Vitor Sartori - Marx Diante Da Revolução Social Na Russia Do Século XIX PDF

Verinotio - Revista on-line de Filosofia e Cincias Humanas . ISSN 1981-061X . Ano XII . abr./2017 . n. 23 . v.
Marx diante da revoluo social na Rssia do sculo XIX
Vitor Bartoletti Sartori1
Resumo:
Pretendemos analisar os posicionamentos acerca da especificidade do
desenvolvimento russo e das consequncias que poderiam advir deste
desenvolvimento. Neste sentido, ao tratar da relao entre o modo de
produo capitalista e a comuna rural russa, enfatizando a ltima,
buscaremos expor a defesa marxiana do socialismo na Rssia como algo
ancorado em uma profunda anlise de realidade, e no em um modelo
concebido de modo mais ou menos apriorstico. Assim, buscamos esclarecer
os posicionamentos do autor de O capital acerca da possibilidade de uma
revoluo russa.
Palavras-chave: Marx; Rssia; revoluo social; especificidade do

desenvolvimento russo.
Marx before of social revolution on XIXs century Russia
Abstract:
We intend to analyze Marxs work on the specificity of the Russian social
development taking in account its consequences. So, having in mind
Marxs texts on Russia, we will deal with the relationship between the
Russian commune, the development of capitalist production, and the
possibility of a socialist revolution on XIXs Century Russia. As a result, it
will be possible to see that the Marxian work is radically different from the
adaptation of reality to a model, usually defended by Stalinism.
Key words: Marx; Russia; social revolution; specificity of Russian

development.
Se a revoluo acontecer em tempo oportuno, se ela concentrar todas

as suas foras para assegurar o livre crescimento da comuna rural,
ela logo se desenvolver como elemento regenerador da sociedade
russa e como elemento de superioridade frente aos pases submetidos
ao regime capitalista.
Karl Marx
1 Professor da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).
Vitor Bartoletti Sartori

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Verinotio - Revista on-line de Filosofia e Cincias Humanas . ISSN 1981-061X . Ano XII . abr./2017 . n. 23 . v. 1
A negligncia acerca da especificidade do desenvolvimento nacional

de cada forma distinta mediante a qual o capitalismo se objetiva, at certo
ponto, foi uma marca distintiva do marxismo do sculo XX, marxismo este
desenvolvido sob a sombra do stalinismo2 (cf. CLAUDN, 2013). No entanto,
tal negligncia em verdade, colocada concretamente devido,
principalmente, a uma questo bastante concreta em meio ao
desenvolvimento ultracentralizado do aparato burocrtico sovitico: a
vitria do projeto gro-russo com Stlin e seus continuadores (cf.
DEUTCHER, 2006) passou bem longe daquilo que est presente na obra
marxiana 3 . O ofuscamento da questo da especificidade nacional e o
nacionalismo mais ou menos chauvinista decorreram de certos aspectos
bastante problemticos do desenvolvimento peculiar do sculo XX, sculo
este que presenciou uma deformao da obra de Marx, primeiramente pela
II Internacional e pelo SPD alemo, e depois por aqueles que se viram a
defender a Unio Sovitica em meio aos partidos comunistas stalinizados.
Se formos dar crdito quilo que diz Lukcs (2012; 2013), inclusive, em
meio da defesa das distintas tticas momentneas do Partido Comunista
sovitico, foi construdo um aparato terico que trouxe, na melhor das
hipteses, uma tentativa de justificar cegamente a ttica sovitica diante da
centralidade que havia adquirido o pas em meio guerra fria. Marx, por
seu turno, disse algo que se voltaria diretamente contra tais delineamentos
do stalinismo: o mtodo materialista se converte em sua anttese quando
utilizado no como um fio condutor na investigao histrica, mas como um
modelo acabado a que h que adaptar os fatos histricos (MARX; ENGELS,
2010, p. 119). E, assim, caso se tome como parmetro o prprio Marx,
infelizmente, em grande parte, o que existiu durante o conturbado sculo
XX foi, no plano do marxismo oficial, a elaborao mais ou menos
manipulatria de um modelo acabado a que h que adaptar os fatos
histricos (cf. LUKCS, 2013; 2012). E, portanto, a volta aos textos do
prprio Marx pode ser bastante importante para que um senso crtico novo
possa ser alimentado diante da situao (bastante sombria) que se conforma
atualmente.
2 Lukcs, no perodo, chega a anotar que o marxismo, concebido acertadamente, (...) no

existe mais. Em seu lugar, temos o stalinismo, e continuaremos a t-lo ainda por algum
tempo. () no h mais marxistas. Ns simplesmente no temos uma teoria marxista
(LUKCS, 1972, p. 32).
3 necessrio, claro, fazer ressalvas acerca da afirmao, destacando a importncia dos
estudos de Lnin na Rssia, de Caio Pardo Jr. no Brasil, entre outros.

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O cenrio sobre o qual se coloca o marxismo hoje, at certo ponto,

aquele de uma herana frgil no que diz respeito ao marxismo oficial e de
certa tendncia a deixar de lado a anlise concreta de realidade por parte
daquilo que foi chamado de modo mais ou menos acrtico de marxismo
ocidental (cf. ANDERSON, 2005) e que no deixou de ser criticado por
importantes marxistas da atualidade, como Istvn Mszros (cf.
MSZROS, 2002) 4 . Neste sentido, talvez, reiteramos, algo bastante
importante seja retomar com cuidado a prpria obra marxiana, buscando,
no limite, uma forma de renascimento do marxismo, como preconizou
Lukcs. Acreditamos que tal aspecto, ainda hoje, possa ser importante, para
que se esclaream equvocos no plano da leitura, pois, segundo
acreditamos, uma interpretao esquemtica foi bastante gravosa crtica
marxista ao capitalismo (cf. CLAUDN, 2013).
Um ponto diametralmente oposto, mas correlacionado, conforma-se
na medida em que parte considervel dos marxistas do sculo XX, at certo
ponto, buscou complementar Marx de um modo ou de outro (ANDERSON,
2005), ao mesmo tempo em que, em verdade, fizeram-no tambm ao deixar
de apreender a real natureza das anotaes marxianas5 (cf. LUKCS, 2013).
Aqui, portanto, procuramos retomar os apontamentos de Marx acerca da
Rssia e da possibilidade de uma revoluo em solo russo para que, com
isso, reste claro que, em parte considervel, certas aporias do marxismo do
sculo XX (socialismo em um s pas, romantismo revolucionrio,
modernizao) podem ser iluminadas a partir deles. Ou seja, ao dizermos
mesmo que de relance que o marxismo sovitico no deixou de trazer
vcios incompatveis com a obra marxiana, procuraremos trazer os prprios
comentrios do autor de O capital para esclarecer algumas questes
essenciais (como aquelas da especificidade nacional e do desenvolvimento
no linear da histria), as quais, no sculo XX, de certo modo, restaram
como aporias do marxismo oficial. Com isso, acreditamos, possvel, ao
trazer nova luz a estas questes, colaborar, modestamente, com a retomada
do pensamento marxiano.
4 Aqui no podemos tratar do acerto ou erro do termo marxismo ocidental. Somente

ressaltamos que, efetivamente, houve formas de marxismo que, ao fim, vieram a buscar
complementar Marx sem que a obra do prprio autor fosse analisada de modo exaustivo
e com o cuidado devido.
5 Lukcs salientou que qualquer leitor sereno de Marx no pode deixar de notar que todos
os seus enunciados concretos, se interpretados corretamente (isto , fora dos preconceitos

da moda), so entendidos em ltima instncia como enunciados diretos sobre certo
tipo de ser, ou seja, so interpretaes ontolgicas. Por outro lado, no h neles nenhum
tratamento autnomo de problemas ontolgicos; ele jamais se preocupa em determinar o
lugar desses problemas em relao gnosiologia, lgica etc., de modo sistemtico ou
sistematizante (LUKCS, 1979, p. 11).

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Uma questo central que merece ser destacada ao se ter em mente

aquilo que este artigo pretende tratar passa por algo que, primeira vista,
poderia parecer bastante alheio ao pensamento de Marx: a possibilidade de
uma revoluo russa; o autor alemo, no entanto, disse que: para salvar
a comuna russa preciso que haja uma revoluo russa (MARX; ENGELS,
2013, p. 100). Sobre este ponto, h de se trazer duas colocaes desde o
incio: primeiramente, fica claro que Marx falava de uma revoluo russa,
o que destaca que ele acreditou como relatou a Vera Zasulitch que seria
possvel a passagem direta da comuna agrcola russa para o socialismo em
mbito tendencialmente mundial. O que seria possvel porque, como
apontaram Marx e Engels no Prefcio russo do Manifesto comunista, se
a revoluo russa constitui-se no sinal para a revoluo no Ocidente, de
modo que uma complemente a outra, a atual propriedade comum da terra
na Rssia poder servir de ponto de partida para a evoluo comunista
(MARX; ENGELS, 1998, p. 73). Ou seja, em Marx, a revoluo nacional
russa e a revoluo do Ocidente apareciam como absolutamente
complementares. Ao mesmo tempo em que seria possvel que a Rssia
trouxesse um sinal para a revoluo do Ocidente com sua revoluo, ela
no prescindiria da ulterior evoluo comunista. Isto se daria de tal modo
que tal superao (Aufhebung) do capitalismo a partir da propriedade
comum da terra somente seria possvel por meio de algo bastante
especfico ao caso russo: a comuna agrria, a qual faria da atual
propriedade comum da terra na Rssia um ponto de partida para a
evoluo comunista. Ou seja, j de incio, possvel notar os concomitantes
cuidados com o aspecto nacional e o mundial (colocado aqui em meio
revoluo do Ocidente). Em segundo lugar, preciso notar tambm que
Marx no tinha uma concepo linear de progresso; antes, procurava salvar
a comuna russa o que, em um olhar superficial, poderia parecer, inclusive,
romntico. Ou seja, a marca da anlise marxiana no era o elogio
unilateral da acumulao capitalista diante do elemento primitivo, como
podem parecer indicar alguns textos sobre a China e a ndia (cf. MARX;
ENGELS, 2009). preciso, pois, que se saiba como isto se d6.
6 Importante destacar que, de incio, a posio de Engels sobre a Rssia seria mais prxima
daquela que ele teve sobre a ndia e a China: a revoluo almejada pelo socialismo
moderno , sucintamente, a vitria do proletariado contra a burguesia e a reorganizao da
sociedade mediante a anulao das diferenas de classes. Para tanto, preciso que haja no
s um proletariado capaz de realizar essa revoluo, mas tambm uma burguesia, em cujas
mos as foras produtivas da sociedade se desenvolveram a ponto de permitir a anulao
definitiva das diferenas de classe. Entre os selvagens e semisselvagens frequentemente
tambm no h diferenas de classe, e todos os povos passaram por tal situao. A ideia de

