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Julin Maras y la libertad

JUAN DEL AGUA *

A
l recordar lo ms ayuda de la gracia, y poder serlo con
caracterstico y plenitud. De ah, que la donacin de s
fundamental del que constituye la caridad slo pueda ser
pensamiento de Julin el acto librrimo de una persona.
Maras, cuya figura y
presencia se echan tanto de menos, dos Desde el punto de vista de la
conceptos vienen de inmediato a la antropologa metafsica, la libertad
mente: el de verdad y el de libertad, aparece como uno de los ingredientes
intrnsecamente unidos en su filosofa. esenciales de la realidad humana. El
En efecto, cualquiera que sea el tema hombre se constituye como tal en una
que se considere de su pensamiento el circunstancia o mundo en el que cada
poltico, sociolgico, moral, acto ejecutado en l implica la libertad:
antropolgico, metafsico, verdad y de movimiento, de elegir entre las
libertad aparecen siempre como un diversas posibilidades que se ofrecen en
ingrediente esencial, un ingrediente a cada momento, de resignarse o no ante
doble faz si se me permite la expresin. una situacin inaceptable, de recogerse
Voy a ocuparme aqu, principalmente, de en s o ensimismarse para reflexionar
un aspecto de su concepto de libertad: el sobre la realidad circundante, esto es
de la libertad interior. para buscar su verdad, de rectificar una
trayectoria iniciada si se perciben
La libertad, con la que la persona misma elementos errneos en ella, de cultivar de
de Julin Maras se senta tan la manera ms eficaz las facultades
identificado, tiene en su obra una raz propiamente humanas del hombre con el
metafsica, e incluso religiosa, ya que no fin de llegar a ser dueo de s mismo y
hay que olvidar la dimensin de consiguir hacer lo que pretende con la
perspectiva cristiana incluida por l mayor perfeccin posible, etc. En cada
mismo en su filosofa. Si nos atenemos a mbito o plano de la vida humana la
esta ltima, la imagen de Dios que es el libertad no tiene, empero, el mismo peso
hombre, creado para secundar al especfico, si se me permite la
Creador en los designios de su expresin, pero s la misma importancia.
Providencia, no puede ser sino libre, Esta distincin es esencial para entender
aunque no sea ms que para aceptar la el sentido polifnico de las palabras

* Escritor.

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libertad y liberal en la obra de Julin Pero, adems, para Maras la poltica no
Maras. consista slo en la libre eleccin de un
partido para que fuera despachando los
Que Maras fuera un liberal en el pleno asuntos internos y de poltica
y controlable sentido de la palabra internacional, importantes y menos
nadie lo puede dudar. Su lucha por la importantes, durante el periodo fijado por
libertad poltica y social a lo largo de su la Constitucin, sino que la poltica era
vida y de las innumerables pginas par l el instrumento director y
escritas sobre el tema dan sobrada fomentador de la realizacin del proyecto
cuenta de ello. Pero si su pasin liberal colectivo que constituye a la nacin en
es obvia, su liberalismo no slo no se cuanto tal; de una manera ms concreta,
limita al mbito de la poltica, de la de las empresas que es preciso llevar a
economa o de lo social, sino que est en cabo en cada poca o momento para
intrnseca conexin con los dems asegurar su supervivencia y su
planos de la realidad humana, hasta el continuacin histrica. Todava no se ha
punto que puede afirmarse que son los estimado con alguna probidad el papel
ms hondos de la realidad humana los que, intelectualmente, Maras ha jugado
que determinan su posicin en los, ms en la transicin democrtica. Ni se
superficiales, de la poltica o de la repara, pienso, bastante que tras la
actualidad social. Ms superficiales, pero realizacin de esta delicada empresa, el
igualmente importantes. Pero hay que siglo XX espaol ha conseguido cancelar
evitar confundirlos. Es claro, que, en todos sus desniveles existentes con
nuestro tiempo, la libertad interior y, por Europa, como seal Maras en su
ejemplo, la libertad de votar por alguno Ortega I (1960), cuando la generacin del
de los partidos polticos concurrentes a 98 entraba en la arena histrica, a finales
una eleccin no poseen la misma del siglo XIX, sobre todo, en las
realidad ontolgica. En el pensamiento posibilidades que esa cancelacin
de Julin Maras esta solucin de entraa. En efecto, con ella Espaa ha
continuidad no se da, porque toda recobrado una libertad frente al mundo
accin, para merecer el calificativo de exterior como no la haba disfrutado
responsable, debe ser realizada con desde hace mucho tiempo, a condicin
conocimiento de causa y ello implica, no de tener en cuenta las condiciones que
slo la posibilidad social de realizarla, esas posibilidades nuevas implican. Lo
sino muy principalmente la libertad que Maras ha aportado al conocimiento
interior. El liberalismo poltico es en de la historia de Espaa, otorga a su obra
Maras consecuencia de su construccin un puesto muy singular en la historia
metafsica de la libertad, no una actitud intelectual espaola del siglo XX, ya que
partidista; de ah que fuera liberal junto a dos o tres nombres ms, ha
siempre, incluso cuando la situacin llevado filosficamente a su trmino la
poltica impeda serlo. empresa de restauracin nacional
emprendida, como l mismo seal, por
Esta independencia poltica de Julin la generacin anterior a la del 98.
Maras no exclua, claro est, como
ciudadano, su preferencia por alguno de Tambin habr que tener muy presente
los partidos en liza, pero en su caso, su otro concepto fundamental de Maras, el
eleccin estaba determinada, adems, de proyecto histrico colectivo,
por un anlisis riguroso de la situacin no elemento esencial de la dinmica
slo poltica, sino tambin histrica de la histrica que constituye a una nacin,
sociedad espaola del momento. En la concepto clave de su teora emprica de
edicin de 1998 de La Espaa real, la sociedad, elaborado en su libro La
recopilacin de casi todos sus artculos estructura social. Maras lo ha aplicado a
sobre la vida poltica y cultural la historia de Espaa en tres libros bien
espaola entre 1975 y 1980, y Entre dos conocidos: Ser espaol, Espaa ante la
siglos (2002), el lector podr historia y ante s misma (1898-1936) y,
comprobarlo con toda clase de detalles. sobre todo, en Espaa inteligible, una de

