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** COLLECTIF DE REALISATION DE LENCYCLOPEDIE ET DU MEMORANDUM**

CONSEIL MONDIAL de la DIASPORA PANAFRICAINE

POUR UNE PEDAGOGIE


de lENSEIGNEMENT
du DIOPISME
ou

COMMENT COMPRENDRE
la PENSEE de
CHEIKH ANTA DIOP
PRECURSEUR de la
RENAISSANCE AFRICAINE
Contribution ltude, la mthode et lorientation par
le Professeur Kapet de BANA,
Coordinateur International de la Socit Savante
des Encyclopdistes africains et du Conseil Mondial
de la Diaspora Panafricaine

COLLECTIF DE REALISATION DE LENCYCLOPEDIE ET DU MEMORANDUM


CONSEIL MONDIAL DE LA DIASPORA PANAFRICAINE
85, Bd Saint - Michel 75005 PARIS - Tl /Fax : (+33) 143.258.050.
Mmoire dAfrique : http://africa.smol.org africa@smol.org

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** COLLECTIF DE REALISATION DE LENCYCLOPEDIE ET DU MEMORANDUM**
CONSEIL MONDIAL de la DIASPORA PANAFRICAINE

LE DIOPISME
COMMENT COMPRENDRE
la PENSEE
DE CHEIKH ANTA DIOP
ou

le DIOPISME
SA VIE Le visionnaire prcurseur
dmystificateur
SON UVRE Le panafricain
Lhumaniste
SON EPOQUE Luniversaliste
LHOMME Le savant scrutateur de lUnivers
SON GENIE pour un nouvel ordre de
lentendement rationnel contre
SA VISION les ingalits et les injustices
infondes spirituellement
SA SURVIVANCE et intellectuellement.

Prsent par le Professeur Kapet de BANA, Coordinateur International


de la Socit Savante des Encyclopdistes africains et du Conseil Mondial
de la Diaspora Panafricaine au Festival Culturel de Fort- de France (Martinique),
le 18 Juillet 2006, organis par le SERMAC.

Contribution ltude et lorientation pdagogique et mthodologique.

COLLECTIF DE REALISATION DE LENCYCLOPEDIE ET DU MEMORANDUM


CONSEIL MONDIAL DE LA DIASPORA PANAFRICAINE
85, Bd Saint - Michel 75005 PARIS - Tl /Fax : (+33) 143.258.050.
Mmoire dAfrique : http://africa.smol.org

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COMMENT COMPRENDRE LA PENSEE
DE CHEIKH ANTA DIOP ou le DIOPISME

Contexte dinspiration
Parce que CHEIKH ANTA DIOP, n au Sngal, terre dattroupement, dentassement
concentrationnaire et de chosification de lhomme noir (la traite ngrire les tirailleurs
sngalais ) :
1) par sa commercialisation voire sa bestialisation ,
2) pour la chair canon dans les guerres europennes imprialistes coloniales
gnocidaires aux consquences mondiales,
quil a trs vite cherch comprendre lorigine du monde comme de toute chose par la
phnomnologie de lesprit, au double plan originel et civilisationnel.

1) au plan originel
LAfrique est anthropologiquement et culturellement le Berceau de lHumanit partir
de lEgypte Cheikh Anta Diop, gyptologue de la primaut de lafricanit - Les travaux
dmonstratifs des Confrences du Caire et de Paris.

2) au plan civilisationnel
Cheikh Anta Diop, le philosophe, le penseur, le mathmaticien, sapproprie le
patrimoine commun gnral de lHumanit en scrutant, ou mieux, en interrogeant
quadruplement, la nature, lhomme, la socit et lhistoire, toutes les donnes confondues qui
permettent au savant rigoureux de faire la part du rationnel et du mystique ou du suppos
barbarement hypothtique, source de lignorance humaine poussant des conjectures
hasardeuses et finalement, linsuffisance intellectuelle, lobscurantisme, linjustice,
lintolrance, engendrant ainsi la primaut de la force sur le Droit, do, spirituellement,
intellectuellement, scientifiquement, technologiquement, la naissance de limprialisme
colonialiste esclavagiste gnocidaire sanguinaire, chosifiant lespce humaine infriorise et
lavnement de la thologie ou des thologies des sectes religieuses mystificatrices et
falsificatrices des ralits concernant lorigine africaine de lHumanit, tant en ce qui concerne
la prhistoire que lhistoire (voir Confrences du Caire et de Paris).