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Neste pequeno artigo, pretendemos mostrar como isto ocorre na

obra marxiana. Para tanto, uma primeira questo a ser levantada , por
assim dizer, de ordem terica ao tratar de certas similitudes entre a
Roma antiga e os Estados Unidos do sculo XIX, destacava o autor:
Portanto, acontecimentos de uma analogia que salta aos olhos,
mas que se passam em ambientes histricos diferentes, levando
a resultados totalmente dspares. Quando se estuda cada uma
dessas evolues parte, comparando-as em seguida, pode-se
encontrar facilmente a chave desse fenmeno. Contudo, jamais
se chegar a isso tendo como chave mestra uma teoria histrico-
filosfica geral, cuja virtude suprema consiste em ser supra-
histrica. (MARX; ENGELS, 2013, pp. 68-9)
Ao contrrio de uma posio que abdica de apreender o movimento

real da prpria realidade histrica, Marx no deixava de buscar a chave
desse fenmeno conformado na possibilidade (mas no na necessidade
absoluta) de os camponeses, em meio acumulao primitiva, passarem
a se constituir enquanto proletrios7. Ou seja, no a diferena especfica
existente em diversos casos que faz que Marx se detenha no mpeto de
compreender o aspecto mais geral da conformao ou no conformao do
trabalho assalariado. Neste sentido, por mais que o autor de O capital faa
questo de destacar os resultados totalmente dspares que so obtidos a
partir de situaes marcadas por acontecimentos de uma analogia que salta
aos olhos, ele busca ainda encontrar a chave dos fenmenos sociais
restaur-la sequer pode nos ocorrer, porque dela decorrem necessariamente, com o
desenvolvimento das foras produtivas da sociedade, as diferenas de classe. Somente em
certo estgio do desenvolvimento das foras produtivas da sociedade, que at para os
tempos atuais bastante elevado, torna-se possvel aumentar a produo a um nvel em
que a eliminao das diferenas de classe seja um verdadeiro progresso e possa ser
duradoura, sem acarretar uma paralisao ou mesmo um retrocesso no modo de produo
da sociedade. Porm, as foras produtivas s chegaram a esse grau de desenvolvimento
pelas mos da burguesia. Sendo assim, a burguesia, tambm nesse aspecto, uma
precondio to necessria da revoluo socialista quanto o prprio proletariado. Portanto,
um homem capaz de dizer que seria mais fcil realizar essa revoluo em certo pas porque
este no tem proletariado nem burguesia s prova, com isso, que ainda tem de aprender o
b--b do socialismo. (MARX; ENGELS, 2013, p. 37) Sobre o assunto, cf. Musetti (2015).
7 Como destacou Marx, no necessariamente h a passagem de camponeses a assalariados,
de modo que extremante necessrio procurar compreender a especificidade do

desenvolvimento histrico de cada caso concreto. Veja-se o que diz o autor: em diferentes
pontos de O capital fiz aluso ao destino que tiveram os plebeus da antiga Roma que
cultivavam, cada qual pela prpria conta, suas referidas parcelas. No decurso da histria
romana, acabaram expropriados. O mesmo movimento que os separa de seus meios de
produo e de subsistncia implica no somente a formao da grande propriedade
fundiria, mas tambm a formao dos grandes capitais monetrios. Assim, eles eram
originalmente camponeses livres sendo, numa bela manh (eis a), de um lado homens
livres, desprovidos de tudo menos de sua fora de trabalho, e do outro, para explorar o
trabalho daqueles, os detentores de todas as riquezas adquiridas. O que aconteceu? Os
proletrios romanos no se converteram em trabalhadores assalariados, mas numa 'mob
[turba]' desocupada, ainda mais abjetos do que os assim chamados 'poor whites [brancos
pobres]' sulistas dos Estados Unidos, e ao lado deles se desenvolve um modo de produo
que no capitalista, mas escravagista. (MARX; ENGELS, 2013, p. 68)

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analisados8. Ou seja, encontrar uma chave s seria possvel ao apreender

com cuidado, simultaneamente, a diferena especfica dos fenmenos e
aquilo que os coloca, at certo ponto, objetivamente, sob o mesmo crivo.
Se Marx antes apontou que o mtodo materialista se converte em
sua anttese quando utilizado no como um fio condutor na investigao
histrica, mas como um modelo acabado a que h que adaptar os fatos
histricos, isto pode ser ressaltado justamente levando-se em conta que,
para o autor, ao se procurar simplesmente a chave do fenmeno de
conformao do trabalho assalariado, jamais se chegar a isso tendo como
chave mestra uma teoria histrico-filosfica geral, cuja virtude suprema
consiste em ser supra-histrica. Ou seja, segundo Marx, estava totalmente
fora de questo a aplicao de um mtodo concebido como uma teoria
histrico-filosfica geral, a qual, em verdade, ao se colocar como tal, traria
justamente um elemento que a coloca como supra-histrica. Neste sentido,
o autor de O capital distanciava-se de modo decidido do que foi o stalinismo
e grande parte do marxismo do sculo XX (cf. LUKCS, 1972; MSZROS,
2002).
Com isso em mente, preciso que se aponte que este tema mais
geral, que gira em torno da crtica a uma concepo de marxismo que o
torna semelhante a uma filosofia da histria, passa tambm por algo que
apontamos como central na compreenso da posio de Marx sobre o caso
russo, a questo do progresso e de sua relao com o primitivo. Neste
sentido, vale a pena trazer tona uma famosa passagem do autor alemo:
A sociedade burguesa a mais desenvolvida e diversificada
organizao histrica da produo. Por essa razo, as categorias
que expressam suas relaes e a compreenso de sua estrutura
permitem simultaneamente compreender a organizao e as
relaes de produo de todas as formas de sociedade
desaparecidas, com cujos escombros e elementos edificou-se,
parte dos quais ainda carrega consigo como resduos no
superados, parte [que] nela se desenvolvem de meros indcios em
significaes plenas etc. A anatomia do ser humano uma chave
para a anatomia do macaco. Por outro lado, os indcios de formas
superiores nas espcies animais inferiores s podem ser
compreendidos quando a prpria forma superior j conhecida.
Do mesmo modo, a economia burguesa fornece a chave da
economia antiga etc. Mas de modo algum moda dos
economistas, que apagam todas as diferenas histricas e veem a
8 Importante destacar que a metfora marxiana da chave apareceu tambm na famosa

Introduo de 1857. Como destaca Ronaldo Vielmi Fortes, infelizmente, a traduo da
passagem no Brasil sempre passou por um erro inaceitvel: a afirmativa segundo a qual a
anatomia do ser humano uma chave para a anatomia do macaco foi traduzida, at a
traduo mais recente (de 2011!), no com a indeterminao relativa de uma chave (h a
possibilidade de complementao com outras chaves, pois), mas com a busca de algo como
a chave (cf. FORTES, 2013).

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sociedade burguesa em todas as formas de sociedade. (MARX,

2011a, p. 84)
Marx no deixou de anotar a superioridade da produo burguesa

frente s precedentes; neste sentido, ela traz progressos reais e efetivos;
at mesmo por esta ter se edificado sobre os escombros, elementos das
diversas formas de organizao histrica da produo. Ou seja, percebe-se
a importncia do passado pr-capitalista na conformao das prprias
categorias que marcam o modo de produo capitalista, de tal maneira que
o desenvolvimento e a evoluo das formaes sociais especficas passa
simultaneamente pela herana legada pelo passado e pela forma particular
mediante a qual tal herana trazida na efetividade. Neste sentido, no
indiferente que as categorias de uma formao capitalista especfica tenham
se desenvolvido a partir do feudalismo ou de outro modo de produo, como
o asitico, por exemplo (seria o caso da Rssia, segundo Marx). Embora no
fosse este ponto (relativo especificidade do desenvolvimento russo) que o
autor salientava nos Grundisse, importante que isto reste destacado desde
j, pois essencial para o que aqui abordamos e que, em verdade, conforma
objetivamente as determinaes da efetividade russa.
A questo ganha concretude com este pano de fundo tambm ao
passo que as categorias vigentes no modo de produo capitalista, de um
modo bastante mediado, propiciariam um norte importante na anlise de
categorias de outros modos de produo precedentes. Neste sentido, Marx
enxergava a sociedade civil-burguesa (burgerliche Gesselschaft) como uma
sociedade marcada por um modo de produo cujas categorias poderiam ser
uma chave (e no A chave) para a compreenso das categorias das
formaes econmicas precedentes. preciso que se note, porm: isto no
se daria porque estas categorias conteriam em si a superao (Aufhebung)
plena e consumada daquelas outras categorias relativas a outros modos de
produo mesmo porque a organizao produtiva capitalista ainda
carrega consigo como resduos no superados outras caractersticas e
outros elementos de formaes anteriores. Tem-se ainda sobre isto o fato de
que nela [na produo capitalista] se desenvolvem meros indcios de
significaes plenas, de tal forma que a ressalva de Marx sobre o mtodo
materialista, novamente, reforada. Ou seja, se o autor de O capital dizia
que a economia burguesa fornece a chave da economia antiga, isto ocorre
sem que haja um modelo acabado a ser trazido como uma chave mestra.
Colocar como ponto de partida da anlise um modelo acabado a que h que
adaptar os fatos histricos somente poderia ter resultados catastrficos na
apreenso da complexa tessitura do real. Em grande parte, isto se daria com
uma espcie sui generis de modernizao da anlise de realidade, a qual
traria certa projeo hipostasiada do presente nas formas de sociedade
anteriores, deixando, assim, de apreender, simultaneamente como teria

