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FoucherL.

Le Paganisme en Afrique proconsulaire sous l'Empire romain


Biland'undemisiclederecherche

Le petit livre de G. Ch.Picard, Les religions de l'Afrique antique (1), paru en 1954, faisait le point des
connaissances,insistaitsurlesubstratlibyen,l'apportpuniqueetlesrsultatsdelaromanisationetanalysaitles
diversesinfluencesquisesontexercessurlescultesetlesritesdel'Afrique.Lebilandesrecherchesrelatives
auxreligionslibycoberbresattabliparG.Camps (2) ; G.Ch.etC.Picardetd'autres (3) onttudiles
influences de la religion punique ; M.Le Glay(4) a prsent un tat des recherches sur la Numidie et les
Maurtanies(5).Jemelimiteraidoncuninventairedestravauxrelatifsauxdieuxgrcoromains,auxdieux
trangersetauculteimprialdanslaprovinced'Africaproconsularis tellequ'elletaitavantlesrformesde
Diocltien,c'estdireenglobantlaTripolitaineetlaByzacne.Depuis1954,ontparudestravauxd'intrt
gnral.G.Ch.Picard,danssaCivilisationdel'Afriqueromainepublieen1959etrdite,avecd'importantes
retouches,en1990 (6),serfresouventdesparticularitsreligieusespourinterprterleproblmesocialou
analyserlesmoeurs.Commelaplupartdesdivinits,d'unefaonoud'uneautre,onttenrapportavecSaturne,
legranddieudel'Afrique,onconsulteratoujoursavecprofit,surlessujetslesplusvaris,lathsedeM.LeGlay,
vritablepuitsdescience,maisaussilabrveettrsclaireprsentationdesdieuxdel'Afrique,dueaumme
savant, dans Archeologia(7), ou encore, outre de nombreuses tudes de dtail, ses vues pertinentes sur les
syncrtismes(8)etsaconfrontationentreletexted'Apuleetdesinscriptions (9).DanssaRsistanceafricaine
laromanisation,M.Benabou(10)utilisesouventdesdocumentsrelatifsauxcultes;onpeuttoutefoiscontesterle
terme "rsistance" qu'il dfinit ainsi(11) "Nousconsidrons comme relevant d'une forme de rsistance la
romanisationtoutcequi,danslaoulesreligionseffectivement pratiquessurleterritoiredesprovincesde
l'Afrique romaine, s'carte par quelque trait de la religion officielle et se rattache, d'une faon directe ou
indirecte,destraitsconnusdelareligionafricainetraditionnelle".M.LeGlay,dansuntexteindit,crivait:"
bienqu'ilsesoitefforcd'viterl"anachronismedlibretdejustifierl'emploidutermersistance,jecontinue
penser que, pour viter toute confusion dans les esprits, ce terme doit tre abandonn au profit de
"particularisme";d'autresparleraientd'"acculturation"ouencorede"syncrtismes".Cetermede"rsistance",en
effet, serait justifi si le matre romain avait eu la volont d'imposer sa religion, ou, comme le dit
M.Benabou,"d'oblitreretd'abolirl'hritageafricain"(12);maiscettevolontn'ajamaisexist:lesRomains,au
contraire taient toujoursdisposs adopterlesdieuxdespaysqu'ilsavaient conquisetmme,l'empereur
Hadrien s'tonne que certaines cits, comme Utique, rclament le statut de colonia alors que celui de
municipium leurpermetdeconserverleurstraditions, Cum suismoribuslegibusqueutipossent(13).Pourla
Tripolitaine,aprslestravauxdessavantsitaliensetbritanniquesetlesinvestigations,dansl'arrirepaysplusou
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moinsdsertique,deO.BroganetR.Rebuffat,l'ouvrage,trsimportant,deV.BrouquierRedd(14)fondsur
l'analysed'unecinquantainedelieuxdeculteetautantd'inscriptions,retracel'histoirecultuelledelaTripolitaine.
Lerecensementdetoutescesrecherchesestfacilitparlapublicationrguliredebibliographies,cellesde
M.LeGlaydansLibyca,leslistesdel'Institutd'archologiemditerranenne,etsurtoutleBulletinanalytique
de l'Afrique antique ( BAAA) qui comporte un chapitre consacr aux questions religieuses et nous est
indispensable(15). Depuis 1960, plusieurs gnrations de Tunisiens se sont trs srieusement intresss
l'histoireanciennedeleurpaysetontsoutenudesthsesdedoctoratdontcertainesconcernentlareligion.Mme
sicellescinesontpasditesetrestentdifficilesconsulter,ceschercheursontprofitdediverscongrspour
prsentercertainsaspectsdeleurstravaux.Ilspoursuiventleursactivitsl'InstitutduPatrimoineoudansles
facultsdesLettresetSciencesHumaines.
Depuis1954,denombreusesdcouvertesarchologiques,inscriptions,monuments,temples,sanctuaires,
statues,mausolesousimplestombeaux,etlescommentairesquiontaccompagnleurpublicationontrenouvel
ouconfortcertainspointsdevuesurlesgrandesdivinits.D'autrepart,lesimagesdonts'entouraientlesriches
Africains,peinturesetsurtoutmosaques,misesaujourdanslesnombreusesdemeuresexhumesdanscette
priode peuvent poser des problmes : fautil les considrer comme des images mythologiques banales
appartenantunrpertoireiconographiqueayantperdutoutesignificationoubienlefaitdeleschoisirrvlaitil
les croyances des commanditaires. Outre les nombreuses tudes particulires, on pourra se reporter aux
synthses de S.Aurigemma(16), de P.Romanelli(17), de B.Pischel(18), de K.Dunbabin(19). Grce une
mosaquedeSmirat,etensefondantsurdesdocumentspigraphiquesetsurlacramique,A.Beschaouch (20)a
pumontrerquedesassociationsd'entrepreneursdespectaclesseplaaientsousl'gided'unedivinit;or,comme
l'affirme G.Ch.Picard, "dans l'antiquit, il n'ya pas d'association sans culte" (21). Onne peut pas nonplus
aborderlepaganismesansvoquerlessuperstitionset,danscedomaine galement,nouspourronsciterdes
travauximportants.

L'ACCLIMATATIONDESDIEUXGRCOROMAINSENAFRIQUE

Uneimportantedcouverted'E.MarecHippone(22)atteste,pourlapremirefoisenAfrique,unculte
renduauxdouzegrandsdieuxadorstousensemble consentes ,etnonindividuellement.Ils'agitd'unautel
cylindriqued'undiamtrede0,26m;laddicace Di(i)setdeab(us)cons(entibus)estduedeux beneficarii
appartenantsansdoutelacohorsIUrbanastationneCarthage,l'anneoM'AeliusGlabriofutproconsul,
entre165etle30juin169.E.Marec,surleconseildeM.Leglay,insistesurlaconnexionquiexisteentrela
formeducippeetlecultedesdouzegrandsdieuxdontlaplupartdesautelsoudesmonumentsontunplan
circulaire(23).

Jupiter

RendreunculteJupiterO(ptimus)M(aximus),seulouaccompagndeJunonetMinerve,estunactede
dfrence, desoumission ladominationromaine,deloyautl'garddel'empereur rgnant (24) ,d'ole

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nombredecapitolesqueI.M.Bartonarpertoris etdcrits(25). J.Gascou(26)ammeconstatque,dansla


perticadeCarthage,"leresserrement(entrelepagusetlacivitas)seralisesouslesigneducapitole,symbole
minemment municipal". N.Kallala, qui a consacr une thse et plusieurs articles au culte de Jupiter en
Afrique(27), montre que le Jupiter officiel, outre les pithtes O(ptimus) M(aximus) peut aussi porter des
pithtesquisoulignentsapuissancecommeConservator,Deuspatrius,Stator,Victor,Omnipotens.
Mais,plusoumoinsassimildesdivinitslocales,lematredesdieuxaputre"impliqudanslavie
agricoleetchamptre,lecommerce,lagnration,lagurison"(28).M.LeGlay,proposd'unestatued'Henchir
Chaada,danslargiondeZaghouan(29),sefondantsurlefaitquelebrasdroit,bris,devaitlancerlafoudre
tandisquelebrasgauchetientunecorned'abondanceetnonlesceptreclassique,arapprochcedocumentd'un
passaged'ApuleoJupiterestdsigncommeFulgatoretTonitrualisetFulminator,etiamImbricitoretitem
Serenator , et plures eum Frugiferum vocant. (30). Il explique donc pourquoi Jupiter a pu tre qualifi de
Frugifer(31):letonnerreengendrelapluie,sourcederichesseetd'abondance;mais,notetil,enAfrique,la
fonctiondivinedeprotecteurdelafconditataccapareparSaturne,et,quelquefoisparPluton"..quand
JupiteratimposcommematreduCapitoleromain,iln'areuqueleshommagesofficielsdesfonctionnaires
etdesmilitairesromains.Sonculten'arencontrdefaveurdanslepetitpeuple,chezlesindignesafricains,que
danslamesureoils'estrapprochdeSaturnequireste,traverstoutel'poqueromaine,legranddieude
l'Afrique".CeciestvraipourlenorddelaProconsulaire,laNumidieetlesMaurtanies,maisbeaucoupmoins,
commenousleverronspourlaByzacneetlaTripolitaine.M.LeGlayarepriscettequestiondanssathse(32)
etmontr,ens'appuyantsurunestledeTunisiecentraleol'onvoitSaturneenJupiteravecl'aigleetlesceptre,
quel'inscription IoviOptimoMaximo Saturno impliquenonuneassociationmaisuneidentit.Lecas,plus
complexe,deJupiterHammonBarbarusSilvanus,Carthage(33),atanalysavecbeaucoupderigueuret
deprcisionparM.LeGlay.D'autresasssimilationssontpossibles;ElFaouar(BelalisMajor)(34),Jupiter,est
assimilSabaziosdontl'interventiononirique,exiussuIovi(s)Sabazi(i),adterminlaconscrationd'une
araLiberPater.SelonN.Kallala(35),JupiterAugustus,honorDouggaetailleurs,seraitaussiunedivinit
locale.Al'intrieurdelaTripolitaine,l'armevnreundieulocalAmmonsouslenomdeJupiterHammondont
l'origine,lanatureetlerleontfaitl'objetderemarquesdelapartdeM.Benabou,R.RebuffatetV.Brouquier
Rdd(36).

Junon,Minerve,Caelestis

Quelquesdcouvertes,attestantlecivismedescitoyensromainsd'unpagus,mentionnentJunonetMinerve
associesJupiterdansletrilogiecapitoline (37).Junonestrarementhonoreseule(38)maisplussouventsousle
nomdeJunonCaelestis(39).Minerveestelleassimileunedivinitprromaine?C'estcequesuggre,titre
d'hypothse,JL.Girard(40)enexpliquantpaeexemplel'importationdestatuesdeladesseHipponeparla
faveurdontellejouissaitauprsdespeuplessmitiques.Cl.Poinssot(41)pensequ'ellerecouvreladivinitdont
onaretrouvdesimagesausanctuairedeThinissut.Quoiqu'ilensoit,lorsquedesAfricainslventuntemple
ouachtentunestatuedetypeclassique,ilsparaissentaffirmerleurloyalismel'garddeRome,c'estlecasde
deuxsuftes,dontl'unporteunnompunique,l'autreunnomlibyque,qui,souslergned'AntoninlePieux,ont

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faitconstruiresurlebudgetmunicipal,untempleMinerveApisaMinus(42).AThugga,labased'unestatue
colossaledeMinerve,etd'unprixrelativementlev,atsignaleparN.Kallala(43)qui,parailleursprsent
unerpartitionducultedeMinerveenProconsulaire (44).Onsaitquecertainescitstaientplacessousle
patronagedeMinerve,c'estlecasde Thysdrus, commelerappelleH.Slim lorsqu'ilexpliquel'imaged'une
chouettebnfiquesurunemosaque(45).
Junon,atassocieCaelestis,hritiredeTanit,lagrandedessedesCarthaginois,queceuxciavaient
djidentifieHra.Elleauraitdoncddominer danslaCarthageromaine,commelecroyaitVirgile (46),
maislesyncrtismeJunonCaelestisnes'estpasimpos:oncompteeneffetseulementneufddicaces (47),une
Carthage,cinq ThuburboMajus, deux Thubursicu Bure etuneprsduKef(48).Ilsemble,sansqu'on
puissel'affirmerqu'ellessontantrieuresauIIImesicle.
IlexisteuneautreformecarthaginoisedeJunonquiparcourtlecieljuchesurledosd'unlion,c'estla
VirgoCaelestis,personnificationd'uneconstellationidentifieAstraiaDik:elleauraitrgnsurlaterre
l'ged'oretyreviendraitpourtablirl'empiredelajustice.Psych,danslesMtamorphosesd'Apulel'invoque
encestermes(49):"pouseetsoeurdugrandJupiter,quetuhabitesletempledeSamos,qui,seule,seglorifie
det'avoirdonnlejour...,quetufrquenteslesdemeuresheureusesdelahauteCarthage,quit'honoresous
l'aspectd'uneviergeparcourantlecielporteparunlion...".Toutefois,lesddicaceslaVirgoCaelestisnese
trouventqu'enMaurtanie,Romeetsurlemurd'Hadrien,enBretagne (50),mais,aumoinspourl'instant,pas
enProconsulaire.
Enrevanche,Caelestisestnommesurprsd'unecentained'inscriptionsmaispourl'ensembledel'Afrique
partirdesquelles,S.Bullo(51)atudileclerg,sacomposition,sonorganisation,laconditiondesfidles,au
moinsceuxquiontlaissdesdocumentspigraphiques,cequiexclutlepetitpeuple,leslieuxdeculteetle
caractredeladivinit.Ilmesemblequelanatureetladestinedecelleci,extrmementcomplexes,peuventse
rsumerselonleschmasuivant:hritiredeTanit,grandedivinitouranienne,etdivinitpoliadedeCarthage,
ellevadevenir,pourlesmodestespopulationscampagnardesdel'Afrique,lapardredeSaturnedontelleporte
lesmmespithtes,aeterna,domina,deasancta.Elleexercesespouvoirssurlecieletsurlesproductionsdu
sol ; c'est elle qui dispense la pluie indispensable toute culture et si souvent souhaite dans les milieux
ruraux(52).LazonequiarvlleplusdetmoignagedesaprsenceestlammequepourSaturne:surtout
l'actuelleTunisieduNordetduCentre,trspeulaByzacneol'onnementionnequ'uneprtressedeCaelestis,
pouseduprtredePluton,etquelquesrarestracesenTripolitaine,Zita,SabrathaetLepcisMagna(53).
DanslasecondemoitiduIImesicle,leclergdeCaelestisaprisdel'importanceetpeuttremme
exercunpouvoirdepressionsil'onencroitl'HistoireAuguste,qu'ilfauttoutefoisutiliseravecprudence (54).
LesSvresontcherchl'accapareretlagabal,lorsqu'ilaimportRomelecultedugranddieud'mse,a
promu Caelestis aurangdedivinitd'tatenconsidrantqu'ellepartageait,avecsondieu,lasouverainet
universelle.LetempledeCaelestisDougga,consciencieusementtudiparG.Dareggi (55),et,enparticulier
lesinscriptionssurlescornichesduportiquecirculaire,deplusieursnomsdeprovincesetdevilles,montrentque
lesancienscolonsetlesindignesromanissdevenusnotables,dontcertainsdailleursontvuleursanctres
entrer dans le pagus, s'unissaient, en 222235, pour clbrer le culte du Prince et tmoigner leur loyaut,
intresseenlacirconstance,l'garddel'idologieimpriale.

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Saturne,Pluton,Crs

AucoursdescombatsqueCarthageamensenSicileetdesescontactsaveclacivilisationgrecque,ellea
tconduiteimporteretadaptercertainesdivinits,enparticulierDmteretKor,HadsetKronos;ilest
difficiledelessparerlorsqu'onveuttudiercequ'ilssontdevenussouslesnomsdeSaturne,Plutonetles
Cereres.Sil'onpeutparfoisreconnatre,dansl'allusionl'ged'orqu'ilpromettait,"l'auramythologiquedu
Saturneitaliquemiseauservicedelamystiqueimpriale" (56),ilfautbienavouerqueleSaturneafricain,qui
driveduBa'alHammonpunique,n'aquetrspeuderapportsavecledieudeRome.Ilnousestdevenufamilier
depuislapublicationdelathsemonumentaledeM.LeGlay.Ils'estimposaupetitpeupledescampagneset
auxpropritairesrurauxqui,aucoursduII me sicle,sontvenushabiterdanslesvillesvoisines;lesstles
innombrables qu'on lui offraient, outre les inscriptions votives, montrent une foule de symboles agraires,
animaux,fruitsdelaterre,instrumentsdetravail,phallus,quiappellentlafertilit,lafcondit,l'abondance,
voire l'immortalit, grenade, pomme de pin, Erotes, masques, bateaux, dauphins, chelle, et des symboles
astraux,aigle,croissant,disque,toile,couronneradie,dontM.LeGlayatudilasignification.Outreune
tudecompltedetouslesmonumentsconcernantcegranddieu,ontrouveraunchapitreimportantconsacr
sesrapportsaveclesautresdivinits,Jupiter,Pluton,Crs,Neptune,Mars,Bacchus,Vnus,JunonetMinerve,
Mercure,Silvain,Hercule(57),puisavecleculteimprial(58).
DepuislaparutiondelathsedeM.LeGlay,denouvellestrouvaillesonttsignales:HenchirEl
Faouar(59) (Belalis Major) , Dougga(60) , Henchir Bed (Aveda)(61), Lalla Mabrouka(62), dans les
carriresdemarbredeChemtouo desreliefsdeSaturneont tdcouvertsenpleinrocherparlumire
rasante(63),Hippone(64)etsurd'autressitesdeTunisiecentrale(65)ouduCapBon(66).Alorsquelecultede
Saturnes'imposeauxhabitantsdetoutescesrgions,ilnesemblepas,partquelquesrarescommunautsde
petitesgens,"lepetitpersonneld'uneferme"selonM.LeGlay,avoirintressleshabitantsdeByzacne (67)et
deTripolitaine(68).Uncasspcialmritederetenirl'attention,ledieud'Hadrumtequifiguresurdesmonnaies
frappesentre10et5av.JC.et,presqueidentique,surcellesdel'phmreempereurClodiusAlbinus (69).Il
s'agit en fait du dieu punique Ba'al Hammon tel qu'il apparat sur une stle du tophet, coiff d'une tiare
tronconique(70) portanttroisrangesd'imbrications;lanuqueestcouverteparunpandesonmanteau;on
remarqueaussi,bienquel'imagemanquedenettet,unemainbnissanteauniveaudel'pauleetquelquestraits
pouvantappartenirunpidebl;surd'autresmonnaiesdelammesriemontrantl'averslebustede
Neptune,patrondelacit,avecuntrident,lereversporteunetteouunbustedusoleilet,surl'uned'entreelles,
unbustevoildefemmequ'ilesttrsplausiblederapprocherdeceluideTanitfigursurlesstles.Cedieu
solaireauraitprislesattributionsouraniennesdeBa'al.SurlesmonnaiesdeClodiusAlbinus,lalgendeSaecula
FrugiferoavaittinterprteparA.Merlincommelenomdudieudufaitquelacolonied'Hadrumtes'appelle
Frugifera.G.Ch.Picardarfutcepointdevueenaffirmantquecettelgendevoquaitlavertuessentielledu
dieu(71);M.LeGlay(72)admontrquecettelgende,quiapparatsurlesmonnaiesdeplusieursempereurs,
n'estqu'une"allusionlamystiquedel'ged'orquechacunsepromettaitderenouveler".Celaneprouvepasque
lesHadrumtinsaientjamaisappelcedieuSaturne;d'ailleurs,PlutonportelammepithteFrugifer.

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CommeNeptuneestlegeniusd'Hadrumte,onseraittentdevoirenluicedieuFrugifer;c'estune
hypothsequ'envisageA.Beschaouch(73) lasuitedeladcouverte,Thapsus,d'uneinscriptiongrecqueo
l'pithtekarpodotes,appliquePoseidon,pourraittretraduitefrugifer;quoiJ.Desangesrpondqu'aulatin
frugifercorrespondraitmieuxkarpophoros.Detoutesfaons,lemonnayagedeClodiusAlbinusnedonnepas
lasolutioncar,outreledieulatiare,ontrouveaussi,aveclalgendeSaeculumfrugiferum,undieudebout,en
pied,avecuncaduceetuntrident.Ladcouverte,en1963,d'unestatueconsidrecommeunSaturne (74),mais
dontmanquentlesattributs,n'apportepasnonplusdesolution:elleappartientuntypetrsclectique,proche
d'unestatuepoliadedeBullaRegia,maisaussid'unepeinturedePompietd'unreliefdecandlabreduMuse
duVatican(75).C'estpourquoiN.deChaisemartinpenseunlmentd'unseptizonium(76);lastatuen'aurait
alorsaucunrapportaveclecultedeSaturne.
Unautredocumentafaitl'objetdediscussions,ils'agitd'uneinscriptiondelavalledel'OuedSiliane
mentionnantunSaturnusAchaiae.PourG.Ch.Picard(77),c'estledieudelacoloniegrecquedeCarthagedont
lesmembres,depuis146av.J.C.,onttdisperssetsesontrfugischezlesNumides;pourCl.Poinssot,il
s'agiraitdePluton(78)parceque,dsl'poquepunique,leculted'Hadsatintroduitenmmetempsquecelui
desCereres.M.LeGlay(79)remarquequePlutonnepeuttreassimilBa'alHammonSaturne:iln'estquele
dieudumondeinfernal,chthonien;Saturneestunsouverainlafoisouranienetchthonien.Jepencheraisplutt
pourl'avisdeG.Ch.Picardcar,danscecas,onanettementvouludistinguerceSaturnegrecduSaturneafricain.
SiSaturneestsouventdsigncommeFrugifer,dont,commelesuggreE.Lipinski,soborensisestsans
doutelatraductionsmitique(80),lenomdePlutonestgalementsuividecettepithte:ainsisansdoute
Thugga(81)etMustis(82),deuxcitsdontilestlegenius,maisaussiThuburboMajus(83).M.LeGlay,avant
ladcouvertedestextesdeMustis,reconnatquePlutonesttrsprochedeSaturne,mais"soussabanire" (84).Il
citeG.Ch.Picard(85)quimontrel'importancedesnouvellescroyancesfixantlesjourdesmortsdanslessphres
clestesd'oSaturnergnesurtout,maisilajouteque,grceauxstlesfigurantdesatlantesoudesserpents,on
peutconsidrerSaturneetCaelestiscomme"indigitationdeTerraMater(TellusouNutrix)rgnantaussibien
sur la terre et mme sur le monde souterrain que sur le ciel". Les inscriptions de Mustis publies par
A.Beschaouch(86)prsententungrandintrt:PlutonFrugiferetgeniusMustisestinvoqupourlesalutde
l'EmpereurAntoninlePieuxparleprtreofficieldeCaelestisetd'Esculape;enmmetempssontralissdes
travauxetdesrestaurationsautempledeCaelestis(87).Lesdvotsnesontplusdeshumbles!Surunautretexte,
datantdudbutdurgned'Hadrien (88),etddiEsculape,unflamineperptuel,outreledondestatues,de
revtementsdemarbreetdepeinturesautempled'Esculape,doteletempledePlutond'unmobiliersacretoffre
un urceus et une lanx, instrumentstypiquesd'unrituelromain.Cetempleestlocalis,sembletil,parla
dcouverted'unlinteauaubasdel'escalierconduisantau pronaos (89).Unautreproblmeestposparune
ddicaceTrajandatedemars116(90):unflaminesevanted'avoirfaitconstruiresesfraisdesportiqueset
unechapelledansletempledesCereresetdansletempledeDis.S'agitildummetempledontledieuserait
nommdiffremmentoubienfautilconsidrerqu'ilyavaitdanscettepetitevilledeuxtemplesdudieudes
morts?Pourquoi,sousTrajan,parletondutempledeDisquin'ariend'Africain,etsousAntoninlePieux,une
trentained'annesplustard,dutempledePlutonFrugiferAugustusGeniusMustis?Unautredocument (91),
manantdesmembresdel'ordo d'unmunicipededroitlatinmajeur,estddi FrugiferAugustus ;plutt

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PlutonqueSaturne.Cl.Poinssot(92) adonnuneexplicationdunombreinsolitededdicacesetdetemples
consacrsPlutonenAfriqueProconsulairesurtoutdanslesvillesosontmentionnsdessuftes,Thabraca,
Simitthus, ZamaRegia, Thala,Sucubi ocedieuapparat,selonE.Lipinski(92),commelesaintpatrond'un
mizreh,c'estdired'uneassociationreligieused'originepunique..
Danscettemmetude,ilmontrequePlutonestsouventassociauxCereres,DmteretKor,les
divinitchthoniennesetfcondantesimportesdeSyracuseaudbutduIV mesicleav.J.C.enmmetemps
qu'Hads. proposd'unestlereprsentant desprtresses etlessymboleshabituels,lalaie,lesflambeaux
forms decornets emboits,des instrumentsde sacrifice, il tablit laliste desdocumentsoffrant undcor
analogueetmetleurrpartitiongographiqueenrapportaveccelledescitssuftes.Ailleurs(94)ilexplique
lesraisonspourlesquelles,sonavis,lecultedeCrsajouid'unegrandefaveurThugga,etdansd'autres
villes;c'estqu'iltaitimplantdanslargionavantl'occupationromaine.G.Ch.Picard,enpubliantunimportant
lotdestatuettestrouvesSoliman(95)etd'autresdocumentsrcemmentdcouvertsserapportantaucultedes
Cereres, parmilesquels l'HerculedeMassicault,affirmeque"lesuccsdesdivinitsleusiniennesenmilieu
puniqueestdaufaitquelepanthontyrienn'avaitpasleurquivalent:Iln'enauraitpastainsisansdoutesi
DmteretKortaientdemeuresseulementlesprotectricesdel'agriculture,carlesLibyphniciensn'avaient
pasbesoind'allerchercherl'trangerdesdivinits"frugifres".Maislamystiqueleusinienne,rpandue
l'poque hellnistique dans tout le monde grec et que Carthage a pu connatre plutt par l'intermdiaire
d'AlexandriequeparceluidelaSicile,rpondaitunbesoinnouveauquelathologiephnicienne,restetrs
sommaireencequiconcernelesfinsdernires,nepouvaitsatisfaire"(96).Ledoublesouhaitdesfidles,la
fertilitdusoletl'immortalitdansl'audel,justifielaprsenced'unefouledesymbolessurcertainsmonuments
funrairescommelastledeJuliaLeporinaTebessatudieparM.LeGlay(97).
Pourquoi"l'redesCereres"necommencetellequ'asseztard,unedatediscute,entre44et38av.
J.C.? La question a dj fait l'objet de nombreuses hypothses de Grundel (98), de P.A.Fvrier(99), de
D.FishwicketB.D.Shaw(100),deM.LeGlay(101)pourquiilnes'agitpasd'unerimplantationducultedansla
nouvelleCarthage,maisd'unerorganisation,danslesannes40/39,concidantavecl'unificationdel'Africa
Proconsularis ,etl'octroi Carthaged'uneriche pertica .Ainsi,ladcouverte Pupput d'uneinscription
rvlantlabrillantecarrired'unsacerdosCererum anonyme(102),quin'avaitpusedroulerqu'Carthage
permetd'inclurecettecitdansla pertica . Les Cereres jouentalorsunrlepolitiqueetdeviennent les
divinitsfdralesdespagietdescivitates.(103);silesempereurssontsouventassociscesmanifestationsdu
culte,c'estque,dslergned'Auguste,Crstaitconsidrecommeunedivinitimportantepourl'idologiedu
principatcommelemontreB.S.Spaeth (104)danssoncommentaired'unreliefdeCarthagemontrantDmteret
conservauLouvrequipermet,selonlui,decomprendreunpanneaudel'AraPacis.
A.Drine,quiaconsacrunethselaCrsafricaine(105),arelev115inscriptions,dontcertaines
accompagnesdemotifs,concernant Crs, les Cereres,lescollgesvouesleurculte,les Cereales etles
sacerdotesmagnae,grandesprtressesquidoiventtreagesetresterchastes(106).Lesaffranchisinterviennent
souventdanslesdonslaCrsdeCarthageromainecommelemontrentuneddicacedeThugga(107)etdes
textesdeCarthagecommentsparP.A.Fvrier(108).Lafaveur dontjouitCrssemanifesteparfoisparla
prsenced'untempleattenantauthtrecommeenTripolitaine(109).Cen'estpaslecasDougga(110),mais

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Cl.Poinssotnotequedeuxstatuesdes Cereres,reprsentessouslestraitsdesimpratrices,proviennentdes
annexesduthtredeBullaRegia..
Ildevaitd'autrepartexisterunedessemreindignedelafertilitquisedistinguaitdeDmterCrs;
ellefutassimileGTellusethonoreentantquepersonnificationdelaterrefconde.T.Geszelyiarpertori
unetrentained'inscriptionslaconcernant (111);ilfautenajouteruneautre,trouveHenchirSoualem,prsde
Zama,publieparA.M'Charek(112).Ils'agitd'uneconcessiondeterrainpouruntempledeTellus"avecdeux
cyprssacrs"cumarboribusduabuscopressisacratis.A.Beschaouch(113)afaitunrapprochementavecun
passagedeTertullien, Apologtique, IX,2, voquantlechtimentdesprtresqui,contrevenantauxdirectives
impriales,avaientclbrdessacrificesd'enfants:ilstaient,surordreduproconsul,expossvivants"aux
arbresqui,dansleurtemple(deSaturne)ombrageaientleurscrimescommeautantdecroixvotives".Ilsemble
doncqu'ilyavaitdescyprssacrsdanslestemplesdeTellus.D'autrepart,celleciapparaitsurunemosaque
miseaujourCarthage(114).