Aussi, le DIOPISME semparera, par cette dmonstration scientifiquement


implacable au niveau de tous les savants, jusqu prsent ttonnant, pris de doute ou
louvoyant, de tout cela, clairant lorigine africaine du Berceau de lHumanit ou en
dautres termes, lafricanit du Berceau de lHumanit.

CE QUE DOIVENT RETENIR LES GENERATIONS FUTURES


ET LA CONSCIENCE UNIVERSELLE

On mesure alors combien est impropre, quant au fond, la notion si souvent


ressasse, dimportations idologiques trangres en Afrique : elle dcoule dune parfaite
ignorance du pass Africain. Autant la technologie et la science modernes viennent
dEurope, autant, dans lAntiquit, le savoir universel coulait de la valle du Nil vers le reste
du monde, et en particulier vers la Grce, qui servira de maillon intermdiaire.
Par consquent, aucune pense, aucune idologie nest par essence, trangre
lAfrique, qui fut la terre de leur enfantement. Cest donc en toute libert que les Africains
doivent puiser dans lhritage intellectuel commun de lHumanit, en ne se laissant guider
que par des notions dutilit, defficience .
(Cheikh ANTA DIOP, Introduction Civilisation ou Barbarie)

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En dautres termes, la naissance des hgmonies imprialistes colonialistes, expliquant
la traite des tres humains, laccaparement injuste par la force des biens communs de
lHumanit coups de gnocides, provoquant ainsi des guerres ou des rvolutions libratrices
des peuples soumis et de lhomme recouvrer la libert et la dignit bafoues, invite le
philosophe savant prcurseur faire une lecture du monde par linterrogation et
linterpellation : interroger la nature et interpeller les forces agissantes.

Cest ce crneau du combat des peuples pour leur Droit disposer deux-
mmes et de lhomme se librer des chanes de lesclavage ou des servitudes,
quadruplement humain, social, scientifique et technologique, en vue de reconqurir et de
raffirmer la primaut de lhomme libre au centre de lunivers, que le DIOPISME nous
interpelle et invite rflchir.

Le DIOPISME, cest donc cette vision du monde, ce monde qui appartient tous sans
distinction aucune et sans discrimination fonde sur la race, la couleur ou la croyance ( Ce
que doivent retenir les gnrations futures et la conscience universelle selon la Socit
Savante des Encyclopdistes africains, voir ci-dessus).

Le DIOPISME a donc bas son action sur la rvlation de lAFRICANITE et de


la NEGRITE qui constituent le Berceau de lHumanit.
En fait, disons que, selon Nations ngres et Culture (Prsence Africaine),
fondement du DIOPISME panafricain, humaniste, universaliste na rien voir avec la
ngritude motionnelle du Senghorisme romanc et potis, la recherche du matre
suprieur inspirateur quil ne peut trouver quen Occident hellne ou grco-latin, loppos du
DIOPISME ou lappropriation spirituelle et scientifique du patrimoine gnral commun de
lHumanit, ayant rapidement peru la navet de lappropriation juive de lEgypte, lieu des
origines, alors que, daprs la Bible, elle-mme, lEgypte tait peuple par la descendance de
CHAM, anctre des noirs, peuple originel de lHumanit.

Rappelons que, cest ds 1833, que Schoelcher, parlant des premires civilisations
humaines, disait que les statues et les monuments de lEgypte antique taient ses yeux une
preuve vidente de la supriorit de la civilisation thiopienne ngre . Ceci conforte le
fondement du DIOPISME qui a suffisamment prouv par les analyses des Confrences
scientifiques internationales du Caire et de Paris, que la pense, mathmatique,
philosophique et scientifique, grecque tait ne en Egypte. Les grecs eux-mmes,
lexemple de Pythagore, de Dmocrite, de Socrate, dAristote, entre autres, se disaient
fiers dtre forms en Egypte. On comprend ainsi que des savants occidentaux de
mauvaise foi, comme ils sont capables de ltre, matres dans lart de falsification de
lhistoire, acculs quils sont par ces affirmations reconnaissantes des savants grecs
lEgypte africaine, ont commenc laborer dautres thories ngatives affirmant que
lEgypte est rattache lAfrique par accident gographique, do le DIOPISME invite
lHumanit restaurer la conscience historique des peuples.

