Los Hijos perdidos Texto: Lucas 15:11-2532

Introduccin:
Hay dos grupos de personas alrededor de Jess: los recaudadores de impuestos y pecadores los
cuales estn moralmente marginados de la sociedad respetable y los fariseos y los maestros de la ley.
El grupo religioso se ofende especialmente por el hecho de que Jess come con los pecadores. La
comunin en la mesa se consideraba seal de aceptacin y amistad.
Este grupo pensaba: Cmo puede tener tanta intimidad con ellos? No se da cuenta de que ellos son los
malos, los que constituyen el problema bsico del mundo? (Y, por lo tanto, que nosotros somos los buenos?).
l recibe a los pecadores! Esta clase de persona jams asiste a nuestras reuniones.
Jess no les da una respuesta directa ni concisa. Ms bien, responde con tres parbolas.
El propsito es desafiar el punto de vista de los fariseos.
En esta parbola ambos grupos, tanto los pecadores como los religiosos, figuran.
La parbola del hijo prdigo, observan que Jess desafa los conceptos elementales de sus oyentes con
respecto a Dios, el pecado y la salvacin.

Introduccin: Muchas personas que leen y estudian la parbola del hijo prdigo se concentran por completo
en el carcter del hijo menor, su arrepentimiento y el perdn del padre. Sin embargo, el texto no termina con el
regreso del hijo prdigo.
Casi la mitad de la historia tiene que ver con el hijo mayor. Se trata de dos hijos, ambos alejados del padre.
Ambos arremeten contra la integridad de la familia. Jess quiere que los comparemos y contrastemos.

1. El menor, Lo que significa su pedido (ver 11 y 12)

Comienza cuando el hijo menor se presenta ante el padre y le dice: Dame lo que me toca de la herencia.
En los tiempos antiguos, cuando mora el padre, el hijo mayor siempre reciba una doble porcin de lo
que le corresponda a cualquier otro hijo (segn la ley (Dt 21.17). Si haba dos hijos, el mayor recibira dos
tercios de la herencia, dejando la tercera parte al menor. De modo que la historia comienza con el hijo menor
pidiendo su tercera parte de la herencia.

