Trigsima Bienal

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Porque o fato novo da poltica que vem
que ela j no ser a luta pela conquista
ou controle do Estado, mas a luta entre
o Estado e o no Estado (a humanidade),
disjuno irremedivel entre as
singularidades quaisquer e a organizao
estatal.
A poesia pau-brasil uma sala de jantar
domingueira, com passarinhos cantando na
mata resumida das gaiolas, um sujeito
magro compondo uma valsa para flauta e a
Maricota lendo o jornal. No jornal anda
todo o presente.
O que
acOntece cada
vez que vOc
cOnsente?
As viagens ensinam (entre outras coisas)
que as palavras so como estranhas s
coisas que elas nomeiam donde uma
relao de alienao bilateral atrevo-
me a dizer entre coisas e palavras
de que o viajante e em particular o
turista a vtima a qual ele mesmo
expressa na confisso ingnua de sua
decepo ele s pode ficar decepcionado
j que as coisas no se parecem com
os nomes nem os homens com as coisas
deve refugiar-se no ato de fotografar
que mumificando o presente por esse
embalsamador instantneo o aparato
recortando e paralisando o real dando-
lhe magicamente o estatuto da imagem
d por passado de um modo fulminante e o
torna assim homogneo palavra o lugar
onde estou pode por fim converter-se
no ttulo da foto
( praia das bermudas junho de 58 )
Quando no
h nada, o
Que vemos?
[] Mas, enquanto pinta, sempre a
propsito das coisas visveis, ou, se
ou ficou cego, a propsito desse mundo
irrecusvel a que chega por outros
sentidos e do qual fala em termos de
quem enxerga. E por isso que o seu
trabalho, obscuro para si mesmo, dois ou trs sculos, a perspectiva.
entretanto guiado e orientado. Nunca se O que no significa dizer que todos
trata seno de levar mais adiante o trao os quadros, doravante, devero usar o
do mesmo sulco j aberto, de retomar e
de generalizar uma caracterstica que j da Renascena tenham sido construdos em
aparecera no canto de um quadro anterior
ou em algum instante de sua experincia,
sem que o prprio pintor jamais possa
o dizer, porque a distino no tem
sentido, o que pertence a ele e o que
pertence s coisas, o que essa nova obra
acrescenta s antigas, o que tirou dos
outros e o que seu.
Eis-me, portanto, sozinho sobre a terra,
sem outro irmo, prximo, amigo ou
companhia que no a mim mesmo. O mais
socivel e o mais afetuoso dos humanos
dela foi proscrito por um acordo unnime.
Buscaram nas sutilezas de seus dios
que tormento poderia ser mais cruel
para minha alma sensvel e romperam com
violncia todos os laos que me ligavam a
eles. Teria amado os homens apesar deles
mesmos. Ao cessarem de s-lo, s
puderam privar-se de minha afeio.
Agora, portanto, so para mim estranhos,
desconhecidos, por fim insignificantes,
pois assim o quiseram. Mas e eu mesmo,
afastado deles e de tudo, o que sou? Eis
o que me resta buscar.
Como medir a
distnCia que
te separa do
que voC diz?
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Assim, fao a aposta: o entrelaamento
bem poderia preencher, para a pintura
futura, a mesma funo que teve, durante
tranado, e tampouco que todos os quadros
perspectiva: basta que o entrelaamento
funcione, com respeito pintura, como
um modelo regulador, como o fez a
perspectiva, freio e guia da pintura,
como dizia Leonardo.
O melhor ser escolher o caminho de
Galta, percorr-lo de novo (invent-lo
medida que o percorro) e sem perceber,
quase insensivelmente, ir at o fim sem
me preocupar em saber o que quer dizer
ir at o fim, nem o que eu quis
dizer ao escrever essa frase. Quando
caminhava pela vereda de Galta, j
longe da estrada, passada a regio das
bnias e dos charcos de guas paradas,
e ultrapassado o Prtico em runas,
entrando na pequena praa de casas
desmoronadas, precisamente no comeo da
minha longa caminhada, no sabia aonde
ia nem me preocupava em sab-lo. No
me fazia perguntas: caminhava, apenas
caminhava sem rumo certo. Ia ao encontro
ao encontro de qu? At ento no sabia e
nem o sei agora.
O que
acOntece
quandO
vOc anda?
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O que no de forma alguma apreendido
o futuro; a exterioridade do futuro
totalmente distinta da exterioridade
espacial justamente pelo fato de que
o futuro uma surpresa absoluta. A
previso do futuro e a projeo do
futuro, tidas como o essencial do tempo
por todas as teorias, de Bergson a
Sartre, so apenas o presente do futuro e
no o futuro autntico; o futuro o que
no apreendido, o que cai sobre ns e
se apodera de ns. O futuro o outro. A
relao com o futuro a prpria relao
com o outro.
Uma coisa
significa O que
oUtra coisa acOntece cada
qUando mUda vez que vOc
de lUgar? festeja?
[...] E assim atraem para si pessoas no
particularmente astutas, porque ser amado
e honrado agradvel e gratificante para
qualquer um, e ser capaz de ligar a si
qualquer um indcio de certa virtude
superior.
A lua ignora que tranquila e clara
e no pode sequer saber que lua;
a areia, que a areia. No h uma
coisa que saiba que sua forma rara.
Duas pessoas caminham pelas ruas e enchem
As peas de marfim so to alheias
um saco de folhas. Quando o saco est
ao abstrato xadrez como essa mo
cheio, uma delas fecha os olhos e, guiada
que as rege. Talvez o destino humano,
pela outra, esvazia o saco folha por
breve alegria e longas odisseias,
folha, at que fique vazio. Trocando os
seja instrumento de Outro. Ignoramos;
papis, elas percorrem de volta a trilha
dar-lhe o nome de Deus no nos conforta.
de folhas.
Em vo tambm o medo, a angstia, a absorta
e truncada orao que iniciamos.
Que arco ter ento lanado a seta
que eu sou? Que cume pode ser a meta?
A preciso da verdade inacessvel.
Consequentemente, toda afirmao positiva
[] A linguagem parece sempre
humana sobre o verdadeiro uma
povoada pelo outro, pelo ausente,
conjetura. A decadncia, [fora] da pureza
pelo distante, pelo longnquo; ela
da verdade, de [nossa] fraca apreenso
atormentada pela ausncia.
resulta em que nossas afirmaes sobre o
verdadeiro sejam conjeturas.
Por que
guardar?
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