Aussi, la Socit Savante des Encyclopdistes africains et la Coordination


internationale du Conseil Mondial de la Diaspora Panafricaine ont intgr, dans la philosophie
et la doctrine de la campagne de lactivation du Panafricanisme pour la Renaissance africaine,
lide de la ngrification des origines des races humaines en vue du Droit la Mmoire
et du Devoir de Mmoire, do notre feuille de route pour la monumentalisation et la
panthonisation des grands faits, vnements, acteurs des grands moments de lhistoire
de lAfrique et du peuple noir.

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LE DIOPISME oppos ou contre le SENGHORISME.
LINEGAL COMBAT au PLAN PHILOSOHIQUE, CULTUREL et POLITIQUE .
Le Prsident SENGHOR tait un homme intellectuellement intgre et probe. En effet,
lors de lune de nos rencontres la Sorbonne, au sujet des problmes poss par la Socit
Savante des Encyclopdistes africains, en vue de la ralisation de la Premire Grande
Encyclopdie politique, conomique, sociale et culturelle de lAfrique Contemporaine et
du peuple noir, en 240 volumes en chantier (voir Mmoire dAfrique :
http://africa.smol.org), il a reconnu, en me donnant raison, quil naurait jamais t reu
lAcadmie Franaise avec le Discours sur le colonialisme de notre bien-aim vnrable
Doyen AIME CESAIRE, quil appelait son frre, ami et compagnon, ni davantage et surtout
avec les Damns de la Terre de Frantz Fanon, ou Nations Ngres et Culture de
Cheikh Anta Diop ou le NON historique de Sekou TOURE De GAULLE Conakry, ou
le discours de Patrice Lumumba en prsence du Roi des Belges Lopoldville lors de la
proclamation de lIndpendance du Congo en 1960, ni mme le combat par le Prsident
Nasser contre les anglais et les franais pour rcuprer le Canal de Suez dEgypte, etc,
etc.
Je lui ai dit, en respectant bien sr son choix conscient dhomme libre et intgre, que
dans lentendement des encyclopdistes africains, la NEGRITUDE senghorienne tait
dessence ou dexpression de la philosophie coloniale et nocoloniale que la jeunesse
africaine combat avec les armes du Discours sur le colonialisme , les Damns de la
Terre , Peau noire et masques blancs , Nations ngres et culture , Civilisation ou
Barbarie , LAfrique doit sunir , toujours dactualit.

Aussi, la NEGRITUDE senghorienne dalination spirituelle et intellectuelle


de lesprit humain des noirs, potise et politise dinfodation lOccident europen
hgmonique ou tentaculaire, imposant un ordre universel factice, sans me ni conscience
historique civilisationnelle, a utilis pour ce faire, la machine du pouvoir politique de plus de
35 ans de rgne de lEtat nocolonial corrompu du Sngal, appauvri par la mystification
livresque dun pote franais de Normandie, n au Sngal, agrg de lettres, hypnotis,
obnubil et inhib par la vision grco-latine esclavagiste de lhistoire europanisante des
civilisations universelles, et face laquelle lAfrique ne peut sexprimer que par des
frissonnements motionnels selon SENGHOR, irresponsable, voire, incapable, sans
action construite labore, ou, disons-le, en termes pdagogiques, sans une pense qui
procde de la stratgie et de la tactique et inversement Le Ngre est motion, le
Blanc est hellne .
Ce quoi Cheikh Anta Diop, le savant et homme politique, fondateur du B.M.S. (Bloc
des Masses Sngalaises), en 1952, et du R.N.D. (Rassemblement National Dmocratique)
rpliquera vigoureusement : Les spcialistes africains doivent prendre des mesures
conservatrices. Il sagit dtre apte dcouvrir une vrit scientifique par ses propres
moyens en se passant de lapprobation dautrui, de savoir conserver son autonomie
intellectuelle jusqu ce que les idologues, qui se couvrent du manteau de la science, se
rendent compte que lre de la supercherie est rvolue. La comptence devient la vertu
suprme de lAfrique qui veut dsaliner son peuple . Journal le Soleil , 10 fvrier
1986.
La NEGRITUDE senghorienne politique potise la franaise a tir sur tout ce
qui bouge intellectuellement et spirituellement, au Sngal et en Afrique.

