GUIA DOCENTE - 7o PDF

Gua didctica para el docente
bsica
Educacin
7
RELIGIN 7 Educacin Bsica
Autor: Congregacin Salesiana de Chile
Editorial Don Bosco S.A., 2013
General Bulnes 35, Santiago de Chile
www.edebe.cl
docentes@edebe.cl
Diseo: Equipo edeb Chile

Edicin de textos: Patricio Concha
Asistente Edicin: Patricio Avello
Ilustraciones: Sol Daz

Fotografas: Archivo edeb Chile
rea de Comunicaciones de la Congregacin Salesiana
Registro de Propiedad Intelectual

N 235.392
Impreso en Chile
Salesianos Impresores S.A.
General Gana 1486,
Santiago de Chile
Ninguna parte de este libro, incluido el diseo de

la portada, puede ser reproducida, transmitida o
almacenada, sea por procedimientos mecnicos, pticos,
qumicos o electrnicos, incluidas las fotocopias, sin
permiso escrito del editor.
La Congregacin Salesiana de Chile ha elaborado este

texto a travs de la unidad educacional EDEC (Equipo
de Evangelizacin y Catequesis), agradeciendo la
participacin que han tenido en l las seoras Alejandra
Araya Amstica y Giovanna Vzquez Canelo; y los seores
Luis Alvarado Soto, Daniel Morales Figueroa y Javier Daz
Tejo.
GUA DIDCTICA
3
I PRESENTACIN
1. Fidelidad bsica al Marco Teolgico-Curricular
gua didctica para el docente

2. Orientaciones importantes
3. Orientaciones desde la psicopedagoga de la religiosidad para la
educacin religiosa de los preadolescentes
II. VISIN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGGICA

1. Consideraciones de base
2. Aspectos didcticos y curriculares implicados
3. Nuestra propuesta en formato de texto
III. VISIN ORGNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO DEL ALUMNO
IV. INDICACIONES DIDCTICAS

UNIDAD 1: EL GUA DE LA HUMANIDAD
Tema 1: El amor humano
Encuentro 1: Qu es el amor?
Encuentro 2: El amor en persona
Encuentro 3: Aqu est el Espritu Santo
Tema 2: No estamos solos
Encuentro 1: La unidad nos fortalece
Encuentro 2: Uno para todos y todos para uno
Encuentro 3: La unidad promueve la paz
UNIDAD 2: GRACIAS POR LO QUE SOY!
Tema 1: Mis habilidades
Encuentro 1: El regalo de los talentos
Encuentro 2: Los dones del Espritu Santo
Encuentro 3: El Espritu transformar mi cuerpo
Tema 2: La madurez cristiana
Encuentro 1: Signos de madurez cristiana
Encuentro 2: El Sacramento de la Confirmacin
Encuentro 3: La siembra de todos los das
UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS
Tema 1: Los cristianos aportan al mundo
Encuentro 1: Al servicio de los dems
Encuentro 2: Constructores del Reino de Dios
Encuentro 3: Mi proyecto de vida
Tema 2: Fortaleciendo nuestra fe cristiana
Encuentro 1: Purificando mi religiosidad
Encuentro 2: Signos de ruptura
Encuentro 3: Para que seamos uno
UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGA HUMANA
Tema 1: El dilogo entre ciencia y fe
Encuentro 1: Ciencia y fe, dos caras de una sola realidad
Encuentro 2: Creo para comprender
Encuentro 3: Ciencia y fe, dos caras de una misma verdad
Tema 2: El hombre, centro de la creacin
Encuentro 1: Naturaleza y humanidad: una simbiosis
Encuentro 2: La obra de Dios a nuestro cuidado
Encuentro 3: La naturaleza habla por nuestra voz
V. SOLUCIONARIO
I. presentacin
4 Apreciado/a profesor/a :
Te presentamos esta gua didctica como un
Religin 7 bsico
apoyo concreto para la preparacin, el desarrollo y

la evaluacin de tus clases semanales.
El gran principio que orienta todo lo bueno que
puedas encontrar en ella es el siguiente: la gua
es simplemente una ayuda. No substituye de
ninguna manera tu deber de preparar con esmero
y creatividad cada encuentro con tus alumnos.
El primer responsable de la calidad profesional
y de la eficacia pedaggica y didctica de un
encuentro con los alumnos es siempre el/la
profesor/a.
El texto y la gua son simplemente subsidios. A
ti te corresponde conocerlos y utilizarlos en la
medida que te puedan ayudar en la preparacin y
desarrollo de las diferentes unidades.
Solamente t, conociendo de cerca la realidad
de cada curso, estars en condiciones de
contextualizar y adaptar a tus destinatarios, los
objetivos, contenidos y dinmicas propuestas por
el texto y la gua.
1. Fidelidad bsica al marco teolgico-curricular 5
Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser

ms fiel a las orientaciones del Programa de Religin de la
Conferencia Episcopal, te invitamos a releer y a proyectar en tu
curso la fundamentacin teolgico-pastoral y curricular.
En especial, para el 7 ao Bsico, hay que tener presente los
siguientes puntos:
a) Rasgos psicopedaggicos de los preadolescentes 1

Recordar algunas de las caractersticas esenciales que
describen la identidad del preadolescente, destinatario de tu
accin pedaggica.
Es obvio pensar que tales caractersticas son muy generales,
aunque fundamentales, y que cada docente tiene la misin de
considerar las originalidades propias de cada lugar, de cada
nivel socio-cultural, de cada establecimiento, as como si se trata
de varones o de mujeres.
b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el

Segundo Ciclo Bsico
Este es otro referente importante. Se sabe que, especialmente,
en las clases de Religin resulta ms fcil la fidelidad a la
transversalidad. Sin embargo, el docente de Religin, consciente
de esta situacin privilegiada, no debe creer que esta
asimilacin progresiva y convergente de valores humanizadores
se d inmediata y automticamente. Es ms bien fruto de una
intencionalidad consciente y sostenida. De all la importancia de
retomar lo que indica el programa de la Conferencia Episcopal2
y analizar en su momento cmo se concreta realmente en la
dinmica de cada unidad.
c) Programa de Religin NB 33
La definicin de los llamados Objetivos Fundamentales y
Contenidos Mnimos, no pretende, de ninguna manera, agotar o
reducir las propuestas formativas. Se trata ms bien de sealar
lo que se considera ms importante y til para cada nivel.
Aqu tambin debe funcionar responsablemente la creatividad
de cada educador/a para no ser demasiado esclavo y
dependiente de lo propuesto y, al mismo tiempo, demasiado
libre e independiente, alejndose de lo que realmente se debe
proponer al alumno para una educacin religiosa orgnica e
integral.
Es tarea de cada docente armonizar debidamente calidad y
cantidad de objetivos y de contenidos, segn las diferentes
realidades de sus destinatarios.
1. Programa de Religin Catlica. Sector de aprendizaje Religin, Conferencia

Episcopal de Chile. rea de Educacin, pp. 106-107.
2. Op. cit, pp. 108-110
3. Op. cit, pp. 111-119
6 2. Orientaciones importantes
a) Segundo Ciclo Bsico: una unidad
Religin 7 bsico
Religin 7 pertenece a la coleccin Te busco, Seor. Es uno

de los cuatro textos que, en su conjunto, ofrecen un itinerario
formativo especialmente desarrollado para el Segundo Ciclo
Bsico y elaborado de acuerdo al Programa de Religin Catlica,
aprobado por la Conferencia Episcopal de Chile (CECH) y el
Ministerio de Educacin.
Para una acertada interpretacin y utilizacin pedaggica de
este texto, el profesor/a debe conocer tambin los contenidos
esenciales de los cursos anteriores (5 y 6) y la propuesta
que ofrece el curso que sigue (8). Estos cuatro cursos no
son aislados e independientes, sino que constituyen un nico
itinerario lgico y orgnico.
El Segundo Ciclo Bsico tiene por ambiente la bsqueda, pero
en este sptimo ao los alumnos descubren que tal bsqueda,
como aquella que los impulsa en tantos mbitos de su vida, tiene
un norte porque El Espritu Santo nos anima. Acompaados por
sus compaeros y especialmente por ti, docente, los alumnos
podrn descubrir quin es este Espritu Santo entregado por
Jess glorificado, que desde Pentecosts da vida al mundo.
b) Los destinatarios son preadolescentes

Se trata de muchachos y muchachas en pleno desarrollo fsico,
intelectual, afectivo, social y espiritual. Esta situacin hay que
tenerla presente en todo momento. Es la razn por la cual este
texto es parte integrante de la coleccin Te busco, Seor. El
concepto de bsqueda es central en esta propuesta de segundo
ciclo, donde se parte ms de sensibilidades propias de los
alumnos/as, antes que de las certezas por transmitir, sin negar
estas ltimas. Ms bien, se intenta subrayar que el hallazgo debe
ser sentido como propio: es verdad cuando Jess dijo Nadie
viene al Padre si no es por m (Jn 14, 6b).
El preadolescente est ahora invitado a reconocer sus propios
llamados interiores al crecimiento, como una buena oportunidad
para confrontarse con Jess, que tambin fue preadolescente, y
que ha crecido dejndose guiar por la fuerza del Espritu Santo.
c) En dilogo con la familia

En vista a una formacin ms profunda y ms integral, el texto
considera a veces la colaboracin de los padres o familiares
del alumno y la realizacin de variadas actividades, algunas
interdisciplinarias.
Los alumnos de Sptimo bsico, si bien viven fuertemente el
vnculo con sus pares, mantienen una relacin con sus padres
y sus familias. Esta coleccin Te busco, Seor valora mucho
esta positiva realidad, a pesar de las variadas y complejas
situaciones de muchas familias.
En la medida en que los profesores dialogan e intercambian
experiencias formativas con los padres de los alumnos, la
formacin resulta ms incidente e integral. Olvidar estas
proyecciones fuera del contexto aula o escuela, tan acentuadas
en cada encuentro, empobrecen lo que realmente se pretende:
una formacin integral desde la vida y para la vida. Aqu la
7
familia juega un rol de singular importancia.
Para los autores de esta coleccin, tambin los padres y

familiares de los alumnos son, de alguna manera, agentes y
destinatarios de un mismo proceso formativo. Todo esto significa
implicancias y consecuencias pedaggicas de gran inters.
d) Cada alumno con su texto

El uso de un texto personal y el apoyo de un cuaderno
complementario, se considera de enorme importancia. Esto es
evidente. No se necesitan mayores explicaciones.
Cualquier profesor/a sabe de la gran utilidad pedaggica de un
texto personal. Esto le facilita enormemente la tarea y le ayuda
a ser ordenado y animar un camino ms o menos comunitario
y, al mismo tiempo, muy personal. Utilizando un texto personal
cada alumno puede leer, consultar, complementar tareas con
sus reflexiones y trabajos personales. Puede confrontarlo con
los textos de sus compaeros, dialogarlo con sus pares y con
sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y puede, en
cualquier momento, repasar y profundizar cada unidad.
El texto le permite, adems, leer personalmente las citas
bblicas, analizar textos del Magisterio de la Iglesia, saborear
detenidamente poemas, plegarias, textos literarios, contemplar
las fotos, los esquemas, las diagramaciones. As se gana tiempo
y no se cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o
de dictar contenidos.
El texto es como un amigo ntimo y privado, un compaero de
curso, una instancia que permite a cada alumno/a registrar sus
sentimientos, sus vivencias, sus inquietudes, su dilogo con el
Seor, su profesor /a y sus compaeros.
e) El cuaderno de Religin
Texto y cuaderno de Religin son una unidad. Se complementan
y se enriquecen mutuamente. Su uso es muy recomendable por
varias razones.
Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar el uso
constante que cada alumno haga de su cuaderno personal.
Aparte del problema de espacio, el cuaderno es un subsidio que
ofrece la posibilidad de ser llenado con toda la riqueza de la vida
que se despierta en cada momento educativo.
La dinmica interna de cada encuentro incluye muchos
momentos para consignar en el cuaderno, reflexiones, ideas,
decisiones, compromisos y tambin momentos de creatividad,
absolutamente personales.
Pero, an ms, puesto que en el cuaderno personal quedarn
las respuestas e inquietudes que el profesor y el Seor suscitan
constantemente respecto de asuntos centrales de la vida
del alumno, el cuaderno se transforma en un instrumento
de acompaamiento personal, de revisin y evaluacin del
crecimiento de cada alumno.
De ah que, como primera recomendacin, el cuaderno sea
obligatorio. De esta manera cada alumno llevar fielmente en su
mochila tres amigos para su crecimiento como Jess y en Jess:
la Biblia, el texto y el cuaderno.
Este cuaderno, ojal suficientemente voluminoso para
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acoger generosamente mucha vida, tiene muchas funciones
interesantes. Entre estas, destacamos las siguientes:
Religin 7 bsico
Permite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada

alumno, su mayor o menor inters, su participacin creativa y
constante.
Favorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia
cristiana de sus integrantes.
Verifica la capacidad de pasar de la reflexin en el aula a la
accin durante la semana.
Estimula a cada alumno/a a tomar en serio su crecimiento
personal, pues el cuaderno es como un memorndum vivo,
que recuerda y provoca siempre una respuesta.
Permite al profesor, una vez finalizado cada semestre,
elaborar con ms objetividad un juicio global sobre la
participacin concreta y constante en el proceso de formacin
religiosa.
Evita la dispersin de informaciones escritas en diferentes
soportes que se extravan fcilmente y no dan concrecin a la
propia historia de crecimiento en la fe.
En fin, el cuaderno puede ser como el propio Evangelio, en
cuanto puede contener las originales y nicas experiencias
de encuentro con el Seor, segn la mayor o menor
disponibilidad de cada uno.
f) La identidad del profesor/a