El pedido del hijo menor es asombroso, porque la herencia, de hecho, no se divida y distribua a los hijos
hasta la muerte del padre.
* En la cultura del Medio Oriente, pedir la herencia cuando el padre An est con vida es lo mismo
que desear su muerte.
* Por lo tanto, el pedido habra sido una deshonra para la familia, debido a la notable falta de respeto del hijo
menor por el padre.
Tambin habra sido un golpe en contra de la economa de la familia, ya que el padre tendra que vender parte
de su hacienda para cumplir con el pedido.
* En sntesis, este pedido divida a la familia. Fue un acto contra la integridad familiar.
Por qu el hijo menor hara semejante requerimiento?
* una teora de por qu hacemos lo que hacemos y, especialmente, por qu pecamos. Ofrece esta
observacin asombrosa: Un hombre mata a otro hombre; por qu motivo? O deseaba algo de su
propiedad, o bien cometa un robo para sostenerse; o tema que el hombre tomara algo de lo suyo; o bien,
habiendo sido herido, arda en deseos de vengarse.
-Aun un homicida mata a otro porque ama algo. Ama la riqueza o su reputacin u otra cosa en demasa,
desordenadamente, ms que a Dios, y por esa razn comete homicidio.
Nuestros corazones se distorsionan por amores desordenados. Amamos, inclinamos nuestro corazn
hacia algo, suponiendo que las cosas nos brindarn la alegra y el significado, cosa que solo Dios nos puede
dar.1
* El hijo menor puede haber vivido con su padre y puede incluso haberle obedecido, pero no lo amaba.
-Lo que amaba, en ltima instancia, eran las cosas de su padre, no al padre mismo. Su corazn se inclinaba a
la riqueza y el confort, a la libertad y el nivel social que le brindaba la riqueza. El padre fue solo un medio para
el fin. Pero ahora se le haba acabado la paciencia. Saba que su pedido sera como un cuchillo en el corazn
de su padre, pero obviamente no le importaba.
El hijo estaba perdido mucho antes de haberse ido.
1.2 La respuesta del padre a la solicitud (versculos 12b , 2024)
El pedido del hijo menor al padre tiene que haber dejado asombrados a los que oyeron a Jess, pero la
respuesta del padre es an ms asombrosa.
-Esta era una sociedad patriarcal, en la que se requera respeto hacia las personas mayores o superiores a
uno. Esta falta de respeto e insolencia, en una situacin normal habra provocado indignacin.
-Los oyentes esperaran que el padre estallara con ira, echando a su hijo a los golpes.
En cambio, leemos las palabras sencillas: As que el padre les reparti los bienes . Necesitamos
ubicarnos dentro del contexto histrico.
-En aquellos das, la mayor parte de la riqueza de una familia comprenda su tierra y su propiedad, la tierra de
la familia constitua parte de su misma identidad.
-Es probable que el padre tuviera que vender parte de su tierra para tener dinero en efectivo, a fin de darle al
hijo menor su parte.
Esto se refleja en la inusual palabra griega que se halla en el versculo 12 como bienes. Es la palabra
bios, que significa vida. Por qu us esa palabra?
Probablemente fue una forma de comunicar lo que sinti el padre al perder su tierra, el buen nombre de su
familia y su nivel social, adems de la prdida de uno de sus hijos. Se le pide al padre deshacer su vida y lo
hace. los bienes eran la fuente de su sustento.
Cualquier en la comunidad habra pensado que el padre estaba actuando con insensatez al rendirse ante el
pedido de su hijo menor.
-Pero mirando en retrospectiva lo entendemos. Si el padre se hubiera amargado, y quiz golpeado al joven o
hecho algo ms severo con l, no habra sucedido la restauracin. El corazn del padre se habra endurecido
demasiado para recibirlo de vuelta, y el hijo probablemente no habra esperado ni querido que eso ocurriera.
Historia de la mama que gritaba.
Al soportar la agona y el dolor del pecado del hijo, en lugar de buscar vengarse o infligirle dolor, el padre
mantuvo abierta la puerta de la relacin. El padre estuvo dispuesto a sufrir por el pecado del hijo, a fin de que
algn da fuera posible la reconciliacin. Ve a Dios en Edn, adn disfrutando como hijo decidi alejarse.
La aplicacin personal del amor del Padre
significa que nuestro Seor hizo por nosotros lo que el padre en la parbola hizo por su hijo.
* Cuando Dios vino a este mundo, podramos haber esperado que llegara con ira, para sacarnos a los golpes.
Pero no hizo eso. No lleg con una espada en la mano, sino con clavos en ellas. No vino para traer juicio, sino
para llevar sobre s nuestro juicio.
* Jess fue a la cruz, por su propia voluntad, su vida fue literalmente deshecha. Pero lo hizo para que cuando
nos arrepintiramos, como el hijo menor, pudiramos encontrar perdn y reconciliacin.
* De qu manera nos ayuda esto con nuestros amores desordenados?
Significa que en verdad hay perdn genuino para nosotros. Nuestra culpa fue resuelta por la sangre
derramada de Jess. Subjetivamente, al contemplar la absoluta belleza de lo que hizo Jess por nosotros,
nuestros corazones son cautivados.
-El dinero no puede morir por nosotros; la popularidad no puede morir en nuestro lugar.
No hay nada ms bello que un Ser perfectamente feliz que deja toda la bienaventuranza del cielo a fin de
sacrificarlo todo por amor a personas rebeldes, sin mritos e ingratas.
-Cunto ms uno mira a Jess haciendo eso, tanto ms lo amar por encima de todos y de todo. Cautivar tu
corazn de modo que nada tenga ms importancia que l. El ver lo que ha hecho por ti te ayuda a soportar los
peores tiempos y a sacrificar los mejores.

