Il est le cheikh Nsir ibn Hamd ibn Houmayn Al Fahd.

Il est n dans la ville de Riyad au mois de chawl en lanne 1388 de lhgire dans laquelle il a grandi.
Il ft diplm de luniversit al Imm , la facult de charia de Riyad en lanne 1412 de lhgire, il fut affect aux affaires dans la facult des fondements de la religion, dans la section
de la aquida et des diffrents courants de penses contemporains. Il continua son travail jusqu son arrestation au mois de rabi al awwal de lanne 1415 de lhgire. Il restera en dten-
tion jusquau mois de rajab de lanne 1418 de lhgire, date de sa libration, mais ft lors de cette dernire limog de son poste la facult.

Ses enseignants.
_ Le cheikh Abdel Aziz Al rjihi.
_ Le Moufti actuel Abdel Aziz l Cheikh.
_ Le cheikh Slah Al Atram.
_ Le cheikh Abdellah Al Roukbne
_ Le cheikh Zayd ibn Qiyd .

Et bien dautres....

Le cheikh a beaucoup douvrages bnfiques tels que :

_Dmonstration de la mcrance de celui qui soutient les Amricains.
(Prfac par les minents rudits cheikh ibn Ouqla As-Shoueby, cheikh Ali al Khoudeyr et le cheikh du hadith Souleymn Ibn Nsir Al Alwn)

_ Le verdict islamique concernant lutilisation darmes de destruction massive lencontre des mcrants.

_ Ltablissement de la preuve concernant lobligation de dtruire les idoles.

_ Lempire Othoman et la position des imams de la dawa najdiya le concernant.

Et dautres ouvrage qui furent dits, sachant de dautres ne lont pas t.

Il est toujours en dtention dans les prisons du tghout saoudien,

et cest dans sa cellule quil crivit sa fameuse lettre que beaucoup dentre nous ont pu lire.

Puisse Allah le librer, raffermir son coeur sur le haqq, car combien sont ceux qui possde la science,
mais qui Allah na pas accord le courage et lamour ncessaire dans la transmission de la science vritable
et qui jouissent de la rputation de grand savant contrairement de nombreux savants en Arabie dans son
cas, Cheikh Souleymn Al alwan , cheikh Ahmad Al khlidy et des milliers dautres savants enferms, quAllah
leur change ce quils ont sacrifi dans Sa voie et celle de son messager par le paradis le jour dernier.
 Version Arabe
http://ia600303.us.archive.org/35/items/manhaj.6alab.3ilm/manhaj.6alab.3ilm.pdf

Une mthode brve pour apprendre les sciences religieuses

Par le noble cheikh Nsir al Fahd
( qu Allah le prserve )
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.

Des frres vertueux ont eu le bon soupon me concernant , alors ils mont demand de leurs crire une mthode pour apprendre
les sciences religieuses, et jai dj fais un brouillon dun livre qui parle de ce sujet mais il mest impossible de le rectifier cause des
obstacles connus, alors jai dcid dcrire un rsum du livre selon ce que cette feuille peut
contenir, je demande Dieu de faire quelle soit utile.

1- La Sincrit :
Il est obligatoire pour ltudiant des sciences religieuses dtre sincre envers Dieu, cest une chose connue,
mais le chemin est long et les obstacles sont partout et les problmes dintentions sont nombreux et cachs,
alors l tudiant en sciences religieuses doit toujours rectifier son intention, car elle se dtourne souvent.
(ou car elle est sujette dincessants changements ou revirements)

2- Purifier Son me :
Et cela se fait par tre persvrant dans lobissance dAllah, de constamment Lui demander pardon, de renouveler son repentir,
et de sloigner des dsobissances, car ils sont parmi les normes obstacles lapprentissage,
et il est possible que ltudiant soit priv de la science et quil oublie ce quil a appris
et que la comprhension lui devienne difficile cause du malheur du pch.

