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TEORIA POLTICA
CONTEMPORNEA
SOBRE A REVISTA
TEORIA POLTICA
CONTEMPORNEA
LUA NOVA REVISTA DE CULTURA E POLTICA
2017
Razo Social: Centro de Estudos de Cultura Contempornea CEDEC
Rua Riachuelo 217 S Cep: 01007-000 So Paulo, SP
Telefone: (11) 3871.2966 Fax: (11) 3871.2123
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CNPJ 48.608.251/0001-80- ISSN 0102-6445
Editor
Bruno Konder Comparato (Unifesp)
Comit de redao
Bruno Konder Comparato (Unifesp)
Elide Rugai Bastos (Unicamp)
Rossana Rocha Reis (USP/Cedec)
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Diretoria
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Diretor presidente
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Diretor vice-presidente
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Diretor de Publicaes
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Diretor Secretrio
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Diretor Tesoureiro
Conselho editorial
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Victor Manuel Durand Ponte (UNAM, Mxico), William C. Smith (University of Miami)
ARTIGOS
267 ANTONIO GRAMSCI, A CULTURA SOCIALISTA E A
REVOLUO RUSSA
Daniela Xavier Haj Mussi e Alvaro Bianchi
299 DILEMAS DA TRADUO DO MARXISMO NA PERIFERIA:
ANTONIO GRAMSCI E OS FUNDAMENTOS DOS
SUBALTERN STUDIES
Camila Ges
APRESENTAO
12
Raissa W. Ventura
Doutoranda em Cincia Poltica pela Universidade de So Paulo (USP).
So Paulo, SP. Brasil. E-mail: <raissa.wventura@gmail.com>
http://dx.doi.org/10.1590/0102-015055/102
White e Moon, 2004; Leopold e Stears, 2008; Sembou, 2013; Wolin, 1969 e 2000;
Nelson, 1983; Warren, 1989; Barry, 1998; Ball, 1995; 2004; Gunnell, 1993; 2011;
Waldron, 2016.
7
Esse desdobramento, embora no literal na formulao de Vincent, pode ser
sustentado sem grandes dificuldades a partir da ideia de que vocabulrios cons-
tituem a codificao de um conjunto de termos ou palavras, oriundas, por sua vez,
de um conjunto de sons que, quando so mltiplos, podem ser ditos polifnicos.
de revitalizao da teoria poltica, cf. Parekh, 1998, que recusa a ideia de que os
anos 1950 e 1960 teriam representado o declnio ou a morte da teoria poltica, o
que, consequentemente o leva a recusar que a publicao de Uma teoria da justia
poderia representar seu renascimento. Para outras posies no debate em torno
do papel de Teoria de Justia, cf. Young, 1998; Barry, 1998.
Benhabib, 2006; Brock, 2009; Brown, 2000; Fraser, 2014; Habermas, 2001; Neves,
2012; Young, 2011; Keck e Sikkink, 1998; Kaldor, 2003, etc.
Breve apresentao
Os textos oferecidos a seguir neste dossi cumprem, a
nosso ver, o papel de dar incio ao debate que, preten-
demos, seja plural e epistemologicamente pluralista a
respeito dos modos e fazeres da teoria poltica. Espera-se
que, com isso, novas discusses e problemas se imponham,
permitindo-nos avanar e sofisticar a qualidade das dispu-
tas hoje presentes no campo. H, ainda, muito sobre o que
dialogar, e a teoria poltica produzida no Brasil pode, sem
dvida, contribuir para esta empreitada, como acreditamos
ficar evidente por meio das contribuies reunidas para
este dossi.
O primeiro artigo, de Alessando Pinzani, aborda a
40 famosa contenda histrica entre tericos positivistas e te-
ricos crticos, por meio da qual explora o argumento de
que todas as teorias polticas, mesmo as mais supostamente
cientficas, recorrem a critrios axiolgicos seja na escolha
de seus temas, seja na definio dos conceitos e partem,
portanto, de alguma base normativa o que no equivale
necessariamente a afirmar que sejam prescritivas. Segundo
Pinzani (p.76), as teorias prescritivas tendem a tratar
a atividade poltica como simples aplicao de princpios
normativos predefinidos, enquanto teorias no prescritivas
defenderiam que a poltica consiste justamente na busca
pblica de solues a problemas concretos (p.76).