2. El hijo Mayor nos muestra una nueva y asombrosa comprensin de lo que significa
estar perdido (versculo 28)
El hermano mayor habra entendido que el da del regreso del hijo prdigo era el da ms grande en la vida
del padre.
* El padre mat el ternero ms gordo, una extravagancia enormemente cara en una cultura donde la
presencia de carne en la comida se consideraba una delicia.
* El hijo mayor se dio cuenta de que su padre sinti un gozo exuberante. Sin embargo, se neg a entrar al
festn ms grande que el padre jams auspici. Era una falta notable y deliberada de respeto. Fue como decir:
No ser parte de esta familia y no respetar tu liderazgo de ella.
* El padre sali a suplicarle que entrara. De la misma manera en que sali a recibir a su alejado hijo menor
para volverlo al seno familiar, ahora tiene que hacer lo mismo con el hijo mayor.
Se dan cuenta de lo que Jess les est diciendo a sus oyentes, y a nosotros?
 El hermano mayor est tan perdido como el menor.
* El padre representa a Dios mismo, y la comida es el banquete de la salvacin. Al final, entonces, el hijo
menor, el hombre inmoral, entra y se salva, mientras que el hijo mayor, el bueno, se niega a entrar y est
perdido.
* Los fariseos que escucharon esta parbola saban el significado.
Fue golpe a todo lo que crean. Yo creo que casi se quedan sin aliento al terminar la historia.
Por qu est perdido el hermano mayor?
* Por qu se evidencia que el hermano mayor tambin quera el control egosta de la riqueza de su padre.
-Estaba infeliz con el uso que el padre hizo de sus bienes: la ropa, el anillo, el ternero.
-vemos que el hermano mayor por quedarse en casa y comportarse correctamente el siente que tiene el
derecho de decirle al padre lo que debe hacer con sus bienes, porque le ha obedecido en todo.
Por lo tanto hay dos maneras de estar perdidos:
* Una es por quebrar todas las reglas y comportarse mal como el hijo menor y la Otra es por guardar todas las
reglas y comportarse bien.
* Puedo llegar a ser tan bueno, que Dios siente la obligacin de responder a mi oracin, darme una vida
prspera y llevarme al cielo, entonces en todo lo que hago contemplo a Jess como mi ayudador y mi
benefactor pero no es mi Salvador.
* La diferencia entre una persona religiosa y un verdadero cristiano es que la persona religiosa obedece a
Dios para poder controlarlo a l y las cosas que l da, mientras el cristiano obedece para tener a Dios, amarle,
agradarle y acercarse a l.

2.1. Cules son las seales de que esta perdido el hijo mayor? (versculos 2930)
Algunas personas son autnticos hermanos mayores. Asisten a las reuniones de la iglesia y hacen caso a la
Bibliapero con la expectativa de que por lo tanto Dios tiene una deuda con ellas. Nunca han entendido el
evangelio de la Biblia. Muchos cristianos que conocen el evangelio tienen una tendencia semejante a la
actitud del hermano mayor.
A pesar de que reconocen mentalmente el evangelio de la salvacin por gracia, en su corazn se comportan
como el hermano mayor en la modalidad de la salvacin por cuenta propia. Analicemos esta actitud:
Profunda indignacin (v. 28: indignado). Los hermanos mayores creen que Dios les debe una vida
buena y confortable si se esfuerzan y viven de acuerdo con las normas y lo hacen! De modo que dicen:
Mi vida debe ser prspera!. Y cuando no resulta as, se enojan cuando viene la prueba.
Pero no nos olvidemos de Jess; l tena una vida mejor que cualquiera de nosotros en el Cielo, sin embargo
sufri terriblemente por nosotros.
-Sinti celos por lo que consideraba injusto.
Obediencia mecnica y sin gozo (v. 29: cuntos aos te he servido sin desobedecer jams). Los
hermanos mayores obedecen a Dios como un medio para su fin, como una manera de conseguir las cosas
que en realidad les interesan.
Es recto, como el joven rico.
* El evangelio no es religin. Lo que dijo Jess dej a los oyentes asombrados y confundidos, y es posible que
nos resulte asombroso y confuso tambin a nosotros.

-Todos estos aos vengo trabajando para ti como un esclavo es el lenguaje de quien se tiene por bueno
y se compadece de s mismo, este hombre est lejos del corazn del padre.
-Este hijo mayor no reconoci su condicin como el menor, pues no hay ningn justo, todos hemos pecado,
todos nos hemos desviado.
Falta de confianza en el amor del padre (v. 29: ni un cabrito me has dado para celebrar una fiesta
con mis amigos).
-Un cabrito era un pequeo valor comparado con el becerro gordo, el hijo acusaba al padre de haberle privado
de un obsequio minsculo, mientras sobre el menor derramaba favores extravagantes. Este Hombre no se
senta amado.