1 AU SENEGAL
! La rpression sanglante des grves de la jeunesse estudiantine et des enseignants pour
lafricanisation de lenseignement et de lUniversit de Dakar.
! Linterdiction faite au grand savant sngalais panafricain, Cheikh Anta Diop,
denseigner lUniversit.
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! La condamnation mort ou perptuit des grandes figures politiques historiques du
Sngal (Le Prsident Mamadou DIA et ses compagnons).
! Linterdiction de projection des films et autres manifestations culturelles des grands
artistes sngalais panafricains (lexemple clbre tant le film le Mandat du
clbre ralisateur SEMBE Ousmane, mondialement connu et reconnu).
! Wade lui-mme, actuel Prsident de la Rpublique et ancien opposant, endurant,
lucide, tenace, persvrant, dtermin, a souffert dans sa chair, de loppression et de la
rpression de Senghor, Chef de parti unique et Chef de lEtat.
! LHistoire retient, entre autres, que lincapacit et la mdiocrit politiques de Senghor
par la malgouvernance ont conduit le Sngal une guerre de scession en Casamance
que, ni DIOUF, son fils spirituel, sans ambition autre que bureaucratique, haut
fonctionnariale la recherche de fonctions subalternes de refuge dans les organisations
rgionales telles que la francophonie sous la protection du Prsident franais, qui na
fait quaggraver la situation et WADE, son opposant, malgr sa bonne volont, plutt
fantasmagorique, sans capacit relle dinnovation ou de rnovation, ne parviennent
y mettre fin.
! Aussi, lune des grandes crises qua traverses le Sngal est la mort de dizaines de
milliers de sngalais qui ont pri dans de vieux bateaux laisss par la colonisation et
que Senghor na pu, pendant 40 ans de rgne, moderniser.
! Etc, etc.

2 - SENGHOR, AU PLAN AFRICAIN,


- responsable de la dislocation de la FEDERATION du MALI (UNION SENEGAL
SOUDAN FRANAIS) comme premire tentative de regroupement rgional vers la
Fdration ou lUnit Africaine, chre notre grand pionnier, CHEIKH ANTA DIOP,
prcurseur de la RENAISSANCE AFRICAINE (voir Mmoire doctoral Kapet de BANA
sur les tentatives des regroupements locaux et rgionaux vers la ralisation de lUnit
Africaine Universit de Bordeaux - 1966).

- vote en faveur de la Communaut franaise , chafaude par le Gnral de Gaulle


pour linfodation nocoloniale de lAfrique la nouvelle vision de la France
dcadente, daprs la Confrence nbuleuse de Brazzaville de 1946, origine du
phnomne du nocolonialisme franais en Afrique, dnonc ds laube par lminent
historien visionnaire Laurent GBAGBO, lpoque tudiant, et aujourdhui Prsident
de la Rpublique de Cte dIvoire renaissante, en guerre contre le nocolonialisme
arm par le Conseil de Scurit de lO.N.U.

- depuis 1949, Senghor a men un combat aux cts de DUALA MENGA BELL pour
que le Cameroun et le Togo, sous tutelle protectorale des Nations Unies, changent de
statut pour devenir, purement et simplement, Colonies franaises , comme le
Sngal ou le Gabon et autres colonies dexploitation et de peuplement, selon que le
climat et les richesses le permettent. On comprend ainsi, que le criminel AHIDJO,
Premier Prsident sanguinaire du pouvoir nocolonial au Cameroun, condamn mort
par Paul BIYA, soit enterr au Sngal par la grce de Senghor.