Las motivaciones y las disposiciones interiores del docente,
juegan siempre un rol de fundamental importancia. La
identidad del docente de Religin condiciona, para bien o
para mal, el xito formativo.
Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmtica y una
propuesta valiente de un encuentro personal con Cristo vivo,
la Educacin Religiosa Escolar Catlica pierde incidencia y
se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que
desdice lo que la Iglesia espera de los docentes de Religin
hoy. A eso se agrega la necesidad de gran paciencia, de
optar por respetar el ritmo personal de cada alumno que,
entre otras cosas, implica no apresurarse a decir cosas
(contenidos), sin dejar asentadas las preguntas que se
desean provocar en los estudiantes.
De all la importancia y la responsabilidad de consolidar una
fuerte espiritualidad propia de cristiano que vive su profesin
como un compromiso evangelizador en el contexto cultural de
la educacin formal, en una poca de fuerte cuestionamiento
a la importancia de la educacin religiosa, al menos en
instituciones pblicas. Un desafo permanente a la conciencia
del educador/a que toma en serio su vocacin.
3. Orientaciones desde la psicopedagoga de la 9
religiosidad para la educacin religiosa de los
preadolescentes

La preadolescencia ha sido definida como la edad casi
imposible de describir. Es un perodo complejo tanto para el
sujeto como para sus educadores. No es fcil, por ende, hablar
de la religiosidad del preadolescente.
3.1. La concepcin de Dios en el preadolescente
Si preguntamos a los preadolescentes: quin es Dios para ti?,

muchos dan respuestas doctrinales, segn la formacin religiosa
previa. Se evidencia as una notable preocupacin por repetir las
formulaciones oficiales.
Hablan de un Dios lejano, abstracto. Lo caracterizan
afirmando que es omnipotente, creador, Seor del universo,
eterno, perfecto, invisible, etc. Puede comprobarse que los
preadolescentes dan respuestas exactas, pero no entendidas ni
internalizadas.
La relacin personal con Dios es sentida por pocos: Dios es
aquel que est por encima y a quien hay que obedecer. La
nocin de Dios se hace ms existencial. Evoluciona del algo
(fase atributiva) a alguien (fase de personalizacin). Del Dios
de grandeza, fuerza, bondad, etc., se pasa a Dios Seor, Padre,
Redentor.
De este modo supera el animismo propio del nio y afirma
progresivamente la trascendencia. Disminuye tambin el
magismo y desaparece progresivamente el antropomorfismo.
En cuanto a las actitudes interiores del preadolescente para con
Dios, podemos decir que estn impregnadas de ambivalencia.
Por un lado, an nio/a, confa en Dios. Pero, por otro lado,
siente miedo, temor. Recordemos que cierto temor, segn Rudolf
Otto, es un componente esencial del sentimiento religioso; es
ms bien, segn este autor, un sacro temor.
Algunas caractersticas:
Un Dios poder: Es todopoderoso y dueo del mundo. Intenta
hacer el bien en la Tierra. Se trata de una fuerza que
necesitamos y de la que no podemos prescindir.
Un Dios que da confianza: Dios es perfecto y puede
ayudarnos en nuestras dificultades. Es bueno e intenta
ayudar a los hombres.
Un Dios centrado en el yo: Jess es mi amigo, mi hermano,
a quien yo puedo contarle todos mis problemas, mis deseos,
mis alegras y saber que siempre voy a tener en quien
confiar.
3.2. El sentimiento de afiliacin religiosa
El preadolescente, cuando se encuentra en ambientes pluralistas

y competitivos, escoger pertenecer a aquellos grupos que
ofrecen una satisfaccin ms inmediata a su necesidad de
inclusin, reconocimiento y autorrealizacin.
La experiencia comunitaria adquiere la fuerza de una llamada
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a vivir la fe en grupo. Ms que en su familia, el preadolescente
busca sus modelos en otras partes. Sin embargo, es ahora
Religin 7 bsico
cuando los padres influyen ms en ellos, pues son confrontados

con otros y observados desde afuera y a veces desde lejos.
Cuando en las familias faltan los valores religiosos, el
preadolescente, incluso bien formado cristianamente, se
encuentra pronto frente a una eleccin que debe realizar. No
tiene madurez ni armas para decidir solo y bien. Si no lo sostiene
un medio escolar o un movimiento cristiano, se ve rpidamente
impulsado a abandonar la vida religiosa.
Son los grupos bien estructurados y coherentes los que
pueden entusiasmar y comprometer. Ellos ofrecen un ideal de
vida cristiana y un lugar donde se pueden superar las falsas
atracciones de otras instancias.
3.3. El ritualismo del preadolescente
El preadolescente participa fcilmente en las prcticas religiosas,

pero en esto se observa una clara dimensin ritualista, pues busca
efectos inmediatos, confundiendo el efecto espiritual con el signo.
Los elementos mgicos estn presentes tambin en la oracin
del preadolescente. De hecho, la oracin es juzgada por sus
resultados, que deben ser materiales e inmediatos.
El preadolescente repite mecnicamente frmulas y gestos, sin
preocuparse de su significado. Cuando no es progresivamente
superado, causa y explica el derrumbamiento de la prctica
religiosa que comienza alrededor de los 14 aos, precisamente
porque el ritualismo implica la carencia de motivaciones
profundas.
3.4 Las crisis religiosas
3.4.1 La crisis de la fe
El preadolescente, a diferencia del nio, va descubriendo su
capacidad de razonamiento lgico formal y goza con l. Esto
lo lleva, a menudo, a razonar por razonar, discutir por discutir,
porque siente en ello un gran placer. Sin embargo, en un primer
momento, todo esto no es para sacar conceptos abstractos
universales o para dar organicidad y lgica a su pensamiento.
Aprende de a poco a razonar y a usar la lgica formal.
En el terreno religioso surgen las primeras objeciones, muy
puntuales y expresadas con timidez. Ms que objeciones
cuestionadoras, son intentos por razonar la fe. Se contenta con
respuestas precisas y puntuales. Cuando las objeciones son ms
serias y profundas, estas son ms un reflejo del medio ambiente,
que fruto de cuestionamientos personales.
El preadolescente desea comprender todo y tiende a rechazar lo
que no encaja en un marco de pensamiento formal. Le repugna
la idea de que es un misterio y la encuentra como un recurso
demasiado cmodo.
A veces, desprecia al profesor/a de Religin, no porque sea
deficiente, sino porque no da explicaciones comprensibles, o se
niega a explicar.
Por otra parte, los preadolescentes de ambientes ms cristianos
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no quieren dudar; y, a menudo, cuando surgen las dudas, las
sufren como faltas, como pecados. Por esta razn necesitan

del docente respuestas tranquilizadoras. Comete un error
pedaggico el profesor/a de Religin que reacciona con
espanto y horror frente a las preguntas, suponiendo maldad y
culpabilidad.
3.4.2 Las crisis morales

El preadolescente se puede formar la idea de que la santidad
es de un orden distinto a la inteligencia; las realidades humanas
(cultura, poltica, negocios, usos y costumbres...) no provienen
de la religin y, por tanto, no tienen nada que ver con ella. Se
desplaza a Dios de la misma vida y se vive una dramtica
dicotoma entre fe y vida.
Si la vida religiosa del grupo, de la comunidad o de la familia
aparece como falseada, nacen nuevos conflictos y frustraciones.
As, los preadolescentes sacan conclusiones radicales: la
religin no sirve para nada. Este absolutismo juvenil se puede
acentuar ms adelante.
Los diferentes medios en que se mueve el preadolescente
ejercen sobre l atracciones: unas profanas, otras religiosas.
Jean Pierre Bagot, experto en psicologa religiosa, dice que entre
ellos se establece una verdadera rivalidad y, por desgracia, a
menudo el medio religioso est lejos de ser el ms atrayente.
Son los grupos bien estructurados y coherentes los que
pueden entusiasmar y comprometer. Ellos ofrecen un ideal de
vida cristiana y un lugar donde se pueden superar las falsas
atracciones de otras instancias.
3.5 La crisis de las prcticas religiosas

Al nio/a, por lo general, le agradan las prcticas religiosas. Pero
al preadolescente le acontece que ya no se siente cercano a
Dios. Este se ha alejado, como se han alejado los adultos.
La desaparicin de cierta espontaneidad afectiva en las
relaciones con Dios, arrastra a un cambio progresivo de las
motivaciones frente a las prcticas religiosas. Por algn tiempo
el preadolescente se aferra a ellas, ya que experimenta con ellas
una impresin de seguridad; pero poco a poco se abre camino
la pregunta: para qu sirve esto?.
El educador/a tiene entonces la tarea de llevar al preadolescente
al descubrimiento de nuevas y ms valiosas motivaciones.
3.6. Una educacin religiosa para preadolescentes
3.6.1. Conocer al grupo

El grupo para los preadolescentes es una necesidad: apoya
en la soledad, encarna valores, equilibra el sentimentalismo
propio de esta edad. El medio debe ofrecer respuestas a las
necesidades del pre-adolescente: necesidad de modelos, de
asociaciones, de expresin de inquietudes, etc. Este medio debe
visibilizar los signos cristianos indispensables.
Al docente de Religin corresponde ayudar a crear el clima
del grupo. Para ello la relacin es esencial, pues traduce
directamente el amor. La relacin educativa implica siempre
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cierta autoridad necesaria para dar seguridad y hacer crecer,
pero debe transformarse en humilde, servicial y respetuosa. La
Religin 7 bsico
relacin no es neutra. Propone un camino, es llamada, invita y

acompaa.
Para conocer al grupo hay que partir de lo que los muchachos/
as opinan, sin prejuicios. Desde el primer contacto conviene
entablar una relacin serena y abierta. As, los preadolescentes
descubrirn en las palabras y gestos del docente una sincera
decisin de escucharlos sin juzgarlos; de atender a sus
necesidades; de ser leales con ellos.
A diferencia de los nios, que son ms espontneos, los
preadolescentes defienden celosamente su intimidad. No abren
su corazn si no estn seguros de la confiabilidad del adulto.
Sienten una gran necesidad de ser escuchados y, a la vez, un
gran temor de ser rechazados, considerados ridculos, o de ser
juzgados.
3.6.2. Metodologa de una educacin religiosa con

preadolescentes
La vida religiosa del nio no se conserva, se reorganiza en
funcin de un crecimiento. Las diferentes situaciones de crisis
que experimenta el preadolescente sirven para desarraigarlo del
mundo infantil.
Con una orientacin oportuna podr superar las imgenes
infantiles de Dios, el legalismo de una moral de la norma, el
ritualismo vaco y podr alcanzar una fe personal. Es decir, una
fe basada en motivos personales y en el encuentro con el Seor.
Al docente corresponde actuar como facilitador de este
encuentro ms personal con Dios. Le toca orientarlos en la
bsqueda de esas motivaciones personales para creer y vivir
esa fe en un Cristo, que lanza a una aventura espiritual que
compromete todo el ser del preadolescente.
Para la educacin religiosa de preadolescentes son importantes:
los hechos y personajes de la Historia de la Salvacin;
lo cotidiano;
los hroes.
a) Los hechos y personajes de la Historia Bblica

Proporcionemos algunos datos histricos y geogrficos que den
vida y contexto a los personajes bblicos. Procuremos tambin ir
ms all de lo anecdtico, guiando a los jvenes en la bsqueda
de las motivaciones que conducen a estos hroes a la accin.
Especialmente, centremos nuestra enseanza en Jess y su
vida: los diferentes encuentros que l protagoniz con tantas
personas, su palabra, sus gestos salvadores. Todo ello debe ser
fuente viva para su formacin, pues Jess es el amigo ideal, el
modelo absoluto.
b) Lo cotidiano
Las realidades y vivencias de cada da; la naturaleza que nos
rodea; en especial, esos nuevos intereses y sentimientos que
el preadolescente descubre en s; sus necesidades de amor,
de pertenencia, de valoracin, de autonoma; como tambin su
desarrollo corporal, su creciente necesidad del grupo de amigos
y el horizonte social cada vez ms amplio: todas estas vivencias
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son oportunidades que se deben valorar, transformndolas en
experiencias de fe, en las que ellos sean protagonistas.

