul civilizat esle acela care cunoate legile statului n care traiete i le
respect prevederile. Aceasta semnific faptul c respectarea i executarea legilor ca form a
realizrii dreptului const n subordonarea condiiei individuale fa de condiia prescris prin
normele juridice, aprnd n acest mod conduit tip sau modelul de conduit civilizat n raport
cu starea legalitii.
Este momentul punerii n discuie, n permetrul dreptului, a distinciei, ce se fcea adesea,
ntre sintagmele om cult i om civilizat. Trebuie precizat de la nceput c ele nu se identific,
nu numai grafic, ci i semantic, nct desemneaz coninuturi diferite. Om cult n domeniul
dreptului (i nu avem n vedere aici numai specialitii domeniului) este acel cetean, indiferent de
profesia lui, care cunoate ct mai temeinic i exhaustiv varietatea elementelor ce configureaz
structura culturii juridice (concepii i docirine juridice, tiinele dreptului, jurisprudena, starea
legalitii, reglementrile dreptului pozitiv etc.). Om civilizat este cel care, chiar dac nu deine
volumul de cunotine din domeniul dreptului, ca cel pe care l-am numit om cult, cunoate att ct i
este necesar (ct i trebuie) pentru a respecta legile rii i a fi, astfel, un bun cetean. Mai direct
spus, volumul cunotinelor de drept orict de mare ar fi el, ce face dintr-un individ un om cult
juridicete, nu-i ofer acestuia automat i statutul de om civilizat. Cunotinele juridice orict de
ntinse ar fi ele sunt insuficiente dac nu sunt susinute de faptele de conduit i comportament
conforme legii.
n zdar individul tie multe n domeniul dreptului, n zdar expune frumos principii de
drept dac prin conduita i comportamentul lui le ncalc frecvent i cu premeditare. Statisticile
juridice ne acord mrturii elocvente n acest sens. Nu numai analfabeii i sfertodocii ncalc
dispoziiile normative, ci i muli dintre cei cu mult tiin de carte. n cazul acestora, cultura
juridic nu s-a transformat n fapte de civilizaie juridic. Cci dac cunoaterea legii ine de cultura
ceteanului, respectul fa de lege ine de civilizaia lui. Drept urmare, cazul ideal este i rmne
acela, n care, n acelai individ coexist omul cult i omul civilizat, se realizeaz o simbioz
perfect ntre omul care cunoate legea i omul ce respect legea.

5. Care este rolul limbajului n cunoatere?

Cunoaterea uman opereaz cu concepte i propoziii. Conceptul (noiunea) este o entitate