3- Implorer laide dAllah :

Se rfugier vers Lui, Limplorer, Linvoquer, se mettre en tout humilit entre Ses mains, Lui demander la guide et la droiture, dire
toujours L Hawla wa L Quwata Ill Billh et rciter souvent les invocations authentiques concernant lapprentissage comme :
O mon Seigneur, accrot mes connaissances
Gloire Toi! Nous navons de savoir que ce que Tu nous a appris.
O mon Seigneur, duque moi ce qui me profite, et profite moi de ce que Tu ma duqu
O mon seigneur, facilite moi la comprhension de la religion, et enseigne moi linterprtation des textes
O lEnseignant de Adam et dAbraham enseigne moi, O Celui qui a fait comprendre Soulaymane, fais moi comprendre .

4- La Pratique :
Ltudiant doit pratiquer ce quil a appris, car certes on apprend la science pour cela, et non pour embellir son image auprs des gens,
alors il doit fournir des efforts dans les actes dobissance, et essayer de faire plus de Nawfils* (Actes surrogatoires)
comme la prire nocturne, la jene, la charit, lire le Quran, invoquer Allah, etc.
Et l javertis sur deux choses :

La premire : le fait de consacrer tout son temps uniquement lire les livres, apprendre les Mutns, prendre des notes et
apprendre la science durcit le coeur et alourdit, ainsi ladoration devient pesante (ou lourde) pour ltudiant , alors il doit passer un
peu de son temps dans les Nawfils pendant les tudes, il est conseill de lire les histoires des gens vertueux,
car elles adoucissent le coeur et encouragent la pratique Bi Idhni-Llh

La deuxime : il y a une ambigut que quelques fainants -qui trouvent du plaisir dans lapprentissage de la science mais
qui se sentent lourds lors de ladoration- mentionnent Apprendre la science est mieux qu accomplir les adorations recommandes
(non obligatoire) , et cette ambigut na pas sa place, car il n y a aucune contradiction la base entre lapprentissage de la science
et les Nawfils pour que lun soit plus prioritaire que lautre, et regardes pour exemple les compagnons du prophte -Que la paix
dAllah et ses bndictions soient sur lui- et les Tbiins et ceux qui les ont suivi tu les trouveras tre reconnu pour leurs actes de
dvotions ( ou dadorations), mais lapprentissage de la science ne devient prioritaire aux actes de dvotions (ou dadorations) que
quand les deux sopposent dans une situation o lier les deux en mme temps nest pas possible, mais a narrive que dans des cas
rares.
5 - La science ne peut sobtenir avec un corps au repos :
Donc il faut ncessairement quil subisse la fatigue, quil soit srieux et fournissent des efforts -spcialement au dbut de lapprentissage-,
et comme on dit un dixime de lexcellence vient de lintelligence, les autres neuf-diximes viennent de la persvrance ,
et celui qui souffre dune faiblesse de mmorisation ou de comprhension peut compenser cela par la volont,
labandon de la paresse et le redoublement deffort. Alors celui qui aura une forte passion et une volont dure,
et fournira leffort dans lapprentissage rejoindra ainsi les lites In Sh-a-Llh Tal.

6 - La science est beaucoup trop vaste pour quon puisse la cerner,

alors apprends le meilleur de chaque science :
Et donc ltudiant -spcialement au dbut de lapprentissage- doit se concentrer tudier les grandes lignes de la science et ne pas passer
son temps dans les questions rares et les avis marginaux ainsi que les choses atypiques de la science qui ne servent qu passer son temps
dans la distraction en mentionnant aux autres tudiants les avis curieux mconnus quont donn certains savants .
Mais quil consacre son temps apprendre les principes fondamentaux de la science et les choses importantes.

7 - Les fruits qui rsultent dune science bnie sont lquit et labandon du
comportement sectaire :
Ltudiant doit chercher la vrit accompagn de ses preuves extraites du Qurn et de la Sunnah sans fanatisme pour une cole de pense
(mazhab), un savant ou un Sheikh. Les paroles de chaque individu peuvent tre acceptes ou bien rejetes sauf celles du prophte salla
Allahou aleyhi wa sallam.