c) Pedagoga del hroe
Generalmente, los preadolescentes admiran a los superhroes
del cine, la TV y revistas, personajes poderosos que representan
las fuerzas del bien y se preocupan por resolver los problemas
de los hombres. S, pueden ser individualistas y paternalistas,
personajes que nunca organizan a los hombres ni los
estimulan para actuar y comprometerse en la bsqueda de
soluciones; ms bien, tienden a actuar solos y resuelven los
problemas mientras los dems aparecen como admiradores y
espectadores.
A los preadolescentes los impactan estos personajes heroicos,
no porque realizan cosas increbles, sino ms bien porque
encarnan un valor amado y deseado por ellos. Los hroes son
decididos y valientes; viven situaciones difciles y superan lo
ordinario, el conformismo, la dependencia. El hroe es ms
fuerte que el mal, alcanza la meta, es feliz; por eso es atrayente.
Al presentar los testigos de la fe, se ha de tener en cuenta
que el hroe debe estar al alcance del preadolescente. l
necesita comprender el camino de crecimiento del hroe,
necesita saber que se trata de una persona real, humana.
No hay que presentarlo como santo desde el principio. As,
el preadolescente descubre que puede identificarse con el
personaje y sentirse impulsado a actuar como l.
Los expertos sugieren evitar:
Hablar de los sentimientos del personaje sin unirlos a un
hecho, a una accin realizada por este;
quedarse en las acciones brillantes, atractivas, sin profundizar
en las convicciones, la fe, las decisiones del hroe;
quedndose slo en lo externo.
Los expertos sugieren subrayar la importancia de:

Dar viveza, actualidad a la accin. No partir con ideas sino
con la accin misma;
evocar la realidad dando detalles de la escena;
destacar al personaje mostrndolo vivo: su fsico, su
ambiente, qu piensa, qu dice...
escoger las escenas que ms impactan; seleccionar
elementos para que la narracin sea sencilla y plstica;
asumir el punto de vista del personaje; mirar la realidad con
sus ojos, acoger sus decisiones de fe.
II. VISIN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGGICA
14 1. Consideraciones de base
Religin 7 bsico
La clase de Religin se desarrolla hoy en una sociedad compleja:

tenemos conciencia de que la educacin religiosa escolar ha
de llevarse a cabo en una sociedad lquida, atravesada por la
sensacin de incertidumbre de sus actores, bajo un megaproceso
denominado globalizacin que configura nuestra sociedad
de un modo plural (plurirreligioso, pluritnico,), desbordando
datos, con menos referentes valricos y con una creciente
desinstitucionalizacin religiosa de las personas.
La clase de Religin es educacin religiosa: proponemos que

la educacin religiosa escolar, hacindose cargo de la falta de
socializacin religiosa que ocurre hoy en las familias, distinga
entre la vivencia subjetiva de lo religioso que tienen los alumnos/
as y las mediaciones objetivas que promueven el contacto con
lo trascendente. Educacin religiosa, en ese sentido, implica que
los docentes tengan conciencia de esta estructura y promuevan
en sus alumnos/as la convergencia de ambas dimensiones del
fenmeno religioso, estando la segunda al servicio de la primera.
La clase de Religin reconoce el nivel de desarrollo espiritual de

los alumnos: entendemos que la espiritualidad es la dimensin
ms honda y central del ser humano, dimensin que, como
las dems que lo constituyen, es proclive a ser intervenida
por medio de la educacin, sea formal o informal. En sintona
con lo dicho, proponemos que los docentes que desarrollan
la educacin religiosa escolar detecten el nivel de desarrollo
espiritual que tienen sus alumnos/as y, considerado aquello,
realicen un itinerario que se inicie en el nivel espiritual implcito,
pase al nivel explcito, luego al nivel de religiosidad hasta
proponer el nivel de fe.
La clase de Religin se orienta por los temas existencialmente

sensibles de los alumnos: en la educacin religiosa escolar
hay plena conciencia de que los alumnos/as, a lo largo de su
desarrollo etario, son ms sensibles y se abren prioritariamente
a dialogar sobre algunos temas especialmente delicados por
su desarrollo psicoevolutivo. Tales asuntos se consideran
seriamente como puntos de ahondamiento experiencial, para
despus levantar el anuncio de Cristo; es el clsico binomio
fe-vida que se promueve en una nutricin recproca. Estas
temticas globales son el propio cuerpo, en prvulos; la vida en
1 y 2 bsico; los otros (o la alteridad) en 3, etc.
La clase de Religin se orienta, tambin, por asuntos nodales

en la cultura propia: proponemos una educacin religiosa escolar
catlica que, fiel a las indicaciones del Magisterio eclesial, busca
la sntesis fe-cultura levantando ciertos asuntos nodales en la
configuracin de la cultura propia de los alumnos/as, para generar
un serio cuestionamiento en el mundo que estamos construyendo
y lo que nos propone el Evangelio. Es el clsico binomio fe-cultura
que tambin se promueve en el mbito escolar que, entendido
de esta manera, es distintivo de la clase de Religin respecto de
15
otras acciones del Ministerio de la Palabra.

La clase de Religin promueve el dilogo y el anuncio de Cristo:
proponemos una educacin religiosa escolar catlica que,
fiel a su matriz cristiana-catlica, no presuponga alumnos/as
convertidos, sino que sea espacio para un caminar progresivo
de dilogo entre pares, con el docente, abiertos a los aportes
de las familias de origen y la comn sociedad. Desde esa
construccin comunitaria, proponemos avanzar hacia un
entusiasta e incidente anuncio de Cristo vivo, con la certeza de
que es quien tiene la propuesta ms plena; el nico que tiene
palabras de vida eterna (Juan 6, 68). Esta certeza moldea
un estilo de comunicacin rara vez percibido en las aulas de
colegios, incluso catlicos.
2. Aspectos didcticos y curriculares implicados

No slo se parte de la vida, sino que ms bien se ahonda en
la experiencia de los alumnos interlocutores: en la educacin
religiosa escolar catlica, el dato antropolgico no es un
simple trampoln para saltar al contenido doctrinal, como
generalmente se ha entendido. Requiere que las experiencias
de vida sean comprendidas como aspectos vitales en los que se
ahonda a fin de descubrir su densidad existencial, hasta llegar
a su aspecto trascendente, donde se revela el Misterio y se
anuncia el Evangelio de Jess.
Es de gran importancia saber hacer el anuncio de Cristo vivo,

no slo hablar de l: la dinmica evangelizadora que promueve
hoy la Iglesia es que, al hablar de Cristo, se haga en clave de
anuncio, sin presuponer que las personas ya saben y entienden
en toda su hondura la novedad de vida que ofrece Jess de
Nazaret. Por ello, se requiere un modo incisivo en las actitudes
y el lenguaje de los docentes. Es lo que se ha descrito como
intencionalidad evangelizadora y lenguaje kerigmtico1.
Contra lo que podran pensar algunos, este es un requerimiento
novedoso de la educacin religiosa escolar catlica para los
profesores de Religin, ms acostumbrados a hablar de lo
cristiano, que de anunciar a Cristo con actitudes convincentes.
Despertar progresivamente la trascendencia, lo que exige,

a su vez, no apurar el dato dogmtico: la educacin religiosa
escolar catlica pide ms paciencia al docente de Religin en el
plano de los contenidos, a fin de partir simplemente tocando la
sensibilidad trascendente de los alumnos, para avanzar hacia un
anuncio de Cristo con incidencia, dejando as el dato doctrinal
como cristalizacin de experiencias de fe para casi el final del
ciclo didctico.
La interdisciplinariedad como estrategia necesaria de la EREC,

no slo posible: si, entre otras caractersticas, la educacin
1. Ver Programa de Religin EREC, p. 14, n 12.

religiosa escolar catlica promueve una iluminacin de
16
asuntos claves de la cultura, especialmente considerando lo
que los estudiantes aprenden desde los distintos sectores de
Religin 7 bsico
aprendizaje. Entonces es necesario implementar espacios

formales y con tiempo suficiente para el dilogo fluido entre
el Dpto. de Religin (donde favorablemente exista) y los
dems docentes. Este ser el espacio en que se planificarn,
acompaarn y evaluarn en conjunto intervenciones de dos
o ms sectores de aprendizaje, en vistas a formar una mirada
trascendente de diversos aspectos de la cultura que se
presentan a los estudiantes.
En colegios catlicos debe darse una cuidada articulacin entre

la clase de Religin y la pastoral: a los alumnos se les forma su
religiosidad en la pastoral en general y en la educacin religiosa
escolar catlica. En la primera se forma desde sus niveles ms
bsicos, pasando por la iniciacin cristiana y la vida comunitaria,
hasta la madurez apostlica. En la educacin religiosa escolar
se acompaa tambin desde los niveles ms bsicos, pero
llegando, por lo general, slo al anuncio de Cristo vivo (kerigma),
atendiendo, distintivamente, los puntos de trascendencia que
se abren en la cultura que los alumnos/as van conociendo por
medio de los dems sectores de aprendizaje. Esta articulacin
exige un dilogo fluido entre el/la director/a acadmico/a y el/
la coordinador/a de pastoral, ambos preocupados, entre otras
cosas, por acompaar la educacin religiosa escolar catlica,
ya que esta es incumbencia de ambos, desde sus respectivas
experticias.
La clase de Religin es parte privilegiada, pero no concentra

toda la propuesta evangelizadora de una comunidad escolar:
entendida la educacin religiosa escolar como una expresin
peculiar dentro de un contexto escolar catlico, se entiende la
implicacin de todos los miembros de la comunidad escolar,
cada uno en su especificidad, en la formacin integral de los
estudiantes. De este modo, no es la educacin religiosa escolar
el nico espacio evangelizador, ni son los profesores de Religin
los nicos o quienes preferentemente deben encargarse de
lo pastoral. Profesores jefes de asignatura, orientadores,
administrativos, auxiliares, etc., todos hacen su aporte
especfico.
3. Nuestra propuesta en formato de texto

La propuesta que subyace en cada texto considera cuatro
unidades, estimando que la N 1 y la N 2 sean desarrolladas en
el primer semestre, mientras la N 3 y la N 4, en el segundo.
Cada unidad, tiene un objetivo propio, que se desarrolla desde
dos enfoques complementarios o temas. Por lo tanto, si cada
unidad tiene dos temas, existen ocho temas que se desarrollan
en todo el ao.
Cada tema, por su parte, se subdivide en tres Encuentros o
clases.
La estructura sera as:
1er semestre 2 semestre 17
Unidad 1 Unidad 2 Unidad 3 Unidad 4

Tema 1 Tema 2 Tema 1 Tema 2 Tema 1 Tema 2 Tema 1 Tema 2
E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1 E1
E2 E2 E2 E2 E2 E2 E2 E2
E3 E3 E3 E3 E3 E3 E3 E3
Una novedad al interior de este desarrollo, aparte de presentar
encuentros clase a clase y no las tradicionales Unidades de
largo desarrollo temtico, que el profesor deba transformar en
un nmero variable de clases, es que estas ltimas tienen un
nfasis que delata insistencias cruciales en nuestra comprensin
de la educacin religiosa escolar. As, siendo que cada
encuentro tiene una estructura bsica de Inicio-Desarrollo-Cierre
(aunque con otros nombres, como puede comprobarse), cada
Encuentro tiene un nfasis o acentuacin, que se explica as:
Encuentro 1 (nfasis antropolgico):