LiberPater(Shadrapa,Dionysos,Bacchus),Priape,Hercule.

LecasdeLiberPaterestrelativementcomplexe,commelenotaitdjA.Bruhl (115)en1953,lorsqu'il
recherchaitlesdiffrentslmentsdesanaturecomposite.Depuiscettedate,lapersonnalitdecedieuat
aborde dans plusieurs tudes synthtiques, de G.Ch.Picard (116), M.Le Glay(117), M. Benabou(118),
L.Foucher(119),A.JalloulBoussaadaAhlem(120).Dsl'poquehellnistique, apparat, LepcisMagna ,le
dieu,d'originecananenne,gurisseuretprotecteur,puisdieudelafcondit,Shadrapa (121);uneinscriptionde
l'extrmefinduIImesicleav.J.C.,nousindiquequeMelqartetluisontconsidrscommelesprotecteursdela
cit;ilsdeviendront,plustard,les diipatrii(122).Shadrapa,entantquegurisseur,aputreconfondu,en
Tripolitaine,avecungnieprotecteurcontrelespiqresdeserpentsetd'insectes.
Paralllement,enmmetempsquelecultedeDmteretKor,leculteduDionysosgrec,sousl'influence
del'gypteetdelaSicile,s'imposaitl'aristocratiecarthaginoisecommelemontrentunefouledesymboles
ornantlesstlesdutophetdeSalambo(123)oulesmasquesgrimaantsdeSilnesbarbusoudeSatyres(124)
chargsdeveillersurlereposdesmortsassimils"desmystesdeDionysosjouissantdelaflicitternelle
promise ses dvots, dans un cadre bucolique, une prairie ombrage et fleurie semblable aux Champs
Elyses."(125).Plustard,cecultepntragalementchezlesroisnumideslorsqueceuxcicherchrenttablir
des liens troits avec les pays et la civilisation grecs. Sous l'empire romain, la bourgeoisie enrichie par
l'agriculture,l'arboricultureetlecommerce,conserverauncertainengouementpourcedieudevenuLiberPater,
commel'attestentlesmentionsdetemples,lesinscriptions (126),lesreliefsetlesinnombrablesmosaquesou
terrescuitesfigurantdesthmesdionysiaques,mmesi,enselacisant,cesimages,devenuesbanales,ontperdu
unepartdeleurcaractrereligieux.
L'idologiedionysiaque,avectoutcequ'ellecomportedemysticismeetdeconceptionseschatologiques,
avaitelle touch les classes plus modestes et le petit peuple ? G.Ch.Picard, se fondant sur un passage de
l'Apologied'Apule,quandceluicifaitappelautmoignagedesmystesprsentsdanslasalle (127),avaitdj
notqu'Oea,lenombredecitoyensayantreul'initiationdionysiaquedevaittreimportant (128).Ilstaient

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sansdoutebeaucoupmoinsnombreuxdanslapartiedelaProconsulaireodominaitlecultedeSaturne.Ona
cependantessaydedmontrerqueBacchus,pluttdieudelafertilitetdelavgtationqueseulementduvin,a
purecouvrirunevieilledivinitlibycoberbre:M.Benaboucherchelacausedelafaveurdontcedieuajoui
auprsdespopulationsdans"l'affinitentrecertainsusagesreligieuxindignes,certainestendancesdel'me
africaineetlespratiquesorgiaquesliesaudionysisme"(129).Peuttrefautilaussivoiruneassociationentre
LiberPater etungnieaulzard,ouaugecko,d'originelocalequiapparatsurdiversesmosaquessousles
traitsd'unBacchosettoujoursdansuneambiancedionysiaque:lalistedecesdocumentsa ttabliepar
A.MerlinetL.Poinssot(130).Commecesdocumentsdatent,pourlaplupartdeladeuximemoitiduIV me
sicle,cessavantsconsidraientquelecultedeDionysosLiberPater quiavaitconservtoutsonprestigeau
dbutdecesicleauprsdelabourgeoisie,avaitvusonrlerduitetnereprsentaitplusquelaluttecontrele
Mchant,l'Invidus(131).Ilsembleassur,entoutcas,quedanscertainescits,commeMactardontLiberest
ledeuspatrius,ils'estsubstituunevieilledivinitafricainecarsontempleavaittdifisurl'emplacement
d'unanciensanctuaireconsacrundieudesantresoudesgrottes(132).
Dans tout le monde romain, partir de la guerre parthique de Trajan, qui rappelle les expditions
d'Alexandre le Grand, Dionysos est surtout considr comme le Domitor Orientis (133) et les empereurs
prennentletitrede NeosDionysos.Eneffet,grcesa virtus ,quiluiavalul'apothose,ilapuvaincreles
Indiensetdevenirundieucivilisateur.OnlefiguredoncentriomphateursurunchartranpardesCentauresou
par des flins(134) ou couronn par une Victoire(135) Le succs de ces images fut encore favoris par la
propagandedeSeptimeSvre,originairedeLepcisMagnadontlesdiipatriitaientLiberPateretHercule;
ilestdevenuun Cosmocrator quirgitlerythmedesSaisonsetassurel'immortalit (136).Sonrledansles
pratiques et l'art funraires a t soigneusement explicit par R.Turcan (137). Sur le plafond d'un hypoge
d'Hadrumte,ilapparatdeface,sursonchar,entourdesquatreSaisons(138).Onleretrouvedanssafonction
deprotecteurdesmortssurlesreliefsdesmausolesdeBacchantsMactar (139)etiln'estpasimpossiblequele
coqquiornaitlemausoledesFlaviiCilliumaiteuunrapportaveclesmystresdeLiberBacchus(140).
R.Hanoune,etd'unemanireplusprcise,l'aidedecartes,A.Jalloul (141)ontrpertorilestracesduculte
de LiberPater ,inscriptions,dont unedizaine sont des pitaphes deprtres,temples,autels,cippes,stles
etc...Lecadredanslequelsedroulaient lescrmoniesetlecaractremmedececulteontfaitl'objetde
discusions:existaitil,enAfrique,desassociationsdionysiaques?R.Hanoune (142)acherchrpondrecette
questiondansunetudecritique,"hypercritique"mmeselonG.Ch.Picard (143).Aprsavoirinsistsurlefait
qu'onnerencontrecedieuquesouslenomdeLiberPater,ilnotelararetoul'absenced'inscriptionsdansdes
villesosonimageestenrevanchetrsfrquente,commeCarthage,HadrumteouThysdrus,argumentqu'on
peutdiscutereninvoquantlehasarddesdcouvertes,maissurtout,pourlesdeuxdernirescits,lefaitquele
centre a toujours t occup par des constructions et que les inscriptions y sont relativement rares. Pour
R.Hanoune,unseulthiaseestvraimentattest,c'estMadaure,ouneinscription(144)nousapprendqueles
initis,constituantun ordosacratorum honoraient unprtrequiavaitfaitconstruire, sesfrais,un aedes
sanctuarii.LavilledeMadaureestgalementvoqueproposd'unpassagedeSaintAugustin (145):celuici,
eneffet,vers390,s'irritecontrelesprincipaux bourgeoisdelavillequisedchanentdansdesprocessions
bacchiquestraverslesrues, perplateasvestraeurbisbacchantes acfurentes.Cetextea tutilispour

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montrerlasurvivanceducultedionysiaqueenAfriqueetonaconsidrquel'associationconnuesouslenom
d'ordosacratorum existaitencorelafinduIVmesicle(146).L'importancedecepassageatrduitepar
R.Hanoune(147) qui s'intresse la personnalit du correspondant d'Augustin, Maxime, vieux professeur
"partisand'unpaganismepuretnothiste"etvoit,danscettelettre,l'habiletd'unpolmistequiopposela
navet de Maxime, les gesticulationsdlirantes des notables c'estdire "les manifestations religieuses qui
correspondentlemoinscetteidedupaganisme".D'ailleurs,ajoutetil,Augustin"n'indiquepasnettementqu'il
s'agitdessectateursdeLiber"carl'expressionbacchantesacfurentesn'estqu'une"redondancerhtorique"etil
peuts'agirdesdvotsdeMoudeMagnaMater.Onvoitmalpourquoi,mme;cettedate,l'ordosacratorum
deMadaure,djconnu,n'auraitpasorganisdesprocessions.
LenotabledeMadaurecitplushaut,TiClaudiusLoquella,estaussidsigncommeLenaeiPatriscultor,
rminiscencelittrairecertes!Lemotlenostoutefois,dontlesenspremierestpressoir,peutvoquerledieudu
vin(148),maisaussiDionysos,dieuduthtre,clbrAthnesl'occasiondesLnennesetpatrondetoutes
lesactivitsthtrales.Cequiamneposeruneautrequestion:existaitil,enAfrique,unefilialedusynodedes
artistesdionysiaques?R.Hanounereconnat que,silesstatuesoustatuettesdudieuontsurtoutunevaleur
esthtique,certaines,enrevanche,taientexposesdansdesthtrescommeSbeitla (149)etZama(150).Il
admetd'autrepartqu'uneassociationapuexisterThugga (151).J'avaisdjtentd'tudierlesannexesdece
templede LiberPater(152 :onyvoit d'abordune cavea affectantlaformed'untrapzeisocleetpouvant
contenirhuitcentsspectateurs,cequiestbeaucouptroppourlesmembresd'unthiase.Elleadservirdes
reprsentationsprofanesavecunescneenboisamnagedansl'orchestra jusqu'laconstructiond'unvrai
thtreunetrentained'annesplustard.Maisunpetitsanctuairecontigu,d'unequarantainedemtrescarrs,a
puservirdesreprsentationsdemystres,tandisquelessacraetl'attirailncessaireauxspectaclesontputre
entrepossdansunesallevoisineenformedefer cheval,unautresanctuairepostrieurlensemble.On
connatl'importancedesactivitsthtralesenAfrique:J.C.Lachaux (153)adnombrunetrentainedethtres
et45mentionsde ludiscaenici auxquelless'ajoutentdespitaphesd'acteursoudegensdemtier.Dansla
maisondesmasques,Sousse(154),unetrsgrandesallemangertaitdcorspardesmasquescomiquesou
dionysiaques,nombreuxetvaris,appartenantauxsriesdcritesparPollux.Commecetdificeestprochede
l'endroito,monavis,taitconstruitlethtre,j'avais,prudemment,formull'hypothsed'unpropritaire,
jouantauMcneetpoteluimmepuisqu'ils'taitfaitportraitureravecdesmasquesetdesvolumina,etqui
recevaitchezluilesacteurs;moinsqu'ilnes'agissed'unlocalappartenantausynoded'artistes.
Destravauximportantconcernentlessodalitsdel'amphithtre,vritablesentreprisesqui,lademande,et
aveclesfondsdesvergtes,sechargeaientd'organiserlesjeux,c'estdiredefournirlesbtesdesvenationes,
vari gen(eris) dentatar(um) ferar(um) et mansuetar(um) itemque herbat(icarum) comme le prcise une
inscriptiondeRusicade(155),maisaussidesbestiaires,vritablesvedettesdontlenomfiguresurlespavements
ettaientconnusdelafoule(156).Cesfirmes pouvaientd'ailleursavoird'autresactivitscommercialesou
industrielles.LadcouvertedelamosaquedeSmirat,interprteparA.Beschaouch (157)amontrqu'unedes
plusimportantesentreprises,celledes Telegenii, avaitchoisiDionysoscommedivinittutlaireet comme
emblme,lecroissantsurhampeaccompagnduchiffretrois:ilestfigursurlamosaquedeSmirat,etles

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animauxquiluisontdvousontlecorpsentourd'unetigedelierre.PourA.Beschaouch,deuxautressodalits
aumoins,celledesTauriscietcelledesEgregii,ontpurechercherlaprotectiondeDionysos(158).
Maislesclientsdecesgrandesentreprises,quisefaisaientconstruiredesmaisonsfastueuseso
abondaientlesthmesdionysiaques,secontentaientilsdes'entourerd'imagesbanales,surleconseildeleur
pictorimaginarius,oubiencellescitmoignentellesdeleurdvotion?Parmicesmaisons,certainesontelle
putrelesiged'uneassociation?C'estcequecertainsontcruetleursaffirmationsont tcontestes(159).
J'avais, prudemment, prsent cette hypothse propos de la "maison de la procession dionysiaque" El
Jem(160)etcelleciestdiscutable,maisonn'apasexpliqucequil'avaitmotive,laprsenced'unefosse,de
formeirrgulire,dontlesmursintrieursdescendentenviron1,10maudessousduniveaudesmosaqueset
sontdcorsdepeinturessurtoutletour,cequiexclutl'existenced'unescalier (161).A.Geyer,quiaanalysces
mosaques, relve des lments dont les rapports avec desftes dionysiaques sont indubitables, maisaussi
d'autresmotifsappartenantaurpertoireol'onpuiselesmodlestypespourreprsenterunevielibred'entraves,
sereine,richeetheureuse,voiretryphique(162)
Aprsavoirconstatquelesallusionsdesassociationsdionysiaquessontrares,R.Hanounenumreen
revanchedenombreuxexemplesd'uncultepersonneloufamilialquisemanifestesurdestombesoud'autres
monuments(163);ilinsisteensuitesurl'aspect collectifet public,voirepolitique,decettedvotion,surles
monumentsofficielsquiluisontconsacrs,autels,bases,marchs,temples,surlamentiondeprtres,surlafte
desLiberaliadu17mars:l'aristocratielocaleconsidreLiberPatercommeledieudeshonestiores.Ceculte
pouvaittreorganisdanslecadredescuries:ainsi,Leptiminus,lacuriaAugustaaundesservantparticulier,
l'antistessacrorumLiberiPatris,chargequisembletreannuelle(164).
Onpourraitajouterquelesnouveauxriches,quicommandaientpourdcorerleurdemeurelecharde
triomphedeDionysos,avaientconsciencedefaireactedeloyalismel'garddupouvoirimprialetcelasurtout
souslesSvres.Onapucependantseposerdesquestionsproposdecettefouledethmesenrapportavec
l'aventure de Dionysos, son enfance, ses victoires, ses triomphes, sa domination sur toutes les forces de
l'Univers, les personnages de son thiase, la rvlation du phallus etc... Comme certaines de ces images se
retrouventsurlessarcophages (165),onapuparlerd'espranceseschatologiques,de"mysticismedeslites"et
dcelerl'influencedunoplatonisme(166).Danslecadredesyncrtismes, LiberPater atassocidivers
autresdieux,Saturne,Crs,Diane,Pluton,Neptune(167).
Ils'agitdoncd'undieutrsimportant,ambivalentetcomplexe,dompteurdumaletcivilisateur,qui
favorisetoutesformesdefcondit,quidirigel'ordredumonde,quientretientlesespoirseschatologiques.Mais,
enAfrique,ilasurtoutunimportantrleciviqueetpolitique,deuspatrius,geniuscivitatis,geniuscoloniae,il
trouve ses sectateurs dans l'aristocratie, ses prtres sont aussi, souvent, flamines perptuels, flamines de
province,flaminesimpriauxcardesliensprivilgissesonttablisentresonculteetceluidesEmpereurs,
surtoutpartirdesSvres(168).
C'estdansuneambiancedionysiaquequel'onal'habitudedetrouverdesautelschamptresPriape,
commesurlesstucsdelaFarnsine.L'image,rareenAfrique,serencontresurunpavementdeThysdrus(169).Il
s'agitd'unestatuedudieuverslaquellesedirigeunDionysosenfantmontsurunlionetaccueilliparune
prtresse.PourM.LeGlay(170),lesymboleducoqsurlesstlesdelaGhorfa,mmes'ila,commelecroit

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G.Ch.Picard, un rapport avec des images solaires, en tant qu'attribut de Priape, voque la virilit. On a
rcemmentexhumunestatuedePriapeOudna(171) et,danslesrservesduMusedeCarthageonena
identifidiverslments(172).MaisPriape,protecteurdesjardinsestaussiprotecteurdesmorts:unestatue
acphaleattrouvedansunencropoleAinJalloula,prsdeKairouan(173).
Hercule,substitutdeMelqart,n'estpasseulementassociLiberPater:ilapparatsurlesstlesdela
Ghorfa(174) etsembletrel'hritier,peuttreparl'intermdiairedeMelqart,d'undieuindigne,fondateur,
protecteuretperceurderoutes,honordanslapartieoccidentaledelaProconsulaire,enNumidieetdansles
Maurtanie ; il est fondateur de Capsa et de Thveste, le gnie d'une tribu de Thubursicu
Numidarum(175).P.Corbier,commentantuneinscriptiondesenvironsd'Hippone,luireconnatunanctredansle
geniusSaburanensium(176).C.etG.Ch.Picard(177) ontmontrqueleMelqartphnicienn'apasoccupune
placeimportanteCarthage,saufl'poquedesBarcides,etquesoninfluencesurHerculeyestpresquenulle.
LaferveurquecertainsAntoninsontmanifestl'gardd'Hercule (178),enraisondesoriginesespagnolesde
Trajan,trouveunchoenAfrique:lesexploitsduhrosrappellentlagested'AlexandreaumomentoTrajan
veutdevenirleDomitorOrientis.Surl'unedesstatuesdecedernier,provenantd'Utique,exposeauMusede
Leyde,ettudieparJ.W.Salomonson(179),lesptrygessontdcors,aucentre,parunettedeMarsencadre
dedeuxaigles,audessous,d'unctlalouveetlesgmeauxet,del'autre,unebicheallaitantlefilsd'Herculeet
Aug,Tlphe.Commodevaplusloin:ils'identifieauhrosetfaitdeluilesymboledela VirtusAugusti .
L'imaged'HerculeenAfriqueabnficidecetlanmystique,d'autantplusqueCommodesembleavoireuune
prdilection pour cette province comme l'attestent sonprojet de voyage (180) et lesrevers de monnaies o
Hercule, le pied sur une proue de navire, tend la main l'Afrique charge d'pis(181). Sur une mosaque
d'Acholla, dateparuneinscriptionde184,G.Ch.Picard(182) aremarquque,parmilesscnesfigurantles
travauxd'Hercule,unestatueduhrostaitexactementsemblablecellequiillustrelereversd'unemonnaiede
Commodedateprcismentde184(183).C'estaussipartirdurgnedeCommodequ'onahonorHercule
prsidantauxjeuxdelapalestre:c'estcequ'indiqueunreliefprovenantdesgrandsthermesdeMactarol'on
distinguelehros,deslutteursetunporteurdecouronne (184).LergnedeSeptimeSvreetdesmembresdesa
famille,enraisondufaitqu'Hercule,assimilMil'ashtart,taitl'undesdiipatrii deLepcisMagna (185),a
galementfavorisl'engouementpourlesreprsentationsduhros,sesexploitsetseshirogamies:ainsi
Themetra etHadrumte,onvoitlascnequiprcdeleviold'AugparHraclsdontlersultatserala
naissancedeTlphe(186).
Encequiconcerne Hercule funraire, onpeut,avec beaucoupdeprudence, voquer uncippede
Sousse(187),ol'onvoitunjeunetudiantquisedirigeversdeuxfemmesetquiappellelacomparaisonavec
HraclsayantchoisirentrelaVertuetleVice:celleci,figureenMoira,ouenParque,tientlelivredudestin
et veut l'anantir, tandis que Virtus, portant un costume qui l'assimile Minerve et la desse Rome, en
hrosantlejeunemortparlaculture,l'attireverslaflicitparadisiaque.Pourd'autres,ils'agitdeRomeetd'une
Musereprsentantlaviestudieuse;enfait,cedocumentrestenigmatique.SurunsarcophagedeSousse,un
enfant est figur avec une peau de bte sur l'paule, ce qui, selon H.FournetPhilipenco (188), est le signe
distinctifd'HraclsaprssavictoiresurleliondeNmeetfaitdeluileprotecteurdeshommesetlegarantde

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l'immortalit.C'estgalementHerculequ'avoulutreassimillegrandseigneurquiafaitexcuterlacurieuse
statuededeuxmtres,ditedeMassicault,tudieparG.Ch.Picard(189).

Vnus

OnainsistsurlecaractrecomplexedeVnus,influenceparAshtartetAphrodite(190),maisnon
identifieTanitetCaelestis(191).Onapuparler,enTripolitaine,d'uneconfusionavecAriane (192),elleest
lie LiberPater surlesstlesdelaGhorfa(193) etSaintAugustinsemblefairelerapprochemententrela
divinitdelafcondationhumaine,animaleetvgtaleetlapardredeLiberPater:LiberaquaeCeresseu
Venus(194).SousHadrien,onconstruit,Thugga,untemplelaFortune,VnusetlaConcorde (195).Vnus
figuregalementsurunbasreliefdeMadaure,avecMercure,auprsd'unedivinitquipeuttrelaFortuneoula
desseRome(196)et,d'aprsunhabitantdeMadaure,legrammairienMaxime,lecultedeVnus,ainsiquede
Vesta,estencoreimportantlafinduIVmesicle(197).SurunestledeMactar(198),unegrenadeentredeux
toilesreprsentantPhosphorosetHespros,l'toiledumatinetcelledusoir,estinterprteparG.Ch.Picard
commelesymboledeladesseVnuslaquelles'estimpose,commepardredeBaalHammon,audtrimentde
Tanit.L'oiseaud'AshtartAphrodite,lacolombe,qu'onvoitsurdesdocumentsgrecsounopuniques,apparat
galementsurdesstlesvotivesoufunraires (199):c'estunsymboledefcondit,maisaussi,danscertainscas,
l'meoiseau"quivientpicorerl'alimentdelavie,gaged'immortalit"(200);elleprotgedonclesmorts,d'ola
prsence, dans les tombeaux, de statuettes en terrecuite et de phylactres en plomb dont le caractre
prophylactiqueatmisenvidence(201).
Entantquedessedelanavigation,Vnustaitvnresouslenomd'Euploea suruneinscription
d'HippoDiarrhytus(202) etuneautrede Gightis(203).ElleportelenomdeVnussurunfrontontriangulaire
d'un petit autel de marbre d'Hippo Regius (204) ddi, par un procurateur affranchi du page maritime.
L'attachement Vnusdesemploysdesdouaneset,parsuite,desimptsindirectsestattestpard'autres
documents(205).Onad'autrepartsoulignl'abondancedesmosaquesreprsentantuneVnusmarinedelafin
duIIIme sicleauVme sicle,mmel'intrieurdesterres,danslesmaisonsderichesexportateursoude
naviculaires(206):elleestcouronneoutriomphanteetG.Ch.Picard,quiavaitdjprsentlaVnusd'lls,est
revenusurcesujetdanssaCarthagedeSaintAugustin (206)etproposdunvnement,survenuCarthage,
narrparl'vqueQuodvuldeus(207);ilconsidrequ'ilestlgitimed'attribuerunesignificationreligieuseaux
mosaquesdel'antiquittardiveaumomentotriomphelechristianismeetilsefondesurlamosaquedeVnus
marinedela"maisondelacachette"qui,selonP.Gauckler (208)servaitdescellementvolontaireune favissa
pleined'objetssacrspaens.N.Duval(209),enrevanche,necroitgureunevaleurreligieusedelamosaque
deVnus.Onsait,entoutcas,qu'uncollgereligieux,liautempledeVnus SiccaVeneria (LeKef),a
restaurceluiciunpeuaprs310;cetteinscription (210)atinterprteparC.Lepelley(211):leslatronesqui
ont saccag le temple sont les soldats de Maxence chargs, en 310, de rprimer l'usurpation de Domitius
Alexander.
LaftedesVeneralia du1eravriltaitelleclbreenAfrique?c'estcequ'onseraittentdecroire
d'aprsl'imagequireprsentelemoisd'avrilsurle feriale de Thysdrus(212) datdupremiertiersduIII me

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sicle:onyvoiteneffetuneprocession voqueparlamarcherythmededeuxpersonnages,femmesou
hommestravestis,peuimporte,porteursdetorchesetdecrotales;l'arrireplan,unpetitsanctuairevgtal
enfermantl'effigied'uneVnusanadyomnepeuttreconsidrcommeunesortedereposoirdevantlequelon
s'arrtaitpourclbrercertainsrites(213).P.Boyancacherchdmontrerquecetteimageestsansrapport
aveclaftedesVeneralia,deVenusVerticordia,tellequeladcritOvide(214)etserapprochepluttdutextedu
Pervigilium Veneris , d'une mosaque d'Ostie et d'un calendrier figur sur une mosaque tardive de
Carthage(215).Cetteopiniona tcontrediteparH.Stern.Leproblmeestdesavoirquelleestlavritable
significationdece feriale :atiltcommand,commelecroitH.Stern,parunfonctionnaireromain,retir
danscetteville,s'entourantd'imagesdevieillesftesromainesobsoltesoubienfautillereplacerdanslaralit
africainedumomentcommesembleraitl'indiquercertainesillustrations,lerestedudcordelamaisonet,en
particulier, le lien avec la firme commerciale des Telegenii ? Il reprsenterait, dans ce cas, des ftes
effectivement clbresenAfrique ;c'est cequ'onpourrait admettreenconstatant,surunpseudoemblema
symbolisantlePrintempsd'unemosaqueplustardivedeCarthage,etdevantun diculedummetypeou
apparat une Vnus qui se cache le sexe, la prsence de femmes en train de clbrer un rite assez
nigmatique(216).