Na segunda parte do artigo, o autor retoma a teoria
crtica imanente de M. Horkheimer e T. Adorno, em di-
logo com Honneth, para sustentar que as causas das pato-
logias sociais objetos da crtica social so intrinsecamente
ligadas s instituies e s prticas sociais que caracterizam
a sociedade moderna e contempornea, concluindo que
Raquel Kritsch
Doutora pela Universidade de So Paulo e Professora
Pesquisadora do Departamento e Programa de Mestrado
em Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina
(UEL).
Raissa W. Ventura
Doutoranda em Cincia Poltica pela Universidade de So
Paulo (USP).
48
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temtica de sua sociologia da religio, mas tambm a sua orientao, a escolha dos
materiais, a trama do pensamento (Adorno, 1983, p.259).
10
Todo conhecimento que voluntariamente se submete s regras desta sociedade
solidificadas em cincia participa da sua falsidade (Adorno, 1983, p.228).
13
De tanto olhar as grades seu olhar/ esmoreceu e nada mais aferra./ Como se
houvesse s grades na terra:/ grades, apenas grades para olhar.// A onda andante
e flexvel do seu vulto/ em crculos concntricos decresce,/ dana de fora em
torno a um ponto oculto/ no qual um grande impulso se arrefece.// De vez
emquando o fecho da pupila/ se abre em silncio. Uma imagem, ento,/ na
tensa paz dos msculos se instila/ para morrer no corao (Traduo de Augusto
de Campos).
14
Cabe salientar que, para Adorno, a exigncia de ajudar seus membros a satis-
fazer suas carncias pode ser colocada somente a uma sociedade que, de fato,
disponha dos meios necessrios: No seria possvel, por exemplo, decretar abs-
tratamente que todos os homens precisariam ter o que comer, enquanto as foras
produtivas no fossem suficientes para a satisfao das necessidades primitivas de
todos. Contudo, quando, numa sociedade em que a fome seria evitvel, aqui e
agora, em face da abundancia de bens existentes e evidentemente possveis, ainda
assim existe a fome, ento isso exige a abolio da fome pela interveno nas rela-
es de produo (Adorno, 1983, p.260).
que o filsofo alemo afirma que, por mais que no saibamos o que seria o bem
absoluto, sabemos muito bem o que o inumano, e que a tarefa da filosofia
moral hoje consiste exatamente na denncia concreta do inumano.
Alessandro Pinzani
professor de tica e Filosofia poltica na Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC) e livre docente em
Filosofia pela Universidade de Tbingen.
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6
Como John Gerring (2007) prope.
7
Sem o apelo s leis da razo aos preceitos do direito natural que se baseiam
na igualdade natural dos homens e nas relaes de reciprocidade que disso
decorre, ns no conseguiramos compreender os juzos normativos que Montes-
quieu exprime em sua anlise da escravido (no Livro Dcimo Quinto de O esprito
das leis), da guerra justa (no Livro Dcimo), sobre a tolerncia religiosa (no Livro
Vigsimo Quinto), em sua condenao ao despotismo e em sua anlise do governo
formular a crtica justia rawlsiana a que esta seo, detalhando mais a argumen-
tao desenvolvida em Vita (2014), prope-se a oferecer uma rplica.
13
Tratei disso, de forma mais pormenorizada, no captulo 3 do meu A justia igua-
litria e seus crticos (Vita, 2007). O contexto, nesse outro trabalho, era o de um
exame do contratualismo hobbesiano de David Gauthier.
(2007).
Ver tambm a seo 29, especialmente a pgina 154, de Uma teoria da justia
16
(Rawls, 1999a).
17
Em Uma teoria da justia, essas duas faculdades morais caracterizam as pessoas
na condio de agentes morais, ao passo que, em O liberalismo poltico, essas facul-
dades caracterizam as pessoas somente na condio de cidads. Embora isso no
v ser discutido, a segunda posio que aqui estou considerando.
18
O que significa dizer que a disposio de agir de forma justa de natureza con-
dicional, e no uma disposio altrusta de cooperar unilateralmente.
