Instituto de Expansin de la Consciencia Humana

Santiago, Las Condes

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www.transformacion.cl

ACTIVACIN, PRESENCIA Y HONESTIDAD RADICAL 1

Alejandro Celis y Alice Thomas2

Alejandro: Con Alice estuvimos haciendo un ordenamiento respecto a lo que nos

interesa que pase aqu, el efecto que deseamos generar en ustedes con las
actividades de este Posttulo. Por supuesto, esta intencin es algo que se va
decantando a medida que pasan los aos: ya llevamos diez aos en esto y siempre
nos seguimos replanteando las cosas. Nos replanteamos el programa, las
actividades y la intencionalidad que llevan. Eso que aparentemente es catico, para
nosotros es simplemente signo de seguir madurando y mejorando. La vida no es
esttica.

Un primer nivel, entonces, es comenzar a sacudir el letargo, el adormecimiento, el

embrutecimiento, la somnolencia y la insensibilidad que son producto del
condicionamiento. Eso es lo que nos interesa como primera cosa. Y realmente no
estoy exagerando: el condicionamiento tiene la funcin de convertirnos en zombies,
en ciudadanos perfectamente adaptados: verdaderas mquinas que hacen lo que la
sociedad necesita y que no hacen, ni dicen, ni sienten ni piensan nada de lo que es
inapropiado para la sociedad.

Entonces, lo primero que nos interesa -y en eso los hemos incentivado-, es que
comuniquen lo que les pasa, porque se es un primer nivel. Comuniquen, digan,
comenten, expresen ya? Comenzar a dejarse sentir lo que est pasando, que la
verdad se active en nosotros. Ahora bien: aunque seamos zombies perfectos, nunca
el adormecimiento es total. Hay un nivel de vitalidad que est, en todos nosotros,
por muy dormidos y aturdidos que estemos. Hay un nivel, que por ltimo aparece
a travs de un sueo: uno le grit a alguien, se movi, corri un riesgo. O sea, algo
(risas).

1
Charla dictada el 18 de Diciembre 2004, en el contexto de una sesin de Posttulo del Instituto de Expansin
de la Consciencia Humana. Cap. 18 del libro Testimonios de Transformacin de Alejandro Celis,
Universidad Bolivariana, 2006.
2
Directores del Instituto. www.transformacion.cl
 2

En lo cotidiano aparece una activacin, o bien un impulso que es rpidamente

reprimido. Para reconectar con la vitalidad, podemos hacer la Meditacin Dinmica3
u otras meditaciones, podemos hacer Rebirthing4, podemos recuperar el entusiasmo
haciendo las cosas que ms nos gustan, bailando en una salsoteca, jugando, a
travs del sexo cualquier cosa que te entusiasme, que te apasione, y el nico
propsito de todo eso es que esta energa corporal se mueva. Tambin hay
herramientas como la Biodanza, como la Bioenergtica hay millones de
herramientas, eso no es lo que falta. Lo que falta es que uno tome la decisin de
revertir esa somnolencia. Que tome la decisin, porque en realidad uno puede
hacer -y ustedes lo han visto- el Rebirthing a medias tintas, o la Meditacin Dinmica
bostezando entre medio. Entonces, obviamente, la cuestin no es la tcnica la
pregunta es si te vas a decidir a mover esa energa, a romper tu patrn de control y
anulacin de tu vitalidad.

Ese es el primer nivel. Ahora, hay otra forma en que he visto que esto se mueva,
especialmente en los grupos inspirados por Rajneesh (Osho). Una de las cosas que
fue importante en los grupos de Rajneesh -al inicio, en Poona en los 70- es que
haba permiso total para que saliera todo. Ahora bien: estaban en la India en los 70,
y supongo que la legalidad all era bastante ms floja 5; hubo un experimento que
de hecho slo dur unos aos, y luego se fueron a EEUU el 81. Tena que ver con el
desate, con soltar el control. Eso significaba que en los grupos se poda expresar la
rabia y la sexualidad en forma total. Al principio, principio, de Poona -que fue
donde comenz a hacerse ms famoso Rajneesh-, si en un grupo t me caas mal,
yo iba y te pegaba, ya?