ideal, exprimat printr-un semn sau expresie lingvistic evocat de orice agent cnd utilizeaz
semnul n cunotin de cauz, noiunea nu este o imagine sau o percepie a subiectului cunosctor,
ea nu poate fi identificat nici cu o reprezentare psihologic ce nsoete producerea sau
recepionarea termenului. Particularitatea conceptului o constituie obinerea i fixarea unui anumit
coninut informaional, apt de a fi reprodus identic de diferii ageni cunosctori. Conceptele nu pot
fi ns nelese sau obinute de agentul cunosctor n forma lor pur, impersonal, dect prin
intermediul aparatului semantic, al semnelor i limbajului. O nlnuire de semne lingvistice care
comunic o informaie determinant alctuiete o expresie propoziional, care ntrunete expresii
nominale, nume proprii sau comune, descripii singulare sau generale, conectori i semne
copulative. Coninutul informaional transmis prin producerea unei expresii propoziionale ntr-un
context praxiologic determinat reprezint o propoziie, care este componena ideal asociat
expresiei propoziionale. Un rol nsemnat n cunoatere l joac propoziia declarativ (judecata),
care constituie afirmarea sau negarea unei proprieti sau relaii existente n raport cu referenii sau
designatele unor termeni-concept.
Cunoaterea poate fi ostensiv i discursiv. Cunoaterea ostensiv desemneaz actul
nsuirii de ctre agent a semnificaiei unui nume sau expresii lingvistice ca urmare a perceperii
nemijlocite ntr-un context praxiologic determinat (obiecte, proprieti, evenimente), sub influena
unui agent cunosctor i a unei limbi naturale. Prin intermediul ei dobndim informaia primordial
asupra mediului ambiant i achiziionm vocabularul minim sau de baz.
n proces cunoaterii definiiile ostensive ndeplinesc mai multe funcii:
1) introducerea unui nume pentru un fenomen sau eveniment ce face obiectul percepiei noastre
nemijlocite;
2) determinarea denotatului sau referentului unui semn sau cuvnt.
Importana gnoseologic a cunoaterii ostensive const n faptul c aceasta permite desprinderea de
reflectarea senzorial-perceptual prin introducerea numelor proprii i comune, nlesnind, astfel,
abstractizarea i generalizarea ce in de cunoaterea tiinific. Cunoaterea ostensiv este rezultatul
contactului direct dintre agent i obiect, modalitatea principal prin care subiectul n formare se
raporteaz la contextul praxiologic, forma specific de ascensiune de la senzorial-perceptiv la
discursiv-raional i o modalitate elementar de conexiune ntre cunoatere de practic. Cunoaterea
discursiv este o cunoatere mediat, care poate avea loc n lipsa obiectului cunoaterii, exclusiv
prin intermediul semnelor emise de agenii cunosctori. n cadrul ei semnele i expresiile lingvistice
sunt substitueni ai obiectelor i evenimentelor lumii reale, precum i ai experienelor anterioare ale
oamenilor. Prin intermediul semnelor capacitatea de analiz i investigaie uman depete sfera
evenimentelor desfurate n prezent sau n trecutul nregistrat de istorie i se extinde asupra lumii
posibilului i asupra evenimentelor din viitor.
Puntea de legtur ntre individ i comunitate n procesul cunoaterii o reprezint limbajul.
Limba este mijlocul prin care performana individului n cunoatere devine un bun social. Limbajul
reprezint un sistem de semne i reguli de operare cu ele, cu ajutorul cruia oamenii fixeaz diferite
proprieti i relaii ale obiectelor care fac parte din sfera activitii lor practice i cognitive, i
comunic idei, emoii i sentimente. Elementele componente ale limbajului sunt semnele prin care
se nelege un obiect, fenomen sau eveniment material aflat ntr-o relaie determinant cu unul sau
mai multe obiecte sau fenomene, i care mijlocete transmiterea unor informaii n cadrul
comunicrii interumane. Obiectul desemnat poate fi un lucru, proprietate, relaie, proces,
eveniment, operaie etc., poate avea un caracter individual sau unul general, poate fi concret sau
abstract, real sau imaginar. Orice semn are una sau mai multe semnificaii, n funcie de natura i
scopul procesului de comunicare n care este inclus. Semnificaia cognitiv const, pe de o parte, n
obiectul denotat sau desemnat (pe care este indicat semnul) i n sens (informaia sau mesajul
semnului, ceea ce se transmite despre obiect).
n cadrul limbajului distingem: limbajul natural i limbajul tiinific. Prin cel natural
nelegem sistemul de semne utilizat n viaa cotidian de ctre membrii unei comuniti. El se
caracterizeaz printr-o mare mobilitate i plasticitate, este bogat i apt de a reda o multitudine de
stri de lucruri i de nuane, fiind adecvat necesitilor vieii cotidiene. Limbajul natural are i o
serie de neajunsuri, care l fac inapt pentru unele necesiti de cunoatere mai nalte. Spre exemplu,
semnele acestui limbaj se caracterizeaz prin polisemie (diversitate de semnificaii), omonimie
(semne identice cu semnificaii diferite) i sinonimie (semne cu aceeai semnificaie). Ca urmare, el
este lipsit de precizie (univocitate a legturii dintre semn i desemnat) i concizie (capacitatea de a
reda o mare cantitate de informaie printr-un numr mic de semne), favorizeaz apariia linor
dificulti logico-semantice (cum sunt paradoxurile), mbin ntr-un mod indisociabil informaia
cognitiv cu strile afective i aprecierile subiectului.
Pentru a nltura aceste neajunsuri, n tiine s-au constituit limbaje speciale. Limbajele
tiinifice apar pe baza celor naturale, prin preluarea unor termeni la care se suplimenteaz termeni
noi, definiii i reguli de operare specifice, care asigur precizia, elimin echivocurile, paradoxurile,
amestecul informaiei cognitive cu afectivitatea subiectului etc. O clas special a limbajelor
tiinifice o constituie limbajele formalizate, n cadrul crora termenii i relaiile dintre ei sunt
nlocuite cu simboluri ce permit codificarea i prelucrarea informaiei.
n cunoatere limbajul exercit un ir de funcii importante:
1) el joac un rol constitutiv n raport cu cunotinele, reprezentnd nveliul material al ideilor,
fr de care acestea nu se pot forma i nu se pot constitui, fixa n contiina subiectului;
 2) prin limbaj, ca mijloc principal de comunicare interuman, se nsuesc cele mai multe
cunotine n procesul de instruire a membrilor fiecrei generaii i n cadrul relaiilor
multiple dintre oameni n viaa social;
3) limbajul influeneaz formarea i specificul structurilor logice ale subiectului;
4) cuvintele, datorit semnificaiei lor, sunt purttoare de informaie cognitiv, mediind
contactul dintre gndire i obiectul cunoaterii;
5) limbajul este mijlocul principal prin care experiena i cunotinele generaiilor trecute sunt
transmise generaiilor viitoare, exercitnd, astfel, funcia de tezaurizare a cunotinelor;
6) limbajul confer o anumit obiectivitate i inter-subiectivitate cunotinelor, creeaz
posibilitatea verificrii lor de ctre ali subieci;
7) limbajul ndeplinete o funcie sintetic-calculatoare n urma creia se obine o propoziie cu
o valoare informativ nou;
8) funcia argumentativ, care presupune funcia descriptiv, constnd n capacitatea ce ne-o
ofer de a susine anumite idei i de a le subordona criticii raionale.