O termo empregado por Rawls strains of commitment, que traduzi antes (em
19
2011, pp.97-105).
Como Rothstein enfatiza, as condies so mais propcias ao desenvolvimento
25
Consideraes finais
Sustentei que uma caracterstica metodolgica central
da teoria poltica normativa rawlsiana a de ser fortemente
orientada por problemas. Mas, para repetir a objeo
lvaro de Vita
professor titular do Departamento de Cincia Poltica da
Universidade de So Paulo. autor de A justia igualitria e
seus crticos (So Paulo: WMF Martins Fontes, 2007) e de O
liberalismo igualitrio: sociedade democrtica e justia internacio-
nal (So Paulo: WMF Martins Fontes, 2008). Publicou em
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Introduo
Nos debates recentes sobre as modalidades possveis
de elaborao da teoria poltica, observa-se uma crescente
demanda por um estilo de teorizao mais atento histori-
cidade tanto do fenmeno poltico quanto da prpria refle-
xo terica sobre a vida poltica. fato que esse movimento
em prol daquilo que alguns tm denominado teoria pol-
tica histrica (Vincent, 2004) comporta um nmero con-
sidervel de abordagens, ancoradas nas mais diversas tra-
dies intelectuais. No mbito dessa diversidade, porm,
impossvel no reconhecer o protagonismo do contextualismo
lingustico, abordagem associada Escola de Cambridge e
obra de Quentin Skinner, seu mais influente metodlogo.
Se no h dvida sobre a importncia da contribuio
de Skinner para atual inflexo historicista no campo da
teoria poltica (Bevir; Adcock, 2007; Palonen, 2002; 2003),
ainda h muito a ser dito sobre os modos pelos quais as
diversas formulaes da metodologia da histria intelec-
tual do autor podem subsidiar, no mbito do multifacetado
campo da teoria poltica contempornea, a constituio do
Alm do contextualismo
Ainda enquanto secava a tinta de suas reflexes sobre 151
mtodo e de seus primeiros estudos substantivos, o pr-
prio Skinner incumbiu-se de ultrapassar algumas das fron
teiras disciplinares demarcadas por ele e por seus colegas
de Cambridge. Se as prescries metodolgicas do contex-
tualismo lingustico espelhavam com certa acurcia seus
primeiros estudos histricos, elas tornaram-se menos apro
priadas para a descrio de sua prtica subsequente. Desde
As fundaes do pensamento poltico moderno, at seus estudos
mais recentes sobre a tradio republicana, o que se tem
observado um progressivo afastamento das regras mais res-
tritivas ao intercmbio entre histria e teoria poltica.
Fundaes guarda uma relao ambgua com a metodo-
logia contextualista. Embora a obra tenha sido publicada
apenas em 1978, sua redao iniciou-se no limiar daquela
dcada, imediatamente aps Skinner ter produzido e publi-
cado seus principais ensaios metodolgicos. Como vimos,
as prescries metodolgicas de Skinner so uma espcie
Arqueologia e genealogia
A relativizao do contextualismo radical de Skinner
explica-se tambm pelo encontro do autor com uma cres-
cente legio de crticos de suas prescries metodolgicas.
Depois da publicao de Significado e compreenso, o contex-
tualismo lingustico manteve-se por dcadas no centro de
um intenso debate sobre teoria e mtodo na histria do
pensamento poltico (Silva, 2010). Ao mesmo tempo em
que defendia suas principais posies, Skinner introduzia
refinamentos, nuanas e modificaes em suas formulaes
iniciais. O problema que tais alteraes so introduzidas
sub-repticiamente, sem que o autor enuncie com clareza o
abandono de posies anteriores. V-se isso no longo ensaio
de resposta a seus crticos, publicado no final da dcada de
1980 (Skinner, 1988). O tom da resposta de Skinner soava
como uma defesa cerrada de sua metodologia, embora
Concluso
A trajetria intelectual de Quentin Skinner revela um
progressivo esforo de integrao das contribuies da hist-
ria do pensamento poltico teoria poltica contempornea,
inclusive a de natureza mais normativa. Ao longo da dcada
de 1960, em seus primeiros estudos substantivos e nas for-
mulaes de mtodo que lhes so coetneas, Skinner mobi-
lizou o contextualismo lingustico para demarcar a fronteira
entre histria e teoria. Os historiadores do pensamento pol-
tico eram orientados a ater-se exclusivamente ao contexto
do debate em que os autores cujos textos se pretende com-
preender estavam efetivamente imersos. As preocupaes
presentistas deviam ser deixadas aos filsofos. Com o pas-
sar do tempo, essa fronteira foi recorrentemente ultrapas-
sada e tornada mais fluida, favorecendo a integrao entre 167
histria e teoria. Evidncias a esse respeito j podiam ser
observadas no modo como os principais estudos histricos
do autor, sobretudo a partir de Fundaes, passam largo de
e at mesmo colidem com algumas de suas prescries
metodolgicas originais.
