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RELATRIO TCNICO - CIENTFICO

Perodo: dezembro/2016 a dezembro/2017

( ) PARCIAL

(X) FINAL

IDENTIFICAO DO PROJETO

Ttulo do Projeto de Pesquisa: Ritual & mito na arte verbal asteca: variaes
etnopoticas nas tradues de jerome rothenberg & herberto helder

Orientadora: Profa. Dra. Izabela Guimares Guerra Leal

Orientando: Mrcio de Carvalho

Faculdade: Faculdade de Letras (FALE)

Instituto/Ncleo: Instituto de Letras e Comunicao (ILC)


INTRODUO

O ano asteca estava dividido em 18

meses e 20 dias, sendo os ltimos cinco

considerados de m sorte. O tnalphualli

(calendrio em nuatle, a lngua asteca)

enumera todas as festividades que

compunham a vida dos povos dominantes

da Mesoamrica entre os sculos XIV e XVI.

As cerimnias eram protagonizadas pelos

poetas-cantores, chamados xochitlahtoanime

(os que falavam com as flores) ou cuicapicque

(msicos). A sociedade asteca prestigiava

seus poetas em recitais pblicos, onde

tomavam conhecimento das obras em

andamento ou ouviam clssicos de sua


Figura 1: msico/poeta/canto asteca (Codex
Borbonicus, p. 4)
cultura.

Motivos indianistas esto presentes no corpo da literatura ocidental e por

isso so percebidos com grande naturalidade. Diversos autores passaram a

discutir esse uso a partir dos estudos culturais no sculo XX. Por exemplo, os

mitos indgenas so de conhecimento notrio no Brasil, mas geralmente

retratados em literatura pueril a fim de facilitar algum ensinamento moral. O

romance indianista exemplo dessa produo desenvolvida no romantismo

brasileiro. Os ideais europeus de moralidade e humanismo foram impressos

atravs de uma tica idealizada dos primeiros habitantes do territrio.

Jerome Rothenberg poeta, tradutor e antologista. O ltimo termo

usado neste projeto de forma genrica, ou mesmo simplista. O autor editou cerca

de nove livros que apresentam tradues de poetas contemporneos e antigos;


poesia arcaica, primitiva e moderna, de autores da mesma etnia ou no recortes

possveis apenas pelo vis da etnopotica. Dennis Tedlock, que trabalhou

intimamente com o tema, em parceria com Rothenberg, explica que a

etnopotica uma potica descentralizada, uma tentativa de ouvir e ler as

poesias dos outros, dos que esto distantes, fora da tradio ocidental como a

conhecemos hoje1 (WEISSBORT; EYSTEINSSSOM, 2006, p. 453). Trata-se de um

campo dos estudos da poesia que considera em detalhes a sociedade e cultura

que origina determinada obra potica. Essas atenes levariam Jerome

Rothenberg ao seu livro mais comentado, Technicians of the Sacred, de 1968, que

inaugura a chamada total translation, ou traduo total, a qual apreciaria no

apenas as palavras, mas tambm pausas, mudanas de tom de voz, efeitos

sonoros e gestos. uma poesia de performance e profundamente ritualstica, da o

interesse natural pela poesia amerndia asteca. Seu primeiro contato com esse

material se deu atravs do compndio Florentine Codex: General History of the

Things of New Spain (SAHAGN, 1963), do monge franciscano Bernardino de

Sahagn, que compilou escritos na lngua nuatle no sculo XVI, provenientes

das narrativas dos ancios amerndios astecas. Rothenberg utilizou o dcimo

primeiro volume, um glossrio sobre coisas da terra, como base para seu Aztec

Definitions, publicado originalmente em Technicians of the Sacred (1968). O autor

desenvolveu uma antologia mais extensa de poemas astecas em Shaking the

Pumpkin (1972).

Esta pesquisa tambm examinar a obra do poeta e tradutor portugus

Herberto Helder, que atualizou vozes de temporalidades diversas e culturas

distintas. A poesia amerndia sempre foi de grande relevncia para o poeta, que

traduziu (ou mudou para o portugus) no apenas os poemas astecas, mas

tambm das tribos quchua, yuma, sioux, omaha, navaja, dos ndios das

1Do original: Ethnopoetics is a decentred poetics, an attempt to hear and read the poetries of
distant others, outside the Western tradition as we know it now.
montanhas rochosas e peles-vermelhas, entre outros. Herberto Helder escolheu

o que no era bvio e preferiu traduzir os outros, assim como Jerome

Rothenberg.

O poeta e professor Manuel Gusmo afirma que a traduo de Herberto

Helder a manifestao de uma preferncia ou de afinidades eletivas, [...] a

cartografia de um sistema de vozes mltiplas que se afirma comunicarem entre

si no que um sistema de encontros (GUSMO, 2010, p. 341). O projeto de

traduo helderiano concede espao de protagonismo s vozes j silenciadas

pelas culturas dominantes.

Como j exposto, a etnopotica helderiana est determinada a dar a ver as

zonas obscuras, esquecidas pelo ocidente (SEDLMAYER, 2014, p. 204), mas em

momento algum isso se daria sem coliso e estranhamento, pois o autor apresenta

uma antologia sem identificao detalhada de origem, ou mesmo datas e

localidades.

O projeto prev a investigao do papel preponderante que as tradues

desempenham, tanto sob a forma de um intercmbio cultural que pressupe uma

reflexo crtica sobre o prprio e o outro, como tambm no sentido de um ato de

modificao e alargamento da lngua do tradutor, que ser de extrema

importncia para a prtica potica. Trata-se realmente de perceber a traduo, e

aqui inclumos tambm o trabalho de recriao de textos, segundo uma vertente

antropofgica, o que implica em consider-las como processos dialgicos e

dialticos de formao do prprio pela via da alteridade.


MATERIAIS E MTODOS

No plano metodolgico, a presente pesquisa tratar de, primeiramente,

mapear as tradues de poemas astecas que se encontram espalhadas pela vasta

obra de Jerome Rothenberg. Em seguida, faremos o mesmo com os poemas

astecas mudados para o portugus por Herberto Helder.

Do ponto de vista terico, tomaremos como base para esta pesquisa os

trabalhos pioneiros desenvolvidos pelo poeta Jerome Rothenberg, que alm de

ter realizado as suas prprias tradues de textos amerndios e de culturais no

ocidentais, escreveu inmeros ensaios e manifestos nos quais discute as bases do

que denominou etnopotica.

Herberto Helder apresenta uma seleo de poemas astecas em seu livro

Poemas Amerndios (1997). Jerome Rothenberg oferece um comentrio sobre

poesia asteca em Technicians of the Sacred (1968), alm de outros poemas

traduzidos.

DESCOBRIR UMA LINGUAGEM QUE RECEBA O OUTRO: UM SIMPSIO


DO TODO

Em Totalidade e Infinito (1980), o filsofo Emmanuel Levinas descreve

como o pensamento ocidental trabalha sob um pressuposto ontolgico, ou seja,

com parmetros que priorizam o eu. Antropocentrismo e humanismo so

definies orientadas pelo eu. Levinas contribui significativamente para o

desenvolvimento de um pensar consideravelmente mais tico, orientado pelo

outro. O autor ainda adverte que a supremacia do ontolgico sobre o tico, do

eu sobre o outro, promoveria violncia e totalitarismo. a concluso de

Rothenberg sobre outros projetos de traduo da lngua nuatle para o ingls:

uma representao que adota mero modelo redutivo para conceituar e

categorizar a potica amerndia.


Ao lermos Levinas com o intuito de entendermos o manifesto do

movimento de Etnopotica, percebemos que a linguagem se torna naturalmente

um meio em que o poeta/tradutor se responsabiliza pelo outro a fim de codificar

ideologicamente sua narrativa. Conhecer o ritual potico do outro geraria a

responsabilidade de responder a ele; ouvir seus cantos seria um convite

traduo como dilogo. O outro priorizado no movimento de contracultura

denominado Etnopotica, pensado por poetas norte-americanos engajados no

apenas em uma esttica de vanguarda, mas tambm de emancipao

sociopoltica da literatura cannica. Sobre o movimento nas dcadas de 50 e 60,

Jerome Rothenberg escreve: o despertar durante e depois da II Guerra

Mundial trouxe de forma convergente a necessidade de poesia como uma

linguagem que carregaria a verdade, e a necessidade de acabar com o racismo

& uma cultura de rankings tnicos2 (1994, p. 1).

Por receber a arte verbal asteca, Rothenberg quebra o ciclo de

imperialismo cultural e a monocultura. A mensagem ao leitor americano clara:

no devemos mais pensar em termos como grande nao, mas podemos nos

permitir a possibilidade de recebermos a mais ampla gama de experincia

humana3 (1981, p. 4).

BERNARDINO DE SAHAGN

No venham ento com armmas & espada, para invadir como


inimigos...
De que vai te adiantar tomar pelafora aquilo que podes calmamente
ter por amor, ou vai destruir quem prov tua comida? ...
Deita bem, & durma tranquilamente com minhas mulheres e crianas,
ria, & eu serei feeliz contigo...
Powathan, para o Capito John Smith4 (ROTHENBERG, 1972, p. 93)

2 Do original: the awakening in & after World War II brought a convergence of the need for
poetry as a truth-bearing (deconstructing) language; to do away with racism & a culture of ethnic
rankings.
3 Do original: we must no longer think in terms of a single great tradition but can open to the

possibility of getting at the widest range of human experience.


4 Do original: come not thus with your gunnes & sword, to invade as foes. What will it availe

you to take that perforce you may quietly have with love, or to destroy them that provide your
Papa Paulo III (nascido Alessandro Farnese) sobe ao trono em 1534,

pouco tempo depois do saque de Roma, e responsabilizou-se em combater a

Reforma Protestante. Em maio de 1537, Paulo III promulgou Sublimis Deus (O

Deus Sublime), a encclica papal sobre a escravido e evangelismo dos povos

indgenas das Amricas, conhecidos como ndios do leste e sul (PAULO III,

1537, p. 1). A bula no apenas adota como tambm cita o decreto do rei Carlos V

da Espanha e Santo Imperador Romano, de 1530, que probe a escravido de

indgenas (MAXWELL, 1975, p. 78). Papa Paulo III decide que esses ndios so

seres racionais e, portanto, tm alma a ser salva, por isso convoca os catlicos ao

evangelismo desses povos. Sublimis Deus parece ser uma condenao franca da

escravido pela igreja catlica, mas o historiador John Francis Maxwell, em

Slavery and the catholic church: the history of catholic teaching concerning the legitimacy

of the institution of slavery (1975), consegue provar atravs de documentos que esse

papa sancionou o modelo escravista na Amrica do Sul, na frica e SIA (p. 138).

Respondendo a tal chamado evangelizao, e inerentemente disposta a

expandir o rebanho catlico, a Ordem Franciscana envia o frade Bernardino de

Sahagn (1499-1590) a Mexico-Tenochtitlan5 em 1529, apenas oito anos depois da

queda daquela civilizao pela ocupao espanhola forada, liderada por Hernn

Corts, em aliana com as tribos Tlaxcalan para dominar os Nhua.

Sahagn foi nascido e criado na Espanha, formando-se pela

Universidade de Salamanca, o principal centro de cultura na Europa Ocidental6

(LEON-PORTILLA, 2002, p. 67), estudou latim, histria, filosofia, teologia, e veio

a entrar ao sacerdcio em 1525. Aprende nhuatl7 e dedica sua vida ao estudo da

food? ... Lie well, & sleepe quietly with my women and children, laugh, & I will be merrie with
you - POWHATAN, to Capt. John Smith.
5 Fundada em 1325, tornou-se a capital do imprio asteca. Foi destruda pelos espanhis em 1521

e hoje d lugar Cidade do Mxico.


6 Do original: principal center of culture in Western Europe.

7 A lngua de diversos povos de origem antiga, habitantes do sudeste mexicano at partes da

Amrica Central, incluindo os astecas.


cultura e histria asteca/nhua, esforo que lhe rendeu o ttulo de primeiro

etngrafo8 (ANDERSON, 1982, p. 23), por ser algum que se colocava no lugar

do outro. Bernardino de Sahagn tentou admitir a lgica interna de uma

mentalidade estrangeira s vezes com grande desconforto pessoal a fim de

entender o mundo em que essas outras pessoas viviam. O frade desenvolveu

estratgias para coletar e validar informaes dos ancios de Tlatelolco, Texcoco

e Tenochtitlan, que concordaram em revelar os ensinamentos de suas escolas

Calmcac e Telpochalli. Ele documentou suas crenas, comportamento e

cosmologia cultural, ilustrando os achados de acordo com a lgica asteca.

