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"AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU"

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS


POLITICAS

CURSO :

TEMA :

DOCENTE :

CICLO :I

ALUMNO : JAIRO NATANAEL VASQUEZ


RAFAILE

CHIMBOTE
2016
I. INTRODUCCION

En el presente trabajo abordaremos el derecho y la naturaleza. Cuya


fundamentacin terica vemos en libro de Kelsen. La relacin entre estas dos
materias. Aquel derecho que tiene campo en lo social o actividad del hombre. Y
aquella naturaleza que abarca en la actividad de esta.

Cuya complejidad es ms disminuida con respecto a la ciencia social del derecho.


Adems encuadraremos el objeto de ciencia del derecho.

Todo con la finalidad de la mejor aprensin de lo s contenido que tocaremos.


INDICE

I. INTRODUCCION
II. MARCO TEORICO:
DERECHO Y NATURALEZA
1. HANS KELSEN Y LA TEORA PURA DEL DERECHO
1.1. HANS KELSEN
1.2. TEORA PURA DEL DERECHO
2. CIENCIAS NATURALES Y CIENCIAS SOCIALES
2.1. CIENCIAS NATURALES
2.2. CIENCIAS SOCIALES
2.3. DIFERENCIA ENTRE CIENCIAS NATURALES Y CIENCIAS SOCIALES
2.4. RAMAS DE LAS CIENCIAS
2.4.1. RAMAS DE LAS CIENCIAS NATURALES
A. ASTRONOMIA
B. BIOLOGIA
C. FISICA
D. GEOLOGIA
E. QUIMICA
2.4.2. RAMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
A. HISTORIA
B. ECONOMIA
C. SOCIOLOGIA
D. CIENCIA POLITICA
E. ANTROPOLOGIA
3. CIENCIAS SOCIAL DEL DERECHO
4. OBJETO DE LA CIENCIA DEL DERECHO
III. CONCLUSIONES
IV. BIBLIOGRAFIA
II. MARCO TEORICO

1. HANS KELSEN Y LA TEORA PURA DEL DERECHO


1.1. HANS KELSEN (Praga, 1881 - Berkeley, California, 1973

Pensador jurdico y poltico austriaco. Al desmembrarse el antiguo imperio Austro-


hngaro al final de la Primera Guerra Mundial, Hans Kelsen tom parte activa en
la organizacin institucional de Austria como uno de los principales redactores de
la constitucin sancionada en 1920. En 1929 abandon su ctedra en la
Universidad de Viena para profesar en la de Colonia, pero el acceso del nazismo
al poder lo indujo a trasladarse en 1933 a Ginebra y tres aos ms tarde a Praga,
donde permaneci hasta 1940, cuando se traslad a EE.UU. All ense derecho
en las universidades de Harvard y Berkeley. Kelsen, perteneciente a la corriente
del formalismo jurdico, sostuvo la teora del normativismo, segn la cual el
derecho es un fenmeno autnomo de cualquier hecho o ley positiva. La doctrina
de Kelsen, que l llam teora pura del Derecho, tuvo continuidad en la escuela
de Viena e influy en la orientacin jurdica de muchos pases europeos.

Profesor de Filosofa del Derecho de la Universidad de Viena (desde 1917), Hans


Kelsen fue uno de los principales autores de la Constitucin republicana y
democrtica que se dio Austria en 1920, tras su derrota en la Primera Guerra
Mundial (1914-18) y la consiguiente disgregacin del Imperio Austro-Hngaro. En
1929 pas a la Universidad de Colonia, pero la ascensin de Hitler al poder le
llev a dejar Alemania (1933).

Tras unos aos enseando en la Universidad de Ginebra, pas a la de Praga


(1936). Finalmente, el estallido de la Segunda Guerra Mundial (1939-45) le decidi
a abandonar Europa, refugindose en los Estados Unidos (1940). All ejerci la
docencia en la Universidad de Harvard, de donde pas a ensear Ciencia Poltica
en la de Berkeley (1942).

Kelsen defendi una visin positivista que l llam teora pura del Derecho: un
anlisis formalista del Derecho como un fenmeno autnomo de consideraciones
ideolgicas o morales, del cual excluy cualquier idea de derecho natural.
Analizando la estructura de los sistemas jurdicos lleg a la conclusin de que toda
norma emana de una legalidad anterior, remitiendo su origen ltimo a una norma
hipottica fundamental que situ en el Derecho internacional; de ah que
defendiera la primaca del Derecho internacional sobre los ordenamientos
nacionales.

Su concepcin del Derecho como tcnica para resolver los conflictos sociales le
convierte en uno de los principales tericos de la democracia del siglo XX. Entre
sus obras destacan De la esencia y valor de la democracia (1920), Teora general
del Estado (1925) y Teora pura del Derecho (1935).

1.2. TEORA PURA DEL DERECHO

La teora pura del derecho, ah escrito el propio Kelsen, es una teora del derecho
positivo. Del derecho positivo, a secas, no de un orden jurdico especial. Esta
teora se denomina pura por que comprende solo el derecho, eliminando de ese
conocimiento todo lo que sea moral, poltica, sociologa, psicologa o teologa,
para considerar su objeto como es y no como debe ser, son incursionar en
ninguna ideologa ni tampoco en el problema de la justicia que constituye un ideal
irracional.

Afirma Kelsen que el derecho o la llamada ciencia del derecho, pertenece a las
ciencias del espritu, tan diferente de las ciencias de la naturaleza, como la
biologa, fsica, qumica, etc. En el mundo distinguimos tres rdenes diversos: El
primero es el orden de las normas, que es de naturaleza ideal, espiritual; el
segundo es el orden de las conductas, que tiene una naturaleza fsica; y el tercero
es el orden de los valores, cuya naturaleza es axiolgica.