Frialdad hacia los hermanos menores (v. 30: ese hijo tuyo). (No entenda su condicin para con Dios
ni para con su hermano) El hermano mayor no reconoce a su propio hermano. Los hermanos mayores sienten
tanto desdn hacia los que no son como ellos, que no son efectivos en el evangelismo.
Los hermanos mayores, que se sienten satisfechos con su propia pureza doctrinal y moral, se estiman como
superiores a los que no tienen las mismas caractersticas.
Los mismos fariseos y escribas eran as en Juan 7:49 Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es
Disposicin de enjuiciar, falta de perdn. El hermano mayor no quiere que el padre perdone al hermano
menor.
Es imposible perdonar a alguien cuando sientes que jams haras algo tan malo! La actitud del hermano
mayor es de negarse a perdonar. Compararse con otros.
2.2. Lo que podemos hacer con respecto a esta condicin espiritual
Primero, necesitamos comprender que el evangelio es nico.
* La condicin espiritual del hermano mayor es la ms peligrosa, Pues el hermano menor saba que estaba
alejado de su padre, pero el hermano mayor no lo percibi.

Si uno sabe que est enfermo puede buscar a un mdico, pero si no lo sabe, no lo busca y simplemente
muere.
* La religin moralista se basa en el principio: Obedezco; por lo tanto, soy aceptado por Dios. El evangelio,
en cambio, se basa en el principio: Soy aceptado por Dios gracias a la obra de Jesucristo; por lo tanto,
obedezco.
* Estas son dinmicas radicalmente diferentes, incluso opuestas. Sin embargo, ambas clases de personas se
sientan juntas en la iglesia, ambas oran, ambas obedecen, pero por razones radicalmente diferentes.

Y por el hecho de que hacen estas cosas por razones radicalmente diferentes, producen resultados
radicalmente diferentes, y distintas clases de carcter. Una genera enojo, cumplimiento sin gozo, sentimiento
de superioridad, inseguridad y un espritu condenatorio.
La otra produce, paulatina pero inevitablemente, contentamiento, gozo, humildad, serenidad y un espritu
perdonador.
* A menos que una persona y una congregacin reconozcan la diferencia entre la religiosidad general y el
evangelio verdadero, se puede caer fcilmente en el moralismo y la actitud del hermano mayor.

Segundo, debemos comprender el amor de Jess.

* De nuevo, recordemos con quines Jess est hablando (vv. 12). Se dirige a sus enemigos mortales, a los
hombres que l sabe que lo van a matar. Por un lado, esto constituye un desafo audaz para ellos. Est
dicindoles a los que lo quieren matar que estn perdidos, que malentienden lo fundamental de la salvacin y
el propsito de Dios en el mundo, y que estn pisoteando el corazn de Dios.
* Sin embargo, a la vez est actuando con amor y ternura. Cuando el padre se acerca al hermano mayor, es
Jess quien les suplica a sus enemigos. Los est instando a que perciban su error fatal. Jess no les grita a
sus enemigos, ni los golpea, sino que amorosamente les pide que se arrepientan y vengan a gozar de su
amor.
* De modo que tenemos un anticipo de ese gran momento en la cruz cuando dice: Padre [] perdnalos,
porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34). Este amor hacia sus enemigos le cost la vida. En la cruz,
en lugar de maldecir a sus enemigos, con amor asume el castigo de sus pecados. Siendo sus enemigos,
Cristo muri por nosotros (Romanos 5:10).
* Saber lo que Cristo hizo a nuestro favor debe despojarnos de nuestra pretendida superioridad moral y
nuestra inseguridad. Estbamos tan hundidos en el pecado que l tuvo que morir por nosotros. Pero nos am
de tal modo que se goz de morir en nuestro lugar. Eso elimina tanto el orgullo como el temor que nos hace
ser como el hermano mayor.

* Muchos de nosotros somos como el hermano mayor. Cumplimos con las normas, pero nuestro corazn y
nuestra pasin estn en otro lado, ocupados con nuestra carrera, ganar dinero, los hijos, o la relacin con
nuestros pares. Si alguna cosa tiene una posicin de control en nuestro corazn, si alguna cosa es ms
importante para nuestra felicidad que Dios, entonces esa cosa se ha convertido en un dios para nosotros, un
amor desordenado.
* Reconozcamos estas cosas por su nombre propio. Las vemos en nuestro corazn y vida? Una vez que
reconozcamos estas cosas por lo que son en verdad, qu debemos hacer?