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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

SOCIOLOGA

MATERIA: HISTORIA DE MXICO MODERNO

PROFESOR: PEDRO JIMNEZ VIVAS

ENSAYO: LA REPRODUCCIN DE LA IDEOLOGA


RACISTA EN MXICO

ALUMNA: MARIEL GODOY ALCALDE

GRUPO 009
LA REPRODUCCIN DE LA IDEOLOGA RACISTA EN MXICO

El presente ensayo procura demostrar cmo el mestizaje fue una imposicin durante el periodo colonial despus
de la conquista en Mxico, para eliminar la diversidad tnica y cultural de la poblacin, y cmo sta ideologa
se ha ido desarrollando hasta formar parte de un problema actual, del cual derivan conflictos como la pobreza y
la violencia.

El racismo tiene su origen en Europa en el Siglo XVIII durante el periodo de la Ilustracin, en el que la
mayor parte de aportaciones a la ideologa fueron de carcter cientfico por parte de la biologa y la medicina,
que cumplan con la funcin de disciplinar al cuerpo y normalizar la vida social. Se buscaba racionalizar
cientficamente la desigualdad social de acuerdo con criterios fisiolgicos, morales y raciales.

El cuerpo humano se volvi un conjunto de rasgos y funciones que posean un significado en un sistema de
valores cuya normalidad fue establecida con base en las caractersticas de cierta poblacin europea1

A partir de la conquista en Mxico, se inicia la importacin e implantacin de sta ideologa racista


occidental. Todos los grupos tnicos aparecieron durante la colonia, incluyendo a los indgenas quienes no se
consideraban como tales antes de la llegada de los espaoles; eran totonacas, zapotecas, mexicas, tlaxcaltecas,
etc., que fueron interpretados y despus excluidos con la categora de indios.

Para que entendamos mejor sta dominacin espaola, recalcamos:

En Europa, el racismo suele dirigirse contra los <<extranjeros>> que son distintos, mientras que en
Latinoamrica son los propios inmigrantes europeos quienes discriminan a los pueblos indgenas2

Una dominacin espaola que nos parece irnica; este sistema de pensamiento surge al observar un
pueblo indgena que es numerosa y capaz de sublevarse, lo cual es un peligro para los criollos.

Era una bsqueda por la homogeneidad social y fisiolgica, a partir de criterios estndares occidentales,
-como el famoso perfil ideal de la belleza, dado por la craneometra, lo cual reflejaba la evolucin humana -es
decir, blanquear a la poblacin por medio de la base del proyecto civilizatorio de orden colonial que salvara al
pas; el mestizaje. En este sentido podemos resaltar lo siguiente:

la ideologa del racismo euroamericano tiende a asocial el hecho de ser blanco o de apariencia ms (norte)
europea con unas cualidades y unos valores ms positivos, como la inteligencia, la educacin, la belleza, la
habilidad, la honradez, etc. Por el contrario un aspecto menos europeo se asocia con la fealdad, la pereza, la
delincuencia, la irresponsabilidad, la incultura, etc.3

Entendemos que los espaoles a su llegada, despus de apropiarse de la informacin, el territorio y los
recursos, venan por el apoderamiento y la adaptacin de lo cultural; hablamos de disolver las diferencias. Un
total sistema de dominacin que tena por objetivo que se compartiera la religin catlica, que se hablara
castellano, civilizar a los diferentes y blanquear a los indios.

1
Trueba, Csar. (2009). El racismo en Mxico.p.26
2
Van Dijk, Teun. (2003). Dominacin tnica y racismo discursivo en Espaa y Amrica Latina. p.99
3
Van Dijk, Teun. (2003). Dominacin tnica y racismo discursivo en Espaa y Amrica Latina. p.101
Hemos de mencionar que a partir de aqu comienza el fomento a la inmigracin europea, con el objetivo
de poblar zonas desrticas y fronterizas o indgenas- por lo tanto alejadas de la modernidad- para volverlas
civilizadas. Se promueven los matrimonios interraciales entre espaoles e indias, lo que resalta el papel de la
mujer como herramienta para el mestizaje, en donde la mayora de los patrones de dominacin afectan
especialmente a las mujeres

Reconocemos que la reproduccin de ste sistema se dio principalmente por medio del discurso pblico
y de lite, del cual hablaremos ms adelante. Se presenta en varias dimensiones: la esttica que proyecta que los
cnones a seguir son los caucsicos, la moral que establece normas de comportamiento y la econmica que
plantea estrategias para denominar una clase inferior y de mano de obra barata.

Despus de la revolucin mexicana, se encuentra en el mestizo la base para la ideologa nacionalista, ya


que englobaba a toda la poblacin mexicana (o por lo menos era lo que las lites polticas e intelectuales de la
poca buscaban). Absorber y mezclar la multiplicidad en una cultura nacional racialmente definida e
identificable.

Esto tuvo como clara consecuencia, la disminucin de la diversidad etno-cultural del pas y la
alimentacin de la ilusin de una homogeneidad que producira igualdad social, la cual nunca lleg. Por el
contrario, se observa una condenacin de lo indgena.