Eso nos puede generar un montn de observaciones ticas. Uno puede decir, Eso
no es apropiado pero es que la cuestin era total, sin lmites. Y eso tiene una
virtud: que t te vives la cosa como si fuera de vida o muerte, no es una cuestin
acadmica, ya? No es la pizarra alguien te viene a pegar! No es para que t le
digas, Estimado seor, esto es inapropiado, permtame convencerle de que no me pegue.
Te van a aforrar! Entonces, ah tienes que sacar tu energa, despertarla. No tienes
que convencer de nada al otro, tienes que defenderte! Entonces, la cosa ya pasa de
este aburridsimo nivel intelectuaaaal y acadeeemico, en que podemos estar
durante meses hablando del desarrollo personal y que no pasa nada. Sale de ese
nivel tan civilizado, tan mental en que lo vital ya prcticamente no est.

Lo mismo la sexualidad. Absoluta expresin, dejrsela sentir, absoluta aceptacin

de esa energa. Absoluta aceptacin de esa energa. Y eso se viva igual de directo

3
Meditacin que tiene la particularidad de incluir fuerte activacin fsica y una catarsis, creada por Bhagwan
Shree Rajneesh (Osho).
4
Tcnica de hiperventilacin popularizada por Leonard Orr.
5
El espritu de experimentacin que prim en los 60 y 70 en el movimiento Humanista y Transpersonal fue
desalentado en forma radical por la tendencia surgida en Norteamrica a demandarte por cualquier cosa: si
tropezabas en la calle podas demandar al municipio, y por supuesto los terapeutas fueron especialmente
vulnerables a ese tipo de cosa.
 3

que la rabia. Ahora en lo que yo he visto, tanto en los grupos de Paul Lowe como
en otros grupos de Rajneesh, es que realmente cuando la gente se abre, vive ese
aspecto ms intensamente, porque hay una cierta decisin. Y tambin las cosas
pueden quedarse atoradas all, en la fascinacin del sexo. La cosa puede quedarse
detenida en ese plano, puede no irse ms all de ese nivel. Pero es un nivel
importante: que la energa se mueva, de la forma que sea.

La energa se mueve en trminos de soltar esta espontaneidad, que tiene distintas

facetas, distintas formas, pero incluye eso. Ahora, los sacerdotes, las religiones, la
sociedad en general, lo primero que reprimieron fue toda expresin de afecto, de
erotismo, de goce. Hasta el goce est reprimido. T no lo puedes pasar demasiado
bien con nada. No puedes saltar de alegra en la calle, porque creen que ests loco
o drogado Entonces, todo lo que sea autoexpresin, todo lo que sea sacar lo
suyo, todo lo que sea energa corporal, se es el primer nivel que nos interesa
sacudir.

Y eso es esencial. Puedes hablar de espiritualidad y de conectarte con los angelitos,

y tener grandes discursos de tu cosmologa espiritual, pero puedes seguir siendo
un zombie. Y no nos interesa estimular zombies espirituales, gente que se lo pase en
otro plano y que no traiga eso aqu. Y en general, si ustedes estudian un poco a los
maestros espirituales de todos los tiempos, vern que no son unos tipos que
estaban debajo de un arbolito, respirando apenas, conectados con no s qu nivel,
sino que eran revolucionarios. Y por lo tanto, los trataban de asesinar. A Jess lo
asesinaron, al Buda lo trataron de asesinar, a otros -como Mansoor, un maestro
sufi- los hicieron papilla por qu? Porque la revolvan mucho. A Scrates lo
envenenaron, porque alteraba a la gente! Y la gente no quiere ser alterada
entonces los mataban. Movan esa energa. A Scrates lo acusaron de corromper a
la juventud, por qu? Porque los que iban a escucharlo se empezaron a cuestionar
cosas.

Esa energa tiene que moverse. La sociedad quiere esclavos en el trabajo. As son
funcionales. Mientras seamos esclavos, estamos bien. Si dejamos de ser esclavos de
nuestro empleo y del jefe, somos super peligrosos. En la pelcula Belleza Americana,
el protagonista se sienta en todo el mundo, y va a acusar al jefe de intentar
seducirlo, con el fin de extraerle una buena indemnizacin imagnense lo
peligroso que es alguien a quien no le importa nada. Ahora, por qu? Porque no
es manipulable, est tan en otra que efectivamente nada le importa. Eso es muy
peligroso para la sociedad. Poder, control, que todo est ordenadito sos son los
objetivos de la sociedad.

Nosotros no necesitamos religiones: las religiones son instituciones de poder que

tienen que tener seguidores que les financien, que les den un porcentaje de lo que
ganan... eso es una religin. T no necesitas una religin para conectarte para
arriba. No necesitas un cura, son innecesarios. Y no solamente los cristianos: todos,
 4

todos los sacerdotes, a menos que te ayuden a conectarte, pero no colocndose

ellos como intermediarios indispensables.

