Derecho natural
3 de septiembre de 2008 Publicado por Hilda
Conjunto de normas y principios jurdicos que se derivan de la propia
naturaleza y de la razn humana, que existen como principios inmutables y
universales. El Derecho natural acta como base para la elaboracin e
interpretacin de las normas del Derecho positivo.
. Expresin susceptible de acepciones muy diferentes:
Io Investigacin de lo justo por medio de un estudio racional y concreto de
las realidades sociales, orientado por la consideracin de la finalidad del
hombre y del universo.
2o Principios inmutables, descubiertos por la razn, que permiten comprobar
el valor de las reglas de conducta positivas admitidas por el derecho objetivo.
Filosofa del Derecho
El derecho natural es el ordenamiento jurdico que nace y se funda en la
naturaleza humana, no debiendo su origen, por tanto, a la voluntad
normativa de ninguna autoridad, como ocurre con el derecho positivo. Es un
conjunto de preceptos que se imponen al derecho positivo y que ste debe
respetar. El derecho positivo est establecido y sancionado, para cada
tiempo y cada comunidad social, por la voluntad del legislador, que
representa la voluntad social; por lo tanto, se trata de un derecho variable,
contingente, mientras que el derecho natural es un orden jurdico objetivo,
no procedente de legislador alguno, que se impone a los hombres por su
propia naturaleza; es objetivo e inmutable y conocido por la razn.
Derechos naturales
Son aquellos que posee el hombre por el solo hecho de haber nacido, otorgados por el orden
natural mismo, sin participacin humana, y, por lo tanto, no pueden ser desconocidos por ninguna
autoridad, que no tiene el derecho de arrogarse atribuciones de negar potestades impuestas por
leyes eternas e inmutables, que como decan los romanos al definir el derecho natural, estn
impresas en el corazn de los hombres. No debemos buscarlas en ningn cdigo escrito, pues
estn justamente ms all de ellos, y si las leyes humanas los plasman en su articulado, es
porque deben hacerlo, en reconocimiento de esos derechos superiores, y no porque tengan la
atribucin de conferirlos o no.
Esto que parece sencillo, tard en ser comprendido por los hombres, que durante la Edad
Antigua, la Edad Media y la Edad Contempornea, debieron soportar a los gobernantes
absolutos con la facultad de reconocer o desconocer derechos de sus sbditos a su antojo.
Fueron los pensadores iluministas del siglo XVIII, que sentaron estas ideas de la existencia de
derechos naturales, para que las leyes humanas estuvieran obligadas a reconocerlos.
La Revolucin Francesa de 1789, que luch contra el absolutismo monrquico y la divisin de
estamentos sociales, que reconocan privilegios a ciertos sectores, fue la encargada de dictar la
Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, que por primera vez enumer para
los varones y ciudadanos franceses, sus potestades irrenunciables. Esos derechos naturales
fueron: la libertad, la seguridad, la propiedad, y la posibilidad de resistirse a los gobernantes
despticos.
La existencia de los derechos naturales, cuestionados por los positivistas, tienen una validez
indubitable, pero muchas veces carecen de vigencia. Esto significa que si bien todos sabemos
que por ejemplo el derecho a la vida es un derecho innato y que nadie puede quitrnoslo, por
decisin humana, salvo por sentencia en virtud de hechos probados, en pases que aceptan la
pena de muerte (Tambin cuestionada por algunos iusnaturalistas) ha sucedido y sucede en la
historia de la humanidad violaciones notorias a esos derechos. La Segunda Guerra Mundial con
el horror del holocausto, mostr que en pleno siglo XX, los derechos naturales no fueron
reconocidos por las autoridades nazis, y las vctimas no tuvieron la posibilidad de defenderse,
pues no existen tribunales de derecho natural, sino humanos, que en esos momentos estaban
bajo las rdenes de dictadores etnocentristas. Sin embargo, el rgimen nazi fue condenado a
posteriori, en los juicios de Nrenberg, basndose los jueces en el derecho natural.
Es cierto que podemos criticar al derecho natural por su falta de precisin, ya que por estar en el
alma y la conciencia de las personas, puede diferir de unos a otros. Por ejemplo, el derecho de
propiedad, es cuestionado por los idelogos socialistas, si pertenece o no a los derechos
inviolables del ser humano como lo consagr la Declaracin de 1789, o debe ceder ante
superiores intereses de justicia social. Sin embargo, desconocerlos, sera poner en manos de los
legisladores la potestad de decidir el destino de sus conciudadanos. Debemos luchar para que
esos derechos adems de ser reconocidos en la letra de la ley, sean garantizados por el estado
en su goce por todos los miembros de la sociedad. O acaso la familia de la foto no merece una
vida digna?