Rappelons de mmoire la violente altercation, la salle des ftes dAkwa Douala,


entre Ouandi Ernest, reprsentant de lUnion des Populations du Cameroun (U.P.C.) pour
lIndpendance et Senghor, dput lAssemble Nationale franaise, en mission de
campagne de propagande coloniale dasservissement, dassujettissement, dabrutissement,
dalination culturelle et spirituelle de lAfrique.
Pour tre court, au niveau sous rgional, les dfenseurs de lIndpendance et de
lUnit africaine, opposants idologiques du senghorisme nocolonial, ont t
respectivement, et entre autres, Sekou Tour de Guine, Modibo Keta du Mali, Kwam
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NKrumah du Ghana, Djibo Bakari du Niger, Amilcar Cabral de Guine Bissau,
Diawara de Gambie.
Et voil que, aprs plus de 35 ans de rgne nocolonial corrompu la tte du Sngal,
appauvri par le senghorisme hystrique, le Prsident stratge, pratiquant tactiquement
profusion verbale le syllogisme contre lafricanit pour la francit, la normandit , au
son et la mlodie de la francophonie au dtriment de lAFRICAPHONIE , chre au
DIOSPISME prcurseur des sciences humaines et linguistiques africaines pour
lmancipation universelle, schouera lAcadmie franaise et mourra en Normandie, le
corps largu au Sngal, sans accompagnement de la douce France chrie. Ce mme sort que
la France et lEurope rserveront leurs laquais du colonialisme, lexemple de Mobutu,
Tschomb, Ahidjo, Abb Fulbert Youlou, entre autres.

Face cette ngritude sanguinaire potise, antinationale et anti- africaine, imbibe de


littrature gallo-romaine, grco-latine, franco-europenne, et inhibe dune vision
panafricaine infode archaquement par le senghorisme ngrophobe, au double plan thique
et civilisationnel, se dresse piquement et hroquement le DIOPISME visionnaire
dmystificateur, dprogrammateur, reconstructeur scientifique, par le repositionnement
spirituel, intellectuel, technique et technologique de lafricanit, du Berceau de lHumanit et
des premires civilisations humaines pour un monde plus juste, plus humain, plus
universellement solidaire.

Aussi, le DIOPISME ou doctrine universelle, selon les encyclopdistes de la


Socit savante africaine, se ressource dans les combats historiques de nos anctres
devanciers, nos condisciples et disciples, toutes gnrations confondues, travers leurs
uvres et manifestations.

Quelques exemples dinspiration et de perptuation de la pense diopiste:


Reine Abla Pokou de Cte dIvoire, Reine Ranavaiona III de Madagascar, Harriet
Tubman, Josphine Baker, Angela Davis, Dulcie September, Winnie Mandela, Madame
veuve Martin Luther King, Aminata Traor, Acha Kon, Christiane Taubira, Madame
Simone Gbagbo, Matre Bam NDour Diarra, Madame Fatoumata Sir Diakit, Madame Dia
Kassemb, Sandrine Masabo, Professeur Chandoutis Raoera, Docteur Mathilde Rabary,
Eugnie Diecky, Roi Ghezo, Roi Behanzin, Roi dAbyssinie dEthiopie, Toussaint
Louverture, Victor Schoelcher, Abb Grgoire, Kwam NKrumah, Martin Luther King,
Amilcar Cabral, Marcus Garvey, W.E.B. Du Bois, Barthlemy Boganda, Thomas Sankara,
Mariem NGouabi, Flix Moumi, Ernest Ouandi, Ossende Afana, Ruben Um Nyob, Ben
Bella, Ben Barka, Frantz Fanon, Matres Marcel et Alain Manville, Aim Csaire, Garcin
Malsa, Abb Marc Barengayabo, Professeur Laurent Gbagbo, Laurent Kabila, Joseph
Savimbi, Robert Mugab, Mamadou Koulibaly, Georges Nicolo, Oruno Lara, Thophile
Obenga, Dika Akwa, Christian Lara, Doumbi Fakoly, Matre Boukounta Diallo, Matre
Halidou Ouedraogo, Matre Kambou, Professeur Molefi Kete Asante, Matre Vergs, Matre
Paulo Tjipilica, Btonnier Nicolas Tiangaye, Btonnier Lucien Matthieu NGouin Claih,
Nicolas Agbohou, Djibril Badiane, Julien Togbadja, Emmanuel Koye Yem Taba, Moctar
Kamara, Sad Mekki, Victor Tokam, Cottelon Gutemberg, Alexis Ngandjui, Dieudonn
Yameogo, Martin NDong, Norbert Nzongo, Pius Njaw, Patrick Karam, Jules Ahadzi
Komlan, Ben Yahmed, Alpha Blondy, Dieudonn MBala MBala, Jean Sonkou, Lydie
Btis, Stphanie Dsir, etc.