La intencin explcita de todos los Encuentro 1 es partir de las
vivencias de los estudiantes, para luego transformarlas en
experiencia, a partir de la reflexin y sistematizacin de lo
vivido. Como recurso didctico se inician con un hecho de la vida
o de la cultura, etariamente sensible, es decir, que toca aspectos
relevantes para los estudiantes, considerando su etapa evolutiva.
En el hecho de vida propuesto a los estudiantes se pueden
distinguir dos dimensiones: el tema en s mismo y el asunto
de fondo al cual se pretende llegar. El tema en s mismo alude
al contenido circunstancial, por ejemplo: las fiestas, el dilogo
padres-hijos, las redes sociales, la sexualidad, etc. En cambio,
el asunto de fondo sita dicho contenido en un plano personal (o
etario) que evoca problemticas y oportunidades, sensaciones y
objetivaciones, las cuales apuntan a una necesidad de sentido de
respuesta existencial y concreta, a la vez.
Para tener xito en el delicado punto de partida de la clase es
preciso que el profesor conozca muy bien a sus estudiantes y,
adems, que tenga la habilidad de interesarlos con el hecho de
vida propuesto.
A la luz de la actividad anterior, y en la seccin Profundicemos,
se proponen algunas preguntas para la consideracin personal
y para el dilogo grupal, que permitan la indagacin de los
conocimientos previos, de modo que se expliciten las creencias,
los conocimientos y las valoraciones respecto del hecho de
vida y sus consecuencias. Las primeras preguntas se orientan
a conocer qu sabe y opina el estudiante acerca del asunto, en
tanto las ltimas, se orientan hacia la problemtica de fondo a la
cual se quiere llegar.
Se concluye con un breve prrafo que sintetiza y proyecta el
tema ms all del nivel fctico, al nivel trascendente. Para un
acercamiento al mbito trascendente, nos servimos de textos
del Antiguo Testamento, que se entiende como una vertiente
especialmente importante en la experiencia cristiana, como
antecedente fontal de la perenne bsqueda del rostro de Dios (cf.
Ex 33,20).
Encuentro 2 (nfasis kerigmtico):
18
El Encuentro N 2 se inicia con un caso que plantea un conflicto
tico o de sentido, vinculado al Tema y en coherencia con la
Religin 7 bsico
buena noticia que presentar Jess. Luego se presentan algunas

preguntas para compartir lo ledo.
En la seccin Profundicemos se explica con claridad el
conflicto tico o de sentido, ofreciendo diversas miradas: no
trascendentes y pragmticas (como las que se divulgan a travs
de los Medios de Comunicacin Social, MCS), a veces incluso
en relacin a propuestas no cristianas o no catlicas.
Es en la Interpelacin de este segundo encuentro donde
encontramos el corazn de la temtica tratada en los tres
Encuentros, porque contiene la propuesta explcitamente
cristiana y catlica, tanto como respuesta a las preguntas
antropolgicas y etarias del estudiante (Encuentro N 1), como el
punto de partida de una vida de conversin y transformacin de
la realidad (Encuentro N 3).
Lo central se juega en dos aspectos:
1. Se presenta de modo coherente como buena noticia para los
estudiantes la persona y/o mensaje de Jess en relacin al
Tema, que se ha venido preparando desde el Encuentro 1, y
que tendr sus implicaciones en el Encuentro 3.
2. Hay un llamado kerigmtico e interpelador a la conversin,
ms o menos sutil segn cada caso. Esta es la novedad y,
puede decirse, el sentido que tienen los dems aprendizajes,
pues responde al sentido de la clase de Religin segn la
ptica catlica: un espacio escolar en que se anuncia a
Cristo, con el fin de ayudar a la madurez religiosa de los
estudiantes.
Con frecuencia se presentan, adems, algunos textos de la
Tradicin (magisterio eclesial, santos, elementos de piedad,
sntesis doctrinales) que respaldan y desarrollan la buena
noticia de Cristo, en relacin al tema.
Encuentro 3 (nfasis transformacin personal y social):

Este Encuentro N 3 parte Desde la experiencia con la
presentacin de un personaje (santo, no catlico, popularmente
famoso por sus logros, de ficcin, etc.) que encarne el
aprendizaje esperado del Tema.
En el Profundicemos se presentan diferentes miradas desde
la cultura que, ahondando en la biografa, destacan el aporte
o el impacto social de lo vivido por el personaje, en relacin al
aprendizaje esperado del Tema.
Luego, en la Interpelacin se presentan textos, a veces en
relacin con la enseanza social de la Iglesia, que avalan la
vida del personaje como seguimiento (explcito o no, segn el
caso) de Jess y de los valores del Evangelio. Se concluye con
estrategias para actuar de un modo nuevo y transformador, a la
luz de la novedad encontrada (como persona, en familia, en el
curso, en el colegio, en la sociedad).
Esquemticamente, la estructura de un Tema sera as:
Unidad 19
Tema

Encuentro 1 Encuentro 2 Encuentro 3
(nfasis antropolgico) (nfasis kerigmtico) (nfasis transformacin personal y social)
Actividades de inicio
Enlace Enlace Enlace
1) Prrafo vinculante. 1) Prrafo vinculante. 1) Prrafo vinculante.
2) Aprendizaje esperado. 2) Aprendizaje esperado. 2) Aprendizaje esperado.
3) Esquema de conceptos claves. 3) Esquema de conceptos claves. 3) Esquema de conceptos claves.
Desde la experiencia Desde la realidad Desde el testimonio
1) Hecho de la vida o de la cultura en 1) Caso que plantea un conflicto tico 1) Un personaje que encarne el
el que late una problemtica central o de sentido. aprendizaje esperado del encuentro.
para la sensibilidad etaria. 2) Preguntas para comentar lo ledo. 2) Actividad de comprensin lectora de
2) Preguntas para comentar lo ledo. la breve biografa.
Mi experiencia
1) Prrafo para explicitar creencias,
conocimientos previos y valoraciones
respecto al hecho de vida y sus
consecuencias.
2) Preguntas, personal y grupal:
las primeras: qu sabe y opina el
estudiante acerca del asunto,
las ltimas: orientadas a la
problemtica de fondo.
Actividades de desarrollo
Profundicemos Profundicemos Profundicemos
1) Prrafo introductorio que explicita 1) Prrafo introductorio que explicita 1) Diferentes miradas desde la cultura
claramente el asunto de fondo. claramente el asunto de fondo. que destaquen el aporte o el impacto
2) Contenido central que ayude a 2) Respuestas (parciales) al dilema social del personaje.
profundizar la mirada, ensee a planteado desde pticas no 2) Actividad.
trascender el fenmeno evidente y trascendentes y pragmticas (como Interpelacin
plantearse un nuevo y ms hondo las que se divulgan a travs de los 1) Textos eclesiales y culturales que
nivel de la existencia, mediante un MCS) y creyentes no cristianos o no avalen la vida del personaje como
texto del AT. catlicos. seguimiento (explcito o no) a Jess
3) Actividad de comprensin lectora Anuncio kerigmtico y/o a los valores del Evangelio.
Manos a la obra 1) Desarrollo de la novedad evanglica. 2) Actividad de comprensin lectora.
1) Dos o tres actividades de 2) Un texto bblico del NT que Manos a la obra
produccin en el aula, para elegir fundamente lo dicho antes. 1) Dos o tres actividades de discusin
una o para trabajar simultneamente Manos a la obra y debate, para que el estudiante
en distintos grupos. 1) Dos o tres actividades de descubra la Buena Noticia para
produccin en el aula que respaldan l. Se elije una para todos, o
y desarrollan la Buena noticia de se trabajan simultneamente en
Cristo. Se elije una para todos, o distintos grupos.
se trabajan simultneamente en
distintos grupos.
Actividades de cierre
Para recordar Para recordar Para recordar
1) Frases que sintetizan los conceptos 1) Frases que sintetizan los conceptos 1) Frases que sintetizan los conceptos
claves. claves. claves.
2) Actividad a partir de un texto 2) Actividad que consiste en elaborar 2) Se plantea una noticia, estadstica,
que invite a la interioridad de lo un texto escrito a Jess expresando situacin de pobreza o injusticia,
aprendido: cancin, poesa, oracin, cmo quiere seguirlo. comportamiento inadecuado que
salmo, parbola actual, cita textual Autoevaluacin hace sufrir a otros, etc. El estudiante
de un pensador o lder religioso, etc. propondr la solucin o actuacin
Autoevaluacin correcta segn lo aprendido
(mbitos: curso, colegio, familia,
barrio).
Autoevaluacin
Desarrollo temtico de complemento:
pgina que ampla el tema central
de los tres encuentros, desde algn
ngulo en particular.
III. VISIN ORGNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO DEL ALUMNO
Unidad 1: El gua de la humanidad

20
Se inicia en sptimo bsico una aventura fascinante para
reconocer y descubrir la accin del Espritu Santo como el gua
Religin 7 bsico
y gran animador de la humanidad que impulsa el camino de la

Iglesia para realizar su misin.
La Primera Unidad enfatiza la accin del Espritu Santo en su
interioridad y en la humanidad para promover el amor, la unidad
y la comunin. Es una excelente oportunidad para que los
estudiantes valoren los esfuerzos de unidad y reconciliacin
que la Iglesia realiza en el mundo, tanto ayer como hoy. Es
conveniente que los alumnos sean capaces de reconocer como
agentes de unidad, a personas concretas de la comunidad de la
cual son parte.
UNIDAD 2: Gracias por lo que soy!

La Segunda Unidad se adentra en el corazn del preadolescente
para descubrir la accin del Espritu Santo en su propia persona.
Al descubrir sus propios dones y talentos se invita a valorar la
presencia del Espritu en su vida y reconocer que su accin
posibilita la madurez personal y cristiana.
A lo largo de la unidad se desarrolla una invitacin a aceptar su
propio cuerpo y el cultivo de la empata para relacionarse con los
dems y consigo mismo. Los frutos y los dones del Espritu Santo
sern referencia certera para comprender su propia identidad
personal.
UNIDAD 3: Entre luces y sombras

Al llegar a la Tercera Unidad se nos hace evidente la presencia
del Espritu en personas y hechos que dan testimonio de la
accin de unidad y comunin para el bien de la humanidad y la
Iglesia.
Se invita a los estudiantes a tener una mirada crtica, pero
esperanzadora, de hechos que afectan la unidad y la comunin
de la Iglesia y de la propia humanidad. El proyecto de vida que
va naciendo en el corazn de los jvenes va madurando con la
accin del Espritu Santo.
UNIDAD 4: Por una ecologa humana

La Cuarta y ltima Unidad de Sptimo Bsico es un llamado
a los preadolescentes a descubrir con gratitud la presencia
del Espritu Santo en la naturaleza y el entorno, a valorar el
dilogo entre ciencia y fe, y a acrecentar el respeto por el medio
ambiente.
El mundo est en constante cambio, y el cristiano de los nuevos
tiempos tiene que actuar con un compromiso que promueva el
respeto por la naturaleza y el entorno. El Espritu de Dios est
animando esta tarea ineludible. El aporte del Papa Francisco es
vital como mirada esperanzadora para con el hombre cristiano y
no cristiano de estos tiempos.
IV. INDICACIONES DIDCTICAS
UNIDAD 1: EL GUA DE LA HUMANIDAD 21


Objetivo del Tema: Comprender la accin del Espritu Santo en el
individuo y en la humanidad.
Encuentro 1: Qu es el amor?
Aprendizaje esperado Contenidos
Comprende el amor humano Conocimientos:
como donacin personal y El amor humano.
espiritual. Tipologa del amor.
El amor para el creyente.
Habilidades:
Interpretacin del concepto de
amor y sus tipologas.
Identificacin del aporte de la
mirada creyente al amor.
Actitudes:
Valoracin de las diversas
manifestaciones de amor en
nuestra cultura.
Orientaciones metodolgicas
Muchos son los paradigmas desde donde podemos leer el concepto
amor. La intencionalidad, en este caso, se centra en identificar el amor
como decisin de entrega. Ms all de los sentimientos, el amor se
muestra como la posibilidad de ejercer nuestra libertad, hacindonos
donacin para otros, en una bsqueda del bien comn. Esta es una
accin trascendente que nos conecta con el Misterio de un Dios que
es en s mismo Amor. Por tanto, es importante resaltar el amor de Dios
para con cada uno de nosotros, que se presenta como modelo de
amor incondicional, es decir, es su Amor el que transforma y renueva
el corazn del hombre.
En la seccin Profundicemos conviene permitir a los estudiantes
reconocer experiencias de donacin y entrega incondicional desde
sus realidades juveniles: los amigos, los pololos, la familia, los
compaeros, etc. Se trata de encauzar una mirada del amor ms
encarnada y menos idealista, de acuerdo a su etapa etaria. Por
ejemplo: Cuntas veces la mam se qued desvelada cuidndote
cuando estabas enfermo? Alguna vez dejaste de hacer algo que
queras para visitar a tu amigo enfermo? Este tipo de amor no est
centrado en s mismo, sino que, partiendo desde el yo, se preocupa
del t y, en muchos casos, llega a la formacin de ese nosotros que
nos permite comunicarnos y establecer relaciones de amor con los
dems. Ahora bien, el encuentro en el amor tiene tambin a la base la
aceptacin y el amor a s mismo.
22 UNIDAD 1: EL GUA DE LA HUMANIDAD
Religin 7 bsico

Encuentro 2: El amor en persona

Descubre al Espritu Santo como Conocimientos:
persona divina y fuente del amor Identidad del Espritu Santo.
verdadero. Amor y Espritu Santo.
Pentecosts cristiano.
Habilidades:
Identificacin del Espritu Santo
como Dios Amor.
Identificacin de Pentecosts
como el cumplimiento de la
promesa del Espritu Santo
realizada por Jess.
Actitudes:
Valoracin de las diversas
manifestaciones de amor que
vienen del Espritu Santo.
Respecto de las fiestas judas, Pentecosts es una de las tres ms
importantes para el pueblo de Israel. Conviene tener claridad de
ello para evitar un relato aislado y meramente ejemplificador. Se
trata de una experiencia profunda de fe. Esto tiene que ver con
las caractersticas geogrficas de Palestina; una zona desrtica
donde era poco probable la supervivencia de una familia sin tierra
ni descendencia. De esta manera, desde la liberacin de Egipto,
inesperada para muchos israelitas, ellos reconocen la presencia
de un Dios que los ha escogido como su pueblo, dando origen
a la primera gran celebracin: la Pascua Juda. En un segundo
momento, agradecen a Dios la posibilidad de sembrar en el desierto
y alimentarse del man, lo que da origen a la fiesta de las Cosechas
o Pentecosts, fijando como fecha de celebracin 50 das despus
de Pascua. Finalmente, la tercera gran fiesta dice relacin con
la posibilidad de levantar tiendas en medio del desierto, poder
vivir, cubrirse del sol intenso, de las tormentas de arena y fro de
las noches, dando origen a la celebracin de los Tabernculos o
Chozas. De estas tres fiestas, dos de ellas: Pascua y Pentecosts,
trascendieron a la fe cristiana, con un sentido renovado al reconocer
la presencia de Jess en medio de nuestra historia salvfica.
De esta manera, Pentecosts para los cristianos es la instauracin
del tiempo del Espritu que anima la vida de la comunidad creyente.
Conviene invitar a los estudiantes a reconocer las maravillas que la
creacin del Padre Dios nos ofrece y que son un don gratuito dado
por amor, expresado a travs del Espritu Santo.
Es necesario insistir tambin en que el amor me impulsa a ir al
encuentro del otro, a construir juntos y tambin sentirme responsable
por su felicidad.

