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Noviembre 30 de 2017
Economa poltica- Economa de la cultura
Emir Sader 1 menciona que comienza por una insercin de la clase burguesa
latinoamericana al mercado internacional, que es esa clase ociosa y rentista mencionada
por Mariategui en sus tesis para America latina.
Por un lado ociosa con respecto al estado nacin ya que no quiso fortalecerlo
fomentando la industria en su pas, para luego vivir solo de la renta que generaba la tierra,
esta situacin histrica es el prembulo de la clase burguesa latinoamericana, como duea
de la tierra, entre tardiamente al mercado mundial en situacin de desventaja.
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Emir Sader, <<Amrica Latina y la Economa global>> Nueva Sociedad N 238 (2012) Pg.55
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perciban muchos ingresos, una prueba de esto puede ser el origen de los oficios y que
existen hasta el da de hoy en Ecuador, o las polticas normativas que mantiene el Cabildo
de Guayaquil en contra de vendedores informales para tratar de ocultarlos de zonas
regeneradas y por ende ocultar la pobreza de la ciudad.
Por esa misma clase burguesa es por la que se entr al mercado en situacin de
desventaja y fue esta la que adopt estas polticas econmicas en perjuicio de la
poblacin, pero tambin constituyendo a la regin no solo como exportadora de mano de
obra barata sino de materias primas.
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Esta dependecia histrico cultural, se ha visto reflejada en que el
pblico/poblacin no considera tanto al arte como una necesidad de primer orden, puesto
que no posean ni los recursos ni el tiempo para poder asistir o dedicarse completamente
a ello.
Desde el punto de vista escnico todas las obras en Ecuador desde la poca de la
colonia y hasta la repblica tenan un carcter moderno, puesto que estaban estructuradas
de forma moderna al modelo de Ibsen en casa de muecas en actos y escenas y con una
trama aristotlica lineal.
Que eran puestas en escena para un pblico burgues y acomodado, dejando de
lado a la mayora de la poblacin el acceso a estos mundos llenos de posibilidades, as
sse pueden observar cuales fueron los orgenes de Wison Pico como un ser de la danza y
primer exponente ecuatoriano de las artes escnicas que se educ en danza y teatro en la
casa de la cultura y con un presupuesto ajustado y que posteriormente desapareci.
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Pero no todos lso teatros caben dentro de este marco, es decir solo caben aquellos
teatros/teatralidades que estan comprometidos con la sociedad, que plantean una tica,
que se complejizan y cuestionan, como el Galpn, el LTL (libre teatro libre) Tec de Cali,
La Candelaria, Los Andes, El Yuyachkani, el teatro de Augusto Boal, Malayerba, Etc.
Porque siempre existi el teatro burgus que solo reproduca la realidad y que
estaba ms emparentado con obtener solo un beneficio econmico de lo que presentaban
o o se planteaban.
De esta maenra breve, puedo decir que se puede observar el carcter histrico
estructural de la dependencia, y que claro en aquellos pases desarrollados cada vez ms
los proyectos escnicos coqueteaban con las empresas y el sistema econmico actual.
Y lo hace en 4 formas:
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Karl Marx, El Trabajo Enajenado en Manuscritos Econmicos y filosficos (Habana: Progreso, s/f.)
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1.- respecto al producto de trabajo, el producto ya no le pertenece a lxs
trabajadorxs sino que es una mercanca y que mediante contrato le pertenece al
empresario.
2.- la enajenacin en el proceso de trabajo , que consiste en que la actividad que
hacen lxs trabajodrxs ya no les pertenece, sino que es independiente de ellxs y le pertenece
al empresario.
3.- Enajenacin con respecto a su ser genrico, puesto que los seres humanos
somos genericos , es decir somos parte de un mundo y que para subsistir necesitamos la
actividad del trabajo, es decir producir para vivir, el empresario quita esa cualidad
generica que poseemos. Y que podemos emplear para hacer cualquier otra cosa, como
buscar qu es lo que me hace feliz o encontrar que es lo que me hace digno de ser amado
o encontrar el amor de mi vida, hace al ser humano un ente extrao para s mismo
4.- enajenacin respecto a otros seres humanos , es que en el mundo no solamente
existen las materias primas, sino tambin otros seres humanos que viven de su actividad
productiva, al negarse este ser genrico se niega tambin la posiboilidad de relacionarme
con los otros seres humanos.
Cabe mencionar que Marx no hizo diferenciacin entre hombres y mujeres
trabajadores, sino yo porque no es lo mismo.
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Lipovetsky 3 hace una genealoga del consumo cultural mientras que Bauman
menciona que no es lo mismo consumo que consumismo y sealan cuales son las
caractersticas del consumo cultural en en estas fases de la modernidad.
Gilles menciona como se fue surge la esttica a travs del tiempo y lo hace de
manera cronolgica, sealando como lo fue en el ritual, luego indicando como fue que el
arte surge y posteriormente se libera y autonomiza con respecto a la iglesia y la burguesa
para estar coligada al sistema econmico actual, y del cual reniega la mayor parte del
tiempo.
Claro seala que reniega del dinero es la corriente del arte que se fue por la va
social, y no la corriente del arte por el arte, el puro placer del goce esttico.
3
Giles Lepovetsky, La estetizacin del mundo (Barcelona: Anagrama, 2015) pg. 7-29
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Zigmunt Bauman, La cultura en el mundo de la modernidad lquida (Madrid: fondo de cultura
econmica, 2013) pg. 21
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Los puntos de confluencia entre los dos son que hacen una crtica a la modernidad,
para comenzar a hacer sus teoras, sobre lo que es esttico y como las obras de arte estan
relacionadas en esta poca.