8 - Celui nglige les fondements naura pas accs vritablement la science.

Et les fondements sont de deux types :
Le premier : Le fondement de toute sciences qui est le tawhid, dont les questions ne doivent tre ignores par aucun tudiant..
Le deuxime : Les fondements des matires scientifiques qutudie ltudiant -le sens de fondement ici est son sens gnral et non
particulier- sachant que le fondement pour chaque matire scientifique est ses chapitres les plus importants , catgories, terminologie et
sujets dtude.

9 - La science nest quautre que ce que contient la poitrine (cest dire ce qui
est appris par coeur) :
Alors ltudiant doit prendre un soin particulier la mmorisation des Mutns, des preuves, des paroles des savants et des sujets principaux.
Ainsi les degrs de la mmorisation sont de quatre types :
Le premier : La mmorisations des Mutns avec leur termes exacts, et ceci est la base que tout tudiant ne doit laisser, sauf dans le
cas ou ceci (la mmorisation par coeur des mutn) lui est vraiment difficile.
dfintion : *Matn au singulier *Mtun au pluriel (texte de divers supports)

Le deuxime : citer les Mutns par leurs sens, ltudiant mmorise entirement le Matn soit par ses propres expressions ou par le
sens, sans respecter les expressions de lauteur, car lire ces expressions nest pas une Ibdah.

Le troisime : La slection dans la mmorisation, alors si le Matn est long et difficile mmoriser, ltudiant peut le rsumer pour
quil puisse le mmoriser, et cela se fait par le choix des parties les plus importantes au cas o le Matn est un texte, sinon les vers les plus
importants si le Matn est de la posie, et quil demande laide des spcialistes de chaque science pour la slection, et quil mmorise ce quil a
choisi.

Le quatrime : La slection et la mmorisation des Mutns par leurs sens, quil mmorise ce quil a choisi soit par leurs termes
exactes ou par leurs sens.

10 - Sache que la science est un gibier que tu chasses veille lattacher des
chanes sinon elle senfuira (Les chanes ici sont lcriture qui est importante pour bien apprendre et retenir ) :
Ltudiant ne doit pas faire toujours confiance sa mmoire, car parfois on oublie, et ce qui est mmoris senfuira,
et ce qui est not demeurera, alors quil soit soucieux pour prendre des notes et rsumer les choses importantes et documenter les re-
cherches.
11 - Si tu apprends la science rapidement, elle repartira aussi vite que tu la
apprise :
Ltudiant doit avancer dans la science pas pas et lapprendre peu peu, et ne pas passer dun sujet un autre jusqu quil le ma-
trise, car l encombrement des sciences dans la tte mne probablement loubli.
Et les tapes dapprentissage de la science sont de trois niveaux :
La premire : pour les dbutants : elle est pour connatre les principes et faire une ide de base claire, elle sappelle
ltape des Mutns , dans cette tape ltudiant apprend le vocabulaire de la science et ses principaux sujets et sen fait une ide
globale. Et ltudiant doit consacrer son effort dans cette tape pour apprendre et comprendre les terminologies et le vocabulaire, et
quil ne senfonce pas trop dans les dtails.

La deuxime : pour ceux du niveau intermdiaires : elle est pour la lecture profonde et la distinction, et sappelle ltape
de lexplication des Mutns , dans cette tape ltudiant apprend dune manire plus profonde les sujets mentionns dans le Matn,
il observe leurs preuves, et il connat Ar-Rajih wal Marjuh. (Ar-Rajih est lopinion qui a les preuves les plus videntes et le Marjuh est
lopinion qui a les preuves les moins videntes).

La troisime : pour les professionnels ( ceux qui matrise les deux tapes prcdentes) : et elle est pour slargir dans la
science et fournir leffort pour extraire les Ahkm (statut lgaux), elle sappelle ltape des ouvrages plus volumineux , dans cette
tape ltudiant slargit dans les branches de la science, il tudie les dtails, et il tudie les divergences entre les savants, etc. Les
livres restreindre dans chaque science, chaque tape diffrent selon le temps, le lieu, le Madhhab et le Sheikh, et ce que je men-
tionnerai l nest pas obligatoire -car cela change dune personne une autre-.