Movido pela necessidade de justificar metodologica-
mente a utilidade do estudo do passado para o esclareci-
mento do presente, Skinner levado a uma reviso de seu
contextualismo original. O trabalho do historiador passa a
ser concebido analogamente ao trabalho do arquelogo e,
mais recentemente, do genealogista. A arqueologia revela
tesouros enterrados e a genealogia elucida os processos
conflituosos e contingentes que nos legaram os conceitos
que continuamos a empregar na atualidade. No obstante
as variaes metodolgicas, a viso skinneriana da vida pol-
tica como o lugar de incessantes conflitos ideolgicos man-
tm-se constante no conjunto da obra do autor. Talvez seja
Ricardo Silva
professor titular de Teoria Poltica do Departamentode
Sociologia e Cincia Poltica da Universidade Federal
deSanta Catarina e bolsista de produtividade em pesquisa
do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico.
168
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http://dx.doi.org/10.1590/0102-173210/102
Jawdat (2014) apresenta uma sntese dos diferentes momentos na obra de Robert
4
Pelo perodo indicado, podemos supor que fosse uma verso preliminar de um
10
dos textos depois incorporados a Justice, gender, and the family, de 1989.
11
No original, on the theory itself.
do Encontro (<https://cienciapolitica.org.br/eventos/10o-encontro-abcp/anais>,
acesso em: 3 abr. 2017). Vale conferir tambm o relatrio da American Political
Science Association (2005) e as anlises de Tolleson-Rinehart e Carroll (2006)
sobre a posio das mulheres na Cincia Poltica estadunidense. A sub-representa
o das mulheres nos espaos acadmicos tem levado a movimentos como Women
Also Know Stuff (<http://womenalsoknowstuff.com/>, acesso em: 1 ago. 2017)
e sua verso brasileira, Mulheres Tambm Sabem, lanada aps a redao da pri
meira verso deste texto (<https://www.mulherestambemsabem.com/>, acesso
em: 1o ago. 2017).
Nesse comentrio, evoco Phillips (2003 [1995]), em anlise da representao
13
Para crticas ao pensamento maternal, cf. Dietz (1985), Friedman (1995) e Miguel
(2001).
Consideraes finais
As reflexes aqui apresentadas versaram sobre o lugar
das teorias feministas na Cincia Poltica e na subrea da
teoria poltica e, em seguida, sobre a conformao das cr
ticas feministas da poltica. A excluso histrica e a incluso
desigual das mulheres na esfera pblica tornam a crtica
feminista peculiar: como sujeitos da teorizao, as mulheres
se debruam sobre prticas que as marginalizam e narrativas
que as silenciam. Por isso o problema da relevncia poltica
das suas experincias e da prpria dominao masculina se
torna to central. Argumentei que, ao elabor-lo, as tericas
feministas tm redefinido as conexes entre o normativo e
o emprico, entre as teorias e as dimenses do emprico que
as informam.
As teorias da poltica tm sido informadas por um 203
mundo no qual o gnero organiza as relaes na esfera
pblica e na esfera privada e incide sobre a configurao
interna e as fronteiras da poltica. Por isso entendo, como
foi dito, que teorias polticas so teorias de gnero mesmo
quando no o tematizam. A questo se o gnero tratado
como problema poltico, se incorporado apenas como
varivel demogrfica ou se completamente silenciado
como dimenso das relaes de poder e das experincias.
