Notas preliminares sobre o marxismo crtico de

Daniel Bensad

Deni Ireneu Alfaro Rubbo*

Resumo: O presente artigo se constitui numa pesquisa preliminar sobre

o itinerrio terico e poltico do filsofo francs Daniel Bensad (1946-
2010). Nessa medida, destacaremos alguns pontos tericos que
exerceram uma influncia bastante significativa na constituio de seu
projeto terico-crtico em um contexto marcado pela acelerao da
reestruturao produtiva do capitalismo contemporneo.
Palavras-chaves: teoria marxista, trajetria intelectual, Daniel Bensad.

Abstract: This article is a research about the theoretical and political

journey of the French philosopher Daniel Bensad (1946-2010). As such,
we will highlight some theoretical points that have had a very signifi-
cant influence in the formation of his critical-theoretical project in a
context marked by the acceleration of productive restructuring of con-
temporary capitalism.
Keywords: marxist theory, intellectual history, Daniel Bensad.

*
Mestrando em Sociologia pela FFLCH USP.

cadernos cemarx, n 6 - 2009 | 115

 O projeto de superar o marxismo provavelmente
no faz muito sentido nem tem muito futuro, porque
o marxismo a concepo de mundo que ultrapassa
a si mesma.
Henri Lefebvre (2009, p. 123, grifos do autor).

Um estudo preliminar sobre o que constitui a fora e o interesse

do marxismo crtico de Daniel Bensad (1946-2010) conduz-nos ao
contrrio dos sistemas fechados, para uma aventura intelectual que
permite entrever um marxismo renovado, crtico e autocrtico,
enriquecido e aprofundado pelos marxismos que deslizaram no
longo sculo XX. Como veremos, h em Bensad o esforo em atualizar
permanentemente o presente atravs dos nexos entre memria e poltica
tendo como uma de suas caractersticas centrais um desvio pela histria,
e evidenciar sua espessura social e poltica, os conflitos subterrneos,
as relaes de foras, medidos na particularidade de cada momento
especfico. Nesse sentido, uma apresentao resumida da trajetria do
autor1 nos parece bastante pertinente e necessria - pois visa fornecer
quais so suas fontes tericas no interior do marxismo a fim de tracejar
algumas hipteses sobre qual a sua concepo de histria que seja cen-
tral na constituio de sua obra.
Bem entendido, o contexto que marca a referente obra de Bensad
e sua ao poltica tem seu incio nos meados dos anos 60 estendendo-
se at os dias atuais2. Sua dmarche ser dividida provisoriamente em
trs fases:
1) os anos 60: a militncia e a sua intensa experincia poltica, os
primeiros estudos, culminando no maio francs de 68;
2) os anos 70 e 80: cuja constituio marcada pela continuao
da uma militncia ativa, atuando em diversas anlises conjunturais

1
Cf. Une lente impatience, livro escrito em 2004, pelo filsofo francs. Trata-se de uma
autobiografia, de uma trajetria pessoal revelando os avatares intelectuais e polticos
de uma gerao.
2
No dia 12 de janeiro, em Paris, do corrente ano de 2010, faleceu Daniel Bensad.

116 | Notas preliminares sobre o marxismo crtico de Daniel Bensad

sendo que, no plano terico, valorizara - alm da anlise poltica - outras
fontes temticas principalmente o romantismo revolucionrio e o assim
chamado ps-estruturalismo francs;
3) Por fim, dos anos 90 at sua morte: aqui ascende a um grau
maior de sua produo em relao s suas duas fases anteriores, com
uma temtica bem varivel (mundo do trabalho, os espaos jurdicos,
vida cotidiana, os problemas scio-ambientais, filosofia contempornea,
etc.) marcada pelo presente ps-moderno e que ter como ponto de
inflexo a leitura sobre a concepo de histria em Walter Benjamin3.
Esta proposta de periodizao procura apenas mapear sua
trajetria intelectual para, em seguida, oferecer elementos para a
determinao dessas rupturas-continuidades contidas na evoluo de
Bensad. A transio de um perodo para outro est dotado de um
movimento e fluidez, de linhas de diferenciao e de ampliao temtica,
mantendo um ncleo fundamental bsico: o enriquecimento e
aprofundamento perptuos do marxismo no como um sistema e sim
como uma teoria aberta do conflito (BENSAD, 1999).