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acontecido com os economistas a especificidade do modo de produo

capitalista e dos outros modos de produo (cf. MARX, 2011a; LUKCS,
2010a). Com este modo equivocado de proceder, haveria uma espcie de
cegueira diante da diferena especfica. Portanto, justamente, apreender a
especificidade dos distintos modos de produo e os diferentes modos
mediante os quais o capitalismo se objetiva em cada local algo central na
cuidadosa compreenso da realidade efetiva, como aquela de Marx (cf.
LUKCS, 2013; CHASIN, 2009; 1999).
Com isto em mente, podemos dizer que a compreenso da
especificidade do desenvolvimento russo no teria como fetichizar os
elementos pr-capitalistas ainda presentes na formao social russa neste
sentido, nada poderia ser mais alheio a Marx que o elogio unilateral da
comuna rural. Igualmente invivel seria a crtica comuna rural
tomando como critrio o desenvolvimento capitalista do Ocidente. A anlise
da possibilidade de uma revoluo russa, em Marx, no poderia deixar de
mostrar como, real e efetivamente, estes elementos se concatenam na
realidade efetiva russa de modo sui generis, trazendo tona a diferena
especfica que marca a conformao da sociedade russa. Analisaremos isto
mais frente. Antes disso, no entanto, preciso destacar, ainda no plano
terico, um ponto de relevo: se o que Marx intentava era averiguar a
possibilidade da revoluo social na Rssia e se, para faz-lo, o autor
precisava tratar com cuidado da especificidade do desenvolvimento
histrico do pas, importante destacar que os elementos primitivos e
modernos precisam ser analisados em conjunto e em correlao. Isto,
porm, aparentemente, vai no sentido oposto de uma famosa passagem
marxiana presente em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte:
No do passado, mas unicamente do futuro, que a revoluo
social do sculo XIX pode colher a sua poesia. Ela no pode
comear a dedicar-se a si mesma antes de ter despido toda a
superstio que a prende ao passado. As revolues anteriores
tiveram de recorrer a memrias histricas para se insensibilizar
em relao ao seu prprio contedo. A revoluo do sculo XIX
precisa deixar que os mortos enterrem os seus mortos para
chegar ao seu prprio contedo. Naquelas, a fraseologia superou
o contedo, nesta, o contedo supera a fraseologia. (MARX,
2011b, pp. 28-9)
Aqueles que acreditam que tal passagem incompatvel com o que

estamos dizendo (que passa pela anlise concomitante do elemento
primitivo e do moderno) poderiam destacar certo eurocentrismo na
anlise marxiana do caso francs. Isto poderia se dar, at certo ponto,
porque a posio marxiana sobre o campesinato francs bastante dura (cf.
MARX, 2011b).
H, no entanto, alguns pontos a serem destacados sobre isso:
primeiramente, no porque Marx buscava tratar do modo concreto

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mediante o qual se conformara a realidade efetiva de um pas como a Rssia

e da comuna rural que o autor colheria sua poesia do passado. At
porque, no caso russo, a comuna rural sequer seria um elemento do
passado no se trataria de algo morto e que, como tal, precisaria ser
enterrado prontamente para que a revoluo social pudesse chegar ao seu
prprio contedo. Antes, Marx apontava que uma revoluo russa, no
final do sculo XIX, dependeria da possibilidade de salvar a comuna; ou
melhor, ele dizia que para salvar a comuna russa preciso que haja uma
revoluo russa. Ou seja, justamente no caso de uma revoluo russa o
contedo superaria a fraseologia, na medida em que Marx no idealizava o
modo comunal de vida da comuna, contrapondo-o ao capitalista: ele
analisava concretamente como seria possvel defender a seguinte posio
sobre a comuna rural: ela pode, portanto, tornar-se o ponto de partida
direto do sistema econmico para o qual tende a sociedade moderna e trocar
de pele sem ter de cometer suicdio (MARX; ENGELS, 2013, p. 100). Para
que tratemos com cuidado da questo, portanto, necessrio averiguar
como, segundo o autor de O capital, seria possvel comuna trocar de pele,
levando ao socialismo. Fica claro desde j, no entanto, que Marx no era um
primitivista ou romntico; antes, fazia a anlise concreta da realidade e
a busca pela diferena especfica de cada formao social. No se pode
deixar de lado que a revoluo social que Marx acreditava ser possvel e
necessria em solo russo tinha um defensor ferrenho o prprio autor de O
capital que procurava estar despido de toda a superstio que a prende
ao passado. Ele somente conseguiria tratar das possibilidades de que o
presente estava prenhe ao analisar a conformao histrica da formao
social russa. Assim, podemos passar anlise marxiana do caso russo.
Neste ponto de nossa anlise, a primeira questo a ser levantada ao

se ter em mente a especificidade do desenvolvimento russo diz respeito
impossibilidade de unilateralidade, seja no sentido de uma abordagem
romntica, seja no se aproximar de um progressismo linear. Contra
estas posies, Marx destacava a diferena especfica entre o campons da
Europa ocidental e o campons russo, dizendo que, no primeiro caso ocorria
a seguinte situao:
Assim, em ltima anlise, ocorre a transformao de uma forma
de propriedade privada em outra forma de propriedade privada.
A terra nas mos dos camponeses russos jamais foi a sua
propriedade privada; ento, como se aplicaria esse
desenvolvimento? (...) Do ponto de vista histrico, o nico
argumento srio a favor da dissoluo fatal da comuna de
camponeses russos este: quando muito, se encontra em toda
parte na Europa Ocidental um tipo mais ou menos arcaico de

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propriedade comum; ela desapareceu totalmente com o

progresso social. Por que ela escaparia a esse mesmo destino to
somente na Rssia? Respondo: porque na Rssia, graas a uma
combinao de circunstncias nicas, a comuna rural, ainda
estabelecida em escala nacional, pode se livrar gradualmente de
suas caractersticas primitivas e se desenvolver diretamente
como elemento da produo coletiva em escala nacional.
justamente graas contemporaneidade da produo capitalista
que ela pode se apropriar de todas as conquistas positivas e isto
sem passar por suas vicissitudes desagradveis. A Rssia no vive
isolada do mundo moderno, tampouco foi vtima de algum
conquistador estrangeiro, como o foram as ndias Orientais.
(MARX; ENGELS, 2013, p. 89)
Se na Europa ocidental a passagem para o modo de produo

capitalista implicaria a transformao de uma forma de propriedade
privada em outra forma de propriedade privada, o mesmo no precisaria
ocorrer na Rssia, em que haveria propriedade comunal da terra ou seja,
se a propriedade privada j prevalecesse em solo russo (como ocorreu na
Europa), a situao do pas seria bastante distinta; em outros termos, ao
contrrio do que se dera na Europa ocidental, ainda haveria na Rssia uma
forma de produo coletiva (inclusive, com foras produtivas
considerveis) que no teria sido dissolvida (tal como na ndia, por exemplo)
e que, segundo Marx, poderia ser salva.
Se a terra nas mos dos camponeses russos jamais foi a sua
propriedade privada, seria preciso buscar compreender se haveria ou no
alguma espcie de necessidade absoluta que imporia a implementao do
modo de produo capitalista em solo russo. Marx ponderava que o nico
argumento srio que justificaria esta crena estaria no fato segundo o qual,
na Europa ocidental, um tipo mais ou menos arcaico de propriedade
comum, ao fim, desapareceu totalmente com o progresso social. Ou seja,
caso houvesse uma situao, em essncia, idntica quela europeia, haveria
um fortssimo argumento a favor da dissoluo fatal da comuna de
camponeses russos. Isso, porm, passaria longe de ocorrer, j que, em
verdade, a especificidade do desenvolvimento russo era trazida em conjunto
com uma combinao de circunstncias nicas, as quais no poderiam de
modo algum ser vistas enquanto simplesmente acessrias frente suposta
existncia de uma chave mestra, uma teoria histrico-filosfica geral, cuja
virtude suprema consiste em ser supra-histrica. Neste sentido, caso se
queira levar a srio a posio de Marx e de Engels segundo a qual
conhecemos apenas uma cincia, a cincia da histria (MARX; ENGELS,
2002, p. 107), importante justamente analisar com cuidado esta
combinao de circunstncias nicas trazida tona na Rssia. Somente
assim seria possvel ponderar de modo cuidadoso sobre a posio marxiana
segundo a qual para salvar a comuna russa preciso que haja uma

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revoluo russa. Ou seja, caso se siga Marx, est igualmente vedado, de um

lado, trazer um modelo explicativo simplesmente supra-histrico e,
doutro, fetichizar tais circunstncias nicas; at mesmo porque a Rssia,
real e efetivamente, no vive isolada do mundo moderno. Novamente, a
posio marxiana acerca de uma revoluo russa tratava da especificidade
nacional somente medida que ela aparecia conjugada com o cenrio
mundial; o aspecto mundial ligado expanso do modo de produo
capitalista no sculo XIX , por sua vez, tambm no subordinava
unilateralmente o local; no limite, as alternativas colocadas na prpria
realidade j trariam enquanto possibilidade algo que ultrapassaria o modo
de produo capitalista.
Somente assim seria possvel tratar de algo como uma revoluo
russa: destacando-se a especificidade nacional e a posio no mercado
mundial como determinaes reflexivas; como tais, elas no poderiam ser
discutidas sem a compreenso de sua mtua determinao e inter-relao9;
ao final, a anlise de realidade russa poderia se conformar para intentar
trazer por meio da atividade prtica consciente uma situao que
consistisse no sinal para a revoluo no Ocidente, e que, assim, dizia Marx,
poder servir de ponto de partida para a evoluo comunista. Neste
sentido, no h uma oposio entre algo como um socialismo em um s
pas e uma revoluo mundial, oposio esta que marcaria parte
importante dos embates que sucederam a Revoluo Russa de 1917 ambos
os termos, at certo ponto, ao menos do modo como foram tratados no
sculo XX (cf. DEUTSCHER, 2006), tendem, de certo modo,
unilateralidade que salientamos acima. Talvez, de certa maneira, os termos
tenham adquirido um tom dogmtico em que, ao fim, como apontou Marx,
9Engels, em comentrio a O capital de Marx, disse sobre o assunto: mas tudo efmero.
Os vapores transocenicos e as estradas de ferro norte e sul-americanas e indianas
permitiram que territrios peculiares concorressem nos mercados europeus de cereais. A
estavam, por um lado, as pradarias norte-americanas, os pampas argentinos, as estepes,
predispostos pela prpria Natureza para o arado, terras virgens que ofereciam ricos
rendimentos durante anos, mesmo no caso de serem cultivadas de modo primitivo e sem
adubos. E a estavam as terras das comunidades comunistas russas e indianas, que tinham
de vender parte de seu produto, e parte sempre crescente, a fim de obterem dinheiro para
os impostos que lhes eram arrancados pelo desapiedado despotismo do estado com
bastante frequncia mediante tortura. Esses produtos eram vendidos sem considerao
quanto aos custos de produo, vendidos pelo preo que o comerciante oferecia ao
campons, pois este precisava absolutamente do dinheiro no prazo do pagamento dos
impostos. E contra essa concorrncia tanto a do solo das estepes virgens quanto a do
campons russo ou indiano espremido no torniquete dos impostos o arrendatrio e o
campons europeus no podiam florescer tendo as antigas rendas. Na Europa, parte do
solo ficou definitivamente fora da concorrncia para o cultivo de cereais, por toda a parte
caram as rendas; nosso segundo caso, variante 2: preo decrescente e produtividade
decrescente dos investimentos adicionais de capital, tomou-se a regra para a Europa, e da
as lamentaes dos agricultores, desde a Esccia at a Itlia e do Sul da Frana at a Prssia
Oriental. Felizmente, nem todas as terras de estepes passaram a ser cultivadas; ainda h o
suficiente para arruinar toda grande propriedade fundiria europeia e, ainda por cima, a
pequena. F. E.] (apud MARX, 1986, p. 202).