La nocin de Derechos Humanos es una de las nociones ms importantes y
caractersticas de la era actual. Los mismos representan los derechos que
poseen todos los seres humanos por igual y que deben ser respetados
mutuamente independientemente del credo, raza, procedencia o sexo de los
mismos. Los derechos humanos son la forma ms evolucionada que el hombre
conoce para dejar en claro la igualdad y la hermandad entre todos los
individuos.
Universalidad
Estos principios generales se proponen garantizar y proteger la dignidad de
las personas de todo el planeta, es decir, tiene un alcance universal estando
dirigida a toda la humanidad, sin excepciones de ningn tipo, raza, cultura,
religin, pertenencia poltica, social, entre otras.
Proclamados en la Declaracin Universal de Derechos Humanos
Los denominados Derechos Humanos (en ingls, Human Rights) son, nada
menos, que los derechos fundamentales del Hombre, reconocidos en la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, proclamada en la Asamblea
anual de las Naciones Unidas, en el ao 1948. Por su carcter universal, se
entiende entonces que la denominacin Hombre incluye a toda persona,
sean estas de gnero femenino o masculino, de cualquiera de las razas del
mundo, y tenga cualquier edad: adolescente, nio o nia, adulto, anciano.
Antecedentes
Los antecedentes ms certeros de los actuales Derechos Humanos toman
lugar en los eventos conocidos como la Revolucin Francesa (fines del siglo
XVIII). A partir de ella, varias declaraciones comenzaron a establecer los
derechos ms bsicos e inalienables de todos los seres humanos, entre los
que encontramos el derecho a la vida, a la igualdad de condiciones, a la
nacionalidad, a la propiedad y al respeto de los valores de cada cultura. Sin
embargo, no sera hasta mediados del siglo XX con el fin de la Segunda Guerra
Mundial que la Declaracin Universal de los Derechos Humanos tomara lugar.
...
DERECHOS HUMANOS - DERECHOS NATURALES -
Derechos humanos: filosofa y doctrina moral*
Gua del Mundo
En su tica a Nicmaco, Aristteles expone un argumento en apoyo de la existencia
de un orden moral natural que debera proporcionar la base para todos los sistemas
verdaderamente racionales de justicia. En cuanto a la distincin entre justicia
natural y justicia legal, Aristteles define: natural es que posee la misma validez
en todas partes y no depende de la aceptacin
La idea de Derechos Humanos deriva del concepto de derechos naturales,
desarrollado en los siglos XVII y XVIII, en Europa, que describe una serie de
derechos inherentes a la condicin humana e independientes del reconocimiento del
Estado o de cualquier sistema de organizacin social o poltica. La doctrina moral
que sustenta su validez considera que esos derechos, de cuyo cumplimiento
depende la vida digna de todos los seres humanos, son universales y atemporales.
Hoy en da suena como una obviedad decir que todos los seres humanos tienen
derecho a la vida, la libertad y la justicia. Todo sistema poltico o social en el que
alguno de estos aspectos no sea respetado es visto, en el mundo moderno, como
defectuoso o, al menos, excepcional. Precisamente porque los Derechos Humanos
(DDHH), dentro de los cuales estn aquellos derechos obvios, han quedado
plenamente integrados a nuestra visin del mundo.
Sin embargo, esto no siempre fue as. De hecho los especialistas coinciden en
ubicar el nacimiento de esta nocin de derechos humanos en pocas muy
recientes y en Occidente (ver: Sesenta aos de evolucin de los Derechos
Humanos). As, la redaccin de un canon que listara y describiera los DDHH debi
esperar hasta mediados del siglo XX, cuando la ONU proclam la Declaracin
Universal de los derechos Humanos, en 1948. Su elaboracin demand el anlisis
de variados sistemas ticos, morales y religiosos que, antes que nada, unificaran los
criterios sobre la condicin humana y sobre la dignidad de la vida de las personas.
Raz filosfica
La base fundamental que sustent la confeccin de la Declaracin estuvo en el
reconocimiento de ciertos derechos naturales preexistentes a cualquier sistema de
derecho positivo, organizacin social, poltica o de cualquier otra ndole en torno al
que se organizaran las personas. Este concepto, nacido en la mente de los filsofos
empricos y enciclopedistas de los siglos XVII y XVIII, se transform en el principal
soporte ideolgico de los revolucionarios cambios sociales ocurridos en aquel
perodo en Europa.
Para John Locke (1632-1704), por ejemplo, estos derechos naturales,
independientes del reconocimiento estatal y anteriores a la formacin de cualquier
comunidad poltica, fluyen de la ley natural divina. Locke dice que el nico objetivo
del Estado soberano es la provisin, promocin y proteccin de los derechos bsicos
naturales.