1. Os avatares do jovem Daniel Bensad

De origem argelina, Daniel Bensad nasceu em 1946, em Toulouse,

na Frana. Inicia uma vida de militncia poltica logo cedo, entrando
com 16 anos no Partido Comunista Francs (PCF), em 1962. Em seguida
expulso do PC francs, em 1965, e funda a Juventude Comunista
Revolucionria francesa (JCR)4. Torna-se um dos participantes mais

3
No final do texto, em anexo, segue uma lista das principais obras de Daniel Bensad
organizada conforme a periodizao aventada por ns.
4
Nas palavras do prprio Bensad (2008, p. 85): tnhamos sido expulsos do PC em
1965, de certa maneira, felizmente, por duas razes: de um lado, criticvamos o PC
(havia aderido a ele, por causa da Guerra da Arglia), porque ele tinha sido pouco atuante
contra a guerra da Arglia, pouco solidrio com os argelinos e ainda menos atuante
contra a guerra do Vietn; em segundo lugar, (...), porque ele tinha apoiado a candidatura
de Franois Mitterrand para as eleies presidenciais em 1965, em vez de lanar candidato
prprio; e em terceiro lugar, (...) criticvamos o PC por seus traos conservadores, pois
se havia um conservadorismo de direita, uma tradio paternalista e patriarcal, que
gerou o gaullismo, existia tambm isso esquerda no PC.

cadernos cemarx, n 6 - 2009 | 117

ativos nas convulses estudantis de maio de 68. No ano seguinte, escreve
e publica (com Henri Weber) uma anlise sobre os acontecimentos de
68: Mai 1968, un rptition gnrale apresentando ali uma nova gerao
de militantes revolucionrios como crticos tanto do capitalismo
ocidental (e da social-democracia) quanto dos modelos dos partidos
comunistas burocratizados. Aps a fuso da JCR com o Partido
Comunista Internacionalista, em 1969, que deu origem Liga Comunista
Revolucionria (LCR), Bensad torna-se dirigente poltico dessa
tendncia ingressando nas fileiras da IV Internacional. Nessa poca
tambm exerce a funo de redator da revista semanal L Express, veculo
que passou a exercer grande influncia na juventude de esquerda em
razo de suas posies anticolonialistas, denunciando as torturas
praticadas pelo exrcito francs durante a Guerra da Arglia. Em 1964,
o LExpress adotou um modelo de revista semanal de informao,
semelhante a Der Spiegel e Time. Essa profunda mudana provocou a
sada de alguns redatores como Jean Daniel incluindo Daniel Bensad
e Andr Gorz - que retorna ao France Observateur para transform-lo em
Le Nouvel Observateur. Tambm nessa poca, Bensad inicia os primeiros
passos na vida acadmica: Daniel estudante de filosofia pela
Universidade de Paris X, na perifrica Nanterre. Em 1967 inicia seu
mestrado, com a orientao de Henri Lefebvre5, sobre a noo de crise
revolucionria em Lnin.

5
Segundo Perry Anderson (2004, p. 165), Lefebvre seria uma honrosa exceo do assim
chamado marxismo ocidental diante da ressaca de 68 em que Althusser e outros
passaram a alimentar uma crise geral do marxismo. Assim, como sobrevivente da
tradio marxista ocidental, o filsofo francs manteve uma produo imperturbvel e
original sobre temas tipicamente ignorados por boa parte da esquerda (os trabalhos
sobre o urbanismo, a produo do espao e do cotidiano na reproduo social so apenas
alguns exemplos da vasta produo lefebvriana) com o preo de um relativo isolamento.

