Vous êtes sur la page 1sur 7

TEMA N 02: EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA FRENTE A LOS DESAFOS DE

LA POST-MODERNIDAD

Nadie puede servir a dos seores, porque aborrecer a uno y amar a otro, o bien se entregar a uno y
despreciar a otro. No podis servir a Dios y al dinero. Mt. 6, 24

Efectivamente, los que viven segn la carne, desean lo carnal, Ms los que viven segn el espritu, lo
espiritual. Rom. 8,5

Los daos derivados de la difusin del secularismo, en dichos ambientes, tanto poltico como econmico,
sindicales, militares,sociales o culturales, muestran la urgencia de una evangelizacin de los mismos, lo
cual debe ser alentada y guiadas por los pastores,llamados por Dios, para atender a todos. (Juan Pablo II,
Iglesia en Amrica, N 67)

PROFUNDIZAMOS.-

La Iglesia madre y maestra, aboga siempre por cuidar y proteger la dignidad del hombre, encargo del
mismo Jesucristo Enseen todo lo que Yo os hemandado ( Mt. 28,29), por lo que ella se pronuncia
siempre de todo lo que atente contra dicha dignidad, en este caso las ideologas.
Las ideologas son el conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una persona,
una colectividad, una doctrina o una poca: Tambin se trata de la doctrina filosfica centrada en el
estudio del origen de las ideas. La ideologa tiende a conservar o a transformar el sistema social,
econmico, poltico o cultural existente.

I.-IDEOLOGAS MODERNAS
A.-NEOLIBERALISMO.-
- Ideologa que est enlazada con el factor econmico.

- Las polticas econmicas atribuyen un papel importante ala dinmica del mercado.

- El modo como se configuran las polticas de desarrollo a nivel nacional e internacional, en


ocasionesfavorece a unos cuantos, descuidando el bienestar de todos.

- Es una doctrina filosfica que tiene ramificaciones en todos los campos de las ciencias sociales.

- Argumenta que la libre competenciaes el estado ideal de la economa.

- El impulso econmico que se puede lograr en el pas no beneficia al pueblo sino al gobierno.

-Econmica y polticamente esta teora es excelente pero en pases desarrollados y con gran potencial.

- Es una teora que busca laruptura de aduanas y privatizacin de recursos del estado, evitando la
participacin del gobierno.

- Su creador es Adam Smith, susideas empiezan en el siglo XVIII.

Caractersticas
-Desregulacin de precios

-Desincorporacin de entidades pblicas

-Venta de bienes y servicios a particulares.

-Concepciones de la iniciativa privada


-Eliminacin de subsidios.

-Crecimiento del ejrcito industrial.

*NEOLIBERALISMO GLOBALIZANTE.
-Esta da relevancia y nfasis a las religiones que favorecen el crecimiento econmico y se rindenante el
dios dinero o capital.

- La satisfaccin de las necesidades o caprichos no se sujeta a normas morales, sino a la conveniencia.

- Lucro, poder y placer son convertidos en tres dolos supremos, cada quien se elabora su propio dios a su
gusto y plasma susconvicciones en la religiosidad light en la superficialidad del New Age, de creciente
difusin en Amrica Latina y el Caribe.

B.- GLOBALIZACIN

La globalizacin es un procesoeconmico,tecnolgico,socialyculturala gran escala, que consiste en la


crecientecomunicacineinterdependenciaentre los distintos pases delmundounificando sus mercados,
sociedades y culturas, a travs de una serie detransformaciones sociales, econmicas y polticas que les
dan un carcterglobal.

La globalizacin es a menudo identificada como un procesodinmico producido principalmente por


lassociedadesque viven bajo elcapitalismo democrticoo lademocracia liberalyque han abierto sus puertas
a la revolucininformtica, plegando a un nivel considerable de liberalizacinydemocratizacin ensu
cultura poltica, en su ordenamiento jurdico y econmico nacional, y en sus relaciones internacionales.

Caractersticas

-La velocidad con que se producen los cambios

-La generacin de nuevos paradigmas

- La comunicacin mundial en forma instantnea.

