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Gua de preguntas 1
2- Qu vinculacin hay entre la filosofa y la pasin?Qu pasiones son necesarias para el cultivo de la filosofa?
La filosofa se vincula con la pasin ya que requiere de ella tanto como del compromiso. Sin embargo no hay que
suponer que dichas pasiones se encuentren desarrolladas de forma natural sino que se supone que existe cierta
curiosidad, inquietud and la realidad vivida, descontento o insatisfaccin con el saber ya adquirido, confianza, espritu de
aventura, ansia de lucha y de polmica, cierta valenta para enfrentar los riesgos de la travesa, cierta soberbia para
encarar y cuestionar a los grandes filsofos y cierta humildad para reconocer nuestra ignorancia.
3- Qu significa pensar?
El verbo pensar deriva de pensar y sopesar, que significa ponderar el peso de algo, examinar algo. La
etimologa permite advertir que los pensamientos pesan, que ejercen una fuerza, que gravitan. Es como si con los
pensamientos ocurriese lo mismo que con los cuerpos: varan sus masas y varan sus pesos, lo que determina que se
requieran distintas fuerzas para poder ser levantados o sostenidos.
4- Cuando se habla de introduccin a la filosofa o iniciacin en la filosofa, Qu equvocos hay que evitar?
Introduccin a la filosofa o iniciacin en la filosofa significa entrar, desde afuera, desde lo que no es filosofa, hacia
mbito interior de la filosofa. El equvoco consiste en que esto no es posible: no se puede ingresar a la filosofa sino
filosficamente, haciendo filosofa. De este modo, se ingresa desde dentro.
No es un trnsito de afuera hacia adentro porque la filosofa es una actividad que pertenece a la esencia del hombre y
en tanto somos hombres, en tanto existimos humanamente, de alguna manera filosofamos.
En consecuencia, esta introduccin no ser entendida como un trnsito de afuera hacia adentro, sino como una
elevacin desde lo ms simple hacia lo ms complejo. Si bien iniciarse en la filosofa es un proceso de elevacin, este no
se inici con nuestra iniciacin sino en algo que ya haba iniciado.
1-PLATN Y ARISTTELES decan que el asombro es el que lleva a los hombres a filosofar. El asombro nos incita a
conocer porque nos da la conciencia de no saber.
2-DESCARTES sostiene que el origen estaba en la duda. Poner a prueba una supuesta verdad. La duda impulsa a conocer
porque expresa la necesidad de seguridad, de certeza, de fundamento.
3-JASPERS propone un tercer origen de la filosofa: "LA CONMOCIN DEL HOMBRE Y DE LA CONCIENCIA DE ESTAR
PERDIDO" (situaciones lmite). La lucha, la culpa, la desconfianza respecto al mundo, la muerte, el dolor, el azar...
reaccionamos con la desesperacin y la conversin: "llegamos a ser nosotros mismos en una transformacin de la
conciencia de nuestro ser.
4-FEINMANN (escritor argentino) sostuvo que el origen de la filosofa est en la desesperanza. La desesperanza nos
mueve a conocer porque nos hace darnos cuenta de nuestra finitud, de nuestra limitacin e impotencia.
12- Qu quiere decir que el trmino "filosofa" habla en griego?
Martin Heidegger dice que tanto la palabra filosofa como la pregunta "qu es?" hablan en griego. Esto no significa que
hayan sido inventadas por los griegos o expresadas en ese idioma, sino que tiene que ver con algo propio de los griegos
y que no se puede comprender del todo sin tomar conciencia de lo que los griegos vivan.
13- Cuales son las condiciones que hacen posible el funcionamiento de la polis?
La primera condicin es renunciar a la violencia para tomar decisiones. La segunda es que los proyectos y los planteos
que cada uno haga sean mediatizados por la palabra y tener argumentos para que todos deliberen y elijan la mejor
propuesta. Los ciudadanos que votan en la polis son los hombres mayores de edad que sean nativos en esa polis.
14- Por qu la autonoma y la libertad son valores fundamentales para la polis y para la filosofa?