De estos rdenes slo el primero, es decir el orden de las normas pertenece al


derecho. En tal sentido, el orden de las conductas que pertenece a la naturaleza
fsica no tiene nada que ver con el derecho; de igual manera el tercero, el orden
de los valores, la axiologa, el problema de lo bueno, malo, santo o profano, bello o
feo tampoco nada tiene que ver con el derecho. Insistimos, en consecuencia, slo
el orden de las normas pertenece al derecho.. De ah el nombre que se da a su
doctrina: El Normativismo de Hans Kelsen.

Perteneciendo el derecho al orden de las normas, es pues una tcnica depurada


de toda ideologa, poltica o doctrina. Es un fenmeno autnomo, independiente
de consideraciones psicolgicas, sociolgicas, ticas, polticas e ideolgicas.
Dicho ms sencillamente: en el campo de las normas, es decir del derecho, no
tiene cabida la psicologa, sociologa, la tica, la moral, la justicia o las ideologas.

La teora jurdica para ser verdaderamente ciencia debe prescindir por igual de
los conceptos sociolgicos, psicolgicos, biolgicos, etc. (distincin entre ser y
deber ser) y de los conceptos ticos, polticos, etc. (distincin entre deber ser
lgico y deber ser axiolgico) (Kelsen, 1960, p.25).

2. CIENCIAS NATURALES Y CIENCIAS SOCIALES


2.1. CIENCIAS NATURALES

Las Ciencias Naturales engloban a toda ciencia dedicada al estudio de la


naturaleza, dentro de la cual coexisten todos los seres vivos. Por ende, el objeto
de estudio material es la naturaleza, analizada por medio del mtodo cientfico;
cada ciencia natural se diferencia de las dems por su objeto formal, es decir, por
el aspecto de la naturaleza en el cual se enfoca. En comparacin con las ciencias
sociales, las ciencias naturales son ms objetivas, y utilizan con mayor rigurosidad
en mtodo cientfico; tienen adems mayor valor universal, puesto que sus
conocimientos son invariables (slo varan si se descubre alguna falla en la
veracidad de los mismos).

Las Ciencias Naturales se ocupan del mundo fsico que nos rodea, y pueden
dividirse, segn su objeto formal, en: Fsica, Qumica, Biologa (dentro de ella se
hallan: la Medicina, la Botnica y la Zoologa), Astronoma, y Geologa. La
Astronoma, ntimamente relacionada con la Qumica y la Fsica, se encarga del
universo, los astros y todo aqul fenmeno ocurrido en el espacio exterior (todo
esto se halla ms all de la atmsfera terrestre); para ampliar sus conocimientos
se han realizado diversas expediciones al espacio, e incluso se ha llegado a la
Luna, lo cual es considerado un gran progreso para la humanidad.

Las Ciencias Naturales no slo investigan acerca de la naturaleza, sino que


algunas de estas ciencias, luego de adquirir ciertos conocimientos, intentan
modificar a la naturaleza, en beneficio del ser humano, del medio ambiente, etc.
Uno de los ejemplos que est ms a la vista es la Gentica (parte de la Biologa),
que se especializa en el estudio los genes, es decir, el material hereditario, e
intenta dar solucin a problemas como la infertilidad, y adems incursiona en la
posibilidad de la clonacin.

2.2. CIENCIAS SOCIALES

Qu son las ciencias sociales? Cul es su objeto de estudio? En pocas


palabras tenernos que preguntamos: cul es la naturaleza de las ciencias
sociales? Cul es su esencia? o, parafraseando a Aristteles, qu es aquello
que las hace ser lo que son y no precisamente otra cosa?

Si bien es cierto no existe un acuerdo unnime entre los cientficos sociales sobre
las respuestas a estas y otras interrogantes, s lo hay en cuanto todos coinciden
en sealar que las ciencias sociales estudian a los hombres haciendo algo, es
decir, indagan el conjunto de prcticas sociales que los hombres despliegan en
sus respectivas sociedades histricas a las que pertenecen. En correspondencia
con esta definicin preliminar, algunos especialistas han definido a las ciencias
sociales de la siguiente manera:

La expresin "ciencias sociales" designa las disciplinas intelectuales que


estudian los diversos aspectos de la realidad humana, considerada sta
como una realidad esencialmente social (Fougeryrollas, 1988, p. 13)
Las ciencias sociales estudian las fuentes de la accin humana (Bernal,
1979, p. 236).
Las ciencias sociales son el producto de la actividad del hombre. Son las
ciencias que estudian la interrelacin humana y todos los fenmenos que
se generan a causa de esta interrelacin. Entre las ciencias sociales
podemos citar: economa, derecho, poltica, antropologa, historia,
sociologa, demografa, etc (De la Torre y Bedoya, 1995, p. 153).
Las ciencias sociales estudian, desde diferentes perspectivas tericas y
metodolgicas, los diversos aspectos del comportamiento humano, de
alguna manera observable e interpretable de los seres humanos
considerados en conjuntos significativos, esto es, de seres humanos "en
sociedad (Paoli, 1990, p.13).
Las ciencias sociales estudian, con base en la imaginacin sociolgica, la
interrelacin del hombre y la sociedad, es decir, la trama de la imbricacin
de la biografa de los individuos y la poca y sociedad en la que estn
insertos (Mills, 1987, pp. 23,25-27).

De las anteriores definiciones se puede colegir que las ciencias sociales tienen por
objeto comn de estudio al hombre concebido como un ser social, es decir, el
hombre considerado como un sujeto que dentro de una determinada sociedad
realiza un conjunto de prcticas y/o acciones humanas en todo momento
interrelacionadas, y sobre las cuales construye determinados significados.