Immanuel Kant (1724-1804), por su parte, no vea la necesidad de una autoridad
sobrehumana para justificar el reclamo de los derechos. Para l, una comunidad
potencialmente universal de individuos racionales deban autodeterminar los
principios morales que lograran las condiciones de igualdad y autonoma. Segn
este imperativo, se debe actuar conforme a una mxima que todos los individuos
racionales aceptarn y que servir de base para el desarrollo de una vida humana
digna.
El tema de la universalidad de los derechos fue ampliado por filsofos como Thomas
Paine (Derechos del Hombre, Londres, 1791-1792), John Stuart Mill y Hegel. En
1831, William Lloyd Garrison escribi en el peridico El Libertador que trataba de
reclutar a sus lectores para la gran causa de los derechos humanos. En 1849,
Henry David Thoreau, habl de DDHH en su tratado On the Duty of Civil
Disobedience, que influy luego en otros pensadores.
Doctrina moral
La doctrina moral de los DDHH aspira a identificar los pre-requisitos fundamentales
para que cada ser humano acceda a una vida digna. Esta aspiracin fue consagrada
en varias declaraciones y convenciones legales promulgadas durante los pasados 60
aos, comenzando por la propia Declaracin de la ONU de 1948 (proclamada en
respuesta a los horrores de la Segunda Guerra Mundial como una tentativa para
sentar bases para un nuevo orden internacional), y continu en la Convencin
Europea sobre Derechos Humanos (1954) y el Convenio Internacional sobre
Derechos Civiles y Econmicos (1966).
Sin embargo, la doctrina no aspira a ser exhaustiva: apelar a los DDHH no nos
provee una suma de moralidad per se; por ejemplo, los DDHH no nos brindan
criterios para contestar preguntas tales como si es intrnsecamente inmoral mentir, o
cual debera ser el grado de obligacin moral de alguien con los amigos familiares,
parejas, etc.
Segn James Nickel, los DDHH son las garantas morales bsicas que la gente
posee en todos los pases y culturas, simplemente porque son gente. Llamar
derechos a estas garantas sugiere que los individuos pueden invocarlos, que
poseen alta prioridad, y que su cumplimiento es obligatorio, ms que discrecional (1).
Los DDHH son universales en el sentido de que toda la gente debera disfrutarlos y,
si realmente son reconocidos y puestos en prctica por los sistemas legales de los
pases, son independientes, pues estn disponibles como normas de justificacin y
crtica. Representan derechos y libertades bsicas (a la vida y a la libertad, a la
libertad de pensamiento y expresin, a la igualdad ante la ley), y garantizan una vida
digna, independiente del Derecho positivo vigente, del estatus, etnia, nacionalidad,
casta, raza, pueblo, clase social o creencias religiosas.
Universalismo moral
Habitualmente se identifica a las autoridades pblicas, nacionales e internacionales,
como las ms aptas para asegurar estas condiciones. la doctrina de DDHH se habra
vuelto un primer anclaje para determinar las garantas morales bsicas a las que
todos tenemos derecho tanto en lo relativo a la relacin con nuestros semejantes
como con instituciones que afectan nuestros intereses.
La doctrina aspira a proporcionar al orden contemporneo presuntamente post-
ideolgico un marco comn para determinar condiciones bsicas econmicas,
polticas y sociales necesarias para ese mnimo de vida digna a la que tiene derecho
cada individuo.
Los orgenes y el desarrollo de la teora de los DDHH estn inextricablemente unidos
al desarrollo del universalismo moral (UM) y a la creencia de una comunidad
universal moral que comprende a todos los seres humanos; su doctrina descansa
sobre un presupuesto filosfico fundamental: existe un orden moral racionalmente
identificable, cuya legitimidad precede las eventuales condiciones sociales e
histricas y se aplica a todos los seres humanos en todas partes y en cualquier
momento. El UM basa su existencia en la identificacin racional de verdades morales
trans-culturales y trans-histricas y sus orgenes dentro de Europa estn
asociados con Aristteles y los Estoicos.
En su tica a Nicmaco, Aristteles expone un argumento en apoyo de la existencia
de un orden moral natural que debera proporcionar la base para todos los sistemas
verdaderamente racionales de justicia. En cuanto a la distincin entre justicia
natural y justicia legal, Aristteles define: natural es que posee la misma validez
en todas partes y no depende de la aceptacin; el medio para determinar la forma y
contenido de la justicia natural radica en el ejercicio de la razn liberado de los
efectos distorsionantes de los prejuicios o el deseo.