GLOBALIZACIN LA IGLESIA
a) Se detecta la presencia de una racionalidad a) El principio, el sujeto y el fin de todas las
instrumental que no reconoce la dignidad instituciones sociales es la persona humana, imagen de
Dios, ser nico e irrepetible abierto a la trascendencia,
en comunin con los dems y con un proyecto propio de
vida
Todo tipo demanipulacin gentica, psicolgica o
religiosa de la persona, implica una reduccin de la
dignidad de la persona.
b) Tendencia que busca una homolacin de b) La Iglesia busca el respeto de la identidad, al
visiones y actitudes, una asimilacin de pluralismo de los pueblos, lo que implica el
valores y comportamientos, fomentando reconocimiento de expresiones propias de su relacin
unaalienacincultural.La Iglesia frente a esto con Dios, con los semejantes y con la naturaleza,
seala consigo mismo y con la naturaleza
La cultura se ha caracterizado por el reconocimiento de
valores, costumbres y leyes.
El intercambio globalizado que vivimos esta cambiando
estas realidades: donde los grupos humanos, pueblos y
culturas tienden a perder su propia personalidad
terminan por desdibujarse y desaparecer.
En el proceso poltico, econmico, social y ecolgico que est teniendo lugar actualmente a nivel
planetario por el cual cada vez existe una mayor interrelacin econmica entre unos lugares y otros por
alejados que estn, bajo el control de las grandes empresas.

PRIORIDADES DE UN MUNDO GLOBALIZADO


La Iglesia seala prioridades para una evangelizacin que impregne los valores en lo concreto.

1. La Primaca de la Persona.-El hombre es imagen de Dios y desde ah radica su dignidad.- En el proceso


de globalizacin se destacauna racionalidad instrumental que no reconoce la dignidad de la personal

2. El respeto a la Identidad.-El pluralismo y en especial el respeto de la dignidad y a la identidad de la


persona es esencial para que laglobalizacin no se convierta en un colonialismo econmico y cultural ya
que cada persona refleja a Dios.

3. La globalizacin de la solidaridad.-La solidaridad entendida como firme y perseverante de empearse


por el bien comn es decirpor el bien de todos y cada uno para que todos seamos verdaderamente
responsables de todos.

4. Para un mundo globalizado.-Es necesario tener en cuenta las siguientes pautas para la accin:

-Un mundo globalizado exige una tica mundial.

-La accin primordial de la Iglesia es empearse por la inclusin de los excluidos a travs de la opcin por
los pobres. Los cristianos hacemos presente el Reino de Dios.

-Es necesario fortalecer la familia. En efecto, de la familia nacen los ciudadanos, y estos encuentran en ella
la primera escuela de esas virtudes sociales, que son el alma de la vida y del desarrollo de la sociedad
misma (FamiliarisConsortio. 42)

-Promover una cultura de hospitalidad: sentido de lo gratuito. La iglesia nos llama a estar abiertos en la
dimensin de acoger a las personas enespecial a los inmigrantes, los preocupados por la ecologa, se trata
de cuidar la casa comn, y finalmente el papel de la mujer, y la necesidad de reciprocidad y colaboracin
entre ambos en la construccin de una sociedad ms equitativa.

- Dialogar con las ciencias, las culturas y las religiones: horizonte de crecimiento mutuo, es tarea de la
Iglesia en un mundo pluralista.

- Corresponde a la Iglesia empearse en hacer buen uso de los medios de comunicacin, ayudar a formar
una conciencia crtica frente a ellos, ponerlos bajo la regencia de una tica y promover la tica y la
democracia.

- Es prioritario mejorar la capacidad de los grupos ms dbiles para organizarse a si mismos y participar
consciente y activamente en los procesos sociales y polticos, bien sea a nivel nacional o global.

- A la Iglesia le corresponde estimular y acompaar procesos de integracin, tanto en los propios pases
como entre diferentes naciones.

-En el nivel socio cultural, la creacin de una mentalidad integracionista, fundada en la solidaridad y en
la necesaria interdependencia de nuestras naciones.

-En el nivel poltico, la promocin de una democracia realmente participativa concedindole a la sociedad
civil el papel que le corresponde.
- En el nivel econmico, un intercambiosolidario de bienes, donde halla equilibrio entre importaciones y
exportaciones, se creen puestos dignos de trabajo, serediseen mecanismos de control y de resistencia
para modificar los efectos negativos de la globalizacin econmica.

-En el nivel moral, la creacin de una tica bsica comn, apoyada por una educacin en valores como la
transparencia, la laboriosidad, laausteridad, el compartir, y el sentido tico religioso de la vida.

-El objetivo de la educacin es desplegar todas las potencialidades que Dios puso en cada persona de
manera que ella valoresus talentos, quiera vivir en comunin y participacin y se transforme en promotora
de un desarrollo humano sostenible para el pas.

-La iglesia promueve la bsqueda de un nuevo concepto de desarrollo que tenga como punto de partida y
de llegada, a lapersona humana. Al Reino de Dios, en su dimensin inmanente, corresponde una sociedad
solidaria, cimentada en un desarrollo solidario, que respete y promueva la vida y que cuide de la naturaleza
como casa de todos.