Com base nessa crtica, um primeiro questionamento
que me parece necessrio a uma discusso sobre o que es
tamos fazendo quando praticamos teoria poltica em que
medida a posio relativa das mulheres e suas experincias
vividas informam o universo das teorias. preciso, ainda,
questionar o que est sendo pressuposto e explicitado como
politicamente relevante por essas teorias. Em outras pala
vras, preciso compreender se e em que medida as teorias
atualizam a dualidade entre pblico e privado, silenciando
Flvia Biroli
professora do Instituto de Cincia Poltica da UnB,
coordenadora do Grupo de Pesquisa sobre Democracia e
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Jos Szwako
professor adjunto do Instituto de Estudos Sociais e Polticos (IESP-UERJ).
Rio de Janeiro, RJ. Brasil. E-mail: <zeszwako@iesp.uerj.br>
http://dx.doi.org/10.1590/0102-231263/102
*
Agradecemos aos pareceristas annimos de Lua Nova e a San Romanelli
Assumpo pelas valiosas sugestes.
res publica e a res gestae, como diz Wolin (1969, p. 1078), faz
desses autores tericos picos.
exatamente desse ponto em diante que gostaramos
de explicitar nossa concepo de teoria poltica e mostrar
como informa a definio de tericos polticos coletivos uti
lizada neste texto. Para tanto, partimos das contribuies
de Sheldon Wolin.3 H ao menos duas concepes de teoria
poltica que permeiam a obra deste autor, na qual encon
tramos, primeiro, um modelo centrado na ideia de vocao
(Wolin, 1969) e, depois, outro baseado na ideia de invo
cao (Wolin, 2000).
No primeiro, que a bssola normativa usada por ns
para pensar os movimentos sociais como se fossem tericos
polticos, so centrais a diferenciao e o distanciamento em
relao cincia poltica estadunidense behaviorista, ento
hegemnica, criticada por Wolin como subteorizada, supos
tamente neutra e ironicamente chamada de metodista ou
238 metdica porque era obcecada por questes de mtodo.
Contra tal cincia poltica,4 a vocao distintiva da teoria
poltica estaria em seu carter crtico. Crtica, no primeiro
texto de Wolin, tem trs significados interligados: primei
ramente, toda crtica preocupa-se com questes pblicas,
segundo, observa tais questes com o objetivo de denunciar
o vis sistematicamente equivocado da realidade e, por
fim, ao faz-lo, a crtica est voltada para mundos institu
dos (sociocultural, econmica e institucionalmente) e no
apenas, nem sobretudo, para a teoria.5 essa concepo de
3
Ver tambm Schaar e Wolin (1963).
4
A rigor, a luta terica de Wolin no se deu apenas contra a cincia poltica met
dica; mas tambm, em vrios outros textos, em oposio queles tericos e fil
sofos polticos, especialmente L. Strauss e seus seguidores, que ele denominava
moralistas (Schaar e Wolin, 1963).
5
Assumimos, contudo, que esse ltimo trao uma estratgia argumentativa de
Wolin, pois o engajamento poltico claramente insuficiente como o principal cri
trio para uma teoria poltica. necessrio engajar as interpretaes rivais no nvel
terico com relao a seus valores fundamentais (Wiley, 2006, p. 221). Emdefesa
de Wolin, podemos dizer que ele encara sim seus rivais tericos, como dizamos,
os moralistas e os metodistas.
6
Veja-se, por exemplo, a crtica de Wolin a Rawls e quilo que lhe falta de pol
tico (Wolin, 1996, p.118).
7
Cf. Wolin (2000, especialmente pp. 11-14).
8
Embora no endossemos normativamente esse ltimo modelo de teoria poltica,
fundamental notar que ele congruente com sua ideia de democracia fugitiva.
Cf. Democracy needs to be reconceived as something other than a form of govern
ment: as a mode of being which is conditioned by bitter experience, doomed to
succeed only temporarily, but is a recurrent possibility as long as the memory of the
political survives (Wolin, 1994, p. 23).
Quadro 1
Dimenses e constrangimentos ideacionais
Dimenses
Uma das razes intelectuais dessa figura jurdica no pas a prpria Rubin; veja
15
2017.