Existem trs cdices que preservam o texto em nhuatl e espanhol, dois em

Madrid e um em Florena.

CDICE FLORENTINO: HISTRIA GERAL DAS COISAS DA NOVA


ESPANHA

Pretendemos discutir de forma breve o Cdice

Florentino, at o momento sem traduo para

portugus. A obra enciclopdica foi compilada entre

1540 e 1585 com intuito de registrar o povo e cultura

pr-estatal existente na regio central do Mxico.

Figura 2: pintor de plumas.


Edio digital do Cdice composta por 2.400 pginas ordenadas em
Florentino
doze livros, apresentando mais de 2.000 ilustraes

(NICHOLSON, 1983). A Biblioteunca Medicea Laurenziana, situada em Florena,

abriga uma cpia do cdice datada do sculo XVI. O original foi perdido,

possivelmente destrudo em 1577, quando as autoridades espanholas

confiscaram todas as investigaes concernentes ao mundo asteca, uma vez que

esses trabalhos no eram considerados positivamente. Ao longo desses doze

volumes, Bernardino de Sahagn discute tpicos especficos sobre as crenas

8 Algum que estuda o ramo da antropologia que lida com a descrio cientfica de culturas
especficas.
astecas, seu sistema religioso, apreciao da astronomia (e.g., o sol, a lua e as

estrelas), prticas adivinhatrias, rezas e encantamentos, e a formulao retrica

caracterstica dos discursos tradicionais em nhuatl. Aps quase meio sculo,

Historia General... continua a ser a fonte primria de conhecimento sobre a

histria, a economia e a sociedade asteca antes do "descobrimento".

O Cdice Florentino est disponvel em alta resoluo e em sua

totalidade (com todas as ilustraes) na Biblioteca Digital Mundial (World Digital

Library - wdl.org) desde 2012, com patrocnio da Biblioteca do Congresso

Americano.

Pela inexistncia de uma traduo da obra em portugus, consultamos a

edio inglesa e uma verso em espanhol moderno, alm da cpia digital.

Falaremos um pouco da verso inglesa, que atualmente a nica edio crtica.

Por trinta anos, os antroplogos Arthur J. O. Anderson (1907-1996) e Charles E.

Dibble (1909-2002) trabalharam na primeira verso (e desde ento, definitiva) do

Cdice em ingls, finalmente publicada em 1975 pela Editora da Universidade

de Utah, em parceria com a Escola de Pesquisa Americana (School of American

Research), intitulada General History of the Things of New Spain. Anderson e Dibble

foram condecorados com a Ordem da guia Asteca (Orden del guila Azteca), a

maior honra mexicana concedida a estrangeiros, assim como pela Ordem de

Isabel Catlica (Orden de Isabel la Catlica), e o ttulo de Comendador do Rei da

Espanha. Para esta pesquisa, consultamos a edio de 1982 e a comparamos com

a edio oficial em espanhol (2009) para maior compreenso lingustica.

Podemos apresentar a estrutura do Cdice e tambm aproveitar a

oportunidade para oferecer uma comparao que demonstra as poucas

discrepncias entre as verses americana e espanhola ao escolher um ttulo para

cada livro. Essas discrepncias no devem ser lidas pejorativamente, mas como

uma forma de elucidar ainda mais a nossa compreenso de cada volume, pois
Sahagn nomeou cada captulo dentro dos livros, mas optou por no atribuir um

ttulo para os livros em si.

General History of the Things Historia General de las Cosas de la Nueva Espana
of New Spain (1982) (2008)
Book 1 The Gods Libro 1 De los dioses
Book 2 The Ceremonies Libro 2 De las ceremonias
The Origin of the Del principio que tuvieron los
Book 3 Libro 3
Gods dioses
De la astrologa judiciaria o arte
Book 4 The Soothsayers Libro 4
adivinatoria indiana
Book 5 The Omens Libro 5 De los ageros y pronsticos
Rhetoric and Moral
Book 6 Libro 6 Retrica y filosofa moral
Philosophy
The Sun, Moon, Que trata de la astrologa y
and Stars, and the filosofa natural que
Book 7 Libro 7
Binding of the alcanzaronestos naturales de esta
Years Nueva Espaa
De los reyes y seores y de la
manera que tenanen sus
Book 8 Kings and Lords Libro 8
elecciones y en el govierno de sus
reino
De los mercaderes, oficiales de oro
Book 9 The Merchants Libro 9
y piedras preciosas y pluma rica
De los vicios y virtudes de esta
gente indiana y de los miembros
The People, Their de el cuerpo, interiores y
Book
Virtues and Vices, Libro 10 esteriores, y de las enfermedades y
10
and Other Nations medicinas contrarias, y de las
naciones que a esta tierra han
venido a poblar
Book Que es bosque, jardn, vergel de
Natural Things Libro 11
11 lengua mexicana
Trata de cmo los espaoles
Book The Conquest of
Libro 12 conquistaron a la ciudad de
12 Mexico
Mxico

Professor Norman McQuown, do departamento de antropologia da

Universidade de Chicago, oferece uma resenha perspicaz da verso inglesa, bem

como uma comparao com outras edies disponveis para o pblico em geral:
Uma reviso de certas partes da verso em ingls fornece fortes
evidncias de uma literalidade cuidadosa e conscienciosa na traduo.
Isso j constitui um imenso avano. Mesmo as verses espanholas da
obra de Sahagn eram, na melhor das hipteses, sinpticas, e na pior
das hipteses, imprecisas. As edies em espanhol melhoraram o
exerccio da imaginao e do talento literrio, mas no por uma
cuidadosa consulta dos originais em nhuatl no qual se baseavam.
Tanto a verso francesa quanto a anterior inglesa foram tradues
diretas do texto em espanhol moderno. Somente as tradues alems,
embora fragmentrias, so verses conscienciosas e cuidadosas dos
originais em nhuatl. Anderson e Dibble estenderam agora essa
tradio obra de Sahagn ao traduzirem o Cdice Florentino9
(MCQUOWN, 1980, p. 237).

O autor se refere s edies do cdice em espanhol como sinpticas

porque elas no apresentavam uma nova traduo do texto preservado, mas

apenas uma atualizao da edio anterior para o espanhol corrente. Como

resultado, se distanciavam cada vez mais do texto do cdice, que por sua vez

tambm no o original em nhuatle, mas ao menos a cpia mais antiga

datado do sculo XVI.

concebvel que todas as edies do trabalho de Sahagn pretendam

fornecer uma transliterao e traduo precisas do texto em Nhuatl, mas nossa

preocupao , de fato, consideravelmente mais do que uma interpretao

precisa do original: em vista dos comentrios de Jerome Rothenberg (1965),

consideramos os fragmentos como arte verbal, o que no um conceito estranho

poesia ou prpria arte da linguagem.

No estamos, no entanto, contemplando o subgnero verso, cuja

principal caracterstica (para alguns) distinguir-se da prosa simples. O primeiro

9 Do original: a spot check of certain portions of the English version gives strong evidence for
careful and conscientious literality in the translation. This alone constitutes a tremendous step
forward. Sahagn's own Spanish versions were synoptic at best, inaccurate at worst. Spanish
editions based on these earlier versions improved them by the exercise of imagination and literary
talent, not by careful consultation of the Nahuatl originals on which they were based. The French
version and the English were straight translations of the full Spanish text. Only the German
translations, though fragmentary, were conscientious and careful versions of the Nahuatl
originals. Anderson and Dibble have now extended this tradition to Sahagn's work as embodied
in the Florentine Codex.
nmero de Some/thing10, editada por Jerome Rothenberg e David Antin11 na

primavera de 1965, abre com "Definies astecas: poemas-encontrados do Cdice

Florentino12" (ROTHENBERG, 1965, p. 1-7). Antin (2011, p. 9) esclarece o que os

motivou a incluir uma sequncia de definies astecas traduzidas do nhuatl e

espanhol junto com as criaes de poetas contemporneos:

O que nos levou a public-las como poesia foi o nosso franco


entendimento da luta desses sobreviventes astecas, aps a derrubada
de seu imprio, em explicar a esse frade franciscano, e provavelmente
a eles mesmos, o significado dessas palavras cotidianas em nhuatl que
representavam sua experincia no mundo. Isso parecia muito com o
que ns, poetas contemporneos, tentvamos fazer. E no estvamos
sozinhos nesse tipo de busca por significado. Muitos poetas e
antroplogos estavam traduzindo e retraduzindo poesias tribais de
todo o mundo13.

10 Revista que circulou de 1965 a 1968, publicando diversos artista conceituais e poetas de
vanguarda, como George Brecht, Jackson Mac Low, John Cage e Gertrude Stein. As capas foram
compostas por artista como Robert Morris, Andy Warhol e George Maciunas. A revista tinha
como objetivo repensar o gnero literrio atravs da heterogeneidade dos textos publicados.
David Antin e Jerome Rothenberg tomaram a teoria dos Jogos de Linguagem desenvolvida por
Wittgenstein (1999), onde formas de linguagem esto conectadas por semelhana de famlia (p.
26). As obras eram includas nessas famlias a partir do conceito de assemblagem (assemblage)
desenvolvido pelo pintor Jean Dubuffet (GRAHAM-DIXON, 2012). A regra de incluso em
qualquer subgrupo [da famlia] seria um trao fundamental que a obra compartilhasse com esse
grupo j formado (ANTIN, 1992, p. 254 traduo prpria). A diferena bvia seria que o trao
fundamental no seria morfolgico, como em Wittgenstein (1999), mas uma linha produtiva
(ANTIN, 1992, p. 246) de potica.
11 David Abram Antin, nascido em Nova York em 1932, iniciou sua carreira como tradutor de

fico e textos cientficos, e da comeou a experimentar com poesia. No incio da dcada de 1960,
Antin tornou-se um poeta e crtico relevante, escrevendo os primeiros artigos significativos sobre
a arte de Andy Warhol e Robert Morris. Ele improvisava talk poems em sarais e exposies,
tornando-se posteriormente professor, chefe do Departamento de Arte Experimental e diretor de
galeria da Universidade da Califrnia, em San Diego. Antin foi uma influncia importante para
o movimento Fotgrafos Conceituais e utilizou poemas-encontrados (ou readymade) para abordar
questes da linguagem. Em 'Definies para Mendy', ele transcreve definies para 'perda'
segundo um dicionrio de ingls e tambm de um manual de seguros, criando um poema sobre
a morte de uma amiga. David Antin faleceu em 11 de outubro de 2016, por um pescoo quebrado.
Escrevemos essa nota de rodap quase um ano depois, ainda entristecidos pela falta de comoo
por sua ausncia: "sua definio do real est mais para uma esperana das coisas que deveriam
provar-se reais / o real como uma canteiro de obras / algo que se constri pea por pea / e ento
cai sobre voc ou voc se muda pra dentro dele" (1976, p. 85).
12
Aztec Definitions: found poems from the Florentine Codex
13 Do original: what led us to publish them as poetry was our strong sense of struggle of these

Aztec survivors of their crumbled empire to explain to this Franciscan friar, and probably to
themselves, the meaning of the ordinary Nahua words that represented their experience of the
world. This seemed very much like what we as contemporary poets were trying to do. And we
Assim, consideramos essa busca por significado como o primeiro

elemento a sugerir presena potica nas narrativas. Rothenberg se prope a

analisar o dcimo primeiro livro ("As coisas naturais"), o qual apresenta um

glossrio de itens terrestres: "a mente & palavreado dos ancios esto atradas em

direo s definies do que sobrou de mais comum em suas vidas"14

(ROTHENBERG, 1965, p.11).

Em seu prefcio, Rothenberg oferece um breve relato sobre o colapso da

civilizao nhua e a disperso desse sistema arcaico, fissurado por ritual &

mito"15. O que poderia ter comovido os ancios a descrever a paisagem para

Sahagn, seno uma "necessidade de preservar a potncia do real atravs de uma

constante perturbao das crenas primrias"16?