La polis y la filosofa valoran la autonoma sobre todas las cosas porque el ser "autnomo" significa que no depende de
las rdenes de otro, sino mas bien darse las leyes a si mismo. De manera tal que toda actividad que no sea autnoma,
que sea dependiente, subordinada, es algo despreciable. Tanto la filosofa como la polis quieren la libertad y la
autonoma para opinar, pensar y hablar.
HEIDEGGER afirma que la filosofa no sirve para nada. Seala que hay dos tipos de hombres a los que corresponden dos
tipos de pensamiento: los hombres libres y los esclavos o sirvientes. A los primeros corresponde la dignidad del
pensamiento libre (filosofa) y a los segundos el pensamiento servil o utilitario.
20- Cmo se relacionan la funcin crtica de la filosofa y el ser una actividad inconveniente?
La filosofa tiene una funcin crtica que no puede dejar de contrariar, obligando a las personas a pensar. Esto hace que
sea inaceptable la estupidez de toda forma de vida indigna de hombres libres. La filosofa ha hecho y ha sido lo contrario
de lo conveniente: la filosofa incomoda, desacomoda, desafa, alienta conflictos y genera discordia. La filosofa ha
desempeado una funcin crtica en la sociedad y quienes gocen esta funcin suele pasarla mal ya que desubica e irrita
a todos los que han aceptado esa forma de vida.
21- Por qu razn sostiene Deleuze que la filosofa que no entristece no es filosofa?
Deleuze dice que una filosofa que no entristece no es filosofa ya que mediante ella uno toma conciencia de que se vive
de una manera innoble por propia voluntad y agrega que solo la filosofa ha combatido todo sentido falso de la vida,
toda estupidez.
Gua de preguntas 2
5-Por qu afirma Scrates que es mejor ser como es y no ser como los que son considerados sabios?
Scrates afirma que es mejor ser como es porque aquellos que se consideraban sabios no eran conscientes de su
ignorancia y hablaban en torno a una idea errnea mientras que l. al no considerarse sabio, reconoca que no saba y
evitaba el equvoco.
Gua de preguntas 3
5-Por qu la filosofa insiste en que las formas de vida no pueden ser adoptadas sin crtica? Qu significa crtica?
La filosofa insiste en eso porque seala que el ser humano debe evaluar si tales modos de vida son o no adecuados a la
dignidad del ser humano, a la condicin de seres libres. A su vez, para la filosofa, las acciones y fines del hombre no
deben ser producto de una necesidad ciega (necesario es lo que no puede ser de otro modo que como es. La necesidad
es ciega cuando no puede ser conocida por la razn, ni dominada por la voluntad).
Criticar es el esfuerzo intelectual, y en definitiva prctico, por no aceptar sin reflexin y por simple hbito las ideas, los
modos de actuar y las relaciones sociales dominantes.
7-Por qu la filosofa solo puede confiar en su propia actividad terica? Por qu no basta con la comprobacin
cientfica o con la experiencia cotidiana o histrica?
Porque la filosofa en oposicin a otras disciplinas, no tiene un campo de actividad fijamente delimitado dentro del
ordenamiento existente de la sociedad. Este ordenamiento de la vida, con su jerarqua de valores, constituye un
problema en s mismo para la filosofa. Si la ciencia puede an acudir a datos establecidos que le sealan el camino, la
filosofa, en cambio, debe siempre confiar en s misma, en su propia actividad terica.
11- Cmo debe y no debe entenderse la afirmacin del autor: la funcin social de la filosofa es criticar lo
establecido?
La verdadera funcin social de la filosofa reside en la crtica de lo establecido. Lo establecido significa aqu el status
quo, el orden establecido de cosas, lo aceptado como verdadero, lo dado. No hace referencia solamente a la forma de
vida establecida sino tambin a los valores, las creencias, las normas, las ideas, las opiniones, e incluso, las verdades.
Esta funcin de la filosofa no debe entenderse como una actitud superficial de objetar sistemticamente ideas o
situaciones aisladas. Tampoco significa que el filsofo se queje de hechos tomados aisladamente y recomiende un
remedio.