Pregunta: Y de dnde surgi esto?

Alejandro: La idea parece ser bastante antigua tanto que se pierde el rastro.
Parece que a alguien se le ocurri hace mucho tiempo esta ecuacin: frenar tu
energa inocente, generarte culpa por ser como eres, desde tu ms tierna y
conmovedora espontaneidad y entonces eres controlable, manipulable. Tanto as
que uno ya no sabe de dnde sali la idea. Pero en este minuto est tan metida, que
prcticamente nadie, al menos en la sociedad occidental, piensa que la
espiritualidad pudiera concebirse en forma diferente que en la versin cristiana.
Estuve haciendo algunas investigaciones por ah los cristianos asesinaron a
cualquiera que se opusiera, durante no s cuntos siglos. No fue la Inquisicin no
ms, fue una masacre sistemtica de todos aquellos que tuvieran un credo distinto.
Incluso mataron gente como los Ctaros, que eran cristianos muy msticos que
vivan en Francia. Hubo una Cruzada destinada a matarlos a ellos, porque no
estaban sometidos al Papa. Entonces, este sometimiento se nos ha metido a sangre
y fuego.

Y uno puede creer que esto es pura paranoia. No, no es paranoia. Uno puede
preguntarse por qu algunos sienten bloqueos respecto a conectarse ms
internamente. Toda la gente que tiene bloqueos -y Alice tambin, en algn minuto
estaba asustada respecto a expresar estas cosas Por qu? Porque a todo el
mundo le ha ido tan mal con esto -que en vidas anteriores lo quemaron, que lo
empalaron-... al jefe de los Templarios lo asaron. Lo pusieron en una parrilla y lo
asaron a fuego lento, y con eso terminaron de exterminar a los Templarios. No es
broma! Realmente, nos metieron estas cosas con sangre, nos sacaron la mierda. Y
muchos -producto de estas experiencias en otras vidas- an guardan un temor
instintivo de conectarse con estas cosas, de expresarlas, de vivirlas en el da a da.

Y esto es mucho ms de lo que yo cre. Si ustedes se ponen a husmear, descubrirn

que la forma en que nos metieron los dogmas ha sido bien sangrienta. Y hay cifras,
claro algunos dicen que con la Inquisicin murieron veinte mil; pero otros dicen
que fueron cientos de millones. Que nadie ha matado ms gente que los cristianos.
Entonces, Hitler era un nio de pecho comparado con la Iglesia Catlica, era un
tipo adaptado!

Entonces, tenemos que sobreponernos a eso, se fijan? Una cuestin que est tan
metida: de represin, de control, generacin tras generacin. Tan metido en la
sangre que por ejemplo, ya no sabemos por qu el sexo es malo... slo tenemos la
conviccin absoluta de que lo es: un convencimiento que tiene que ver con siglos
de lavado de cerebro, de represin. O sea, tenemos de verdad que romper nuestros
lmites. Si volvemos a encarnar -como se supone que hay encarnaciones-, no s si
 5

nos vamos a acordar de lo que estamos viendo ahora; entonces, ahora, que estamos
teniendo la posibilidad, lo tenemos que hacer. O si no, no s para cundo quedar.

Esa es una cosa.

Rodrigo Zamorano: Dejmoslo hasta ah no ms (risas).

Alejandro: Segundo nivel: estar ms presente, estar ms atento. Ests mirando. En

ese estar mirando, no te dejas llevar por la mente. La mente te lleva de la nariz a
todas partes. Y qu haces, entonces? No le pones atencin. Un mito muy comn y
muy perjudicial consiste en la creencia de que meditar es acallar la mente, no tener
pensamientos. Nada ms lejano a la verdad. De hecho, mientras ms te esfuerces
por no tener pensamientos, ms insistentes se van a poner. Entonces, el truco es
poner atencin a tu cuerpo y a lo que te rodea: a las sensaciones kinestsicas, a los
sonidos ambientales, a la respiracin, a la temperatura que sientes en la piel, a los
olores. Si pones atencin a esas cosas, no puedes perderte en la mente: slo puedes
poner atencin a una cosa a la vez. Es un ejercicio que puedes hacer con los ojos
cerrados o mientras haces tus cosas, caminas en la calle, etc. Vas a ver que en
realidad, necesitas la mente para muy pocas cosas y que a pesar de eso, insiste en
entrometerse y en traer recuerdos, asociaciones y cualquier cantidad de
comentarios respecto a todo.