Esse o dcimo primeiro livro; as milhares de pginas anteriores

descreveram todos os deuses, todos os pressgios, todos os sacrifcios, todo o

conhecimento sobre astronomia e como eles perderam seu imprio. Agora, talvez

pela necessidade primria de orientao, uma coletnea de definies para coisas

simples da vida - uma rocha, um pssaro, uma planta ou uma rvore. At mesmo

um precipcio, que " profundo-difcil, um lugar perigoso, um lugar mortal.

escuro, luz. um abismo"17. Ou um cogumelo: " redondo, grande, como uma

cabea decepada". Segundo Rothenberg, "conseguimos aproximar-nos deles,

were not alone in this sort of meaning search. Many poets and anthropologists were translating
and retranslating tribal poetries from all around the globe.
14 Do original: the elders minds & words are drawn toward definitions of the most ordinary

debris of their lives


15 Do original: that archaic system, fixed in ritual & myth

16 Do original: need to preserve the potency of the real by a regular overturning of primary

beliefs
17 Do original: it is deep-a difficult, a dangerous place, a deathly place. It is dark, it is light. It is

an abyss
podemos ouvir nessas definies o som da poesia, uma medida-por-colocao-

&-deslocamento que no distante da nossa"18 (p.2).

Jerome Rothenberg considerou esses fragmentos como ready-made, ou

arte encontrada19. Poderamos discutir se essas acepes atendem s condies

de poesia, mas nos parece irrelevante que essas narrativas no tenham sido

transmitidas na forma de poema, porque "agora deve estar claro", conclui

Rothenberg (1965, p.2), "que poesia menos literatura e mais um processo de

pensamento & emoo & de arranjar tudo disso em enunciados afetivos. As

condies que essas definies atendem so as condies da poesia"20.

Vejamos a descrio de um asteca do que seria uma caverna, local

comum natureza acidentada de seu pas. O trecho evidencia uma linha produtiva

(ANTIN, 1992, p. 246) de potica que no precisava estar presente em uma

descrio geogrfica. Essa linha, encontrada por Antin e Rothenberg, faz com que

a obra etnogrfica seja recebida como arte verbal, e seu valor potencializado ao

unir-se colagem (assemblage) de uma antologia potica.

A Caverna
Ela se torna longa, profunda; ela se alarga, se estende, se estreita. um
lugar comprimido, um lugar estreitado, um dos lugares esvaziados. Ela
forma lugares esvaziados. H lugares enrusticados; h lugares speros.
assustador, um lugar temvel, um lugar de morte. chamado de um
lugar de morte porque h morte. um lugar de escurido; ela fica
escura; ela fica pra sempre escura. Ele fica de boca aberta, ela est de
boca aberta. Ela est de boca aberta; ela fica de boca estreita. Ela tem
bocas que do pra passar.

18 Do original: we can draw close to them, can hear in these definitions the sound of poetry, a
measure-by-placement-&-displacement, not far from our own
19 Arte encontrada, ou objeto encontrado (objet trouv, em ingls), pode ser algo natural ou

artificial, at mesmo o fragmento de um objeto, que encontrado (ou s vezes comprado) e


mantido por causa de determinado interesse intrnseco que o artista v nele. uma antiarte que
caracteriza o movimento Dadasmo, como vemos em A Fonte, de Marcel Duchamp.
20 Do original: it should be clear by now that poetry is less literature than a process of thought &

feeling & the arrangement of that into affective utterances. The conditions these definitions meet
are the conditions of poetry
Eu me coloco dentro da caverna. Eu entro na caverna21.

(ROTHENBERG, 1985, p. 24)

TRADUZINDO CULTURA

Eu traduzo, ento, como uma forma de reportar o que senti ou percebi


da situao do outro: sendo verdadeiro tanto quanto possvel "minha"
imagem da vida & pensamento daquela fonte22 (ROTHENBERG, 1983,
p. 383)

A linguagem indispensvel para as artes orais e parte essencial de todas

as coletividades. Nesta seo, debateremos brevemente como somos capazes de

comunicar nossos totens e tabus, nosso sistema de costumes e crenas, cultura

social e necessidades pessoais. Alm disso, pretendemos demonstrar como um

tradutor capaz de transpor tais costumes e crenas para outra lngua.

Com o primeiro processo em mente, Karl Bhler (1879-1963) descreveu

trs funes representativas da linguagem (Sprachtheorie): (1) Expressiva, o ponto

de vista do remetente; (2) Conativa, o ponto de vista do receptor; e (3)

Representativa, a realidade e o contexto do fenmeno lingustico. Bhler se refere

a esse processo como Modelo rganon (1990, p.33).

Roman Jakobson (1896-1982) expandiu esse "processo de transmisso de

informaes" (FANO, 1968, p.3) em seis "caractersticas distintivas" (JAKOBSON,

1971, p. 570): (1) Referente; (2) a Mensagem de (3) Emissor para (4) Receptor; (5)

o Canal, seja fsico ou psicolgico, entre 3 e 4; e (6) o Cdigo, que "totalmente,

ou pelo menos parcialmente, comum ao emissor e receptor" (p. 571) que so

aqueles que iro codificar e decodificar a mensagem. De Ferdinand de Saussure

21 Do original: The cave. It becomes long, deep; it widens, extends, narrows. It is a constricted
place, a narrowed place, one of the hollowed-out places. It forms hollowed-up places. There are
roughened places; there are asperous places. It is frightening, a fearful place, a place of death. It
is called a place of death because there is dying. It is a place of darkness; it darkens; it stands ever
dark. It stands wide-mouthed, it is wide-mouthed. It is wide-mouthed; it is a narrow-mouthed.
It has mouths which pass through. I place myself in the cave. I enter the cave
22 Do original: I translate, then, as a way of reporting what Ive sensed or seen of an others

situation: true as far as possible to my image of the life & thought of the source
(1857-1913) a Jakobson, esse debate limitado entre a unidade mnima de som

para significado (o fonema) e a maior unidade de anlise a orao. Mesmo

sendo capaz de gerar oraes ilimitadas, esse modelo no consegue analisar

qualquer coisa que seja anterior a uma frase ou mesmo alm dela: o caso dos

vocbulos, combinaes de sons ou letras que independem de significado. A

slaba Re no apresenta qualquer sentido a menos que seja colocada em contexto:

Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si. De forma prtica, como analisar a msica Navajo para

dana Sioux, composta quase que inteiramente por vocbulos?

Quando Antin e Rothenberg falam sobre uma busca por significado,

trata-se de uma investigao da linguagem. Estamos fazendo uma antologia da

literatura em lingustica datada da primeira metade do sculo vinte por ser essa

a base a que esses dois poetas/tradutores tiveram acesso. Ambos se

entusiasmaram ao ler Algirdas Greimas (1917-1992), por falar de um universo

semntico que agregaria todos os significados possveis a uma determinada

comunidade etnolingustica e seu sistema de valor. Ainda que esse universo seja

extremamente vasto para ser analisado, podemos contemplar a noo de um

micro-universo semntico e discursivo a fim de fornecer uma narrativa que nos

permita apreender como essa comunidade produz significado.

A partir desse impasse lingustico, o esforo do processo de traduo

seria indicar quais elementos so compartilhados por dois sistemas distintos.

Essa investigao comparativa uma tendncia na lingustica moderna, uma

tentativa de encontrar origens comuns a todas as lnguas, assim como o sistema

especfico que reflete suas vises peculiares do mundo. Trata-se da virada

semitica: em On Linguistic Aspects of Translation (1959, p. 232), Jakobson aponta

o que distingue trs tipos de traduo: "intralingual", referente interpretao de

sinais verbais usando diferentes signos de linguagem; "Interlingual", a

interpretao de signos de uma lngua para outra; e "intersemitico", e.g., a

descrio de uma pintura em palavras.


Considerando o que foi exposto, a relevncia da interpretao no mbito

da traduo torna-se objetivamente evidente. Portanto, o resultado da atividade

tradutria est atrelado a uma percepo cultural, j que "a traduo um

processo de recodificao envolvendo duas mensagens equivalentes em dois

cdigos diferentes23" (p. 223).

Na Introduo de The Scandals of Translation: towards an ethics of difference

(1998), Lawrence Venuti critica a relao entre culturas hegemnicas, i.e.

dominantes, sobre culturas em desenvolvimento, i.e. subordinadas: "o foco na

marginalidade estratgico. Presumimos que um estudo sobre a periferia pode

iluminar e at revisar o centro de qualquer cultura24"(p.4).

Ao longo do livro, a linguagem apresentada como uma "fora coletiva"

em busca de uma relao de poder, especialmente o caso da lngua inglesa. Os

Estudos culturais, cuja concentrao est nas dinmicas polticas, promoveu o

poder formador de identidade da traduo. a chamada virada cultural: "o fato

de que a identidade cultural seja o fator decisivo na construo da especificidade

de uma determinada sociedade25" (SEGERS, 2000, p. 367). De modo

correspondente, a cultura como "comportamento assimilado, socialmente

transmitido e cumulativo ao longo do tempo, [...] primordial como

determinante do comportamento humano26" (HALLOWELL, 1960, p. 316). A

virada semitica de Jakobson poderia ser descrita como o limiar entre Estudos

da Traduo e Estudos Culturais.

23 Do original: translation is a process of recoding involving two equivalent messages in two


different codes
24 Do original: the focus on the marginality is strategic. It assumes that a study of the periphery

in any culture can illuminate and ultimately revise the center


25 Do original: the fact that cultural identity is the decisive factor in constructing the specificity

of a certain society
26 Do original: learned behaviour, socially transmitted and cumulative in time, [...] paramount

as a determinant to human behaviour


Nosso objetivo com essa discusso apontar uma possvel concepo de

traduo de algum que comea a traduzir textos de culturas indgenas em

meados do sculo passado, tendo como arcabouo terico o debate entre

linguistas e antroplogos - e.g. a virada semitica e a virada cultural. Em ltima

estncia, buscamos estabelecer o contexto teoria de traduo total, como

apresentada por Jerome Rothenberg em 1969.

Lawrence Venuti apresenta um exemplo prtico do assunto em questo:

Courier, uma revista mensal da UNESCO, publicou um artigo em abril de 1990

que deveria promover a compreenso entre culturas. Segundo Venuti, "a

traduo em ingls extraordinria devido sua inclinao ideolgica contra os

mexicanos pr-colombianos, cuja cultura oral est representada como inferior27"

(1990, p.2). Antiguos mexicanos (antigos mexicanos) est traduzido por ndios,

"distinguindo-os bruscamente dos colonizadores espanhis"; 'Sabios' (homens

sbios) como adivinhadores, "em oposio ao racionalismo europeu.

Testemunhos encontra-se traduzido por "registros escritos", "privilegiando

sutilmente a alfabetizao em relao s tradies orais28".

Estamos considerando os elementos independentes no processo de

comunicao e produo de sentido de acordo com Jakobson, mas tambm as

escolhas discursivas de tradutores e editores, que podem sancionar a

manuteno de uma identidade subalterna para os povos mexicanos. O tradutor

atuou em favor de uma prtica domesticadora, "permitindo um processo de

espelhamento ou auto-reconhecimento29", de acordo com Venuti (p. 70).

O antroplogo Franz Boas (1858-1942) definitivamente no foi

persuadido por essa noo hierrquica entre culturas e lnguas. Boas foi o

27 Do original: the English translation is extraordinary for its ideological slanting against pre-
Columbian Mexicans, whose oral culture is represented as inferior
28 Do original: distinguishing them sharply from their Spanish colonisers [] opposing them

to European rationalism; [] subtly privileging literacy over oral traditions


29 Do original: enabling a process of mirroring or self-recognition
primeiro pesquisador a usar a palavra cultura em sua forma plural em ingls,

possivelmente pelo uso em alemo Kulturen.