Encuentro 3: Aqu est el Espritu Santo

Seala los modos de accin del Conocimientos:
Espritu Santo en la humanidad. La accin del Espritu Santo en
la humanidad.
Signos no religiosos de la
presencia del Amor del
Espritu.
Testimonio de Liu Xiaobo.
Habilidades:
Interpretacin de la presencia
del Espritu Santo en la
cultura.
Actitudes:
Valoracin de acciones
concretas como
manifestaciones de la
presencia del Espritu Santo.
Estrategias y/o actividades
Es interesante incluir las noticias de la contingencia nacional e
internacional que suelen reflejar lo negativo de la sociedad y, desde
all, proponer una mirada esperanzadora. Mucho se puede hacer para
mejorar los ambientes sociales, por ejemplo, reflexionar en torno a ello
y dirigir la conversacin hacia lo cotidiano y cercano a sus realidades
juveniles: una gran decisin poltica, social o econmica se llega
a tomar a partir de muchas otras pequeas decisiones cotidianas
desde la infancia que van formando el carcter, el discernimiento, el
sentido de bien comn y compromiso con los que ms necesitan. Por
ejemplo, visitar a un compaero enfermo, compartir con un amigo
solitario, ayudar a unos padres cansados, etc.
Se sugiere revisar las iniciativas evangelizadoras de la Misin Joven y
colaborar con alguna iniciativa desde las parroquias, grupos juveniles
donde alguno de los jvenes sean participantes, de esta manera
se reforzar su autoestima, inclusin y se generar la solidaridad y
cooperacin misionera.
Religin 7 bsico
Objetivo del Tema: Comprender que el Espritu Santo es motor de

unidad y comunin.
Encuentro 1: La unidad nos fortalece

Reconoce la importancia de la Conocimientos:
unidad en el progreso personal y Concepto de unidad.
social. Iniciativas comunitarias de
comn-unin.
Habilidades:
Distincin de actitudes de
unidad en hechos de la vida
social y comunitaria.
Actitudes:
Apreciacin de la unidad en la
sociedad que nos lleva a la
vida plena.
En este encuentro se propone reconocer aquellas iniciativas de
comn-unin en favor de la comunidad. Se puede calendarizar la
experiencia de retiro de curso, donde los padres y apoderados
se involucren, por ejemplo, organizando las colaciones de los
estudiantes, la oracin inicial o final, la ambientacin del lugar.
Tambin se puede organizar una ayuda al comedor solidario, que no
sea slo de alimentos, sino que tambin participando directamente
con los beneficiarios.
Es muy positivo generar identidad con la parroquia o la institucin
educativa, especialmente con su proyecto evangelizador y lo que
espera de los nios y jvenes que all se educan.
Ayudar a acentuar nuestra responsabilidad para con el otro, destacar
la responsabilidad social que cada lder poltico tiene para con sus
pares e ir avanzando en la configuracin de una sociedad ms justa.

unidad y comunin.
Encuentro 2: Uno para todos y todos para uno

Descubre que el Espritu Santo Conocimientos:
gua la Iglesia hacia la comunin. Importancia de Pentecosts.
Sentido del relato de la Torre de
Babel.
La unidad de fe y la importancia
de estar en comunin eclesial.
Habilidades:
Distingue la transformacin que
provoca el Espritu Santo en
los cristianos.
Actitudes:
Valora cualquier lucha que
hacen las personas por
conseguir la unidad.
Respecto del relato bblico sobre la Torre de Babel, conviene tener
claridad respecto del mensaje religioso y no la lectura literal de l. En
este caso, lo importante de rescatar es la desunin de las personas,
provocada por el egosmo y soberbia humanos.
Una informacin oportuna para trabajar este encuentro puede ser la
constitucin del acto moral, en la lnea de cmo discernir nuestras
decisiones en beneficio de un bien comn:
1 Tengo necesidades. 2 Observo las posibilidades que tengo para
elegir. 3 Escojo una opcin. 4 Ejecuto la opcin escogida. 5 Pienso
en los beneficios y costos personales y el bien comn que puedo
provocar o no provocar a otros.
Es necesario insistir sobre la vocacin del hombre para el encuentro
y cmo este dilogo es constructor de nuevos espacios, en
contraposicin al desencuentro que fractura al hombre en su vocacin
ms profunda, como es el llamado a la comunin.
Religin 7 bsico

unidad y comunin.
Encuentro 3: La unidad promueve la paz

Reconoce gestos de unidad Conocimientos:
promovidos por la Iglesia en la El Espritu Santo ayuda a la
vida nacional. Iglesia a cumplir su misin.
El testimonio de Juan Pablo II
y su arbitraje en el conflicto
Chile-Argentina.
Habilidades:
Descubrimiento de la accin
del Espritu en iniciativas de
unidad de la Iglesia en Chile.
Actitudes:
Respeto de iniciativas que
generan paz en su entorno.

Se sugiere profundizar en el concepto mediacin para favorecer
la reflexin desde la experiencia y el compromiso social. Se puede
organizar al curso en comisiones mediadoras, por ejemplo: mediacin
asuntos de recreos, mediacin asuntos de estudios, mediacin
asuntos aseo y ornato del aula, etc. Se trata, previamente, de
identificar grandes ncleos de conflicto que les ataen y organizarse
para mediar. Ello implica la escucha atenta, el respeto, la igualdad de
ambas partes para escuchar los descargos, etc., reunir las evidencias
necesarias, dirimir, aceptar el acuerdo, mediante la firma de un
compromiso. El seguimiento posterior se sugiere sea en trminos
de destacar los logros obtenidos ms que lo no alcanzado. Otra
modalidad es especializarse en uno o dos tipos de conflictos dirigidos
a los compaeros ms pequeos y ayudarlos a buscar el consenso y
el buen dilogo.
UNIDAD 2: GRACIAS POR LO QUE SOY! 27

Objetivo del Tema: Agradecer al Espritu Santo la vida biolgica y
espiritual que nos ha dado.
Encuentro 1: El regalo de los talentos

Descubre habilidades personales Conocimientos:
tales como la introspeccin y la Cualidades personales.
apertura en el camino hacia su El ncleo del ser.
vocacin. La interioridad.
Habilidades:
Identificacin de las principales
cualidades personales.
Identificacin de la vida interior
y el ncleo del ser.
Actitudes:
Valoracin de etapa
adolescente de su vida.
En este encuentro se pueden privilegiar espacios de silencio para
favorecer la valoracin de la interioridad. Es oportuno resaltar las
cualidades positivas de cada estudiante con una actitud serena y
fundamentada. Muchas veces suelen quedarse en sus defectos,
impidindoles crecer en seguridad y autoestima. Se sugiere confiarles
tareas especficas segn sus cualidades y evaluar el desempeo. Por
ejemplo: si Laura es buena dibujando, permitirle explicar o presentar
una reflexin desde sus competencias. Se pueden agrupar de
acuerdo a las inteligencias mltiples, por ejemplo, y luego valorar el
trabajo de cada grupo.
28 UNIDAD 2: GRACIAS POR LO QUE SOY!
Religin 7 bsico

Encuentro 2: Los dones del Espritu Santo

Descubre los dones y frutos Conocimientos:
del Espritu que estn en cada Los dones y frutos del Espritu
persona. Santo.
Caractersticas de la
preadolescencia.
Habilidades:
Identificacin de las
caractersticas de la
preadolescencia.
Identificacin de los dones
y frutos del Espritu Santo
como fuerza transformadora y
sanadora.
Actitudes:
Demostracin de alegra por
los regalos que el Padre nos
da en los frutos y dones del
Espritu Santo.
Ciertamente sern muchos ms los frutos que se descubrirn a partir
de las experiencias de cada estudiante. Se sugiere ambientar la
sala de clases con un rbol de los dones del curso. Con cartulinas
y en tamao grande cada uno prepara su fruto, no importando que
sean diversos (de eso se trata), y va colocando en este rbol con
muchas ramas y hojas sus frutos personales. La idea es descubrir
que en medio de tanta riqueza slo pueden surgir acciones de bien
para la comunidad y vida personal.

Encuentro 3: El Espritu transformar mi cuerpo

Distingue las acciones que Conocimientos:
defienden la dignidad del cuerpo Acciones que dignifican y
y del espritu humano. daan al cuerpo humano.
El testimonio de Roberto
Edwards.
Habilidades:
Determinar las distintas formas
en que se puede dar ms
frutos.
Actitudes:
Admirar la accin del Espritu
Santo en la mi vida y en
las proyecciones hacia los
dems.
Estrategias y/o Actividades

En la cultura moderna, el culto al cuerpo centra toda la atencin
en la juventud. Sin embargo, poco se dice de la tercera edad y la
infancia. Sera oportuno conversar respecto del cuidado del cuerpo
en ambas edades, por ejemplo, la alimentacin sana de los nios
y nias para evitar el sobrepeso y obesidad tan presentes en la
realidad chilena, el aseo personal, el cuidado de sus dientes, etc.
Asimismo, respecto de los adultos mayores, valorar la belleza que
tiene esta etapa de la vida, sus cuerpos y propias capacidades
etarias, la historia que hay en cada una de sus expresiones, etc.
Una idea es observar imgenes de esta edad y descubrir ms all
de las formas lo oculto de sus vidas, su pasado y valorar la belleza
que hay en ellos. Incluso, los estudiantes pueden presentar historias
de sus propios abuelos.
Tambin se puede hacer una comparacin de cuerpos pintados
con los tatuajes exagerados de algunos con el fin de afianzar su
personalidad. Qu se intenta comunicar en ambos casos? Qu
accin demuestra una mayor dignidad, por qu?
Religin 7 bsico
Objetivo del Tema: Comprender el aporte del Espritu Santo para la

madurez de nuestra vida cristiana.
Encuentro 1: Signos de madurez cristiana

Conoce la empata como signos Conocimientos:
de madurez en la etapa de la La empata como signo de
preadolescencia. madurez.
Habilidades:
Identificacin de actitudes
empticas.
Desarrollo de la habilidad social
de la empata.
consecuencias de la empata
para relacionarse con los
dems.
Actitudes:
Valoracin de la empata como
una habilidad social que
provoca el encuentro con los
dems.
La empata es una habilidad social que abre las puertas de una
comunicacin sana y tolerante para relacionarse con los dems. Se
puede organizar al curso en pequeos grupos, en medio de una
clase colectiva, donde cada uno escribe situaciones-lugares donde
se puede dar o no la empata. Se depositan las ideas en una caja
de Pandora. Se hace lo mismo escribiendo posibles personajes y se
depositan en una segunda caja. Finalmente, una tercera caja puede
contener dos opciones: Presencia de empata-Ausencia de empata.
Cada grupo va sacando una opcin de cada caja e interpreta la
historia libremente segn las caractersticas sorteadas, sin tiempo
para planificar algo. La idea es usar la creatividad y aplicar las
reflexiones del Encuentro al finalizar las actividades de Para Recordar.
(Se puede trabajar esto al estilo de Los Improvisadores, programa
de TV que muestra el trabajo y experticia de actores en situacin).
Resaltar las enseanzas de Jess que estn a la base de la urgente
necesidad de ser emptico.