Esta idea bsica fue expresada de modo similar por Cicern y Sneca, quienes
argumentaron que la moralidad tiene su origen en la racional voluntad divina y en la
existencia de una ciudad csmica desde la cual uno podra discernir una ley moral
natural cuya autoridad trasciende todos los cdigos legales.
Un derecho fundamental es una facultad o poder reconocido a una persona por
ley suprema vigente que le permite realizar o no ciertos actos. Por ejemplo
el derecho a la propiedad, le permite utilizar una cosa en su provecho.
Gozan de un derecho fundamental las personas individuales o colectivas. Un
derecho fundamental est protegido por medios jurisdiccionales respecto del Poder
pblico del Estado y de las dems personas.
Porque se llaman derechos fundamentales? Por corresponder a la persona
respecto al Estado.
Para que sirven? Para poner limite material al imperium (derecho de castigo) del
Estado. Los sujetos o titulares de estos derechos son los seres humanos y los
sujetos del deber jurdico son los Estados y las organizaciones internacionales. Esto
quiere decir, que la finalidad de estos derechos es impedir los abusos del poder por
parte de los titulares de las funciones estatales.
Donde se establecen estos derechos? Generalmente en las partes dogmticas de
las constituciones.
Cual la diferencia con los Derechos Humanos? Los derechos fundamentales estn
reconocidos en las Constituciones Polticas de los Estados, los derechos
humanos aun no, solo estn en lasDeclaraciones.
Los Derechos humanos son aquellos que el hombre posee por el mero hecho de
serlo. Son inherentes a la persona y se proclaman sagrados, inalienables,
imprescriptibles, fuera del alcance de cualquier poder poltico.
Origen
El concepto apareci en Francia hacia 1770, en el seno del movimiento poltico que
condujo a la Declaracin De Los Derechos Del Hombre Y Del Ciudadano de 1789, y
ms tarde alcanz especial relieve en pases como Alemania donde, bajo el manto
de losGrundrechte (en alemn: derechos fundamentales), se articul el sistema de
relaciones que median entre el individuo y el Estado.
Su construccin terica tiene mucho que ver con Jellinek y su famosaTeora de los
estados y los derechos pblicos subjetivos.
Naturaleza
Existen tres escuelas:
Escuela naturalista. Consideran que los derechos fundamentales son atributos
innatos del ser humano, es decir preexisten con anterioridad al Estado.
Escuela historicista. Consideran que los derechos fundamentales son conquistas
humanas adquiridas a travs del tiempo o adquiridos por la historia.
Escuela tica. Considera que los derechos humanos, son el reconocimiento que
hace el Estado por un carcter moral. Esta es la ms aceptada.
Caractersticas
Son universales, interdependientes, indivisibles, progresivos. Se los hace respetar a
travs de las acciones de defensa, por ejemplo laAccion De Libertad que protege el
derecho de libertad de locomocin (Arts. 125 a 127 conc. 202.6. y 222.I. de la
Constitucin poltica del Estado de Bolivia), la Accion De Cumplimiento en caso de
incumplimiento de disposiciones previstas en las leyes (Art. 134 conc. 202.6. y 222.I
de la Constitucin poltica del Estado de Bolivia).
El Estado tiene el deber de promoverlos, protegerlos y respetarlos. El Estado
garantiza a todas las personas y colectividades, sin discriminacin alguna, el libre y
eficaz ejercicio de los derechos.
Clasificacin y Evolucin de los derechos fundamentales
Esta clasificacin responde al aspecto histrico del reconocimiento por parte del
Estado en sus Constituciones de los derechos humanos del individuo.
Derechos Individuales civiles y polticos o derechos de Primera Generacin
Estos derechos son los derechos Civiles y los derechos Polticos del individuo. Se
dan luego de la Revolucin francesa en el ao 1789. Aparecen en la Declaracin
Americana (1776) y de la Declaracin Francesa (1789).
Los derechos civiles son aquellos que conceden a los individuos el derecho a exigir
frente al poder del Estado. Los derechos polticos son aquellos que otorgan al
individuo la posibilidad de participar en la formacin poltica del Estado y es por esto
tambin que se los denomina derechos de participacin.
Derechos Colectivos econmicos y culturales o de Segunda Generacin
Otros llaman a estos derechos: derechos sociales, pero es inapropiado, ya que
todo derecho es social de principio.
Estos derechos se consolidan a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, derivados
del crecimiento de los ideales socialistas y del subimiento del movimiento laboral en
Europa (Camacho,2007: 49). La constitucin mexicana de 5 de febrero de 1917 fue
el primer pas que lo consagra (Constitucin de Quertaro y con el Estado
benefactor.), los derechos sociales, luego la Constitucin Sovitica de 1918, la de
Weimar en 1919.