Em Alternating Sounds (1899) e Handbook of American Indian Language

(1911), Franz Boas discute a incidncia de leituras errneas, principalmente de

linguagens com sons no semnticos, os vocbulos. O Professor John Leavitt

(2014, p. 204), do departamento de antropologia da Universit de Montral, debate

o vis entre lngua e cultura de acordo com a leitura de Boas:

Um falante de determinada lngua espera encontrar padres familiares


ao confrontar-se com uma outra [...]. Ns [...] ouvimos erroneamente
sons, atribumos significados diferentes s palavras e conjugamos mal
os verbos gramaticais em outra lngua devido aos nossos prprios
preconceitos, que foram adquiridos de forma legtima visto que somos
falantes de uma lngua que nossa30

No prefcio 'Sketch of the Kwakiutl language', publicado originalmente em

1900, Franz Boas utiliza uma gramtica Kwak'wala compilada por um

missionrio cristo para demonstrar como elementos da lngua Kwakiutl foram

representados forosamente a fim de serem explicados de acordo com as classes

gramaticais inglesas. Boas tambm argumenta em favor do que hoje chamamos

traduzibilidade, insistindo que uma pessoa capaz de entender e falar sobre

qualquer assunto usando sua prpria linguagem, e que as diferenas entre

idiomas no devem ser recebidas como deficincia, mas como condio de outras

possibilidades. O linguista Alton Becker (1995, p.7) explica como uma traduo

domesticadora apaga elementos nicos da linguagem dos povos indgenas:

A tendncia comum "interpretar" nossa prpria experincia ao


depararmo-nos com um idioma distante. Reparar na falta do que nos
familiar. Todos os silncios. Ento afirmamos que essas coisas ficam

30Do original: the speaker of a given language expects to find familiar patterns when confronting
a new one []. We [] mishear sounds, misattribute meanings, and misconstrue grammatical
forms in a different language because of our own legitimately acquired prejudices as speakers of
our own language
"entendidas", "implcitas" ou so "parte da estrutura lgica subjacente
desses idiomas31.

A descrio de Becker exemplificada na obra do reverendo Alfred J.

Hall (1889), uma "traio (BOAS, 1900, p. 708) gramtica dos ndios Kawakutl,

sem qualquer referncia ao seu sistema fontico. Mas quais seriam as escolhas do

tradutor? Como podemos esperar que ele nos traga um texto to vvido quanto

o primeiro? O texto de partida sempre um texto anterior e cabe ao tradutor

aceitar essa distncia atravs de uma reconfigurao do texto em outra lngua,

cultura e poca. Segundo Ortega y Gasset (2000, p. 62), uma traduo "feia" (que

se fea) "um artifcio tcnico que nos aproxima obra sem tentar repeti-la ou

substitu-la". Esse comentrio refere-se s tradues disponveis de Plato:

sempre surpreendente e irritante comparar o texto de Plato com uma


traduo. Mesmo a mais recente. No porque a voluptuosidade do
estilo platnico tenha desaparecido na traduo, mas pela perda de trs
quartos daquelas peculiaridades nas frases do filsofo que so
irresistveis, nas quais ele tropea em seu pensamento vigoroso. Algo
guardado no fundo da memria e que se insinua ao longo do texto. Por
essa razo os livros no interessam tanto ao leitor e no pela
amputao de sua beleza, como se costuma acreditar. Como o texto
poderia ser interessante depois de ser esvaziado, e tudo o que restou
foi um perfil fino sem densidade ou animao?32 (Grifo nosso)

Miseria y Esplendor de la Traduccin publicado em 1937. Para esta

pesquisa, consultamos a verso em ingls disponvel na antologia compilada por

Lawrence Venuti (2000), que organiza textos importantes sobre traduo em

ordem cronolgica. Em nossas leituras, e na confeco deste texto, primamos em

reconstruir o aparato terico que possibilitou Jerome Rothenberg a desenvolver

31 Do original: our general tendency is to read into our experience of a distant language the
familiar things that are missing, all the silences, and then we claim that these things are
understood, implied, or part of the underlying logical structure of these languages
32 Da traduo de Elizabeth Miller: whenever a translation of Plato, even the most recent

translation, is compared with the text, it will be surprising and irritating, not because the
voluptuousness of the Platonic style has vanished on being translated but because of the loss of
three-fourths of those very things in the philosophers phrases that are compelling, that he has
stumbled upon in his vigorous thinking, that he has in the back of his mind and insinuates along
the way. For that reason not, as is customarily believed, because of the amputation of its beauty
does it interest todays reader so little. How can it be interesting when the text has been
emptied beforehand and all that remains is a thin profile without density or excitement?
sua teoria de Traduo Total na dcada de 60. O seguinte tpico, que um estudo

de caso sobre a etnotraduo das Canes-Cavalo (Horse-Songs), apresenta-se

como uma possvel resposta ao questionamento de Ortega y Gasset.

TRADUO TOTAL

No vero de 1968, o etnomusiclogo David McAllester (1916-2006) envia

a Rothenberg uma srie de gravaes e transcries, uma tentativa de reescrever

as Canes-Cavalo (Horse-Songs), lanadas em vinil pelo cantor navajo Frank

Mitchell (1881-1967). "Minha primeira preocupao foi com o processo de

traduo em si33", explica Rothenberg (1984, p. 381).

Eu testei diversas tradues totais das Canes-cavalo total no


sentido de no traduzir apenas o significado, mas tambm a distoro
de palavras, slabas sem sentido, msica, estilo de performance, etc. A
ideia nunca foi estabelecer palavras em ingls para a msica Navajo,
mas permitir que uma obra original completa em palavras & msica
emergisse no processo34 (ROTHENBERG, 1985, p.500).

O oposto de traduo total equivaleria a uma traduo por significado,

qual se dirige a crtica de Ortega y Gasset em 1937. Rothenberg argumenta que

esse tipo de prtica tradutria "nas melhores circunstncias, [...] no vai alm de

uma traduo parcial35".

Tal diferenciao particularmente expressiva nas Canes-Cavalo do

povo navajo, entoadas como tributo aos cavalos por cavaleiros que viajam noite,

a fim de criarem um manto de proteo contra espritos negativos. Passada esse

desafio inicial sobre as formas de traduzir, o leitor pode decidir retraduzir o que

33 Do original: My first concern was with the translation process itself


34 Do original: I attempted a number of total translations from the horse songs total in the
sense that I was accounting not only for meaning but for word distortions, meaningless syllables,
music, style of performance, etc. The idea never was to set English words to Navajo music but to
let a whole work words & music emerge newly in the process
35 Do original: under the best circumstances [] is no more than partial translation
leu ou traduzir outros textos. Nesse momento, o tradutor dever decidir se deve

ou no ignorar os elementos no traduzveis literalmente.

As vozes no poema carregam sons que no so necessariamente palavras,

mas tradues anteriores os atenuaram ou simplesmente os ignoraram por

completo. "Mas eles estavam l & eram no mnimo to importantes quanto as

prprias palavras36" (ROTHENBERG, 1984, p. 382).

A linha de abertura da dcima-stima Cano-Cavalo pode ser lida pela

transcrio simples feita por McAllester:

dzaadi sil shi. dzaadi sil shi. dzaadi sil shi (ROTHENBERG, 1984, p.

384).

A traduo literal, feita por Jerome Rothenberg, seria:

Over-here it-is-there (&) mine. Over-here it-is-there (&) mine. Over-here

it-is-there (&) mine.

"Traduza apenas pelo significado", afirma Rothenberg, "& voc obter a

mesma declarao repetida trs vezes37".

O trao principal da arte verbal navajo sua diferena da linguagem

falada. H uma variao sutil em cada repetio da frase quando entoada "assim,

trata-se de trs eventos sonoros distintos, no apenas um repetido trs vezes38".

Por exemplo: em linguagem falada, se algum quiser dizer meu, falar sempre

shi. Mas poder mudar o som da palavra se estiver cantando. No se trata de

entonao meldica, como quando cantamos em portugus. Podemos perceber

essas variaes pela transcrio de David McAllester:

36 Do original: But they were there & were at least as important as the words themselves
37 Do original: translate only for meaning [] & you get the three-fold repetition of an
unchanging singles statement
38 Do original: thus three different sound-events, not one-in-triplicate
Transcrio da frase (linguagem Transcrio da msica
falada)
1 dzaadi sil shi dzo-wowode sileye shi
2 dzaadi sil shi dza-na desileye shiyi
3 dzaadi sil shi dzanadi sleye shiyae

O desafio certamente est em traduzir essa cano- ritual para a pgina

impressa, haja vista que uma traduo por sentido no comportaria uma

mudana fontica que no implica em mudana semntica. A antologia de

Rothenberg no pode ser recebida apenas como o resgate da uma potica extra-

literria americana, mas uma recriao de todos os seus elementos: sons, pausas,

entonaes, etc. Falamos de recriao por ter sentido mais abrangente, porm a

teoria tradutria de Rothenberg aplica termos especficos para determinadas

prticas: na arte verbal navajo, Traduo Total (Total Translation); em Lorca

Variations (1961), Imagem Profunda (Deep Image), em referncia cante jondo

(cano profunda) do poeta espanhol Garcia Lorca; na arte verbal asteca,

Outramento (Othering) e Escrevendo Atravs (Writing Through). Como Haroldo

de Campos (1929-2003), Rothenberg movimenta o pensamento sobre traduo e

linguagem por serem o fundamento da prtica potica de ambos. O mesmo se

aplica ao poeta e tradutor mexicano Octavio Paz (1914-1998).

Sobre Traduo Total, Rothenberg (1984, p. 382) comenta:

Deixe-me tentar, ento, responder a todos os sons que consigo perceber,


para que essa percepo gere respostas ou acontecimentos em ingls.
No quero orquestrar palavras inglesas para a msica indgena, mas
responder poema por poema na tentativa de elaborar uma traduo
"total" no apenas das palavras, mas de todos os sons conectados ao
poema, incluindo, finalmente, a msica em si39.

39Do original: let me try, then, to respond to all the sounds Im made aware of, to let that
awareness touch off responses or events in the English. I dont want to set English words to Indian
music, but to respond poem-for-poem in the attempt to work out a total translation not only
of the words but of all sounds connected with the poem, including finally the music itself
As tradues deveriam abordar essa diferena entre o uso pragmtico da

linguagem e seu uso durante o ritual, com o acrscimo caracterstico da

performance nas artes verbais. Nesse caso, o uso de vocbulos.

As Canes-Cavalo fazem parte de um ato de fala, uma situao com

contexto social. Por exemplo, a maioria das pessoas no capaz de precisar

quantas vezes pronunciam a palavra 'sim' em um dia qualquer, mas responder

sim em uma cerimnia de casamento algo memorvel. Isso faz parte do estudo

desenvolvido por Dell Hymes (1927-2009) em Foundations in Sociolinguistics: an

ethnographic approach, de 1974.

Do mesmo modo, a materialidade da traduo deve acompanhar os

elementos paralingusticos40 da poesia oral. Esta prtica exige tanto uma

ortografia quanto uma disposio espacial experimentais a fim de transmitir a

fora e unidade durante o ritual:

Minha inteno foi abordar todos os sons vocais no original, mas - como
uma forma mais "interessante" de lidar com as estruturas mnimas &
permitir o surgimento ntido de percepes - traduzir os poemas sobre
a pgina, como em um poema "concreto"41.

Na Poesia Concreta, os elementos lingusticos e paralingusticos do

poema so organizados para efeitos visuais. Assim, podemos falar da

materialidade das artes orais, sua composio de significado e forma.

Em seu comentrio, Rothenberg oferece no apenas o contexto social,

determinados aspectos da composio, mas tambm suas intenes em conseguir

uma traduo total do seguinte verso:

40 Paralingustica o ramo da lingustica que analisa os aspectos no-verbais presentes na


comunicao humana. Esses aspectos incluem o tom de voz, o ritmo da fala (prosdia), o volume
de voz, as pausas utilizadas na pronncia verbal, e demais caractersticas.
41 Do original: my intention was to account for all vocal sounds in the original but as a more

interesting way of handling the minimal structures & allowing a very clear, very pointed
emergence of perceptions to translate the poems onto the page, as with concrete [] poetry
The animals are coming by heh eh heh (or heh eh-eh-eh he) (Rothenberg

(1984, p. 386).

O tradutor diz que o verso parte das msicas de abertura da cerimnia,

cantadas pelo lder cerimonial. O ritual apresenta performance corporal em

harmonia com o canto:

A melodia & estrutura das primeiras nove canes so idnticas: muito


lentas, uma nica linha de palavras que termina com uma srie de sons,
etc., e o mesmo padro at a ltima repetio, quando a msica termina
com uma expulso de ar, um grunhido cansado: "urgh". Eu tinha que
conseguir tudo isso: o desnudamento, a regularidade, a deliberao da
cano, juntamente com o significado bsico, vocbulos repetidos, o
ltimo som enftico, & [...] um pouco de mim mesmo42.