C.SECULARISMO.-

La palabra secular y secularizacin derivan del latn saeculum, secularis, que se traducen como siglo
y mundo.

- En lo religiosohacen referencia al espritu mundano, como opuesto al espritu religioso. Es el proceso


general de liberacin por la cual el hombre, la sociedad y la cultura se veran liberados de la tutela y
control del mitode la religin y de la metafsica, o de las normas o instituciones dependientes del mbito
religioso (Kloppenburg).

El secularismo es la ideologa que apunta a separar a Dios de la vida pblica y pretende la sistemtica
eliminacin de cunto hayde cristiano.

Sostiene que todas las realidades se explican por s solas sin recurrir a Dios. Se considera a Dios enemigo,
alienante delhombre.

Caractersticas.

-Dios es incompatibles con la libertad humana.

-La religin es antihumana y alienante porque separa al hombre de su quehacer terrenal.

-Niega la dependencia del creador.

-Conduce a la idolatra del tener el poder y el placer.

- Reduce al ser humano a slo valor material.

Causas

a)Desacralizacin.

- Hace tiempo que el cosmos dej de ser sagrado, las cosas no tienen fuerzas misteriosas ni se hallan
habitados porespritus o demonios.

- Cuanto ms avanza la ciencia y la tcnica, ms rpidamente desaparecen los espritus y demonios, el


cosmosse hace profano y secular.

b) Crtica externa.
- la crtica y los ataques a la religin provienen de diferentes campos pseudos cientficos en doctrinas
sociales, psicolgicas, econmicas, o en razones de estados de gobiernos autodenominados laicos o ateos.

- Los filsofos materialistas o racionalistas de los siglos XVII y XVIII yotros del siglo XX para los cuales
la religin dicen que no sera ms que una fase inmadura de la humanidad, fantasa e ilusin. Producto de
una mentalidad pre-cientfica de valor nulo.

No faltan tampoco autores cristianos, los cuales en su afn de secularizacin a ultranza hablan de la Iglesia
como si no fueran miembros de ella.

I. ATEISMO

-Del griego a- theos = sin Dios, es una postura ideolgica que vive sin preocuparse de la existencia de
Dios y como consecuencia loniegan.

- Lo rechazan o buscan toda clase de medios para apartarlo de la vida del hombre.

- Surgi como una ideologa filosfica quetrat de erradicar de la vida del hombre a Dios y la religin.

- Actualmente se manifiesta de una forma menos llamativa y ms sutil, silenciosa y sigilante, penetrante
y destructiva de la dignidaddel hombre, pues aunque se cree en Dios se vive como si Dios no existiera
con un indiferentismo religioso y una pereza espiritual(acidia) por parte del hombre.

II. CAUSAS DEL ATESMO

1.Se tiene una imagen distorsionad de Dios, confundida con creencias, tradiciones y fenmenos derivados
de varias causas.

2. La presencia de un secularismo, agnosticismo y un renacimiento humanista que pretende que la vida en el


mundo seaantropocntrica y no cristocntrica.

3. El avance cientfico y tecnolgico que crea hombres seguros de s mismos y despreocupados de aspectos
religiosos sin que sepercate del designio de Dios que leemos en el Gnesis afinales del captulo 1
Dominad la tierra, ese dominio se manifiesta en elconocimiento y ciencia del hombre que por la
soberbia y el pecado se desva del verdadero fin establecido `por Dios.

4. El ambiente social, poltico y econmico, que tiende el utilitarismo y a una visin practica de la vida.

5. Prescindir de Dios para sumergirse en un humanismo cerrado a toda trascendencia: Dios es presentado
como innecesario oinoportuno. Donde el hombre pretende explicarlo y resolverlo todo sin salir de si
mismo.

III. IDEOLOGIAS MODERNAS

1. Atesmo Cientfico. Propio de quienes pretenden que la naturaleza se basta a s mismo.

2. Atesmo Moral. Propio de quienes afirman que la libertad humana es la nica artfice de la historia.

3. Atesmo Poltico. Propio de quienes colocan en una revolucin poltica y culmen y centro de la historia,
como ocurre con los marxistas.

IV.CLASES DE ATESMO

a) Atesmo Prctico.-Consiste en vivir como si Dios no existiera.


b) Atesmo Terico.-Implica un juicio negativo sobre la existencia de Dios, sustituyendo a Dios por el vaco
o por un ideal meramentehumano.