118 | Notas preliminares sobre o marxismo crtico de Daniel Bensad

 2. A segunda fase: marxismo, romantismo e ps-estruturalismo

A militncia profissional ao lado da produo intelectual, nos

anos 70 e 80, colocar-lhe- em sintonia com trs temas que se relacionam
entre si marcados pelo contexto especfico vivido pelo autor: 1) como
militante de tradio trotskista assenta-se principalmente nas questes
tericas sobre estratgia revolucionria e organizao poltica; 2) sua
formao filosfica, via Lefebvre, que o levar leitura de uma corrente
marginalizada pelo marxismo oficial: trata-se do romantismo, do qual
Lefebvre, naquele momento, parece ser um representante solitrio dessa
constelao poltica6; 3) o contexto intelectual francs encontrar-se- no
auge do debate do ps-estruturalismo provocando uma influncia
intensa no filsofo francs. Isso, bem entendido, em um contexto mais
geral no qual comeam a se destacar os primeiros passos do assim
chamado capitalismo ps-fordista consubstanciado pelas intensas
metamorfoses nas vrias esferas da vida social.
O primeiro tema trata de uma bvia continuao de sua
experincia eminentemente poltica nos anos 60. Como terico da LCR
lana-se aos debates conjunturais de seu presente, como nos informa
Leite (2000): nos anos 70 e 80 [Bensad] dedicou grande parte de suas
energias militncia profissional na Liga Francesa e na Quarta
Internacional, acompanhando de perto os principais episdios
revolucionrios na Europa e na Amrica Latina. O grande debate na
esquerda internacional nos anos 70, no contexto mais amplo da Guerra
Fria , principalmente levado a cabo pelos partidos comunistas europeus
que iniciavam um processo de debate com o intuito de articular uma

6
Tal como sugere o socilogo Michel Lwy (2008, p. 32-33), um dos componentes do
esprito de 68 seria o romantismo revolucionrio cujos fundamentos associariam um
trip composto entre subjetividade, desejo e utopia dirigindo-se a uma crtica radical da
civilizao industrial-capitalista moderna. Em nome de valores sociais e culturais do
passado pr-modernos, essa constelao cujos nomes na dcada de 60 so Henri
Lefebvre, Guy Debord, Hebert Marcuse e Ernst Bloch - no apregoaria um retorno, mas
um desvio pelo passado em direo ao futuro combinando, assim, crtica marxista e
crtica romntica. Para maiores informaes sobre a conceitualizao do romantismo cf.
LWY (1995).

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terceira via, isto , uma tentativa de construir um posicionamento
poltico distinto daquele do socialismo realmente existente. Com base
nisso acompanha o debate sobre o eurocomunismo feito principalmente
pelo Partido Comunista Italiano (PCI), cuja importncia era indiscutvel
para a esquerda, por se tratar da maior entidade poltica em termos de
filiao partidria.
Paralelamente, sua leitura terica poltica se abastace de uma
literatura bastante conhecida: Marx, Lnin, Trotsky e Gramsci. A leitura
anti-dogmtica e aberta aponta para uma leitura cuidadosa, que leva em
conta as tragdias nas quais o sculo XX foi prdigo, indicando um
ponto comum entre os autores - mesmo com graus desiguais - que
essencial para sua concepo da poltica como prtica do conflito. Sublinha
em Marx os escritos polticos, mas no os isola em um determinismo
poltico: os escritos polticos sobre a luta de classes na Frana, a
colonizao inglesa na ndia, as revolues espanholas, a Guerra de
Secesso, so por certo mais teis que as especulaes lgicas
(BENSAD, 2009a). Quanto a Lnin, tenta reabilit-lo como um autntico
pensador da poltica em ao, nas contradies e nos limites de um
poca (Idem, 2000, p. 178). Ele encontra em seus textos indicaes
preciosas sobre representao, organizao e estratgia para pensar o
tempo poltico como um lugar profano de uma possvel elaborao
estratgica, uma apario cujo desenlace decidido nos termos
especficos da luta poltica. Essa concepo estaria tambm nos textos
de Trostky e Gramsci no sentido de conceberem a poltica no como um
alicerce puramente cientfico, mas como arte particular da iniciativa e
do movimento, da delimitao e da combinao de foras. a partir
dessa exegese do poltico que Bensad se vale do enfrentamento cido
tanto aos postulados da burocracia stalinista e seus correlatos como ao
capitalismo contemporneo. Bensad, portanto, no se situa com as
concepes rgidas do marxismo ortodoxo e muito menos do assim
chamado marxismo ocidental (ANDERSON, 2004), pois ele enfatiza,
ao contrrio desse ltimo, estabelecer uma relao estreita entre teoria
socialista e a prtica proletria.
O segundo ponto assinalado est na influncia de Henri Lefebvre.
Tudo leva a crer que a aproximao acadmica e terica considervel
120 | Notas preliminares sobre o marxismo crtico de Daniel Bensad
na obra de Bensad7. Por exemplo, Lefebvre considera que uma das
condies primordiais do marxismo o dever e a necessidade em
dialogar com o momento presente. O marxismo seria tambm uma
concepo de mundo que se ultrapassa a si mesma (LEFEBVRE, 2009, p.
123), isto , ele um movimento de crtica e autocrtica permanente
para cada poca e para cada momento especfico e uma concepo de
mundo que entendido no forosamente como obra deste ou daquele
pensador: ela acima de tudo a obra e a expreso de uma poca (Idem,
2009, p. 10). Da tambm dialogar com outras frentes tericas, pois h
necessidade de se entender o presente de uma poca especfica como
condio imprescendvel para uma melhor preciso crtica, na tentativa
de estabelecer indicaes, resolver e ultrapassar as contradies do
mundo. Dito isso, s assim para o entendimento do movimento dialtico
como um conjunto que envolve todas as dimenses da vida humana e criador
permanente de condies revolucionrias possveis. neste movimento que
o projeto de Bensad vai se constituindo, no como um sistema, mas
como um desatador de fios enroscados, de temporalidades repletas de
fraturas, que se particularizam, em cada momento especfico, no
conjunto da vida social. A vida cotidiana, por exemplo, to distanciada
pelo materialismo histrico e um dos temas preferidos de Lefebvre -
se faz pertinente, sendo assumida como uma manifestao contraditria
da produo e reproduo do capital.