Rothenberg traduz esse verso em uma pgina prpria para ajudar o leitor

a acolher a lentido da performance, o ritmo deliberado do original.

42Do original: the opening songs of the ceremony. These are fixed pieces sung by the ceremonial
leader (hajaswas) before he throws the meeting open to the individual singers. The melody &
structure of the first nine are identical: very slow, a single line of words ending with a string of
sounds, etc., the pattern identical until the last go-round, when the song ends with a grunting
expulsion of breath into a weary urgh sound. I had to get all of that across: the bareness, the
regularity, the deliberateness of the song, along with the basic meaning, repeated vocables,
emphatic terminal sound, & [] a little something of my own
T
h HEHEHHEH
e HEHEHHEH
The animals are coming by
HEHUHHEH
n
i HEHEHHEH
m HEHEHHEH
a
l
s
ANTOLOGIA COMO MANIFESTO

A palavra foi cunhada na Grcia antiga (), em referncia

coleo () de flores (). De fato, essa definio ainda era vlida na

segunda metade do sculo XVIII, como evidente no dicionrio Samuel Johnsons

Dictionary of the English Language (2003). De acordo com o verbete, antologia

como uma coleo de escritos inter-relacionados ainda era tida como um

significado secundrio. A antologia mais antiga disponvel o Garlando de

Meleager, uma coleo de epigramas de 80 AEC. Meleager compilou o trabalho

de quase 50 poetas gregos (DI LEO, 2004, p. 85) em uma antologia crtica.

O adgio buqu das melhores flores uma metfora cativante, mas

antologia na verdade um gnero discursivo que fornece um esboo detalhado

de determinada forma literria, perodo, ou assunto, para o leitor. Alm disso, as

antologias tm um papel imprescindvel na formao do cnone, muitas vezes

comprometidas em diversas agendas polticas e culturais.

Jerome Rothenberg (2008a) aponta dois tipos de antologias: as que

antecipam uma expanso da potica vigente por apreciar o passado,

enriquecendo assim o presente; e aquelas compiladas sob uma falsa pretenso de

completude e autoridade. Nenhuma antologia poderia jamais desconsiderar a

demanda por crtica e reviso.

So essas "antologias cannicas" que agem como "a grande fora

conservadora em nossa (s) literatura (s) [...] contra a qual - como artistas de

vanguarda - muitos de ns tiveram que lutar" (p. 18). A anlise do autor

direcionada um grupo de crticos que s admite poetas e poticas que atendam

seu "impulso conservador", rejeitando "os movimentos que desafiam


abertamente os limites de forma & sentido, ou que questionam os limites (limites

de gnero) da poesia em si43".

Para tanto, Rothenberg prope uma antologia com trs caractersticas

marcantes: (1) "uma forma de divulgar uma potica ativa - por exemplo &

comentrio44", prtica presente em todas as colees que editou. As antologias

no foram apresentadas como definitivas ou completas: precisava ser um livro

imperfeito um compndio de ausncias assim como de presenas45" (p. 25). Ao

evitar ensaios abrangentes sobre o tema e contedo de cada publicao, o editor

resiste tentao de transformar a antologia em uma pea acadmica.

Cada texto na antologia tem uma breve nota de fim correspondente que

apresenta o contexto etnogrfico da composio e comentrios concisos mas

esclarecedores. Alm disso, essa nota permite que o leitor veja afinidades

poticas ente o texto que foi lido e uma srie de obras contemporneas:

Um revival precoce de Gertrude Stein & uma combinao de vozes


novas & antigas, modernas & ps-modernas: Andr Breton, Diane
Wakoski, Tristan Tzara, Gary Snyder, Anne Waldman, Allen Ginsberg,
Ian Hamilton Finlay, Simon Ortiz, Hannah Weiner46" (p. 19).

(2) Uma grande montagem, "uma forma de arte em si mesma" (p. 20):

Jerome Rothenberg analisa o processo criativo do poeta, "que tambm pode ser

um danarino, cantor, mgico, qualquer coisa que o momento exija dele" (1985,

p. xxviii), argumentando que um poema capaz de apresentar "propostas

aparentemente contraditrias" (2008a, p. 19), que passam a ter sentido em sua

43 Do original: those moves that challenge too overtly the boundaries of form & meaning or that
call into question the boundaries (genre boundaries) of poetry itself
44 Do original: a way of laying out an active poetics by example & by commentary

45 Do original: it had to be a flawed book a compendium of absences as well as presences

46 Do original: an early revival of Gertrude Stein & a mix of new & old voices, of the modern &

the postmodern: Andr Breton, Diane Wakoski, Tristan Tzara, Gary Snyder, Anne Waldman,
Allen Ginsberg, Ian Hamilton Finlay, Simon Ortiz, Hannah Weiner
coletividade. Trata-se da habilidade do poeta em estabelecer uma linha potica

visvel. Por exemplo:

Poeta & homem


homem & mundo
mundo & imagem
imagem & palavra
palavra & msica
msica & dana
dana & danarino
danarino & homem
homem & mundo47

Embora possa parecer uma coleo de imagens soltas, "h um senso de

unidade que envolve o poema, um conceito de realidade que atua como cimento,

uma ligao por perspectiva48". O processo de composio de uma antologia no

se distancia do processo de composio de um poema: espera-se que a coleo

apresente elementos que sejam coerentes em sua coletividade, e que existam

elementos unificadores.

A unidade alcanada [...] pela sobreposio de determinada


constante, ou chave, pela qual todos esses materiais distintos possam ser
combinados. Um som, um ritmo, um nome, uma imagem, um sonho,
um gesto, uma figura, uma ao, um silncio: qualquer uma dessas
constantes (ou todas de uma vez) podem funcionar como chaves49
(ROTHENBERG, 1985, p. xxvii).

atravs dessas constantes que as antologias de Jerome Rothenberg so

capazes de apresentar, em uma mesma coleo, poticas de lnguas, pocas e

culturas diferentes. Em Technicians of the sacred (1985), Definitions for Mandy (p.

462) de David Antin, une-se s poticas da frica, sia e Oceania; Em Symposium

of the whole (1984), Lvi-Straus divide as pginas com Carl Jung, Antonin Artaud

e Dennis Tedlock. Os assuntos se complementam e se expandem ao longo da

47 Do original: Poet & man/ man & world/ world & image/ image & word/ word & music/ music
& dance/ dance & dancer/ dancer & man/ man & world
48 Do original: theres a sense-of-unity that surrounds the poem, a reality concept that acts as a

cement, a unification of perspective linking


49 Do original: unity is achieved [] by the imposition of some constant or key against which all

disparate materials can be measured. A sound, a rhythm, a name, an image, a dream, a gesture,
a picture, an action, a silence: any or all of these can function as keys
coletnea, por isso comparamos esse processo composio de um poema.

Caracterizando, assim, a antologia como uma forma de arte em si mesma.

As narrativas orais pr-colombianas esto estabelecidas em meio

acadmico e recebidas pelo pblico como arte verbal devido a potica

evidenciada pelas antologias. Alm de Jerome Rothenberg, destacamos ainda a

edio crtica dos Cantares Mexicanos (2011) assinada por Miguel Len-Portilla.

Essa antologia de Sahagn apresenta uma srie de poemas cantados em nhuatl.

Embora esse material estivesse armazenado na Biblioteca Nacional do Mxico, os

flios s foram traduzidos para espanhol em meados do sculo passado. Os

fragmentos dos cantos, anotados por Sahagn aps ouvi-los dos ancios,

apresentam um senso de continuidade e unidade atravs da estrutura de sua

coleo.

Para um movimento de vanguarda que entende arte como colaborao,

uma antologia um (3) manifesto: trazer luz obras que foram excludas; ou

obras que coletivamente provoquem os que estabelecem um sistema [literrio]

dominante50 (ROTHENBERG, 2008a, p. 18)

Technicians of the Sacred foi a primeira antologia composta por

Rothenberg, em 1968, apresentando poticas ainda desconhecidas ao cnone

literrio ocidental: arte verbal de culturas tribais, muitas vezes rotulada como

poesia primitiva. O movimento de Etnopotica foi pioneiro na recepo e estudo

das formas de arte provenientes de culturas de resistncia e povos extintos, uma

prtica que revisou o passado e o colocou em dilogo com a potica presente. Tal

qual Wisakedjak, a divindade trapaceira dos povos Cree (nativo-americanos),

Rothenberg compilou, traduziu e comps poemas com histrias cclicas ligadas

por certas "chaves". As estrias de Wisakedjak e, de certo modo, os poemas

50Do original: to present, to bring to light, or to create works that have been excluded or that
collectively present a challenge to the dominant system-makers or to the world at large
compostos/traduzidos por Rothenberg, vm da memria coletiva de todos os que

j as contaram e exatamente por isso as podem modificar em cada contao. Os

versos de Gertrude Stein (1874-1946) citados no Prologue of Origins (prlogo das

origens) de Poems for the millennium (ROTHENBERG, JORIS, 1995, p. 733),

descrevem o compromisso do movimento de Etnopotica em apresentar o

novo (poemas contemporneos) em harmonia com o antigo" (poemas de

culturas distantes):

Como antigo novo e como novo antigo, mas agora ns


passamos a ter nosso prprio jeito que completamente
um jeito diferente51.

Esse grupo de poetas e tradutores estabeleceu que ser vanguardista

implicaria uma forma de militncia, a qual exigiria "uma imerso no aqui & agora

& uma varredura do remoto [...] para buscar novas leituras & sentidos52".

Para tanto, renovaram a pervivncia53 de obras de arte verbais por traze-

las ao presente na forma de texto impresso, especialmente em antologias. Em sua

fala na Modern Language Association, em dezembro de 1995, Jerome Rothenberg

descreveu seu esforo em compilar antologias como instrumento de mudana.

revista Fact-Simile (2008, p. 5), o autor confirma essa inteno ao dizer "em todas

as [...] antologias que compus [...] h esse entendimento de antologia como um

tipo de manifesto, uma obra polmica54".

51 Do original: As it is old it is new and as it is new it is old, but now we/ have come to be in our
own way which is a completely/ different way
52 Do original: an immersion in the here & now & a scanning of the remote [] to look for new

readings & meanings


53 Pervivere (latim): continuar a viver, viver por meio de ou atravs de. Continuar relevante com a

passagem do tempo. Outlive, em ingls. Fortbelen, em alemo. O termo usado por Walter
Benjamin em Die Aufgabe des bersetzers (A tarefa do tradutor). Ao traduzir esse ensaio, Haroldo
de Campos utiliza pervivncia, por sua vez um emprstimo do espanhol. A traduo pode renovar
uma obra de arte e torna-la relevante por mais tempo.
54 Do original: throughout all [] the anthologies Ive [] composed, theres been this sense of

the anthology functioning as a kind of manifesto, a polemical work


Portanto, o movimento das Etnopotica considera o gnero antologia

como um manifesto que promove a recepo de uma potica distante. De fato, o

movimento disponibilizou novos territrios de poesia ao leitor e comunidade

acadmica. To importante quanto, as antologias oferecem um novo olhar s

culturas que primeiro contaram aquelas estrias.

ETNOPOTICA

Em The audible word: sounding the range of twentieth-century american poetics

(2000), Kenneth Sherwood apresenta o movimento de Etnopotica como uma

abordagem inovadora para poesia e traduo:

O movimento de Etnopotica produziu uma maior conscientizao


sobre: o aspecto artstico da poesia oral; a importncia de desenvolver
uma teoria que discuta transcrio e traduo; a prpria existncia de
tradies orais (muitas vezes uma contracultura ao cnone ocidental) e
o quanto so substanciais; como as artes verbais iluminam as culturas
desses povos [...]. Como um projeto literrio, a Etnopotica parte do
reconhecimento das limitaes de um modelo ocidental para literatura,
alm dos textos especficos que so celebrados nesse modelo. Ela atua
na revalorizao de poesias tradicionais que so complexas em termos
de forma, filosofia e espiritualidade abrangendo o domnio da
poesia55 (SHERWOOD, 2000, p. 100)

As observaes de Sherwood representam o atual valor acadmico da

Etnopotica e Etnotraduo. Embora tenha sido declaradamente um movimento

underground, de contracultura, j se passaram dcadas desde a famosa Declarao

de Inteno no primeiro nmero da revista Alcheringa.