Los derechos de la primera generacin quiere conseguir la limitacin del poder de
los gobernantes. Los derechos de segunda generacin busca la realizacin por parte
del Estado, de diversas acciones para reducir las desigualdades. El Estado debe no
solo reconocer los derechos sino tratar de lograr el vivir bien del individuo y su
familia.
Derechos Comunitarios o de Tercera Generacin
Llamada tambin derechos de los Pueblos. Aparece con el renacimiento de los
nacionalismos. Se reconocen, respetan y protegen en el marco de la ley, los
derechos sociales, econmicos y culturales de los pueblos indgenas, especialmente
los relativos a sus tierras comunitarias, garantizando el uso y aprovechamiento
sostenible de los recursos naturales, su identidad, valores, lengua, costumbre e
instituciones.
El Estado reconoce la personalidad jurdica de las comunidades indgenas y
campesinas y de las asociaciones y sindicatos campesinos. Las autoridades
naturales de las comunidades indgenas y campesinas poden ejercer funciones de
administracin y aplicacin de normas propias como solucin alternativa de
conflictos, en conformidad a sus costumbres y procedimientos, siempre que no sean
contrarias a esta Constitucin y las leyes.
Otros llaman a estos derechos derechos colectivos.
Derechos de Minoras o de Cuarta Generacin
Aparece con el despertar de las minoras y de los grupos excluidos de la sociedad.
Minora se debe entender como grupos que no tienen in-fluencia en la conformacin
del poder pblico y no como por la cantidad de personas de un grupo.
Cuadro de evolucin de los derechos del ser humano
CUADRO DE EVOLUCIN DE LOS DERECHOS DEL SER HUMANO
DERECHOS INDIVIDUALES O DE PRIMERA GENERACIN
Derechos Polticos:
1. derecho a la libertad de reunin y asociacin
2. derecho a la libertad de opinin,
3. derecho a la libertad de expresin, 1. derecho a la libre determinacin (no a la autodeterminacin),
4. derecho a pertenecer a asociaciones polticas y a agrupaciones de representacin 2. derecho al territorio,
popular, 3. derecho al pago por la explotacin de los recursos naturales de su territorio,
5. derecho a elegir (al voto) y ser elegido (en elecciones), 4. derecho al idioma,
6. derecho a pedir o demandar de la autoridad publica. 5. derecho a la democracia comunitaria, sino, al menos, a la democracia
representativa y participativa,
Derechos Civiles: 6. derecho al ambiente ecolgico saludable,
7. a derechos sexuales y reproductivos propios.
1. derecho a la libertad de locomocin,
2. derecho a la vida y la seguridad de la persona, DERECHOS DE MINORAS O DE CUARTA GENERACIN
3. derecho a la propiedad privada,
4. derecho a la actividad econmica lcita, Se debe entender como minora a grupos que no tienen influencia en la
5. derecho al domicilio, conformacin del poder pblico y no la cantidad de personas de un grupo.
6. derecho a la correspondencia,
7. derecho a la libertad de conciencia, 1. derechos de las personas con capacidades diferentes,
8. derecho tener una nacionalidad, 2. derechos de adultos mayores,
9. derecho a fundar una familia. 3. derechos de las mujeres,
4. derechos de la niez, adolescencia y juventud,
Derechos Jurisdiccionales: 5. derechos de trabajadoras sexuales,
6. derechos de individuos homo, bisexuales, transgenero,
1. derecho a un proceso penal o civil justo y publico, 7. derechos de las familias.
2. derecho a ser odo en proceso,
3. derecho a una duracin razonable del proceso,
4. derecho a un tribunal independiente e imparcial,
5. derecho de defensa. Documentos acerca los Derechos fundamentales
Como los derechos fundamentales sirven para la proteccin del individuo
DERECHOS COLECTIVOS O DE SEGUNDA GENERACIN del derecho de castigo del Estado (imperium) esta limitacin sigui un largo camino
hasta establecerse en las modernas Constituciones de los Estados actuales.
1. derecho al trabajo,
2. derecho a la estabilidad laboral, As tenemos:
3. derecho al salario justo,
4. derecho a la huelga y libertades sindicales,
5. derecho a la seguridad social, La Carta Magna 15 junio 1215
6. derecho a recibir instruccin, educacin y adquirir cultura, La Carta Magna es una cdula que el rey Juan sin tierra de Inglaterra otorg a los
7. derecho a la salud, nobles ingleses el 15 de junio de 1215 en la que se comprometa a respetar los
8. derecho a la libertad de prensa, fueros e inmunidades de la nobleza y a no disponer la muerte ni la prisin de los
9. derecho a la libertad de asociarse para trabajar lcitamente. nobles ni la confiscacin de sus bienes, mientras aquellos no fuesen juzgados por
sus iguales Valencia Vega, Alipio, Desarrollo del Constitucionalismo, La Paz,
DERECHOS COMUNITARIOS O DE TERCERA GENERACIN
 Bolivia, Juventud, 2da, 1988, pagina 81). Es el primer documento histrico que
protege al individuo del poder del Estado.