Aussi, lors de la Premire Confrence des Intellectuels dAfrique et de la Diaspora


Dakar, du 7 au 9 octobre 2004, organise par lUnion Africaine, sous la haute diligence du
Prsident Alpha Oumar KONARE, la dlgation de la Socit Savante des Encyclopdistes
africains et du Conseil Mondial de la Diaspora Panafricaine a dpos, auprs de Monsieur le
Recteur de lUniversit CHEIKH ANTA DIOP, Dakar, le projet de cette grande uvre
dinitiative africaine quest la Premire grande Encyclopdie politique, conomique, sociale et
culturelle de lAfrique et du peuple noir (240 volumes en chantier), ddi, titre posthume,
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au grand savant homme politique visionnaire, prcurseur de la RENAISSANCE
AFRICAINE, le Professeur CHEIKH ANTA DIOP, contre la ngritude senghorienne
nihiliste ou fossoyeuse et la Maldiction de CHAM, en vue de la rhabilitation de la
dignit humaine et de lamour entre les tres, les nations et les peuples solidaires.

Cest dans cet ordre dide que, lors du Salon du Livre 2006 Paris, consacr la
francophonie et ddi Senghor, nous avons pour notre part, cette occasion, rappel que la
ngritude senghorienne, dans ses applications politico-culturelles et littraires
francophoniques, constitue, en y rflchissant profondment, lalination, pour ne pas dire, le
gnocide culturel et linguistique des peuples dAfrique au profit de la francophonie aux
sources grco-latines coloniales europanisantes.

Disons que la philosophie de la ngritude alimentaire senghorienne ou de raction


pidermique du noir qui est affam par le blanc colonisateur tortionnaire gnocidaire, procde
dune raction non plus philosophique ou idologique libratrice, mais plutt, dun esclave
qui rclame plus dindulgence de son matre que le changement de sa condition et comme a
dit SOYINKA, le Prix NOBEL de littrature : Le ngre ne crie pas sa ngritude comme le
tigre sa tigritude, mais doit crier sa servitude par un combat de libration et du respect
de la dignit bafoue . Cest ainsi que Senghor, quand il sagissait de combattre pour
lIndpendance des peuples coloniss, disait, dans sa clbre phrase : Nous voulons
lIndpendance immdiate, mais pas immdiatement .

La mdiocrit congnitale de la ngritude senghorienne


Senghor na pas t capable, tant par vision que par ambition et grandeur desprit, de
doter le Sngal ou lAfrique, par exemple, dun grand Muse des Arts Ngres dont il a tant
parl, plutt par divagation politique que par esprit de cration et de lgitimit spirituelle du
gnie africain.
Autrement dit, 40 annes dhomme dEtat, au pouvoir sans partage, ne lui ont pas
permis, ne serait-ce que de promouvoir des ides de cration dune Acadmie de lettres ou
de sciences humaines ou des Arts ngres dont il se faisait passer pour un grand enchanteur,
de surcrot, premier franais noir dAfrique francophone agrg de lettres de lenseignement
secondaire de son poque.
On comprend ainsi que, seul le pouvoir politique que la France lui a garanti, au
dtriment de lvolution normale du grand peuple du Sngal et de lAfrique, lui a permis de
se positionner pour orchestrer cette francophonie ambiante, clipsant ainsi gravement
lmergence des langues et civilisations africaines.

Aujourdhui, le Prsident franais Chirac dame le pion Senghor, comme on dit


vulgairement, en crant le fameux Muse du Quai Branly, en vue, soi-disant, de mondialiser
lart africain ou les arts premiers, pour ne plus dire, les arts ngres de Senghor, jusque l sans
logis ou logistique pour les chercheurs et autres historiens en Afrique. Merci au Prsident
Chirac pour son Quai Branly, malgr tout la gloire de la France et toutes les retombes
conomiques avantageuses au plan touristique.