136
o mtodo materialista se converte em sua anttese quando utilizado no

como um fio condutor na investigao histrica, mas como um modelo
acabado a que h que adaptar os fatos histricos. Neste sentido tambm, a
anlise marxiana pode iluminar a compreenso e a crtica ao sculo XX,
certamente. E tal compreenso, acreditamos, pode ajudar muito na crtica
ao presente.
Em Marx, levando-se em conta a questo que mencionamos acima,
tem-se a comuna rural russa com uma combinao de circunstncias
nicas justamente quando a produo coletiva no traria consigo
necessariamente o isolamento. Ao mesmo tempo, o estabelecimento em
escala nacional da comuna rural, por si s, no seria um fator que
permitiria a supresso (Aufhebung) do modo de produo capitalista, j que,
em verdade, a comuna ainda traria consigo caractersticas primitivas, as
quais precisariam ser superadas (aufgehoben). E, neste sentido, Marx
passava longe de um elogio unilateral ao elemento primitivo. Ou seja,
tambm neste ponto, Marx escapava de uma anlise descuidada das
determinaes da realidade efetiva. A escala nacional na qual se colocaria
a comuna agrcola na Rssia poderia ser um excelente ponto de partida
tomando-se como pressuposto real e efetivo o desenvolvimento, em nvel
europeu, do modo de produo capitalista: se, para o autor de O capital, o
processo de acumulao primitiva no se impe necessariamente na
espoliao dos camponeses (e, quando se impe, coloca-se de modos
particulares), com a produo capitalista j colocada sobre seus prprios ps
noutros locais, seria possvel, inclusive, uma passagem direta da comuna
agrria ao socialismo na medida em que justamente graas
contemporaneidade da produo capitalista que ela [a comuna] pode se
apropriar de todas as conquistas positivas e isto sem passar por suas
vicissitudes desagradveis. Ou seja, as potencialidades presentes na
especificidade do desenvolvimento russo trariam consigo no s a
possibilidade de uma dura passagem ao modo de produo capitalista o
que Marx acreditava ser preciso evitar e que, ao fim, veio a acontecer na
Rssia (cf. LNIN, 1982) , mas tambm o fato segundo o qual a comuna
rural, ainda estabelecida em escala nacional, pode se livrar gradualmente de
suas caractersticas primitivas e se desenvolver diretamente como elemento
da produo coletiva em escala nacional.
A especificidade do modo mediante o qual a comuna rural uma
forma a ser superada, j que marcada tambm pela sociedade em que
imperava o antagonismo entre classes sociais se desenvolveu no trazia,
portanto, um elemento campons a ser valorizado em oposio
implementao do assalariamento (e, portanto, da transformao dos
trabalhadores em proletrios); Marx no romantizava os camponeses nem
os condenava como inelutavelmente conservadores. Neste sentido,

137
escapava de muitas antinomias que marcam o debate em torno da questo

dos camponeses na Revoluo Russa de 1917 (cf. DEUTSCHER, 2006). Na
anlise concreta da realidade efetiva, o autor alemo buscava apreender as
especificidades destas classes sociais na sociedade russa e concluiu que a
partir da comuna rural seria possvel rumar supresso das prprias
classes sociais e, portanto, do campesinato e do proletariado. As
possibilidades advindas da luta dessas classes dependiam de suas posies
concretas na cadeia produtiva de determinada formao social, e sempre
bom lembrar que a maior dessas possibilidades est na capacidade de
autossupresso, com a superao das sociedades classistas (cf. MARX;
ENGELS, 2003). A aposta de Marx quanto possibilidade de uma
revoluo russa, pois, coloca-se na passagem de uma forma de propriedade
coletiva a outra, tendo-se que para salvar a comuna russa preciso que haja
uma revoluo russa. Neste sentido, o autor dizia sobre a comuna: ela
pode, portanto, tornar-se o ponto de partida direto do sistema econmico
para o qual tende a sociedade moderna e trocar de pele sem ter de cometer
suicdio (MARX; ENGELS, 2013, p. 100). Nada mais alheio ao pensamento
marxiano que a imposio de um modelo produtivo a partir de cima para
a soluo da questo do campo como ocorreu na coletivizao stalinista
(cf. DEUTSCHER, 2006), a qual, inclusive, chegou a ser defendida por
marxistas bastante sofisticados como soluo para a questo do
desenvolvimento dos pases do terceiro mundo (cf. BARAN, 1983). Em
vez de qualquer artifcio neste sentido, Marx disse, sobre a realidade russa:
Falando em termos tericos, a comuna rural russa pode,
portanto, conservar-se, desenvolvendo sua base, a propriedade
comum da terra, e eliminando o princpio da propriedade
privada, igualmente implicado nela; ela pode tornar-se um ponto
de partida direto do sistema econmico para o qual tende a
sociedade moderna; ela pode trocar de pele sem precisar se
suicidar; ela pode se apropriar dos frutos com que a produo
capitalista enriqueceu a humanidade sem passar pelo regime
capitalista, regime que, considerado exclusivamente do ponto de
vista de sua durao possvel, conta muito pouco na vida da
sociedade. Porm, preciso descer da teoria pura realidade
russa. (MARX; ENGELS, 2013, p. 96)
Segundo Marx, para que a comuna rural pudesse se colocar como

um ponto de partida para uma forma superior de produo coletiva, a
peculiaridade do desenvolvimento russo teria aspecto central, na medida
em que o pas no foi vtima de algum conquistador estrangeiro, como o
foram as ndias orientais. Ou seja, tendo em conta o aspecto internacional
e a posio russa no mercado mundial, Marx dizia que, ao contrrio do que
se dera na ndia (MARX; ENGELS, 2009), o desenvolvimento nacional
russo traria consigo a ausncia do colonialismo o qual, ao fim, em meio
especificidade indiana, teria vindo solapar formas comunais presentes na

138
ndia. O autor de O capital, assim, destacava uma combinao de

circunstncias nicas tambm tratando do modo pelo qual havia uma
relao sui generis da Rssia com a expanso da relao-capital no terreno
mundial. O autor procurava mostrar que a comuna rural seria um possvel
ponto de partida para uma forma de produo superior; e isso poderia
ocorrer somente se ela pudesse conservar-se, desenvolvendo suas bases
somente assim seria possvel trocar de pele sem precisar se suicidar.
Destacamos este aspecto para que fique claro: os estudos de Marx sobre a
comuna rural no buscavam qualquer romantizao dela; antes,
procuravam compreend-la para que se pensasse sua supresso (Aufhebung)
a partir de um ato em que ela seria salva e ultrapassasse a si mesma a um s
tempo: novamente, vale destacar que para salvar a comuna russa preciso
que haja uma revoluo russa.
Percebe-se, portanto: a anlise da comuna rural se dava,
essencialmente, porque ela poderia ser um ponto de partida direto do
sistema econmico para o qual tende a sociedade moderna, o socialismo.
Essa possibilidade, por seu turno, colocava-se a partir de uma
potencialidade presente na comuna, a de desenvolver as prprias bases de
tal modo que pudesse se livrar gradualmente de suas caractersticas
primitivas e se desenvolver diretamente como elemento da produo
coletiva em escala nacional. No havia, pois, nenhum elogio ao primitivo
em oposio ao moderno; tambm no havia o moderno como A chave
nica para a compreenso das determinaes de formaes primitivas. A
anlise marxiana tinha por central a apreenso das determinaes da
realidade efetiva e, por isso, trazia a anlise das contradies do momento
como algo que poderia, ao mesmo tempo, traar alternativas presentes no
prprio ser da sociedade e enxerg-las em meio a tendncias que, no limite,
poderiam redundar na supresso do capital.
Essa tendncia, na sociedade moderna, como tendncia que ,
admitiria contratendncias, claro. Tanto assim, Marx destacava, que na
comuna rural tambm estava contido o princpio da propriedade
privada. Tratava-se, neste sentido, de analisar real e efetivamente as
contradies que marcavam a especificidade do desenvolvimento russo.
Haveria, em verdade, ao menos dois modos de se apropriar dos frutos da
produo capitalista: de um lado, aquele defendido por Marx no caso russo,
o da passagem ao socialismo a partir das potencialidades desenvolvidas pelo
modo de produo capitalista na Europa ocidental e a partir da
peculiaridade da produo coletiva da comuna rural russa. Doutro lado, o
desenvolvimento do capitalismo, por meio do fortalecimento do princpio
da propriedade privada e com a chegada daquilo que os defensores desta
ltima alternativa chamaram de novos pilares da sociedade (MARX;