Mas...
The Bills of Rights 1689
The Bills of Rights de 1689 conocido tambin como Los Derechos de la Vida,
establece los primeros derechos de las personas y fue una concesin dada por la
monarqua inglesa en el cual reconoce la potestad legislativa del Parlamento y
consagra las libertades pblicas de los sbditos del reino.
Declaracin de independencia de los EE.UU. 4 Julio 1776
La Declaracin de independencia de los EE.UU. de 4 Julio 1776 en sus
considerandos postulan conceptos relativos a los derechos, como: a la vida, a la
libertad y al derecho de alcanzar la felicidad.
Declaracin de Virginia 12 Julio 1776
La Declaracin de Virginia de 12 Julio 1776 es el documento mediante el cual el
estado de Virginia se declara independiente de la corona inglesa y proclama su
libertad. En los considerandos establecen algunos derechos de carcter natural
como el derecho que tienen las personas a organizar estados.
Declaracin de los derechos del Hombre y del Ciudadano 26 agosto 1789
La Declaracin de los derechos del Hombre y del Ciudadano de 26 agosto 1789
(www.geocities.com/eqhd/declaracionderechos.htm) fue aprobada luego de la
revolucin francesa.
Es un texto amplio inspirado en la democracia liberal y proclama:
Derecho a la libertad.
Derechos a la soberana nacional.
Derecho a la libertad de opinin y de expresin.
Derecho a la propiedad privada.
La ley como expresin de la voluntad general.
Igualdad ante la ley.
Igualdad ante las cargas pblicas y para el ejercicio de funciones pblicas.
Responsabilidad de los agentes pblicos.
Prohibicin de detenciones ilegales.
Derecho de defensa en proceso legal.
Presuncin de inocencia.
Declaracin jacobina 24 Julio 1793
La Declaracin jacobina [1] de 24 Julio 1793 tom en cuenta derechos sociales y
econmicos no contemplados en las declaraciones mencionadas anteriormente,
habl del:
Derecho al trabajo.
Derecho a la seguridad social.
Derecho a la educacin pblica.
Declaracin de los Derechos del Pueblo Trabajador y ExplotadoEnero 1918
La Declaracin de los Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado de enero de
1918 fue una documento nacido de la revolucin bolchevique, que propugnaba la
suspensin de toda clase de explotacin del hombre por el hombre, la anulacin total
de la divisin de la sociedad en clases, el exterminio implacable de los explotadores,
la instauracin de la organizacin socialista de la sociedad y la victoria del socialismo
en todos los pases.
Encclica Rerum Novarum, De Las cosas nuevas, 15 mayo 1891
La encclica [2] Rerum Novarum (De Las cosas nuevas) de 15 mayo 1891 del S.S. el
Papa Leon XIII (Vicenzo Gioacchino Pecci) esta dedicada a la cuestin obrera,
aboga por:
la libre asociacin sindical,
la reduccin de la jornada de trabajo laboral,
la salud,
la educacin y otros derechos de los trabajadores.
Esta encclica era una clara referencia de la proteccin del trabador contra un Estado
de corte totalmente liberal, en la que la fuerza de trabajo del ser humano era una
mercanca ms.
Encclica Quadragessimo Anno, A los Cuarenta Aos de la Rerum Novarum. 15
mayo 1931
La encclica Quadragessimo Anno (A los Cuarenta Aosde la Rerum Novarum) de
15 mayo 1931 emitida por S. S. el Papa Po XI (Ambrogio Damiano Achille Ratti)
defiende la dignidad humana, ya que el hombre esta hecho a imagen de Dios y por
esa dignidad la sociedad esta hecha para el hombre, y no hombre para la sociedad;
por lo tanto la hombre debe ser tratado como sujeto, y no como objeto en las
relaciones con sus empleadores. Reiter lo postulado por la anterior encclica,
adems atac el corporativismo fascista imperante por entonces en Italia que no
dejaba porcin de libertad al individuo.
Declaracin de Derechos del Nio
Firmada el 20 de noviembre de 1959.
Convencin sobre los Derechos Polticos de la Mujer
Suscrita el 20 de diciembre de 1959;
Convencin Contra La Tortura Y Otros Tratos O Penas Crueles, Inhumanas O
Degradantes 10 diciembre 1984
Adoptada por la Asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1984 (33 Art.).
Convencin que limita taxativamente el poder de castigo del Estado firmante.