Es aqu en donde entra la reproduccin de la ideologa por medio de diferentes discursos. El discurso
pblico en Mxico se genera a partir de argumentaciones del discurso de lite social en Europa, ya que son los
que poseen el control de la informacin y la comunicacin.

Por lo tanto en el habla cotidiana por ejemplo, podemos observar la reproduccin del racismo de manera
indirecta. Algunos refranes nos sirven de relato porque constituyen y expresan los elementos ms arraigados
en la conciencia de un pueblo.

Sin embargo, en los refranes florece lo ms brillante de los mecanismos expresivos de una lengua y de los
simbolismos de una cultura; son, en efecto, expresin tanto del genio de la lengua como de la manera peculiar
en que un pueblo ha construido su arte verbal4

Gracias a estas expresiones podemos observar que se defiende la idea de que el indio es el problema y el
criollo es la mejor solucin, se debe eliminar o simplemente ignorar a los indios. Tambin observamos que se le
da valor similar al indio y al burro, y si no son lo mismo por lo menos son compaeros inseparables. Esto con el
argumento de una distribucin justa en donde cada quien recibe lo que le corresponde.

El hablar mexicano de la poca representa los valores sociales en los que la apariencia fsica es la que
establece el valor y la confianza que se le da a determinada persona. Es aqu donde se originan las viejas
doctrinas del racismo.

Con base a estas ideas de raza, se conform una imagen de inferioridad que persiste hasta nuestros das,
constituida por los rasgos fsicos y culturales de los pueblos indgenas

En este sentido, la cultura colonialista no ha desaparecido con la supuesta independencia poltica de


1810 y los aos posteriores. La idea de que todos somos mestizos impide el desarrollo y la identificacin de
grupos especficos.

4
Prez, Hern. (2002), Los refranes del hablar mexicano en el siglo XX. p.31
El mestizaje fue todo un sistema para no reconocer la sapiencia de los pueblos indgenas ni su
protagonismo, ya que no eran compatibles con el proyecto civilizatorio. Se trata de una discriminacin de las
prcticas culturales, religiosas, mdicas y jurdicas.

Para concluir, aclaramos que el racismo en Mxico es un sistema de dominacin tnico-cultural cuyas
races histricas se enclavan en el colonialismo europeo as como en su legitimacin, es decir, en la conquista,
en la explotacin y el genocidio de los pueblos indgenas.

ste problema es un mezcla de factores raciales y tnicos: el primero acostumbra a dirigirse en contra de
los pueblos con descendencia india, el segundo afecta a los indgenas que son percibidos socioculturalmente e
incluso geogrficamente como ms alejados y distintos a los grupos dominantes.

La realidad actual econmica y social del racismo en nuestro pas, se basa en formas de discriminacin
tales como la marginacin o la exclusin, que deriva en una distribucin desigual tanto de los recursos de poder
material como de poder simblico:

As, por lo general, las personas de aspecto africano o indgena tienen un acceso limitado al capital, a la
tierra, al trabajo, a la vivienda, a la educacin, a la informacin, al estatus, a la fama, al respeto, etc.5

Recientemente hemos visto que las personas prefieren hablar del racismo como una cuestin econmica,
de clase; la explicacin comn para justificar la pobreza y la marginacin de los pueblos indgenas es que se
debe a su pertenencia a una clase social determinada, y no a su color o a su raza.

La poblacin no est dispuesta a explicar las discriminaciones sociales en trminos de inequidades


raciales, prefiriendo explicaciones basadas en diferencias meramente econmicas. Es la nueva mscara
ideolgica.

Est claro que sta pobreza y marginacin dan pie a la violencia, y los ms afectados son los jvenes que
encuentran oportunidades dentro de redes de delincuencia. Se sigue sacando provecho de la gente ms dbil.

Nadie en Mxico admite ser racista, o al menos no lo reconoce abiertamente. Existe cierta
discriminacin difusa, en la que no nos damos cuenta que los mexicanos estamos en contra del propio
mexicano.

En ste sentido nos cuestionamos Cmo es que seguimos reproduciendo actualmente ste sistema de
pensamiento tan arraigado?. Puede que sea de manera consciente o inconsciente, pero dentro del habla cotidiana
transmitimos mensajes como: No seas indio!, Trabajo como negro, Qu bonito beb gerito, que bueno
que sali as para mejorar la raza!, No me quiero broncear porque me voy a ver ms negra, que reflejan
directamente lo que hemos aprendido dentro de la sociedad, de manera negativa y es una forma de apropiarnos
de la conciencia occidental que tanto ha daado al pueblo mexicano.

El gran problema de nuestra sociedad es que nunca creci como nacin consolidada retomando sus
costumbres. Es como si se hubieran borrado las culturas prehispnicas y toda su sapiencia, y a los indgenas se
les releg en la selva.

Es necesario reivindicar el origen del mexicano, sus lenguas, su sabidura, sus races, y que se haga un
proyecto comn para el desarrollo de la nacin, entendida como un conjunto, una diversidad.

5
Dijk, Teun. (2003). Dominacin tnica y racismo discursivo en Espaa y Amrica Latina. p.101