55 Do original: Ethnopoetics produced a heightened awareness of: the artfulness of oral poetry,
the importance of theorizing transcription and translation, the existence and substantiality of oral
traditions (often counter to the Western canon), and the ways in which peoples verbal arts
illuminate their cultures [].As a literary project, Ethnopoetics begins with an acknowledgment
of the limitations of a western model of literature and the particular texts celebrated in the terms
of that model. It revalues rich, traditional poetries in formal, philosophical and spiritual terms
thereby enhancing the domain of poetry
Alcheringa: tempo de sonho

Aranda (por vezes Arunta) refere-se lngua e ao grupo de pelo menos

onze tribos aborgenes diferentes, com dialetos distintos, que vivem nas reas

desrticas da Austrlia Central. Mesmo sendo termos cunhados aps o contato

com ocidentais, Aranda e Arunta so nomes comumente aceitos. Sua

espiritualidade centrada no tempo de sonho, um tempo fora do tempo, em

aluso a um momento em que a terra era habitada por figuras ancestrais.

De acordo com o socilogo americano Robert Bella (2013), as figuras

ancestrais se distinguem claramente dos deuses por no terem qualquer controle

sobre a natureza e por no serem adoradas, mas apenas reverenciadas. O termo

em Aranda que engloba essa tradio Alcheringa. O nome apareceu pela

primeira vez em 1896, durante o discurso de Francis Gillen no Festival de

Engwura, e posteriormente no livro Native Tribes of Central Australia (BALDWIN;

GILLEN, 1899). Gillen descreve Alcheringa como "o nome dado ao passado mais

distante, quando as primeiras tradies da tribo foram estabelecidas56" (p. 72), e

"o passado indistinto ao qual os nativos do o nome de alcheringa57" (p. 119).

um mundo mtico que existia no alvorecer do tempo e que de alguma

forma pode ser acessado em nossos dias, revelado como um mundo paralelo

sempre que sonhamos ou quando algum conta/canta os mitos de Alcheringa.

56 Do original: the name applied to the far distant past with which the earliest traditions of the
tribe deal
57 Do original: the dim past to which the natives give the name of the alcheringa
Alcheringa/Ethnopoetics: a revista

Alcheringa/Ethnopoetics, "a primeira

revista de poesias tribais do mundo58"

(TEDLOCK; ROTHENBERG, 1970, p. 1),

publicada de 1970 a 1980, coeditada por Jerome

Rothenberg e Dennis Tedlock at 1976, quando

Rothenberg decide deixar o revista para fundar

New Wilderness Letter59, tambm uma revista de

Etnopotica.

A revista, com base em Nova York,


Figura 3: Capa do primeiro nmero
de Alcheringa (1970) tinha o objetivo de publicar dois volumes por ano60 e

poderia ser adquirida por apenas $ 1,50 em 197061. Tanto a publicao quanto o

pagamento de seus colaboradores foram possveis, em parte, por uma bolsa do

Coordinating Council of Literary Magazines, da Universidade de Boston. A revista

inicialmente foi publicada tambm em parceria com a Stony Brook Poetics

Foundation, sendo distribuda s livrarias pela Book People.

Alcheringa/Ethnopoetics sucedeu duas revistas: Stony Brook (editada por

George Quasha), e some/thing (coeditada por Jerome Rothenberg e David Antin).

Coincidentemente, tanto Technicians of the Sacred quanto Stony Brook saram em

58 Do original: the first magazine of the worlds tribal poetries


59 Todos os nmeros esto disponveis digitalmente em <www.jacket2.org/reissues/nwl>
60 Com exceo de 1970, 1972, 1973, 1978 e 1980, com apenas um nmero. A revista no pde ser

publicada em 1974 e 1979.


61 No vero de 1971, uma assinatura de dois anos custava $ 5,50. O valor chegou a $ 9,50 alguns

meses depois. A assinatura anual custava $ 7,00 (1975, 1976) e $ 9,00 (1977, 1978) para pessoa
fsica; $ 10,00 (1975, 1976) e $ 14,00 (1977, 1978) para instituies. Cpias avulsas da srie nova (a
partir de 1975) eram vendidas por $ 3,50 (1975), $ 4,50 (primeiro nmero de 1976) e $ 4,95 para os
demais nmeros. Nmeros j publicados (1-5 da srie antiga, 1970-1973) estavam disponveis por
$ 5.00 de 1975 a 1978, e os ltimos nmeros restantes custavam $ 2,50 em 1980. Alguns nmeros
fsicos esto disponveis na loja Amazon (2017), custando no mximo $ 34,95 (segundo nmero
de 1976). Todas as edies esto disponveis eletronicamente em <www.ethnopoetics.com>, e
todos os udios que acompanhavam as revistas podem ser ouvidos em
<www.writing.upenn.edu/pennsound/x/Alcheringa.php>.
1968. Um trecho de Technicians, de Rothenebrg, foi publicado na primeira edio

de Stony Brook, e seu nome foi listado no cabealho da revista como parte do

conselho editorial e especialista em Etnopotica. Dennis Tedlock (2010) diz que

Jerome Rothenberg cunhou o termo aps ser persuadido por George Quasha "a

encontrar um nome para o que estava fazendo62" (p. 1).

Tedlock relembra como entrou em contato com ambas as publicaes na

livraria Moe's Books, em Berkeley, EUA. Na poca, ele estava trabalhando em

um trecho em Shiwi'ma, a lngua falada em Pueblo de Zuni, Novo Mxico, e

enviou a traduo para Jerome Rothenberg, cuja resposta foi "rpida, afirmativa

e extremamente encorajadora63" (p. 2). Embora a seo de Etnopotica da Stony

Brook (1970, pp. 288-327) j estivesse completa, Rothenberg adicionou um

anncio na primeira pgina informando que a traduo de Tedlock apareceria no

nmero seguinte, que acabou nunca sendo publicado. Por sorte,

Alcheringa/Ethnopoetics foi concebida aps esse primeiro contato, e seu nmero

inaugural saiu no vero de 1970 em Santa Fe, Califrnia. Os quatro nmeros

seguintes da Srie Antiga (Old Series, 1971-1974) foram publicados na cidade de

Nova York. Os oito nmeros da Srie Nova (New Series) foram patrocinados pela

Universidade de Boston, permitindo que essa pequena revista atingisse a

circulao impressionante de 2.000 cpias. Em 1980, a universidade retirou o

financiamento sem qualquer aviso, encerrando assim o projeto.

Alcheringa deu voz a um grupo excepcional de estudiosos, poetas,

ensastas, tradutores, etnlogos e crticos por treze edies ao longo de dez anos.

Alm da potica contempornea e da poesia, foram publicados diversos ensaios

sobre a problemtica da traduo, bem como entrevistas com poetas e artistas. A

existncia de uma revista como Alcheringa foi primordial para que existisse um

62 Do original: to find a name for what he was doing


63 Do original: speedy, positive, and enormously encouraging
debate franco sobre os elementos ritualsticos e mitolgicos da linguagem

potica, apresentando antologias tribais ao pblico urbano ocidental.

A revista foi apresentada com uma audaz Declarao de Inteno64

(Statement of Intention, TEDLOCK; ROTHENBERG, 1970, p. 1), que desafiaria os

padres estabelecidos sobre poesia, tornando-se um farol para uma gerao de

poetas e tradutores:

Como a primeira revista de poesias tribais do mundo, ALCHERINGA


no pode ser um "caderno de etnopotica" acadmico, mas sim um
espao onde a poesia tribal passe a existir atravs da traduo & possa
atuar (pelas tradies poticas mais antigas e tambm pelas mais
recentes) na mudana da vida & mente dos homens. Embora suas
fontes sejam diferentes das outras revistas de poesia, apresentar uma
seleo surpreendente & reveladora, prtica comum s nossas
vanguardas65.

Por "no pode ser um caderno de etnopotica acadmico", Tedlock e

Rothenberg enfatizam o esprito prtico da publicao. Acadmico, aqui, no

empregado com sentido derrogatrio: diversos pesquisadores e professores

colaboraram com a revista. De forma prtica, poetas e tradutores comumente

disponibilizavam uma introduo breve antes da traduo do material em si. De

igual forma, as antologias compiladas por Jerome Rothenberg sempre

apresentaram pelo menos um pequeno pargrafo com maiores informaes

sobre cada arte verbal coletada.

A revista foi criada com os seguintes objetivos:

explorar toda a gama de poesias a fim de ampliar nossa compreenso


do que um poema pode vir a ser

64Uma transcrio da Declarao de Inteno em ingls est disponvel em anexo.


65Do original: As the first magazine of the worlds tribal poetries, ALCHERINGA will not be a
scholarly journal of ethnopoetics so much as a place where tribal poetry can appear in English
translation & can act (in the oldest & newest of poetic traditions) to change mens minds & lives.
While its sources will be different from other poetry magazines, it will be aiming at the startling
& revelatory presentation that has been common to our avant gardes
oferecer um espao para experimentos na traduo de poesia
tribal/verbal e um frum de discusso que trate das possibilidades &
problemticas em traduzir culturas amplamente divergentes, a fim de
encorajar poetas a participarem ativamente da traduo de poesia
tribal/verbal

encorajar etnlogos e linguistas a fazerem algo cada vez mais


ignorado pelas publicaes acadmicas em suas reas, a saber,
apresentar as poesias tribais como significativas em si mesmas, e no
apenas como dados etnogrficos

ser uma vanguarda nessa linha, promovendo projetos cooperativos


entre poetas, etnlogos, musicistas & outros

retornar aos sistemas de poesia complexos/"primitivos", com


performance (intermdia), etc., & explorar formas de apresent-los em
traduo

enfatizar, pelo exemplo & comentrio, a relevncia da poesia tribal


para o que somos hoje: nas palavras de Gary Snyder, "ter o arcaico & o
primitivo como modelos fundamentais de culturas ligadas natureza...
Com a certeza que somos os primeiros na histria a ter todas as culturas
humanas disponveis para anlise, & sermos suficientemente livres do
peso das culturas tradicionais para podermos buscar uma identidade
maior"

auxiliar no livre desenvolvimento da autoconscincia tnica entre os


jovens das comunidades nativas & outros envolvidos, encorajando o
respeito afetuoso e bem informado entre eles & todas as pessoas, pelo
passado & presente tribal do mundo

combater o genocdio cultural em todas as suas manifestaes.

Em 2010, Dennis Tedlock e Jon Cotner organizaram o arquivo da revista

Alcheringa e a disponibilizaram na internet. As edies podem ser lidas online

(ethnopoetics.com) ou descarregadas em formato porttil (.pdf). Os arquivos

tambm permitem pesquisa por palavra. Todas as imagens e udios esto

disponveis em alta resoluo e podem ser descarregados.

Primitivo quer dizer complexo

Alm de sua pesquisa sobre lgica, Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

escreveu extensivamente sobre filosofia da linguagem. Em Investigaes filosficas

(1999), Wittgenstein (p. 26) discute como Santo Agostinho (354-430), um dos

primeiros telogos cristos, descreve uma suposta essncia da linguagem


humana. Em Confisses (1991), Agostinho descreve como conseguiu expressar

suas prprias ideias observando repetidamente os mais velhos nomearem objetos

e se moverem em direo a eles. Por fim, o telogo diz ter percebido que esses

objetos eram nomeados pelo som proferido pelos adultos ao apont-los. Alm

disso, a inflexo de voz e linguagem corporal conseguem expressar nosso estado

de esprito ao procurar, rejeitar ou evitar algo. Aps ler a descrio de Agostinho,

Wittgenstein postula que cada palavra deve produzir um significado

determinado, o qual passa a ser naturalmente associado tal palavra. Nesse

ponto, o filsofo austraco (naturalizado britnico) imagina uma lngua

completamente primitiva (vollstndige primitive Sprache, p. 3) de apenas quatro

palavras, cujo propsito unicamente auxiliar a comunicao entre um

construtor e seu assistente.