MercureetSilvain

Ilfautfaireladistinction,commeleproposeM.LeGlay,entreleMercuredesvillesetleMercuredes
campagnes.Lepremier,prochedesonmodlegrcoromain,symbolisparlabourse,estlemessagerdesdieux,
ledieudestransactionscommercialeset,parsuite,desvoiesdecommunicationsquipermettentcellesci.Une
stledeThugga(217)ddieMercureAuguste,estconsidrecommevoueauMercureromainenraisondela
dateetdel'origineduddicant.LerledepsychopompequejoueparfoisMercuresemblepeuattestcommele
constateM.Khanoussi(218)proposd'undcordefrontondelargiondeBja.Iln'apparatdoncpaschargde
dbarrasserl'arnedel'amphithtredescorpsdegladiateursmortsoumourants(219).
MercureestsouventassociSilvainqui,enAfrique,n'aquetrspeuderapportsaveclevieuxdieuromain

desforts(220)maisestassociBaalHammonsouslenomdeDeusBarbarusSilvanus(221)etunevieille
divinitindignedeschampsensemencsetdesfortsverdoyantesayantpourattributslechevreau (222),le
coq(223), la tortue(224)) et le scorpion(225) , attributs que l'on retrouve sur une stle dcouverte par
A.Mahjoubi(226).Iln'estpasimpossiblequ'ilaittirdesonoriginepuniquel'pithtesobriusvoquant,selon
unritesmitique,deslibationsdelaitaulieudevin,ritequi,selonR.E.Palmer (227)auraittimportd'Afrique
Rome.SefondantsurtoutsuruneinscriptiondelaplaineduSers,M.LeGlay (228)amontrqueSilvain,dieu
deschampsetdesforts,dontlessanctuairesrecouvertsdefeuillagesontamnagsdanslesboissacrsetles
anfractuositsderochers,subordonnSaturne,arencontrleMercureafricain,dieuagrairedelafcondit.Ce
culterecouvreunedendroltried'originelocaletrsancienne.Laconsquence,c'estqueMercureSilvainse
rencontredansleszonesd'oliveraiesetd'oliculturecommelemontrel'examendelacartecultuelle.Mercure
sera donc le patron de Sabratha (229), de Leptiminus(230), de Vazitana Sarra(231), de Vazaivi(232) de
Thysdrus(233),grandcentreducommercedel'huileetdelaredistributionverslesportsetoMercuretaitle

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patrond'uneassociationcommerciale,lasodalitdesSinematii(234).Desstlesetdesreliefsluisontgalement
ddisdansleshuileriesdeMadaure (235) etl'pithtede Thermesis dontilestaffubldanslesthermesde
Belalis(236)rappellel'huiledontonfaisaitunusageimportantdanscestablissements.
LesliensquiunissentMercureetSilvainsontdevenussi troitsqu'onretrouvelesdeuxdivinits

associescommeprotectricesdeslimites,despassagesdifficiles,commeguidesdesvoyageursquiont les
emprunter,parexempletraverslesmaraisduChottetJerid(237).Certainesddicacessontplusdifficiles
expliquercommeparexemple, Limisa(238) oles cultoresMercurii sontqualifisde cultoresvenablarii
(ceuxquivendentdespieuxdechasseurs);leurtte,onciteunsacerdospublicus,unflamineperptuelet
deuxchevaliers romains;oubienencore, auJebel Oust (239) ouneinscriptionindiquelaprsence d'une
chapelledansundificethermalconsacrEsculape.Lacomplexitetl'originalitduMercureafricainestaussi
miseenvidencedansl'tudedeA.etP.Arnaud (240)qui,aprsavoirrelevlestoponymesenrapportavecson
nom,formulentdesrflexionspertinentes.Onpourragalementconsulterl'articledeM.Clauss (241),qui,partir
deslistesdeP.Dorcey,veuttablirquelecultedeSilvainatclbrdanslesmmesrgionsqueceluide
Mithra,rapprochementqui,monavis,doittreconsidravecbeaucoupdeprudence.

Esculape

IlyasansdoutetoujourseuenAfriquedesgniesgurisseursetcertains,commeceluideCastellum
Dimidi(242),taientcenssagirl'aidedeseauxsalutaires,mais,l'poquepunique,legranddieugurisseur
est Eshmoun, trs important Carthage(243)et qui a favoris le culte d'Esculape. Celuici, comme le dit
Apule(244)"tendsurlacitadelledenotreCarthagesapuissancemanifesteetsaprotectionsecourable";iltait
galementtrsconsidr Oea olemmeApule,troisansavantl' Apologia ,avaitclbrsamajestet
numr ses mystres(245). S'agissaitil, sous le nom d'Esculape, du dieu phnicien Eschmoun comme le
suggreP.Xella(246)?L'allusionauxmystres, danslabouche d'unorateur sifru d'hellnisme,fait plutt
penserl'leusinisme,aupythagorismeouaudionysisme.Endpitdusyncrtismequiaboutituneunitde
nature,etdemmequ'ilexistedes CereresGraecae etun SaturnusAchaiae,descommunautsonttenu
conserver,aumoinsdanslaforme,l'originalitdudieugrcoromain,ainsi,Carthage,onarelevuneddicace
offerte,pourlesalutdel'empereur,EsculapiusabEpidauro parunprtredeCybleetd'Attis(247).Onest
revenusurl'inscriptionde ThuburboMajus (248) mentionnantlesabstinencesquedevaientobserver,pendant
troisjours,lescandidatsl'incubationdansletempledudieu,femme,viandedeporc,fves,coiffeur,bain
public. Pour F.Vattioni(249), cette pratique est d'origine smitique, M.Kleijwegt, en revanche, aprs
confrontation avec la Vie d'Apolloniosde Tyane de Philostrate, insiste sur l'originegrcoorientale deces
interdits.(250).
Althiburos,uneinscriptionengrecsurunecouronnefigureaumilieud'unemosaque,mentionneles
Asclepeia;pourA.J.Festugire,queM.Ennaiferaconsult(251),cemotdsignelesftesd'Asclepios"etilest
possiblequelamaisonaitappartenuunmdecinquidonnaitainsientendrequ'ilclbraitledieuAsclepios".
Onaaussiconsidrcettemaisoncommelesiged'uneassociationcultuelle:ilexistaiteneffet,danslacit,un
templed'Esculapeauquellecollgedesmarchandsd'aromates,doncdemdicaments,avaitfaitundon(252).

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N.Duval(253) contestecepointdevueetmontre quelemotiffigur,orndel'inscription,reprsenteune


couronneconstituantleprixlasuited'unevictoireauconcoursdesAsclepeia(ouAsclepieia).Victoiredu
propritaire?gnrositd'uneditor?simpledvotionEsculape?s'agitildejeuxlocaux,d'unevictoireen
payshellnique?ouCarthage?autantdeproblmesqueposeN.Duval.Ilyrevientd'ailleursentudiant
d'autresexemplesdegrandescouronnesmtalliquesenrichiesd'ornementssurdesmonnaies,desterrescuiteset
desmonumentsfunraires(254).Uneautrecouronnedummetype,aveclammeinscription,attrouve
ThuburboMajus(255).
Onamentionndestemplesd'Esculapedansd'autrescitscommeMustisounflamineperptuel,
l'occasiondesonlection,avaitprocdl'ornementationdumonumentenoffrantdesstatues,unrevtement
desmursetdespeintures(256).LesthermesduJebelOust(257),taientdominsparuntempleconstruitsurune
grotteocoulaitunesource;onyamisaujourundificecultueltricellaireavecdesstatuesd'Esculapeet
Hygie(258).

Mars

G.Ch.PicardatudilapersonnalitduMarspunique (259)quiapourattributunettedechevaldonton
auraitdcouvertunettedanslesoldeCarthage(260).IldrivevraisemblablementduBaalHaddadphnicien,et
estnommArsdanslalistedesdieuxgarantsdutraitentreHannibaletPhilippeVdeMacdoine;maisest
restsubordonnBaalHammonetTanit(261)d'osesrapportsavecSaturnequeM.LeGlayaanalyss (262):
ainsiilestreprsentcuirass,maisavecun modius, attributdesdivinitsdelafertilit,unprtredeMars
sacrifieSaturneetunprtredeSaturneassocieMarssondieu.M.Benabou (263),aprsavoirnotlesaspects
agrairesduMarsafricain,rappelleque,selonG.Dumzil,leMarsromainn'aabsolumentaucuncaractreagraire,
etestimequecetaspect,"difficilementcontestable,quenoustrouvonschezleMarsafricain,provient,nondela
rsurgence d'une fonction du Mars latin, mais seulement de l'acclimatation du dieu l'Afrique. Ce qui
souligneraitencoreplusvivementl'influencedel'africanisationsurunedivinitromaine".
Toutefois,entantquedieudelaguerre,Marsatsignaloureconnudansdestemplesdediverscits
etreprsentavecsesattributs,commesurunreliefdeFurnosMajusoilestqualifid'adsertorlibertatis,
Thaladontilestle deuspatrius ;ses cultores sontsouventdesvtransouencoreles Juvenes comme
Mactar(264).LedtachementdelatroisimelgionAugustainstallBouNjemenTripolitaineassociaitMars
undieuguerrierlocalSinifereetpossdaituntempledeMarsCanapphar (265).OrSinifereestexclusivement
undieuguerrier ; Hi Signiferecolunt,quenMazaxnuminaMartisaccipit atquedeum belli putat esse
potentem (266).Onadiscutpoursavoirsil'imagedumoisdemarssurleferiale deThysdrus voquaitune
vieillefteromaine,sansdoutetombeendsutude,oubienunsacramentummilitiae,sansquesoittoujours
poselaquestionprimordiale:laftefiguretaitelleclbreenAfriqueaudbutdeIII mesicle,dansles
citsinermes,danslecadredesactivitsdesmilicesmunicipalesoudescollgesdeJuvenes(267).

ApollonetDiane

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Plinel'Ancien(268)parled'untempled'ApollonconstruitUtiquedatetrsanciennelorsdelafondationdela
ville, Apollon figure en bonne place parmi les dieux garants du trait entre Hanibal et Philippe V de
Macdoine,Plutarque(269) rapporte qu'une statue d'Apollon avait t transporte Rome en 146 av.J.C.
E.Lipinski(270) estimequ'ilprovenaitdutemplequeF.Rakobamisaujour Dermerch (271)ets'efforcede
rechercherquelledivinitphnicopunique,assimileplustardApollon,bnficiaitdececulte.Aprsavoir
limin Reshef, il propose Eshmun, dieu gurisseur et explique la "dualit d'Eshmun/Apollon et
d'Eshmoun/Esculape",sonfils:ainsil'ApollonsolaireaprogressivementdomincetApollonmdecindontle
rleatdvoluEsculape.
G.Ch.Picard(272),voquantl'autelfunraired'unflamenDiviAugustidcouvertCarthage,lesplaques
deLaMalgaavecVnusGenitrix,MarsUltoretTellus,l'aragentisAugustaedontundespanneauxreprsente
Apollon actien, note une "prsence apollinienne" dans le culte imprial Carthage mme aprs la mort
d'Auguste.ApollonestlepatrondeplusieurscitsafricainescommeMactarosonnomestmentionnsurune
tabulalusoriaduforum:ApolloGenius,LiberPatrius,Cerescasta (273).Sontemple,construit"laromaine",
l'emplacementdusanctuairepuniqueaudeuspatrius,datedurgned'Hadrien(274).Onyagalementtrouv
uneddicaceApollonpourlesalutdeSeptimeSvreetdesafamille (275).UneddicacedeBullaRegiaest
adresse, au IVme sicle, Deo Patrio et on sait qu'il s'agit d'Apollon(276). Parmi d'autres dcouvertes,
signalonsuntetrastylumavecdessymbolesapolliniensrelevparA.MahjoubiBellalis(277)etuneddicace
Mustis(278).
SurApollonetlepythagorisme,onliraavecintrtl'opiniondeG.Ch.Picardproposdelamosaquedu
supplicedeMarsyas ElJem(279) etsarpliqueauscepticismedeK.Dunbabin (280) :on"pythagorisait"
Thuggacommelemontrel'pitaphed'unnotable(281):TerentiusSabinianus,fonsetcamenalitterissapiendo
opimuset dicendo splendidus. Hocpraeter ceteros etiamHippodictitat Diarrhytosubi magisterpraestens
floruit.VixitquenumerumdeanalogiaPythagoraeprimarium,c'estdiretrentesixans(282).Unedcouverte
faiteMactarposeunproblmeintressant,l'associationApollonDianeLatone:undonateureneffetavait
offertunestatueenbronzedechacunedecesdivinitsetonaexhumledaisdemarbre,tetrastylum,quiabritait
celledeLatone.C'est,selonG.Ch.Picard,leseulexempled'unetelleassociationenAfrique:cettetriadeadonc
timportedel'extrieuretparatnepascorrespondreausentimentreligieuxdeshabitantsdeMactar(283).
L.LadjimiSeba(284),parlantd'uneinscriptiond'aprslaquelleDianeseraitladivinittutlairedelacit
d'Agger,enByzacne,notequececulteestmieuxreprsentqu'onnel'adit:J.Toutain,en1907,necitaitque
neuftextes,onencompteaujourd'huiplusdetrente.Dianeesttanttlafaroucheviergechasseresse,tanttla
doucelumiredestnbres,Luna,associeSol,Apollon,sonfrre,tanttHcate,laterribledivinitinfernale.
PourL.LadjimiSeba,lecultedeDianeprsenteuncaractreplusofficielquepopulaire:lesddicantssontdes
notables,magistrats,prtresouadministrateursdivers.D'autrepart,lesfouillesontrvluntemple Vaga
(Bj)(285),unsanctuaireAvedda(286).UneautreinscriptiontrouveHenchirNebhana(287),estconstitue
dedeuxlments,DianaeAug.Sacr.etLuciferaeAug.Sacr.qui,selonG.Ch.Picard,proviennentd'unciborium
abritantlastatuedeladesse.
Diane,commelerappelleTertullien (288),prsidaitauxjeuxdel'amphithtreetsonimageapparat
souventsurdespavementsfigurantdes venationes .Danslesautresprovinces,enEspagne,toutlelongdu

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Danube,enGermanie,enBretagne,enItalieduNord,AquileetVrone,Diane,entantqueprotectricedes
gladiateurs et des bestiaires, est assimile Nmsis(289). En Afrique, en revanche, les inscriptions citant
Nmsissonttrsrares(290).L'amphithtredeLepcisMagna(291)paratavoircomportunNemeseion,ouun
santuaireDiane,lapartiesuprieuredela cavea :onyaeneffettrouvdesfragmentsd'unestatuede
l'Artmisd'phseetdeuxstlesmontrantl'uneDianechasseresse,l'autre,ddieNmsis,ungriffonlevantla
patte sur une roue. Or, le griffon est le compagnon attitr de Nmsis comme en tmoignent lien(292),
Philostrate(293),NonnosdePanopolis(294):celuiciledcritcommeunornisalastrgrupspteroeisassoci
Nmsis,domptriceuniverselle, pandamateira, quisaitutiliserlafoislemorsoulefouet,larameoule
gouvernailetquipunittouteformed'hybris..L'amphithtred'ElJemcomportequatresacellaqueH.Slim(295)
attribueDiane,BacchusquireprsentelesTelegenii,Mercure,lepatrondelacolonie,etsansdouteHercule.
Diane apparat sur plusieurs mosaques numres par L.Foucher (296) auxquelles M. Le
Glay(297)propose,judicieusement,d'ajoutercelledu"banquettravesti"ElJem;surlamosaquedeSmirat,qui
nommeles Telegenii, reprsentsparleurdivinittutlaire,Bacchus,elletientunetigedemillet (298).Or,
commecetteplantefiguresouventauprsdesbtesd'amphithtre,onseraittentd'yvoirunevocationdela
desse,communetouteslessodalits,etpasseulementl'emblmedesLeontiietdesFagargi(299).Ellepeut
treassocieauxAmazones(300),cequijustifielerapprochementaveclemillet,plantesymbolisantl'Hiveretle
nomd'Amazoniusdonnaumoisdedcembreparl'empereurCommodefrud'amphithtre.Delammefaon,
le griffon, dont la prsence parmi des animaux rels, sur une mosaque d'El Jem, semble insolite
K.Dunbabin(301), s'explique si on le considre comme l'assesseur de DianaNmsis ou son incarnation
zoomorphique;d'ailleurs,cepavementtanttrsincomplet,ilpouvaityavoird'autresfiguressymboliques.

Lesdieuxdeseaux

Ona,depuislongtemps,insistsurl'importancedesdivinitsdeseauxenAfrique:onlesinvoquepour
protgerlecommerceetlesactivitsmaritimesnonseulementdanslesports,maisaussidanstouteslescitso
despropritairesterrienstaient,enmmetemps,armateursetexportateursdeleursproduits.Ellesprsident
galementl'apparitiondessourcesetl'espoird'unepluiebienfaisante;lesdivinitsdelamersonthonores
mmedansl'intrieuretloindelactepourluttercontrelesmfaitsdelascheresse.Nousavonsvuquecerle,
unecertainepoque,atdvoluVnus.Maisledieudelamerest,avanttout,Neptunequitaitconsidr
commelepatrondeplusieursvilles,dontHadrumte(302.Dansunmmoiredematrise,dirigparL.Maurin,et
soutenu Bordeaux(303) S. Ben Baaziz, pour l'ensemble de l'Afrique romaine, a tudi cinquante quatre
inscriptions,vingtdeuxmosaques,dontseizeoledieus'imposeentriomphateur,septconstructions,temples
oufontaines,dixseptsculpturesetdiversobjets;depuis,ilaconsacrunarticle (304)auxtemplesdeNeptune
dontlespromoteurs,constructeursetfidles,bourgeoisromaniss,considraientNeptunecomme"unprtenom
plusieursdivinitsougniesprromainsdessources".Onadoncrecherchdansquellemesurecedieus'est
substituunedivinitpuniquedelamer,peuttreYam (305),dansquellemesureilrecouvraitunevieille
divinitindignedeseaux(306) dont,parexemplele geniusaquar(um)traian(arum) desenvironsdeBja

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pourraittreunesurvivance(307);cegnieauraitsansdoutedesrapportsaveccertainesdesdivinitsdela"stle
auxseptdieux"deBja,MaqurtametMacurgum(308).
Lorsqu'unesourceavaitdespropritsthrapeutiques,Neptuneytaitconsidrcommeungurisseur:
ainsi l'atteste la liste des documents tablie par P.Petitmangin (309). Dans la rgion de Thala, dans un
tablissementthermaldontlaqualitdeseauxcurativesestencoreapprcieaujourd'hui,onadcouvertunautel
Neptune(310):celuiciestreprsentavecd'unemainsontridenthabitueletdel'autre,unbtonentourd'un
serpent, attribut ordinaire d'Esculape. Dans une tude sur le culte des eaux thermales, R.Zucca (311)fait la
distinctionentrelescultesquis'adressentd'anciennesdivinitspuniquesouindignesetlesapportsproprement
romains.
Danslesdificespublicsetdanslesrichesmaisonsprives,ontrouveunemultituded'imagesmarines,tte
d'Ocan entour de poissons,de mollusquesoude bateaux, scnes depches plusoumoinsmiraculeuses,
Nrides voluptueuses jouant sur le dos d'ichthyocentaures, de tritons ou de monstres marins. Leur rle
prophylactique,c'estdireleurpouvoird'attirerlafconditpardespluiessalvatrices,atrssouventtvoqu
proposdesmosaquesocesmotifsfigurentenabondanceouencore,proposd'unreliefoledieu,surune
fontainedeMactar,estaccompagnd'undauphin (312) .Ilfautgalementsignaleruneimportantetudede
F.Rakob(313)surlenymphedeZaghouandontlacella prsenteunearchitectureparticulire.LesNymphes
ontfaitl'objetd'analyses,peuttreunpeutropsubtiles,proposd'undificemisaujourparJ.P.Darmon
Nabeul(314) ; le rapport qu'il a tabli avec un cycle nuptial bti sur le mythe de Bellrophon n'a pas t
unanimementadmis(315).Danscettemmemaison,onatrouvunettedudieuOcan,imagetrsfrquenteen
Afriqueetsurlaquelleontportplusieurstravaux,surtoutdepuisqueCh.Picard (316)amontr,encomparantle
masquedeLixusaveclecoupleHadadAtargatisdeKhirbetelTannour,quel'Ocanpouvaittreinterprt
comme un dieu de la vgtation(317) d'o, ct de thmes marins, des tiges vgtales ou l'image des
saisons(318).

LesdieuxduTemps

Selon G.Ch.Picard, il n'y a jamais eu de fontaine dans les sept niches du Septizonium de
Cincari(319),"nitraced'adductiond'eauoud'coulement":cesnichesconstituentledomiciledesseptdivinits
plantairesranges,commeRome,nondansl'ordredesjoursdelasemaine,maisselonleurdistancedela
terre, Saturne, Jupiter, Mars, Sol, Vnus, Mercure, Luna (320). Ces vues ont t contestes et, lors d'une
discussion, M.Le Glay et N.Duval taient tombs d'accord :"on se demande si le septizonium, dans les
provinces,abienuncaractreastral;sousl'influencedelaconstructiondeSeptimeSvreRome,n'auraiton
paspubaptiserunnympheprexistantdunomdeseptizonium,commeLambse,oubienbtirdesdificesqui
neseraientquedebanalesfontainesseptnichesetdelesdcorerdecenompompeux,parsnobisme,pourfaire
commedanslacapitale"?(321).Lorsquecesseptdivinitsvoquentlesjoursdelasemaine,contrairementla
conceptionorientalequimetentte Sol et Luna,ellescommencentparSaturneselonl'habituderomainesans
douteimported'Alexandrie(322).

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LesSaisonsnesontpashonoresentantquedivinits,mais,commeellesexprimentlerenouvellement
delanature,ellessontliesauxactivitshumaineset,parsuitelafertilitdusol;onlesreprsentedoncavec
desvgtauxoudesfruitscaractristiques.EllesaccompagnentlematredutempsquipeuttreSaturneou
Dionysos(323). Sousl'influencedelaphilosophie,surtoutdustocisme,l'idederenouvellementpeutdevenir
unepromessedersurrectionetd'immortalitd'oleurapparitionparmilessymbolesfunraires.H.Fournet
recens sept sarcophages illustr par les Saisons qu'on retrouve, autour de Dionysos, dans un hypoge de
Sousse(324).Parmilesnombreusesmosaquesdcores,leplussouventauxangles,parl'imagedesSaisons,on
voitparfoisaucentreunjeunehommedontlatteestornedeplantesdiverses.CertainsontvouluyvoirAin,
cequimeparatimpossiblecarceluicin'ajamaistl'objetd'unculteRomeetdanslapartieoccidentalede
l'Empireetqu'ontrouvesonnomseulementsurdesdocumentsd'gypteoud'Orient (325).Enralit,ils'agit
d'EniautosAnnus,legniedel'annedjassociDionysosetauxSaisonsdanslagrandeprocessionde
PtolmePhiladelphe(326).UnebellemosaquedeSillin,enTripolitaine (327)esttrsoriginale:onyvoitles
quatreSaisons,accompagneschacuned'unenfant,quidansententraversantuncerclequetientAnnus,dotde
deuxpetitesailessurlefront (328);sescts,TellusouPenteteris,auxcheveuxbrunstombantsurlespaules,
porteunenfantsursondos.Audessusdecegroupe,lecharduSoleillevantestintroduitparungniemasculin,
sansdoutePhosphorosquijouedeladoubleflte(329).
Outrelesmoisdel'annedeCarthagedjtudisparH.Sterndanssathsesurlecalendrierde
354(330),deuxdocumentsintressantsonttdcouverts,l'unThina(331),l'autreElJem,leferiale,quej'ai
dj voqu propos des mois de mars et d'avril(332). Le mme problme se pose concernant d'autres
vignettes: s'agitil,commel'a cruH.Stern, devieillesftes romaines n'ayant aucunrapport avec laralit
ambiante ou de ftes clbres en Afrique ? Les images de juin, juillet et septembre reprsententelles
uniquementdesscnesdelaviequotidienneoudelavieagricoletiresd'uncalendrierrustiqueoubiendes
crmoniespopulairesencoreenvogue?H.Sternreconnaissaitluimmequesixseulementdesftesfigurent
danslesmnologesantrieursauIImesicleauxquelless'ajoutentlesIsiatandisquelesvoeuxdejanvieretles
veneralia d'avril se sont dvelopps plus tard(333). Les Africains ont trs bien pu adapter ou privilgier
certainesftesromainesdelammefaonquelessoldatsdelatroisimelgionAugusta,commeentmoignent
depetitsmonumentsappelsaracerei,autelducierge,tudisparR.Rebuffat (334),marquentledernierjour
delaftedeFlore,dessedesabeilles,dumieletdelacire,le3mai (335).D'autrepart,c'estfautedesolution
plussatisfaisantequeH.Sternavaitproposdevoir,dansl'imagedumoisd'octobre,lerappeldel'anniversairede
SvreAlexandre(336).Ladcouvertedenouveauxdocuments,desinscriptions,remetencausecetteopinion:
jereviendraisurlaquestiondansunarticleparatredanslesAntiquitsAfricaines.
JanusPater,invoquparfoisenAfrique(337),est,commeleditM.LeGlay,"undieupresqueoubli
ailleurs",ils'inscrit,commeOps,maisaussiNutrixetMaterMatuta,laquelleilestassociMactar,dans
cettetentativede"relancedesvieillesdivinitsitaliquesdelafcondit"audbutduIII mesicle;sonpithte,
pater, s'expliqueparlefaitque,dieudes"commencements",ilprsidelavieuniverselle (338) .Untexte
d'Henchir Oust, prs de Mustis, la limite, mais en dehors de la pertica de Carthage, a t corrig par
A.BeschaouchetE.Smadjaenareprisl'tude(339).Iln'estpasimpossible,commelesuggrentE.Smadjaet
R.Turcan(340),que ce notable, flamine perptuel, prtre officiel de ladesse Caelestis et d'Esculape, ait

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manifestsonloyalismel'garddeRome,"enraisondelaparticulirevnrationqu'ilvouelatrssainte
puissancedivine(del'EmpereuroudeJanus?)etdesonattachementperptuelsapatrie",nonseulementen
achevantl'arcdeCommodeetenrigeantunestatuedeMarsyassurleforum,maisenoffrantunestatuede
JanusPaterunepoqueocetempereurclbrait,sursesmonnaies,ledieubifacedescommencements.On
constateragalementquelepolmistechrtienArnobe,quicrit,enAfrique,dansladeuximemoitiduIII me
sicle,s'acharnecontreJanus(341).Ilprcised'ailleurs:"certainsd'entrevousl'ontidentifiaveclemonde,
d'autresavecl'anne,quelquesunsaveclesoleil",d'aprslatraductiondeR.Turcan (342),quiajoute:"Ces
confusions thocosmologiques durent connatre un succs relatif au temps o Aurlien et ses successeurs
s'efforcrentd'organiserl'hnothismeautourducultedeSolInvictus".Ilexpliquedonclahargned'Arnobepar
lefaitquelespolythistesrestaientfidlesJanus"surtoutl'occasiondeskalendesdejanvierqueleschrtiens
ftaienteuxmmesavecardeur".