Con el propsito de hacer cada vez ms inteligible el estudio de lo social, las


ciencias sociales hacen posible la creacin de conceptos, teoras y mtodos de
anlisis para el estudio de la sociedad, as como la produccin de interpretaciones
coherentes y sistemticas, capaces de someterse a un proceso de convalidacin
terica y emprica.

Hasta aqu hemos dicho que las ciencias sociales, a diferencia de otras ciencias,
principalmente las naturales y exactas, estudian la realidad esencialmente social,
las "fuentes de la accin humana", la "actividad del hombre y la interrelacin
humana", los seres humanos "en sociedad", la construccin de significados por los
sujetos sociales, entre otras cosas. De todo ello, encontrarnos como denominador
comn a "lo social"; lo social se nos presenta entonces como el objeto de estudio
referencial de las ciencias sociales.
2.3. DIFERENCIA ENTRE CIENCIAS NATURALES Y
CIENCIAS SOCIALES

CIENCIAS NATURALES CIENCIAS SOCIALES


El sujeto y el objeto de Sujeto y objeto coinciden.
investigacin son distintos. La influencia del observador
No tiene importancia la posible sobre lo observado es
influencia del observador sobre decisiva.
lo observado. Resulta imposible lograr una
Es posible una observacin observacin exhaustiva dada
exhaustiva dada la menor la complejidad humana.
complejidad de lo observado. Los fenmenos humanos son
Los fenmenos naturales son irrepetibles, por lo que resulta
repetitivos, por ello en las imposible formular leyes
ciencias de la naturaleza es universales y necesarias. A
posible llegar a formular leyes esto se debe que a las
en sentido estricto. A esto se ciencias sociales se les
debe que a estas ciencias se conciba como disciplinas
les denomine disciplinas ideogrficas (ciencias de lo
nomotticas. individual).
En estas ciencias es posible la No es posible la cuantificacin
cuantificacin. de los fenmenos
Es posible la experimentacin. especficamente humanos.
Los cambios son ms No es posible la
predecibles. experimentacin, ni es
ticamente aceptable
experimentar con seres
humanos.
Los cambios son ms
dinmicos, impredecibles y
azarosos
2.4. RAMAS DE LAS CIENCIAS
2.4.1. RAMAS DE LAS CIENCIAS NATURALES
A. ASTRONOMA

Esta disciplina es la ciencia de los objetos y fenmenos astronmicos originados


fuera de la atmsfera terrestre. Su campo est relacionado con la Fsica, con
la Qumica, con el movimiento y con la evolucin de los objetos celestes, as como
tambin con la formacin y el desarrollo del Universo. La Astronoma incluye el
examen, estudio y modelado de las estrellas, los planetas, los cometas,
las galaxias y el cosmos. La mayora de la informacin usada por los astrnomos
es recogida por la observacin remota, aunque se ha conseguido reproducir, en
algunos casos, en laboratorio, la ejecucin de fenmenos celestes, como, por
ejemplo, la Qumica Molecular del medio interestelar.

Mientras los orgenes del estudio de los elementos y fenmenos celestes pueden
ser rastreados hasta la antigedad, la metodologa cientfica de este campo
empez a desarrollarse a mediados del siglo XVII. Un factor clave fue la
introduccin del telescopio por Galileo Galilei, que permiti examinar el cielo de la
noche ms detalladamente. El tratamiento matemtico de la Astronoma comenz
con el desarrollo de la mecnica celeste y con las leyes de gravitacin por Isaac
Newton, aunque ya haba sido puesto en marcha por el trabajo anterior de
astrnomos como Johannes Kepler. Hacia el siglo XIX, la Astronoma se haba
desarrollado como una ciencia formal, con la introduccin de instrumentos tales
como el espectroscopio y la fotografa, que permitieron la contina mejora de
telescopios y la creacin de observatorios profesionales.

B. BIOLOGA

Este campo comprende un conjunto de disciplinas que examinan fenmenos


relativos a organismos vivos. La escala de estudio va desde los subcomponentes
biofsicos hasta los sistemas complejos. La Biologa se ocupa de las
caractersticas, la clasificacin y la conducta de los organismos, as como de la
formacin y las interacciones de las especies entre s y con el medio natural.

Los campos biolgicos de la Botnica, la Zoologa y la Medicina surgieron desde


los primeros momentos de la civilizacin, mientras que la Microbiologa fue
introducida en el siglo XVII con el descubrimiento del microscopio. Sin embargo,
no fue hasta el siglo XIX cuando la Biologa se unific, una vez que los cientficos
descubrieron coincidencias en todos los seres vivos y decidieron estudiarlos como
un conjunto. Algunos desarrollos clave en la ciencia de la Biologa fueron
la gentica, la Teora de la Evolucin de Charles Darwin con la llamada seleccin
natural, la Teora Microbiana de las Enfermedades Infecciosas y la aplicacin de
tcnicas de Fsica y Qumica a nivel celular y molecular (Biofsica y Bioqumica,
respectivamente).

La Biologa moderna se divide en sub-disciplinas, segn los tipos de organismo y


la escala en el que se estudian. La Biologa Molecular es el estudio de
la Qumica fundamental de la vida, mientras que la Biologa Celular tiene como
objeto el examen de la clula, es decir, la unidad constructiva bsica de toda la
vida. A un nivel ms elevado, est la Fisiologa, que estudia la estructura interna
del organismo.

C. FSICA

La Fsica incluye el estudio de los componentes fundamentales del Universo, las


fuerzas e interacciones que ejercen entre s y los resultados producidos por dichas
interacciones. En general, la Fsica es considerada como una ciencia fundamental,
estrechamente vinculada con la Matemtica y la Lgica en la formulacin y
cuantificacin de los principios.