Encuentro 2: El sacramento de la Confirmacin

Comprende los signos de la Conocimientos:
madurez cristiana que genera el Concepto de madurez cristiana.
Sacramento de la Confirmacin. El Sacramento de la
Confirmacin.
Signos del sacramento de la
confirmacin: Imposicin de
manos y uncin del crisma.
Habilidades:
Descripcin de los efectos de la
confirmacin, como signo de
madurez cristiana.
Actitudes:
Valoracin del sacramento
de la confirmacin como la
invitacin a crecer en la fe.
Madurar implica responsabilizarse, tomar decisiones y asumir
las consecuencias de ello, no slo a nivel personal, sino tambin
social. En este punto es conveniente nuevamente recordar el acto
moral enfatizando, sobre todo, el punto 5 que plantea asumir las
consecuencias para s mismo y para los dems:
1 Tengo necesidades.
2 Observo las posibilidades que tengo para elegir.
3 Escojo una opcin.
4 Ejecuto la opcin escogida.
5 Pienso sobre los beneficios y costos personales y el bien
comn que puedo provocar o no provocar a otros.
La dinmica de cuidar un huevo durante una semana, puede ayudar
a reflexionar este tema, dado que implica asumir responsabilidades al
pensar en un otro. Sin embargo, puede ocurrir que alguien se niegue
a hacerlo y tome esta decisin, porque reconoce sus limitaciones y no
se siente preparado para ello, lo cual tambin es signo de madurez.
En la madurez cristiana, tambin tiene una responsabilidad importante
la sociedad en cuanto facilitadora de espacios de encuentro, dilogo,
discernimiento, etc.
Religin 7 bsico

Encuentro 3: La siembra de todos los das

Identifica la accin de los Conocimientos:
cristianos en la sociedad cuando Las convicciones personales.
da testimonio de su fe. El testimonio de Felipe Berros.
Los mrtires de nuestra fe.
Habilidades:
Descripcin de nuevas formas
de martirio en la sociedad
actual.
convicciones personales
que mueven a donarse a los
dems.
Actitudes:
Aprecio de los gestos de
coherencia cristiana en la
sociedad actual.
En medio de las persecuciones de todo tipo hay una intencionalidad
de querer dominar e imponer una verdad que, para muchos, puede
no ser tal. En este caso conviene hacer ver a los estudiantes la
importancia de manejar el poder no para imponerlo, sino para
ofrecerlo e incluso en su mayor plenitud el poder del servicio y no el
poder en s mismo. El presidente de curso tiene poder, el delegado
de pastoral tambin, un compaero que domina mejor la materia
tiene una cuota de poder, en definitiva todos, de una u otra manera, lo
poseemos. La diferencia est en cmo usarlo. Se trata de invitar a los
jvenes a tomar conciencia de ello y a generar una actitud de empata
y generosidad para compartir las cualidades personales, ofrecerlas y
respetar los procesos y caractersticas de los otros, provocando que
todos puedan crecer y desarrollarse cooperativamente, segn las
propias convicciones personales.
Ayudar a los preadolescentes a descubrir referentes de compromiso
social en su entorno, es un elemento que refuerza el avance de una
mirada superficial o ingenua, a otra ms critica y reflexiva.
UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS 33

Objetivo del Tema: Analizar algunos hechos y personajes de la historia
de la Iglesia que testimonian la accin del Espritu Santo.
Encuentro 1: Al servicio de los dems

Conoce las caractersticas del Conocimientos:
lder positivo en la sociedad Rasgos de un lder positivo.
actual. Lderes religiosos y no
religiosos.
Habilidades:
caractersticas de un buen
lder.
Actitudes:
Valoracin del compromiso
social de algunos lderes.
Ser lder implica escuchar, respetar y aceptar la diversidad de sus
seguidores. Convendra hacer la diferencia entre tolerar y aceptar.
Lo primero, invita a forzar una aprobacin o asentimiento de alguien
a regaadientes sin lograr una conviccin profunda y libre. Lo
segundo, implica respetar la singularidad del otro, porque es alguien
totalmente otro. Un buen lder es capaz de notar esta diferencia y
hacerla propia para acoger y ser inclusivo en su testimonio de vida.
Se puede proponer al curso ejercitar una campaa electoral para
propiciar una actitud cvica adecuada y poner atencin en los rasgos
de un verdadero liderazgo que propicie el bien comn. Esta campaa
puede enfocarse en alguna necesidad que el curso enfrente o algn
proyecto que deseen llevar a cabo, apoyando otras asignaturas y/o
jefatura.
34 UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS
Religin 7 bsico

Encuentro 2: Constructores del Reino de Dios

Identifica algunas actitudes Conocimientos:
fundamentales que Jesucristo El testimonio y la enseanza de
seal para superar el egosmo y Jess sobre la atencin a los
la mala convivencia. pobres y dbiles.
Justicia, servicio, caridad.
Habilidades:
Identificacin de actitudes de
justicia, servicio y caridad.
Actitudes:
Valoracin de las iniciativas de
justicia en lo cotidiano.
Promover la justicia en medio de la cultura moderna constituye un
gran desafo para el creyente. Si leemos esto desde el paradigma
sociolgico, descubriremos que lo que es justo para uno para otros
no lo es. Entonces, cul es el criterio a usar? Conviene enfocar
esto desde la perspectiva del bien comn. Si bien el mapa no es el
territorio, motivar la justicia es permitir involucrarse con las personas,
dialogar, descubrir sus necesidades y establecer puentes de
comunicacin que favorezcan el crecimiento personal y comunitario.
En esta lnea, se puede invitar a los estudiantes a formar grupos de
trabajo al finalizar las actividades y elaborar puentes de justicia con
material concreto (palitos de maqueta, cartn, plasticina, greda, etc.)
En un lado se puede evidenciar una situacin que dae la dignidad
de la persona o desfavorezca el bien comn y, en el otro lado, la
situacin inversa. Lo que va en el puente mismo es lo que cada grupo
ha reflexionado como propuesta para mejorar la situacin denunciada.
En un momento colectivo presentan sus trabajos y comparten sus
aprendizajes. Profundizar desde la justicia a la misericordia de Dios
ayudar al joven a ir asumiendo en su corazn el amor de Dios, como
don gratuito que transforma el corazn del hombre.
UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS 35

Encuentro 3: Mi proyecto de vida

Define los valores cristianos que Conocimientos:
desea incorporar en su proyecto Valores del proyecto de vida
de vida. personal.
El testimonio de Los traperos de
Emas en Chile.
Habilidades:
Reconocimiento de los valores
personales y cristianos que
favorecen la planificacin de
su proyecto de vida.
Actitudes:
Apreciacin de sus valores
personales para responder a
su vocacin.
Durante la Interpelacin se puede preparar un momento celebrativo
y reflexivo donde, en el centro del altar, se realce la presencia del
Espritu Santo (se puede ambientar con un pequeo fuego o telas de
colores naranjo, amarillo, rojo, etc.). Alrededor se colocan muchas
imgenes de nuestra sociedad (foto-lenguaje). Los estudiantes eligen
aquella que les llame la atencin y les motive a involucrarse en el
mundo. Se facilita el encuentro con su interioridad y la presencia del
Espritu. Detrs de cada imagen se pide que anoten los motivos de su
eleccin y los valores que descubren en ellos para involucrase en esa
historia elegida. Se comparten las reflexiones y se cierra el momento
agradeciendo estos valores como parte importante de un proyecto de
vida personal.
Descubrir la presencia de Dios en el proyecto de vida, ayudar al
joven a evitar dicotomas existenciales.
36
Religin 7 bsico
Objetivo del Tema: Conocer algunos hechos y personajes que han

afectado la unidad de los seguidores de Jess.
Encuentro 1: Purificando mi religiosidad

Identifica el dao que produce Conocimientos:
una religiosidad inmadura y El fanatismo religioso y el
fantica. atesmo.
El pecado estructural o social.
Habilidades:
Identifica las desviaciones
sociales de la fe y sus
consecuencias sociales.
Actitudes:
Valora los esfuerzos de quienes
han sabido perseverar en la
enseanza cristiana.
En la seccin Desde mi experiencia, se puede dividir al curso en
grupos de trabajo de 3-4 integrantes. Cada grupo puede preparar dos
carteles del tamao de una cartulina grande que presenten distintas
situaciones positivas y negativas. Estos sern colgados de manera
creativa, a modo de una intervencin urbana. Los carteles negativos
debern justificar la frase: El fin justifica los medios. Los carteles
positivos justificarn la frase: Mi libertad termina cuando empieza la
tuya. Se pueden tambin grabar las reacciones de los visitantes a
la muestra, incluso entrevistarlos, captando sus apreciaciones para
luego comentarlas en el curso. Es importante considerar que cada
cartel debe tener slo un ttulo impactante y una imagen grande que
ocupe todo el espacio del material.
Otra actividad puede ser elaborar un peridico de curiosidades
de fanticos de farndula nacional e internacional, favoreciendo la
reflexin cristiana. Al final de la revista se pueden dejar lneas para
comentar, respondiendo a la pregunta: qu aporta el fanatismo a la
vida personal de sus seguidores?
37

Encuentro 2: Signos de ruptura

Conoce el esfuerzo de la Iglesia Conocimientos:
por mantener la unidad y El esfuerzo de la unidad.
comunin en tiempos de crisis. Concepto de cisma.
El cisma oriente/occidente y el
cisma protestante.
Habilidades:
Identifica el esfuerzo por la
bsqueda del Dios verdadero.
Actitudes:
Valora el esfuerzo de quienes
han interpretado la fe en
medio de conflictos.
Las experiencias de desunin son comunes a toda realidad humana.
Ellas surgen a partir del caos entre las personas. Sin embargo,
tambin puede ocurrir que el caos sea una tremenda oportunidad
para dar origen a nuevas posibilidades de dilogo, ms creativas
y slidas entre las personas. Desde esta perspectiva, se invita a
no focalizar la atencin desde la culpa, sino desde la resiliencia,
que permite enfrentar las dificultades y rearmarse con renovadas
fuerzas. Es as que, si en el curso se experimentan situaciones de
desunin, se puede ayudar mediante la eleccin de mediadores que
faciliten puntos de comunin, establezcan compromisos y logren
una forma distinta para comunicarse, por ejemplo, en las relaciones
interpersonales. Iluminar la eleccin de mediadores por la palabra de
Dios, ayudar a los jvenes a descubrir la presencia de Dios como
plenitud de toda bsqueda humana.
38 UNIDAD 3: ENTRE LUCES Y SOMBRAS
Religin 7 bsico

Encuentro 3: Para que seamos uno

Descubre algunos rasgos del Conocimientos:
dialogo ecumnico que realiza la El ecumenismo.
Iglesia actualmente. El testimonio del padre Mariano
Puga.
Habilidades:
Identificacin de elementos
de dilogo que fortalecen la
unidad de la Iglesia.
Actitudes:
Valoracin de los esfuerzos de
unidad que vive la Iglesia hoy.
Si bien en este Encuentro se habla del ecumenismo como factor
central de un dilogo respetuoso de la diversidad, es oportuno
referirse tambin al dilogo interreligioso, que ampla las fronteras
entre cristianos para comunicarse con las iglesias y credos que no
son cristianas. Desde esta perspectiva, se puede profundizar en
grupos de trabajo e identificar puntos de encuentro entre cristianos
y otras religiones (judos, musulmanes, taostas, hinduistas, budistas,
etc.). Posteriormente, al conversar la informacin recopilada, se puede
reflexionar en torno a los beneficios de una buena comunicacin.
Otra modalidad es averiguar sobre distintas formas de comunicacin
que han existido en la historia de la humanidad, rescatando de
ellas los aspectos que favorecen nuevamente el dilogo. Se puede
organizar una feria de las comunicaciones y el dilogo humano para
promocionar los valores involucrados.
Tambin se puede motivar el inicio de este Encuentro reflexionando
en torno a las formas de comunicacin que tenemos las personas.
Se sugiere utilizar la siguiente imagen para ejercitar la inferencia y
conectar con el desarrollo del Encuentro: a veces la voz baja impide
que otros nos escuchen; o mantener las ideas en nuestro pensamiento
no significa que los otros puedan leer nuestra mente; o tal vez cuando
gritamos imponiendo nuestra humanidad alteramos el entorno y a los
otros. Un dilogo tranquilo implica la escucha atenta y la disposicin
plena para ponerse en el lugar del otro y comprender de la mejor
forma posible lo que quiere transmitirnos.
http://tecnicacomunicacionoralyescrita.files.wordpress.com/2010/06/
comic.gif
Incentivar a los jvenes a que reconozcan en su entorno a personas

que favorecen el dilogo, los ayudar a asumir la posibilidad real de
incorporar en su actuar diario dicha cualidad.
UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGA HUMANA 39

Objetivo del Tema: Descubrir los puntos de encuentro entre la ciencia
y la fe.
Encuentro 1: Ciencia y fe, dos caras de una sola realidad