LESDIEUXGYPTIENSETORIENTAUX

IsisetSrapis
L'importancedesdieuxgyptiensenAfriqueatdveloppeparG.Ch.Picarddanssonlivrede
1954(343).Depuiscettedate,ontparusdesrecensementsexhaustifsquifacilitent latche deschercheurs:
SyllogeinscriptionumreligionisIsiacaeetsarapiacae due L.Vidmann(344),inventaires archologique et
bibliographiquedes Isiaca prsentsparJ.LeclantetG.Clerc (345) ;parmilespublicationsdelacollection
EPRO,onretiendrasurtoutlecataloguedesmonumentsdeG.J.F.KaterSibbes (346) auquelilfautajouterla
listedessanctuairesconnusd'IsisetSarapistablieparR.A.Wild (347).R.Turcan,danssonouvragegnralsur
lescultesorientaux,consacrequelquespagesIsisenAfrique (348)ainsiqueF.Dunanddanssonrcentouvrage,
Isis,mredesdieux(349).OnconsulteragalementlecataloguedeslampesdeJ.Deneauve (350),ouencoreles
tudesdeV.TranTamTinh(351),deJ.J.Derksen(352),deL.Budde(353)quivoit,dansHliosSarapisaudisque
solaire,l'empereurJulien,cequiestcontestable.
PourCarthage(354),A.Beschaouchalocalislesanctuairedesdieuxgyptiensdansl'espacecomprisentre
lesruesFlorus,du7novembre1987,l'avenueBourguibaetl'avenuedelaRpublique,nonloinduthtre,en
directiondesthermesd'Antonin.TandisqueR.A.Wildnecroitpasqu'GigthislattedeSarapisproviennedu
templeA(355),M.Pesanu situeendehorsduforumunsanctuaired'IsisetSarapis (356).Surlestemplesde
Sabratha,depuislapublicationdeG.Pesce,debrvesremarquesetunplansommairedanslesouvragesde
vulgarisation de D.E.L.Haynes, on signalera l'utilisation des notes que J.B.Ward Perkins avait laisses par
P.M.KenricketlesrecensementsdeV.BrouquierRedd(357).E.VergaraCaffarelli,quiavaitdiriglesfouilles
dusanctuairedeSrapisetdesdivinitsassociesLepcisMagna,estdcden1961sansl'avoirpubli;onlui
doitunbrefchapitredansl'ouvragegnralsurcettecitauquels'ajoutequelquesallusionsrapidesdeM.Floriani
Squarciapino,deP.Romanelli,deH.SichtermannetdeW.Hornbostel (358).A.DiVita(359) enapoursuiviles
fouillesetV.BrouquierReddenaprsentuneimportantenotice(360).Peudedcouvertesdepuis1953,sice
n'estunestatueacphaledeSarapisassis,Thysdrus(361)toutprsdel'endroitol'onavaittrouvunestatue
d'Isis(362);l'angled'uneconstruction,engrandappareil,pourraitappartenirunsarapieion.R.A.Wildn'apas

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mentionn l'existence d'un temple d'Isis Bulla Regia dont R.Hanoune a publi une photographie et un
plan(363).
Lereliefisiaqued'HenchirelAttermine,osontassocisIsis,Srapis,HarpocrateetDionysos,at
tudi par N.Duval et F.Baratte(364). Dans son ouvrage Les religions de l'Afrique antique, G.Ch.Picard
notait(365)quelesadorateursdesdieuxalexandrinspouvaientappartenirdeuxcatgoriessociales:d'unepart
ceux qui se contentaient d'unefoi nave enune Isis"bonnemre, fconde et protectrice deshumbles",en
particulierlesmarins,lespcheurs,ceuxquirisquaientleurfortunesurlamer;d'autrepart,lesintellectuels
convertisuneformed'isiasme,n'excluantcependantpasd'autresdoctrinesmystres,quiavaientvoluvers
unmysticismeorganis.Parmicesderniers,ilcitaitApulequi,malgrsonoriginalitindiscutable,nedevait
pas, de ce point de vue tre un cas isol. Parmi les nombreuses exgses auxquelles les passages des
mtamorphoses relatifs Isis ont donn lieu, je citerai seulement les travaux de M.A.Scobie (366), de
P.Grimal(367),deP.G.Walsh(368),deRenMartin(369)quireprendcertainesdesanalysesdeP.Scazzoso (370)
ettented'expliquerl'allusiondePlutarque:ilestimequel'neroux, asinusaureus ,danslecontexteisiaque,
reprsentaitSethTyphon,c'estdirel'incarnationdumal,deladbaucheetdupch.Lehrosd'Apulene
peutdoncrecevoirl'initiationisiaquequ'aprsavoirquittcettedpouilleetreprissaformehumaine.Bien
entendu,lepassaged'Apule(371)oIsisservledesseuniverselle,suivantlespeuples,laMredesdieux,
Athna, Vnus, Diane, Proserpine, Crs, Junon, Bellone, Hcate, Nmsis de Rhamnonte, a encore t
abondammentcomment:G.Ch.Picardinsistait(372)sursonidentification,enAfrique,avecCrs,etrelevait,
aprsM.Egger,lessignaquidsignaientlesinitisauculted'Isis(373)comme,Eulogi,Pelagi,Euterpius.Parmi
ceuxci,lemystrieuxcollgedes Pelagi (lesmarins),voqusurlesarcophaged'OvilliaJuniaBordjel
Hatab(374),paratdigned'intrt:lerapport entreIsisetCrsesttabliparle signum Pelagi etparla
prsencedepavots,defiguesetd'pis."uncollgedesacratidnommsPelagiadoncexistsurlesbordsdu
lacdeBizerte,pouradorerunedivinitassurantlafoislafconditdelaterreetlascuritsurmer,demme,
sansdoute,qu'aprslamort,uneparticipationlatemporumfelicitas,enuniontroiteaveclecycledessaisons".

CybleetAttis
Ons'estdemandsilapommedepin,quiapparatsurdesstlesdeCarthage,Dougga,Hadrumte,
Tebessa,Guelma,n'taitpasdirectementemprunteaucultemtroaque;M.LeGlay rfutecettethseennotant
quelesdocumentsdatsrelatifsaucultedeCybleetAttisneremontentpasaudeldel'extrmefinduII me
sicle(375).Ceuxcionttrecenssdansle Corpus deM.J.Vermaseren(376) et dansl'ouvragedeH.Pavis
d'Escurac(377)quitudielesconditionsayantpermisl'accueildeladesseasiatiqueenAfrique,l'implantation
desonculte,laconditionsocialedesesfidleset,cequiconstituel'originalitdelareligiondeCybleen
Afrique, sa rencontre avec la virgo Caelestis(378). Cl. Lepelley(379) a voqu cette assimilation, basse
poque,entrela virgoCaelestis,dessepoliadedeCarthageetCyble, Caelestis virgoetBerecynthiamater
omnium;ilnotegalementqu'en305306,oupeuauparavant (380),letempledelaMaterdeumetd'Attisat
restaur,maisaussiquelesCarthaginoisluisontlongtempsrestsfidles:Quodvultdeusraconteeneffetqu'la
suitedesmesuresdeThodose,letempleavaittdsaffectet,peudetempsaprs,envahiparlesbroussailles.
Mais,quandleschrtiensobtinrentquel'dificeftdvoluleurculte,lapopulationpaennefutassezpuissante

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pourquelesautoritsinterviennenten421.Donc,remarqueCl.Lepelley (381),"lapersistancedupaganisme
CarthagedanslepremiertiersduVmesicle,neselimitaitpasaumilieuaristocratique".
Dans sonrecensement des inscriptions relatives la Grande Mre desdieux, R.Duthoy(382) ne
mentionnaitqu'uneseuledcouvertercente,celled'UtiquepublieparJ.LeGall (383) dontilfautsouligner
l'originalit:ellecommmoreuncrioboleseul,sanstaurobole,et,ilyestfaitallusionauxdiversmembresde
l'glisemtroaque,lecollgedesdendrophoresprsents,lesdeuxquiontoffertlecriobole,un apparator,un
prtreetuneprtressequiestlapremirefemmeparatresurunmonumentddiMagnaMater.R.Duthoy
avaitomisl'inscriptiontaurobolique(etcriobolique)trouveparG.Ch.PicardMactar (384).Depuis,onena
trouvuneautre BullaRegia quinumreunelistedepersonnesayantparticipuntaurobole (385). Une
inscription de Carthage, dj signale(386), nous apprend qu'un prtre de Cyble et d'Attis avait fait une
ddicaceEsculape.C'estdanslammergion,surlacollinedeByrsa,qu'onavaittrouvunautel,dcoravec
descymbalesetunefltesuspenduesuneguirlandeetdespommesdepins,ddilaMredesdieuxetAttis
;conservauMuseduBardo,ilatpubliparZ.B.BenAbdallah(387).SurunemosaquedeCarthage,dans
unkiosquedeverdureol'imagen'estpastrsnette,G.Ch.PicardavaitcrureconnatreunAttiss'masculant
poursymboliserleprintemps(388)lojevoisuneVnussecachantlesexe.Hadrumte,oilnesubsiste
aucuneinscriptionconcernantlecultedeCyble,onatrouvunestatuettefunrairereprsentantladesseassise
surunlionetunoscillumdemarbreavecunettetoureleetdescymbales(389).LecultedeCybleattout
particulirement attaqu par Minucius Felix et Tertullien qui demandaient pour les chrtiens le droit de
s'abstenirdecerituelainsiqueduculteimprial(390).

Mithraetlesautresdieuxorientaux

LecultedeMithraestpeuimportantenAfriqueproconsulaireetconcernedesgroupesd'migrstrs
restreints,danslesports,tandisqu'enraisondelaprsencedetroupesmilitaires,ilatdiffusdavantageplus
l'ouest;M.Clauss(391)arelevdeuxtmoignagesenMaurtanieTingitane,cinqenMaurtanieCsarienne,15
enNumidie,etquatreseulementenProconsulairedont,unestatueLepcismagna(392),deslmentsdereliefs
oudestatueSabrathaetCarthageo(ILAfr356),avecuneddicaceCyble,lemotcoraxapufairepenser
Mithra.G.Ch.Picard(393)parleseulementd'unpetitgroupe,mutil,dudieutauroctonetrouvparP.Cintaslors
desfouillesdutophet,cequiluifaitsupposerl'existenced'unepetitechapelledudieupersedanscequartier,
prsduport.Uneddicacefaiteparunprimipiledela legioIIFlaviaVirtutis ,dontundtachement at
expdienAfriqueaprs373pourrprimerlarvoltedeFirmusatpublieparH.Slim (394)quiprcise:"ce
cultesetrouvemaintenantattestdansunevillequin'estniunport,niunecitmilitaire,maisilapparatbien
organisetintgrlaviedelacommunauttouteentire",cequidemandejustificationcar,avecceseul
exemple,onpeutpenserunoudesmilitairesdepassagelorsdecetteexpdition.
SilescultesdeJupiterDolichenusetdeSabaziusont tintroduitsenAfrique,commeleditM.Le
Glay(395),leurrleatpeuimportant,peinepeutonsignalerparmilesdcouvertesdecesannes, une
inscriptiondeBelalisMajor(396)oLiberestconsidrcommelefilsdeJupiterSabazios.

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CULTEIMPRIAL.
Leculteimprialafaitl'objetdemultiplestudes,denombreusesdiscussions,d'untravaild'ensemble,
monumental,deD.Fishwicketd'unethsededoctoratdeE.Smadja.Ons'acordereconnatrequiln'at
vraimentorganisquesousVespasien.

Lesdbuts:souslesempereursjulioClaudiens

Lesmanifestationslesplusanciennessontduesl'initiativepriveetsontlefaitdecitoyens,degroupes
decitoyensondeprgrinsvivantdansunecitlibre. LepcisMagna, quifutlapremire civitaslibera
institueruncultedunumenimprial(397),levieuxforum,dontledveloppementurbanistiqueattudipar
diverssavantset,d'unemanire plusprcise, fonde surdesdonnesarchologiques jointes uneparfaite
connaissanceduterrain,parA.DiVita (398),enestlecentre:Suruneinscriptionde8av.J.C. (399),apparatle
titredeflaminesAugustiCaesaris,etnondesacerdotes,alorsqueletitredeflaminesconcerne,parlasuitele
culte des empereurs diviniss, dnomination qui correspond, selon A.Di Vita, un sacerdoce punique
prexistant( zubeh?) ets'expliqueparlefaitquel'aristocratied'unecitprgrineetlibrepouvaittrsbien
choisirsamaniredemanifestersonloyalismel'empereur.Lestroisdificesconstruitsduvivantd'Auguste,le
thtre,le chalcidicum etlemarch,ontlivrdesddicacesintressantes:aumarch,lenomd'Augusteest
suivideceluiduproconsulet,immdiatementaprs,desdeuxflaminesd'Auguste,avantlesdeuxsuftes (400);
l'inscriptionduChalcidicumaunumenimp(eratoris)CaesarisDivif(ili)Augusti,dateentrele1erjuillet11et
le30juindel'an12aprsJ.C.,atcommenteparE.SmadjaetD.Fishwick (401).Cedernier,constatantque,
surcesdeuxdocuments,Augusteestnommseul,necroitpas,contrairementA.DiVita,queleculte,soussa
formeoriginelle,associaitRomel'empereur.Cependant,letempledeRomeetAuguste,commencsousle
rgnedeceluicietacheven19,associeRomaetleDivusAugustus,dontonaretrouvlesstatuescolossales,
ainsiquecellesdeTibreetLivieetdesautresprincesetprincessesdelafamilleimprialecitssurl'inscription
nopunique(402).Ons'accordeaussireconnatrel'importancedesamnagementsduthtreoestdifiun
sanctuaireauDivusAugustuset,ausommetdelacavea,unestatuedeCrsassimileLivie(403).
L'auteldelagensAugustaCarthage,dontonconnatlabrillanteprsentationparL.Poinssot (404),at
souventvoqu:G.Ch.Picard,aprsavoirl'avoirdatdesenvironsde20av.J.C.enraisondelaprsencede
l'Apollonactien,leramneraitunedateunpeupostrieure;maisladcouvertedutombeaudeL.Antonius
Severus, flamenDiviAugusti ,etdesondcor l'inciterait croirequeleculted'Augusteavait conserv,
Carthage,"uncaractreapollinienquis'taitfortementattnuenItalie"(405).Ilrfute,entoutcas,lathsed'I.
Scott Ryberg qui, en se fondant sur une tude iconographique, veut ramener ce monument l'poque
d'Hadrien(406).Onretiendralasolideanalysed'E.Smadjaquiinsistesurl'influencedel'accsd'Augusteau
Grand pontificat : "le voile des sacrificateurs sur les basreliefs est aussi celui du Pontife ; il symbolise
galement le gnie d'Auguste". Elle rapproche l'image sereine d'Apollon, protecteur d'Auguste, des dieux
ancestrauxdelagensIuliaetdeRomeellemme,MarsetVnus,quiornentl'unedesplaquesdeLaMalgaet

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du fait que la collecte organise Carthage sous les auspices d'Auguste tait destine Neptune, pour
affirmer:"Onretrouvedonc,enAfrique,lesdieuxquiontpatronnlavictoired'Actium"(407).
Surl'autreplaquetrouveLaMalga,danslacoloniedeCsar,ladesseassise,laquelleonadonnle
nom de Tellus, est appele Pax par P.Zanker et Crs par B.S.Spaeth ; tous les deux insistent sur sa
ressemblanceavecunefiguredel'AraPacis(408),tandisque,pourE.Smadja,elle"reprsentecequeM.Eliade
appelle"unethophaniedelaterre"soussaformelaplusclassique,celledelamaternit,portantdeuxjeunes
enfants,etdelafcondit,entoured'animauxetdefruits".Souslepatronagedesesdieux,Augusteauraitdonc
ralisl'harmoniedelanatureetl'harmoniepolitique.Ellepoursuitsadmonstrationeninvoquantletmoignage
desmonnaiesfrappesAcholla,HadrumteetLepcisMagna(409).
LescitoyensromainsdjinstallsenAfrique,ceuxquel'auteurduBellumAfricumdsigne,danschaque
citsouslenomde conventusciviumromanorum , maisaussidesprgrins,ontoffertdesddicacesdes
divinits pour le salut de l'empereur, Tellus Vaga , Luna Thysdrus (410). On a relev quelques
manifestationsd'unculteAugustedivinis,etLivieassimileJunon,commeElLehs,prsdeZama (411),
P.Romanelli(412)signale,sousClaude,en42,laconstructiond'unsecondtempleauxdieuxAugustes,Lepcis
Magna,leportiquederrirelascneduthtre,l'araAugustiDougga,l'araDiviAugustiThubursicuBure,
un flamendiviAugusti Thugga,LepcisMagna,Leptiminus.L'inscriptionde Thinissut :Augustodeo/
Civesromani/quiThinissut:negotiantur afaitl'objetdecontroverses,tandisqu'E.SmadjaetG.Ch.Picardy
voientladivinisationduprince,D.Fishwick,ensefondantsurd'autresexemples,considreAugustocommeun
adjectifserapportantundieunonnomm(413).Lemmesavantnotelararetdesddicaces Roma, mais
G.Ch.Picard(414),sefondantsurddicaceRomeetTibredeMograwa(415)etsurlaprsenced'untemple
deRomeetAuguste,Mactar,estimequelescommunautsprgrineshonorentlaDeaRomaenmmetemps
quel'empereur tandisquelescitoyensromainsrservent leurshommages auprinceet auxmembresdesa
famille.Ilajouteaudossierl'inscriptionde Suo ddieGermanicusetinsistesurlecaractreprivdeces
manifestations(416)

L'organisationduculte

Lebesoindepromouvoirlesprovinces,quis'taitdjfaitsentirsousClaudeetNron,s'imposaaprsles
guerresciviles,avecl'avnementdeladynastiedesFlaviensquiavaientbesoindes'assurerdesolidesappuis
dans l'ensemble de l'Empire. Une inscription de Furnos Majus (CIL VIII, 12309), qui mentionne le cent
treizimeflamenAugustorumProvinciaeAfricae,datede183185,montrequel'institutiondecesacerdoce
remonteaudbutdurgnedeVespasien.CelleciattudieavecbeaucoupdeprcisionparD.Fishwick (417)
etgalementparT.Kotula(418).Onvadoncdemanderauxdieuxd'agirpourlesalutdesempereurs,Jupiter
OptimusMaximusd'abordetauxdeuxautresdivinitsdelatrilogie,maisaussiaux"dieuxdesCsars"comme
leprciseuneinscriptionduDjebelMansourdcouverteparN.Ferchiou(419).Ils'agitdesdieuxquevnrentles
empereursetquilesprotgent,agissantcollectivementdanslasphredelafamilleimpriale:D.Fishwick (420)
faitdesrapprochementsavecles DiConservatores,DiMilitares,DiJuvantes.proposdecetteinscription,
E.Smadjacrit (421):"ilnefautpasngligerl'importancedesddicacesd'autresdivinits,aupremierrang

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desquellessetrouvent Saturneet Mercure, suiviesd'unensemblededivinitscomprenant laGrande Mre,


Caelestis,Pluton,Frugifer,Hercule,Esculape,lesCereres,Mars,Neptune,Silvain,LiberPater,SolInvictus,
citesparordredcroissantd'importancenumrique".Elleestainsiamenetudierlesliensquiunissaientles
empereurscesdivinits,romainesouappartenantaupanthonafricain.Parmilesnombreuxexemplesrcents,
onpeutsignaler,Thignica,lestravauxdedgagementpar,H.BenHassen,d'unensemblereligieuxddiDis
et Saturne lesquelssont invoquspour le salut de l'empereur Domitien (422) ou encore, Bou Arada, une
ddicaceSoliInvictoAug(usto)pourlesalutdel'empereurJulien(423).
cesdivinits,s'ajoutentlesvertuspropresl'empereurparmilesquelleslaVictoire,laFortuneet,plus
rarement la Concorde. L'aspect thologique a t analys par J.Rufus Fears dans une srie d'tudes trs
documentes(424)suiviesd'unindexquipourrarendredegrandsservicesauxchercheurs:ainsilesrfrences
auCILVIIIcomportent67numros.DanssontudesurlesddicaceslaVictoire,E.Smadja (425)noteque
cellesci sont plus nombreuses en Numidie et en Maurtanie. De nouvelles dcouvertes permettent de
reconstituerengrandepartieladdicacedutempledelaVictoiredeCaracalla,Dougga (426).Aprsavoir
signal qu' Gigthis ce sont quelques familles de l'oligarchie qui clbre le culte imprial, M.Pisanu(427)
apportequelquesprcisionssurletempledela ConcordiaPanthea..Ontrouveradenouvellesallusionsaux
statuesde PaxAugusta ,assezcommunesenAfrique,etsurlesquellesA.Merlinavait tabli unimportant
dossier(428),dansunarticledeS.Weinstock (429)quiprtendait,tort,quelastatuedePaxtrouveElJem
prouvaitl'existenced'unecoloniecsariennedanscettecit.
Ons'estbeaucoupintressauxprtresquidesservaientleculteimprial,leurcondition,leurcursus,
leurstitresetcela,commeleremarqueH.G.Pflaum,"adonnlieudescontroversesinfinies".Pourl'ensemble
del'Afrique,M.S.Bassignano(430)arassemblunmatrielconsidrablemais,ainsiqueleregrettentlesauteurs
du BAAA(431),"aprscetteimportante tudeprosopographique, lesconclusionsparaissent unpeuminces" ;
H.G.Pflaumaprsentunremarquableettrsutilecompterendudecetravail (432). Plusieurschercheursont
tablideslistes,ainsiR.P.DuncanJones (433) montrequeletitrede flamenAugustiProvinciaeAfricae at
remplac,sousTrajan,vers110112,parsacerdosProvinciaeAfricae;pourD.Fishwick(434),cechangement
detitres'explique,enpartie,parl'influenceducultedesCereresproprel'Afrique;partirdeMarcAurle,il
est remplac par sacerdatolis ; H.G.Pflaum, dans son tude sur les juges des cinq dcuries originaire
d'Afrique(435) dresseunelistedesprtresdelaprovince.Laduredeleurmandataintrigu,entreautres,
R.M.CidLopez(436):ctdesflaminesperpetui,quin'exercentpasleursfonctionstoutesleurvie,ontrouve,
lorsdecirconstancesexceptionnelles,desflaminesannui.
M.G.Jarret(437)s'intresseauxrelationsentremagistraturesetsacerdocesmunicipauxetprovinciaux,
problmequetraitegalementCl.Poinssot(438)enreprenantlesinscriptionsdelavilledeThugga quifaisait
partiedelapertica deCarthage:ildresseuntableaudesflamines connusparmilesquelsildistingue,auI er
sicle,desThuggensesprgrinsquiontletitredeflamendiviAugusti,etunCarthaginoisflamenperpet.Aug
C.C.I.K.,maispatrondupagusetdelacivitasdeThugga,d'odesremarquesjudicieusessurlerlerespectif
decesdeuxcommunauts,lepagusn'ayantpas,aupremiersicledeflaminequiluisoitpropre.partirdes
Flaviens,ontrouvedesThuggensesoudesCarthaginoisoriginairesdeThuggadontcertainsonttflamines
delaColoniaIuliaKarthagotoutenexerantdesmagistraturesoudessacerdocesdansleurpatrie.Unflamen

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pouvaitilservirlecultedel'empereurvivantenmmetempsqueceluidesempereursdiviniss?C'estlecas
dansunepetitevillecomme Thugga ,ainsiquel'admontreCl.Poinssot(439) quiajoute:"unegrandeville
commeCarthagepouvaitavoirunflaminepourchaquedivus".partird'uneinscriptiondeFurnosMajus(CIL
VIII,1239= ILS 6812),A.Illuminatisedemandes'ilfautavoirt flamen desacitpourpouvoirdevenir
sacerdosprovinciae(440);elleinclinerpondrefavorablementcettequestionettablitunelistedeceuxqui
ontrevtulesdeuxsacerdoces.Lesrecenseursdel'Annepigraphiquefontremarquerqueleprtreprovincial
estchoisiparmileslegati descitsquisontsouventdesflaminesperpetui,maiscen'estpasuneobligation.
J.B.Rivesseposedesquestionsproposd'ApulequiditavoirexercunsacerdoceCarthage(441).L.Ladjimi
Seba(442) arecens68flaminiqueset tudilasignificationdecetitre,laduredusacerdoce,leurmode
d'lectionetleuroriginesociale.
Onaconstatdepuislongtempsquel'Afrique,dontlarichessepigraphiquel'emportesurlaplupartdes
provinces,n'alivrqu'untrspetitnombredetextesrelatifsauxAugustales:enProconsulaire,onenconnat
seulementAmmaedara,HippoRegius,Utiqueet9Thveste,sur13autotal:ilstiennenttrspeudeplace
danslestravauxdeR.Duthoy (443)quichercheexpliquercettepnuriepardesconditionssocialespropres
l'Afrique. Selon E.M.Staerman(444), l'augustalit ne se serait pas dvelopp en Afrique en raison de la
croissance trop lente de l'industrie et du commerce, ce qui aurait frein l'enrichissement des affranchis.
T.Kotula(445),aprsavoirreconnulacomplexitdescauses,contestecepointdevueetmetenavantlerle
religieux des curies qui s'assimilaient de plus en plus des collges, avaient leurs prtres clbrant des
crmoniesenl'honneurdessouverains:"lalumiredesdocumentsafricains,sedessinetouteunehirarchie
des institutions qui desservaient officiellement la religion impriale. Le premier rang tait occup par les
concilia...quiconsolidaientlecultedesdivietdesAugustiaunomdesprovincesentires.l'chelonmunicipal,
cetteactivitincombaitauxflaminesperptuelsdesdiversescits,prtresdlgusenrgle,aprsleurfonction
annuelle,auxassemblesprovincialesentantquereprsentantsdeleurscentres.C'tait galement dansles
villes,coloniesetmunicipesd'Afrique,quelescuriesmunicipalesrpandaientleurtourleculteimprialselon
leurpropregr",d'olapositiontrsinfrieuredesaffranchiset,parsuite,descorporationsd'Augustales..
propos desinscriptions d'Hippone, E.Smadja(446) constate que leculte n'est pas, comme ailleurs, unculte
civi0que,maisqu'il"segreffesurlesstructuresduprlvementfiscal":untexte,enl'honneurd'unprocurateur,
estddiparlecollgedesLaresCaesarisn(ostri)avecl'ensembledeslibertietfamiliaitemconductoresqui
inregioneHipponiensiconsistent(447),c'estdire"lepersonneladministratifdesdomaines".
Iln'yapas,commel'affirmeR.Turcan (448),"unculteimprialuniforme"nidansl'ensembledel'Empire,
nidansletempsdontils'efforce,pourleIII mesicle,desaisirtouteslesnuancesaugrdesvnementseten
fonction de la personnalit des princes qui se sont succds. Plusieurs de ses rubriques sont applicables
l'Afrique,lanotiondenumensurlaquelleontrflchiD.FishwicketE.Smadja (449),lesnotionsdesalusetde
felicitas quiont t analysespar M.LeGlay(450),lesjuxtapositionsiconographiques, et l'onpeut penser
surtoutl'arcdeSeptimeSvreLepcisMagna(451), maisaussilechristianismeetlareligionimpriale(452);
surcepoint,ilfaudraitrenvoyerauxnombreuxtravauxrcentsqu'iln'estpasdansmonintentiondecitertous
ici,surTertullien,surCyprien,surArnobe (453).Ilresteassezpeud'indicesattribuableslareligionsolaire