20
Segundo Mirta Moragas, militante da CMP, a quem agradecemos pela entrevista.
Renato Perissinotto
Professor Associado do Programa de Ps-Graduao em
Cincia Poltica (UFPR) e pesquisador CNPQ.
Jos Szwako
Professor Adjunto do Instituto de Estudos Sociais e
Polticos (IESP-UERJ).
Bibliografia
BLAND, D. 2005. Ideas and social policy: an institutionalist perspective.
Social Policy and Administration, v. 39, n. 1, pp. 1-18.
2017.
Alvaro Bianchi
livre-docente do Departamento de Cincia Poltica da Unicamp, Campinas, SP, Brasil.
E-mail: <albianchi@terra.com.br>
http://dx.doi.org/10.1590/0102-267298/102
que uma nova voz de jovens pode dizer muitas coisas ainda
(Gramsci, 1982, p.34). Gramsci elaborava, aqui, o projeto
de uma revista de pensamento e vida socialista cujo obje-
tivo definia: preparar uma nova gerao socialista, capaz
de superar o relativismo dos intelectuais tanto os positi
vistas, como os neoidealistas e avanar na elaborao de
um novo mito para preencher o vazio deixado pela falncia
do socialismo de bases deterministas e reformistas.
Esse projeto entrava em rota de coliso com o socia-
lismo oficial do partido, cujo ncleo substancial se perso
nificava na figura poltica de Claudio Treves (Gramsci,
1982; Rapone, 2011)10. Para Gramsci, o PSI havia assumido
uma posio cmoda diante da vida poltica do pas desde
1914, com a frmula da neutralidade absoluta com relao
guerra, e com o predomnio no partido do absentesmo
poltico da posio reformista. No combate a essa posio,
Gramsci lanou mo de referncias renegadas pela tradio
278 terica do socialismo italiano e internacional (Rapone,
2011, p. 69), tal qual o pensamento neoidealista, que julgava
central para compreender a cultura e os dilemas polticos
do momento. O uso dessas referncias recebeu crticas no
interior do partido, mesmo entre os jovens, documentadas
nos artigos do jornal da juventude do PSI, LAvanguardia, no
qual Gramsci foi acusado de intelectualismo e de ter ela-
borado um jornal para iniciados, dificilmente compreen-
dido pelos leitores proletrios (Rapone, 2011, p.69n).
No incio de 1917, Gramsci considerava central dis-
cutir a preparao cultural necessria para o desenvolvi-
mento da ao socialista (Rapone, 2011, p.70). A inicia-
tiva de LaCitt Futura em Turim era uma forma concreta,
10
Claudio Treves (1869-1933) era advogado e jornalista em Turim, alm de um
importante dirigente socialista, figura central na revista Critica Sociale e lder da
posio neutralista no interior do PSI. Em 1915, no calor das discusses sobre
a participao da Itlia na guerra, depois de uma troca de acusaes e insultos,
chegou a realizar um duelo com Benito Mussolini, no qual ambos se feriram, mas
sobreviveram.
A Revoluo na Rssia
La Citt Futura foi publicado em fevereiro de 1917,
momento em que explodia uma Revoluo de grandes
propores na Rssia. Apesar da apreenso, do sentimento
de que existia a possibilidade de grandes exploses sociais
resultantes dos impactos da guerra em toda a Europa, este
foi um evento poltico imprevisto mesmo no ambiente socia-
lista. No por acaso, a Rssia passara distante das atenes
Concluses
Fundado em 1892, em Turim, o jornal semanrio Il
Grido del Popolo expressava as concepes do socialismo que
se desenvolvia no Piemonte, de traos marcadamente inte-
lectuais e racionalistas. Gramsci foi seu ltimo redator-chefe,
entre agosto de 1917 e setembro de 1918, e esta foi sua pri-
meira experincia frente de um peridico (Paggi, 1970).
Em outubro de 1918, um ano depois da tomada do poder
pelos bolcheviques na Rssia, Il Grido del Popolo anunciaria
o encerramento de suas atividades para dar lugar publi
cao de uma edio piemontesa do Avanti! que se somava
s edies romana e milanesa na qual Gramsci passaria a
atuar como jornalista. A ideia era manter, no novo jornal, o
formato de crnica das questes envolvendo a cidade de
295
Turim e toda a regio do Piemonte, buscando uma amplia-
o do enraizamento e organizao local do PSI (Gramsci,
2009). Esse perodo coincidia com o fim da guerra e o
comeo do retorno dos soldados do front, dentre eles muitos
socialistas (Fiori, 2003).