At-Twhid ( Lunicit dAllah ) :

Le tawhid de la Ibdah (lunification dAllah travers les actes ladoration des serviteurs) :

Ltudiant commence par les abrgs du Sheikh Muhammad Ibn Abd Al-Wahhb, comme (Al-Ussl Ath-Thalthah), (Al-Qawid Al-
Arbaah) et (At-Tawheed), et puis il tudie leurs explications et commentaires, puis les grands livres comme ceux dIbnu Taymiyyah et
les Imm de la Dawah Najdiya comme (Ad-Dorar As-Saniyyah) etc.

le Tawhid des Asma wa Sift (lunification des noms et attributs) :

Ltudiant commence par les abrgs du Sheikh Al-Islm Ibn Taymiyyah, comme (Al-Wsitiyyah) et (Al-Hamawiyyah), aprs (At-Tad-
muriyyah) et les explications de (Al-Wsitiyyah), et puis les grands livres dans ce sujet, comme la partie de Aqeedah dans (Majmu
Al-Fatw), (Ad-Dar-i) et (As-Sawiq Al-Mursalah), etc.

Tafsr Al Qran ( explication du qran ) :

1. Le Tafsr est une science ancienne, et ses livres varient des grands livres jusquaux abrgs, et il ny a pas de Mutns dans cette
science, alors le meilleur pour ltudiant est de ne pas commencer avec cette science quaprs quil ait appris une portion des autres
sciences. Les livres de Tafsr sont nombreux, et la majorit contiennent des
Bida( chose innove), et les meilleurs livres de Tafsr sont les Tafsr (At-Tabar), (Al-Baghaw), Ibn Kathr), (Ibn Sadiyy)
et (Ad-Dor Al-Manthr) etc.

Ussl At-Tafsr (les principes fondamentaux du Tafsr) :

Lun de ses meilleurs Matn est (Muqaddimat At-Tafseer) de Sheikh Al-Islm, et il existe de nombreuses explications et post-scriptum
publis, et jai fait un abrg de cette Muqaddimah (introduction) et jai rajout dautres Mas-il (sujet dtude) des paroles de
Sheikh Al-Islm Ibn Taymiyyah aussi, et cet abrg existe sur internet.

Les sciences du Qurn :

Et parmi les meilleurs livres crits dans cette science (Al-Itqn) dAssuyuti, et il contient quelques Bida.
La science du Hadith :
Les Mutns de cette science sont nombreux, parmi les Mutns les plus fameux on cite : (Umdat Al-Ahkm) dAl-Maqdiss, (Bulgh
Al-Marm) dIbnu Hajar, (Al-Muharrar) dIbn Abdil Hdi, (Al-Muntaq) dAl-Majd Ibnu Taymiyyah. Ltudiant doit commencer par (Al-
Omda) car il est court, puis il passe au (Al-Bulgh) ou bien (Al-
Muharrar), ils se ressemblent, et puis les explications de ces livres, et aprs les grands livres, comme (Fath Al-Br), (Sharh Muslim) et
(Nayl Al-Awtr), etc.

Mustalah Al-Hadth (Le vocabulaire du Hadth) :

Et parmi les fameux Mutns de cette science, on cite (Al-Bayqniyyah), (An-Nukhbah) dIbnu Hajar et (Al-Muqidhah) dAdh-Dhahab,
puis leurs explications avec (Muqaddimat Ibnus-Salh), puis il passera son temps en tudiant les livres de Takhrj (les chanes de
narration), dAl-Ilal ( les dfauts du Hadth), dAr-Rijl (les narrateurs des Hadth), etc.
Et l jattire votre attention sur deux choses :
La premire : est que la majorit des livres existants dans la science de Mustalah Al-Hadth (les terminologies) est crite
suivant la mthodologie des savants contemporains, qui diffre de celle des anciens savants.
La deuxime : est que ltude thorique de cette science est trop peu utile, alors si ltudiant veut le bnfice, quil soccupe
de ltude pratique et fasse lui-mme le Takhrj (tude de chane de narration) des Hadth et quil lise les livres de Takhrj,
des Rijl et des Ilal.