7
Por exemplo, em 1969, Bensad e Alain Nair (1969) redigem um texto abordando a noo
estratgica de crise revolucionria. No juzo desses autores, a compreenso terica do
conceito de crise revolucionria em Lnin - e sua manifestao poltica - implicam em dois
tipos de sujeitos: o sujeito terico como condio de possibilidade da ordem social e o
sujeito poltico que se constitui na organizao, isto , em um sistema proposto que
necessariamente lgico com relao ao princpio; enfim, um movimento de reciprocidade
condicional das premissas como lembrava Trotsky. Alm disso, os perodos (cclicos) de
crise econmica no significam necessariamente um perodo de crise revolucionria. Para
Lnin, uma crise econmica sem as foras sociais (o sujeito poltico) implicadas a ela
uma condio que pode ser sanada pelo mecanismo de autoregulao que o sistema
capitalista engendra (por exemplo, a soluo keynesiana frente aos desastres econmicos
da crise de 29). Concluem que tal formulao pertence a uma temporalidade poltica de
algebralizao da luta de classes; uma conduo ao acesso da estratgia indissocivel ao de
uma estratgia de construo de uma organizao revolucionria. Esse o ponto central,
mas o curioso desse ensaio e a a influncia de Lefebvre - que a poltica vista como um
momento especfico de uma temporalidade especfica que possui um ritmo nem sempre

cadernos cemarx, n 6 - 2009 | 121

 O ltimo ponto a influncia sobre os filsofos do ps-
estruturalismo, a comear pelo prprio marxismo estruturalista francs.
Segundo Andrs Lund (2009) seu marxismo no deixou de ser
impactado pelo estruturalismo francs: apesar de polemizar com
Althusser (e participar de um livro contra suas teorias), o retoma quando
comea a desmontar a Histria Universal iniciada por Marx e a substitui
por um processo sem sujeito e sem fins. Em relao ao ps-
estruturalismo, amplia a questo do poder em Foucault em La rvolution
et le pouvoir8, valorizando a crtica desconstrutivista de Jacques Derrida
e os desenvolvimentos de Gilles Deleuze9. Os autores, apesar de se
mostrarem bastante cticos em relao ao materialismo histrico
(lembremos que estamos no auge de uma das crises do marxismo),
em detrimento de um discurso metafsico, sublinham a importncia de
uma volta a Marx, embora isso no faa com que Bensad deixe de abrir
uma cida polmica com todos eles.
Ainda de maneira bastante provisria, podemos concluir que esse
segundo perodo da trajetria do autor que ocupa a dcada da recesso,
isto , os anos 70 e 80, as dimenses poltica e filosfica se interagem
mutuamente. Ou seja, a produo de Daniel Bensad no se restringe
poltica e seus enlaces conjunturais, mas os mantm em estreita conexo
com a reflexo terica.

