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INTRODUCCIN

Los trminos tica y moral, son empleados generalmente como


sinnimos, esto responde a sus significados etimolgicamente confluyentes,
donde la palabra tica procede del griego ethos que significa el carcter,
modo de ser. Moral procede del latn mos moris que significa tambin
carcter o modo de ser. Dadas estas coincidencias no resulta extrao el uso
inapropiado que pudiera drsele en algunos textos, sin embargo, en lo sucesivo
ser empleado el termino tica para hacer referencia a la filosofa moral
y moral para denotar los distintos cdigos morales concretos; debido a que
se trata de perspectivas distintas acerca de la reflexin moral.
Desde estas distinciones, la tica se refiere a la disciplina filosfica
que constituye una reflexin sobre los problemas morales. Moral, es el
conjunto de principios, normas y valores que cada generacin trasmite a la
siguiente, en la confianza de que se trata de un buen legado d e
o r i e n t a c i o n e s s o b r e e l modo de comportarse para llevar una vida
buena y justa.
El fundamento conceptual de este articulo parte de las estructuras
que surgen de la interaccin social (sociedad-organizacin), como sistemas
de referencias y concepciones que se complementan con la actuacin
gerencial para establecer principios bsicos de convivencia, que se
expresan en valores y principios para orientar la conducta del gerente, la
cual puede o no ser sometida a cuestionamiento interno o externo.
Sin embargo, es la intencin de estas reflexiones destacar el reto
que representa para la gerencia pblica, superar la concepcin economista
de las organizaciones, por una racionalidad ms humana que se nutra de
los principios de justicia y equidad econmica, a objeto de que quienes
conviven en la organizacin generen una visin compartida y promuevan
un comportamiento cnsono con las exigencias morales de la sociedad y en
concordancia con los principios que promulga la tica pblica.
Contextualizacin Inicial

Los tiempos contemporneos dan cuenta de una realidad econmica,


social y poltica cambiante que influye de manera significativa en el devenir
de la sociedad y las organizaciones. Estos cambios conducen a la necesidad
de comprender c a d a v e z c o n m a y o r urgencia los males que afectan la
gerencia pblica y cuales son sus posibles antdotos. En el entendido de
que, su propagacin tiene incidencia directa en el bienestar de la sociedad.
Desde esta perspectiva conviene caracterizar el mal como la
presencia de antivalores o prcticas indebidas que tienen lugar en la
cotidianidad gerencial y que se divulgan permanentemente en los diferentes
medios de comunicacin social, lo cual infunde desconfianza en la
sociedad.
En el ncleo de estas prcticas indebidas o antivalores se encuentra
el fenmeno de la corrupcin, como uno de los males con mayor incidencia
a nivel mundial, lo cual invita a reflexionar lo sealado por Carbonell (2003)
la accin corrupta se da exclusivamente por que un individuo, toma la
decisin de realizar la accin corrupta
Sin embargo, considerar que el ser humano acta movido
naturalmente por el egosmo, como lo afirm Hobbes (en Irribarren 2007),
o decir, en trminos econmicos que el hombre solo busca la maximizacin
de sus preferencias, resultara inapropiado, ya que las personas, tienen
tambin elementos emocionales; las emociones son parte de nuestra realidad
y muchas de esas emociones y sentimientos son tambin altruistas, tal como
lo seala Smith (en Mauri 2005) en su teora de los sentimientos morales,
el hombre de modo natural toma inters por los dems, de modo que su
felicidad o desgracia no le son ajenas.
Es esta clase de sentimientos los que dan lugar a la Empata donde
el hombre tiene la necesidad de contemplar el bienestar de los que los
rodea, por lo tanto, el ser humano es tambin capaz de amor, de justicia,
no es solo un ser que se dedica a maximizar sus preferencias; tal como, lo
apunta Villa (1999) con todo no siempre resulta sencillo trazar una lnea
divisoria clara, entre el altruismo y el egosmo, pues dada la naturaleza
humana resulta autnticamente difcil encontrar actitudes puramente
egostas o puramente altruistas.
Por tanto, en principio el comportamiento humano esta tambin
movido por la justicia, entendida en palabras de Cortina. como aquello que
es exigible a cualquier ser racional que quiera pensar moralmente, con lo
cual derivamos que es moralmente justo lo que satisface intereses
universales. En este contexto, el reto radica en comprender las acciones
que tienen lugar en el mundo vida de los gerentes, que se desarrollen en
el marco de los principios justos de convivencia, y que se expresan en
todo el sistema de derechos humanos (civiles sociales y politicos que los
hace universales, lo cual es la base fundamental de la democracia, es la
idea de reconocer la dignidad del ser humano; ya que no pueden existir
derechos civiles (derecho a la vida, a la libertad de religin) si no hay
derechos sociales (derecho al voto, a poder organizarte polticamente en un
partido poltico), y tampoco pueden haber derechos sociales si no hay
derechos polticos (si no voto probablemente la vida este en riesgo).
Desde esta mirada, surge la perspectiva tico-moral como una
condicin necesaria para la convivencia humana, es decir, el vivir con otros a
partir de valores, principios y normas que orientan a las personas sobre
qu deben hacer para conducir la vida de un modo bueno y justo, cmo
debe actuar, que decisin es la ms correcta en cada caso concreto, para
que la propia vida sea buena en su conjunto, conforme a la concepcin
del bien humano.
En este sentido, los principios justos de convivencia como
caracterizacin de lo bueno y lo justo conducen a que se logre el bien de
todas y cada una de las personas, entendido de modo plural en el marco
de lo justo, lo cual consiste en compartir unos mnimos de justicia, desde
los que se conviene en potenciar que cada quien viva segn su modelo de
felicidad y pueda invitar a otros a vivir segn l. Sin embargo resulta prudente
hacer la siguiente distincin; cuando se tiene algo por bueno no podemos
exigir que cualquier ser racional lo tenga, porque esa sera una opcin
subjetiva.
DEFINICION
MORAL. - Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas
de una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar
(es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una
accin o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por
tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y
codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones
es tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso
generalizado de la moral para su existencia.