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d'AurlienetlafiliationdivinedeDiocltienetdeMaximiensaufsansdoutelesstatuesdeJupiteretHercule
rigesThubursicuNumidarum(454).
AprsConstantin,lesflaminesperpetuietlessacerdotalesprovinciauxontcontinud'existermmesile
culte des empereurs a pris un autre aspect, "une version scularise". T.Kotula (455), se fondant sur des
inscriptionsduBasEmpire,notequeles flaminesperpetui s'occupaient delasurveillance desmonuments
publics,l'unedeleursfonctionstraditionnelles.OntrouveradanslatrsrichethsedeCl.Lepelleydesexemples
delarsistancedupaganisme,ainsilarestaurationdetemplespaensdansdiffrentescits(456),letmoignage
deSaintAugustin(457),lemaintien,LepcisMagna,del'inscriptionetdelastatuedeNicomaqueFlavien,un
championdupaganismequis'taitsuicidaprslavictoiredeThodoseen394:lesautoritsmunicipalesne
tenaientcomptequedesonactionenfaveurdelacit,lorsqu'iltaitvicaired'Afriqueen377 (458).Laquestion
descoronati,prtresprovinciauxduculteimprial,voqusdansleCodeThodosien,16,atexaminepar
M.deDominicis(459)quivoitdansces"porteursdecouronnes"desprtrestropsuspectspourtrechargsdes
affairesdel'gliserservesauxadvocati.Ilestentoutcasintressantdeconstaterqu'audbutduV mesicle,
les concilia provinciae serunissaient encore:mmeaprslesloisdeThodoseproscrivant lareligion
traditionnelle, les structures municipales et provinciales continuaient d'exister et, comme le montre une loi
d'Honoriusde415,lessacerdotesetsacerdotalestaientdespaens,sacerdotalespaganaesuperstitionis(460);
aprs430,ilsseronttouschrtiens,aussibienenProconsulairequ'enByzacneetsansdouteenTripolitaine.
Onnepeutquitterlechapitreduculteimprialsansvoquerlesdificesdanslesquelsiltaitclbr.
P.Pensabene(461)remarquequelesinscriptionsoulesstatuesquienattestentl'existenceserencontrentdansles
lieuxlesplusdiversforums,thermes,thtres,basiliqueettoutessortesdetemples,cequeconfirmentdes
dcouvertes ou des tudes rcentes parmi lesquelles le Capitole d'Uthina(462), les fouilles de P.Gros et
J.Deneauve Carthage qui ont rvl, aux abords du forum,tout un ensemble cultuel, Capitole, aedes
Concordiae,TemplumgentisAugustae, templed'Esculapeetc..(463) ,l'tudedeG.Darragisurletemplede
CaelestisDougga,dontleportiquesemicirculairetaitaffectaucultedeSvreAlexandre(464).L'ensemble
monumentaldcouvertCarthageparatcontemporaindesThermesd'Antonin,cequiremetenquestionladate
proposeparG.Ch.PicardpourlesgrandesstatuesdesVictoiresquiselonluiglorifiaientlessuccsdeLucius
VerusenOrient:CesmonumentsontttudisparL.Tillessen,quineconnaissaitpaslestravauxdeCarthage,
etproposedelesconsidrercommelaclbrationdesVictoiressurlesMauresen152aprsunecomparaison
avecdesmdaillonsfrappsen160quicommmoraientcetvnement (465).Maisilexisteaussidesdifices
spcialementrservsauculteimprial:celuide BullaRegia ol'onatrouvquatreinscriptionsddies
SeptimeSvreetsesfilsdontonattendlapublicationdesrsultatsdel'enqutearchologiqueencours;ila
tsignalparR.Hanoune(466),unplanatralisparG.HallerpourlepetitouvragecollectifRuinesdeBulla
Regia(467)etreproduitparN.deChaisemartin(468).Celuid'ElJemestaussitrsimportant;avecunautregrand
temple,ilbordaitlectouestduforumetcomportaituneimmensecourportiquesdanslaquelleonavait
amnagdeuxbassinsoblongs,unegrandecellabordelatralementdedeuxexdresouvertessurlesgaleries.
OnyatrouvdesinscriptionsetdeslmentsdestatuesdemembresdelafamilledeMarcAurle.Simplement
mentionnpourl'instant(469),ilvatrepublilafindel'anne2001parL.etH.Slimdansles Mlanges
J.M.Lassre.

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PARTICULARISMESAFRICAINS?

Lesdieuxetlesgnies

LadesseAfricaquiapparatsurlesmonnaiesdesroisdeMaurtanieetquiestreprsenteparplusieurs

monumentsdecetteprovinceetdeNumidieya,selonM.LeGlay (470)thonored'unculteprivetd'unculte
public;enProconsulaire,enrevanche,onentrouve,dansl'tatactueldelarecherche,aucuntmoignage.Il
devaitbienyavoiruneAfricaparmilesstatuesdeprovincesetdecitsquiornaientleportiquedutemplede
Caelestis Thugga et glorifiaient la victoire de Svre Alexandre(471) , mais leur signification est
essentiellementpolitiqueetnonreligieuse.Demme, lesdeuxbellesmosaquesornes,l'unedelatted'Africa,
seule,l'autreparmilesprovincesquientourentl'effigiedeRome,dcouvertesElJemparH.Slim(472), ne
prouventpasl'existenced'unculte.
OnabeaucoupcritsurlesDiiMauridontontrouveraladocumentationetlabibliographieantrieuredans

unarticlercentdeG.Camps(473).Cinqinscriptionsseulement,viennentdel'Afriqueproconsulaire,Theveste,
Madaure,Bja,HenchirRamdan, Musti,lesautresdeNumidieoudeCsarienne.G.Campsmontrequeces
ddicaces manent surtout de gouverneurs ou de fonctionnaires municipaux une poque, fin II medbut
IIImesicle,olesrelationsavecdespopulationsplusoumoinsromanisessuscitentdesdifficults.LesDii
Maurisontdoncsollicitscollectivement,mmesionlesdsignenommment.Enrevanche,quandunmembre
despopulationsindignesinvoquentl'und'entreeux,illuidonnesonproprenom.G.Campsadoncputablir
unelistedesDiiMaurietunelistedesdieuxougnieslocaux (474).LastleauxseptdieuxdeBjasurtouta
suscitbeaucoupdecommentaires.J.G.Fvrier,tudiantl'onomastiqueyreconnatdeuxnomsd'originepunique,
deuxd'originelibyque(475).ConstatantquelegroupeestencadrpardeuxdieuxcavaliersMacurtametIunam,
A.MerlinavaitdjfaitunrapprochementaveclesDioscures,cequisembleconfirmparuneddicacede
Mustis,pourlesalutdel'empereurSeptimeSvreetdesafamille,adresseauxMaurisCastoribusAugg(476);
Ch.Saumagne(477),considrantqueMacurtamlveunobjetquiestsansdouteunelanterne,assimileceluici
auSoleiletIunamlaLune,voitdanslacontaminationdecesdeuxcouples,lesdeuxluminairesfamiliersaux
fidlesafricainsetlessymbolesdesdeuxhmisphres,l'aboutissementd'unprocessusdefusionentredieux
africainsetromains.CetteinterprtationatcontesteparM.LeGlayetM.Benabou(478).
ParmilesmultiplespetitsdieuxlocauxdontG.Campsafaitlerecensement,certainsonttdcouverts
rcementcommeAenonAvedda(479),MaragzuLimisa(480),etdeuxdelasriedespuissancesdmoniaques
invoquespourprotgerlesrcoltescontrelagrle,lesvents,larouilleetlessauterelles (481),Lorsakhthet
Koriaukh.MaisAenonposeunautreproblmecarilest,enmmetemps,legeniusdumunicipe.Lecultedes
gnies(482),qu'onrencontredanstoutlemonderomain,estplusrpandu,etplusvari,enAfrique:lespeuples,
lescolonies,lesmunicipes,lescivitates,lespagi,lesvici,lescastella,lesordines,lescuriae,lesquartiers,les
marchs,lesmaisons,maisaussitouthommeoutoutefemmepeuventavoirleurgenius ;celuiciestsouvent
anonyme,avecdesfidlesetdesprtres,ilbnficie,dansuntemple,commeSabrathaouDougga,ousurun
autel,de sacrifices, d'offrandes, de ddicaces ;onlui rige aussi desstatues. Parmi ceux qui ont t cits

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rcemment,retenonslegniedelacolonieUthinaetHippone,legniedelacitAbbirMajus,unecivitas
dedroitlatin,ounvergteoffreunestatueavecsabaseet,l'occasiondeladdicacedecettestatue,un
banquetauxcuriesetauxdcurionssescollgues(483).Lorsqu'ondcouvreunestatuedutypedelaTychdes
villesgrecques,commecelles,indites,del'OdondeCarthage(484),onpeutsedemandersiceuxqui,titre
privoupublic,l'ontoffertenel'appelaientpasGenius?
Dansunarticletrsdenseettrsriche,Cl.Lepelley (485),aprsavoirrappelquelecultedugenius
drivedestraditionsromainesquiaffectionnaientparticulirementlesabstractionsdivinises,comme Virtus,
Victoria,Concordia, commenceparnoterladiffrenceentreles Dii patrii, grandsdieuxtutlaires, etle
genius,quin'aaucuneexistence,niaucuneaction,endehorsdelaville:outresonrledeprotecteur,ilflatteet
exaltelepatriotisme,voirelechauvinisme,delacit,parfoismmeavantsaromanisation,commeThuburbo
Majus,olesprtressontdesprgrins.Onconstatetoutefoisquelegeniusestparfoisassimilauxgrandes
divinitstutlaires:LepcisMagna,HerculeetLiberpeuventtreappelsgeniicivitatis;demmeFrugifer
Sabratha,ApollonMactar,MercureThysdrus,CaelestisThuburboMajus,HerculeSua,PlutonDougga,
SilvainChidibbia,HerculeSufesetledieulocalAenonAvedda:"cesexceptions..s'expliquentaisment
parladifficult,biencomprhensible,qu'prouvaientbeaucoupdegenssaisirtouteslesimplicationsdel'usage
romainderendreuncultedesnotionsallgoriquesabstraites".
Lapopularitducultedugnie,etsoncaractreofficiel,remarqueencoreCl.Lepelley (486),sontsouligns
parl'attitudedeschrtienssongard.Tertullien(487)redoutequequelqu'unqu'ilauraitfavorisn'invoqueen
safaveursesdieuxetlegniedelacolonie(Carthage).SaintAugustin(488),unedateolessacrificestaient
interdits,reprochecertainschrtiensdeparticiperunbanquetenl'honneurdugniedeCarthage,montrant
parlquemmelafinduIVmesicle,onclbraitencorel'anniversairedugnie,c'estdireladatedela
dductiondelaColoniaIuliaKarthago.

Philosophieetreligion,symbolismefunraire
Dansunchapitreintitul"lemysticismedeslites",G.Ch.Picardtudielapsychologiereligieusedela
classe dirigeante(489)qui, quelle que soit son origine, montre sa prdilection pour la culture hellnistique
"accommodelalatine",celledontsetargueApule,frudeplatonismeetattachlathoriedel'Amour
divinexposedansleBanquetetlePhdon(490).Commentantl'inscriptiond'unemosaquetardivedeCarthage
oonlitOmniadeisunt"toutvientdedieu",ou"dudieu",ouencore"toutappartientdieu",etagimurnon
agimus, R.Hanoune(491) rapproche la premire formule du passage d'Apule o celuici montre la toute
puissancedel'Amouretlaseconded'uncertainstocismeinfluencalorsparlapenseastrologique;onalun
chodesdiscussionsphilosophiquesqui,lafinduIV mesicle,agitaientlemondepaenetlemondechrtien
quandlaluttedeSaintAugustincontreleplagismemettaitlamodelesproblmesdelibertetdterminisme.
R.Hanounevoquegalementlesdiffrentscourantsphilosophiquesdel'poquedansunautrearticle(492).
C'estencoreauxauteurschrtiensquerecourtT.Kotula(493)pourrechercherlesidesmonothistes,ou
plutthnothistes,dumondegrcoromain,dansl'ambiancemystiqueetinquiteduIII mesicle.Tertullien
s'attaqueCaelestis dontletempleetl'oracleontdur,Carthage,jusqu'en421(494),et,biensr,Saturne,
dominusdeus,princepsmundi(495).MinuciusFelixfeintdes'interrogersurleprincipe,lepouvoiretlanature

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d'un dieu suprme chez les paens(496). Saint Cyprien trouve, chez Platon, les Platoniciens et Herms
Trismgistedesrfrencesundieusuprmequirgnesurdesangesetdesdmons(497) .Mmesallusions
chezLactance,ArnobeetSaintAugustinlorsqu'ilsaffirmentquelesphilosophesgrecsetsurtoutlesstociens,
ont admis l'existence d'un dieu omnipotent rgnant sur des divinits infrieures : c'est le summus et
exsuperantissimusdivom queprnaitdjApulesurlequelonliral'ditiondesopusculesphilosophiqueset
fragmentsparJ.BeaujeuetlestravauxdeB.L.HijmansJr(498).
Lecultedesmortset,parsuite,l'agencementdestombeaux,mmesi,surbiendespoints,ilsontdes

traitscommunsaveclespratiquesdumonderomain,peuventprsenterunecertaineoriginalitetontfaitl'objet
denombreuxtravaux:ontrouved'abordlestudesdeceuxqui,sousl'influencedesthsesdeF.Cumont,ont
interprtdanscesenslesinscriptions,surlesquellesJ.M.Lassreaprsentunrapidebilan (499),lesdcorset
lemobilierfunraire.Lesmortsontd'abordbesoindeprotection,surtoutlesjeunesenfants,lesahoroi;ainsi,
Thysdrus (500),dansuncimetired'enfantsquis'chelonnesurtroisniveaux,etdontlepremierremonte
l'poqueaugustenne,ceuxci,d'aprsuneinscription,sontplacssouslaprotectiond'unedea,peuttreLuna.
Surunsarcophage,cerleestassurparlestroisGrces,lesCharitesquipersonnifientlecharmeetlabeautde
lanature(501);danslesncropolesd'Hadrumte,onarecueillidenombreusesstatuettesdeVnus,pudiqueou
impudiques, considres comme prophylactiques et apotropaques (502); ailleurs, on trouvera les serpents
protecteurs(503)ouencoretouslesmotifspassepartouthabituel,leslions,lessphinx,lesgriffons,lesmasques
(504). Onsouhaite doncle reposdumort,unsommeil tranquille,d'ola prsence depavots,qui ont une

significationdmtriaqueet,selonN.Ferchiou,demandragore(505).
Mais,cereposnepeuttregagnqu'aprsunevictoiresurlamortsymbolisepardescouronnes,des
guirlandes,surtoutdelaurier(506),pard'autressymbolesdevictoirecommeuncharvainqueur (507),cetteterre
cuited'Hadrumtereprsentantunecoursededromadairesdansl'amphithtre (508), ouencoredesscnesde
chassetandisquelesAmoursfunraires,aveclatorcherenverse,rappellentquelavieestteintemaisaussique
l'Amourestundieutoujoursvainqueur(Amoromniavincit).
Pouratteindre le havre depaix,l'me doit accomplir unvoyage,d'ol'abondance debateaux dans
l'iconographiefunraire(509),ainsi,dansunhypoged'Hadrumte(510),unegrandemosaquereprsentaitla
lgendedeThse:lelabyrintheaputreinterprtcommeindiquantlespreuvesdel'me,lecombatcontrele
Minotaure,lalutteaveclamortetlavictoiresurelle,tandisquelebateauvoquelevoyageversleslesdes
Bienheureux.Delammefaon,lesVentssurunsarcophage (511),ousurunestle,prennentunevaleurde
psychopompesselonlesthoriesphilosophiquesquienfontlespremierscompagnonsdel'meaprslamort.
MercureestpeureprsentenAfriquedanscerledepsychopompe;M.Khanoussianottoutefois,surun
mausoledesenvironsdeBja(512),unbasreliefdutympanol'onvoitMercureconduisantunecharrettetire
pardeuxchevaux;onpeuts'interrogeraussisuruneinscriptionmtriquedeSicca (513),pitaphed'unjeune
hommeauquelsonpreconsacreunestatuedeMercurelaquelleildevaitprtersestraits.Onagalement
recherchlessymbolessusceptiblesd'assurerlabatitudedansl'audel:c'estainsiquesontinterprtesdepuis
lestravauxdeP.Boyanc(514)lesimagesdesMusesdusarcophagedePortoFarina (515)oulesmusiciennesen
terrecuite des ncropoles d'Hadrumte(516). Les Musesjouent le rle d'intercesseurs dans l'ascension vers
l'immortalitastrale,maisaussi,grceelles,leshommescultivssontassuresdelaflicit(517),d'oune

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sriedetombesoestclbrecettehrosationparlaculture.Onvoitainsidejeunesenfantsreprsentsavec
unvolumen,ou,commesuruntombeaudeCarthage,avecunpaquetdevoluminaetunecapsa(518)ouencore
surlecipped'HadrumteoCh.Picardavaitreconnuunereprsentationdel'apologuedeProdicos,Herculeentre
leviceetlavertu(519).Cette virtus peuttreefficace:lemortluimmeestconsidrcommeundieuet
devientl'inspirateurdesonfrredanslepomeenacrostichequeceluiciluiconsacre:ergo,velutdeus,esse
velismihidexterinaevum (520).Parmilessymbolesd'immortalitetdersurrection,lecoqattudipar
J.Peyrasdansl'ouvragecollectifsurlemausolede Cillium (521).Pourlevoyage,onaconservlavieille
traditiongrecquedel'obole,oupluttdesdeuxpicesdanslabouche,qu'Apulenousdcritavecunluxede
dtails(522).G.DiVitavrardetM.Manzi (523)endonnentdesexemplesLepcisMagna ;l'habitudes'tait
perptue:j'aitrouvunepicedemonnaiedanslabouched'unchrtiendelafinduIV medbutVme
sicle(524).Pourlesclassesplusmodestes,ilexisteunautremoyend'obtenirunercompenseaprslamort,
c'estdeprouver,parlespitaphesouparlespeintures,qu'onaparfaitementrussisavied'homme,qu'onn'a
jamaisdupsessemblables:lecabaretiern'ajamaisvendudevindemauvaisequalitsesclients (525),la
marchandeatoujoursfaitbonpoids (526),lemeunieraaccompliconsciencieusementsatche ; cesontencore
cesmodesteshabitantsdeMactarquisevantentdeleurpromotions,soitenvers,soitenprose,commeleclbre
moissonneur(527).Uneautreformedecroyanceenlasurvieestattesteparl'atelierdemouleurmisaujourpar
H.SlimElJem(528).Cettepratiqueexisteailleurs,maisl'tudedumoulageaprouvquelemouleavaitt
excutsurlevisagedudfunt.
Maisl'immortalitnesuffitpasetilfautbnficier,danslaflicit,d'unerenaissanceternelle
symboliseparlesquatreSaisonsquiapparaissentsurlessarcophages (529)avec,parfois,desscnespastorales
idylliques. Cellesci entourent un Dionysos cosmocrator triomphant sur le plafond d'un hypoge
d'Hadrumte(530)."LessectateursdeDionysos,critH.FournetPilipenkoproposd'unsarcophagescnes
bachiques,esprentrenouveler,dansl'outretombe,lesjoiesdesmystresetdesbacchanalesenunbanquetsans
finolevin,divineliqueur,lesuniraitperptuellementDionysos(531).Elleremarqueque,pourlesprparer
unefinprmature,considrecommeunemaldiction,lesparentspouvaientinitierlesjeunesenfantsafinde
leur viterlestourmentsrservs aux ahoroi ; cet gard,il faut signaleruneinscriptiond'Ammaedara
rcemmentpublie(532):lepetitdfunt,mortquatreans,deuxmois,28jours,estditsacratus,c'estdire
"initi".Parmid'autresexemples,surlesquelsilestinutiled'insisterici,lastledeJuliaLeporina,Tebessa,
analyseparM.LeGlay(533),mriteunementionspciale:protgeetaccompagnepar JunoCaelestis et
Crs,deuxassesseursdivinsaudoublecaractreouranienetfcondant,elleestpromisel'ternitsurlalune,
sjourdesbienheureux.
Toutescesexgsessontintressantesetcomportentunegrandepartdevrit;ons'estdemand
nanmoinssi,lasuitedeF.Cumont,onn'avaitpasexagrl'importancedusymbolisme:onaparledemodes
suivantlespoques,del'influenceduthtreetc..."L'imageriedessarcophages,ditR.Turcan (534),n'illustrait
pasundogmedfinidelasurvieposthume;enrevanche,s'yexprimeassezsouventletragiquedela mors
immatura ,ycompriscelledesadultesmortsdanslafleurdeleurjeunesseetdeleurvirtus"etila,depuis,
analyslasignificationdesthmesquel'onrencontresurlessarcophages (535).Parmilesauteursquiontformul
des critiques judicieuses contre les affirmations de F.Cumont sur le symbolisme, je citerai seulement

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M.Nilsson(536),A.D.Nock(537),F.Matz(538),H.Sichtermann(539),P.Veyne(540),P.A.Fvrier(541).Lesfuturs
exgtesdel'imageriefunrairedevronttenircomptedecespointsdevueetserontsansdouteamensnuancer
leurspropossanspourcelatomberdansunscepticismeabsolu(542).
Jenesauraisterminercetteintrusiondansledomainedesmortsetdanslescroyancesquilesconcernent

sansvoquerlatombedelpicurienEustorgiusquej'aifouille,Sousse,en1953(543).Dansunefamilledu
IVme sicle, aprs avoirmisautombeau son pouseavec l'pitaphesuivante; Maritusuxori rarissim(a)e
unicaefilosofaeinpace,notrepicurienavaitrdigsaproprepitaphedanslaquelleilproposaitauxpassants
septcommandementsponctusdel'affirmation Eustorgiusdicit :illesinvitejouirdelavie,profiterdes
plaisirsdontilestdsormaisprivjamais;"Buvezjeunesgenspendantquevouspouvezboire";ils'insurge
galementcontrelespousesinfidles,lesfilsquiviventdansladraisonetlafrquentationdesprteursgages
quedieu(ausingulier!)rprouve,ilmetenvidencelesqualitsexceptionnellesdesonpouseetdesesenfants
ainsiquedesesraresamis,siraresqu'ilprouvelebesoindeprvenirlesautrescontrelesillusionsdel'amiti.
ct, la tombe d'un enfant, sans doute de la famille, avec un chrisme constantinien et l'inscription
QuodvultdeusinPace.