____________________
Derecho constitucional
[DCon] Rama del ordenamiento jurdico que se ocupa de regular los rganos
del Estado; el procedimiento a travs del cual se manifiesta el poder o
la voluntad del Estado, as como el reconocimiento y garanta de
los derechos pblicos subjetivos de los ciudadanos. Se denomina Derecho
constitucional porque el texto normativo que sustenta
estadisciplina cientfica y en el que se halla sistematizado este Derecho es
la Constitucin.
. Conjunto de reglas jurdicas concernientes a las instituciones en virtud de
las cuales se trasmite o se ejerce laautoridad en el Estado (M. PRLOT).
El calificativo constitucional proviene de que las reglas fundamentales de
este derecho estn contenidas en eldocumento especial que se
llama Constitucin.
Derecho Constitucional
1. Conjunto de normas jurdicas que regulan la organizacin fundamental
del Estado. 2. Rama del Derecho pblicoque estudia estas normas.
El Derecho Constitucional clsico se centra en la Constitucin como
esquema de normas de organizacin y utiliza
el mtodo positivo. Posiciones doctrinales ms modernas propugnan un
enfoque dinmico, que incluya el estudio de las ideologas y la realidad social
en que se enmarca la norma constitucional. El DerechoConstitucional
comparado estudia las Constituciones de distintos Estados, examinando sus
peculiaridades ycontrastes (V. Constitucin; forma de gobierno).
Si el Derecho poltico es la parte del Derecho pblico que estudia
la organizacin y funcionamiento del Estado desde el punto de vista de sus
temas y problemas esenciales, el Derecho constitucional es la parte
del Derecho poltico que se dedica a la estructura bsica del Estado y estudia
las normas fundamentales de su organizacin, generalmente vertebradas en
un texto constitucional. Modernamente se incorpora, como parte
del Derecho constitucional, el estudio de las ideologas y de los hechos que
presionan sobre la constante adaptacin de la normativa constitucional a las
nuevas realidades socio-econmicas que se plantean sucesivamente en
la comunidad nacional. De esta forma, el sistema normativo constitucional
est en constante desarrollo y es invocable directamente ante los tribunales.
A diferencia del derecho poltico, que se ocupa principalmente de la teora del
estado, el derecho constitucional se ocupa de la estructura jurdica que en
el derecho positivo tienen los estados, y
de la regulacin de las relaciones que se producen entre el estado y
los ciudadanos o sbditos.
especie de juricidad- tiene el sentido explicado y se perfila ntidamente como
Generalmente, se lo considera como la rama del derecho poltico relativa a un carcter propio del derechoconstitucional.
la organizacin del estado y a laregulacin de las relaciones de los poderes
de este entre si y con los particulares gobernados. B) soberana del pueblo. Toda la estructura jurdica establecida por
el derecho constitucional reposa sobre un cimiento U. Indudable:
Garca Pelayo lo define como "la ordenacin de las competencias supremas la soberana del pueblo.
de un estado ".
C) la estructura fundamental del estado comprende, como el obvio, la forma
Podemos definirlo como el derecho que con jerarqua superlegal, basada en de gobierno, las atribuciones de los poderes constituidos (que deben ser
la soberana del pueblo, rige la estructura fundamental del estado, siempre y limitadas, por cuanto no pueden violar los derechos fundamentales del
cuando asegure el goce real y efectivo de los derechos fundamentales del hombre), las relaciones de los poderes entre si y con los gobernadores y, en
hombre. fin, otros aspectos de la convivencia (polticos, econmicos, sociales,
culturales), ya que la jerarqua constitucional de muchas instituciones
Analicemos brevemente las cuatro partes de la definicin: depende de valoraciones histricamente contingente.

A) la supremaca o superlegalidad que a el debe subordinarse en su D) por ltimo, nos referimos a los derechos fundamentales del hombre, que
orientacin todo el resto del origen jurdico. constituyen el aspecto principal y la razn de ser el derecho constitucional.

Razn por lo cual, los gobernantes (en sentido amplio) no pueden ultrapasar En efecto, la existencia de una constitucin codificada (o de normas
vlidamente los lmites que este derechofija, ya sea con las normas que constitucionales sueltas), la separacin de los poderes, etctera, tiene
dicten o con los actos que realicen. Las leyes (en sentido estricto) y adems como finalidad principalsima la defensa de esos derechos, valorados como
normas jurdicas, deben pues encuadrar en el marco establecido por esenciales para salvaguardar la dignidad del ser humano, en un medio social
la constitucin que, a su vez, slo puede ser modificada por el llamado poder histricamente dado. Ahora bien, estos derechos deben pertenecer-
constituyente y no por los poderes de gobierno (poderes constituidos). Queda en principio- a todos los habitantes,
pues bien claro que, en principio, tales reformas constitucionales estn mas vale decir a la mayora y a la minora.
all de las atribuciones de los poderes que integran elgobierno.
