De la ideologa y otras cosas

La funcin de los medios de comunicacin es un tema que debera atraer suma

atencin en lo que respecta la lucha de los movimientos sociales y cualquier tema
relacionado con las manifestaciones. Justamente uno de los mecanismos de
perpetuacin del orden existente lo constituyen estos medios forjadores de
sujeto y de opinin. No es de extraar tampoco su labor fundamentalmente
pedaggica.
La ideologa es un factor central en el anlisis de la funcin meditica. En primer
trmino, el marxismo se ha guiado principalmente con la nocin que Marx
inscribira como falsa conciencia. La falsa conciencia como producto de una
inculcacin desde arriba por las clases dominantes, en donde los dominados no
reconoceran de forma correcta su posicin en la estructura productiva. En este
aspecto, la funcin de los medios es ser un instrumento para salvaguardar el
capitalismo y mantener la clase dominante en una posicin de clase dominante
(Reymond, 199). Esta es una nocin algo instrumental en lo que respecta al
desempeo de los medios.
En Gramsci la ideologa tiene un matiz algo diferente. Como buen marxista
atribuye un rol importante a las clases dominantes de cada proceso histrico,
pero no definitivo de la formacin de sujetos, de conciencias o individualidades.
El filsofo considera que dichas clases contienen dentro de s un principio
hegemnico que logra adaptarse a elementos ideolgicos socialmente aceptados
por la sociedad (Mouffe). Un ejemplo bsico sera a la hora de hablar de ciertas
ideas que la cultura popular ha forjado en su largo y poco claro transitar histrico.
Piense en la idea de libertad de expresin. Una idea, sin duda alguna, valorada
por muchos socialmente (aunque no por eso carente de contradicciones).
Supongamos que al da siguiente el diario por excelencia de derecha, El Mercurio,
muestra una informacin sobre el acontecer venezolano y la clausura de ciertos
medios de prensa, presentndolo como un cierre a la libertad de expresin (lo
cual puede resultar cierto). Si uno analiza el diario se puede reconocer una
neutralidad informativa en lo que respecta a su lenguaje (se habla en tercera
persona o solo se presentan hechos), pero si se mira ms de cerca, se
comprenden otras cosas ms. Ponga atencin, por ejemplo, a las cartas al
director, quienes son los que publican y qu publican. Evidentemente, todo esto
tuvo que haber pasado por un filtro o lnea editorial. En segundo lugar, la noticia
no solo se compone de los hechos sino tambin de opiniones de algn autoridad
o experto, saber desde dnde y para qu se dijo esa informacin da cuenta ms
o menos de un sesgo profundamente ideolgico.
Aqu un ejemplo de una carta publicado en la emisin del 25 de agosto:
 Agustn Squella se queja de las celebraciones de algunas personas con ocasin
de la aprobacin de la ley de aborto. En lo que no tiene razn Squella es en
comparar estas celebraciones, claramente equivocadas, con lo ocurrido el 11 de
septiembre del 73. Entonces, nadie celebraba las consecuencias ocurridas, aunque
s la cada de Allende. Estoy seguro de que la clase intelectual internacional, todos
celebraran la cada de Maduro, as como muchos hemos celebrado la
desaparicin de Chvez y de Castro, que hicieron mucho dao a sus ciudadanos.
Se celebra lo que ocurre, no sus consecuencias. (Manuel Blanco Vidal)
Posteriormente, se muestran una serie de cartas de seores indignados sobre el
gobierno y con apellidos extranjeros. Uno de ellos pertenece al desgraciado
nombre de Axel Kaiser, con sus apenas siete palabras. En fin, hasta el momento
solo se ha hablado de algunos mecanismos de filtro de este medio de
comunicacin, pero justamente esa manera de actuar demuestra en gran parte
su sesgo ideolgico.
Mucho ms adelante hay dos pginas tituladas vida social. Qu entiende por