Al Ussl Al-Fiqh ( Les principes fondamentaux du fiqh ) :

Et parmi les fameux Mutns de cette science, on cite (Al-Waraqt) dAl-Juwyni, (Mukhtassar Ibni Al-Hjib) et (Al-Minhj) dAl-Bayd-
hwi, puis leurs explications, puis les grands livres, comme (Al-Mustaf), (Al-Ihkm), (Al-Bahru Al-Muht), etc.
Et l jattire lattention sur deux choses :
La premire : est que la majorit des livres des Ussl contiennent des Bida (innovations) des Mutakallimn (les gens ayant
fait pass la logique avant les preuves), et parmi les livres les plus sains je cite (Rawdhat An-Ndhir) dIbnu Qudmah, le commentaire
dAsh-Shinqt publi sous le nom de (Mudhakkirah fi Ussl Al-Fiqh), (Sharh Al-Kawkab Al-Munr) dIbnu An-Najjr Al-Futhi, et jai
rassembl (Ussl Fiqh Sheikh Al-Islm Ibn Taymiyyah), et labrg de ce livre existe sur internet.
La deuxime : est que les livres de Ussl sont un peu complexe et remplit des termes qui peuvent paratre obscurs , cause
de lintensit du vocabulaire de la science du Ussl et de la science du Kalm, alors il est mieux pour les tudiants de commencer
par les livres crits par les contemporains dans cette science, car ces livres sont plus faciles dans le langage et plus comprhensible,
comme (Ussl Al-Fiqh) de Khallf, Al-Khudhariy, Zaydn, etc, alors quand il finit ces livres il passe aux livres des anciens savants.

Al Fiqh ( La jurisprudence ):
Les Mutns de cette science diffrent selon la diffrence entre les Madhhib (coles jurisprudentielles), comme (Al-Kanz) pour les
Hanafs, (Mukhtassar Khall) pour les Mliks, (Al-Minhj) pour les Shfi et (Az-Zd) pour les Hanbal, ensuite il passe leurs explica-
tions, aprs il lit les grands livres, comme (Al-Mughn), (Al-Majmu), etc.
Et celui qui ne veut pas se limiter un Madhhab en particulier, je lui conseille de lire (Ad-Dorar Al-Bahiyyah) dAsh-Shawkni et son
explication (Ar-Rawdhah An-Nadiyyah) de Siddq Al-Qanji.
Et l jattire lattention sur deux choses :
La premire : est que plusieurs personnes saffiliant la science du Hadth notre poque critiquent le fait de suivre un
Madhhab en particulier et mettent des avis ngatifs sur ces livres, et cette opinion est discutable, car ce qui est blmable est le fana-
tisme sectaire envers un madhhab, par contre il ny a pas de problme tudier et connatre les Madhhib travers ces livres (qui
mettent les avis des diffrentes coles), et ceci est une question qui mrite plus ample dveloppement et ce nest pas le but de notre
prsent crit .
La deuxime : est que je conseille ltudiant -aprs avoir pris connaissance du Fiqh et ses fondements- de lire les livres
des (Fuqaha libres) -qui ne suivent pas de Madhhab en particulier- comme Ibnu Hazm, Ibnu Taymiyyah, Ibnu Al-Qayyim et Ash-
Shawkni, car ils sont bnfiques pour ltudiant et cela lui confre une capacit de Ijtihd ( fournir de leffort dans les preuves pour
extraire les Ahkm) et valoriser les preuves et les comparer aux avis des savants.
An-Nahw (science de la langue Arabe) :
Ltudiant commence par (Al-jurrumiyyah), puis son explication (At-Tuhfah As-Saniyyah) avec les livres abrgs dIbnu Hishm,
comme (Sharh Shudhr Adh-Dhahab) et (Sharh Qatr An-Nad), aprs les grands livres, comme (Al-Mughni Al-Labb), les explications
de (Al-Alfiyyah), etc.
Et l jattire lattention sur deux choses :
La premire : est que la perfection thorique du Nahw ne signifie pas labsence des fautes de prononciation, cause de
lacquisition langagire corrompue ds lenfance [par la pratique dun arabe non pur ], et il tait connu que certains Imms de
Nahw faisaient des fautes de prononciation, et parmi les meilleures manires pour rsoudre ce problme est que ltudiant lise de
temps en temps quelques livres avec Shakl (qui contiennent les harakt) par leur Harakt haute voix, et en lisant de plus en plus
sa prononciation sera de plus en plus correcte, et en le rptant, une capacit et une connaissance naturelle de la langue arabe se
formera chez llve.
La deuxime : est que la perfection du Nahw thoriquement et pratiquement signifie labsence des fautes de prononcia-
tion et le connaissance de lIrb, mais cela ne signifie pas lloquence des paroles, la qualit du discours et la matrise du style, car
cela existe dans les livres de littrature et pas ceux du Nahw, alors si ltudiant veut amliorer son style, quil consulte les livres de
posie arabe, les livres des loquents et des princes du discours, et quil apprenne ce quil peut de la posie et des meilleurs livres de
littrature, et quil consulte ce qui est crit dans la production, comme (Al-Mathal As-S-ir) dIbnu Al-Athr, etc.