On assiste ainsi la deuxime mort du grand chantre des ARTS


NEGRES.
Professeur Kapet de BANA,
Coordinateur International de la Socit Savante
des Encyclopdistes africains et du
Conseil Mondial de la Diaspora Panafricaine,
Pdagogue, disciple et compagnon spirituel de CHEIKH ANTA DIOP,
de Frantz FANON, de Josphine Baker, de Myriam Makeba et dAim CESAIRE.
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N.B. Sources de rflexion concernant la maldiction de CHAM et le mythe du noir et la psychologie du
colonis et de lesclave. Faire des mariages mixtes pour les enfants mtis ou de teint clair remplaant le noir
maudit. Le Satan ne peut tre que noir et Dieu blanc. Marie et Jsus, les bks et les autres dans les colonies. La
prdominance des sectes religieuses mythiques et mystiques grco- judo-chrtiennes alinant et rgentant
lhumanit
Autre lgende : les gens de la vieille gnration dans les villages en Afrique disent que la ngritude de
Senghor signifie : bien parler franais, porter les costumes trois pices et la redingote pour ressembler
au blanc si on veut tre considr et respect .. En effet, dans les annes 1939, Senghor tait en
Afrique comme un chantillon de marketing pour vanter la mission civilisatrice de notre Mre Patrie, la France.
Dans les coles primaires des villes, puisquil ny avait mme pas, cette poque, de vritables tablissements
denseignement secondaire, prenons par exemple le Cameroun, qui na eu son premier lyce (Lyce Gnral
Leclerc de Hautecloque de Yaound) quen 1951, o on tait duqu au chant de la Marseillaise louverture et
la fermeture des classes lexemple du Lyce Faidherbe du Sngal pour orchestrer que les anctres des noirs
sont des gaulois. Le contexte est l puisquil ntait pas question dun Lyce au nom de Soundjata, Latt Dior,
Toussaint Louverture, Samory Tour, Bhanzin, entre autres noms de nos hros rsistants massacrs par la
colonisation. LHistoire na qu faire la part des choses.

POUR EN SAVOIR PLUS


MEMOIRE dAFRIQUE :
http://africa.smol.org

1) La Socit Savante des Encyclopdistes africains et le Conseil


Mondial de la Diaspora Panafricaine et luvre de CHEIKH
ANTA DIOP. Le 3 octobre 2001.
http://africa.smol.org/docs/ency/ency.actu02.pdf

2) Hommage du C.M.D.P. au savant pre thoricien visionnaire du


Panafricanisme, le Professeur CHEIKH ANTA DIOP,
loccasion de la 20me anne de la disparition brutale. 1986
2006. Le 7 fvrier 2006.
http://africa.smol.org/docs/cmdp/cmdp_cpress116.pdf

3) Hommage du Conseil Mondial de la Diaspora Panafricaine et de


la Socit Savante des Encyclopdistes africains Lopold Sdar
SENGHOR. Le 6 janvier 2002.
http://africa.smol.org/docs/cmdp/cmdp_actu14.pdf

9
Le Professeur Kapet de BANA devant la photo de CHEIKH ANTA DIOP lors dune confrence organise
par la Diaspora africaine en hommage au savant prcurseur de la Renaissance africaine

Lentretien du Professeur Kapet de BANA de la Socit Savante des Encyclopdistes africains


avec le Prsident SENGHOR autour du projet de lencyclopdie politique, conomique, sociale
et culturelle de lAfrique contemporaine et du peuple noir la Sorbonne.
(photo de Super Kon, journaliste, reporter)

10
MAI 2005

J
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Les changes du Professeur Kapet de BANA avec le Doyen Aim CESAIRE sur diffrents sujets concernant
le Panafricanisme, les origines de la Ngritude, le Discours sur le Colonialisme, la Rparation due aux victimes
de la traite ngrire, le projet de lcriture de la premire grande Encyclopdie de lhistoire politique,
conomique, sociale et culturelle de lAfrique et du peuple noir, etc,
sous la direction de la Socit Savante des Encyclopdistes africains.
(photos de Madame Jolle Jules-Rosette, secrtaire permanente du Doyen Aim Csaire) Mai 2005 - Juillet 2006.

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