El truco consiste en no dejarse llevar por todo ese flujo mental: simplemente
quedarse impvido, sin comprometerse en los comentarios o dejarse ir en los
recuerdos. Poner atencin a la pelcula: cul es la pelcula? Estar aqu, conectarte
con lo que sientes y con lo que oyes, hueles, percibes a travs de los sentidos.
Tienes que pensar que los comentarios de la mente son como los comerciales de la
TV: deja que pasen, porque lo esencial es lo otro. A veces te quedas en un
comercial, pero luego lo dejas ir, no es grave. No pierdes el hilo de la pelcula. Esta
es una habilidad que se desarrolla. Estar presente es algo que se logra con algn
grado de esfuerzo, porque hay que revertir hbitos muy enraizados, pero es algo
en extremo simple. Y la cualidad de tu contacto con tu entorno y los dems va a
cambiar radicalmente: vas a sentir que despertaste de un profundo sueo, en el
que estabas desconectado totalmente de cualquier cosa que no fuera tu mente y tus
pensamientos.

Uno de los tipos ms frecuente de comentario mental es la autocrtica, que puede

ser devastadora. Y es devastadora porque le hacemos caso, porque de veras
creemos todas esas crticas que resuenan en nuestra cabeza, y que son el producto
de todo lo negativo que nos dijeron durante la infancia y adolescencia. Pero el
proceso es el mismo que con cualquier pensamiento: miras y observas la
autocrtica. Cada vez que dejas una supuesta embarrada (ya sea real o no),
empiezas a azotarte porque no ests siendo un ciudadano respetable, entonces eso
tambin tienes que mirarlo. Y mirarlo no significa seguirse azotando, significa ver
que tengo esta auto-tortura continua para adaptarme. La miras pero la dejas pasar.
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Sientes la resonancia emocional de la autocrtica, el efecto que tiene en tu cuerpo,

emociones y estado de nimo. Pero no te dejas llevar por esa resonancia,
simplemente la sientes pero no te sumerges. Aprendes a estar presente frente a la
pena, las emociones, pero no te dejas sumergir por ellas.

Alice: Todo eso de pena, de dolor, de rabia, que tiene que ver con el primer nivel
que mencionaba Alejandro, es cuando empiezan a salir todas estas asociaciones,
todas estas capas de cosas. Porque al menos lo que a m me toca mirar conmigo es
que debajo de esa vitalidad que fue condicionada, cortada hay mucha
frustracin, por ejemplo. O hay mucho dolor. Entonces, eso es parte de mover esa
vitalidad. Ah nos encontramos con esto. Y que tambin puede ser que en ese
movimiento, uno empiece a culparse o a enojarse consigo mismo; pero es parte de
lo mismo, porque uno se est haciendo lo mismo que te hicieron. Pero hay un
testigo, hay una presencia, hay alguien que est acogiendo eso que te est
ocurriendo, que eres t. Te haces cargo tambin.

Alejandro: Y eso tiene que ver con ser responsable y con no sentirse preso de las
circunstancias. Lo que le deca a Fabiola recin: estn ocurriendo cosas all
afuera, s; pero la reaccin, lo que a m me pasa, es de mi responsabilidad. Si t
miras lo suficiente, te vas a dar cuenta de que tienes opcin. Que puedes dar vuelta
las cosas; o por ltimo, puedes quedarte mirando, lo que ya es distinto de ser
vctima. Entonces, ah hay muchos niveles, en trminos de estar presente; t miras,
miras y miras y ests ms en el presente, ms en el presente, ms en el presente
no te azotas ni te vas al futuro, entiendes? Miras lo que te est pasando, miras; es
una actitud ms desapegada.

Y entonces ya no puedes decir, No puedo hacer tal cosa. T puedes ver que tienes
barreras y que tienes dificultad o que el hbito parece ser tremendamente fuerte;
pero no vas a decir No puedo. Vas a decir, En realidad, el susto es tan grande que me
cuesta imaginarlo siquiera; de acuerdo, pero puedes, sabes que puedes.

Alice: Y aqu hay tantos niveles y tanta responsabilidad que nos cuesta asumir,
porque en esto siempre cuando hemos hablado de estar presente, se trata de
responder a la situacin, no de reaccionar. Y por supuesto, hay niveles en eso:
hay puntos que son ms ciegos, en que uno tiende a reaccionar de la misma
manera. Y observar eso no es cmodo, pero la nica va es dejarse sentir y
observar, porque no hay otra. Y actuar como deca Alejandro: salindose de esa
reaccin, y obligndose a salir.