12 - Assembler deux Fiqh (2 comprhension) :

Alors, aprs que ltudiant ait compris le Shar (la lgislation islamique), il doit comprendre la ralit et le contexte de ce qui lentoure,
pour en former une vision religieuse et savoir son Hukm (statut lgal islamiquement), alors quil consulte les courants de penses et
dogmatiques contemporains , et quil connaisse les rgles jurisprudentielles
appliquer, et quil consulte les encyclopdies contemporaines, quil suive les vnements qui se passent dans le monde, et quil fasse
tout cela avec juste milieu (entre les rgles lgales et le contexte), de manire ne pas dpasser certaines limites.

13 - Celui qui soccupe de lenseignement trop tt a rat beaucoup de

science :
Alors ltudiant doit tre soucieux de matriser la science avant de soccuper de lenseignement, et quil continue apprendre la
science mme lorsquil sera devenu enseignant, comme ce que Al-Imm Ahmad a dit De lencrier vers le cimetire .

14 - Le comportements adopter pour lapprentissage :

Ltudiant doit avoir le bon comportement adopter lors de apprentissage avec lui-mme dabord, ainsi qu avec ses professeurs
, avec ses amis, lves ect.., et les savants ont crit sur le sujet de nombreux livres anciens et contemporains que je conseille de
consulter.
Et pour finir, voici des livres que je conseille aux tudiants de lire, de consulter et rviser de faon rpte :
Tous les livres de Sheikh Al-Islm Ibnu Taymiyyah et son lve Ibnu Al-Qayyem -QuAllah leur fasse misricorde-,
car ces livres sont bass sur la comprhension du Qurn et de la Sunnah, et ils sont la rfrence du Manhaj Salafi.

Tous les livres du Hafidh Adh-Dhahab - QuAllah lui fasse misricorde-, car il a un esprit de dtail, et il critique avec quit.

Tous les livres dAl-Hfidh Ibnu Rajab - QuAllah lui fasse misricorde-, en particulier (Fath Al-Br), (Sharh Al-Ilal), (Jmi Al-Ulm) et
(Al-Qawid), car ils contiennent des bnfices qui nexistent pas dans dautres livres.

Fath Al-Bri) dIbnu Hajar - QuAllah lui fasse misricorde- car il nest pas juste une explication dAl-Bukhri, mais une explication pour
les livres de Sihh, Sunan et Masnid, et il est la rfrence des Shurrh qui lont suivis.