La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los


valores que una comunidad est de acuerdo en respetar.

La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por


asimilacin de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La
Familia, la Escuela y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que nos
imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de
adquirir nuestro uso de razn.

Se entiende por "accin moral" cualquier acto que haya sido ejecutado
obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las
acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificacin moral (por
ejemplo, desde el punto de vista tico el estornudar no puede merecer ninguna
valoracin moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una
persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sera nuestra
intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar en s). Slo
podemos hablar de acciones morales o inmorales cuando cumplan al menos
un conjunto de condiciones:
Ser una accin que afecte a normas, principios o valores morales.
Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad
de elegir entre varias opciones antes de realizar la accin. En el caso
de que no exista esa libertad (por ejemplo, si alguien me obliga a
realizar un acto apuntndome con un revlver), el individuo no puede
ser considerado responsable moral de esa accin.
Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de los
efectos que iba a producir esa accin. Por ejemplo, si yo realizo un acto
y, sin que yo lo sepa, ese acto causa trastornos graves a otra persona,
no puedo ser considerado responsable moral del dao causado
involuntariamente.
Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa accin,
puesto que puede darse el caso de realizar un acto bueno en s mismo
aunque las intenciones que motivaron ese acto fueran inmorales (por
ejemplo, alguien que ayuda econmicamente a una familia pobre,
aunque lo hace con la secreta intencin de obtener favores sexuales).
O a la inversa: provocar un dao aunque mis intenciones sean buenas.

ETICA. - La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto que
ambos trminos se confunden con frecuencia. Los trminos moral y tica tienen
el mismo significado etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del latn
(mos) y el segundo del griego (ethos).

La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda


ni sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar
qu es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de
aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida
cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que
justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han dado a la tica el
ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que, si se reuniesen
todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formara un
arte, mas no una ciencia. (Balmes,"Lgica y tica)

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto


de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del
comportamiento moral.

Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su


desarrollo histrico ha sido diverso. Una doctrina tica elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una
accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando
moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico es corrupto", "Ese
hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones
aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican
valoraciones de tipo moral.

La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere


de la reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de
valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
La tica es una Ciencia Normativa: La tica tambin es una ciencia normativa
ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele
suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debera suceder, por lo tanto,
la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos
decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta conducta lo normal
de hecho coincide con lo normal de derecho.
El Mtodo de la tica:
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un
conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:
Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La
observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs
de los sentidos en forma penetrante y amplia.

Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin,


se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
observado dentro de las categoras morales previamente establecidas
estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin
moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.

Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma


personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o
percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto
estudiado de acuerdo a una escala de valores.

A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en


especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades
y los propios de un valor moral.

Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de


penetracin hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.
En resumidas cuentas, estudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, es
investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriar en lo ms
ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas
para as, vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que pueden
encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

Diferencia entre tica y Moral


El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las
caractersticas de cada una de estas palabras, as como sus semejanzas y
diferencias.
Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos
en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten
de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica,
estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa
sociedad.
Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad
de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que
un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia
conducta.
Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que
confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir
de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto
ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

Diferencias

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en


el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa
en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio, la tica surge
como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexin y su propia eleccin.

Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que


actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En
cambio, la tica influye en la conducta de una persona, pero desde si
misma conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas


morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo,
coercitivo y punitivo. Es decir, en las normas morales destaca la presin
externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin del valor
captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma
tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto
internamente en la reflexin de un sujeto.

ASPECTO EN LA GERENCIA PUBLICA

Un aspecto clave de la gerencia pblica, es la introduccin de mecanismos


innovadores, que generen eficiencia, eficacia, y que permitan responder mejor
a sus necesidades. Sin embargo, este proceso se agota con la introduccin
de nuevas tecnologas de gestin, en el rediseo de los mecanismos
administrativos y en la bsqueda de la e f i c i e n c i a y l a eficacia en los
servicios, sin tomar en consideracin la importancia de desarrollar a la par, un
ser humano, en el que prevalezca el inters por el bien colectivo y en
consecuencia, se mejore la relacin entre sociedad- organizacin; incitando,
fundamentalmente las prcticas ticas. Tal como lo menciona Rosanvallon,
(1995) al declarar que Del desarrollo del ser humano con valores, principios
morales y ticos depender en gran medida la eficacia en los servicios y
una mayor fortaleza y madurez de la sociedad, la cual demanda
permanentemente entrar a una tica en la que los valores, y principios
morales sean el norte rector de la administracin.

Al respecto, se puede afirmar que las personas que trabajan en una


organizacin, son quienes la caracterizan y proyectan hacia la sociedad con
los resultados de sus acciones, en las cuales los principios ticos y el inters
colectivo deben estar por encima de los intereses individuales, con el objeto
de satisfacer las demandas que da a da la sociedad les hace como una
condicin natural de convivencia social.
Desde esta perspectiva, los principios son para los funcionarios
pblicos los referentes centrales de accin que definen su conducta en la
cotidianidad laboral, de all, la importancia de su prctica y prevalencia.
Un ejemplo de ello es el expresado por Prez (2006),

Un principio en la gestin pblica, es por ejemplo la prevalencia


del inters general sobre el inters particular; de all se derivan,
precisamente, los valores de la transparencia y de la honestidad. Por lo
tanto, el enunciado de un principio no debe ser una palabra, sino una
frase cuyo contenido es un precepto.
Algunos de los principios ticos en el ejercicio de la funcin pblica
son:
El inters general prevalece sobre el inters particular.
Es imperativo de la funcin pblica el cuidado de la vida en todas sus
formas.
Los bienes pblicos son sagrados.

La finalidad del Estado es el mejoramiento de las condiciones de vida


de toda la poblacin.
La funcin primordial del servidor pblico es servir a la ciudadana.
Quien administra recursos pblicos rinde cuentas a la sociedad sobre
su utilizacin y los resultados de su gestin.
Los ciudadanos tienen derecho a participar en las decisiones pblicas
que los afecten.

Los principios son los que dan origen a los valores y no viceversa, de all
que definir unos valores apropiados y socializar a los miembros de la
organizacin con ellos, se convierte en una labor tica de mxima importancia.
Desde esta perspectiva los valores le dan sentido a la existencia humana, y se
adquieren mediante el proceso de socializacin.