SuperstitionsetMagie

DanssonlivreLamagiedansl'antiquitgrcoromaineF.Grafsignalequelquesexemplesafricainsmais
s'intressesurtoutauprocsd'Apule(544)et,parmilestravauxconcernantl'oeuvreduphilosophedeMadaure,
plusieursautresportentsurlamagie:celuideR.Seguin (545) pluttsuperficiel,deH.MimbuKilol (546) qui
montreque,danslesMtamorphoses,lestapesdel'initiationcorrespondentcellespratiquesdanslescultes
mystre,deW.Bernard(547) pourquiladmonologied'Apules'expliqueparleplatonismemaisnuancde
conceptionsafricaines,deM.HorsfallScotti (548) surl'utilisationd'Apulepardespaenspourdmontreraux
chrtiensqu'ilspouvaient,euxaussi,raliserdesmiracles.Cesontcesdmons,intermdiairesentreleshommes
etlesdieuxdanslesmentalitscollectivesafricaines,qui,selonM.LeGlay (549)expliquentlesdviationsdela
religion romaine. En analysant le texte d'Oribasios, le mdecin de l'empereur Julien, W.Habermann (550)
dcouvrequelecuirdeCarthage,commeceluid'thiopie,taitvendupourladivinationetpourlessorts.
Mais,plusquel'exgsedestextes,c'estl'interprtationdesdocumentsarchologiquesquiconcernela
superstition et la magie auxquelles G.Ch.Picard, dans ses Religions de l'Afrique antique, consacrait un
chapitre(551).Ilnotaitqu'outrelesamulettesquel'onportaitsursoi,oncherchait,pardesimagessymboliques
charges d'efficacit, protger la maison o l'on vivait et l'ensemble de ses activits. Dj, A.Merlin et
L.Poinssot(552) avaientmontrlecaractreprophylactiquedesmosaquesetdepuis,parfoisavecexcs,ona
insist sur le caractre prophylactique de certaines images (553). Les pas de porte devaient faire l'objet de
crmoniespropitiatoiresaumomentdelaconstructionainsi,j'aidcouvert,endposantunemosaquedeseuil,
souslelitdepose,lesossementsd'unpouletquiavaittsacrifietplaclpourassurerlabonnemarchedes
travauxetladuredel'difice.Demmelesimagesquidcoraientcesseuilsdevaientfavoriserlesactivitsdu
propritaireainsiquedeseshtesetleurlaisseresprerlafconditetlaprosprit (554).Undecesmotifs
mriteunementionspciale,leyangetleyin (555),quiapupntrerenAfriqueparl'intermdiairedetissusde

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soieettreconsidrcommeunesortedetalismanassezloignsansdoutedesonsenspremier.Onatrouv,et
onaessayd'interprter,denouveauxexemplesdepasdeportedcorsd'emblmessexuels,phallusassimilau
poissonetsexefmininreprsentparunoeil(556),thmequi,parailleurs,peutavoirpourbutdeneutraliserles
activitsnfastesdel'Invidus(557);ainsi,auxthermesdeThemetra,oonledfieenlepriantd'entreretdese
laver,IntraLavare,inscriptionquisymboliselavictoiresurlemalquil'accompagne,puis,surunautreseuil,
lorsquel'onsortdubain:SiLavistiha..;/qvaunavecdeuxphallus(558).lerestedel'inscription,djmutile
dansl'Antiquit,avaittcacheparunremplissagedecubesblancs.Surd'autresdocuments,nettementplus
tardifs(559), on se flicitait d'avoir men bonne fin la construction de thermes malgr l'Invidus et ses
dngations. De la mme faon, une mosaque, trouve par H.Slim, El Jem, dans des thermes dont les
propritairesappartenaientlasodalitdesTelegenii(560),montrentlachouetted'AthnaMinerve,patronnede
lacit,autourdelaquelledepetitsoiseaux,symbolisantlesenvieuxvaincus,tombentmorts;audessusune
inscriptionqu'H.Slimtraduit:"Quelesoiseauxcrventdejalousieetlachouetten'enacure"
Ledossierdel'asartosoikos, lesolnonbalay,dontSososdePergameavaittlepremierdonner
l'image,s'estenrichid'unnouveaudocument:unemosaquedetricliniumd'ElJem(561)olaplacesitueentre
leslitsetla,oules,table,unelonguebande troitetaitdcorepardesdchetsdevictuaillesaussivaris
qu'imprvus.Sansdoutecettepratiquevoquetelle,commeailleurs,lapartlaisse,pourlanuit,aux"pauvres
mesdesmorts"(562),maisaussiunritedecontinuitentrelaralitd'unejourneacheveetlesincertitudes
dulendemain(563).Commec'estunecoutumequ'onretrouveencoredansplusieurspaysmditerranens,dontla
Tunisie, il n'est peut tre pas ncessaire de donner une explication rationnelle car, ainsi que beaucoup de
superstitions, les habitants de l'Afrique ancienne pouvaient l'appliquer par habitude sans en chercher la
signification(564).
Ilfautgalementsignalerquelquestabellaedevotionis,unfragment,d'Hadrumte,concernaitlesjeuxdu

cirquetandisqu'uneautrepetiteplaquedeplombrvlaitdesimprcationslancescontredesadversairesau
tribunal(565).Suruneautre,deTebessa(566),rdigeengrec,lesimprcationsetlesmalficesmanentd'un
amoureux,oud'uneamoureuse,contreun,ouunerival(e)qu'onluiaprfr(e).Thysdrus,surunetuileen
terrecuitede0m50environaucarr,unamoureuxdlaissseplaintd'unamorpigernobis.(567).Uneintaille
desenvironsde LepcisMagna,montrantunlphantetuncoquillage,estconsidre,parM.Henig,comme
doted'unpouvoirapotropaque(568).
N.Ferchiou(569)apurcuprerunepierrede0,45x0,44x0,24md'unintrtexceptionnelsurlaquelleest
gravuntextegrec:aprssixlettremagiquesinverses,surtoutdessifflantes,sontinvoqusneufgnies,dont
certainscommeAbrasaxetAdonaiossontbienconnus,pourqu'ilsdtournentdudomaine,etdesrcoltesquiy
croissent, quatre grands flaux, la grle, la rouille, "la colre des vents d'ouragan" ,"l'essaim des criquets
malfaisants".A.Gabillontraduitainsilasuite:"afinqu'aucundecesavorteursnes'attaquecedomaineetaux
fruitsenleurtotalitquis'ytrouvent.Gardezlesaucontrairetoujoursintactsetsainsaussilongtempsqueces
pierresosontinscritsvosnomssacrsserontplacessousterrel'entour",cequisemblebienindiquerque
trois pierres au moins, avec le mme texte, taient enfouies en bordure de la proprit, "cercle magique
infranchissable" que l'auteurcompare"larondedel'Amburbium oudes Ambarvalia ettoutespratiques
comparablesquiressortissentaufolklore".

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Conclusion

Lenombreconsidrablededocumentsmisaujourdepuisundemisicle,etlesnormespossibilitsde
trouvaillesqu'onpeutenvisagerenjetantuncoupd'oeilsurlesphotographiesariennes,laissentesprerquedes
restes de temples, de nouvelles inscriptions et de nouvelles images viendront enrichir notre savoir : les
problmescomplexespossparlesreligionsafricainesseront,sinonrsolus,dumoinsexaminsavecencore
plusd'acuitetd'efficacit.Ilfautreconnatreaussi,qu'ctdesncessairesetirremplaablesanalysesde
dtail,destravauxdesynthses,commeceuxdeJ.Toutain,G.Ch.Picard,M.Leglay,M.BenabouetV.Brouquier
Redd,auxquelss'ajoutentlesdiffrentesthsessurl'uneoul'autredesdivinits,mmes'ilssontappelstre
dpasss et renouvels, constituent les indispensables tapes qui permettront de pousser plus loin
l'investigation.Parmi lesdomainesdanslesquelsdesprogrs sont souhaiter,malgrquelquessynthseset
quelquesmonographies(570),onnotera,avecP.Gros(571),celuidel'architecturereligieuse,c'estpourquoion
doitapprcierlesrsultatsobtenusparV.BrouquierRedd(572) etparN.Ferchiouqui,aprsdenombreuses
tudes de dtail a publier ce qui constitue le noyau central de sa thse, les lments du dcor
architectonique(573).
Qu'importentlescontroversesanimesoulesdiffrentesfaonsd'interprterlaromanisationsil'onrussit,
sinon cerner, du moins approcher et approfondir les mentalits religieuses des diffrentes couches de
population que Rome a trouves aprs la conqute! Ce paganisme africain, qui a si longtemps rsist au
christianismetriomphant(574),(etl'onarvldenouvellespreuvesdecettelongvit)seprsentesousdes
aspectsdiversetchangeantscarnonseulementilavoluaucoursdesrussitesetdeschecsdel'Empire,mais
ondnotedesdiffrencesentrelescroyancesdelaTripolitaine(575)etcellesdelaByzacne,entrecellesdela
ByzacneetcellesdelaperticadeCarthage,maisaussietsurtout,entretoutescellescietcellesdunordouest
delaProconsulaireplusmarquparsonpassnumide.Onconstatedoncquetoutegnralisationestillusoire,
que le fond primitif n'tait pas partout le mme et que les influences extrieures, qui peuvent aussi tre
diffrentes,ontjoudesdegrsvariablesetdefaonsdiversesselonlapositiongographiqueetlesvicissitudes
de l'histoire. En consquence, les ractions des populations africaines, telles qu'elles se sont constitues
l'arrivedumatreromain,comptetenudesattitudespsychologiquespersonnelles,quivontdelaflagorneriela
plusbassedesrticenceslesplusfarouchesenpassantpartoutessortesdesolutionsintermdiaires,ontttrs
variesetontabouticettereligioncomplexecertes,maisricheetexaltante,surlaquelleleschercheursdevront
encorelongtempsexercerleursagacit.

Notes
1.G.Ch.Picard1954.L'articlequejeprsenteiciavaittprvupourANRW,II,18,6:ildevaitconstitueruntatdevingt,
puisvingtcinq,puistrentecinqansderecherches(19531988)tandisque,danslemmevolumetaientprvus:A.Laronde,
LescultesdelaCyrnaquelafindel'poquehellnistiqueetl'poqueromaine,M.LeGlay,LepaganismeenNumidieet
danslesMaurtaniessousl'empireromain,tatdesrecherchesentre1954et1990,G.Ch.etC.Picard,Laromanisationdela
religionpunique,G.Camps,Religionslibycoberbresl'poqueromaine.
2.G.Camps1987,p.143195.
3.C.Picard1967;Fantar1990.
4.OntrouveraunetrsimportantebibliographiedeM.LeGlaydanslerecueildeMlangesoffertsammoire:L'Afrique,
laGaule,laReligionl'poqueromaine,Coll.Latomus,226,Bruxelles,1994,p.XIXXXX.

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36

5.OM.LeGlayapuanalyserdesgroupementsparfoiscurieux,des"syncrtismesd'association"oude"juxtaposition"
6.G.Ch.Picard1990:Lechapitreintitul"lesmoeurs,lamoraleetlaviefamiliale"estparticulirementintressant.
7.LeGlaySAHetSAM;LeGlay1971,marsavril,p.4855,maijuin,p.6069.
8.LeGlay1975,p.123151.
9.LeGlay1983,p.4761.
10.Benabou1976;ontrouveradanscetouvragedesrfrencesunefoulededocuments.
11.Benabou1976,p.262.
12.Benabou1976,p.257.
13.AuluGelle,Nuitsattiques,16,33.
14.V.BrouquierRedd,TemplesetcultesdeTripolitaine,Paris,1992.Danssaprface,M.LeGlaysouligneledouble
intrtdecetravail,lacouverturedel'hinterlandavecunevingtainedetemplesetdechapelles,surleplanreligieux,
l'augmentationdurpertoiresacr.Onytrouverad'autrepart,p.330,unebibliographieimportantesurl'architecturereligieuse
del'AfriqueduNord.
15.LerecensementatassurparJ.DesangesetS.Lanceljusqu'aunumroXIX,19841985etdepuisparJ.M.Lassereet
Y.LeBohec.Ilfautyajouterlesthsessoutenues,leplussouventdevantuneuniversitfranaise,parlesdiffrentsmembres
del'quipedesjeunesTunisiensquinecessedes'enrichiretdes'toffer.Ellessontrestesdactylographiesetiln'estpas
faciledelesconsulter.
16.Aurigemma,1960,1962.
17.Romanelli,1970,p.166180.
18.Pischel,1976.p.147156.
19.Dunbabin,1978
20.Beschaouch,1966,p.134157.
21.Picard1988,p.64.
22.Marec1959,p.130140;AE,1961,224.
23.E.Marecnotequecetteconnexionexisterait,selonO.Weinreich,LexicondeRoscher,svZwlfGrter,1957,ds
l'poquehellnistique;ilrenvoiegalementG.Ch.Picard,L'autelcirculairedudodekatheond'Ostieetlecultedesdouze
dieuxdansl'empireromain,REL,XXIII,1945,p.4447.Opinionplusrticented'E.Will,DodekatheonetPanthon,Bull.
CorrHell.,LXXV,1951,II,p.233.
24.RufusFears,1981,p.56119.
25.Barton1982,p.270329.Ajouter,Dougga,unexvotoI.O.M.etlaprsenced'unsacerdosd'I.O.M.,Kallala1997,
p.162.
26.Gascou1972,p.161.
27.Kellala,1980
28.Kellala1992,p.196.
29.Picard,194142,p.319321;LeGlay,1959,p.107110.
30.Apule,DeMundo,37.
31.M.LeGlayremarqueunphnomneparallleenGauleoontrouveunJupiterFrugiferAix,CIL,XII,336,etunJ.
ConservatoromniumrerumApt,CILXII,1066,cequin'estpasromainetdoitrecouvriruneanciennedivinitlocale.
NotonsqueCh.Picard,RA,1961,p.151et169,verraitpluttdanslastatued'HenchirChaadaunZeusSabaziosetnonun
Jupitertonnans:"onnepeutfulgurerd'unemain(brasdroitbris)ettenirpacifiquementunecorned'abondancesurl'avant
brasgauche".
32.LeGlaySAH,p.233234;SAM,I,p.225,294,336,II,p.268.VoiraussiM.Benabou1975,p.338341.
33.CILVIII,24519=ILS,4427;LeGlaySAM,I,p.1618.
34.Mahjoubi1961,p.382391;Ch.Picard,Sabaziosdieuthracophrygien,RA,1961,p.147149;Mahjoubi1978,p.131
134,379.
35.Cl.Poinssot1969,p.239240;Kallala1997,p.159162.MaiscommeceJupiterAugustus,honorverslemilieuduIer
sicle,estgalementdsignsouslenomdeVictorConservator,N.Kallalaajoute"l'inscriptionauraitdeuxvisages,l'un
officiel,loyal,etl'autredepitetdereligiositsincre,l'unromainetl'autreafricain";cequineserapeuttrepasadmis
partous.
36.Benabou1975,p.335338;R.Rebuffat1990,p.139140;Brouquier1992,p.121122.
37.Mahjoubi1978,p.100,fig.28=AE,1978,n855.etailleurs
38.Mahjoubi1978,p.105=AE,1981,n868.
39.Cepointseratudiplusloin.
40.Girard1981,p.213.
41.Cl.Poinssot1958,p.69.
42.Kallala1997,p.153158.
43.Elleavaitcot9.500sestercesalorsqueleprixmoyen,selonR.DuncanJones,sesitueentre4.000et6.000sesterces.
44.Kallala1982,p.6870etcartep.69.
45.Slim,1996,1,p.121etPl.;Slim1996,2,p.40etPl.
46.Virgile,nide,I,15.voirP.Boyanc,LareligiondeVirgile,Paris,1963,p.19.Jen'aipaspuconsulterlathsede
P.RossiLandi,LecultedeladesseafricaineCaelestis,dposeauC.E.A.M.O.l'UniversitdeParisSorbonne.
47.Bullo1996,p.16171618.
48.Peyrasl991,p.55,n3.

36
37

49.Apule,Mt.,VI,4;G.Ch.Picard,1954,p.109;M.LeGlay,SAH,p.215,n.2etp.216,n.4,5,6;Benabou1975,p.365
366;G.Ch.etC.Picard,Laromanisationdelareligionpunique,articleindit,p.5.Tertullien,Apol.,23,6,lanommeaussi
VirgoCaelestis,23,6.
50.Bullo1996,p.1618.
51.Bullo1996,p.15971628.
52.Tertullien,Apol.,23,6IstaipsaVirgoCaelestis,pluviarumpollicitatrix.LeGlaySAH,p.214219,avecbibliographie
antrieure.D'autresdivinitsfmininesontpuremplirlammefonctioncommeNutrixSaturni,ainsiMustis,Beschaouch
1965,p.119=AE1968,n592,Hadra,AE1966,521.Ledbutd'uneinscriptionsurunauteldeMustisafaitl'objetde
discussion:NutriciFrugiferoAug(usto)Sacrum,CILVIII,27436=ILS,4473etsurunearchitraveCILVIII,15577.pour
M.LeGlay,SAH,p.221222,FrugifernepeutdsignerqueSaturnecarNutrixn'estjamaislapardredePluton.Ilfaut
cependantnoter:1quelemmeprtred'EsculapeetdeCaelestis,quiafaitladdicacePlutonFrugiferavant,invoque
Tellusquelquesannesaprsetluilveuntempleavecunestatue(Beschaouch1967,n7=AE1968n596);orTellus
peuttreconsidrecommeidentifieNutrixLeGlay,passim;2qu'ilestquestiondeNutrixetnondeNutrixSaturni;
d'ailleurs,surunsocledestatuette,onlitNutrixdeum,Beschaouch1967,p.199,n17=AE1968,n592,etlefidle,un
Ovius,estunnotable"descendanttrsprobabledesOviid'ArpinumvenusenAfriqueparlebienfaitdeMarius,leur
concitoyen".QuantOps,M.LeGlay,SAHp.219222,249,454,458,469,atudisonassimilationTanitCaelestiset
montrcommentsesrapportsavecleSaturneromainexpliquentcertainsfaits.Ilvoqueenparticulierlerapprochementqu'a
tudiG.DumzilentreOpsetlaFullagermaniqueetrappellequelesVestalesjouaientunrledansleculted'Ops.Vesta
estrarementhonoreenAfrique:Mustis,Beschaouch1967,p.184185,n10=AE1968,n597,ThuburboMajus,ILAfr,
258;MadaureILAlg,4005;L.Leschi,tudesd'pigraphieetd'archologieafricaine,Paris1957,p.114.VoiraussiP.
Pouthier,Opsetlaconceptiondivinedel'abondancedanslareligionromainejusqu'Auguste.,Rome,1981.
53.Voirlacartederpartition,Bullo1996,p.1602.
54.G.Ch.Picard1958,rservesdeBarnes1970p.96101etdeZecchini1983,p.150167.OntrouveuneeffigiedeCaelestis
assisesurunlionettenantlafoudreetunsceptre(?)surunemonnaiedeSeptimeSvreRIC,266.
55.Dareggi1990.
56.LeGlaySAH,p.13.
57.LeGlaySAH,p.233247.
58.LeGlaySAH,p.248253.
59.Mahjoubi1965,p.244;1968,p.147165=AE1968,n612616;Mahjoubi1978,p.116sqq=AE,1978,n861,;
1981,n869.
60.C.Poinssot1965,p.3047.
61.Maurin1971,p.6566=AE,1973,n596598:SaturnoMeddensi,pithtetopique.
62.Peyras1975,p.194=AE,1975,n885.
63.Kraus1979,p.5254.Onnoteraqu'SimitthuestattestuncultedesLares.DemmeausanctuairedeSatuneBir
Laafou,Khanoussi1993,p.113:laddicaceatconsacreparunsacerdosLaris=AE,1994,n1887
64.P.Corbier1981,p.9293=AE1983,n945:ils'agitdepalmesd'argentoffertesaudieuparunmarchanddesandales
d'Hippone.
65.Ferchiou1978,p.925.;Beschaouch1968,p.252268=AE196970,n657;Beschaouch1969p.315325;
Beschaouch1975p.102118=AE1983,n951;Beschaouch1980,p.125134=AE1980,n948qui,pourSar,n'exclutpas
uneerreurdulapicide,BenAbdallah1999,p.1125..
66.Amandry1988,p.266269.
67.LeGlay1963,p.6368.
68.Rossi1976,p.720=AE,1980,n900,labrum,vaselibationavecdeuxinscriptions,l'uneennopunique,l'autreen
latin,oSaturneapparatcommeleseigneurd'unecommunautrurale(graphieerrone:SAPURNO).
69.Cohen,I,p.23,n15et16;L.Mller,Numismatiquedel'ancienneAfrique,II,Copenhague,p.51;Boissevain,Zeitschrift
frNumismatik,XXIX,1912,p.110.PourlemonnayagedeClodiusAlbinus,CohenIII,p.442,n65,66,67;IV,n620,
621,637,638.Foucher1964,p.115116.
70.SelonG.Ch.Picard,sousl'influencealexandrine,latiareplumeremplacelacoiffureconiquepersequiavaitdja
supplantlamitrerubansdesanciensdieuxphniciens.
71.G.Ch.Picard1954,p.7374.
72.LeGlaySAH,p.1213.
73.Beschaouch1985,p.419424=AE1988,n1016.
74.Chaisemartin1987,p.1819,Pl.7,8
75.Lippold,GalleriacandelabriV,n24(234),p.389,Pl.l66.
76.G.Ch.Picardl960,p.87.Chaisemartinl987,p.20,n.11.
77.G.Ch.Picard1954,p.123.
78.Cl.Poinssot1962,2,p.12761281.
79.LeGlaySHA,p.123.
80.Lipinski1990,p.246.lemotouestsmitiquesober/sobarsignifie"l'entasseur(debl,deproductions).
81.CILVIII,26467,26468,26470.
82.Beschaouch1965,p.177178,n6=AE,1968,n595.
83.IlAf,238.
84.LeGlaySAH,p.123,235236.
85.G.Ch.Picard,1954,p.399.

37
38

86.Beschaouch1965=AE,1968,n586609.
87.Lesacerdoceofficieldecesdeuxdivinitsruniesapparatsurd'autresinscriptionsdecettemmecit.
88.Beschaouch1965,p.171,n2=AE1968,n586.
89.Beschaouch1965,p.185,n9=AE,1968,n,594.
90.Beschaouch1965,p.167170,n1,=AE,1968,n599.
91.Beschaouch1996,p.255257(HenchirelHaouria).
92.Cl.Poinssot1959,p.108113;Richibini1986,p.133140.
93.Lipinski1990,p.246
94.Cl.Poinssot1959,2,p.9699.L'articledeS.Richibini,Agrouheros,BaalAddiretPlutonafricainHistoireetarchologie
del'AfriqueduNord,CTHS1986,p.133142atvivementcritiquparE.Lipinski:"l'associationrguliredePlutonavec
lesCererespermetd'exclured'emblesonidentificationavecBaalAddir"Lipinski1990,p.241.ToutefoisG.Campsafait
remarquerquelenomIdir/Iddirsignifiant"seigneurpuissant"estfrquentdansleMaghreb.
95.G.Ch.Picard1957,p.235253.
96.G.Ch.Picard1957,p.252.
97.LeGlay1956,p.4748.
98.Grndel1965,p.351354.
99.Fvrier1975,p.3943.
100.Fishwich1977,p.369380;1978,343354
101.LeGlay1985,p.235248.
102.Beschaouch,CRAI,1995,p.863867=AE1995,n1656.
103.D.Fishwick,Ant.Afr.,32,1996,p.1336;Gascou1987,p.95129.
104.Spaeth1974,p.65100.Cfinfra,note408.
105.A.Drine1986.D'autrepart,N.FerchiouprpareunetudeconsacreauxtmoignagesducultedesCereresdansla
rgiondeBouArada,JebelMansour,JebelBargou.
106.Drine1994,p.174181.
107.Fvrier1975,p.4142
108.Fvrier1975,p.3943
109.Caputo1959,p.5455;G.Traversari1976,p.7680;J.Hanson,1959,p.6162,95.
110.Cl.Poinssot1963,p.4953.LecultedeCrsapusemanifesterdefaonsdiffrentes:unettedemarbre,couronne
d'pis,trouveSousse,apparenteautypedeTriptolme,sembleappartenirungniepoliaderustiqueayantmme
fonctionquelaBaalagraireetfcondantnommFrugifer,Chaisemartin1985.UnreliefdeKorba,dansleCapBon,
appartientaussiaucultedeCrsselonR.Hanoune1978,p.215222.
111.Geszelyi1972,p.7684.
112.M'Charek1992,p.251254.
113.Beschaouch1998,p.230232.
114.Parrish1984,p.5051etcat.n13.
115.Bruhl1953,p.223238.
116.G.Ch.Picard1954,p.93,115;G.Ch.Picard1959,p.4041.
117.LeGlaySAH,p.239241.
118.Benabou1975,p.351356.
119.Foucher1981,p.684702.
120.Jalloul1989
121.Amadasi1984,p.191193.
122.DiVita1968,p.201;DiVita1982,p.561562.
123.Fantar1970;C.Picard1979,83114.
124.Benichou1982,p.277,318,381.
125.C.Picard1979,p.111.
126.Jalloul1992.LetempledeMustisatconstruit,surunespaceculturelprimitifnommidurio,enpunique"enceinte
sacre",entroistapes;onyavaitinstallunestatueetrigunautel,Beschaouch1990,p.639646.
127.Apule,Apologie,I,V,8;G.Ch.Picard1954,p.181.
128.Hanoune1986,p.155.Ilremarquequ'Apuleinsistesurl'aspectprivetnonassociatifdececulteetqu'ilvisesurtout
faireressortirl'impitdesonadversaire.
129.Benabou1979,p.353.
130.Merlin1953p.97106;Merlin1956,p.285300;Foucher1963,p.109,132;Foucher1964,p.287.
131.Remarquonstoutefoisqu'onrencontreencoredespavementslagloiredeDionysos,qu'onrestauresontemple
Sabratha:IRT,55,117,126;DiVita1982,p.570;parailleurs,legeckon'accompagnepaslesapostrophesl'Invidus.
132.G.Ch.Picard1954,p.195;G.Ch.PicardMactar,p.5051:unecavetailledanslerocet,audessus,unecavevoteen
berceausouslepronaos;selonG.Ch.Picard,lacaveinfrieureauraittremblayequandlasecondefutamnage.M.Le
Glay,SAHp.293,note4,proposeuneautresolution:lasalleinfrieureauraittutilisecommegrottecatabatiqueetl'autre
commesalledebanquets.
133.G.Ch.PicardTrophes,p.416;TurcanSarcoph,p.376,441;Turcan1999,p.102.
134.paratre,J.Ardu,Iconographieduchardionysiaquedanslemonderomain,thsedel'Univ.deTours,2000.
135.Foucher1994
136.Foucher1963,p.129136;Foucher1964,p.278294;Foucher1981.G.Ch.Picard1990,p.301.