El estudio de los principios del Universo tiene una larga historia y un gran trabajo
deductivo, a partir de la observacin y la experimentacin. La formulacin de las
teoras sobre las leyes que gobiernan el Universo ha sido un objetivo central de la
Fsica desde tiempos remotos, con la filosofa del empleo sistemtico de
experimentos cuantitativos de observacin y prueba como fuente de verificacin.
La clave del desarrollo histrico de la Fsica incluye hitos como la Teora de la
Gravitacin Universal y la mecnica clsica de Newton, la comprensin de la
naturaleza de la electricidad y su relacin con el magnetismo, la Teora General de
la Relatividad y la Teora Especial de la Relatividad de Einstein, el desarrollo de la
termodinmica y el modelo de la mecnica cuntica, a los niveles de la Fsica
atmica y subatmica.

El campo de la Fsica es extraordinariamente amplio, y puede incluir estudios tan


diversos como la Mecnica Cuntica, la Fsica Terica o la ptica. La Fsica
moderna se orienta a una especializacin creciente, donde los investigadores
tienden a enfocar reas particulares ms que a ser universalistas, como lo
fueron Albert Einstein o Lev Landau, que trabajaron en una multiplicidad de reas.

D. GEOLOGA

La Geologa es un trmino que engloba a las ciencias relacionadas con el


planeta Tierra, que incluyen la Geofsica, la Hidrologa, la Meteorologa,
la Geografa Fsica, la Oceanografa y la Edafologa.

Aunque la minera y las piedras preciosas han sido objeto del inters humano a lo
largo de la historia de la civilizacin, su desarrollo cientfico dentro de la ciencia de
la Geologa no ocurri hasta el siglo XVIII. El estudio de la Tierra, en especial,
la Paleontologa, floreci en el siglo XIX, y el crecimiento de otras disciplinas,
como la Geofsica, en el siglo XX, con la Teora de las Placas Tectnicas, en los
aos 60, que tuvo un impacto sobre las ciencias de la Tierra similar a la Teora de
la Evolucin sobre la Biologa.

La Geologa est, en la actualidad, estrechamente ligada a la investigacin


climtica y a las industrias minera y petrolera.

E. QUMICA

Constituyendo el estudio cientfico de la materia a escala atmica y molecular, la


Qumica se ocupa principalmente de las agrupaciones supra atmicas, como son
los gases, las molculas, los cristales y los metales, estudiando su composicin,
propiedades estadsticas, transformaciones y reacciones. La Qumica tambin
incluye la comprensin de las propiedades e interacciones de la materia a escala
atmica. La mayora de los procesos qumicos pueden ser estudiados
directamente en el laboratorio, usando una serie de tcnicas a menudo bien
establecidos, tanto de manipulacin de materiales como de comprensin de los
procesos subyacentes. Una aproximacin alternativa es la proporcionada por las
tcnicas de modelado molecular, que extraen conclusiones de modelos
computacionales. La Qumica es llamada a menudo "ciencia central", por su papel
de conexin con las otras Ciencias Naturales.

La experimentacin qumica tuvo su origen en la Alquimia, un sistema de


creencias que combinaba esoterismo y experimentacin fsica. La ciencia de la
Qumica comenz a desarrollarse a finales del siglo XVIII, con el trabajo de
cientficos notables como Robert Boyle, el descubridor de los gases, o Antoine
Lavoisier, que descubri la Ley de Conservacin de la Masa. La sistematizacin
se hizo patente con la creacin de la Tabla Peridica de los Elementos y la
introduccin de la Teora Atmica, cuando los investigadores desarrollaron una
comprensin fundamental de los estados de la materia, los iones, los enlaces
qumicos y las reacciones qumicas. Desde la primera mitad del siglo XIX, el
desarrollo de la Qumica lleva aparejado la aparicin y expansin de una industria
qumica de gran relevancia en la economa y la calidad de vida actuales.

2.4.2. RAMAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES

A. HISTORIA

La primera de las disciplinas de la ciencia social que alcanz una existencia


autnoma real fue la Historia. Se trata, desde luego, de una de las prcticas ms
antiguas, como lo es el propio trmino.
Etimolgicamente proviene del griego Herodoto y significa investigacin,
indagacin, bsqueda, recoleccin de datos. Al decir de Cicern, Herodoto es el
padre de la historia, quien escribi Los nueve libros de historia.

Inicialmente, la historia surge como relato del pasado, que es precisamente el


significado que nos heredaron los griegos. Ya bien entrado el siglo XIX, Ranke va
a sostener una visin de la historia desde un estatuto positivista, considerndola
como la ciencia que tiene por objeto "slo mostrar lo que realmente aconteci en
el pasado". Desde esta perspectiva, la historia consiste en un cuerpo de hechos
pasados verificados.

Esta concepcin de la historia como registro "de lo que realmente sucedi en el


pasado", es fuertemente cuestionada por algunos historiadores del siglo XX como
Marc Bloch y E.E. Carr, para quienes no todos los datos acerca del pasado son
hechos histricos, ni son tratados como tales por el investigador. Los hechos no
hablan por s solos, es el sujeto historiador el que los hace hablar y los convierte
en histricos a travs de sus propias fuentes y testimonios en que basa su
interpretacin.