La dimensin tico-moral en la gestin pblica est estrechamente


conectada con dos valores que le exigen al servidor Pblico un
comportamiento coherente en todos los mbitos a los que aluden: la
Integridad y la Transparencia.
La Integridad hace alusin al comportamiento recto, probo e
intachable, es decir, al cabal cumplimiento de Principios ticos en el
desempeo de la funcin pblica, y en particular al manejo honrado y pulcro
de los bienes pblicos.
La Transparencia, en cambio, se refiere al comportamiento claro,
evidente, que no deja dudas y que no presenta ambigedad. Es lo contrario
de la opacidad, que no deja ver, que esconde. Se sita en el mbito de la
comunicacin, del suministro de informacin, de la rendicin de cuentas a la
sociedad.
De igual manera, y sin restar importancia se destacan a continuacin
algunos de los valores que se manifiestan en la convivencia laboral de los
servidores pblicos y que generalmente son empleados en la mayora de las
decisiones que afectan al colectivo.
Responsabilidad.-Es la voluntad del individuo de asumir las
consecuencias de sus decisiones, persiguiendo beneficiar a la sociedad.
Respeto.-Asumir una actitud que garantice las acciones propias y de
otros se desarrollen en consideracin de los derechos de los dems.
Justicia.-Es la voluntad de dar a cada cual lo que le corresponde
otorgando el mismo trato y acceso sin ninguna distincin.
Solidaridad.- Es la accin desprendida del individuo signada por
valores y principios ticos que le orienten a favor del bien comn.

De lo antes mencionado se desprende la importancia de interiorizar en los


empleados pblicos los principios y valores que deben prevalecer en la
cotidianidad laboral ya que de ello depende en gran medida el desarrollo
pleno de las personas y respeto por lo pblico.

VALORES

Los valores son aquellas caractersticas morales en los seres humanos,


tales como la humildad, la piedad y el respeto, como todo lo referente al genero
humano, el concepto de valores se trato, principalmente en la antigua Grecia,
como algo general y sin divisiones, pero la especializacin de los estudios en
general han creado diferentes tipos de valores, y han relacionado estos con
diferentes disciplinas y ciencias. Se denomina tener valores al respetar a los
dems; asimismo los valores son un conjunto de pautas que la sociedad
establece para las personas en las relaciones sociales.

Su estudio corresponde a la, una rama de la Filosofa, y de una forma


aplicada pueden ocuparse otras ciencias como la Sociologa, la Economa y la
Poltica, realizndolo de maneras muy diferenciada
TIPOS:

Para entender la clasificacin de los valores es importante entender qu


es un valor, y hacer conciencia de que los valores nos separan de la vida
animal. Hay quienes llevan la bandera de defensa de lo natural para hacernos
pensar que ser naturales es aceptar los impulsos salvajes y poco comunitarios
de los animales. Lo correcto es ver y copiar de los animales sus mejores
ejemplos y usar nuestra tpica inteligencia humana para vivir nuestro destino
evidente que es controlar todo y administrar todo lo que se deje gobernar en el
universo, aprendiendo al vivir, y viviendo mejor cada vez.

Los valores son aquellos conceptos que pueden ser puestos en prctica
en nuestra vida para que podamos vivir mejor. Tanto en forma ntima, personal,
familiar, grupal y social. Por ello todo valor es un concepto operativo.

Al igual que las computadoras nosotros tenemos un Sistema Operativo; es toda


esa gama de instrucciones y comandos que nos conducen en el diario vivir.
Nuestro sistema operativo tiene una serie de "Parmetro Consejeros" que son
los valores.

El ser humano no sabe vivir sin estos parmetros por lo cual en su


ausencia los sustituye con cualquier sistema de pensamientos o por directrices
de alguna autoridad. Por eso la bsqueda instintiva de caudillos y lderes en la
mayora de los seres humanos.

EJEMPLOS DE VALORES

Solidaridad

Misericordia

Honestidad

Lealtad

Tolerancia

Honradez

Fidelidad

Generosidad

Gratitud

-Perseverancia
Sinceridad

Empata

Franqueza

sensibilidad

Devocin

Antivalores

As como hay una escala de valores morales tambin la hay de valores


inmorales o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la
intolerancia, la traicin, el egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son
ejemplos de esto antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales.
Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de los valores
en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una
"persona sin escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno social. El
camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos
deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la
desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del
castigo por parte de la sociedad.

ESTOS SON ALGUNOS DE LOS ANTIVALORES MORALES:

Esclavitud: La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por


el hombre que se practico desde la antigedad y para vergenza del
hombre. Sin embargo, lo anterior no es del todo cierto.

Angustia: La angustia es un estado afectivo de carcter penoso que se


caracteriza por aparecer como reaccin ante un peligro desconocido o
impreciso. Suele estar acompaado por intenso displacer psquico y por
pequeas alteraciones en el organismo, tales como elevacin del ritmo
cardiaco, temblores, sudoracin excesiva, sensacin de opresin en el
pecho o de falta de aire (de hecho, "angustia" se refiere a
"angostamiento".