139
ENGELS, 2013) e esta opo tornaria invivel salvar a comuna rural10.

Ou seja, novamente, a anlise da peculiaridade do desenvolvimento
nacional andava lado a lado com uma concepo bastante aberta acerca
do progresso histrico. Em Marx, descer da teoria pura para a realidade
russa significaria, assim, buscar a apreenso reta das possibilidades
presentes no desenvolvimento da prpria realidade efetiva da sociedade
russa. Esta efetividade, por sua vez, somente poderia ser compreendida ao
se trazerem tona as suas tenses internas, bem como a relao destas com
o desenvolvimento mundial do capitalismo. No que, neste ponto de nossa
anlise, e tendo destacado aspectos importantes que permitiram a Marx
desenvolver sua posio sobre a possibilidade de uma revoluo russa,
deve-se voltar ao modo pelo qual o autor frisou as tenses mencionadas.
O fortalecimento do princpio da propriedade privada seria algo

que, embora no inevitvel, traria consigo um perigo muito grande
comuna rural impossibilitaria, no limite, a sua salvao por uma
revoluo russa; esta questo, presente na prpria estrutura da comuna
agrria e que a poderia levar a um caminho oposto quele que Marx
acreditava ser o adequado realizao das potencialidades socialistas
presentes na especificidade do desenvolvimento social russo, estaria ligada
ao isolamento e relao deste ltimo com o grau de desenvolvimento da
comuna no que toca aos laos acanhados e ao modo mediante o qual a
comuna iria ou no se colocar como um microcosmos:
10 A questo estaria colocada porque justamente a expanso da relao-capital estaria

progressivamente subordinando a economia russa: por isso, quanto mais desfavorvel o
clima, tanto mais se concentra o perodo de trabalho na agricultura e, portanto, o dispndio
de capital e trabalho num perodo mais curto. Por exemplo, a Rssia. L, em algumas
regies ao Norte, o trabalho do campo s possvel por 130 a 150 dias do ano. Pode-se
entender que perda a Rssia sofreria se 50 dos 65 milhes de sua populao europeia
ficassem desocupados durante os seis ou oito meses de inverno em que todo o trabalho do
campo tem de cessar. Alm dos 200 mil camponeses que trabalham nas 10.500 fbricas da
Rssia, desenvolveram-se por toda parte, nas aldeias, indstrias caseiras prprias. Assim,
h aldeias em que h geraes todos os camponeses so teceles, curtidores, sapateiros,
serralheiros, cuteleiros etc.; esse especialmente o caso do gouvernements de Moscou,
Vladimir, Kaluga, Kostroma e Petersburgo. Essa indstria caseira cada vez mais
pressionada a se pr a servio da produo capitalista; aos teceles, por exemplo, urdidura
e trama so fornecidas por comerciantes, diretamente ou por meio de agentes (MARX,
1985b, p. 181). Marx, neste sentido, complementa dizendo que: ao mesmo tempo que se
sangra e tortura a comuna, que se esteriliza e pauperiza a sua terra, os lacaios literrios dos
novos pilares da sociedade designam ironicamente os ferimentos que assim lhe so
infligidos como sintomas de sua decrepitude espontnea. Afirma-se que ela est morrendo
de morte natural e que se far um bom trabalho abreviando sua agonia. Aqui no se trata
mais de um problema a resolver; trata-se pura e simplesmente de um inimigo a derrotar.
Para salvar a comuna russa preciso que haja uma revoluo russa. De resto, o governo e
os novos pilares da sociedade fazem o melhor que podem para preparar as massas para
essa catstrofe (MARX; ENGELS, 2013, p. 102).

140
Da mesma maneira, a formao arcaica da sociedade revela uma

srie de tipos diferentes, que caracterizam pocas diferentes e
sucessivas. A comunidade alde russa pertence ao tipo mais
jovem desta cadeia. A, o campons que cultiva j possui a casa
em que mora, pertencendo-lhe o jardim. A temos o primeiro
elemento dissolvente da formao arcaica, desconhecido nos
tipos mais velhos. Por outro lado, todos estes baseiam-se nas
relaes de sangue dos membros da comunidade, enquanto a
comuna russa pertence a um tipo j emancipado destes laos
acanhados, capaz, portanto, de maior evoluo. O isolamento das
comunidades aldes, a falta de laos entre suas vidas, este
microcosmo localmente entrelaado, no sempre uma
caracterstica imanente do ltimo dos tipos primitivos.
Entretanto, onde quer que ocorra, permite a emergncia de um
despotismo central sobre as comunidades. Parece-me que na
Rssia o isolamento original, causado pela grande extenso
territorial, ser facilmente eliminvel, quando as cadeias
impostas pelo governo tiverem sido rompidas. (MARX, 1985a, p.
132)
Marx destacava a diferena especfica existente entre as distintas

formaes arcaicas, sendo que a comuna alde russa seria uma forma
relativamente tardia11. Isto implicaria um duplo aspecto: de um lado, esta
formao social, tal qual as outras formas arcaicas, traria consigo um
elemento privado, ligado ao isolamento e que poderia ter como contraparte
tanto o despotismo oriental 12 quanto o fortalecimento do princpio da
propriedade privada; doutro lado, haveria certo afastamento das barreiras
naturais (cf. LUKCS, 2012) inexistente em outras formas arcaicas e
11 Como salientou Marx, a histria da decadncia das comunidades primitivas ainda est
por ser escrita, e seria um erro colocar todas elas no mesmo patamar; assim como nas
formaes geolgicas, h nessas formaes histricas toda uma srie de tipos primrios,
secundrios, tercirios etc. No forneci aqui mais do que magros esboos. Mas, em todo
caso, a pesquisa est bastante avanada e me permite afirmar que: i) a vitalidade das
comunidades primitivas era incomparavelmente maior do que a das sociedades semitas,
gregas, romanas etc. e, a fortiori, do que a das modernas sociedades capitalistas; ii) as
causas de sua decadncia derivam dos dados econmicos que as impedem de ultrapassar
certo grau de desenvolvimento, de ambientes histricos de modo algum anlogos ao
ambiente histrico da comuna russa de hoje (MARX; ENGELS, 2013, p. 101).
12 Veja-se o que diz Engels sobre a questo, diga-se de passagem, com uma generalizao
incompatvel com a obra marxiana e aproximando a ndia da Rssia de modo indevido (cf.
MUSETTI, 2015): o campons russo vive e trabalha dentro de sua comunidade, apenas;
todo o restante do mundo s existe para ele na medida em que se intromete nessa sua
comunidade. Tanto assim que, na lngua russa, a mesma palavra mir significa, por um
lado, o mundo e, por outro, a comuna camponesa. Para o campons, ves mir, o mundo
todo, significa a assembleia dos membros da comuna. Portanto, quando o senhor Tkatchov
fala da viso de mundo dos camponeses russos, evidente que ele traduziu
equivocadamente o mir russo. Esse isolamento completo das comunidades individuais
umas das outras, que pode at criar interesses iguais em todo o pas, os quais, no entanto,
constituem o exato oposto de interesses comuns, o fundamento natural espontneo do
despotismo oriental; da ndia at a Rssia, a forma de sociedade em que esse isolamento
predominou sempre o produziu, sempre encontrou nele seu complemento (MARX;
ENGELS, 2013, p. 51).

141
decorrente de a comuna rural j ter superado os laos de sangue dos

membros da comunidade, tendo se emancipado dos laos acanhados
que se aproximam de uma forma mais natural de ligao entre os
indivduos. Ou seja, a especificidade da comuna agrcola estaria tanto em
seu desenvolvimento em nvel nacional (ela se colocava em escala nacional)
quanto em seu mpar afastamento de laos de sangue, afastamento este que
ligava a comunidade desenvolvida na comuna rural a determinaes j
bastante socializadas: as relaes desenvolvidas na comuna agrcola,
portanto, afastavam-se da espontaneidade mais ou menos imediata de
outras formas arcaicas e j carregavam consigo um elemento mediado que,
no campo da produo, implicava a cooperao coletiva e no uma unidade
que se impunha aos indivduos e os conformava em certa indiferenciao
que traria como possibilidade, ao fim, certo convvio harmonioso com o
despotismo central. O essencial ao apreender o que caracterizava o caso
russo era, portanto, que o isolamento das comunidades aldes, a falta de
laos entre suas vidas, este microcosmo localmente entrelaado, no
sempre uma caracterstica imanente do ltimo dos tipos primitivos. Nesta
direo, preciso distinguir dois aspectos: em um primeiro, no havia
isolamento no caso da comuna rural russa em um sentido especfico
ela no se colocava simplesmente como um microcosmo localmente
entrelaado, dado que se punha em escala nacional e que, como apontou
Marx, a Rssia no vive isolada do mundo moderno, tampouco foi vtima
de algum conquistador estrangeiro, como o foram as ndias orientais; por
outro lado, havia certo isolamento, j que se desenvolviam formas de
propriedade privada da terra (o princpio da propriedade privada estava
presente na prpria estrutura da comuna rural) e tambm estaria presente,
ainda, o despotismo central do tsarismo, possvel onde se coloca o
isolamento e que tinha sua efetividade ao se impor sobre as comunidades
que se desenvolveram na Rssia. Ou seja, em dois aspectos especficos aos
quais Marx se contrapunha havia isolamento na comuna rural:
primeiramente, pela existncia de uma forma de produo que, no
obstante coletiva, trazia consigo tambm um elemento privado forte. Em
segundo lugar, o mir russo era uma forma de comunidade que se
pretendia como autossuficiente somente na medida em que no podia s-lo.
Justamente a conformao em escala nacional da comuna russa j a
colocava como uma formao ligada tanto ao Ocidente capitalista quanto
ao aspecto oriental da produo asitica13.
13Neste ponto, sobre a especificidade do desenvolvimento econmico russo frente ao

indiano e ao chins, Marx apontava em O capital: a sbita expanso do mercado mundial,
a multiplicao das mercadorias em circulao, a rivalidade entre as naes europeias pela
posse dos produtos asiticos e dos tesouros americanos, o sistema colonial, contribuiro
essencialmente para quebrar as barreiras feudais da produo. No entanto, o modo de
produo moderno se desenvolveu em seu primeiro perodo, o perodo manufatureiro,