Bloch (1987) afirma:

Se ha dicho alguna vez: la Historia es la ciencia del pasado. Me parece


una forma impropia de hablar. Porque, en primer lugar, es absurda la
idea de que el pasado, considerado como tal, pueda ser objeto de la
ciencia. Porque cmo puede ser objeto de un conocimiento racional,
sin una delimitacin previa, una serie de fenmenos que no tienen otro
carcter comn que el no ser nuestros contemporneos? Cabe
imaginar en forma semejante una ciencia total del Universo en su estado
actual? (p.22)

En contraposicin a la concepcin positivista de la historia, para Bloch la ciencia


histrica es "la ciencia de los hombres en el tiempo", concebido el tiempo como
categora en la que cobran sentido e inteligibilidad los hechos histricos,
fundamentalmente humanos. La historia, por tanto, no es la ciencia del pasado por
el pasado mismo, sino el estudio del pasado para comprender el presente y el
intento de comprender el presente por el pasado. El tiempo histrico de los
historiadores, es el tiempo concebido como la interconexin del pasado con el
presente y de este ltimo con el pasado.

Bloch (1987) afirma que: No hay, pues, ms que una ciencia de los hombres en
el tiempo y esa ciencia tiene necesidad de unir el estudio de los muertos con el de
los vivos (p.44)

Desde esta concepcin de la historia, se establece un proceso de interaccin entre


el historiador y los hechos histricos del pasado, es decir, un dilogo permanente
entre la relacin de hechos del presente y los hechos del pasado.

La historia, desde esta perspectiva, queda planteada en una doble dimensin:


como ciencia y como objeto de estudio. Como ciencia, es el estudio de los
hombres en el tiempo (pasado y presente), pero a su vez, es la serie conexa del
conjunto de acontecimientos humanos que se dan efectivamente en el tiempo.

As, tomando en cuenta esta doble dimensin, tenernos una historia


acontecimiento y una historia interpretacin; una historia como hecho y una
historia como proceso de interpretacin.

Sintetizando lo anterior, podemos decir que la historia:

Estudia el movimiento de la vida humana a travs del tiempo, abarcando


as la trada: pasado, presente y futuro.
El objeto primario de la historia es el hombre como ser temporal. La historia
es esencialmente humana, y no tiene razn de ser el estudio de pocas
anteriores a la evolucin humana. Con esto no se quiere decir que este tipo
de estudios no sean importantes, sino que simplemente no ataen a la
historia como tal.
La historia es el estudio cientfico de las sociedades a travs del tiempo.
(Gallo, 1996, p. 119).
B. ECONOMA

La palabra economa tiene su origen en Grecia y proviene de los vocablos oikos


que significa casa y normas que quiere decir ley, manejo, cuidado, administracin,
que traducido literalmente, denota manejo econmico de la casa, cuidado del
patrimonio familiar. En este sentido no es casual que se considere a Aristteles el
creador del trmino "economa", para quien esta ciencia designa las leyes de la
economa domstica. El economista es, de esta forma, el administrador de la
casa, y en un sentido ms amplio, el acto de administrar correctamente el
patrimonio.

Este concepto se ha ampliado actualmente, hasta alcanzar no slo a la economa


domstica, sino a todos aquellos aspectos relacionados, por ejemplo, con la
economa de todos los pases, de todos los Estados, de la familia, del derecho, de
la administracin, etc.

Como ciencia moderna e independiente de la filosofa y de la poltica, la economa


data de la publicacin de la obra Investigaciones sobre la naturaleza y causas de
la riqueza de las naciones (1776), del filsofo y economista escocs Adham Smith.
Sin embargo, es a partir del siglo XIX, hasta llegar a nuestros das, que la
economa se define como la "ciencia social que estudia los procesos de
produccin, distribucin, comercializacin y consumo de bienes y servicios. Los
economistas estudian cmo alcanzan en este campo sus objetivos los individuos,
los distintos colectivos, las empresas de negocios y los gobiernos.

Como ciencia que estudia los procesos de la produccin, la economa trata de los
mecanismos mediante los cuales los hombres producen satisfactorias
combinadamente para complacer todas sus necesidades. Por su parte,

Como proceso de distribucin y consumo de bienes y servicios, la economa


estudia cmo se transfieren a los centros de consumo los bienes y servicios o
satisfactorios, as como la disposicin de estos ltimos para satisfacer las
necesidades de los individuos.
C. SOCIOLOGA

La sociologa es, entre las ciencias sociales, la disciplina que estudia el origen,
desarrollo y estructura de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e
ideas que configuran la vida social. La palabra proviene del latn socius (socio) y
de societas que significa sociedad, y del griego logos, que significa tratado o
estudio, por lo que la sociologa es el estudio de la sociedad, ms concretamente,
el estudio cientfico de los fenmenos denominados sociales.

Es a partir de la primera mitad del siglo XIX cuando la sociologa se consolida


como una ciencia autnoma con objeto de estudio propio: los hechos sociales, es
decir, las interrelaciones humanas. Como podemos observar, se trata de una
ciencia social relativamente reciente. Se dice que es Augusto Comte el padre de la
sociologa, precisamente porque l es quien da por primera vez este nombre a la
disciplina sociolgica.

De acuerdo con los alcances de su objeto de estudio, la sociologa suele dividirse


en dos ramas: microsociologa y macrosociologa. La microsociologa estudia los
aspectos ms finos de las interrelaciones humanas, es decir, los detalles de la
vida cotidiana generados a partir de las relaciones interpersonales que se
establecen entre los individuos en contextos especficos, mientras que la
macrosociologa estudia las estructuras, los procesos y la naturaleza de las
sociedades humanas en particular y en general.

El objeto de estudio primordial de la sociologa es la sociedad humana, ms


concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones
sociales que constituyen el ser social. En trminos generales, la sociologa estudia
fenmenos sociales tales como: normas, roles, instituciones sociales, estructuras
de grupos, estratificacin y desigualdad social, acciones sociales, socializacin,
sentidos subjetivos que se otorgan a las acciones humanas, entre muchos ms.
D. LA CIENCIA POLTICA

Segn Umberto Cerroni, la ciencia poltica es una ciencia reciente, que nos remite
a la obra El Prncipe de Maquiavelo, escrita en el periodo del Renacimiento. Se
trata de la primera obra que toma por objeto a la ciencia poltica.