igual s relaes sociais. Estratgia, crise e poltica se somam s desordens dos ritmos
produzindo efeitos conflitantes. Lefebvre (apud BENSAD, 2000, p. 188) diz que toda
desordem pode tambm produzir um buraco no tempo, a ser preenchido por uma
inveno, uma criao. O que acontece, individualmente, passando por uma crise.
8
Curiosamente essa sua aproximao crtica frente ao que se debatia, na dcada de 70, no
ambiente intelectual francs, depois de quase 30 anos, parece ter ecos ainda profundos. O
debate a respeito de Mudar o mundo sem tomar o poder, de John Holloway, livro lanado em
2002, insinua exatamente que algumas das hipteses de Holloway estariam plantadas no
ps-estruturalismo: H algo fundamentalmente errado no conceito de revoluo centrado
no poder. Mas o que? Faz muito tempo que Foucault passou por ali. Eu mesmo escrevi h
mais de vinte anos um livro intitulado A revoluo e o poder centrado na idia de que o
poder do Estado deve ser destrudo e que as relaes de poder devem ser desfeitas (ou
desconstrudas). A questo no nova. (BENSAD, 2006). Para maiores informaes em
torno do debate de Bensad em relao s proposies de Holloway, cf. RUBBO (2010).
9
Dentre os filsofos que viriam compor a corrente terica do ps-estruturalismo Daniel
Bensad tem uma clara aproximao com Jacques Derrida, pois considera que, em sua
trajetria, houve uma passagem de um discurso metafsico para um sentido poltico em
sua obra. Cf. BENSAD (2009, p. 341-352).
122 | Notas preliminares sobre o marxismo crtico de Daniel Bensad
3. O terceiro perodo: a leitura de Walter Benjamin

A terceira fase constitui um ponto de inflexo na trajetria do

filsofo francs: a leitura de Walter Benjamin, resultando na publicao
de Walter Benjamin sentinelle messianique:
A, Bensad procura fundamentar uma concepo de histria distinta da
dominante na tradio marxista, onde o socialismo nadaria a favor da
corrente com a acumulao de capital e o desenvolvimento da tcnica e
das foras produtivas. O autor de Paris, capital do sculo XIX extraiu
da obra de Marx uma concepo de ruptura forada com uma histria
que caminha para a cattrofe, trajetria contra a qual o seres humanos
podem e devem se rebelar (LEITE, 2000, p. 99-100).
A desconfiana na expectativa socialista do futuro substituda
pelo esforo em mergulhar nas tramas do passado revelando, por assim
dizer, a forma temporal moderna como priso infernal uma gaiola
de ao na expresso clebre de Max Weber - e a denncia da f no
progresso atribuda tanto ao socialismo oficial quanto ao capitalismo
moderno. Bensad (1990, p. 43) observa tambm as afinidades de Ben-
jamin com Blanqui compartilhando e reivindicando - uma concepo
melanclica da histria, baseada na viso infernal da eterna volta das
derrotas. desse modo que essa concepo vem consubstanciar a sua
concepo poltica como arte da estratgia: para Bensad o homem
poltico profano aquele que v a urgente necessidade de apostar e
est condenado a desenvolver (...) um combate fundamentado em
certezas sempre relativas, obrigado a tomar decises capitais sobre a
base de dados forosamente incompletos, a fazer escolhas simplificadas
para desembrulhar situaes complexas (Bensad, 1999a, p. 48).
Nesse sentido, outro exemplo bastante revelador o livro Le Pari
Melanclique (Bensad, 1997). O livro, lanado pouco tempo depois de
Marx, o intempestivo desdobrado pela oposio contempornea entre
uma temporalidade do capital, que o aceleramento da mundializao
e dos canais especulativos/financeiros e a temporalidade dos
ecossistemas que esto agravando-se frente a uma produo tcnica