Pensemos numa linguagem para a qual a descrio dada por Santo


Agostinho seja correta: a linguagem deve servir para o entendimento
de um construtor A com um ajudante B. A executa a construo de um
edifcio com pedras apropriadas; esto mo cubos, colunas, lajotas e
vigas. B passa-lhe as pedras, e na sequncia em que A precisa delas.
Para esta finalidade, servem-se de uma linguagem constituda das
palavras cubos, colunas, lajotas, vigas. A grita essas palavras;
- B traz as pedras que aprendeu a trazer ao ouvir esse chamado.
Conceba isso como uma linguagem totalmente primitiva
(WITTGENSTEIN, 1999, p. 28).

Santo Agostinho e Wittgenstein descrevem um sistema de comunicao

instrucional que emprega o signo lingustico como o conhecemos do Curso de

Lingustica Geral (SAUSSURE, 2002), com o conceito de sentido e imagem sonora.

O signo lingustico uma combinao reconhecvel de um significante

(significant, a forma desse signo) com um significado especfico (signifi, o

conceito que representa).

Na descrio de Agostinho: "assim, aprendi pouco a pouco a

compreender quais coisas eram designadas pelas palavras que eu ouvia

pronunciar repetidamente nos seus lugares determinados" (Confisses, I. 8., apud

WITTGENSTEIN, 1999, p. 27). A partir dos papis comunicacionais percebidos


na linguagem exposta em Investigaes filosficas (1999), pressupe-se uma

diviso social do trabalho reforada pela linguagem. O dilogo oferecido por

Wittgenstein levanta uma questo de plausibilidade: por que uma comunidade

inventaria palavras que s servem para construir? Deve ser, necessariamente,

uma comunidade de construtores e ajudantes.

Alm disso, ambos os personagens no possuem qualquer outro idioma,

apenas esse que pede e entrega "cubos, colunas, lajotas e vigas. Na verdade,

estamos lidando com um jogo de linguagem (Sprachspiel) que pode nos ajuda a

entende melhor trs pontos centrais desta pesquisa: a linguagem, o sentido, e a

noo de lngua primitiva.

Wittgenstein argumenta que a lngua no independente da realidade e

da vida cotidiana dos falantes, e que as aes de um povo caracterizariam sua

linguagem. Ou seja: falar uma lngua uma forma de vida (p. 35). Agora

entendemos melhor como o processo de colonialismo no apenas degradou

culturas e civilizaes, mas tambm instituiu uma hierarquia de idiomas.

Durante sua docncia na Universidade de Cambridge, Wittgenstein

costumava ditar notas para seu colaborador e companheiro, Francis Skinner. Em

1958, essas notas foram reunidas em dois volumes por Rush Rheesem (1905-

1989): The blue book (palestras de 1933 a 1934) e The brown book (palestras de 1934

a 1935). No prefcio da coleo, Rheesem (1958, p. 23) afirma que seriam estudos

preliminares s Investigaes filosficas, de 1953. H uma nota mimeografada

preservada digitalmente nos arquivos da biblioteca da Universidade de

Pittsburgh, a qual apresenta um esboo daquela linguagem primitiva imaginria.

Na nota, Wittgenstein prope: "imaginemos uma sociedade na qual s exista esse

sistema de linguagem66". No entanto, em The Brown Book (1969, p. 81), ele se refere

66 Do original: let us imagine a society in which this is the only system of language
diretamente s "pessoas que vivem em um estgio primitivo de sociedade67". Se

vivem primitivamente ento devem falar uma lngua igualmente primitiva. No

entanto, argumentamos que seja um fato antropolgico que populaes de

cultura material simples no apresentam uma linguagem simplria.

Cada comunidade tem uma lngua que ir atender as suas necessidades:

de fato, um hoax que os esquims tm um lxico com dezenas de significados

para neve, mas isso no significa que eles no apresentem um nvel

impressionante de detalhes para descrev-la. Seria plausvel presumir que a

lngua portuguesa falada no Brasil, um pas tropical, no poderia ser considerada

completa ou desenvolvida por conta de sua limitao em descrever a mesma

variedade de neve? A resposta bvia essa provocao nos permite conceber que

as lnguas esquim-aletes poderiam discorrer sobre fraude bancria caso fosse

parte de sua cultura. O linguista Randolph Quirk adverte que "devemos sempre

estar atentos tentao de adotarmos um paroquialismo ingnuo que nos faz

achar que a lngua do outro seja um instrumento menos agradvel ou menos

eficaz que o nosso68" (QUIRK, 1968, p. 72).

A convico na existncia de uma lngua inferior est associada noo

de pessoas primitivas ou menos desenvolvidas amplamente defendida pelos

cientistas sociais ocidentais ao final do sculo XIX e durante todo o sculo XX.

Kimball Young, neto de Brigham Young, cofundador dA Igreja de Jesus

Cristo dos Santos dos ltimos Dias (mais conhecidos como mrmons),

exemplifica essa noo em Social psychology: an analysis of social behaviour (1930).

No captulo 10, Language and social interaction (pp. 203-232), Kimball Young,

67Do original: people living in a primitive state of society


68Do original: we must always beware the temptation to adopt a naive parochialism which
makes us feel that someone else's language is less pleasant or less effective an instrument than
our own
que veio a ser presidente da Associao Americana de Sociologia em 1945,

afirma:

Tem sido um entendimento comum que a linguagem dos primitivos


seja particularmente ineficiente, e que esses povos revelam sua
inferioridade mental em sua linguagem. Considera-se que uma lngua
do tipo aglutinante seja menos capaz de expressar um pensamento
abstrato que a nossa; [...] h um certo paralelo entre a linguagem dos
povos primitivos e a das crianas pequenas69 (YOUNG, 1930, p. 210).

De acordo com o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica), 5

milhes de ndios viviam no Brasil no sculo XIV, antes da colonizao europeia.

Estavam organizados em 1.400 tribos e falavam 1.300 lnguas diferentes. Por

serem considerados primitivos e necessitados de salvao, esses povos foram

vtimas de genocdio cultural. Missionrios e colonizadores jamais tentaram

preservar sua riqueza lingustica, costumes, rituais, mitos, ou mesmo seu extenso

conhecimento botnico.

Por " lngua do tipo aglutinante", o socilogo Kimball Young infere que

a tipologia morfolgica70 de determinadas lnguas denunciam o primitivismo de

seus falantes. So exemplos de lnguas aglutinantes: nuatle (asteca/ Mxico);

huasteca (maia/Mxico); mapudungun (ndios mapuche do Chile e Argentina);

salish (tribos da costa oeste do Canad); turco; japons, o prprio tupi-guarani e

todas as lnguas das tribos nativas americanas. Ao compar-las linguagem das

crianas pequenas, Young opina que o grau de sofisticao dessas lnguas

suficiente apenas para realizar tarefas simples. Remete-nos lngua

completamente primitiva imaginada por Wittgenstein.

69 Do original: It has been a common notion that the language of primitives is peculiarly
inefficient, that these peoples reveal their mental inferiority in their language. It is held that
agglutinative types of language are less capable of expressing abstract thought than our own; and
[] there is some parallel between the language of primitive peoples and that of small children
70 As lnguas aglutinantes unem afixos comumente invariantes a uma raiz de tal forma que pode

haver vrios morfemas facilmente identificveis em uma palavra. De outra forma, a palavra se
compe de morfes, sendo que cada um representa um morfema, havendo conservao da
identidade fonolgica dos morfes (PRIA, 2006, p. 115).
At agora, a discusso conseguiu abordar problemticas intrigantes

sobre linguagem, sentido, e a noo equivocada de superioridade

sociolingustica. Podemos retomar a questo da arte verbal a partir do seguinte

comentrio: menos capaz de expressar um pensamento abstrato. Ou seja: uma

linguagem instrumental que no poderia expressar beleza ou pensamento

potico.

Esta pesquisa de iniciao cientfica tem demonstrado como a

Etnopotica e a Etnotraduo oferecem uma abordagem inovadora ao primitivo71,

provocando a literatura cannica ocidental ao afirmar que "primitivo quer dizer

complexo72" (ROTHENBERG, 1985, p. xxv).

Etnopoetas e etnotradutores no reproduziram artes verbais tribais para

demonstrar (atravs do contraste) como somos desenvolvidos enquanto

sociedade cultural. Muito mesmos representaram poetas amerndios como

"nobres selvagens" ou mais sensveis natureza, infeliz prtica degradante e

condescendente de juzo de gosto.

Jerome e Diane Rothenberg escrevem um prefcio didtico em

Symposium of the hole: a range of discourse toward an ethnopoetics (1984), no qual

descrevem como o Ocidente saqueou os mundos que existiam para alm de suas

fronteiras. Essas culturas passaram a ser descritas como primitivas e

selvagens um nvel abaixo dos brbaros73" (ROTHENBERG; ROTHENBERG,

1984, p. xi).

71 A palavra "primitivo" usada com receio & apresentada entre aspas pois nenhuma outra forma
parece vivel. No tecnolgico & no alfabetizado (termos muitas vezes sugeridos como
alternativas) so muito enfticos em apontar supostas "carncias" &, embora paream precisos
princpio, ficam abertos ao questionamento. O Esquim que trabalha com a neve, por exemplo,
realmente no-tecnolgico? Ou pr-tecnolgico? E como o uso generalizado de pictogramas
[...], que puderam ser lidos pelas geraes posteriores, afetam o status de no alfabetizado daquele
que o escreveu? (ROTHENBERG, 1985, p. xxv traduo prpria)
72 Do original: primitive means complex

73 Do original: primitive and savage a stage below barbarian


Atravs de tradues, antologias, ensaios e pesquisas, o movimento

promoveu uma sensibilizao quanto a contribuio cultural dessas etnias.

Tambm desafiou o cnone ocidental ao revisar o sentido de primitivo, conceito

que tornou-se extremamente relevante aos estudos ps-coloniais e produo

literria dos sculos XX e XXI. um confronto primazia da tradio hegemnica

ocidental ao considerar a si e ao outro como partes indissociveis do simpsio

do todo.

Em 2014, Jerome Rothenberg disse ao San Francisco Gate que "a poesia

existe em todo lugar e assume muitas formas diferentes74" (SFGATE, 2014). O

prefcio da primeira edio de Technicians of the Sacred (1985, p. xxvi) esclarece

que a poesia de culturas tradicionais tambm exige "a manipulao (fina ou no)

de mltiplos elementos75" (p. xxv).

De acordo com o autor, crticos e tradutores tambm podem ter sido

negligentes: "se esta [poesia] no aparente, porque a transposio (atravs da

traduo ou interpretao) propositalmente distorceu a parte tirada do todo,

parte essa que poderia ter sido tratada de forma significativa76" (p. xxvi). H algo

de Pregnncia (teoria da forma) no ngulo que algum escolhe para ler uma arte

verbal: "se voc espera que uma obra primitiva seja simplria ou ingnua, voc

provavelmente acabar vendo uma obra simplria ou ingnua" (ibid). A sugesto

aqui que essa conotao negativa ou inferior da obra de arte primitiva devida

ao sistema de valores presente na sociedade literata ocidental: "compare tudo ao

74 Do original: Poetry exists everywhere, and takes many different forms


75 Do original: the manipulation (fine or gross) of multiple elements
76 Do original: if this [poetry] isnt apparent, its because the carry-over (by translation or

interpretation) necessarily distorts where it chooses some part of the whole that it can be
meaningfully dealt with
foguete Titan & ao rdio porttil & o mundo estar cheio de povos primitivos77"

(p. xxv).

Pensar sobre linguagem e potica demanda curiosidade. Sobre o porqu

de recorrer s pesquisas etnogrficas, Jerome Rothenberg explica que "havia uma

sensao de que o que sabamos sobre a poesia era realmente muito limitado78"

(SFGATE, 2014). surpreendente saber que a vida asteca cotidiana era

perpassada pela arte verbal: inmeros rituais, contao de mitos e msica. Sobre

essa forma de vida, escreve Zain Deane (2011, p. 81):

Os astecas se beneficiavam de minuciosos cronistas, poetas eloquentes


e filsofos. Felizmente, temos uma abundncia de escritos desse
perodo, e isso nos d muitas evidncias da sofisticao da poesia
asteca, conhecida como in xchitl, in cuicatl ou canes das flores79.