Com a recomposio da seo socialista de Turim,
Gramsci assumiu ento uma posio marginal em relao
direo do partido, dedicando-se integralmente a ativi
dades de propaganda. Suas crticas s posies reformistas
do PSI eram expressivas, mas no significavam ainda a dis-
posio para a organizao ou participao ativa em alguma
tendncia ou frao interna (Terracini, 1976, p.251). Sua
atuao se voltou toda para a integrao e desenvolvimento
poltico na base da organizao, especialmente aquela ope-
rria. O objetivo era educ-la de maneira paciente e dedi-
cada para que esta pudesse compreender e reagir diante dos
equvocos da poltica reformista da organizao. Foi nesse
Daniela Mussi
ps-doutoranda em Cincia Poltica pela USP.
Alvaro Bianchi
livre-docente do Departamento de Cincia Poltica da
Unicamp. 297
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306 subjetivos de governo exige regras, leis, normas universais e universalmente vli-
das. Desse modo, a comunidade produz e est interessada em um registro inte-
ligente e preciso, com resultados duradouros, de suas aes e acontecimentos.
Nesse sentido, afirmava Hegel: somente em um Estado com a conscincia das
leis existem aes claras e essa conscincia clara o suficiente para fazer com que
os registros sejam possveis e desejveis. Impressiona a todos os que conhecem os
tesouros da literatura indiana o fato de que este pas, to rico em produtos inte-
lectuais de grande profundidade, no tenha uma histria (Hegel, 2001, p. 113).
Importante destacar que, para Hegel, no eram s os indianos que no possuam
histria. Tambm os eslavos, americanos, africanos etc.
9
Macaulay e James Mill estavam inteiramente convencidos de que os indianos
eram incapazes de escrever histria. Para Hegel (2001, p. 113), mesmo com espln-
didos trabalhos de poesia e antigos cdigos de leis, na ndia o desejo de organi
zao havia se petrificado em distines naturais de casta. As leis, embora disses-
sem respeito a direitos civis, os faziam dependentes dessas distines naturais. O
filsofo conclua, dessa forma, que uma fantasia profunda e impetuosa vagueava
por toda a regio e que, para poder criar sua histria, a ndia precisaria de um
objetivo dentro da realidade e, ao mesmo tempo, de muita liberdade (Hegel,
2001, p. 113).
10
Ranajit Guha, nascido em 1922, um historiador indiano que editou os primei-
ros seis volumes da srie Subaltern Studies: writings on South Asian History (I, II, III,
IV, V, VI) de 1982 a 1989. Suas publicaes incluem A rule of property for Bengal: an
essay on the idea of permanent settlement (1963), Elementary aspects of peasant insurgency
in colonial India (1999 [1983]), e Dominance without hegemony: history and power in
colonial India (1997).
brasileiro o impacto das ideias de Gramsci teria vindo atravs da obra de Hector
Agosti, com quem tambm se correspondeu (Perics, 2016, pp. 63-64).
Consideraes finais
O interesse voltado histria das classes subalternas
em Gramsci e a importncia que esse aspecto tem em sua
obra tiveram importncia decisiva para o grupo dos Subaltern
Studies. No apenas como fonte para construo de uma
historiografia subalterna, enquanto atividade intelectual
contestatria, o pensamento de Gramsci permitiu reacender
Camila Ges
doutoranda em Cincia Poltica pela Universidade Estadual
de Campinas (Unicamp), com bolsa Fapesp. Graduou-se em
Cincias Sociais na mesma universidade. Durante o mes-
trado em Cincia Poltica realizado na Universidade de So
Paulo (USP), realizou estgio de pesquisa no Departamento
de Histria da Universidade de Princeton. Como pesquisa-
dora, atua no grupo Pensamento e Poltica no Brasil (USP)
e no Laboratrio de Pensamento Poltico (Unicamp).
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