Esto no quiere decir que anteriormente no se hayan elaborado reflexiones sobre la


poltica. Ya desde Platn y Aristteles encontrarnos grandes tratados sobre "lo
poltico", sin embargo, se trata todava de reflexiones que no logran una
autonoma respecto de la reflexin filosfica. Al contrario, cuando hablamos de la
ciencia poltica, nos referirnos, por una parte, a una ciencia concebida como un
modo bien definido de tratar los problemas polticos en su carcter de objeto
autnomo, y por la otra, al estudio de dichos fenmenos como ciencia autnoma.

Cerroni (1987) afirma:

El motivo por el cual de esta concepcin de la poltica quedan


eliminadas no slo las obras ms antiguas (en especial las
orientales), sino adems las que recordarnos al principio (La
Repblica de Platn y la Poltica de Aristteles), es que en ellas ni
siquiera se da un estudio sistemtico, o bien, cuando lo
encontrarnos, se trata de un estudio que lleva a la poltica a un
sistema ms general de problemas y que subordina,
orgnicamente, las soluciones polticas a las soluciones religiosas,
ticas o filosficas. (pp. 7, 8)

La ciencia poltica surge cuando se empieza a considerar a "lo poltico" como un


objeto de estudio autnomo e independiente de la reflexin estrictamente
filosfica, esto es, cuando los problemas polticos dejan de ser explicados
necesariamente con referencia directa a un marco ms general de preocupaciones
y soluciones netamente filosficas. Pero, cabe preguntar, qu es aquello que
permite crear a la ciencia poltica como una ciencia autnoma con un objeto de
estudio propio? Qu es lo poltico? Qu es, pues, la poltica?
Si buscamos el origen de la palabra "poltica", encontrarnos que se deriva de la
palabra griega polis, usada para designar a la ciudad griega de la Grecia clsica, y
tambin para sealar una comunidad de ciudadanos que conforman una
organizacin poltica y social, que hoy denominamos Estado. Cabe aclarar que
con el transcurso del tiempo la palabra poltica ha adquirido distintas acepciones:
arte de gobernar un Estado, conocimiento de tal arte, su ejercicio, etc. Sin
embargo, detrs de todo Estado, detrs de todo ejercicio o arte de gobernar, se
encuentra el poder, objeto de conquista y de apropiacin por quienes participan en
la poltica.

La ciencia poltica tambin se interesa por el anlisis del poder en su dimensin


internacional, es decir, por la forma como se construye, conserva y distribuye en el
mundo, y cmo dicho poder deriva de los intereses y bloques nacionales e
internacionales. Dentro de ello, cabe incluir tambin a los estudios comparativos
de sistemas polticos o de comportamientos polticos suscitados en diferentes
pases o latitudes.

En la actualidad, el poder aparece como el concepto y la prctica social


unificadora de lo que llamamos "lo poltico" o "la poltica". En nuestros das existe
consenso en que la poltica, en cuanto ciencia, estudia las relaciones de poder que
se dan entre los individuos y los grupos sociales que conforman a una
determinada sociedad. Desde esta perspectiva, la poltica tiene como objeto de
estudio:

1) Las relaciones de poder


2) Las instituciones que formalmente ejercen el poder (gobierno)
3) Las formas en que se producen las luchas por el poder (sistemas polticos)
4) los grupos que libran esa lucha (partidos polticos), o que, por lo menos,
buscan ejercer alguna influencia sobre el poder (grupos de presin).

La ciencia poltica no slo estudia pues, instituciones o grupos, sino que analiza
procesos. Algunos de estos procesos centrales son: cmo algunos grupos
alcanzan el poder y lo hacen legtimo ante los ojos de muchas personas dentro de
las diversas sociedades; la manera en que tales grupos lo ejercen; su conflicto o
relacin permanente con otros grupos que tambin aspiran a gobernar; cmo est
organizado el aparato burocrtico para responder a las distintas necesidades
histricas de los grupos gobernantes; la manera en que son tomadas las
decisiones polticas.

En nuestros das, la poltica aparece asociada fundamentalmente con el gobierno


de la sociedad, los partidos polticos, los procesos electorales, los polticos que
aspiran a gobernar a la sociedad, entre otros aspectos. Sin embargo, ello ha dado
lugar a una atroz confusin, por una parte, entre la poltica de los polticos (que
gobiernan y aspiran a gobernar) y que son visualizados socialmente como seres
corruptos y viciados por todo tipo de partidismos, y lo que es propiamente la
poltica como ciencia. Esta confusin en los hechos ha contribuido a desvirtuar el
sentido original de la ciencia poltica, para pasar a concebirla como la prctica de
los polticos corruptos y sin escrpulos, en su lucha por la conquista y el ejercicio
del poder por el poder mismo.

E. ANTROPOLOGA

Etimolgicamente, la palabra Antropologa proviene de los vocablos griegos


anthropos que significa hombre, y logos, que significa tratado, ciencia;
conjuntamente estos dos vocablos nos remiten al estudio cientfico del hombre.