Deshonestidad: La deshonestidad no tendra ningn papel en un mundo


en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres humanos
plenamente conscientes. Desgraciadamente, debemos de convivir con
la deshonestidad. Los humanos, abrigamos una variedad de tendencias
e impulsos que no armonizan espontneamente con la razn. Debido a
esto, en asuntos laborales, de trabajo o bien familiar conlleva a la
desconfianza en todos los puntos que le compete; creando una fuerte
traba con quienes interacciona.

Arrogancia: La Arrogancia es el estado de estar convencido del derecho


a situarse por encima de los otros. El arrogante (o soberbio) pretende
ser superior a los dems, y desdena la Humildad. El arrogante no admite
sus propios lmites, y por lo tanto, llega con frecuencia a opinar sobre
temas que desconoce, solo para dar la impresin de inteligencia,
sabidura o conocimiento desbordado. Al mismo tiempo, desprecia a los
que pueden saber mas que el negndose a aceptar criticas o a debatir
sus puntos de vista, considerados por el como verdad absoluta. El
soberbio puede llegar a invertir grandes recursos (tiempo, dinero y
esfuerzo) en intentar demostrar testarudamente su errado punto de vista.

Odio: El odio es un sentimiento negativo, de profunda antipata, disgusto,


aversin, enemistad o repulsin hacia una persona, cosa, situacin o
fenmeno, as como el deseo de evitar, limitar o destruir aquello que se
odia.

Guerra: Muchos dicen que la Guerra es la continuacion de la diplomacia


llevada de otra forma. Luego, la Guerra es una de las mas viejas formas
de relacion entre estados. Supone el enfrentamiento organizado de
grupos humanos armados, con el proposito de controlar recursos
naturales o humanos (la esclavizacion) y se producen por causas no bien
conocidas entre las que suelen estar las culturales, mantenimiento o
cambio de relaciones de poder, dirimir disputas economicas o
territoriales... (Estas guerras tambien pueden ser guerras civiles).

Irrespeto: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los valoramos,


para cumplir con el mandato de no sentir o no expresar lo que sentimos,
empleando muchas veces el rebusque como mecanismo de defensa.
Entonces en lugar de expresar nuestras emociones las represamos, por
el miedo a ser juzgados. Esto va a formar parte del sistema de creencias
que incorpora mensajes en los primeros anos de vida del nino, y que
luego este si los acepta, los convertira en mandatos. Y asi, obtendremos
una gran gama de reprimidos.

Irresponsabilidad: El culto a la irresponsabilidad muy difundido en


nuestro pais. Generando que "Dar la Palabra" no tenga ningun valor o
significado. Pues el incumplimiento es casi tradicion. Esto genera
molestias entre personas que la sufren o companias que dependen de
proveedores, etc. Uno de los signos mas inequivocos de la decadencia
moral de nuestro pais es precisamente el nivel de irresponsabilidad que
priva en muchos niveles. Basta mirar el alto indice de desercion escolar,
de perversion sexual, de cuanta cosa hablan los medios de difusin para
asegurar que esta generacion es la muestra mas real de la
irresponsabilidad humana.

Altanera o soberbia: La soberbia (del latin superbiam) u orgullo consiste


en una estima exagerada de si mismo, o amor propio indebido, que
busca la atencion y el honor. Para la Iglesia Catolica encabeza la lista
de los siete pecados capitales que escribiera Santo Tomas de Aquino.
La causa por la que la soberbia ocupa este lugar tan principal se debe a
que fue la pasion que provoco la rebelion y caida del cielo del angel
Lucifer. Sin embargo conviene no olvidar la connotacion positiva, que,
ya en su origen latino, posee esta palabra; puesto que la calificacin de
un acto como soberbio puede ser sinonimo de optimo o de bella factura.
Tambien, se toma como persona que se conduce de manera prepotente
o, incluso, grosera.

Intolerancia social: Es aquella donde el individuo quiere que solo su


opinion sea escuchada y no acepta las ideas de los demas.

Divisionismo: Napoleon dijo: ..."divide y venceras...". En nuestra


sociedad .Cuantas veces no nos dividimos? .Y quien vence? La
Anarquia. En otras sociedades se trata un conjunto de ideas aportadas
por diferentes posiciones ideologicas. Pero una vez tomada una idea
todos se vuelcan para que funcione; ganando todos de esta forma.

Perjuicio: Perjuicio es todo aquel menoscabo material o moral que


alguien sufre tanto en su persona como en sus bienes y que es causado
en violacion de una norma juridica por la que otra persona ha de
responder.
Agresiones verbales.