6. n ce const specificul limbajului juridic?

Din aceast perspectiv, limbajul juridic, specificul cunotinelor juridice constituie un

factor de orientare metodologic de selecie, care poate indica, desigur, nu n postura de criteriu
exclusiv, metode i tehnici adecvate n studiul dreptului.
Aceasta implic o abordare fie chiar extrem de sumar i simplificat a specificului
limbajului juridic, cunoaterea i valorificarea acestuia n procesul complex al studiului. Pus n
termeni comunicaionali, relaia autor - carte - cititor poate fi vzut ca transmiterea unui mesaj de
la emitor (autorul), la un receptor (cititorul), prin interniediul unui canal (textul tiprit).
Prin lectur, cititorul ncearc s capteze i s descifreze un mesaj care, ca n orice sistem de
comunicare nseamn determinarea unei semnificaii (realitate, referent) care este ntruchipat ntr-
un senm (cuvnt, expresie). i n cazul limbajului juridic acelai semn (cuvnt) poate desemna
semnificaii diferite (spre exemplu, vocabula drept: drept obiectiv, drept subiectiv). Termenii din
viaa cotidian (familie, rudenie, teritoriu) pot avea o semnificaie mult mai complex i chiar
diferit fa de cea vehiculat n mod obinuit. Apar apoi o serie de termeni specifici (infraciune,
contravenie, raport juridic, fapt juridic, obligaie juridic etc.).
Textul juridic este prin excelen neredundant (fr cuvinte inutile, nonrepetitiv), lipsit de
metafore, uneori chiar arid. El este consubstanial cu precizia (cel puin ca deziderat), rigoarea,
argumentul.
Remarcm, de asemenea, c se formeaz structuri de cunoatere care au sensuri diferite n
raport de context (ca spre exemplu cele din dreptul penal, civil, administrativ etc.). Norma juridic
are un caracter general i impersonal. n multe situaii (domenii) limbajul juridic are un grad ridicat
de abstractizare. Am putea releva apoi caracteristica de sistemicitate a termenilor, care pentru a fi
decodificai trebuie pui n corelaie cu o instituie juridic, ramur de drept, sistem de drept.
Decodificarea solicit nu de puine ori intervenia specialistului, dei limbajul actelor normative
aspir spre accesibilitate. Acest limbaj are o important funcie social iar ignorarea lui implic
mari riscuri pentru orice persoan. Consecine diferite atrage un text juridic din literatura juridic,
iar altele sunt n cazul celui publicat n Monitorul Oficial (legea sau alt act normativ) etc.
Sunt numai cteva remarci care nu au avut intenia de a analiza limbajul juridic, ci doar de a-i
schia complexitatea pentru a sugera, o dat n plus, necesitatea contracarrii metodologice a
acestuia, a nsuirii lui sistematice de ctre viitorul specialist, de ctre cei interesai.