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sus obras por la que senta particular No en vano la filosofa de Julin Maras
predileccin. En esta ltima muestra la es una filosofa de la persona, escrutada
importancia que a lo largo de la historia y analizada en todas sus dimensiones y,
de Espaa ha tenido el proyecto explcito siguiendo la estructura de su realidad, de
de vida en comn, y la necesidad de modo sistemtico. Vemos, pues, que la
mantenerlo vivo, renovado, para palabra libertad tiene sentidos varios,
asegurar la cohesin nacional y su pero complementarios, que todos se
continuidad histrica. unifican en la vida del hombre, y que el
Sin la explicitud y la renovacin o elemento principal y de ms peso es la
vivificacin del proyecto histrico, libertad interior. Deducimos tambin
smbolo unificador de fuerzas y de que sta implica la verdad, se entiende
entusiasmos colectivos, Espaa, pobre su bsqueda razonada y razonable,
en nmero de hombres y en recursos sobre la que la libertad se funda. Y que
materiales, no hubiera conseguido sin verdadera libertad interior, se carece
afrontar los extraordinarios retos que de la capacidad de tomarse uno la
fueron emergiendo a lo largo de su libertad cuando ms peligroso o
historia: reconstruccin, durante la necesario es su ejercicio, y que, cuando
Reconquista, de la Espaa originaria esto ocurre, la imaginacin creadora se
romano-visigoda, despus de la invasin agosta, el nivel de la humanidad en el
musulmana en 711 y la prdida de casi hombre retrocede o baja, el peligro de los
todo el territorio peninsular; el fenmenos de rebarbarizacin y de
descubrimiento, conquista y decadencia amenazan.
colonizacin/ evangelizacin del
continente americano; el esfuerzo La nica manera eficaz de hacer frente a
compartido con otros reinos europeos esos peligros es reactivar en cada cual el
hecho durante los siglos XVI y XVII por deseo de cultura, esto es, el deseo y la
mantener la unidad religiosa del voluntad de cultivar las cualidades
cristianismo en Europa; los realizados humanas las morales y las
durante el siglo XVIII y reemprendidos a intelectuales, tanto ms necesarias
partir de la segunda mitad del XIX para cuanto que los problemas a los que hay
mantener su rango en medio de las que hacer frente parecen acumularse con
naciones modernas sin repudiar su angustiosa celeridad, como sucede en la
identidad originaria; en fin, el logro de la hora actual: recalentamiento del planeta,
plena restauracin del pas durante el cuya solucin exige ciertos cambios en
ltimo cuarto del siglo XX. Las las formas de la vida presente; peligro de
realizaciones histricas de Espaa, guerra entre las civilizaciones; riesgos
analizadas tan minuciosamente por econmicos an no dominados como
Maras, y logradas con tan escasos consecuencia de la mundializacin de la
recursos, muestran que no hubieran sido industria y del comercio; necesidad de
posibles, no slo sin entereza de nimo y evitar el despilfarro de los recursos
dominio de s, sino tambin sin haber materiales de la Tierra; reto demogrfico
cultivado la sensibilidad en la poesa y el en numerosos pases europeos;
arte, oscultado las honduras del alma en relanzamiento de la construccin de
los libros de pensamiento literario y de Europa, hoy estancada; aumento
espiritualidad, sin la posesin de inquietante de la violencia y de la
numerosos saberes fruto de la reflexin corrupcin en el mundo, y un largo etc.
ms estricta, en una palabra sin todos Es preciso aadir, sin embargo, que si los
los ingredientes que entran en la problemas no faltan, los recursos
composicin de su concepto sobre la intelectuales y morales para hacerles
libertad integral, cuyo ncleo esencial es frente, tampoco. Hace falta, eso s, tener
la libertad interior. Una libertad la voluntad de usarlos, previa toma de
generosa, respetuosa de la realidad y del posesin de ellos, no slo de modo
otro, que tiene siempre en cuenta el bien colectivo, sino prioritariamente en la vida
comn antes que el propio inters. de cada cual, personalmente. Slo as se
podr recuperar la holgura vital, tan

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necesaria, para meditar con sosiego
sobre la realidad y sus problemas
concretos. Slo as se volver a poder
transitar tambin por todos los rdenes
de la realidad, restableciendo as de
paso la armona del cosmos, fruto de la
sabidura, y, ante los retos ms
formidables, afirmar esperanzadamente
con Maras: Siempre hay alguna
libertad: al menos, la que uno se toma.
sta, y por m que no quede, fueron las
dos divisas que regentaron su vida. La
libertad que uno se toma es,
precisamente, la que emana de la
libertad interior, la que se conquista con
duro y permanente esfuerzo; la que nace
de la instalacin duradera en la verdad, y
se convierte as en la fuerza
configuradora de la vida personal. La
reconquista de la libertad interior, una
tarea urgente del siglo XXI? Para ello, el
pensamiento de Maras podra revelarse
como una rosa de los vientos
irremplazable.