Una participante: Sabes que, en realidad creo que a partir de una reaccin
fuertsima que tuve, una salida totalmente de mi control, con mi pareja lo us de
punching ball

Alejandro: Esa es la funcin de las parejas (risas). Por lo menos una de las
funciones
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Misma participante: Yo creo que eso me sirvi, ando como medio aturdida
todava, porque despus de ese episodio me vino un silencio total, y en un minuto
me di cuenta de lo condicionada que estaba, que estbamos, y yo juraba que no
y adems, durante muchos aos, muchas cosas que haba hecho correspondan
ms bien a responder a las expectativas del sistema y parece que me crea la
vctima de todo, y en realidad veo que no, como que me hubiese cambiado la
perspectiva

Alejandro: Bueno, eso es algo super importante. En algn momento, uno ve a su

pareja afuera y uno dice, Esta persona tiene la culpa de todas mis desgracias; por eso
yo creo que en realidad la pareja es un punching ball. Pero, en un segundo momento
de lucidez, ves que en realidad la pareja no te ha hecho nada. T eres responsable
de tu propia ceguera y el otro, por ltimo, ha sido cmplice con su propia ceguera
tambin. Entonces, en ese segundo momento, uno dice: Ya, est bien, puedo tener
todas estas quejas y probablemente el otro es ms ciego que yo o menos ciego que yo -da lo
mismo- pero, a ver qu me pasa a m, cmo estoy yo manteniendo esta situacin. Uno
suele responsabilizar al otro de la propia insatisfaccin; pero eso nunca es as,
nuestra insatisfaccin es de nuestra exclusiva responsabilidad, y ms vale que lo
veamos as si deseamos crecer.

Alice: Yo dira que cuando se cuentan los detalles de los incidentes que nos afectan,
tal como quien acaba de expresarlos, cambia de inmediato la frecuencia de un
relato. Se profundiza, y entonces, no importan las caractersticas que se muestran
de uno en la situacin: cuando uno se expone ms, con todos los detalles, estamos
dejando que nos vean, estamos soltando la imagen. Esto soy capaz de hacer o de
sentir, porque todos hacemos las mismas cosas: son patrones. Eso permite que
otros se identifiquen y todas las cosas que pueden ser beneficiosas para el grupo,
pero adems para la persona involucrada es una oportunidad de aceptar quien es:
Ya. Soy as, porque internamente eso es lo que necesitamos hacer. Decir: Esto es
lo que me est pasando y no quiero seguir con esta ceguera porque me ha trado estas
consecuencias que no me gustan; pero esto es lo que he estado haciendo, me hago cargo de
eso, me hago cargo de las consecuencias y necesito estar con eso tambin. Tierra y
simpleza.

Alejandro: Tierra son los hechos. Qu est pasando? Qu es lo que siento?

Qu me est pasando a m? Qu necesito? Se trata de los hechos super concretos
de este momento. Simple, directo, terreno. Uno nunca sabe, por ejemplo, cunto va
a durar con la pareja, ni si tiene o no proyeccin; uno no tiene idea. Uno puede
tener deseos; pero, qu est pasando ahora? Qu est pasando ahora? Qu
quiero ahora? Me caes bien? Me caes mal? Quiero que duermas en otra parte
hoy, o qu Me dan ganas de acercarme, tengo ganas de abrazarte, s o no, o
sencillamente no te soporto y necesito aire Eso es hoy, no hay para qu especular
con ninguna cosa futura, y esto tiene que ver con bajar a tierra. Y la verdad del
momento es simple y no implica drama de ningn tipo.
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Alice: Y si decimos la cosa ms directa en el momento, no nos quedamos con

resentimientos que luego salen en forma indirecta

Alejandro: Y uno tiene que darse cuenta de todas las cosas indirectas que uno ha
hecho, porque el otro las percibe; con una cosa indirecta, el otro se siente
presionado, agredido o lo que sea. Entonces, asumir tiene que ver con decir, Esta
es mi situacin, esto es lo que yo quiero. T no te has movido ni yo tampoco. Yo por lo
menos me voy a hacer cargo de mi parte, y si t quieres seguir quedndote congelado, es
problema tuyo, pero yo me voy a mover. Ms que decir, Muvete idiota, para que yo me
mueva, porque eso es una frescura, y adems es frustrante, porque quin sabe si el
otro se va a mover.