Continuos intentos de intimidacion.

Agresiones fisicas.

Intento de hacer al otro/otros la vida imposible.

Profundo sentimiento de odio.

Preocupacion o estres si una de las personas involucradas no


tiene por enemiga a la otra (lo padece esta ultima). Normalmente
se produce en un entorno personal, debido a ciertas diferencias
que hayan surgido entre varias personas y que no hayan sido
arregladas adecuadamente. No obstante, puede haber enemistad
entre ciertos colectivos, aunque lo primero es lo mas frecuente.
Puede ser consecuencia de la envidia.

Enemistad: La enemistad es la relacion contraria a la amistad. Consiste


en una aversion, no necesariamente mutua, aunque si frecuentemente,
entre varias personas. Se manifiesta con:

Envidia: La envidia es un sentimiento experimentado por aquel que


desea intensamente algo poseido por otro. La base de la envidia es el
afan de poseer y no el deseo de privar de algo al otro, aunque si el objeto
en cuestion es el unico disponible la privacion del otro es una
consecuencia necesaria. La envidia es una sensacion desagradable que
ocasiona conductas desagradables para los demas.

Desigualdad o no correspondencia justa y exacta: Podria ser lo referido


a una situacion en la que no todas las personas y ciudadanos de una
misma sociedad, comunidad o pais, tienen iguales derechos y
obligaciones.

Injusticia: La definicion seria algo dificil de establecer, pues se debe ver


el contexto en que se aplica la definicion. Pero en el mas amplio
concepto seria "El incumplimiento de un pacto". Las leyes, codigos y/o
reglamentos son pacto entre los Hombres para poder convivir y el no
cumplimiento de ellos le llamamos injusticia.

Infidelidad: No trata simplemente del engano entre parejas. Tambien


esta las consecuencias sobre hijos, familiares y amigos que en
ocasiones sufren las consecuencia de estos actos. La infidelidad, en si,
es un acto de traicion hacia la pareja; traicion en la confianza depositada
en ella (O el). De la cual no es posible repararse. Es como la rotura de
un vaso de cristal de roca, pueden pegarse las partes, pero su belleza
habra desaparecido, es irreparable.

Ignorancia: La ignorancia es la ausencia de conocimiento. Se refiere a


un "estado de permanecer ignorante" o desinformado. Ejemplo: "Pepe
perdio el debate a su ignorancia (ausencia de conocimiento) sobre la
materia."

Pereza: Pereza, del latin pigritia, es la reticencia o el olvido en realizar


acciones, movimientos o trabajos. Segun la Iglesia Catolica, es uno de
los siete pecados capitales, si bien antiguamente se la denominaba
acedia o acidia, concepto mas amplio que tenia que ver con la tristeza o
la depresion. Todos los seres vivos que se mueven, tienden a no
malgastar energas si no hay un beneficio, que no tiene por que ser
seguro e inmediato: puede ser algo probable o que se obtendr en un
futuro.

Suciedad: Accin y efecto de abandonar o abandonarse. Manchas,


impurezas y falta de aseo.

Valores socialistas

El valor socialista, es el amor y el compromiso adquirido con todos los procesos


de cambio, tanto internos del individuo o ciudadano, como con otros
ciudadanos, en la construccin del hombre exclusivamente humanista o como
lo describe Cristo o el Che Guevara, el hombre nuevo; as como los procesos
externos del ciudadano, del hombre, de la mujer, en la construccin de una
patria libre y soberana.

Causas y consecuencia de las prdidas de los valores

CAUSAS:

La desintegracin y los conflictos familiares

Los divorcios

La situacin econmica
Desercin escolar

Desobediencia

Drogadiccin

CONSECUENCIAS:

Surgimiento de bandas

Prostitucin

Embarazos prematuros y no deseados

Robos

Transculturacin

Abortos en jvenes a temprana edad

Relaciones sexuales promiscuas

Algunos de los principales contravalores de las instituciones pblicas son: la


ambicin, la adulacin, la avaricia, la codicia, la complicidad, el
compadrazgo, el desorden, la desconfianza, el dedazo, la deslealtad, la
estafa, el egosmo, el fraude, la hipocresa, la injusticia, la ineptitud, la
irresponsabilidad, la insolencia, la incompetencia, la improvisacin, la
impunidad el libertinaje, la mentira, la malversacin de recursos, el
nepotismo, la negligencia, la prevaricacin, la rapia, el soborno, el
trfico de influencias, el temor, la traicin, entre otros (Bautista 2009).Por s
mismo, cada vicio puede ser objeto de un anlisis exhaustivo, sin embargo,
comnmente nos referimos a estos utilizando la palabra corrupcin.
Los valores positivos se convierten en cultura cuando demuestran que
sirven para integrar internamente y para adaptar la organizacin al entorno,
es decir, cuando tienen xito y son enseados a todos los miembros de la
organizacin como la forma correcta de percibir, pensar y sentir, a partir de
ese momento los valores se convierten en creencias bsicas y asumidos
casi inconscientemente por los miembros de la organizacin, guan su
conducta.

Desde esta mirada, es a travs del conocimiento que la tica y moral le


otorga al hombre la posibilidad de elegir correctamente en cada accin que
realice; al mismo tiempo que concede a los gerentes la posibilidad de orientar
el comportamiento de todos los empleados, ya que a travs de ella
se puede estimar la justicia o injusticia de los hombres, elevando adems
el nivel cultural de un pueblo. De tal manera que, aquel individuo que quiera
ser estimado por su talante moral debe ser movido en primer lugar, por
principios justos de convivencia en los cuales la tica y moral esta presente.

A manera de reflexin

De la gerencia pblica es muy comn escuchar y leer que la hecatombe de


la dimensin tico- moral esta en su nivel ms alto, que los valores morales
de la sociedad estn en crisis, que el ser humano es cada vez ms egosta,
que la corrupcin esta cada da ms arraigada en todos los mbitos, que la
convivencia es cada da mas compleja, que en las organizaciones tanto
pblicas como privadas se maneja una doble moral, sin embargo, poco o
nada se hace para contrarrestar estas percepciones, esta reflexin pretende
estimular desde la individualidad, preguntarse, que esta haciendo desde su
nivel de accin para que estas percepciones cambien. Si bien, es cierto que
la tica y la moral no son una panacea, su prctica ejemplifica la posibilidad
real de conducir nuestras acciones por el camino de lo bueno y lo justo.
Por este sendero, y a partir de la asuncin de los valores que los
ciudadanos de una sociedad pluralista como la nuestra comparten, sean
cuales fueren sus concepciones de vida buena, surge la dimensin tico-
moral de los gerentes, en la que es preciso tener en cuenta las exigencias
morales de la sociedad en general (tica cvica) y organizaciones y gerentes
en particular, como sujetos de la accin moral. As como tambin los
elementos racionales y emocionales presentes en las decisiones de los
mismos.
CONCLUSIONES

La tica y la moral son las armas principales para combatir las prcticas
indebidas de los miembros de la organizacin, sin embargo, su prctica
requiere permanentemente estmulo. Paradjicamente, se a reconocido la
importancia que los gerentes adquieren para influir positivamente en el
comportamiento tico de sus organizaciones, pero se ha investigado poco
sobre lo que significa ser un gerente tico o cules comportamientos lo
caracterizan, por lo general los investigadores parten de sus propias
percepciones o creencias, pero sin un fundamento emprico valido y
confiable, lo cual retarda la internalizacin de las acciones tico- morales, en
la cotidianidad de la organizacin.

En este sentido, es importante que quienes aspiren a ser gerentes tengan


una formacin ntegra con una amplia visin, con sentido de responsabilidad,
lealtad a la institucin y compromiso con los objetivos de la misma, no solo
vasta la formacin tcnica, ya que de nada servir ser competitivo si la
empresa adolece de transparencia, pues, sta es tambin percibida por su
entorno y ms t e m p ra n o q u e t a r d e t ra e r consecuencias.
La dimensin tico-moral en la gerencia pblica, podrn generar
informacin que permita ajustar o complementar el rumbo estratgico de la
organizacin y mejorar de forma sustancial su clima organizacional hacia los
ms altos niveles de integridad y transparencia; lo cual representa un reto
permanente en la consolidacin de la gerencia.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Amnista Internacional (1998): Los derechos humanos en el


mundo. Informe anual.
Ardila Sandra (2006) El libro de los valores. Editorial. ECOEE
Ediciones. Bogot-Colombia
Bautista, Oscar Diego (2009) Cuadernos de tica para
servidores pblicos. Universidad Autnoma del estado de
Mxico (UAEM).

portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo

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