La antropologa es, por tanto, el estudio del hombre y de sus obras, es decir, el
estudio del hombre en todas sus dimensiones (fsica, biolgica, psquica, cultural,
histrica, econmica). Se trata Clau de Lvi-Strauss (Antroplogo) del estudio del
hombre desde una perspectiva biolgica, social y humanstica, entendido ste
como una entidad fsica y como constructor de valores, y en general, de cultura.
Para su estudio, la antropologa se divide en antropologa fsica, cultural y
filosfica:

Antropologa fsica: Estudia principalmente al hombre en cuanto a los


aspectos de raza, estructura-caractersticas, medio ambiente y la influencia
que este ltimo ejerce sobre el hombre mismo. A su vez, la antropologa
fsica se subdivide en:
Antropometra, la cual estudia las medidas del cuerpo humano; Gentica
Humana, estudia los caracteres hereditarios del ser humano y la
Paleontologa, estudia los restos fsiles.
Antropologa cultural: Estudia los orgenes e historia de la cultura creada
por el hombre, as como la estructura y funcionamiento de las culturas
humanas en distintos lugares y pocas histricas. Para su estudio, la
antropologa cultural se subdivide en: Arqueologa, la cual estudia los restos
materiales de la cultura; Etnologa, estudia los patrones de comportamiento
del hombre, aprendidos socialmente; Etnografia, se ocupa de describir y
clasificar a las razas humanas, la cultura y los modos de vida de los
diferentes pueblos; Lingstica, estudia la estructura, el origen y el
desarrollo de los lenguajes humanos, tanto antiguos como modernos;
Antropologa social, estudia las diferentes formas de estructuras sociales
existentes, como el gobierno, la economa, los sistemas de parentesco, etc.
Antropologa filosfica: Estudia los productos culturales, tales como los
mitos, la religin, el lenguaje, la organizacin social, el arte, la literatura, las
diversas formas de la existencia humana, entre otros.

De la clasificacin anterior, se deriva que:

Gallo (1996) afirma que:

La antropologa es la ciencia que se ocupa del estudio del hombre y de


sus obras o creaciones, lo que implica el concepto de cultura como
producto principal y distintivo del hombre, en oposicin al
comportamiento 'instintivo' de otros seres. El hombre es creador de la
cultura y por lo mismo la antropologa como ciencia se encarga de
buscar las huellas que ha dejado el hombre a travs de la historia, y al
mismo tiempo su evolucin como ser vivo creador de cultura. La
antropologa estudia al hombre en su evolucin biolgica y cultural.
(p.114- 115)
3. CIENCIAS SOCIAL DEL DERECHO

Escandn (2001) afirma:

Ciencia del Derecho tiene por objeto el estudio, la interpretacin y


sistematizacin de un ordenamiento jurdico determinado. Para Kant, la
Ciencia jurdica no responde a la cuestin quid ius? (qu es lo que
debe de entenderse in genere por Derecho) sino a la pregunta quis
juris? (que ha sido establecido como Derecho por un cierto sistema).
Corresponde a la filosofa del Derecho indagar sobre los fundamentos y
supuestos como la esencia general de lo jurdico, la ndole de
conocimiento, el estilo del pensamiento que ejercitan los juristas, el
ltimo sentido y la justificacin metafsica de los datos del Derecho. (pp.
168-174)

Es la disciplina filosfica que tiene por objeto el estudio del fenmeno jurdico en
su totalidad. Histricamente, la primera forma de reflexin filosfica, sobre lo
jurdico, que apareci fue la preocupacin por la justicia y el Derecho Natural,
correspondiendo a autores de la cultura griega las primeras teorizaciones. Se
define la Filosofa del Derecho como: la inquisicin metdica de lo jurdico en su
realidad universal por sus ltimas razones o fundamentos. El uso de la expresin
Filosofa del Derecho no aparece sino en 1778, siendo Gustavo Hugo el primero
en utilizarla: ms tarde Hegel es el primero en publicar una obra con esa expresin

La Ciencia del Derecho estudia el orden jurdico en su integridad,


ocupndose nicamente del Derecho positivo, es decir, de las normas que estn o
han estado vigentes en los diferentes pases, para extraer nociones generales que
le permitan elaborar teoras, conceptos y construcciones jurdicas. Como
consecuencia, la Filosofa jurdica deba ser reemplazada por una disciplina de
tipo cientfico cuyos mtodos coincidieran con los de la investigacin naturalista.
La Ciencia jurdica es relativamente moderna. En el ltimo tercio del siglo
pasado, algunos autores (Bergbohm, Merkel, Bierling Ihering, entre otros),
influidos por el positivismo y deslumbrados por el progreso de las ciencias
naturales, se decidieron a erradicar del Derecho toda consideracin de ndole
filosfica o metafsica. Aunque todas ellas presentan las caractersticas cientficas
y metodolgicas, algunos autores consideran que la Teora General del Derecho
por el grado de abstraccin a que pretende llegaren sus conceptos, escapa del
mbito de la dogmtica jurdica.

ROSS (1994) afirma que:

A la Ciencia del Derecho se le asigna, principalmente el estudio de los siguientes temas:

1. La Interpretacin del Derecho: que consiste en establecer el verdadero sentido y


alcance de una o varias normas jurdicas
2. La integracin del Derecho: mediante las construcciones jurdicas para las
relaciones sociales no previstas expresamente en el Derecho Positivo.
3. La Sistematizacin: consistente en la ordenacin coherente y lgica de acuerdo
conciertos criterios clasificatorios del conjunto de normas jurdicas.
4. La Aplicacin del Derecho. (p.39)

4. OBJETO DE LA CIENCIA DEL DERECHO

Sobre el objeto de la Ciencia jurdica mucho tambin se ha hablado y discutido en


el devenir histrico de nuestra Ciencia, al grado tal que Tefilo, el otro personaje
profesor de Filosofa del derecho en la obra que citamos del maestro

Garca Mynez (s.f) afirma que: Los juristas siguen buscando, sin haber podido
encontrarla, una definicin del objeto de su ciencia en que todo el mundo est de
acuerdo (p.65)

No obstante lo anterior, existe un consenso inicial en el sentido de que el objeto de


la Ciencia jurdica "es el derecho positivo, perecedero y mortal, es decir, el "vlido
en una determinada comunidad y en un determinado momento". "Obviamente, el
objeto de la ciencia jurdica es el derecho". "La ciencia jurdica estudia el
contenido del Derecho de un pas determinado.