142
Algo de grande relevo nesse ponto o carter notadamente no linear

do desenvolvimento histrico em Marx: se estado e direito burgueses, em
meio ao desenvolvimento europeu, trouxeram um grande avano 14 , o
mesmo no se deu em solo russo. Ali havia justamente cadeias impostas
pelo governo, as quais perpassavam uma forma de despotismo oriental,
e estariam tambm tendendo a se desenvolver no sentido capitalista, com a
consequente espoliao da comuna rural15 a qual, para Marx, poder
servir de ponto de partida para a evoluo comunista e com a imposio
de mudanas substanciais no cenrio russo a partir da emancipao dos
camponeses de 1850. Em vez do desenvolvimento gradual destas
mudanas no sentido do desenvolvimento capitalista amparado tambm
no desenvolvimento do estado e do direito burgueses , o autor de O capital
apontava que o isolamento original, decorrente da grande expanso
territorial, no precisaria ser superado por meio do carter universal do
direito e do estado modernos; antes, tratar-se-ia, a partir da organizao
nacional da comuna rural, de romper com as cadeias impostas pelo
somente as condies para tanto haviam sido geradas durante a Idade Mdia (). Os
obstculos que a solidez e a estruturao interna dos modos de produo nacionais pr-
capitalistas opem ao dissolvente do comrcio mostram-se de modo marcante no
intercmbio dos ingleses com a ndia e a China. A base ampla do modo de produo aqui
formada pela unidade de pequena agricultura com indstria caseira, ao que na ndia ainda
se acrescenta a forma das comunicaes aldes, baseadas na propriedade comum do solo,
que, alis, tambm na China era a forma original. Na ndia, os ingleses aplicaram ao mesmo
tempo seu poder poltico e econmico direto, como dominadores e arrendatrios da terra,
para fazer saltar essas pequenas comunidades econmicas. Se seu comrcio atua aqui
revolucionariamente sobre o modo de produo, s o faz medida que, por causa do baixo
preo de suas mercadorias, aniquila a fiao e a tecelagem, que constituem uma
antiqussima parte integrante dessa unidade de produo industrial-agrcola, e, assim,
rompem as comunidades. Mesmo aqui, s conseguem levar a cabo esse processo de
dissoluo paulatinamente. Ainda menos na China, onde o poder poltico direto no vem
em sua ajuda. A grande economia e a poupana de tempo que decorrem da ligao entre
agricultura e manufatura oferecem aqui a mais pertinaz resistncia aos produtos da grande
indstria, em cujo preo entram os aux rais do processo de circulao, que os penetra por
toda parte. Em anttese ao comrcio ingls, o comrcio russo deixa, no entanto, intocada a
base econmica da produo asitica. (MARX, 1986, p. 250)
14 Como disse Marx na Nova Gazeta Renana: as revolues de 1648 e de 1789 no foram
as revolues inglesa ou francesa, foram revolues de tipo europeu. No foram o triunfo

de uma determinada classe da sociedade sobre a velha ordem poltica; foram a proclamao
da ordem poltica para uma nova sociedade europeia. Nelas triunfou a burguesia; mas o
triunfo da burguesia foi o triunfo de uma nova ordem social, o triunfo da propriedade
burguesa sobre a propriedade feudal, da nacionalidade sobre o provincialismo, da
concorrncia sobre o corporativismo, da partilha do morgado, do domnio do proprietrio
de terra sobre a dominao do proprietrio a partir da terra, do esclarecimento sobre a
superstio, da famlia sobre o nome da famlia, da indstria sobre a preguia heroica, do
direito burgus sobre os privilgios medievais (MARX, 2010, p. 322).
15 Apontava Marx: vs sabeis perfeitamente que hoje a prpria existncia da comuna russa
corre perigo advindo de uma conspirao de interesses poderosos; esmagada pelas exaes
diretas do estado, explorada fraudulentamente pelos intrusos capitalistas, mercadores etc.,
e pelos proprietrios de terras, ela, ainda por cima, enfrenta o mercado minado pelos
usurrios da cidade, pelos conflitos de interesses provocados em seu prprio seio pela
situao em que ela foi colocada (MARX; ENGELS, 2013, pp. 101-2).

143
governo; ou seja, se no nvel europeu ocidental uma revoluo social

somente teria sido propiciada a partir da centralizao e modernizao do
aparato estatal (cf. MARX, 2011b), o oposto se daria na Rssia. A
possibilidade de uma revoluo russa estaria, inclusive, contra o estado16.
A confluncia do cdigo da corveia de 183117 e da emancipao dos
camponeses traria dificuldades grandes para que a comuna rural pudesse
ser salva. Isso, como j se disse, somente seria possvel com uma revoluo
russa, a qual, em vez do elemento estatal, traria consigo uma assembleia
de camponeses eleitos pelas prprias comunas e servindo de rgo
econmico e administrativo dos seus interesses (MARX; ENGELS, 2013, p.
95). Ou seja, uma revoluo russa no s partiria do elemento coletivo da
comuna rural; ela conformaria uma forma de governo deliberativa que
substituiria o estado e suprimiria a antinomia entre o elemento econmico
e o administrativo. De um lado, pois, a possibilidade da supresso do
estado por meio da auto-organizao dos camponeses, doutro, a
possibilidade da emergncia de um estado capitalista que surrupiaria
justamente a comuna agrcola, constituindo uma forma sui generis de
modo de produo capitalista a ser imposto, sob o nome de novos pilares,
ao povo russo:
Desde a assim chamada emancipao dos camponeses, a comuna
russa foi colocada pelo estado em condies econmicas
anmalas e desde esse tempo no cessou de sucumbir s foras
sociais concentradas em suas mos. Extenuada pela carga fiscal
que pesa sobre ela, tornou-se matria inerte passvel de ser
facilmente explorada pelo comrcio, pela propriedade fundiria
e pela usura. Essa opresso vinda de fora desencadeou no seio da
16 Segundo Engels, est claro que, desde a emancipao da servido, a situao dos
camponeses russos se tornou insuportvel e, no longo prazo, insustentvel e que, j por
essa razo, est se encaminhando uma revoluo na Rssia. A pergunta a fazer : qual
poder ser e qual ser o resultado dessa revoluo? (MARX; ENGELS, 2013, p. 43).
17 Como anotava Marx em O capital: nos principados do Danbio, a corveia estava
associada renda natural e demais complementos da servido, mas constitua o tributo

decisivo pago classe dominante. Onde esse o caso, raramente a corveia originou-se da
servido, a servido, ao contrrio, muito mais da corveia. E assim foi nas provncias
romenas. Seu modo original de produo baseava-se na propriedade comum, porm no a
propriedade comum sob a forma eslava, ou menos ainda indiana. Parte das terras era
cultivada independentemente pelos membros da comunidade, como propriedade privada
livre; outra parte o ager publicus era cultivada em comum por eles. Parte dos produtos
desse trabalho comunal servia de fundo de reserva para o caso de ms colheitas e outras
casualidades, parte de tesouro do estado para cobrir os custos de guerra, religio e outras
despesas comunais. Com o decorrer do tempo, dignitrios militares e eclesisticos
usurparam a propriedade comunal e as prestaes devidas mesma. O trabalho dos
camponeses livres sobre sua terra comunal transformou-se em corveia para os ladres da
terra comunal. Com isso, desenvolveram-se simultaneamente relaes de servido, no
entanto apenas de fato, no legalmente, at que a Rssia, libertadora universal sob pretexto
de abolir a servido, elevou-a categoria de lei. O cdigo de corveia proclamado pelo
general russo Kisselev, em 1831, foi naturalmente ditado pelos prprios boiardos. A Rssia
conquistou, desse modo, com um s golpe, os magnatas dos principados danubianos e os
aplausos dos cretinos liberais de toda a Europa (MARX, 1996a, p. 351).

144
prpria comuna o conflito de interesses j presente nela e

desenvolveu rapidamente os germes de sua decomposio. Mas
isso no tudo. custa dos camponeses, o estado deu forte
impulso aos ramos do sistema capitalista ocidental que, sem
desenvolver de nenhum modo as capacidades produtivas da
agricultura, so os mais apropriados para facilitar o roubo de
seus frutos pelos intermedirios improdutivos. Desse modo, ele
cooperou para o enriquecimento de um novo parasita capitalista
que suga o sangue j to anmico da comuna rural. (Em suma:
o estado concorreu para o desenvolvimento precoce dos meios
tcnicos e econmicos mais apropriados, a fim de facilitar e
precipitar a explorao do agricultor, isto , da maior fora
produtiva da Rssia, alm de enriquecer os novos pilares
sociais.) A menos que seja rompido por uma potente reao,
esse concurso de influncias destrutivas naturalmente dever
levar a comuna rural morte. (MARX; ENGELS, 2013, pp. 96-7)
sempre bom lembrar que no havia somente uma possibilidade de

se extirpar o isolamento da comuna rural; uma possibilidade era trazida
tona com a opo de mudar de pele sem se suicidar, elevando-se o
elemento coletivo da comuna russa a um novo patamar, com o socialismo:
nesta opo, tratar-se-ia de se livrar gradualmente de suas caractersticas
primitivas e se desenvolver diretamente como elemento da produo
coletiva em escala nacional. Outra possibilidade se colocava na supresso
da comuna agrria pela imposio de novos pilares sociais, pela
imposio brutal do modo de produo capitalista18. E a emancipao dos
camponeses, de 1850, iria exatamente neste sentido (cf. LNIN, 1982),
trazendo mais fora ao princpio da propriedade privada 19 . O papel do
18 Como salientava Marx, haveria uma dualidade presente na prpria estrutura da comuna
russa: no podemos passar por alto o fato deste tipo arcaico, a que pertence a comuna
russa, esconder um dualismo interno, que pode, sob certas circunstncias histricas,
conduzir sua runa. A propriedade da terra comunal, mas cada campons cultiva e
administra seu lote por conta prpria, de um modo que lembra o pequeno campons do
Ocidente. A propriedade comum, pequenas culturas divididas: esta combinao que foi til
em perodos mais remotos torna-se perigosa no nosso. Por um lado a propriedade mvel,
um elemento que desempenha crescente papel, mesmo na agricultura, gradualmente
conduz diferenciao da riqueza entre os membros da comunidade e, portanto, torna
possvel um conflito de interesses, especialmente sob a presso fiscal do estado. Por outro
lado, perde-se a superioridade econmica da propriedade comunal, como base do trabalho
cooperativo e combinado (MARX, 1985a, p. 132).
19 Em O capital, Marx ressaltava algumas tendncias justamente colocadas neste sentido:
os proprietrios fundirios russos que, em decorrncia da assim chamada emancipao

dos camponeses, fazem funcionar agora sua explorao agrcola com trabalhadores
assalariados em vez de com trabalhadores forados de condio servil queixam-se de duas
coisas: primeiro, da falta de capital monetrio. Assim, dizem, por exemplo: antes de vender
a colheita, h que pagar trabalhadores assalariados em grande nmero e a falta a condio
primeira, dinheiro sonante. Capital na forma-dinheiro precisa estar sempre disponvel
exatamente para o pagamento do salrio, a fim de executar a produo de modo capitalista.
Porm, quanto a isso, os proprietrios rurais podem consolar-se. Com o tempo, colhem-se
as rosas e o capitalista industrial dispe no s de seu prprio dinheiro, mas tambm de
l'argent des autres (MARX, 1985b, pp. 30-1).