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avassaladora. Em seguida, desenvolve o conceito de profecia. Ela tem
um sentido bastante especfico: no uma expectativa passiva nem
como nos orculos uma previso de um futuro j garantido10. Ela
uma aposta histrica que sob hiptese nenhuma assegura a vitria. Por
que a aposta melanclica? Porque todos os revolucionrios como Ben-
jamin, Trotski, Pguy, Blake, Guevara, Debord, Blanqui todos
amplamente citados pelo autor encarnaram a conscincia do perigo (e/
ou uma conscincia infeliz, nas palavras de Pierre Bourdieu) em suas
vidas; os revolucionrios so melanclicos porque sabem que uma
derrota um desastre provvel, e tambm porque compreendem que
no vero a vitria, pois as escolhas (amorosas, estticas, revolucionrias)
se fazem em hipteses estratgicas. Negam qualquer otimismo de um
futuro radiante que necessariamente chegar e um pessimismo
paralisante; os revolucionrios apostam com melancolia e lucidez,
lutam, resistem a essa derrota, a esse desastre, a esse mundo (LUND,
2009).
Por fim, em certa medida, esse trao crtico em relao s
engrenagens de um progresso linear ser matizado pelo autor em
assuntos nos anos que se seguem. Com efeito, durante os anos 90 at
sua morte, inicia-se uma produo acelerada. Uma vontade em que o
dizer, isto , as prprias palavras emanadas pelo autor assumem uma
literalidade incomum no lxico marxista, uma escrita que ao menos
intenta restituir uma narrativa do acontecimento, as bifurcaes da
histria que ficam em escanteio frente histria oficial. A comparao
a um profeta (no em seu sentido religioso e, sim, no seu sentido profano)
que tem pressa em parar o trem, aquele no qual a sociedade capitalista
contempornea caminha rumo catstrofe, para ficarmos na expresso
alegrica de Benjamin, no um exagero. Trata-se de uma corrida con-
tra o tempo, de um alarme de incndio, tanto em termos pessoais
(Daniel era portador de HIV) quanto em termos de uma humanidade
que caminha para a barbrie moderna.

10
Em resenha sobre o livro aqui aludido, Michel Lwy assegura que essa profecia com a
qual comunga Bensad uma antecipao condicional, que procura conjurar o pior,
mantendo aberto o leque de possveis (LWY, 2000, p. 269).
124 | Notas preliminares sobre o marxismo crtico de Daniel Bensad
4. Concluso

Nosso interesse, por ora, uma apresentao bastante sumria

da trajetria de um dirigente poltico e de um filsofo contemporneo
que penetrou em temticas bem amplas ao longo de sua vida. A
militncia ativa desde sua poca de juventude at sua morte no algo
que deva ser superado, e sim algo que deva ser ampliado e aprofundado.
Em certa medida, isso permitiu a Bensad formular um projeto terico-
crtico que se alia permanentente poltica - e, desse modo,
problematizar no seio marxista o retorno da estratgia, desaparecida depois
de Gramsci enriquecida com a anlise das desiluses do sculo XX.
As reflexes preliminares traadas aqui sucintamente acerca do
marxismo-crtico de Bensad o coloca na esteira de um tipo de olhar
renovado que buscou, a todo momento, e, principalmente, nas
metamorfoses sociais do presente, libertar o marxismo dos transtornos
do positivismo e cientificismo dominantes e, tambm, do stalinismo.
Para terminar, a pena de Lwy que sintetiza a singularidade da obra e
de seu amigo Bensad: longe de ser uma obra sistemtica, apesar das
aparncias, trata-se de uma profuso estonteante de idias que faz a
riqueza do todo(LWY, 2000a: 263).

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ANEXO: Obras de Daniel Bensad11

1o. perodo:

Mai 68, Une rptition gnrale (com Henri Weber). Paris: Maspero, 1968.

Le deuxime souffle?: problmes du mouvement tudiant. (com Camille

Scalabrino). Paris: Maspero, 1969.

2o. perodo:

Contre Althusser (colaboradores: Denise Avenas, Jean-Marie Brohm, Alain

Brossat, Catherine Colliot-Thlne, Ernest Mandel, Sami Nar, Jean-
Marie Vincent). 10/18. Paris: UGE, 1974.

Portugal: la rvolution en marche ( com Michael Lwy e Charles-Andr

Udry), Paris: UGE, 1975.

11
Por aqui se trata das obras principais do autor. H muitos artigos redigidos por Bensad
que podem ser encontrados em diversas revistas internacionais, especialmente na Europa
e na Amrica Latina.

128 | Notas preliminares sobre o marxismo crtico de Daniel Bensad

La Rvolution et le pouvoir. Paris: Stock, 1976.

Lanti-Rocard ou les haillons de lutopie. Paris: La Brche, 1980.

Stratgies et Partis. Montreuil: Presse dition Communication La Brche,

1987.

Mai si! 1968-1988, rebelles et repentis (avec Alain Krivine). Paris: La Brche,
1988.

Moi, la Rvolution. Remembrances dune bicentenaire indigne. Paris:

Gallimard, 1989.

3o. perodo:

Walter Benjamin, sentinelle messianique. Paris: Plon, 1990.

Jeanne de guerre lasse. Paris: Gallimard, 1991.

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