En realidad, pensndolo, tuve varias parejas realmente bien histricas, que me

revolvieron, que me confundieron tanto la psique que aprend harto. Con eso
aprend a discriminar lo esencial de lo que son todas estas cosas, este humo que es
lo que usualmente aparece. Las histricas son muy didcticas: a uno como que lo
centran. O se centra o suena, una de dos! (risas) No te queda otra que aprender a
reconocer y aceptar tu sensacin, tu verdad: si no lo haces, te sientes llevado de la
nariz por cosas de otra persona, que no entiendes ni compartes. Entonces, cuando
en una pareja hay un estallido, generalmente tiene que ver con una acumulacin
de frustraciones, con una acumulacin de hacerse el leso o con una acumulacin de
esperar que el otro se mueva.

Y entonces: vitalizarse, uno; estar presente, dos -se pueden mezclar, por supuesto-.
Esto tiene que ver con responsabilidad, con dejarse sentir, con observar, con
mirarse, con lograr observar sus juicios porque sos son una traba tremenda.
Tenemos tantos juicios con nosotros mismos que realmente nos podemos entrabar
en eso. Hay que objetivarlos: mirar los juicios y volver a mirarlos y no quedarse
entrampado en ellos, porque te tien todo. Te tien todo. Tengo la imagen de que
ests tratando de mirar objetivamente lo que ocurre y aparecen los juicios; es como
si intentaras llevar a cabo un delicado experimento qumico y aparecen payasos,
monos y una horda de nios saltndote sobre la cabeza; ests tratando de
concentrarte y ver las cosas y ya no ves nada con todo ese ruido y movimiento...
eso son los juicios, te tien todo, ya no ests viendo nada, porque tu percepcin
est nublada. Ya no ests viendo, ests viendo tu juicio; y si te dejas engatusar por
el juicio, no ests viendo la realidad, no ests viendo las cosas como son.

Y lo otro es la honestidad radical. Absolutamente radical. Y no s si ustedes nos

creen respecto a todo lo que los hemos estimulado a soltar la firme, completa. Por
qu lo hacemos? Porque tu honestidad refleja en qu ests. Y a nosotros nos
interesa que eso salga, que se muestre, que lo acepten, que lo puedan reconocer, en
forma total y absoluta. Entre ustedes, con nosotros, con ustedes mismos, con su
familia, sus amigos, sus parejas. Y de nuevo: ste es el lugar para practicar eso.
Pueden ser honestos con su jefe, pero probablemente habr menos aceptacin.
 9

Aqu pueden ser absolutamente honestos y nosotros vamos a reforzar eso. Y en eso
olvdense de esa basura que llaman mentiras blancas o que no quieren producir
dolor, etctera. Eso es pura basura.

Y esos dos niveles son exigibles en este Posttulo. An nos falta pulir el proceso de
la evaluacin. No hemos tenido ese aspecto claro, pero eso es exigible: esto no es
un curso acadmico. Y pusimos las cartas sobre la mesa al principio: no podemos
dejar que salga alguien aprobado de aqu si sigue siendo un zombie, ciego como
topo!

Alice: Y eso no significa no dar oportunidades

Alejandro: Obviamente! Y no estamos diciendo que vamos a exigir una presencia

total, y con su energa despierta a chorros. Pero que la cosa se mueva; que no salga
alguien tal como entr. Para qu sirvi entonces todo, si todo lo que hablamos se
los podemos mandar por correo en cualquier minuto? Entonces, eso siento que es
exigible.

Ahora, hay un tercer nivel que no es exigible, por supuesto, que eso lo toma el que
quiere, que es ya de frentn apasionarse con despertar. A nosotros nos interesa la
expansin de la consciencia, por eso el Instituto se llama as, se llama Instituto de
Expansin de la Consciencia Humana, nos interesa expandir la consciencia, nos
interesa que las cosas no se queden en lo normal, en el establishment, que uno
busque su potencial, que uno se abra lo ms posible. A eso no los podemos obligar,
obviamente. Porque alguien puede decir, Ya, lo estoy pasando fantstico, todo el resto
no me interesa y quiero seguir con las pautas sociales, portarme bien, etc.. Ya, pues
pero si ests ms vital y ests un poco ms presente, bueno, OK.