38
39

137.Turcan1999,p.101110
138.Foucher1953etPl.;Foucher1964,p.264,fig.25;Chaisemartin1987,p.8890,fig.132.
139.PicardMactar,p.5455.
140.Cillium,p.243.
141.Jalloul1992,p.10501057.
142.Hanoune1986.
143.G.Ch.Picard1990,p.300301.
144.ILAlg2131;Hanoune1986,p.158159;Jalloul1992,p.1058.
145.Augustin,Epist..,17,4.F.VandeMeer,SaintAugustinpasteurd'mes,tr.fr.Paris,1959,I,p.7275;P.Brown,Lavie
deSaintAugustin,Paris,1971,p.156.
146.Bruhl1953,p.169,237;R.Turcan,LemondedelaBible,34,1984,p.10.Onammevouluvoir,danscetteexaltation
extatique,unedestendancesmystiquesdel'meberbre,G.Ch.Picard1954,p.199200;Benabou1975,p.354.
147.Hanoune1986,p.154155.
148.VirgileGorg.II,4,7PateroLenaee.LacorporationdescabaretiersdeCarthageseplaaientsoussonpatronageCIL,
VIII,24520,DeoLiberoamplissimaeKarthaginisoenopolaecummerarisomnibus..SurledieuetlesfoulonsdeMactar,cf
Hanoune1986,p.156157etlarfutationdeG.Ch.Picard1990,p.300.
149.G.Ch.Picard1941,p.297298;Hanoune1986,p.151.
150.ILT,572.ConscrationLiberPaterparunnotablenomm...iusCaelianusflamenAug.LeslettresSDM,places
aprsCol(onia)Zam(a)Reg(ia)onttluess(ignum)d(edit)m(armoreum)(Saumagne),s(acerdos)D(ei)M(agni),
Carcopino,s(ignum)d(eorum)M(atris)solutionsquiparaissenttoutescontestables.
151.C.Poinssot1954,p.5254;Poinssot1961,3,p.257260;Hanoune1986,p.152.
152.Foucher1975,p.486492.
153.JC.Lachaux,sd.
154.Foucher1965,p.7879.
155.CIL,VIII,7969=ILS,399.
156.Demmequel'auriged'Hadrumtedontonavaitexcutlastatue,Chaisemartin1987,n35,p.42.
157.Beschaouch1966;Beschaouch1977osonttudieslesautresactivitsconomiquesdesTelegeniigrcedes
amphorescachetesleuremblmeetleurnomfigurantsurdespoteriesd'ElAoujadatesdelafindel'poquesvrienneet
deGordienIII.
158.Beschaouch1966,p.156;voiraussiBeschaouch1979p.410419;G.Ch.Picard1990,p.250.
159.Hanoune1986,p.153,note11;Jalloul1990,p.1056,note23.
160.Foucher1963.
161.Foucher1963,p.28,151:installationd'unegrotteartificielle?Onpourraitpenserquecellecitaitdestinedesrites
deprinitiation:cfTurcan1959p.195203ol'auteurmontrequel'pisodedelalgended'HerculetelqueleraconteOvide
(Fastes,II,313330)n'estqu'unetranspositionmythiquedelargleobserveparlescandidatsl'initiationdionysiaque.
162.Geyer1977,p.3540,99163.
163.CfgalementJalloul1992,p.10581059.
164.CILVIII,22900=ILS,3371;Seston,1967,p.7377.
165.Jeneconnaisqu'unseulexemplairedesarcophagedcord'unchardionysiaque:iltaitdanslamosquedes
AlmoadesTunis,l'imageretournecontrelemur,lacuveservantauxlibations.IlestrestinditetestconservauMuse
duBardo.Surlesautresraresmotifsdionysiaquessursarcophages,Fournet1961,p.86etn104,p.122124.
166.Jalloul1992,p.10621064.sursonassociationavecAshtarteAphroditeVnus,surlesstlesdelaGhorfa,Ghedini
1990,p.242.
167.proposdel'hypogedeSousse,cfnote138,G.Ch.Picard,1990,p.301crit:"s'iln'yavaitpaseudutout
d'eschatologiedionysiaque,pourquoiauraiton,grandsfrais,dcordestombeauxvisibles...ou,cequiestplussignificatif
encore,descaveauxquepersonnenepouvaitvisiter...?"
168.Onadiscutsurl'pithteliberumaccolcertainsmunicipescommeThugga,ThubursicuBure,Aulodes,Thysdrus
etons'estdemandsicettepithtevoquaitunstatutpolitiqueparticulier,avecventuellementuneimmunitfiscale,ousi
c'taituneallusionLiberPater,Lepelley1979,II,p.7576.
169.Foucher1963,Pl.XX,b:Foucher1981,Pl.III;unetudedecettemosaquedoitparatredanslesMlangesCarl
Deroux.
170.LeGlaySAH,p.210
171.DcouvertparH.BenHassen.Lesfruitsetlgumessontdisposscommesurceluid'AnJeloula;ilporteuneceinture
haute,sabarbeestconstitueparquatretorsades,unecoiffureasseztangecouvresatte.
172.RenseignementdeG.Ch.Picard.
173.Foucher1956,p.171177quisignalegalementunestatuetteprovenanrd'Utique.SurlerlefunrairedePriape,
P.Grimal,Lesjardinsromains,p.52;LeGlaySAH,p.292;F.Matz,Dionysiaketelete,1964;DieDionysischenSarkophage,
4vol.Berlin19681975,p.323,350,et,surleshermsdePriape,p.124,136,,318,384.
174.G.Ch.Picard1954,p.128.
175.ILAlg,I,1227=AE,1918,n33.
176.P.Corbier1974,p.95101.Clavel1974,p.105107;AE,1975,n886.
177.C.etG.Ch.Picard1964,p.569578.
178.Beaujeu1955,p.291.;Vogt,p.122123.
179.Salomonson,1957,p.1544.

39
40

180.Danslamesureoonpeutsefierl'HistoireAuguste.,VitaCommodi,9,1.
181.CohenIII,83847.
182.G.Ch.Picard1953,p.124125.
183.RIC,III,p.415,n427;Cohen,Commode,931,922.
184.G.Ch.Picard1988,p.95100;Gag1981,p.662683.
185.Bruhl1953,p.54;IRT,275,286289,296298;Caputo1982,p.381385;Fvrier1976,p.310;DiVita1968,p.204
209;DiVita1982,p.561,n.109.
186.EnprsencedeDionysosoud'unpersonnageduthiase,Foucher1957,p.151161;Foucher1983,p.163170.
187.Ch.Picard1951,p.315316;G.Ch.Picard1954,p.214;G.Ch.Picard1990,p.266;Chaisemartin1987,p.9192.
188.Fournet1961nl34,p.136;surlessarcophagesoestreprsentHercule,Turcan1999,p.2327.
189.G.Ch.Picard1954,p.189192;G.Ch.Picard,1990,p.266.
190.G.Ch.Picard1954,p.115;voirgalementlestravauxdeM.LeGlayetdeP.A.Fvrierrelatifsauxsyncrtismes;
Benabou1986,p.331332.
191.LeGlaySAH,p.242;surVnusgenitrix,videinfraproposduculteimprial.
192.CILVIII,860,9016,15578,intemploLiberiPatrisetVeneris;Guey1952,p.3334,notes43,44
193.G.Ch.Picard1954,p.115116;Ghedini1990,p.242243.
194.SaintAugustin,Decivitatedei,VII,3.
195.C.Poinssot1969,p.218219=AE196970,n650.
196.Leschi1957,p.114.
197.StAugustin,Epist.XVI,3.
198.G.Ch.Picard1957,p.49
199.LeGlaySAH,p.214,354356;SAM,index,svcolombe.
200.LeGlaySAH,p.214,note3.
201.G.Ch.Picard1941,p.72108;Foucher1964,p.268271.
202.CILVIII,25422;Miranda1989,p.123144=AE1989,n778.
203.ILA,17,revueparH.G.Pflaum,ZPE,42,1981,p.221222=AE1981,n937quijustifieuneopiniondeL.Poinssot.
204.P.CorbierZPE,43,1981,p.8595=AE1982,n944.
205.LepcisMagna,IRT,315,a,Bisica,CILVIII,12134=ILS,1654,Mactar,CILVIII,23404,ThuburboMajus,ILA,
206.G.Ch.Picard1965,p.110111.
207.G.Ch.Picard1986,p.5969.
208.P.Gauckler,CRAI,1899,p.158162.
209.Duval,1986,p.69.
210.CILVIII,11881=ILS5505.
211.Lepelley1981,p.157160.
212.Foucher1961,p.3052;Stern1968,p.177200;Stern1965,p.117131;Stern1966,597609;Stern1981,p.431475.
213.L'effigiedeladessepouvaittrepromenelorsdecesprocessions.
214.Ovide,Fastes,IV,133162.
215.Boyanc1966,p.15471563.
216.G.Ch.Picard1965p.126,quiyavuunAttiss'masculant;Parrish1984,p.123,n13.
217.Kallala1997,p.165167.SurMercure,CombetFarnoux1980,CombetFarnoux1981.
218.Khanoussi1990,p.647649.
219.Peyras1996,p.127141.
220.Pouthier1956,p.327338;Klotz,Silvanus,P.W.2RIII,A1,col.117125;Dorcey1992oontrouveralalistedes
inscriptionsafricainesp.168169.
221.LeGlaySAH,p.242243;Benabou1975,p.341347.UnauteldeCarthage,BenAbdallah2000,p.58,estddi
SilvanusAugustusqu'ondoitdistinguerdudeusBarbarusSilvanus.
222.LeGlaySAH,p.245.D'aprsplusieursinscriptions(PagusVeneriensis,AzizbenTellis),Mercurereoitunchevreau
ensacrifice;ilenestdemmesurlecalendrierdeThysdruso,pourrepresenterledieu,onvoit,prsd'unautelunchevreau,
etunetortue,Foucher1961,p.37,fig.7.Foucher,2000,p.8486.Enrevanche,surunemosaquedutricliniumdelaSollertiana
domusElJem,ledieuestmontsurunblier,Foucher1961,p.18,Pl.18,Dulire1996,p.13,Pl.LXII.
223.BouJelida,aus.o.deCarthage,ontrouveunblieretuncoqsuruneddicaceSilvainquiest,enmmetemps,une
manifestationduculteimprial(pourlesalutd'Hadrien),Beschaouch1985,p.967968=AE1986,n718.
224.Latortuerappellecellequ'Hermsavaitutilisepourfabriquerlapremirelyre.Ontrouveaussiunetortuesurunestle
deBouArada,BAC,19511952,p.210.
225.MartianusCapellaparlaitduscorpioncommeattributdeMercure,Deonna1959.
226.Mahjoubi1978p.128130=AE,1978,n862.Aucunsymbolenefiguresurlafrised'unsanctuairelevMustispour
lesalutdeMacrin,Beschaouch1967p.115,n16=AE,1968,n591,nisurlapierrementionnantdesamnagementsau
templedeMercureUzalaSar,souslergnedeGallien,Maurin1971,p.6970=AE,1973,n601.
227.Palmer1997,p.80103,(cfAE,1997,n104);CILVIIIThuburnica,14690,VaziSarra,1002,1003,1006,1007et,
surlesprtresquidoivents'abstenirdeboireduvin,CILVIII,10832,16752.
228.LeGlaySAH,242245.L.Chatelain,LecultedeSilvainenAfriqueetl'inscriptiondelaplaineduSers,MEFR,XXX,
1910,p.7797.VoiraussiParra1978,p.807828:ils'agitd'undespanneauxsculptsdel'arcdeSeptimeSvreLepcis
Magna:selonl'auteur,ledieuSilvaindonnesa"bndictionapotropaque"unsacrificeaccompliparlafamilleimpriale
devantlepodiumdutempledeJupiterDolichenus.

40
41

229.G.Ch.Picard1954,p.128;LeGlaySAH,p.244n.5;contra,A.DiVita1982,p.562.
230.LeGlaySAH,p.244245.
231.CILVIII,12001,12009
232.CILVIII,17623,17624.
233.CILVIII,51,22845;MercureyestdsignpotensThysdritanaecoloniaepraesesetconservator;Lepelley19p.320
;Slim1996,1,p.4849.
234.Slim1996,1,p.49;Beschaouch1966.
235.CampsFabrerp.57.LeGlaySAHp.245remarque:"EntreMercure,protecteurdel'huilerieetMercureSilvain
protecteurdel'oliveraie,iln'yaqu'unenuance,maisonenvoitl'importance:elleachvedeprouverqueSilvainestbienle
dieudel'arbre.LedieulatinestvenuenAfriquerecouvrirledieuberbredel'arbre."
236.Mahjoubi1978p.128130.
237.Trousset1986p.662665.Peyras1988,p.175204:ddicaceauLacMadd,conscrationSilvainMercure,numen
divin,le"bondestin"(CIL.VIII,8691=11227)
238.Beschaouch1999,p.131132.
239.BenHassen1998,p.234;CILVIII,23999a.
240..Arnaud1994,p.142153
241.M.Clauss1994,p.381387.
242.G.Ch.Picard,CastellumDimmidi,AlgerParis,1947,p.184;Benabou1975,p.361
243.G.Ch.Picard1954,p.125;G.Ch.PicardBAC,19461949,p.588.
244.Apule,Florides,XVIII.
245.Apule,Apol.,LV
246.Xella1990,p.132133.
247.Ferron1967,p.170173,Pl.XetXI=AE,1968,p.586.
248.ILAfr,225.
249.Vattioni1978,p.1331.
250.Kleijwegt1994,p.209220.
251.Ennaifer1976,p.131.
252.Ennaifer1976,p.21.
253.Duval1980,p.195212;
254.Duval1992,p.177209;Duval1994,p.259261.
255.BenAbed1994,p.228229;BenAbed1999,p.321326,Pl.CLIV,33.Ladatepropose,VmeVImesicle,fait
problme:lesftesdesAsclepieiaauraientellespuperdureraprslesdcretsdeThodose?
256.Beschaouch1967,p.170173,180183=AE1968,n586,596.
257.Fendri1965,p.158;Fendri1985,p.8891.
258.BenHassen1998,p.234.Letempleaensuitettransformensanctuairechrtienavecutilisationdelasource.
259.G.Ch.Picard1954,p.5255;Picard1956,p.188etPl.LXX:ledieucasqusurunestledutophet.
260.Justin,XVIII,p.15,1516sansdouted'aprsTimedeTauromenionparl'intermdiairedeTroguePompe.Surl'omen
ducheval,J.Bayet,L'omenduchevalCarthage:Time,VirgileetlemonnayagedeCarthage,REL,XIX,1941,p.166190
261.G.Ch.Picardprcise(1954,p.54):"Cettesubordinationressortnotammentdelaplacemodesteosetrouverelgu
surlesstles,Hadad,oulechevalquilereprsente.Surlesmonnaiesmmes,pourtantdestinesaupaiementdel'arme,le
palmierdeTanitasouventautantd'importancequelecoursierdeHadad.Virgileenfin,bonconnaisseurdesantiquits
religieuses,rapporte,commeJ.Bayetl'ajustementmontr,l'omenduchevalJunonTanitellemme,passantsoussilence
Marsquitaitpourtant,Rome,commeHadadCarthage,unmatredeschevaux".
262.LeGlaySAH,p.237239.
263.Benabou1975,p.347351;d'unpointdevueplusgnral,Croon1981,p.246275.
264.FurnosMajus,Ferchiou,1998,p.3158;Thala,BenAbdallah2000,p.913;G.Ch.PicardMactar,p.85.
265.R.Rebuffat,Divinitsdel'OuedKebir(Tripolitaine),Africaromana7,1990,p.134140;Brouquier1992,p.121,218
219,249250.
266.Corippe,Johannide,8,305.
267.Foucher1961p.2649;Foucher1974,p.7074;W.Seston,ReallexikonfrAntikeundChristentumsvFahneided,
p.278283;Stern,1966,p.597609,Stern1974,p.7074;Stern1981,p.436.Jereviendraisurcettequestion.
268.PlineNH,XVI,216.
269.Plutarque,TitusFlaminius,1.
270.Lipinski1994,p.1926.
271.F.Rakob1991,p.3880,Pl.3.
272.G.Ch.Picard1960,p.334.Surlepanneaud'Apollon"troitementapparentl'Apollondelafrisecommmorantla
batailled'Actiumetl'AugusteassisdesdeuxcamesdeVienne",L.Poinssot,L'auteldelagensAugustaCarthage,N.etD.
Tunis,1929,p.1213.
273.G.Ch.Picard1952,p.158159=AE1953,n48
274.G.Ch.PicardMactar,p.150.
275.G.Ch.Picard1956,p.46=AE1957,n54.
276.CILVIII25511;Quoniam1952,p.466=AE1953,n86.
277.Mahjoubi1978,p.127128.

41
42

278.Beschaouch1967,p.174,n3=AE1968n587.Letempled'Apollon(etdeDiane?)deHrSidiBenNour,12km
d'Oudhna,pourraittreenliaisonaveclethermalisme,BenHassen1998,p.235237.
279.G.Ch.Picard1957,2,p.385393.
280.Dunbabin1978,p.147.
281.CILVIII,26672=ILS,7772.
282.G.Ch.Picard1990,p.266.
283.G.Ch.Picard1968,p.297314.Surd'autresstatuesd'Apollon,Foucher1964,p.151152.
284.Ladjimi1988,p.6269.
285.Mahjoubi1959,p.482
286.Maurin1971,p.6667=AE,1973,n600.
287.Picard1956p.118=AE,1957,n73.
288.Tertullien,Despectaculis,XII,7.
289.Pourlebibliographie,cfFoucher1959,2;Foucher1964,3;Foucher1974,2;Foucher1994,2;Boulay1990,p.241
245.
290.Uncasdouteux,ILT,n1055.
291.DiVita1964,p.136137.Brouquier1992,chapellen26,p.289290.
292.lien,Denaturaanim.,IV,27.
293.Philostrate,Lavied'ApolloniosdeTyane,III,48.
294.NonnosdePanopolis,Dionysiaca,XLVIII,351389.
295.Slim1986,p.454456.Surleschapellesliesauxamphithtre,Golvin1988,p.337340.
296.L.Poinssot1951,p.127166;Foucher1964,3,p.99100.Dunbabin1978,fig.65,69,71.
297.LeGlay1990,note24.Lescinqpersonnagesentraindefaireripaille,peuttre,commeleditG.Ch.Picard,BAC,1957,
p.106113,l'occasiondelaftedeLiberPaterle17mars,reprsententchacunl'unedessodalits,parmilesTelegenii,
Sinematii,Leontii,Pentasii,Decasii,Egregii,Fagargi..Leregistreinfrieurol'onsouhaitelesommeildestaureaux,
DormianttauripeutindiquerquelesTauriscisontmalvusdesautresentrepreneursdespectacles.
298.Beschaouch1966p.134157.Lemilletapparatentrelesbtesd'amphithtreCarthage(Dunbabin,fig.57),
KhanguetelHadjad(Dunbabin,fig.65),dechaquectdu"banquettravesti"(Dunbabinfig.69)ouencoreUzittaDunbabin
fig.179ol'inscriptionquiglorifieunLeopeutindiquerquelasodalitsollicitetaitcelledesLeontii.Danslamme
maison,unemosaqueavecl'inscriptionAtdormianttauri,semblableaumotifdu"banquettravesti"peutmarquerune
rivalitentredeuxentreprisesdespectacles,lesTauriscietlesLeontii.Maiscesommeilqu'onsouhaiteauxtaureauxpeut
avoirunesignificationmagique.
299.SelonletableautabliparA.Beschaouch.
300.Foucher1964,3,p.101,note8;LeGlay1990,p.224,note22.
301.Dunbabin1978,p.260.
302.Beschaouch1985p.419424=AE,1987,n1016atudiunebase,rdigeengrec,provenantdeThapsus(Ras
DimasBekalta)surlaquelle,parmid'autresdieux,PoseidonestappelKarpodots.A.Beschaouchyvoituneidentitavec
FrugiferetrappellequeNeptunetaitlegeniusd'Hadrumte,ColoniaUlpiaTraianaFrugiferaHadrumetina.J.Desanges
(ibidemp.423)estimequ'FrugiferdevraitpluttcorrespondreKarpophoros.SurNeptunepatrond'Hadrumte,Foucher
1964,p.113114.
303.BenBaaziz1973.
304.BenBaaziz1996,p.103111.
305.J.Guey,proposduPoseidondsigndanslesermentd'Hannibal,Polybe,VII,9,2,3(Epigraphicatripolitana,REA,
XV,1953,p.354);Ferron1950,p.190193(aureversd'unepitaphejuive);Fantar1966,p.1932;Fantar1968,p.105
112;C.LevidellaVida,TraccedicredenzeecultifenicinelleiscrizionineopunischedellaTripolitania,Festr.J.Friedrich,
Heidelberg1959,p.103,penseElQonearasc'estdire"Elpossesseurdelaterre".Maisplusieurssavants,Petitmangin
1967,p.204,note1;Benabou1975,p.358,ontfaitremarquerquelenomcorrespondantNeptunesurlapartienopunique
del'inscriptionbilingueestdtruit,quelecultedecettedivinitphnicienneesttrspeuattestenAfrique,queleNeptune
africainestbienpluscomplexe.SurlesrapportsdeNeptuneavecSaturne,M.LeGlay,SAHp.237trouvaitdouteuxle
tmoignagedel'inscriptiondeTletlaDjouana(CILVIII,23351)etM.Benabou1975,p.359,montrequ'ils'agitd'une
mauvaiselecture:ilfautlireNeptunoAugustoSacrumetnonpasNeptunoSaturnoSacrum(BAC,1900,p.CXXXIV).
306.BAC,1919,p.137.
307.L.Galand,Noteproposd'ungnieberbre,Journ.Asiat.,1964,p.105107;J.G.Fvrier,BAC1949,p.649652.
308.J.G.Fvrieribidem,p.650.
309.Petitmangin1967,p.196sqq.OnytrouveunelistecompltedesinscriptionsrelativesaucultedeNeptuneetunecarte
trsutile.Onyajouteral'unedesbasesdcorantletempledelaVictoiredeCaracallaDougga,Khanoussi1997,p.169=
AE,1997,n1662.
310.BenBaaziz1985,p.425436;LeGlay1992,2,p.81quivoitlune"tendancedanslareligionromained'Afrique
associerdesdivinitsdiffrentespourformerdenouvellesentits:SaturneJupiter,MercureSilvain,NeptuneEsculape".
311.Zucca1994p.211220;Letzner1990donneuncatalogueexhaustifdesmonumentsdeseauxparmilesquelsceux
d'Afrique.
312.Bourgeois1973p.1723.
313.Rakob1969,p.4189.
314.Darmon1980.Enfait,ladnominationNymfarumdomuspourraitserapporterseulementaubassindanslequel
l'inscriptionattrouveetnonl'ensembledelademeure.

42
43

315.Quet1985,p.861931:lacouronned'orplaceaudessusdelattedePhilonon'estpasunecouronnedemariemais
unsymboledevictoire;lasourceHippocrneassocieaubaindesNymphes,latoilettedePgasedontlerlepsychopompe
estattest,voquentledpartdel'me,figureparPhilono,quivarejoindrelesdieux.H.Quetestimequ'unenouvelle
paideias'estdveloppeenAfriquedepuisleIImesicle;cequiestcontestable.
316.Ch.Picard1937p.440450;Foucher1958,p.2224;Foucher1963,p.139145;Foucher1975,p.4852.Vote1972,
p.639673
317.Sabratha,Aurigemma1960,Pl.3,4,5;Foucher1963,p.139145;Vote1972,p.666667.Celleciatintriguepar
uneTerremre,GTellusfigureavecdesfleursetunpanieraucentred'unegrandemosaquedeCarthage;devantelle
couledel'eauetelletientlamainune"grosselangouste"tandisquelescoinonsducadresontoccupspardesttes
d'Ocan;autoursontvoqueslesquatreSaisons;G.Ch.Picard1965,p.125126;Dunbabin1978p.151,n72.Parrish1984,
n13,p.122125,Pl.23.OnattendlapublicationdeCl.Poinssot.
318.Foucher1963,p.139145;Vote1972p.666667;G.Ch.Picard1965,p.125126;Dunbabin1978,p.151,n72.
219.G.Ch.Picard1961,p.92;contraR.Ginouvs,RA,1977,2,p.364;Settis1973,p.724726.
320.VettiusValens,I,10;LepapyrusdeLeyde,Pap.Gr.LugduniBatav.,II,1885,p.63sqq;Th.Dombart,RE,c.1580.N.
deChaisemartin1987,commentantunestatuedeSaturnetrouveSousse,n7,p.1820,larapprochedecelledeCincari,
BullaRegia,Ammaedara;celleciatdcouverteaucoursdetravauxd'intrtpublicetiln'apastpossibledeprocder
desfouillespourcontrlerl'existenceounond'unseptizonium.
321.BCTHS,n9,1973,p.141.
322.LeGlaySAH,p.227228.SurlamosaquedeBirChanareprsentantlessignesduzodiaqueetlesjoursdelasemaine,
Saturneoccupelecentreetlessixautresjourssontdispossautourdelui,IMT,448;Dunbabin162.
323.LeGlaySAH,p.226227;avecDionysos,Foucher1960,p.13;Foucher1961,p.810,22,23;Foucher1963,p.3740,
129139,143,153;etsurtoutlecataloguedeD.Parrish1984.
324.Fournet1961,n4,7,22,111,137,148,162.Turcan1999,p.122134.
325.LeGlayLIMC,svAin,p.399411;D.Parrish,LIMCsvAnnus,p.799800;Foucher1974,p.198;Foucher1976,p.197
203;FoucherMos.tard.,p.310;Foucher1986,p.132146etsurtout,Zuntz1991;Foucher1996,p.530.
326.Foucher1963,p.3641,82,85,98,137139,PlVIIetXIb.
327.Mahjub1983p.299306.
328.Commelegniedel'Anne,qu'ona,improprement,appelAin,delamosaiquedeSentinum(Glyptothquede
Munich)figurgalementavecTellusetlesKarpoi.Hanfmann1951,p.182,220,227sqq.fig.108.
329.Legroupeterrestreestreprsentdansunpaysagedefacturehellnistique.
330.Stern1953,p.251254;Stern1981,p.444;p.464,Pl.XXXVII,n9298;p.466,Pl.XXXIX,n102..
331.Fendri1964,p.4757.
332.Foucher1976p.273280;Porte1974,p.171189;Porte1977,p.5560,Stern1981,p.435439.
333.A.Degrassi,Ins.Ital.Xiii,Fastieelogia,Rome,1963.
334.Rebuffat1982,p.911919.
335.Ovide,Fastes,V,271272.
336.Stern1965,p.117131=CT1964,p.2123.W.Seston,ibidemp.33,s'tonnequ'uncalendrieraitpuincorpoerun
natalisimprialcontemporain.L.Fouchervoquelesdiversestoilesquimarquentlesdiverstravauxagricoles(Hsiode,
Virgile,Ausone,lecalendrierdeStRomainenGaletc);leleveroulecoucherdecertainestoilesabienpu,enAfrique
commeengypte,corrspondrecertainesfteslocales.
337.Mactar,CILVIII,11797;Zama,CILVIII,4576;Mustis,CILVIII,16417,27436=ILS,4473.
338.LeGlaySAH,p.246;LeGlay,SAM,p.2522,note5.
339.Beschaouch1968,n14,p.190193(CIL,16417).E.Smadja1992,p.95102quis'intressesurtoutlaquestiondu
numen.Aucoursdeladiscussionquiasuivicetexpos,D.Fishwickaposlaquestion:Estilcertainquelenumen
sanctissimumsoitl'empereuretnonundieu(parexempleJanusPater)?
340.Smadja1992,p.9798;Turcan1981,p.394.
341.Arnobe,I,36;III,6;III,29;IV,13.
342.Turcan1981,p.399.
343.G.Ch.Picard1954,p.224233.
344.Vidmann1969.
345.Leclant1964;Leclant1991
346.KaterSibbes1973.
347.Wild1984:Carthage,p.1763,Gigthis,p.1779;LepcisMagnap.1887,Sabrathap.18181819,Thysdrusp.1926.
348.Turcan1989.
349.Dunand2000,passim.
350.Deneauve1969,n823,904,913,981,1068,1078,1101,1124;ceslampess'chelonnententrelafinduIImesicle
etledbutduIVme.
351.TranTamTinh1970p.5580:proposdedeuxlampesdeTunisie(IsisetSrapisseregardant)l'auteur,parledela
protectionqu'Isisaccordeauxpouxfidles.Il(TranTanTinh1984,p.1722,note52)revientsurlaquestionpourcritiquer
L.BuddequiyvoyaitJulienetHliosSarapisetHlneenIsis.
352.Derksen1978,p.232244;etMlangesM.J.Vermaseren,EPRO68,I,p.296304:ils'agitdelampesfabriquesen
Afriqueetnonexportes.
353.Budde1972,cfnote351.