Comprender la necesidad Conocimientos:
del dilogo integrador y Compatibilidad entre teora
complementario entre la ciencia y cientfica y fe.
la religin. Aportes cientficos y espirituales
al desarrollo humano.
Habilidades:
Relacin de aportes cientficos y
cristianos respecto del mundo
y el ser humano.
Actitudes:
Valoracin de los esfuerzos por
lograr el complemento entre
ciencia y fe.
En el ltimo tiempo los cientficos han puesto todo su esfuerzo en
descubrir la llamada Partcula de Dios. El bosn de Higgs es la
partcula a la caza, la ltima pieza del modelo estndar que ha sido
descubierta, la que da sentido a la fsica tal y como la conocemos. El
modelo estndar es un conjunto de reglas matemticas que describe
cmo todas las partculas conocidas en el universo interactan entre
s. Pero, a pesar de que rige nuestra vida cotidiana, los fsicos an
no son capaces de responder a todas las preguntas que plantea
la realidad del universo. En particular, no pueden responder a una
de las cuestiones ms fundamentales: cul es el principio ltimo
de lo existente? Si bien los medios de comunicacin han dado gran
cobertura a esta noticia, bsicamente es oportuno clarificar a los
estudiantes que, cualquiera sea el descubrimiento de lo que origin
la materia, es lgico pensar que debi existir un primer motor inmvil
(Aristteles) que no requiera ser movido por otro y que es movimiento
en s para dar origen a lo existente. Desde esta perspectiva, para el
creyente se tratar de Dios Padre Creador (Santo Toms de Aquino).
Se puede explicar mediante el efecto domin, por ejemplo.
Es necesario evitar visiones antagnicas en relacin a la ciencia y la
fe, ms bien, hay que avanzar en dicho dilogo como un todo que
enriquece ambos discursos.
40 UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGA HUMANA
Tema 1: El dilogo ciencia y fe
Religin 7 bsico

y la fe.
Encuentro 2: Creo para comprender

Conocer la visin cristiana sobre Conocimientos:
el conocimiento cientfico. Aportes del desarrollo cientfico
a la vida humana.
La dignidad humana.
Creados a imagen y semejanza
de Dios.
Habilidades:
Identificacin de los aportes de
la ciencia a la vida humana.
Actitudes:
Valoracin de los aportes
reflexivos de la Iglesia sobre
la dignidad humana.
En este Encuentro al hablar de la dignidad humana, necesariamente
se abre la reflexin hacia la condicin de ser social de toda persona.
Ambas, dignidad y sociabilidad, son los pilares de un tema que puede
aportar a los estudiantes: la Doctrina Social de la Iglesia.
Desde aqu, referirse a la intencin y esfuerzo de la Iglesia por aportar
lineamientos que guan la vida del cristiano en la sociedad moderna
a travs de la DSI, se vuelven valiosos, pues llevan al hombre a
descubrir y vivenciar su plenitud. Esto implica darse cuenta de
que no estamos solos en el mundo y que nos formamos a partir de
ser seres en relacin. Ello significa una gran responsabilidad que
debemos asumir. Cuando el yo sale al encuentro del t, se forma
el nosotros, validando a la persona como un totalmente otro, como
se ha sealado en encuentros anteriores, por lo tanto, en la medida
que se haga consciente esto, los aportes que en las distintas atapas
de la vida se puedan realizar al entorno, la humanidad, la ciencia y la
religin, sern en pos de un bien comn. Es aqu donde ciencia y fe,
encuentran otro puente de unin y complemento.
Se propone identificar acciones dentro de la comunidad escolar
que los estudiantes valoren por su alto contenido dignificador de la
persona humana: saludo cordial de sus profesores y asistentes de la
educacin, espacios limpios y bien cuidados, buen clima afectivo,
respeto por las ideas personales, etc. Pueden, en Manos a la Obra,
realizar lienzos de gratitud a la comunidad donde se destaquen y
agradezcan estos gestos que realzan la dignidad de la persona bajo
el tema: Agradecer es la memoria del corazn.
Tambin se puede crear un boletn del curso donde se investigue
acerca de los aparatos tecnolgicos utilizados por los jvenes hoy
y cmo ellos son usados para favorecer la dignidad del hombre.
Se trata de ofrecer una mirada positiva y estimular acciones que
comprometan ante el cuidado de la dignidad humana.

y la fe.
Encuentro 3: Ciencia y fe, dos caras de una misma verdad.

Descubre el dilogo positivo entre Conocimientos:
la ciencia y la fe. Los lmites del progreso.
La calidad de vida.
Desde la profesin colaboramos
al bienestar de los dems.
El testimonio de Fernando
Monckeberg Barros.
Habilidades:
Elaboracin de argumentos
cristianos para colaborar
desde la profesin al bien
comn.
Actitudes:
Valoracin de los puntos de
encuentro entre ciencia y
fe para favorecer una mejor
calidad de vida.
Se sugiere reforzar el cuidado de la calidad de vida de los jvenes.
Al respecto se puede consultar un extracto de la Sexta Encuesta
INJUV, respecto de este tema. Consulte el siguiente link: http://
www.fundacionfuturo.cl/images/stories/noticias/seminario_injuv_
adolescentes.pdf
Se puede conversar respecto de los siguientes datos:
Al menos el 20% de los jvenes padecer alguna forma de
enfermedad mental (Organizacin Mundial de la Salud)
Acerca de las principales causas de muerte entre los jvenes.
Acerca de lo que los jvenes consideran ms importante para ser
feliz.
Las preguntas sugeridas son:

Por qu crees que la OMS ha pronosticado que un 20% de los
jvenes padecer alguna enfermedad mental en Chile?
Dentro de las principales causas de muerte de los jvenes destacan
las lesiones autoinfringidas intencionalmente (suicidios), qu
opinin te merece este dato? Ests de acuerdo con estos ndices?
Por qu?
Dentro de lo que los jvenes consideran para ser feliz destacan:
Construir una buena familia o relacin y Tener un buen trabajo
o profesin. Por qu crees que es as? Te sientes representado/a
por estos datos?
42 UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGA HUMANA
Religin 7 bsico
Objetivo del Tema: Descubrir la animacin del Espritu Santo hacia una
vida plena con nuestro entorno.
Encuentro 1: Naturaleza y humanidad: una simbiosis

Conoce la mirada religiosa de Conocimientos:
la interaccin del hombre con la Anlisis moderno de los relatos
naturaleza. de la creacin.
Relatos cosmognicos del
Gnesis.
Distintas explicaciones mticas
al origen de la naturaleza.
El rol del varn y la mujer en la
humanidad y en la bisfera.
Habilidades:
Identificacin del llamado de
Dios al hombre a cuidar la
creacin.
Actitudes:
Valoracin de acciones de
cuidado del medio ambiente.
En este Encuentro es oportuno considerar el sentido de los textos
bblicos como mensaje religioso y no literal. De esta manera, el libro
del Gnesis nos plantea dos textos de distintas fuentes que hablan
de la Creacin y, aunque ambas relatan de distinta manera, las dos
plantean que Dios es el Padre Creador. Si a esto le agregamos la
existencia de la partcula de Dios antes sealada, aun la ciencia
puede complementarse con la visin religiosa del origen de todo
cuanto existe. Si bien los cientficos pueden explicar empricamente la
evolucin de la materia, el origen de tal vez la bien llamada partcula
de Dios sea el Creador, que permite esta vida tal como podemos
conocerla.
Asimismo, se sugiere establecer acciones de compromiso con el
cuidado del entorno, como el reciclaje, la recoleccin de papel o la
investigacin de proyectos ecolgicos en que los jvenes han sido
protagonistas. Al respecto muchas universidades del pas, como la
Universidad Santa Mara de Valparaso, han llevado a cabo iniciativas
en esta lnea, en conjunto con los colegios, generando aportes a
la comunidad. Un ejemplo interesante ha sido el reciclaje de cajas
tetra pack, que son altamente aislantes e impermeables, tiles para
la fabricacin de casitas de mueca o, si son prensadas y pasan
por un proceso definido, hasta se pueden crear deslizadores para el
mouse del PC. Para llevar a cabo esto, es necesario informarse con
instituciones y superiores y canalizar el inters que se tenga como
comunidad educativa y/o clase de Religin. Tambin se pueden
realizar alianzas interdisciplinarias entre las distintas asignaturas del
currculum.

Encuentro 2: La obra de Dios a nuestro cuidado

Comprende las exigencias Conocimientos:
de una visin cristiana de la La relacin adecuada y
ecologa. responsable del hombre con
los ecosistemas.
La fraternidad de los seres
vivientes e inertes, con el
hombre.
Habilidades:
Identificacin del compromiso
cristiano con el cuidado del
medio ambiente.
Actitudes:
Valoracin de la conciencia
ecolgica del cristiano.
En este Encuentro se sugiere realizar actividades que enfaticen
la armona en la relacin ser humano y naturaleza. Una accin
puede ser hermosear espacios del colegio con jardinera. Se puede
organizar una campaa solidaria de recoleccin de plantas y semillas
(Esta actividad tiene relacin con Manos a la Obra del Encuentro
siguiente, por lo tanto, en esta ocasin se organiza la campaa
de sensibilizacin y en el Encuentro siguiente se lleva a cabo). Se
puede incentivar a los cursos ms pequeos a mantener un huerto,
organizar turnos responsables del jardn escolar cada semana,
etc. Tal vez la comunidad educativa acepte tener una mascota en
el establecimiento, organizar la eleccin del nombre, los cuidados
sanitarios y corporales, su alimentacin, abrigo, etc. Esta puede ser
una enorme oportunidad para establecer lazos entre los cursos y
generar un sentido de pertenencia y sana relacin con la ecologa.
Realizar un acercamiento crtico a la importancia de la ecologa, en
donde ms que una realidad que se considere asumida, es necesario
avanzar en la responsabilidad de ser guardin o custodio no slo del
Planeta, sino tambin de mi prjimo.
UNIDAD 4: POR UNA ECOLOGA HUMANA
44 Tema 2: El hombre, centro de la creacin
Religin 7 bsico
Encuentro 3: La naturaleza habla por nuestra voz

Seala las actitudes y conductas Conocimientos:
que indican un compromiso Responsabilidad cristiana ante
cristiano con el entorno. las campaas de conciencia
ecolgica.
Adviento como preparacin
y anhelo del verdadero
progreso humano.
El testimonio de Monseor Luis
Infanti de la Mora.
Habilidades:
Compromiso en acciones
concretas de cuidado
ecolgico.
Actitudes:
Valoracin de las iniciativas
cristianas de compromiso
ecolgico.
En este Encuentro se pueden analizar los efectos de las
termoelctricas en el norte del pas y las hidroelctricas en el sur; lo
positivo y negativo de estos proyectos, y las estrategias que se llevan
a cabo para informar a la poblacin.
Un tema anexo, til en este caso y que enriquece la reflexin, es
trabajar Consentimiento Informado. Para tomar una decisin
respecto de intervenir la naturaleza, patrimonio de todos los seres
humanos, se requiere informar e informarse con veracidad, escuchar
ambas partes y luego decidir. Si a esto le agregamos la perspectiva
cristiana, el trasfondo de una decisin as es el bien comn.
Tambin se puede identificar zonas de mal uso de los recursos del
ambiente en la escuela o comunidad del sector y crear campaas de
conciencia social, por ejemplo: el buen uso del agua potable en los
baos del colegio, evitando dejar las llaves abiertas o mal cerradas.
V. SOLUCIONARIO PARA CADA UNIDAD
Unidad 1 3. El Espritu Santo est presente ms fuera que 45

dentro de la Iglesia.F
Tema 1 Encuentro 1 4. Cuando una persona hace el bien es porque

est animada por el Espritu Santo. V
Pgina 15: Autoevaluacin 5. En la V Conferencia de Aparecida los
obispos hacen referencia a la accin del
1. Marca la alternativa que responda al Espritu Santo en nosotros. V
siguiente enunciado:
Toda expresin de amor lo que
esencialmente busca es:
a) ...sentir que los dems te agradecen. Pgina 33: Autoevaluacin
b) ...hacer el bien al otro. Tema 2 Encuentro 1
c) ...una recompensa. Busca en esta sopa de letras actitudes y valores
d) ...agradar al otro. que se relacionan con el concepto unidad
Solucin: b) T O L E R A N C I A P S
A S D F G O L A L J A D
2. Completa el siguiente cuadro desde la
C O M P A E R I S M O
mirada del creyente:
H J I N O J A I Y Y I A
Orientaciones para la solucin :
R T I U O G L T R S V
Qu diferencia existe Dar es entregar al otro algo que yo tengo. E R E S P E T O F D T S
entre dar y darse? Darse es donarse por amor para procurar
el bien del otro. A L E G R I A O G O A T
Puede decirse de No, segn el Papa Benedicto XVI el amor J K L C B A D H E I D E
verdad que el amor no engloba la existencia entera y en todas
existe? sus dimensiones, incluido tambin el
tiempo. Horizontales: TOLERANCIA,COMPAERISMO,
RESPETO, ALEGRA
Tema 1 Encuentro 2 Verticales: LEALTAD, CARIO, AMISTAD
Pgina 21: Autoevalucin Las preguntas siguientes son de respuesta

personal.
Solucin
Padre tres Dios Amor Trinidad Hijo Tema 2 Encuentro 2
Pentecosts Ascensin
Pgina 39: Autoevaluacin
El Padre Jess presenta a Dios como Padre que
es Dios acoge, perdona y libera a sus hijos.
Solucin 1: respuesta personal

