El malestar en la cultura (1929 publicado 1930)

Captulo II

La religin eleva a la altura de creencia a la Providencia, un Padre de grandiosa envergadura, quien

todo lo puede, y desde el cul responden a todos los enigmas que la vida conlleva

En una cosa tienen razn los que celan una Fe, la vida, tal como se nos presente, nos resulta
gravosa: dolores, desengaos, tareas insolubles.

Para soportarla no podemos prescindir de calmantes:

a- poderosas distracciones: cultivar el jardn

b- satisfacciones sustitutivas: el arte, la fantasa
c- sustancias embriagadoras: alteraciones del quimismo

La pregunta por el fin de la vida, por el sentido, y por el destino

Los seres humanos quieren alcanzar la dicha, la felicidad, y mantenerla.

El programa del principio de placer

Como sabemos el principio de placer no gobierna en el aparato psquico, es absolutamente

irrealizable por su misma configuracin

Estamos organizados de tal modo que solo podemos gozar el contraste, y poco el estado.

La felicidad como fenmenos episdico.

En cambio, la desdicha es mucho menos difcil de experimentar puesto que desde tres lados
amenaza:

a- el propio cuerpo
b- desde el mundo exterior
c- desde los otros

Se siente como placer el simple hecho de evitar la desdicha.

Mtodos para ganar placer evitando el displacer: todos fallidos de algn modo para sostener la
dicha

En cuanto al amor como auxilio para alcanzar la felicidad Freud dice que nunca estamos ms
desprotegidos que cuando amamos, puesto que la libido est desplazada en el otro

Desvalimiento humano.

El goce que depara la belleza, otra tcnica para alcanzar la dicha.

A grandes rasgos hablamos de alcanzar la dicha por medio de mociones de meta inhibida y no
inhibida.

Ninguna es eficaz para sostener la dicha, la felicidad

No esperar la satisfaccin de un solo lugar, por lo tanto la religin perjudica este juego de eleccin y
adaptacin imponiendo a todos por igual su camino para conseguir la dicha y protegerse del
sufrimiento.

Captulo III

Aborda la tercera fuente de sufrimiento, el otro, la social, la cultural.

De todo aquello que intentamos defendernos frente a la amenaza desde la cual proviene el
sufrimiento lo extraemos de la cultura.

La hostilidad hacia la cultura encuentra su fuente se descubre en el hecho de que el ser humano se
vuelve neurtico porque no puede soportar la medida de frustracin que la sociedad le impone en
aras de sus ideales culturales, y de ah se concluy que suprimir esas exigencias o disimularlas en
mucho significara un regreso a posibilidades de dicha.

Definicin de CULTURA, pgina 88

Los avances tcnicos, la ciencia, el arte, etc, todos auxilios que otorga la cultura para alcanzar la
dicha.

Los vnculos Pgina 93

La libertad individual no es patrimonio de la cultura, sino que sta se define como la sustitucin del
poder del individuo por el de la comunidad

Moderado equilibrio: pgina 94

La cultura se edifica sobre la renuncia de lo pulsional.

Captulo V

La cultura exige otros sacrificios adems de la renuncia de lo pulsional.

La cultura prescinde del amor, crea vnculos a base de sendas identificaciones.

Amaras a tu projimo como a t mismo

La heterogeneidad vincular del otro de la cultura junto con el cual formo una comunidad

La dotacin pulsional hace que el precepto sea de cumplimiento irrealizable: pgina 108

La inclinacin hacia la agresin: la cultura tiene que movilizar sus fuerzas para sofrenar esa pulsin.

La cultura frente a la sexualdad y a la agresin