V. ENSEANZAS DE LA IGLESIA FRENTE AL ATESMO

1.La Sagrada Escritura nos ensea que la inteligencia humana tiene capacidad para reconocer al hacedor de
todo lo creado. Sab.13,1-10.-

San Pablo expone como los hombres tenan obligacin de buscar a Dios y procura hallarlo a tientas Hech.
17,27

Aceptar a Cristo es tener vida eterna, negarle es ponerse en camino de perdicin. Jn.3,36 ; Hech. 3, 132.

2. ConcilioVaticano I afirm: Que Dios es principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza
por la luz natural de larazn humana partiendo de las cosas creada.

3. Concilio Vaticano II (Gadium et spesN 19 al 21)El hombre vive en plenitud de la verdad reconoce
libremente ese amor y se confa por entero a su creador, pero:

-Muchos se desatienden de esa ntima unin con Dios

-Muchos niegan en forma explcita a Dios

-Lapalabra atesmo designa

+La negacin de Dios expresamente

+Nada puede decirse acerca de Dios

+La exaltacin del hombre

+ Hay un atesmo sistematico, afirma que la escencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de
s mismo. El nico artfice y creador de su propia historia. El progreso tcnico favorece a esta doctrina.

Propone una liberacin del hombre en lo econmico y social, aduce que la religin es un obstculo porque
orienta elespritu humano a una vida futura ilusionara. Apartando al hombre el esfuerzo por levantar la
ciudad temporal.

La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone de modo alguno a la dignidad humana.

Ensea que la esperanza escatolgica no quita la importancia de las tareas temporales. El remedio para el
atesmo hay quebuscarlo en la exposicin adecuada de la doctrina y la integridad de la vida y de sus
miembros.- Eso se logra con el testimonio de unafe viva.

Catecismo de la Iglesia Catlica N 2123-2126

Algunas enseanzas del catecismo:

-Rechazar la existencia de Dios es un pecado contra el primer mandamiento.

-El atesmo es un pecado contra la virtud de la religin.

- En la gnesis y difusin del atesmo puede decirse que los creyentes, en cierta manera han velado el
verdadero rostro deDIOS.

-Con frecuencia el atesmo se funda en una concepcin falsa de la autonoma humana.


VI. DOCTRINA DE LA IGLESIA

En el captulo ocho de Aparecida, en el numeral 380 afirma

La Iglesia sabe por revelacin de Dios y por la Experiencia humanade la fe, que Jesucristo, es la
respuesta total, sobreabundante y satisfactorias a las preguntas humanas sobre la verdad, el sentido dela
vida y de la realidad, la felicidad, la justicia y la belleza.- Son las inquietudes que estn arraigadas en el
corazn de toda persona yque laten en lo ms humano de la cultura de los pueblos

La Iglesia ensea que el nico modelo que nos lleva a nuestra verdadera realizacin y desarrollo en el
mundo es el mismoJesucristo, que ha venido para ensearnos a vivir como verdaderos hombres e hijos de
Dios.Todo modelo humano que nos apartedel fin establecido por Dios nos llevar al fracaso.

Estas ideologas: el neoliberalismo y la globalizacin han de plantearse desde una mira cristiana solo as
el mundo estar en camino al restablecimiento querido por Dios.

RESUMIENDO:

Las polticas neoliberales, atribuyen a un papel central y redentor a la dinmica del mercado. La
globalizacin es un fenmeno de cambios radicales, caracterizado por una estrecha relacin entre los
pases y los pueblos del mundo.
El Secularismo considera a Dios enemigo, alienante del hombre, la Iglesia custodia la dignidad del
hombre como presencia del mismo Dios.

INDICACIONES PARA SU TRABAJO PRCTICO:

Despus de haber ledo el tema, resmalo en 15 diapositivas para exponerlas y presntalas luego en tu
cuaderno ilustrado.

Responde a las siguientes preguntas:

Contra que se debe propugnar un neoliberalismo en la vida espiritual?

Qu tipo de globalizacin pide la Iglesia?

Cul es la razn fundamental por al que una persona se vuelve atea?

Qu medios debes tener en cuenta para no caer en un atesmo por comodidad?

Menciona algunas razones para creer en Dios, a travs de un canto una poesa o un acrstico.

Lea usted el salmo 14 escrbalo y dibuje el mensaje.

Tarea de investigacin:
Investigue usted todo lo referente a: Espritu Cientificista, Ideologizacin, Racionalismo Relativismo,
NEW AGE, Manipulacin gentica, masificacin, alienacin, soledad y violencia. Presntelo en
diapositivas.
Publicado por Ana Rosario PACHO APAZA en 8:40