145
estado nisto seria fundamental e se colocaria essencialmente contra o

desenvolvimento da comuna russa; condies econmicas anmalas se
desenvolveriam de tal modo a formar uma situao em que a duras penas
o conjunto mantido exteriormente coeso por meio de um despotismo
oriental (MARX; ENGELS, 2013, p. 56). A concentrao de foras sociais
se daria justamente na medida em que a comuna russa era espoliada e era
fortalecido o estado. A carga fiscal estaria tornando a comuna inerte de
tal modo que o princpio da propriedade privada iria se tornando mais
forte justamente quando o conflito de interesses j presente na prpria
estrutura da comuna, no limite, colocar-se-ia de forma que a opresso
vinda de fora, por meio do estado e dos capitalistas estrangeiros 20
desencadeou no seio da prpria comuna o conflito de interesses j presente
nela e desenvolveu rapidamente os germes de sua decomposio.
Justamente o roubo da produo agrcola russa se daria mediante o estado
que, impondo-se frente comuna rural, segundo Marx, deu forte impulso
aos ramos do sistema capitalista ocidental. Tambm neste sentido, uma
revoluo russa precisaria ser uma revoluo contra o estado, e no pela
formao de um estado diferenciado, um estado operrio. Tambm neste
ponto h um elemento importante para se pensar a Revoluo Russa de 1917,
em que, ao fim, o estado veio a adquirir um papel central. No entanto,
preciso que continuemos a tratar da especificidade do tema no tempo de
Marx.
Uma questo importante para tratar do tema gira em torno da
prpria conformao objetiva das foras produtivas da comuna rural: as
capacidades produtivas da agricultura no seriam desenvolvidas pelo
capitalismo no caso russo; ao contrrio. Justamente o modo de produo
capitalista carrega consigo um novo parasita capitalista que suga o sangue
j to anmico da 'comuna rural' o estado traria justamente
instrumentos tcnicos que minariam, por meio da explorao dos
agricultores, aquilo que Marx dizia ser a maior fora produtiva da Rssia.
Ou seja, Marx no valorizava a comuna russa por esta se colocar em uma
forma de comunidade (Gemeinschaft) em oposio civilizao ou
sociedade (Gesellschaft): no h nenhum romantismo revolucionrio (cf.
LWY; SAYRE, 1995) no autor; tambm neste ponto, sua anlise nada tem
de romntica; o aspecto coletivo da comuna rural se evidenciava no
momento em que, enquanto maior fora produtiva da Rssia, esta tinha
20Como colocava Marx, o desenvolvimento capitalista na Rssia traria consigo um

elemento estrangeiro bastante importante: sobre esse solo russo, to frtil em todos as
infmias, tambm os velhos horrores do perodo da infncia das factories inglesas esto em
pleno florescimento. Os dirigentes so naturalmente ingleses, pois os capitalistas russos
nativos no servem para o negcio fabril. Apesar de todo excesso de trabalho, trabalho
diurno e noturno ininterrupto e o mais vergonhoso subpagamento dos trabalhadores, o
produto russo apenas vegeta devido proibio do estrangeiro (MARX, 1996b, p. 191).

146
a superioridade econmica da propriedade comunal, como base do

trabalho cooperativo e combinado (MARX, 1985a, p. 132) frente
atomizao da produo. Marx fazia justamente o contrrio de uma
idealizao romntica da comuna russa e no era porque no aceitava a
soluo dos novos pilares da sociedade a imposio brutal do
capitalismo que se voltava para o passado. Antes, a apreenso da
especificidade do caso russo fazia que, tanto no que tocava possibilidade
de uma acumulao primitiva quanto no que dizia respeito via especfica
para o socialismo na Rssia, fosse preciso a Marx lidar com as tenses
presentes na prpria realidade efetiva e que se conformavam, na Rssia, de
modo distinto do da Europa ocidental. Dizer que Marx era romntico
bastante equivocado: pressupe que a evoluo (que defendida
explicitamente por Marx, em verdade) seria necessariamente linear e no
meandrada. Ou seja, dizer que Marx elogiava a comuna russa por qualquer
vocao romntica deixar de lado a apreenso do prprio texto marxiano.
Para salvar a comuna rural seria preciso uma revoluo russa;
mas no s. Sobre esta conformao da Rssia depois da emancipao dos
camponeses e do cdigo da corveia, o autor destacava que, a menos que
seja rompido por uma potente reao, esse concurso de influncias
destrutivas naturalmente dever levar a comuna rural morte. Ou seja, a
dificuldade de uma revoluo russa no era pouca e a maneira de lidar
com a questo do isolamento era central no modo pelo qual Marx
delineava as alternativas presentes na prpria realidade efetiva da sociedade
russa. Neste sentido especfico, a principal fraqueza da comuna estaria em
seu isolamento relativo, sendo preciso, segundo Marx, super-lo, tratando-
se da defesa de um desenvolvimento da comuna em que esta pudesse se
livrar gradualmente de suas caractersticas primitivas e se desenvolver
diretamente como elemento da produo coletiva em escala nacional.
Percebe-se, portanto, que o desenvolvimento contraditrio da
comuna rural colocava-se frente a duas opes ao menos (em verdade, a
duras penas, seria possvel, embora no provvel, uma terceira opo, a
manuteno do modo de produo asitico e do despotismo oriental):
aquela do capitalismo e dos novos pilares da sociedade, de um lado e,
doutro, a da possibilidade de a comuna se desenvolver diretamente como
elemento da produo coletiva em escala nacional. Como vimos, estas duas
tendncias, at certo ponto, estavam presentes na prpria conformao da
especificidade do desenvolvimento social russo. E, assim, por fim,
necessrio que passe pelo modo mediante o qual a questo se desenvolveu
de modo ainda mais explosivo em meio tenso entre o isolamento e a
possibilidade de uma revoluo. A seguinte passagem esclarecedora:
Uma circunstncia muito favorvel do ponto de vista
histrico conservao da comuna agrcola pela via

147
do seu desenvolvimento ulterior consiste em que ela

no s contempornea da produo capitalista
ocidental podendo assim se apropriar dos frutos
sem se sujeitar ao seu modus operandi , mas
tambm sobreviveu poca em que o sistema
capitalista se apresentou ainda intacto, em que ela o
encontra, pelo contrrio, na Europa ocidental, assim
como nos Estados Unidos, em luta contra as massas
trabalhadoras, contra a cincia, contra as prprias
foras produtivas que engendra em suma, ela o
encontra numa crise que terminar com a sua
eliminao, com o retorno das sociedades modernas a
uma forma superior de um tipo arcaico da
propriedade e da produo coletivas. (MARX;
ENGELS, 2013, pp. 95-6)
Uma coisa seria a imposio do modo de produo capitalista quando a
relao-capital ainda traria consigo um elemento, no limite, popular, que permeou as
revolues do tipo europeu (cf. MARX, 2010); algo completamente distinto seria a
expanso capitalista quando j havia uma luta contra as massas trabalhadoras, contra
a cincia, contra as prprias foras produtivas que engendra. Deste modo, as duas
possibilidades expostas acima para que fosse possvel superar o isolamento da
comuna rural apareciam de modo ainda mais dramtico, sendo preciso, contra a
regresso posta pelos novos pilares da sociedade, destacar a necessidade de uma
revoluo russa. Este processo seria aquele que, at certo ponto, traria a preservao
da 'comuna agrcola'; no entanto, isto se daria somente na medida em que se trataria
de preserv-la diante da imposio da relao-capital e da dissoluo da propriedade
coletiva e das foras produtivas da agricultura russa. Ou seja, tratar-se-ia de uma
preservao que traz consigo a necessidade do desenvolvimento ulterior, somente
possvel devido ao fato segundo o qual a comuna russa era contempornea da
produo capitalista ocidental. O aspecto sui generis de uma revoluo russa estaria
na possibilidade de que esta disporia devido ao prprio fato de o capital ser uma
potncia social totalizadora de se apropriar dos frutos sem se sujeitar ao seu modus
operandi, de tal modo que o desenvolvimento da Europa ocidental o pressuposto
objetivo da possibilidade do desenvolvimento russo no sentido socialista, sendo
necessrio que se atente s aspas usadas por Marx ao dizer que se trataria, ao final, do
retorno das sociedades modernas a uma forma superior de um tipo 'arcaico' da
propriedade e da produo coletivas. Justamente, o socialismo no traria consigo nada
de arcaico e o desenvolvimento da comuna rural, que, no limite, desembocaria em
sua supresso, implicaria um retorno a formas de propriedade coletivas que, em
verdade, seriam um elo que, segundo Marx, na poca, poder servir de ponto de
partida para a evoluo comunista. Diante do anacronismo do domnio do capital, e
da possibilidade apreendida a partir de uma anlise cuidadosa da especificidade do
desenvolvimento russo de uma revoluo russa, a revoluo russa se daria,
efetivamente, contra o estado.

148
O elemento de isolamento, inseparvel da valorizao romntica

da comuna, para Marx, seria um problema srio. Uma valorizao do
elemento comunitrio da comuna, quer se queira, quer no, no pode ser
dissociado do aspecto mais problemtico desta, de modo que ela, por mais
que fosse um ponto de partida, no poderia ser valorizada por si e nem seria
possvel valorizar um de seus elementos separando-os dos outros. Marx j
apontara em 1847 a impossibilidade de uma valorizao unilateral dos
elementos que compem relaes em sua crtica a Proudhon21, de modo que
se tratava de pensar a maneira concreta mediante a qual seria possvel em
cada caso concreto trazer tona, ao mesmo tempo, a possibilidade de uma
revoluo nacional que superasse o atual estado das coisas de modo real e
efetivo em nvel local e que se colocasse como um elo na cadeia da supresso
do capital, em nvel mundial. No seria possvel uma valorizao
romntico-revolucionria da comuna at mesmo porque, no limite, esta
caracterstica de isolamento presente na comuna a conformaria, tambm,
embora no s, como algo hostil em todos os sentidos. Veja-se o que Marx
comentava sobre o tema:
H uma caracterstica da comuna agrcola na Rssia que a
fragiliza, tornando-a hostil em todos os sentidos. Trata-se de seu
isolamento, a falta de ligao entre a vida de uma comuna e a das
demais, esse microcosmo localizado que no se encontra mais em
parte alguma como caracterstica imanente desse tipo, mas que,
onde se encontra, fez surgir um despotismo mais ou menos
central, que paira sobre as comunas. A federao das repblicas
russas do Norte prova que esse isolamento, que parece ter sido
originalmente imposto pela vasta extenso do territrio, foi
consolidado em grande parte pelas fatalidades polticas que a
Rssia teve de suportar depois da invaso mongol. Atualmente
trata-se de um obstculo muito fcil de eliminar. Seria preciso
simplesmente substituir a volost, a instncia governamental, por
uma assembleia de camponeses eleitos pelas prprias comunas e
servindo de rgo econmico e administrativo dos seus
interesses. (MARX; ENGELS, 2013, p. 95)
O isolamento, pois, no caso russo, no colocaria exatamente a

comuna como um microcosmo localizado, dado que a Rssia no vive
isolada do mundo moderno, sendo possvel desenvolver a prpria comuna
num sentido bastante distinto do seu isolamento, porque, ainda
estabelecida em escala nacional, pode se livrar gradualmente de suas
21
Como apontou Marx contra Proudhon: vejamos agora que modificaes o Sr. Proudhon
impe dialtica de Hegel ao aplic-la economia poltica. Para o Sr. Proudhon, toda
categoria econmica tem dois lados um bom, outro mau. Ele considera as categorias
como o pequenoburgus considera os grandes homens da histria: Napoleo um grande
homem; fez muita coisa boa mas, tambm, fez muita coisa m. O lado bom e o lado mau. A
vantagem e o inconveniente, tomados em conjunto, constituem, para o Sr. Proudhon, a
contradio em cada categoria econmica. Problema a resolver: conservar o lado bom,
eliminando o mau (MARX, 1989, pp. 107-8).