Pero, por ejemplo, hay un grupo que lleva ya como seis aos con nosotros en Via:
obviamente, esas personas de verdad quieren algo ms. No es que sean superiores,
y en realidad a veces se traban en cosas muy bsicas. Pero nos interesa fomentar
ese anhelo por algo ms, porque es nuestro inters. No estamos hablando por
hablar. Nos interesa el despertar. Obviamente, hemos movido cosas en nosotros,
nos hemos expuesto, hemos hecho muchas cosas. Y no por un afn acadmico, no
por un afn de saber ms, sino que de verdad porque creemos en algo ms, que de
hecho no tiene un estado final esttico. Cualquier estado que uno logre hay ms.
Cada vez que uno dice, Al fin! Ya llegu, se acab el problema, lo estoy pasando bien.
De acuerdo, psenlo bien, pero ms all hay mucho ms.

Pregunta: Te refieres a realizar el potencial, a tu sentido de vida

Alejandro: Como lo deca Paul Lowe, se trata de que la consciencia sea tu

prioridad todo el rato la consciencia. Yo me demor un poco en entender de qu
estaba hablando, pero t puedes tener distintas prioridades: puedes tener la
prioridad de la seguridad, de mantener tu peguita, de mantener la pareja, de
 10

mantener todo ordenadito, de mantener la imagen, de mantener la cordura, la

compostura o el control ahora, estoy mencionando todas estas cosas al lote, pero
fjense un poco en su forma de vida, y vern que uno est todo el rato tratando de
mantener esas cosas! De no parecer demasiado rayado, de mantener el control,
mantener la imagen, que no crea la gente que tengo los cables pelados -algo muy
importante en Chile-. Y bueno, si eso es prioritario a la consciencia, a que de veras
ests jugndotela por algo que es ms all, que tiene que ver con la trascendencia,
con estar ms alerta, ms vivo aqu ests cagado! Eres otro eslabn en el
sistema.

Entonces, no puedo decir que yo est todo el rato optando por eso, para nada.
Digamos que es una prioridad importante, una prioridad que est presente con
una cierta persistencia, que no me deja tranquilo. La verdad, a estas alturas no
podra llevar una vida muy normal. Ni quiero, ni me interesa. Por ningn motivo!
Vida normal significa echarse en los laureles, que la peguita, que la tradicin No
tiene que ser una vida rayada, se trata de las prioridades. Algunos de ustedes han
dejado sus trabajos y ven la reaccin de los dems: todo el mundo cacarea! Tengo
una paciente a quien todo el mundo le cacare porque se separ de su pareja
-porque necesitaba un rato para verse a s misma-; ahora volvi y todo el mundo se
puso a cacarear de nuevo todo el mundo tratando de que todo se quede igual.

Entonces, eso es lo que uno tiene que contrarrestar: uno tiene que jugrsela por
aquello que le est pasando. Honestamente. Eso no ms.

Alice: Otra cosa que tiene que ver. A principios de ao nos comenzamos a dar
cuenta de lo enredados que estamos con esto de la acreditacin de los psiclogos.
Porque no es tan fcil unir lo que nosotros queremos con el asunto de la
acreditacin. Entonces hemos hecho todo tipo de experimentos. Cuando Alejandro
fue a presentar lo que hacemos para optar a su Magister en la Universidad del
Mar, en Marzo del 2004 -fue muy bonito ver que estaba la gente que ha estado ms
aos con nosotros, de Via-, y dijo Somos una escuela mstica se fue un salto.
Fue un salto para nosotros, porque siempre nos ha interesado el misticismo, y
hemos tratado de conectar con gente que est metida en eso, o con gente que tiene
algo extraordinario. Ana Mara No, por ejemplo. Entonces, somos ms que un
Posttulo, esto es un alero tambin y ms sustancialmente para buscadores.

As que cuando Alejandro dijo esto, yo empec a sentir un permiso para empezar a
soltar, y que no quiere decir que no vayamos a hacer todo lo necesario para que se
cumplan los requisitos, pero el nfasis est ms bien en que cada uno de los que
est aqu se transforme, hasta donde quiera transformarse. Porque se ha sido el
camino nuestro. Ha sido tener como modelos a gente que es ms total, o ms
persistente, o que tiene cosas que son super valiosas y sobre todo que son
honestos. Todos los que nos han inspirado son radicalmente honestos.
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Alejandro: No s cmo estn recibiendo esto, quizs lo sienten como una exigencia.
Como algunos saben, estuve siete aos con Rajneesh (Osho), y no estoy diciendo
que all todo el mundo estuviera enfocado en esto; de hecho, creo que no. Creo que
muchos estaban ah slo por la diversin. Pero haba una cosa de entusiasmo
Cuando yo estaba en la comunidad en Alemania, nos llegaba todos los das el
discurso suyo en video, con un da de atraso. Todos los das daba un discurso,
hasta 1980 y desde 1984 en adelante. Y en un momento, dio un mensaje a las otras
comunidades repartidas por el resto del mundo. Dijo, Traigan a su gente aqu y aqu
se van a encender (catch fire). Y eso era as, y no s cmo transmitirlo era un
entusiasmo, una pasin tambin haba una devocin con l, todos estbamos
absolutamente rayados, obnubilados, con l; pero haba una pasin por la
posibilidad de cambio, por la vida, por la posibilidad de vivir de otro modo, la
posibilidad de transformacin que era algo que muchos estbamos viviendo ya,
no slo como una posibilidad. Y eso era contagioso. Y eso es algo que uno puede
tomar, que puede encenderlos a ustedes con su propia pasin.