El Dios de los
cristianos
es
Padre, Hijo y
Espritu Santo
El Hijo es
Dios
Tras su Ascensin cumpli su promesa:
En Pentecosts nos da el Espritu Solucin 2: a) El Espritu Santo; b) Valenta; c)
Santo.
Buena Nueva; d) Iglesia
El Espritu
Es el Amor entre el Padre y el Hijo.
Santo es
Dios
Un solo Dios en tres

personas distintas
Por eso los cristianos
creemos en la Trinidad
Tema 1 Encuentro 3
Contesta verdadero (V) o falso (F) a las

siguientes afirmaciones:
1. Toda persona es capaz de hacer el bien, sea
creyente o no.V
2. El Espritu Santo acta slo en las personas
cristianas.F
46 Tema 2 Encuentro 3 Unidad 2
Pgina 41 Tema 1 Encuentro 1
Religin 7 bsico
Completa el siguiente crucigrama:

1. Valor que busca la pacificacin entre dos Respuesta personal.
naciones: PAZ
2. Est llamado, por su fe, a fomentar la unidad Tema 1 Encuentro 2
en su entorno: CRISTIANO
3. Es el representante de Cristo y la cabeza Pgina 59: Profundicemos
visible de la Iglesia: PAPA Actividad
4. Pontfice que acept la mediacin del
conflicto entre Chile y Argentina: JUAN 1: Saber escoger el bien que conviene.
PABLO II 2: Entender lo que el Seor ensea y espera de
5. Es la forma de conflicto socio-poltico ms nosotros.
grave entre dos o ms grupos humanos: 3. Capacidad para iluminar y orientar a otros
GUERRA hacia el bien.
6. Cardenal nombrado por el Vaticano para 4: Ser valiente y fuerte para vencer la tentacin
oficiar de mediador en el conflicto del al mal.
Beagle: SAMOR 5: Conocer la Palabra de Dios y su mensaje de
7. Ao en que se super el conflicto del Beagle: vida.
1979 6: Querer al Seor y dialogar con l en la
oracin.
1 P A Z 7: Respetar al Seor y hablar de l con
2 C R I S T I A N O reverencia y cario.
3 P A P A
4 J U A N P A B L O I I
Respuesta personal.
5 G U E R R A
6 S A M O R E Tema 1 Encuentro 3
7 1 9 7 9
Pgina 69: Autoevaluacin:
Pgina 45: Autoevaluacin Marca con aquellas expresiones que afirman
el respeto por lo corporal y espiritual y con
Completa el siguiente esquema, eligiendo los una X aquellas que no lo hacen.
conceptos correctos, segn lo aprendido en 1. El cuerpo es un medio de expresin artstica
este Encuentro: sin importar lo que se presente de l, porque
el arte es libre. X
La Iglesia, animada por el Espritu Santo llama 2. El pudor es una de las virtudes que hay que
a todos los cristianos a trabajar por la unidad, cultivar.
tanto en nuestro pas, como en el mundo entero. 3. La meditacin contribuye a subyugar el
cuerpo porque el espritu es ms puro y
esencial. X
4. El culto al cuerpo y el culto al espritu son
expresiones que atentan contra el derecho y
el deber de desarrollarnos integralmente.
5. La dimensin corporal expresa la
corruptibilidad del ser humano. X
6. Aun los que no aceptan lo espiritual en el
ser humano estn obligados a promover la
dignidad del cuerpo humano. X
Unidad 2 Unidad 3 47
Tema 2 Encuentro 1 Tema 1 Encuentro 1

Pgina 75: Autoevaluacin Pgina 97: Profundicemos
Respuestas personales. Actividad
Busca las siguientes citas bblicas de la
Tema 2 Encuentro 2 columna A y escribe en el espacio
correspondiente de la Columna B los rasgos de
Pgina 79: liderazgo que corresponden.
Actividad de Lo que Dios nos dice: Columna A Columna B
Uso comn del aceite Crisma Escuchan lo que Dios le quiere
1 2 Crnicas15, 7
decir.
1 Para fortificar Para fortalecer...
2 Deuteronomio 1, 9 Ejercitan la paciencia.
2 Para marcar Indica el sello...
Son ejemplo de trabajo y
3 Proverbios 15, 22
3 Para alimentar Alimenta nuestro... esfuerzo.
4 Para lubricar Nos da agilidad para... No se desaniman ante las
4 Eclesiasts 9, 10
dificultades.
5 Como combustible El cristiano...
Saben delegar y muestran
5 Isaas 30, 21
6 Para sanar Nos da la gracia... aprecio por el trabajo de otros.
Reconocen las propias
6 Proverbios 16, 32
Solucin: limitaciones.
1: Para fortalecer la relacin con Dios y el 7 xodo 39, 43 Buscan el consejo de otros.
testimonio cristiano a los dems.
2: Indica el sello imborrable de ser hijos de Dios Pgina 97: Manos a la obra
para siempre. Actividad 1:
3: Alimenta nuestro espritu para vivir en Marca las acciones que corresponden a un
profundidad y armona interior. buen liderazgo (S) y propn la actitud correcta
4: Nos da agilidad para superar las dificultades en los casos contrarios (NO).
y vivir sabiamente los valores cristianos.
5: El cristiano mantiene su luz de la fe Acciones de un buen lder S NO Propuesta
encendida para iluminar y orientar a otros 1 Escucha a todas las personas sin
X
imponer su verdad.
hacia el bien.
2 Le preocupa que todos le apoyen y
6: Nos da la gracia de Dios para sanar del sigan sus ideas para cumplir sus metas. X
pecado y volver a l. 3 Dice a todos lo que deben hacer, pues se
reconoce ms inteligente que los dems. X
Pag 80: Autoevaluacin 4 Se preocupa por el bienestar de todos
X
Respuesta personal. sin egosmos ni vanidad.
Tema 2 Encuentro 3 Pgina 99: Autoevaluacin

Pgina 87: Autoevaluacin Descubre la frase incgnita escribiendo en
Horizontales: COMPROMISO; TESTIMONIO cada casillero la letra correspondiente segn la
Verticales: SOCIEDAD; SERVICIO; MARTIRIO clave numrica:
D D G H Y S J K L I Solucin: Ser lder es luchar por el bien comn

A A R W C E V N M O F sin egosmos ni vanidad.
D C O M P R O M I S O 15 S 5E 14 R 9L 8I 4D 5E 14 R
E K L M V I N B R T 5E 15 S 9L 16 U 3C 7H 1A 14 R
13 P 12 O 14 R 5E 9L 2B 8I 5E 11 N
I S Z X T I R R F J U
3C 12 O 10 M 16 U 11 N 15 S 8I 11 N
C L H G F C I S D R T
5E 6G 12 O 8 I 15 S 10 M 12 O 15 S
O I N O M I T S E T B
11 N 8I 17 V 1A 11 N 8I 4D 1A 4D 5E 15 S
S F G H L O R V F X Z
F H J K I L A V B M X
S F R Y N K M Q P Q J
48 Tema 1 Encuentro 2 Unidad 3
Pgina 105: Autoevaluacin Tema 2 Encuentro 1
Religin 7 bsico

Completa el siguiente esquema utilizando los
Ubica cada uno de los bloques inferiores en
conceptos dados:
los superiores haciendo coincidir las letras, de
n Jess n testimoniar n comprometerse n modo de formar una frase incgnita:
amor n dems D I O S Q U I E R E Q U E S E A M O S T
O L E R A N T E S Y R E S P E T U O S O
S C O N T O D A S L A S P E R S O N A S
Ser justos es con los dems
y el de
Solucin: Dios quiere que seamos tolerantes y
respetuosos con todas las personas.
Solucin: Ser justos es comprometerse con los Tema 2 Encuentro 2

dems y testimoniar el amor de Jess.
Respuesta personal.
Tema 1 Encuentro 3
Pgina 111: Autoevaluacin Tema 2 Encuentro 3
U T I R I P S E L E
Respuesta personal.
D A T R E B I L
S J Z A P O D E
A V U D R O M T A T
N I S I D N O A E D N
T D T A E D P I E
O A I L H A Y S N S
C O G O R E R E
A I A F R A T E R
L L I E S T A P
Solucin: Donde hay amor, dilogo, respeto,

paz, justicia, fraternidad, libertad, vida, all est
presente el Espritu Santo.
Unidad 4 Tema 2 Encuentro 3 49
Tema 1 Encuentro 1 Pgina 171: Autoevaluacin

Respuesta personal.
N Afirmaciones V F
1 Entre ciencia y religiosidad hay incompatibilidades insalvables.
2 El desarrollo tecnolgico debe responder ante juicios ticos.
3 Una mirada sobrevalorada de la ciencia lleva al materialismo.
4 Un valor excesivo de la religin lleva a sobrevalorar lo cuantitativo.
5 Ser cientfico es incongruente con una postura espiritual o religiosa.
6 Ciencia y fe comportan dos caras de una misma moneda.
Solucin: 1: F; 2: V; 3: V; 4: F; 5: F; 6: V
Tema 1 Encuentro 2
Respuesta personal.
Tema 1 Encuentro 3
Respuesta personal.
Tema 2 Encuentro 1
Solucin: 1 D; 2 D; 3 A; 4 A; 5 D; 6 D
N Afirmaciones A D
1 Los animales tienen los mismos derechos de que gozan los seres
humanos sobre el planeta.
2 Las teoras sobre el origen del universo y del hombre entran en
contradiccin con lo que dice la Biblia.
3 Los relatos cosmognicos de la antigedad manifiestan la necesidad
que tiene el hombre de responder a preguntas fundamentales.
4 No todos descubren a Dios como Creador y Padre en la belleza,
armona y majestuosidad de la naturaleza.
5 La racionalidad ambiental que promueve un desarrollo ecolgico
sustentable responde a una conciencia de responsabilidad que
tenemos ante lo creado.
6 De acuerdo a los relatos de la creacin del Gnesis, varn y mujer
tienen diferencias sustanciales.
Tema 2 Encuentro 2
1. Dios invita al hombre a respetar y cultivar la
naturaleza para el bien comn y el cuidado
de todas las especies.
2. La ecologa estudia las relaciones entre los
organismos vivos y sus ambientes.
3. El progreso crece con el aporte del trabajo
del hombre.
4. Jess se relaciona con la naturaleza con un
gran respeto y admiracin.
5. Los bienes naturales estn para el servicio y
uso responsable de la persona.

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Gua didctica para el docente

Diseo: Equipo edeb Chile

Ilustraciones: Sol Daz

Registro de Propiedad Intelectual

Ninguna parte de este libro, incluido el diseo de

La Congregacin Salesiana de Chile ha elaborado este

gua didctica para el docente

II. VISIN GLOBAL DE LA PROPUESTA PEDAGGICA

III. VISIN ORGNICA Y PROGRESIVA DEL TEXTO DEL ALUMNO

IV. INDICACIONES DIDCTICAS

apoyo concreto para la preparacin, el desarrollo y

Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser

gua didctica para el docente

a) Rasgos psicopedaggicos de los preadolescentes 1

b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el

1. Programa de Religin Catlica. Sector de aprendizaje Religin, Conferencia

Religin 7 pertenece a la coleccin Te busco, Seor. Es uno

b) Los destinatarios son preadolescentes

c) En dilogo con la familia

gua didctica para el docente

d) Cada alumno con su texto

Permite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada

f) La identidad del profesor/a

gua didctica para el docente

3.1. La concepcin de Dios en el preadolescente

Si preguntamos a los preadolescentes: quin es Dios para ti?,

3.2. El sentimiento de afiliacin religiosa

El preadolescente, cuando se encuentra en ambientes pluralistas

cuando los padres influyen ms en ellos, pues son confrontados

3.3. El ritualismo del preadolescente

El preadolescente participa fcilmente en las prcticas religiosas,

3.4 Las crisis religiosas

gua didctica para el docente

3.4.2 Las crisis morales

3.5 La crisis de las prcticas religiosas

3.6. Una educacin religiosa para preadolescentes

3.6.1. Conocer al grupo

relacin no es neutra. Propone un camino, es llamada, invita y

3.6.2. Metodologa de una educacin religiosa con

a) Los hechos y personajes de la Historia Bblica

gua didctica para el docente

Los expertos sugieren subrayar la importancia de:

La clase de Religin se desarrolla hoy en una sociedad compleja:

La clase de Religin es educacin religiosa: proponemos que

La clase de Religin reconoce el nivel de desarrollo espiritual de

La clase de Religin se orienta por los temas existencialmente

La clase de Religin se orienta, tambin, por asuntos nodales

gua didctica para el docente

2. Aspectos didcticos y curriculares implicados

Es de gran importancia saber hacer el anuncio de Cristo vivo,

Despertar progresivamente la trascendencia, lo que exige,

La interdisciplinariedad como estrategia necesaria de la EREC,

1. Ver Programa de Religin EREC, p. 14, n 12.

aprendizaje. Entonces es necesario implementar espacios

En colegios catlicos debe darse una cuidada articulacin entre

La clase de Religin es parte privilegiada, pero no concentra

3. Nuestra propuesta en formato de texto

gua didctica para el docente

Encuentro 1 (nfasis antropolgico):

buena noticia que presentar Jess. Luego se presentan algunas

Encuentro 3 (nfasis transformacin personal y social):

gua didctica para el docente

Unidad 1: El gua de la humanidad