Tous les livres des Imm de la Dawah Najadiyyah - QuAllah leur fasse misricorde-, spcialement (Ad-Durar As-Saniyyah), car elle
correspond exactement au sens de son titre.

Tous les livres du Sheikh Abd Ar-Rahmn Al-Muallami - QuAllah lui fasse misricorde- Le Dhahabi de son poque , en particulier
(At-Tankil) et (Al-Anwr Al-Kshifah).

Le commentaire du livre (Ar-Rawdh Al-Murbi) du Sheikh Abd Ar-Rahmn Bin Qssim - QuAllah lui fasse misricorde-, car il est le
meilleur parmi ce qui a t crit en Fiqh, et elle contient des perles et des bnfices scientifiques qui nexistent pas dans dautres
livres.

Tous les livres du Sheikh Bakr Abu Zayd - QuAllah lui fasse misricorde- car il est parmi les meilleurs contemporains dans la rdaction
et lcriture des Masil et ses livres sont particulirement bnfiques.

Et parmi les meilleurs de ce que les contemporains ont crit dans Mastalah Al-Hadith ce sont les livres du Sheikh Triq Bin Awadh
Allah, car il a le sens du dtail et de la prcision dans cette science, ses livres sont prcieux, et son explication d(An-Nukhbah) est
parmi les meilleures des explications.
Cest ce quAllah ma facilit de mentionner, et que les bndictions dAllah soient sur notre Prophte Muhammad, ainsi que sa
famille et tous ses Compagnons.
 Listes des diffrents liens scientifiques :
At-Twhid :
Les 3 principes fondamentaux :

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/4/Al-Ussul-ath-Thalata.pdf

Les 4 rgles :

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/3/al-Qaw-u-id-ul-Arba-a.pdf

Kitab Tawhid :

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/0/Kitabu-At-Tawhid.pdf

Al Wasitiyya :

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/4/al--aqida-al-wassitiya.pdf

explications de Al Wasitiyya (audio):

http://lanse-solide.at.ua/news/al_aqida_al_wassitiya_sharh_explication_de_la_aqida_al_wasitiyya_d_ibn_taymiyya_17_audios/2012-12-23-321

Majmu Al-Fatawa : (volume 5 et 6 sur les noms et attributs)

https://archive.org/details/mjftitdrwf

Tafsir al Qran :
Tafsir Ibn Kathir :

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/article-le-commentaire-tafsir-complet-du-coran-d-ibn-kathir-sourate-1-a-30-121170381.
html

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/article-le-commentaire-tafsir-complet-du-coran-d-ibn-kathir-sourate-31-a-60-121170642
html

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/article-le-commentaire-tafsir-complet-du-coran-d-ibn-kathir-sourate-87-a-114-12118521
html

http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/article-le-commentaire-tafsir-complet-du-coran-d-ibn-kathir-sourate-87-a-114-12118615
html

Science du Qran
Al-itqn f ulm al-Qur`n

http://www.alistiqlal.net/?p=2668

Science du Hadith :
Bulugh Al-Marm :

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/C/Bulugh-Al-Maram.pdf

Introduction a la science du hadith :

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/Suite-1/Introduction-a-la-science-du-Hadith---Definitions---Regl.pdf

Les fondements de la jurisprudence

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/Suite-1/Quelques-principes-de-bases-de-Jurisprudence-Islamique.pdf

http://ddata.over-blog.com/4/22/62/75/Suite-1/--Oussoul-Al-Fiqh-----Introduction-a-la-science-des-fon.pdf

http://fr.slideshare.net/CAROLUSS/ousoul-al-fiqh

http://ia801601.us.archive.org/10/items/ofsit/ofsit.pdf AR
 Science de la langue arabe :
Al-Ajourroumiyah :

http://ddata.over-blog.com/3/95/68/81/Mon-blog/La-traduction-en-francais-d-Al-Ajorromiya.pdf