Algunos denominan al derecho histrico al objeto de la Ciencia jurdica, y en su


opinin, esta Ciencia se encarga de estudiar precisamente al Derecho histrico, o
sea, el derecho que "ha sido o es" y aade que slo indirectamente (como
contraposicin a ese Derecho) la Ciencia jurdica trata del derecho que debe ser.

El ncleo central de la Ciencia jurdica es la norma o el conjunto de normas que


forman el ordenamiento, que son un dato para el cientfico del Derecho, con
conciencia de que ese Derecho positivo se sita en la historia y por consiguiente
se fundamenta y evoluciona como producto de la cultura, que es un producto
histrico. Se trata de ordenar y racionalizar todo ese material dado, y en ese
proceso de racionalizacin como ya hemos dicho ser de gran importancia el
anlisis lingstico, que contribuir a la dignificacin epistemolgica de la ciencia
jurdica". Por cierto, el anlisis lingstico de las normas jurdicas (generales o
individualizadas) se estima ya por un amplio sector de la comunidad cientfica
como una de las actividades fundamentales de nuestra Ciencia: "En este libro
habr de presentarse la semitica retrica como una disciplina analtica
fundamental de la ciencia del derecho. Ella investiga las propiedades, funciones y
presupuestos semiticos del lenguaje del derecho.

Como la semitica retrica considera que la argumentacin es un mbito central


de la actividad jurdica y de la ciencia del derecho, se trata aqu primordialmente
de una investigacin terico-argumentativa. Sigue un programa de investigacin
emprica. Que tiene por objeto el anlisis de las codificaciones ms importantes
del derecho vigente y la investigacin de la prctica jurdica de la argumentacin.

Existe la ciencia del derecho y que su objeto son las normas jurdicas, en atencin
a las razones que esbozamos a continuacin:

a) Es posible un conocimiento sistematizable y verificable respecto de un


determinado sector de la realidad humana.
b) Ese sector de la realidad es precisamente el mundo jurdico, esto es, el
mundo de las normas jurdicas.
c) El estudio de las normas jurdicas, la ciencia del derecho lo aborda con una
metodologa que le es propia o exclusiva: el mtodo jurdico, o bien, la
metodologa jurdica. El problema nominal lo dejamos fuera.
d) El conocimiento obtenido, puede ser clasificado de igual manera que el
conocimiento cientfico en general.
e) Su objeto slo lo son las normas jurdicas vigentes, el derecho positivo.
f) Esto no significa que en muchas ocasiones sea necesario acudir a la
historia, la moral, la sociologa, la economa, etc., para la mejor obtencin
del conocimiento, pero en todo caso, el objeto de la Ciencia del Derecho lo
es el conjunto de reglas legales, jurdicas, que en un lugar y tiempo
determinados regulan la vida del hombre viviendo en sociedad.

En suma, existe la Ciencia del Derecho porque es factible abordar


metodolgicamente a un objeto determinado de estudio, ese abordamiento no es
casual o anrquico, sino al contrario, es gradual, etapista, esto es, sistemtico y
conforme a ciertas reglas que inducirn a confiar en el conocimiento as obtenido
como veraz.
III. CONCLUSIONES

1. La teora de Hans Kelsen queda claro que lo que hace al derecho tal es la
norma, y lo que compone en esencia es norma, no hay otra cosa mas que
eso, no es importante los valores ni los hechos sociales si no la norma.
2. La ciencia es una, pero entre ella tenemos las ciencias formales, naturales y
sociales. Estas dos ltimas son importantes para el hombre. Las naturales
que atiende a todo lo que esta fuera del hombre; la naturaleza y las sociales
que estn el hombre y en relacin a este.
3. En las ciencias sociales son de vital importancia para el hombre por que
este se estudia su actuar con la naturaleza o con otros hombres.
4. Ciencia del Derecho estudia el orden jurdico en su integridad, aquel
orden jurdico que busca la paz y armona como fines supremos.
IV. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. Bernal, J(1979). La ciencia en nuestro tiempo. Mxico: Editorial UNAM.


2. Bloch, M (1987). Introduccin a la historia.. Decima tercera Reimpresin.
Mxico: Ed. Breviarios del FCE
3. Cerroni, U(1987). Introduccin al pensamiento poltico. Editorial Siglo
XXI - editores, 20 edicin, Mxico,
4. De la Torre, F y Bedoya G (1995). Introduccin a las ciencias sociales.
Mxico: Ed. Mc GRAW-HILL
5. Escandn A . J. (2001). Ciencia del derecho Revista de Derecho, Vol.
XII, Diciembre
6. Fougeryrollas. P (1988). Ciencias sociales y marxismo. Mxico: Ed.
FCE,
7. Gallo, M . (1996). Introduccin a las ciencias sociales. Segunda
Reimpresin, Mxico: Ed. Ediciones Quinto Sol-Textos Universitarios.
8. Garcia E (s.f) Introduccin al estudia del derecho. Mxico: Editorial
Prrua.
9. Kelsen, H(1960)Teora pura del derecho Argentina: Ed. Eudeba
10. Mills, G. W (1987). La imaginacin sociolgica. Decimosegunda
reimpresin. Mxico: Ed. FCE.
11. Paoli, F (1990). Las ciencias sociales. Mxico: Ed. Trillas.
12. Ross, ALF (1994)Sobre el Derecho y la Justicia, Argentina: Eudeba.