Rothenberg compreende como a arte era central quela sociedade. Eles

acreditavam que tudo poderia vir do sagrado. Esse trao comum entre culturas

arcaicas que compartilhavam as mesmas crenas quanto criao do mundo e

da humanidade. Crenas eternizadas pelo ritual & mito.

Conquistadores, frades e historiadores descreveram vividamente os

festejos astecas. Existem livros com escrita pictoglfica, cdices e murais com

pinturas detalhadas de sacerdotes, poetas, msicos, deuses e deusas. Na

antologia Fifteen Poets of the Aztec World (2000), Miguel Leon-Portilla informa que

as pinturas ilustram os temas da arte verbal:

Podemos identificar [...] os sinais para gua, conchas, flores, pegadas,


faixas entrelaadas (o glifo de movimento?), crculos, cabeas humanas
ou de animais, olhos estilizados de pluma, coraes, mos, trombetas
de concha e vrios outros sinais. Alguns estudiosos [...] concebem [...]

77 Do original: measure everything by the Titan rocket & the transistor radio, & the world is full
of primitive peoples
78 Do original "there was a sense I had that what we knew about poetry was really very limited,"

79 Do original: The Aztecs benefited from meticulous chroniclers, eloquent poets, and

philosophers. Thankfully, we have an abundance of writings from this time period, and these
give us plenty of evidence of the sophistication of Aztec poetry, which was known as in xchitl,
in cuicatl, or flowers songs.
que os grafemas foram feitos para serem "lidos" seguindo seus arranjos
lineares80.

Mesmo contando com a linguagem escrita e pinturas, a oralidade o

trao mais marcante da produo artstica asteca. Os livros serviam como auxlio

performance potica, como percebemos neste poema coletado por Leon-Portilla

(2000, p.5):

Eu canto as figuras dos livros


E as vejo amplamente conhecidas,
Eu sou um pssaro precioso
Pois fao os livros falarem,
L na casa dos livros pintados81

O poema fala da importncia que a poesia desempenhava na sociedade

asteca, capaz de preservar sua histria pr-hispnica. Seus poetas primitivos

eram capazes de fazer os livros de histria cantar.

HERBERTO HELDER E OS POEMAS MUDADOS PARA PORTUGUS

nada se reparte: ou se devora tudo


ou no se toca em nada (HELDER, 2013, p. 25)

Em 1961, Jerome Rothenberg comea a traar um entendimento muito

particular sobre traduo, e nesse mesmo ano publica The Lorca Variations. O

poeta adotou o seguinte processo: aps traduzir Suites, de Garca Lorca,

catalogou todos os substantivos presentes na traduo em lngua inglesa. Essa

coleo de substantivos viria a ser o ncleo de composio de novos poemas.

Tabulados em quatro ou cinco colunas, os substantivos apresentavam diversas

possibilidades de agrupamento. A partir desse ponto, os versos j no eram mais

80Do original: One can identify [] the signs of water, shells, flowers, footprints, interlaced
bands (the glyph of movement?), circles, human or animal heads, stylized feathered eyes, hearts,
hands, trumpet conchs, and several other signs. Some scholars [] see [] graphemes conceived
to be read following their linear arrangements

Do original: I sing the pictures of the books/ And see them widely known,/ I am a precious bird/
81

For I make the books speak,/ There in the house of the painted books
de Lorca, mas tambm as palavras no eram realmente de Rothenberg. Isso o

poeta chamou de Outramento Othering.

Essa intertextualidade o primeiro trao que liga Jerome Rothenberg ao

poeta e tradutor Herberto Helder (1930-2015). Diferente de Haroldo de Campos,

que aprendeu hebraico para traduzir a bblia judaica; o russo pra traduzir, entre

outros, Maiakvski; o alemo para traduzir Goethe, e o japons para traduzir o

Hagoromo (teatro N), Herberto Helder percebe a traduo de outros poetas

como ncleo de composio que, atravs de um processo criativo de Outramento,

gera os poemas mudados para o portugus. As comparaes entre diferentes

propostas tradutrias enriquecem a discusso e de forma alguma intenta

estabelecer um juzo de valor ou de hierarquia. Herberto Helder um poeta que

traduziu muito, mas nem por isso fez questo de escrever prefcios e notas

explicativas. So tradues radicalmente intertextuais, e o leitor no precisa saber

da tessitura da composio. So tradues canibais, violentamente

antropofgicas que devoram o texto de partida, texto que se vai em apagamento.

O segundo trao que une o poeta/tradutor nova-iorquino ao

poeta/tradutor da Ilha da Madeira a preocupao extremada com a linguagem.

Dizemos isso em uma insinuao de leitor, pois o poeta nos disse s um pouco

mais que uma auto-entrevista e algumas imagens das raras vezes que permitiu

ser fotografado. At os amigos prximos eram proibidos de dar entrevistas sobre

ele (MARQUES, 2015). O interesse do poeta com a linguagem especfico.

Traduziu predominantemente culturas que foram suprimidas: hebreus,

indochineses, astecas, maias, esquims, navajos, comanches, caxinaus e

guaranis. Uma linguagem de ritual & mito, falada por xams que entoam cnticos

e danam ao redor do fogo. Essas culturas sofreram mudanas drsticas por

conta de invases colonizadoras. Culturas locais, algumas consideradas

primitivas hoje. Traduziu tambm poemas do Egito antigo e da Grcia, pases


que j foram o pice da civilizao e cultura humana, hoje obsoletos e quase

annimos.

As primeiras prticas tradutrias encontram-se em O bebedor nocturno, de

1966. Herberto Helder faz verses de alguns salmos dos hebreus, quando esses

estavam cativos na Babilnia; poemas pr-colombianos do circuito nuatle e

maia, alm da potica esquim e de indochineses. Em 1988, publica As magias,

onde verses de poemas annimos africanos e indgenas so postos em conjunto

com D. H. Lawrence, Robert Duncan e Henri Michaux. As escolhas de repertrio

deixam evidente o sentimento de despatriamento, perda e busca por identidade:

junta-se aos annimos D. H. Lawrence, poeta que depois do trauma da Grande

Guerra embarcou em uma peregrinao selvagem (savage pilgrimage) que o

levou Itlia, sul da Frana, Austrlia, Sri Lanka, Estados Unidos e Mxico;

tambm Robert Duncan, poeta e ativista homossexual que largou a universidade

para viver em uma comuna em Woodstock. Do mesmo modo, junta-se Henri

Michaux, poeta e pintor belga que escrevia em francs sobre filosofia budista e

caligrafia oriental. Viajou o continente africano e as amricas, publicou livro no

Equador e morou por dois anos no Brasil. Torna-se cidado francs em 1955. Dez

anos depois, ganha o prmio nacional de literatura e recusa-se a receb-lo.

Nos ltimos trs meses de 1997, Herberto Helder lana trs obras

dedicadas traduo (SILVA, 2013, p. 783): Ouolof, Poemas amerndios e Doze ns

numa corda. Todas unidas pelo mesmo subttulo: poemas mudados para portugus

por Herberto Helder. Como nota a autora premiada Izabela Leal:

interessante notarmos que os ttulos de 1966 e 1988 so inicialmente


chamados "verses", ao passo que os trs ltimos recebem o adendo de
"poemas mudados para portugus", que posteriormente foi tambm
adotado para os livros de 1966 e 1988 (2008, p. 76)

O terceiro trao que liga a proposta literria de Jerome Rothenberg com

a de Herberto Helder o tipo de antologia. Como j discutimos em detalhes,


Rothenberg estipula trs caractersticas de uma antologia: (1) uma forma de expor

uma potica ativa (2008a, p. 18). Nessas cinco antologias, Herberto Helder vincula

vozes antigas s modernas e ps-modernas. Diversas culturas chegam lngua

portuguesa atravs desses textos. De igual modo, Rothenberg e David Antin

publicaram Definitions for Mendy (poema composto por Antin) ao lado de Aztec

definitions, excetos do Cdice Florentino. Em O bebedor noturno (1968), Poesia

mexicana do ciclo Nauatle (p. 85) seguida por Hino rfico noite (p. 95),

poema grego. Mais D. H. Lawrence e poemas dos Peles-Vermelhas. Herberto

Helder aponta uma potica ativa que perpassa eras, culturas e idiomas: a

escolha de uma no-tradio pode tambm funcionar como um cnone

radicalmente diferente [...]. Dissonante (BUESCU, 2009, p. 52).

Herberto Helder fez antologias como leitor de toda a literatura,

compondo um cnone pessoal e radicalmente diferente, marginal: (2) uma

grande coleo. Uma forma artstica em si mesma (ROTHENBERG, 2008a, p. 18). O

processo de composio de uma antologia comparvel ao processo de

composio de um poema, pois embora os ttulos paream dissonantes, h uma

potica que liga poemas em versos, e.g. Psaltrio (HELDER, 1968, p. 37), com

Enigmas Aztecas (p. 81), composies semelhantes s nossas Advinhas, ou o

que , o que . A antologia coerente em seu todo: tal qual um quebra-cabea,

as imagens individuais em cada pea fazem sentido quando vistas de certa

distncia. So as vozes comunicantes (HELDER, 1985) em uma antologia

unvoca na multiplicidade vocal (p. 8). Sobre essas vozes comunicantes e o

fato do poeta compor antologias, Marco da Silva (2013, p. 785) comenta:

Revela bem a necessidade de Herberto Helder pr em dilogo, entre


elas, com a tradio literria e at mesmo consigo, vozes que falem a
mesma lngua potica. [...] O que existe apenas um alargamento do
espao-tempo literrios, porque as constelaes da literatura tambm
so muitas e brilham h imenso tempo.
Trata-se de uma antologia transcultural, um intertexto: assim se

desvenda o ser total da escritura: um texto feito de escrituras mltiplas,

oriundas de vrias culturas e que entram [...] em dilogo, [...] em contestao

(BARTHES, 2004, p. 69).

(3) Antologia como manifesto: trazer luz obras que foram excludas; ou

obras que coletivamente provoquem os que estabelecem um sistema [literrio]

dominante (ROTHENBERG, 2008a, p. 18). Ambos compartilham essa

insubmisso literria, quer ao compor antologias ou poemas:

A poem for the cruel majority

The cruel majority emerges!


Hail to the cruel majority!
They will punish the poor for being poor.
They will punish the dead for having died.
[]
He is a little god but not a poet.
[]
The cruel majority love crowds & picnics.
The cruel majority fill up their parks with little flags.
The cruel majority celebrate their birthday.
Hail to the cruel majority again! (ROTHENBERG, 1999, p. 86)

E Herberto Helder:

[...] e escrever poemas cheios de honestidades vrias e pequenas


digitaes gramaticais,
com piscadelas de olho ao real quotidiano,
aqui o autor diz: desculpe, sr. dr., mas:
merda!, 1971 - e agora,
mais de trinta anos na cabea e no mundo,
[...]
e no se tem pacincia para mandar tantas vezes merda,
[...]
str no me foda com essa de histria literria,
[...]
e ento vou-me embora,
quer dizer que falo para outras pessoas,
falo em nome de outra ferida, outra
dor, outra interpretao do mundo, outro amor do mundo,
outro tremor, (HELDER, 2009, p. 578)

A prtica potica permitiu que esses autores construssem um caminho

pessoal na histria da literatura. Os poemas acima demonstram como ambos se


posicionaram atravs da prpria produo, em ntida inteno de desafiar o que

est aparentemente definido.

O nascimento e voo de Quetzalcoatl

Quetzalcoatl um dos deuses mais

importantes do panteo asteca. Seu nome em

nuatle significa serpente emplumada. Segundo

a mitologia mesoamericana, filho de

Tonacatecuhtli, deus da criao e da fertilidade,

que habita nas alturas. Segundo o mito asteca

(SOUSTELLE, 1997, p. 35), Quetzalcoatl nasceu da

concepo milagrosa entre o prprio deus

Tonacatecuhtli e uma virgem, a fim que

terminasse a criao do mundo. O deus criador


Figura 4: Quetzalcoatl (Codex
Borbonicus) ento se retirou da terra e foi viver as alturas

celestes, deixando Quetzalcoatl em seu lugar. O

culto serpente emplumada est documentado em Teotihuacan (bacia do

Mxico) desde o sculo I Antes da Era Comum, (LAFAYE, 1982, p. 102).


ANEXO

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