Ahora, por supuesto que hay que sobreponerse a toda la falta de fe, a toda la
frustracin, a toda la sensacin de que no se puede, de que no es posible, de que yo
por lo menos no puedo, a toda la desesperanza todas esas cosas hay que irlas
enfrentando. Pero es un estado perfectamente posible, perfectamente posible. Y
esta pasin no solamente la vi ah, la vi en otros momentos, en otra gente. Y en este
momento yo la tengo ms viva: esta intensidad, S, se puede vivir as. Entonces,
no es una presin, es un deseo y una invitacin a que agarren vuelo. No por
nosotros; por ustedes, Y que hablemos de todas sus trabas y todas sus dificultades
para agarrar vuelo; de toda su falta de fe, de todo su desaliento, de todas sus
frustraciones antiguas, de que por ltimo creen que estamos rayados, y volados y
que esto no existe y que estamos hablando tonteras. Lo que sea: ver las trabas.
Cuando uno ve a los nios ese entusiasmo es lo que a todos nos mataron. Ese
entusiasmo, esa cosa que tienen los nios, que no paran Y dnde est eso en
todos nosotros? Bueno, no est; y entonces dnde estn las trabas?

Y lo primero que les sugerimos, entonces, es que digan, expresen, comuniquen,

hablen, saquen es una manera simple, no necesitan hacer la Dinmica, no
necesitan hiperventilarse saquen lo que les est pasando. Es la primera forma,
ms fcil, ms simple, de que empiecen a mover estas cosas que estn atoradas. En
todo momento, en todo lugar, independientemente de lo que estamos haciendo,
independientemente de que digamos, Ahora digan qu esta pasando, no. Lo que
est pasando en el minuto, pnganlo. Estoy enojado contigo. Ya. Nos interrumpen,
y qu importa? Somos bastante flexibles, hemos estado en situaciones que nos han
desarrollado bastante la flexibilidad. Y es importante aclarar que no nos referimos
a una supuesta honestidad que consista en vaciarse irresponsablemente sobre los
otros, no; no fomentamos la agresin ni la irresponsabilidad. Pero s nos interesa
que sean verdaderos y transparentes, que comuniquen honestamente lo que
sienten unos respecto a otros; no en forma agresiva, sino que hacindose
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claramente cargo de que sus sentimientos son suyos, no es la otra persona la que se
los ha provocado.

Este es un punto muy delicado que merece mayor explicacin. Comnmente

confundimos honestidad con lanzarle a otra persona todos los juicios y
proyecciones que se nos vengan a la cabeza; cuando hay un poco ms de reflexin,
tomamos consciencia de que precisamente puede tratarse de proyecciones, as que
no expresamos nada y somos deshonestos. Lo que proponemos es un camino
mixto: expresar lo que vemos, pensamos y enjuiciamos responsablemente,
asumiendo que puede que sean slo proyecciones, pero las expresamos igual como
lo que nos est pasando. Y de verdad, el otro no nos genera la ira ni los celos; sos
son sentimientos que estn en nosotros, y lo que el otro hace es a lo ms
detonarlos. As que tratamos de mantener eso en mente: lo que sentimos es
nuestro, no son caractersticas del otro. Y es as como lo expresamos: como
nuestras percepciones, nuestros comentarios internos, nuestros juicios, nuestras
reacciones respecto a la conducta del otro, no como lo que el otro me genera. Y el
efecto de eso es que las relaciones se limpian y se hacen transparentes, y
comenzamos a tomarnos menos en serio nuestras percepciones y juicios. Y
entonces puede surgir una verdadera aceptacin de quines somos y de quin es el
otro.