149
caractersticas primitivas e se desenvolver diretamente como elemento da

produo coletiva em escala nacional. Essa possibilidade, porm, no
apagaria o elemento de isolamento da comuna que, em um sentido
especfico, traria, sim, este microcosmo localizado. Ou seja, em verdade,
em sua prpria conformao, o elemento do isolamento seria central s
determinaes presentes na efetividade da comuna russa; mesmo que as
comunas agrcolas se colocassem em escala nacional, fatalidades
polticas, como a invaso mongol, teriam feito que aspectos deste
isolamento fossem consolidados at certo ponto e, neste sentido especfico,
no haveria como tomar a comuna seno como um ponto de partida para a
superao na forma do socialismo do prprio elemento de isolamento,
que, por seu turno, justamente um aspecto importante de suas
caractersticas primitivas. Tratava-se de salvar a comuna ao retir-la do
campo da potncia totalizadora que, na forma dos novos pilares da
sociedade, vinham se impondo de modo tendencialmente global, o capital;
nunca se trataria, porm, de salvar a comuna rural para que os elementos
primitivos viessem tona com outra face. Neste sentido, ater-se a este
momento de passagem conformado na comuna rural e tom-lo como
algo que, por si, traria a superao real e efetiva do capitalismo seria um erro
inadmissvel. O modo mediante o qual Marx pensava a questo passava por
dois pontos centrais, ao menos: de um lado, a crtica ao prprio estado
(seria preciso simplesmente substituir a volost, a instncia governamental,
por uma assembleia de camponeses eleitos pelas prprias comunas e
servindo de rgo econmico e administrativo dos seus interesses); doutro
lado, tratar-se-ia de pensar uma revoluo russa que, a partir de sua
peculiaridade nacional, tivesse a si mesma como um elo importante na
supresso do prprio capital, que se coloca em mbito global (se a
revoluo russa constitui-se no sinal para a revoluo no Ocidente, de modo
que uma complemente a outra, a atual propriedade comum da terra na
Rssia poder servir de ponto de partida para a evoluo comunista). Estes
dois aspectos seriam essenciais e, diga-se de passagem, trazem tona uma
heterogeneidade muito grande em relao quilo que foi tomado como o
programa para a revoluo russa depois da consolidao do stalinismo (cf.
CLAUDN, 2013; DEUTSCHER, 2006). Ou seja, tambm sob estes aspectos,
o posicionamento marxiano pode iluminar bastante os acontecimentos do
sculo XX e, em especial, aqueles relativos Revoluo Russa de 1917.
Diante do fato segundo o qual a Rssia o nico pas europeu em
que a 'comuna agrcola' se manteve em escala nacional at os dias atuais e
da circunstncia de que ela no foi vtima de um conquistador estrangeiro,
a exemplo das ndias orientais, nem vive isolada do mundo moderno
(MARX; ENGELS, 2013, pp. 93-4), estaria dada uma heterogeneidade
essencial que marcaria a Rssia diante da China e da ndia, em que,

150
efetivamente, o despotismo central se imps em meio consolidao de

formas distintas de propriedade privada das comunas e em que, no caso,
nada estaria mais longe que a possibilidade de uma passagem direta ao
socialismo (cf. MARX; ENGELS, 2009). No caso russo, por outro lado,
como procuramos mostrar acima, segundo Marx, a comuna agrcola no
passaria necessariamente por uma dissoluo nos moldes chineses e
indianos (ou mesmo europeus) e, no limite, no seria to difcil dar incio
passagem direta a um modo de produo distinto mesmo que o
isolamento marcasse a efetividade da comuna rural e, neste sentido,
trouxesse como possibilidade um despotismo mais ou menos central, que
paira sobre as comunas, haveria uma especificidade do caso russo que o
tornava nico, destacando Marx juntamente este carter da comuna russa.
Este aspecto estaria presente tambm na medida em que, desde o comeo,
uma revoluo russa se colocaria contra o direito e contra o estado
burgueses, mesmo que estes no estivessem plenamente desenvolvidos em
solo russo. Com isso, havia diferenas essenciais no que toca possibilidade
de uma revoluo na Rssia, na China, na ndia e mesmo na Europa
ocidental, nunca havendo nenhuma chave mestra[,] uma teoria histrico-
filosfica geral, cuja virtude suprema consiste em ser supra-histrica.
Qualquer espcie de modelo acabado tambm cairia por terra, pois. Ou
seja, em hiptese alguma o modelo daquilo que Marx chamou de uma
revoluo russa poderia ser imposto a outros pases. E, em verdade, foi
justamente isso que, em parte considervel, aconteceu durante o domnio
stalinista no movimento comunista, e, neste sentido, poderia ser visto
enquanto algo que, efetivamente, estava em crise muito antes da
desagregao da antiga Unio Sovitica (cf. CLAUDN, 2013). Se as
condies do incio do sculo XX foram muito distintas daquelas do final do
XIX, o carter nico do caso russo foi uma constante. Se Marx analisou a
especificidade do caso russo com cuidado, e se Lnin (1982) o fez tambm,
no se pode dizer o mesmo daqueles que seguiram o marxismo sovitico.
Hoje, at mesmo com uma leitura mais cuidadosa de Marx, possvel que
as portas estejam abertas para se tratar deste tema de modo mais rigoroso
e que possa fazer que a esquerda socialista do sculo XXI, a partir das lies
do passado, pense na possibilidade de uma empreitada grandiosa como
aquela contraditoriamente conformada na Revoluo Russa de 1917.
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Recebido: 30 de outubro de 2016

Aprovado: 2 de abril de 2017

153

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Verinotio - Revista on-line de Filosofia e Cincias Humanas . ISSN 1981-061X . Ano XII . abr./2017 . n. 23 . v.

Marx diante da revoluo social na Rssia do sculo XIX

Vitor Bartoletti Sartori1

Palavras-chave: Marx; Rssia; revoluo social; especificidade do

Marx before of social revolution on XIXs century Russia

Key words: Marx; Russia; social revolution; specificity of Russian

Se a revoluo acontecer em tempo oportuno, se ela concentrar todas

1 Professor da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).

Vitor Bartoletti Sartori

A negligncia acerca da especificidade do desenvolvimento nacional

2 Lukcs, no perodo, chega a anotar que o marxismo, concebido acertadamente, (...) no

estudos de Lnin na Rssia, de Caio Pardo Jr. no Brasil, entre outros.

Vitor Bartoletti Sartori

O cenrio sobre o qual se coloca o marxismo hoje, at certo ponto,

4 Aqui no podemos tratar do acerto ou erro do termo marxismo ocidental. Somente

os seus enunciados concretos, se interpretados corretamente (isto , fora dos preconceitos

Vitor Bartoletti Sartori

Uma questo central que merece ser destacada ao se ter em mente

Vitor Bartoletti Sartori

Neste pequeno artigo, pretendemos mostrar como isto ocorre na

Ao contrrio de uma posio que abdica de apreender o movimento

de modo que extremante necessrio procurar compreender a especificidade do

Vitor Bartoletti Sartori

analisados8. Ou seja, encontrar uma chave s seria possvel ao apreender

8 Importante destacar que a metfora marxiana da chave apareceu tambm na famosa

Vitor Bartoletti Sartori

sociedade burguesa em todas as formas de sociedade. (MARX,

Marx no deixou de anotar a superioridade da produo burguesa

Vitor Bartoletti Sartori

acontecido com os economistas a especificidade do modo de produo

Aqueles que acreditam que tal passagem incompatvel com o que

Vitor Bartoletti Sartori

mediante o qual se conformara a realidade efetiva de um pas como a Rssia

Neste ponto de nossa anlise, a primeira questo a ser levantada ao

Vitor Bartoletti Sartori

propriedade comum; ela desapareceu totalmente com o

Se na Europa ocidental a passagem para o modo de produo

Vitor Bartoletti Sartori

revoluo russa. Ou seja, caso se siga Marx, est igualmente vedado, de um

Vitor Bartoletti Sartori

o mtodo materialista se converte em sua anttese quando utilizado no

Vitor Bartoletti Sartori

escapava de muitas antinomias que marcam o debate em torno da questo

Segundo Marx, para que a comuna rural pudesse se colocar como

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ndia. O autor de O capital, assim, destacava uma combinao de

Vitor Bartoletti Sartori

ENGELS, 2013) e esta opo tornaria invivel salvar a comuna rural10.

O fortalecimento do princpio da propriedade privada seria algo

10 A questo estaria colocada porque justamente a expanso da relao-capital estaria

Vitor Bartoletti Sartori

Da mesma maneira, a formao arcaica da sociedade revela uma

Marx destacava a diferena especfica existente entre as distintas

Vitor Bartoletti Sartori

decorrente de a comuna rural j ter superado os laos de sangue dos

13Neste ponto, sobre a especificidade do desenvolvimento econmico russo frente ao

Vitor Bartoletti Sartori

Algo de grande relevo nesse ponto o carter notadamente no linear

as revolues inglesa ou francesa, foram revolues de tipo europeu. No foram o triunfo

Vitor Bartoletti Sartori

governo; ou seja, se no nvel europeu ocidental uma revoluo social

associada renda natural e demais complementos da servido, mas constitua o tributo

Vitor Bartoletti Sartori