vida social el mercurio? Es una pregunta que se responde al ver los cuadros de
gente importante y las curiosidades del fin de semana de Carolina Larran,
haciendo un gesto de caridad. Muestra el lado ms buena onda de la lite chilena.
La vida social es la vida ejemplar de la lite, digna de imitar (imitada mas no
igualada).
Pero ms all del laxo contenido anteriormente expuesto es ms importante el
anlisis prctico de la situacin actual antes que una exposicin de antecedentes
tericos, sin desmerecerla por completo. El ejercicio amerita una segunda
mirada, que incluso puede servir a aquells amigs que deseen realizar un anlisis
de contenido o del discurso con una mirada crtica.
La cuarta es el diario popular y como tal forja el sentido de lo popular, define lo
qu es, define lo que lee el popular, y no en balde ira dirigida a sectores ms
vulnerables de la sociedad chilena (en contraposicin a El mercurio, el diario
compuesto de tres cuerpos donde se expone la vida poltica internacional, la
economa, las acciones y los logros empresariales y la poltica nacional, para aquel
empedernido admirador de la figura de Jaime Guzmn. Todo eso mezclado con
una gran cantidad de anuncios que financian la emisin diaria de las hojas de
Edwars). En dicho diario es posible encontrar un lenguaje que apela a un sentido
comn, o sea, aquella concepcin del mundo absorbida acrticamente por los
diversos ambientes sociales y culturales en que se desarrolla la individualidad
moral del hombre medio (Gramsci, 261). Con esto se puede volver de nuevo a
Marx, pero esta vez desde el sentido comn. Dice Gramsci que el sentido comn
que domina en la escena social es el sentido comn de la clase dominante. Por
decirlo de alguna forma aquellos actos reprobatorios o aprobatorios que una
sociedad interpondra a sus sujetos est dada por el criterio de la filosofa
dominante. Una vez que las clases subalternas asimilan dicho contenido en sus
formas de interrelacin estaramos en presencia de lo que se denomina
hegemona, es decir, la legitimacin de lo que viene dado desde arriba (lo que a
usted le venden como consenso).
Haga el ejercicio, establezca relaciones estadsticas quiz, de conectar el tipo de
persona que lee algn diario y su opinin respecto a la inmigracin o al
feminismo. Puede que haya algunos nmeros interesantes, habra que ver. O
quiz el simple ejercicio de mirar y hablar. Haga el ejercicio de mirar el tipo de
puzzle que se encuentra all (ese que juego cada vez que voy donde mi abuela), a
qu responden. La invitacin es a observar y ser partcipe de lo observado. Pero
esto es arena de otro costal.
En definitiva, es el espacio de la sociedad civil, que rebasa a la sociedad poltica y
su vida cuasi autnoma, el campo sobre el cual aquellos medios actan y
justamente donde los otros medios (que han intentado disputar, no con mucho
xito) deberan tambin hacerlo. La misin es la difusin de ideas nuevas que den
un matiz renovador a la cultura popular, rescatando viejos elementos. Es caminar
hacia adelante recogiendo los frutos viejos y en buen estado (y cmo?)
Si llegaste al final te doy las gracias por haber ledo esta incursin sin mtodo y
con mucha, pero mucha intuicin

Lea tambin:

Gramsci, A. (1975). Cuadernos de la crcel, tomo 3. Mxico, D.F: Editores Era, 1984

Jarpa, C. (2015). Funcin poltica de la educacin en el pensamiento de Antonio Gramsci.

Recuperado en: http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0717-
554X2015000200002

Moufe, C. (1985). Hegemona, poltica e ideologa. En: J. Labastida and M. Del campo,
ed., Hegemona y alternativas polticas en Amrica Latina. Mxico, D. F: Siglo XXI editores,
pp.125-145.

Reymond, M. (2010) Para una crtica marxista de los medios de comunicacin. En revista
Univesitas, revista de ciencias sociales y humanas. Vol. 13. Ecuador, pp. 199-206.