43
44

354.Beschaouch1991,p.323330.
355.Wild1984,p.1787
356.Pisanu1990p.230231.
357.Pesce1953(letempled'Isis);DiVita1966,p.1320=AE1968,n551;Brouquier1992,p.5863.fig.20;Wild1984
p.18171819,adoptelepointdevuedeH.W.Benario1967,p.135139=AE,1971,n485:laddicaceVespasien,trouve
dansunmurconstruitpostrieurementdansl'aulaIsei,n'estpasladdicacedutempled'Isis,mais,probablement,d'unarc;
letempled'IsisdateraitdoncduIImesiclesinonduIIIme.Haynes1953,p.98;HaynesEncic.svSabratha,fig.1154.Sur
letempledeSarapis:Pesce1953,p.6263;Kenrick1986,p.115117,fig.53;Brouquier1992,p.4448,fig.10.
358.Bianchi1963p.8990,fig.101105;Squarciapino1966,p.116118,fig.88;RomanelliEncic,svLeptisMagna,p.579;
Sichtermann1962,col.501502;Hornbostel1973,p.245.
359.DiVita1990,p.436,3441342,fig.8,11,12,30etLibyca12.
359.Brouquier1992,p.1011105,fig.49,50.
361.L.Foucher,BAC19591960,p.115.Foucher1963,p.147,note324;Foucher1961,p.46,note152.Commedansla
plupartdesmaisonsetautresdificesd'ElJem,lespierresutilisablesavectrecupresjusquedanslesfondationspourla
constructiondelacitactuelle.
362.G.Ch.Picard1954,p.224.
363.Hanoune1999,p.219222.
364.DuvalBaratte1982,p.327334.
365.G.Ch.Picard1954,p.227228.
366.Scobie1969
367.Grimal1970,p.9499;voiraussisonintroductionlatraductionfranaisederoman,Romansgrecsetlatins,Paris,La
Pleiade,1958,p.143.
368.Walsh1968p.143157.IlveutvoirdanslelivreXId'Apule,ledsirdemontrerlasuprioritduculteisiaquesurle
christianisme,thsequiatjugefantaisiste.
369.R.Martin1970,p.332354.
370.Scazzoso1951
371.Apule,Mt.XI,V,"lamredelanatureentire,matressedetousleslments,origineetprincipedessicles,
divinitsuprme,reinedesMnes,premireentreleshabitantsduciel,typeuniformedesdieuxetdesdesses".
372.G.Ch.Picard,1954,p.227.
373.M.Egger,Mitt.Deutsh.Arch.Inst.,1V,1951,p.39.
374.G.Ch.Picard,BAC1950,p.8081;G.Ch.Picard1954,p.192.Fournet,n4,p.8485.
375.LeGlaySAH,p.201.Toutefois,lecultedelaMagnaMaterestbienimplantdanslesclassessuprieuresLepcis
Magnadslepremiersicle:IRT300,DiVita1079,p.8791;Brouquier1992,p.73,n3;302303.
376.J.Vermaseren1986,111inscriptionsautotalpourl'Afrique.
377.Pavis1975,p.232242.D'autrepart,ontrouvera,dansMello1992,p.145153,lesviolentsargumentsutilisspar
TertullienetMinuciusFelixcontreCyble.
378.G.Ch.Picard1954,p.223,notaitdjquel'uneoul'autreavaitlelionpourmontureoul'attelaitsonchar;voiraussi
AE,1980,n902.
379.LepelleyCits,I,p.350,II,p.4243.Quodvultdeus,Livredespromessesetdesprdictions,III,38,d.R.Braun,SC,
101,p.574,ditqueletempledeCaelestistaitfortvasteet"entourdechapellesdesdieuxassociscettedivinit".
380.SousleproconsulatdeL.AradiusValeriusProculus,CILVIII,24521,LepelleyCits,II,p.14.
381.LepelleyCits,II,p.43,note129
382.Duthoy1969p.3135;lapage32,oncorrigeral'erreurquiplaceCarthageetd'autresvillesenNumidie.
383.LeGall1958,p.119127=AE1961,n201.
384.G.Ch.Picard,BAC195152(1954)p.196.NotonsquelaplupartdesinscriptionstauroboliquestrouvesenAfrique
s'chelonnententre200et238,saufdeuxMactar,l'unesousProbus,l'autresousDiocltien.
385.Thbert1973,p.247310=AE1973,n579.
386.cfsupranote248.
387.BenAbdallah1987,p.251,1=AE1987,n1001.
388.G.Ch.Picard1965,p.126.Videsupranote215.
389.Foucher1964,p.295.
390.Pimentel1992,p.145153.
391.Clauss1992,p.245;Clauss1994,p.165173.
392.IRT,667a,b;Vermaseren1956,p.108110;Brouquier1992,p.191,203.
393.G.Ch.Picard1954,p.222.
394.Slim1982,p.187.Demme,lessoldatsd'originesyriennedelavexillatiodela3melgioninstalleenTripolitaineont
manifestleurdvotionIarhibl(SolHierobolus),Brouquier1992,p.303,311.
395.LeGlaySAH,p.202.OntrouveuntempledeJupiterOptimusMaximusDolichenusLepcisMagnasouslesSvres,
IRT292;Brouquier1992,p.119,n18,p.303304etunautelAnWif,stationsmilitaire,IRT868;Matingly1982,p.73
82;Brouquier1992,p.173175.
396.Mahjoubi1959,p.387390=AE1961,n81:exiussoIov/Sabazi/araposit/LiberPatrcura/M.OppiVitali.

44
45

397.Surleculteimprial,Hertz1978p.834910oontrouveraunebibliographiede19551975;Fishwick19781201
1253;Duthoy1978,p.12541309,surlesAugustales,RomanelliStoriap.218226;DiVita1969,p.201211;DiVita1982
p.550560;Smadja1980,p.154;Fishwick1992,p.8691.Mellor1981,p.995sqq.,T.Kotula1984,p.345357.
398.WardPerkins1949,n4021;Goodchild1950;Romanelli1964;Floriani1966;Bianchi1964;DiVita1969,p.201
sqq.;Brouquier1992,p.277279,282,297298.
399.IRT,319;nopunique,27;DiVita1982,p.551,note82etp.552,note84;Bassignano1984,p.2345;Kotula1983,
p.216;Fishwick1992,p.,8788.
400.IRT,319;Smadja1978,p.181.SurleChalcidicum,F.Schippa1981;Brouquier1992,p.279282.
401.IRT,324;Aurigemma1940,p.17sqq;Smadja1978,p182:l'analyseminutieusedesmonnaiesdeLepcisMagna
(p.17179)apportedeslmentsnouveauxsurlesrapportsentrelesDiipatriietleculteimprial;Ptscher1978,p.355
392.DiVita1982,p.558;Fishwick1992,p.8191.
402.Aurigemma1940,p.20sqq;Smadja1978,p.178181;Smadja1980,p.154;Hnlein1985,p.226230;Mellor
1981,p.995;Fishwick1992,p.88.
403.Caputo1976,n58,p.76;statuadiLiviacommeCerereTyche,tav.54,55,avecbibliographie.Contrel'identificationde
LivieenCrs,Brouquier1992,p.280.
404.L.Poinssot1929.Smadja1996,p.975976.
405.G.Ch.Picard1954,p.124;G.Ch.Picard1960,p.334;Hesberg1978,p.946947.
406.I.ScottRyberg1955,p.89.quin'apastsuivieparP.Zanker1987,p.311niparE.Simon1986,p.251qui,elle,descend
l'autell'poquedeNron,vers60.Souslergned'HadrienonauraiteuVnusaulieud'Apollon.
407.Smadja1980,p.156157;SurlacollectedestineNeptune,Ferron1950,p.190194=AE1951,n71,c'estlaplus
ancienneinscriptionlatinedatedeCarthage".SurlebasreliefduMused'Alger,Vnus,MarsetCsarouunprincejulio
claudien,J.Lassus1960,p.2022,fig.8;Krauss1979,p.239sqq;Hlscher1984,p.32,Abb.61;Simon1986,p.51,223,
Abb.282;date,milieuduIersicle?
408.MuseduLouvre,Inv.1838;Smadja1980p.157;Simon1986,p.223,251,Abb.281;Zanker1987,p.310311,
Abb.246;B.S.Spaeth1994,p.65100quiestimequelecultedeCrstaittrsimportantpourAuguste,c'estpourquoi,
commeP.Zanker,elledemandedecomparercetteplaqueaveclereliefdel'AraPacisAbb.136.Disonsquesilepersonnage
centralesttrsressemblant,lesmotifsplacsdevantetderriresonttoutfaitdiffrentset,plusqu'unebrvedescription,
mriteraientunetudesrieuse.
409.Smadja1978,p.177179;Smadja1980,161164.SurlesmonnaiesdeThina,Amandry1999p.5361.P.Romanelli
1959mentionnelesmonnaiesfrappessousTibrehonorantleDivusAugustusavecl'imagedeLiviedivinise(Mller,
NumismatiqueII,passim,LepcisMagna,HippoDiarrhytus,Utiqueetc..)etunemonnaiedeThapsusaveclalgendeIvn
Avgc'estdireIvnoAvgusta.
410.Smadja1980,p.153.
411.CILVIII,16456.
412.Romanelli1959,p.225:LepcisMagna,IRT,273,326,327,etdutempsdeNron,34..Surl'araAugustideDougga
:L.Poinssot,InscriptionsdeThugga,Nouv.Arch.desmis.sc.,1913,fasc.8,n33,p.37;CILVIII,26528.
413.A.Merlin,CRAI,1911,p.836=ILS,9495=ILAf,306.Smadja1980,p.158.D.Fishwick1978,p.375380=
AE,1978,n836.
414.G.Ch.Picard1990,p.53.
415.CILVIII,685,11912=ILS162.
416.G.Ch.Picard,BAC,1953(1956)p.5052=AE,1951,55:lesstatuesconsacresdoiventtrerevtuesd'unetunique
dore,semblablecellequeportaitlastatued'unCsar,dansletempleroMAEETAVGUS(ti).Mellor1981,p.995
considrequecetextefragmentaireconcerneuntemplemunicipal,cequerfuteG.Ch.Picard1990,p.53.
417.Fishwick1964,p.342363;Fishwick1978,p.1221
418.Kotula1962,p.147167.
419.Ferchiou1977,p.912=AE1977,n855.
420.Fishwick1988
421.Smadja1985,p.543.
422.BenHassen1992,p.201217=AE1992,n1817.Onpourraitencoreciter,Slouguia(Chiddibia)uneddicace
Silvain,gniedelacit,pourlesalutdeSeptimeSvre,Z.BenAbdallahetH.BenHassen,Africaromana,9,1992,p.291
294=AE1992n1819.LesSvressemblentlesplusgrandsbnficiairesdeceshommages,Kuhoff1991,p.943960=AE
1991,n1609a.
423.FerchiouAfricaromana,5,1988,p.143147=AE1988,n1110oilestindiququecetexteest"unpeuinquitant".
424.RufusFears1981,ANRW,17,1,p.7139;17,2,p.736826et827948.Lesindicesdecestroiscontributions,monnaies,
inscriptions,papyri,auteursanciens,auteursmodernes,sontplacslafinduvolumeANRW,II,17,2.Lesnumrosdes
inscriptionsduCILVIIIsetrouventauxpages12271228.
425.Smadja1986,p.503519.
426.N.Kallala1997,p.141153(ILAf527)=AE1997,n1654.VoiraussiJ.RufusFears1981,p.744.Cetempleacot
100.000sesterces;seulletempledeMercureacotpluscher!120.000s.)
427.Pisanu1990,p.229230;SurPanthe,Beschaouch1967,p.202.
428.A.Merlin,LeforumdeThuburboMajus,Tunis,1922:documentsrelatifsaucultedePaxAugusta,p.3338.
429.Weinstock1960,p.4458.
430.Bassignano1974.
431.BAAA,X,19731974,p.27,n196.

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432.Pflaum1976=L'Afriqueromaine,scriptavaria,I,Paris,l'Harmattan,1978,p.393404.
433.DuncanJones1968,p.153.
434.Fishwick1981,p.337343.
435.Pflaum1968,p.153195.
436.CidLopez1988p.157164.
437.Jarrett1971,p.513538.
438.Cl.Poinssot1970,p.240259.
439.Cl.Poinssot1970,p.250,note379.
440.Illuminati1977,p.363271.
441.Rives1994,p.273290.
442.Ladjimi1990,p.651686.
443.Duthoy1970p.88103;Duthoy1978,p.143214;Duthoy1978,p.12541309.
444.Staerman1975,p.123129,133139,141142.Surlaplacedesaffranchisdanslaviereligieuse,voiraussiM.LeGay
1990,2p.621638.
445.Kotula1984,p.349356.Surleflaminatmunicipal,cf.Bassignano1994.l'chelonmunicipal,onconsultera,surles
pontifesetlesaugures,X.Dupuis1992,p.142151.CidLopez1992,p.145157:leculteduGeniussupplantparceluide
Numen,concernesurtoutlaNumidie.
446.Smadja1996,p.978979.
447.ILAlg,I,3992.
448.Turcan1978p.997.VoiraussiTaeger1960.
449.Turcan1978,p.10171021.Fishwick1992,p.8394;Smadja1992,p.95102.
450.LeGlay1980(BCTH,1214),p.241.
451.Taeger1960,p.411412;Birley1971,p.218sqq;DiVita1975,p.326;Strocka1972,p.147172.SurSeptimeSvre
"rassembleurdel'OrbisRomanus",Desnier1994,p.752766.
452.Turcan1978,p.10731080.
453.SurTertullien,Spanneut1969,p.53,71,118,121,145.SurCyprienSaumagne1975,p.248258,avecrfrencesaux
travauxantrieurs.SurArnobeFashe,1980,p.173180;LeBonniec1980,avecunindexnominumetrerum.
454.LepelleyCitsII,p.214215.
455.Kotula1979,p.131136.
456.LepelleyCitsII,p.148:en364Mustis,ILT.,1538b,ThubursicuBureen371373,CILVIII,1447.
457.LepelleyCitesI,p.357,369.
458.LepelleyCitsII,p.358359.Voiraussil'affairedelastatued'Hercule,Sufes,etle"zleiconoclaste"deschrtiens,
Lepelley,CitsII,p.306etnote9.
459.Dominicis19t1,p.1114;1972,p.1844.
460.Chastagnol1974,p.87118;SelonCl.Lepelley,CitsI,p.362369,lecultemonarchiques'estmaintenuenfaveurdes
roisgermaniques;Clover,BCTH,1516,19791980,p.121128.
461.Pensabene1994,p.65100.
462.BenHassen1998,p.117128.
463.Gros1980,p.299332;Gros1982,p.636658;Gros1985,;Deneauve1985,p.88106;Deneauve1990,p.143145.
464.Darragi1990,p.199213;Darragi1994,p.848858.Voirgalement,pourlesvictoiresdeCaracalla,N.Kallala1997,
p.141etSmadja1986.
465.Tillessen1978.
466.Hanoune1990,p.539542;Hanoune1991,p.498501.
467.Fig.l05,dansA.Beschaouch,R.Hanoune,Y.Thbert,LesruinesdeBullaRegia,EFR,Rome,
1977.
468.Chaisemartin1994,p.629
469.Slim1996,p.53.
470.LeGlay1966,p.1233.VoiraussiLeGlay1964,p.374382.
471.Darregi1990,p.211212.
472.Slim1996,p.11;Slim1999,p.181190.Lesreprsentationsdel'AfriquepersonnifiesurlesmonnaisdesAntonins,
desSvresetdesttrarquesontttudiesparR.Pera1991,p.503521:mmesicellecin'estpasseulementNutrixet
semblerappelerdestraditionsculturelles,ellen'estpasletmoignaged'unsentimentreligieux.
473.Camps1990,p.147152;AMerlin,CRAI,1947,p.355371;G.Camps,RAf,1954,p.233260;J.N.Lambert,1954,p.
207236;A.Mahjoubi1961,p.90sq;Benabou1975,p.288230.
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476.Beschaouch1967,n15=AE1968,590;djasignaleparA.Mahjoubidanssathse.
477.Ch.SaumagneBSNAF,194849,p.215220.
478.LeGlaySAH,p.229230;Benabou1975,p.298299.
479.Maurin1971,p.602=AE1973,602.
480.BenAbdallah1996p.13661367=AE1996,1201;djasignaleparA.M'Charek1992,p.253
partirdestmoignagespigraphiques,A.Belfaida1996,p.15331554,aprsentunesynthseintressantesur"lecultedes
gniestopiquesdansl'Afriqueromaine".Surlescultesindignesdansl'intrieurdelaTripolitaine,Brouquier1992,p.249
253.

46
47

481.Ferchiou1985,p.109124.
482."Legnieestundieusouslaprotectionduquelvittoutcequiestn"crivaitCensorinus.Surlanotiondegenius,
Lepelley1992,p.125,textesdeCensorinus,Augustin,ServiusetrfrencesG.DumziletR.Schilling.
483.Uthina,BenHassen1998,p.56;Hippone,P.Corbier1980,p.84,7=AE1982,n849;AbbirMajus,
Beschaouch,1999,p.136.Pourl'intrieurdelaTripolitaine,onconsulteraV.BrouquierReddpourqui"cesgniesrecouvrent
vraisemblablementunedivinitphnicopuniquedanslecasdesemporiatripolitains
danslecasdesemporiatripolitains.
484.Cesdeuxgrandesstatues,portantlamentionKART(ago)etHADR(umetum),exhumesen1958parA.Driss,sontau
MuseduBardo.Unecitpeutd'ailleurstrepersonnifieainsiAmmaedaraAugusta
AmmaedaraAugusta,Z.BenAbdallahCRAI,1988,p.236251=AE1988,n1119
485.Lepelley1992,p.125137.
486.Lepelley1992,p.128,133136.
487.Tertullien,Deidolatria,XXII,2.
488.Augustin,Sermons,62,910.Ondatecesermonde399,maisCl.Lepelley1992,note46,p.133,prcisequec'estaprs
lesmesuresinterdisantlecultepaen,maisavantlacampagnededestructiondesautelsetdesstatuesqui,selonSaint
Augustin,eutlieupartirdumoisdemarsde399.
489.G.Ch.Picard1946p.543549;G.Ch.Picard1954,p.165;ilestrevenusurlaquestion,G.Ch.Picard1956,G.Ch.
PicardCivilisation,p.307"lamystiquedel'humanisme"et1990,p.261265.
490.G.Ch.PicardCivilisation,p.309etG.Ch.Picard1957,p.385393.
491.Hanoune1992,p.173177
492.Hanoune1990,p.7075.Beaucoupdevaitsecontenterd'unereligiositpluttbanale,ainsiFrontonquiconsidre
souventquelesdieuxsontbons,maislorsquemeurtunjeunehommequiluiestcher,ilattaquelaProvidence,Montero1994,
p.757758.
493.Kotula1992,p.152158.
494.TertullienApol.,24,7;Halsberghe1984,p.22072223;d'unemaniregneralesurl'attitudedeschrtiensl'garddu
paganisme,Contreras1980,p.9921006,Tertullienet10061020,Arnobe,voiraussiHanson1980,p.910973.
495.LeGlaySAH,96105,487492quifaitremonterlemonothismeaupasspunique.
496.Tertullien,Apol.17,1;18,2:deusunus;24,3:princepsmundiMinuciusFelix,Octavius,19,14etc:allusions
Thals,Xnophane,Antisthne,lesstociens,idesquePlotinreprendra
497.Quodidola,6.
498.DePlatone,I,205;DeMundo,350;Kotula1992p.156reprendlepassagedesMtamorphoses,IX,14oLucius
profredesinjuresl'encontredelafemmedumeunierquiprofesse"undieuprtendumentunique".MacMullenp.83et
note34;B.L.Hijmans1987,p.439.
499.Lassre1995,p.103109.
500.L.Slim1984,p.167177.
501.Fournet1961,p.148.
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503.LeGlay1957,p.338353;Hvdberg1994p.1718.
504.Ferchiou1995,p.122.
505.Ferchiou1980p.261265.Onpeutgalementconsidrercommeuneprotectionl'idurio,vieuxmotsmitique
dsignant,commel'amontrA.Beschaouch,uneenceintesacreautourd'untemple,maisaussi,selonA.M'Charek1997,
p.1315,quiareprisl'tuded'unepitaphedeMactar,uneenceintefunrairesacre..
506.Fournet1961,p.85,98.CumontSymbolisme,p.245,297,,460,481sqq;lacouronned'immortalit,tudessyriennesp.64
sqq.
507.Foucher1964,p.276,fig.23.Ontrouveaussiunbige,uncharatteldecolombesetconduitparunenfant,des
comptitionssportives:combatsdegladiateurs,scnesdelutte,discoboleetc..
508.Foucher1964,fig.24.OntrouveaussidesscnesdeluttecontrelesAmazone,lecombatdesLapithesetdesCentaures,
desscnesdechasse.
509.CumontSymbolisme,p.348sqq;Cumont,Luxperp.,p.285;Turcan1999,p.116,119,130,159.
510.P.Gauckler,IMT,II,n187;FoucherInv.,n57.168;Foucher1964,p.294.
511.Fournet1961,p.87;CumontSymbolisme,p.104,176.
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518.M.Th.etC.Picard,RA,40,1952,p.3840;Fournet1961,p.9294.
519.Cfnote187;LafemmequeCh.PicardappelleVirtusatconsidrecommeMinerve,commeRomaetRoma
Virtus:Chaisemartin1987,p.92;pourG.Ch.Picard1990,p.266,ils'agitdeVirtus(ouRoma)etd'uneMusepluttqu'une
Parque;"reprsententelleslaviestudieuseetcourageusedudfuntoul'entranentellesversl'ternelleflicit?Lesdeux
thsespeuventtredfendues".
520.BAC1891,Foucher1964,p.290292.
521.Cilliump.235250;Camps1992,p.3562.

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522.Apule,Mt.,6,18.
523.DiVitavrard1995,p.169;Munzi1999,p.93107.
524.Foucher1965p.48.
525.BAC,1992,p.457;Foucher1964,p.292,Pl.XXXIII.Dansdeshypogesvoisins,onatrouvunepeinturereprsentant
ledchargementdesolivesl'huilerie(ibid.Pl.XXXIIIb)etunemosaque,ledchargementd'unbateau,FoucherInv.
57169,Pl.XLI,a:c'estsansdouteletombeaud'unarmateur.
526.Foucher1964,p.293;latombetaitdcored'infulae,defleurs,d'oiseaux,defruitsetdemasques.
527.Fournet1961,n100,p.119.Enregardantcesimages,onpeutsedemandertoutefoissiellesexprimentl'espoird'une
rcompensedansl'audelpourletravailbienaccompliousielleindiquentseulementlaprofessiondudfunt.Quantaux
inscriptions,ellespeuventcorrespondreuniquementuneformed'orgueiletdevantardise.
528.Slim1975,p.7992.
529.Fournet1961,n4,22,100113,117,137,140,147,148,152,164.
530.Foucher1953,p.8596etPl.;Foucher1964,p.281283,fig.25.Onn'atrouvenProconsulairequ'unseulsarcophage
avecDionysos,dansunchartranpardesCentaures;ilestencoreindit.
531.Fournet1961,p.123;ellesignaleaussi,p.154,lemotMacariqui,gravsurlacuvedusarcophagen155,avaitt
considrparP.Gaucklercommelasignaturedusculpteur;aprsavoircitH.Wuilleumierquidonneaumotmacariusun
sensmoral,"bienheureuxsurcetteterremaissurtoutdanslaviefuture"ellesupposel'existenced'uncollgefunrairedes
Macari.Parsuite,elleestime,etCl.Poinssotavecelle,quelemmemot,surunemosaquedeSousse(Inv.57.270)n'estpas
unesignaturedemosaste.
532.BenAbdallah1986,p.2728,55=AE,1987,n1044.
533.LeGlay1956,p.3353.
534.Turcan1978p.1735.
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539.Sichtermann1970,p.224238etsurtout,Sichterman1975,passim.
540.Veyne1945,p.4761."Lesbellesimagesmythiques...seproposaientd'esthtiserlemort,denepasl'attrister,etencela,
pourlesanciens,ellestaientlourdesdesens.QueldommagequeF.Cumontlesaittiresverslenoplatonisme!".
541.P.A.Fvrier1983,p.2748;Fvrier,Ml.Stern,p.159162.
542.CarilnefautpasoublierlestexteslittrairesetpigraphiquessurlesquelsF.Cumonts'estappuy.
543.Foucher1953,p.8396;Foucher1964,p.329331.
544.Graft1994,p.79105.
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548.HorstallScotti1990,p.295320.T.Kotulaagalementpubliunetudesurlamagied'Apule,enPolonais,Mowia
Wicki,1966,p.28sqq.
549.LeGlay1989,p.135141.
550.Haberman1990,p.138143.
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553.Foucher1957,2,p.163186;Thouvenot1957,p.187196.
554.FoucherInv.57.059,47068,57069,57071.
555.FoucherInv.57.154:Foucher1961,2,p.160161,fig.6.
556.Foucher1957,2,p.180,n.409;FoucherInv57011:symbolesexuelavecl'inscriptionOCharipourlaquellej'ai
propostroisinterprtationspossibles:1charitonblepharon,oucharision,planteaphrodisiaquedontusaientles
Lacdmoniens,(PlutarqueM,1558,Pline,NH,13,140.2.abrviationdel'pithtecharidotes,appliqueZeus,Dionysosou
Herms.3.vocatifdecharis:dlice.
557.Foucher1957,2,p.179180,fig.13.InvidiosibusquodvidetisB(onis)B(ene)M'alis)M(ale).Surlesexefminin
assimilunoeilmiclos,Gobert1951,p.1362.
558.Foucher1958,p.1920,Pl.VII,aetVII,c.
559.Beschaouch1968,2,p.5968=AE,1968n610:Enperfectacitobaiaru(m)gratavoluptas/Undantesquefluunt
aq(uae)saxiderupesubima:/Nisibushicnostrisprostratusliboranhelat/quiqueamatfratrumveniatmecumq(ue)
laetetur!queA.Beschaouchtraduit:"Voiciviteaccomplilecharmantplaisirdubain/Etondoyantescoulentleseauxau
pieddurocher./Parnoseffortsiciterrasse,l'Envieesthorsd'haleine/Quiconqueparmimesfrresm'aime,qu'ilvienne
avecmoiserjouir!voiraussi,entreSidiBouAlietEnfidaville,Foucher1960,2,p.131136;Danslesthermesd'EsSedria,
Foucher1964,p.302;toujoursenByzacne,Yacoub1985,p.327329;FoucherMuse,p.78(ElHaouria),
560.Slim1996,2,p.40
561.Foucher1961,p.5051,Pl.XXXV;Foucher1961,3,p.291297.
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563.Foucher1961,3,p.296.

48
49

564.G.Ch.Picard1954,p.235disait:"Laplupartdesexplicationssavantesfabriquesgrandpeinepourexpliquerla
significationoriginelledecesritesnevalentpasdavantage.Ilesttoutfaitvraisemblable,eneffet,que,danslaplupartdes
cas,lesritesmagiquestiraientprcismentleurvaleurdecequ'ilstaientpurementgratuits".
565.Foucher1968,p.216.
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