Caracteres:
En lugar de superlegalidad (a veces llamada simplemente legalidad), algunos
autores prefieren hablar de juridicidad, como de un rasgo definitorio 1) el derecho constitucional es para el gobierno, limite y, para los gobernados,
del estado constitucional (tambin denominado estado de derecho). Por ley bsica de garantas.
nuestra parte, creemos que ello es inexacto, porque el trmino juridicidad, a
menos que se pretenda alterar el significado de las palabras, no puede tener En efecto, las normas constitucionales limitan la rbita de accin
otro sentido que el de referencia a lo jurdico, es decir, al derecho y, siendo del gobierno -mas exactamente de los gobernantes -al establecer la forma de
as, es obvio que juricidad o derecho existe en cualquier tipo de estado, gobierno, las atribuciones de sus poder-p res y, por consiguiente, las fronteras
inclusive en los totalitarios; en cambio, superlegalidad-que es una que no pueden vlidamente ultrapasar, las sanciones para los que las
quebranten, etc. Correlativamente, significarse indudablemente que las leyes deben armonizar con
es para el pueblo, ley bsica de garantas, puesto que consagra la constitucin.
los derechos fundamentales del ser humano y asegura por medio de
garantas el pleno ejercicio de esos derechos. Sin embargo, en muchos La obligatoriedad de las normas constitucionales, tanto para los gobernados
casos ello ocurre y la mera enunciacin tiene entonces escaso valor practico, como para los gobernantes, implica que sobre la voluntad de stos hay
segn las circunstancias. normas superiores que deben respetar (a diferencia de lo que sucede en
los estados totalitarios), razn por la cual se ha dicho que en
De este modo se ha tratado de superar las anttesis entre libertad y autoridad, el estado constitucional impera la ley sobre al voluntad de los hombres. En
puesto que digamoslo ya, las constituciones- este sentido, se lo ha calificado de " estado legalitario".
fuente formal del derecho constitucional- surgieron en reaccin
al absolutismo, como un medio detcnica jurdica para que los gobernantes Divisiones:
tuvieran un limite en su accin, contrariamente a los que pasaba con el
Poder soberano de los monarcas. a) en la Argentina y en aquellos pases donde impera un rgimen Federal,
suele dividirse el derecho constitucional (positivo, por supuesto) en:
Pero, es D poder soberano, ?quien lo tiene?: en los verdaderos estados 1) derecho constitucional nacional; 2) derecho constitucional provincial y
constitucionales, lo tiene el pueblo, que es el titular de ese poder supremo 3) derechoconstitucional municipal:
llamado poder constituyente. es el que establece las bases fundamentales del rgimen municipal. Esto no
implica que la poblacin municipal deba ejercer un poder
2) es un derecho bsico o superlegal, porque a el deben subordinarse en su constituyente de tercer grado (limitado por el Nacional-primera
orientacin las dems ramas del derechopositivo. limitacin- y por el provincial-segunda limitacin), para que exista
el derecho constitucional municipal, aunque ello puede ocurrir,
La prueba de esto nos la ofrece la experiencia jurdica; en la Argentina, por
ejemplo, podemos observar que las leyes,decretos, etc., En una palabra, todo b) derecho Federal. Se denomina as un sector del derecho constitucional de
el resto del rgimen jurdico argentino, no debe contrariar ni el texto expreso los estados federales: el referido a las interferencia existentes entre
ni el sentido de la constitucin Nacional. el derecho constitucional Nacional y el de las provincias. Esto se explica al
tener presente, P. Ej., Que el rgimen Federal argentino establece
Esta mayor jerarqua de las normas constitucionales dentro de una distribucin de poderes entre el Gobierno Federal y los gobiernos
un rgimen jurdico, es lo que se llama supremaca o superlegalidad de provinciales ya que las Provincia no son estados de existencia independiente
la constitucin. del Estado Nacional, ni este algo separable de las provincias.

En el derecho argentino, P. Ej., Esta consagrada en el art. 31 de c) segn la institucin de que se trate, se habla de
la constitucin Nacional, que dispone: "estaconstitucin, las leyes de la derecho constitucional parlamentario, judicial, etctera.
Nacin que en consecuencia se dicten por el Congreso y los tratados con
la potencias extranjeras, son la ley Suprema de la Nacin... " El precepto no
esta muy bien redactado, pero se infiere que solo laconstitucin es suprema,
porque dice: las leyes "que en su consecuencia" se dicten, con lo que quiere