UN RECORRIDO POR LAS PLANTAS MAGICAS Y RELIGIOSAS: MITOS Y

LEYENDAS EN EL JARDN BOTNICO JOS CELESTINO MUTIS

PROPUESTA POR:(C) M. Sc. Adame Rodrguez Juan David JBB: 154: 154 - 09
ANTECEDENTES: (C) M. Sc. Melo Quintanilla Germn JBB: 112 -07

1. RESUMEN EJECUTIVO

Luego de casi cincuenta aos durante la segunda mitad del siglo XX, de actividad
febril en la sntesis de principios activos y de un juego interminable de los qumicos
orgnicos transfiriendo radicales dentro de la estructura de una misma molcula, y
a su vez los farmacuticos bautizando comercialmente las nuevas medicinas
como producto de este ejercicio, el cual no implicaba investigacin para el
descubrimiento de molculas o de mecanismos fisiolgicos nuevos para la ciencia
mdica.

En los aos cincuenta del siglo pasado aparece tmidamente un rea

interdisciplinaria de la investigacin producto del sincretismo de las ciencias
naturales, de las ciencias sociales y de las ciencias de la salud, conocida ahora
mundialmente como Etnobotnica.

Lo ms importante como contribucin innegable de esta disciplina en el escenario

mundial de la ciencia occidental, es el haber llamado de nuevo la atencin sobre el
Conocimiento Ancestral Asociado a Los Recursos Filogenticos, que poseen las
comunidades rurales (llmense campesinas, afro colombianas o indgenas) sobre
el manejo, el uso y la conservacin de la naturaleza. Conservacin en el sentido
de Gmez-Pompa (1985) como:

La utilizacin racional y sostenida de los recursos naturales en el largo plazo. La

exploracin de plantas medicinales enmarcada dentro de la investigacin
Etnobotnica como una va segura, rpida y adecuada para encontrar nuevos
medicamentos, ha adquirido gran importancia en el mundo moderno, para
enfrentar los grandes problemas de la salud, especialmente cuando el hombre se
encuentra sorprendido e indefenso como lo estuvo en la primera dcada del siglo
XX, con nuevas o reconocidas enfermedades infecciosas y gran cantidad de
patgenos resistentes a principios activos efectivamente utilizados como los
antibiticos.

Las hierbas fueron las primeras medicinas existentes en este planeta y todava
son el remedio natural de numerosas enfermedades, as mismo las hierbas dan un
aroma muy evocador a diversas mezclas de inciensos, ayudan a la provocaciones
psquicas y dan un sabor poco corriente a los alimentos, por ello los magos
veneran a la naturaleza. A muchos MAGOS, les gusta comer bien y cocinar, es
posible, que antiguamente estas comidas tuvieran un aroma y un sabor extrao
para los que no estaban relacionados con la magia, sin embargo en la actualidad
todo buen cocinero conoce el secreto de las hierbas. Nuevamente estn
adquiriendo prestigio como agentes curativos de accin suave, utilizados para
relajarse, ayudar a la digestin, aliviar los dolores de cabeza entre otras cosas, tal
como le puede confirmar cualquier herbolario. Es necesario tener en cuenta en lo
referente a la influencia de los planetas, que cada planeta representa una
determinada familia de plantas, las cuales an siendo diferentes entre s, tienen
afinidades astrolgicas y mgicas. Hay plantas que son tenidas como mgicas,
independientemente de su particular dominio astrolgico y que por lo tanto pueden
ser utilizadas siempre.

2. DEFINICIN DEL PROBLEMA Y JUSTIFICACIN DE LA INTERVENCIN

Los etnobotnicos han estado histricamente preocupados con la amenaza a las

culturas tradicionales y sus conocimientos sobre los usos y relaciones con plantas
desde sus inicios. Durante las tres dcadas pasadas del ltimo siglo, el trabajo se
ha centrado en la necesidad de catalogar el conocimiento de plantas en una
carrera con la rpida desaparicin de los recursos naturales, principalmente los
Bosques Tropicales. Era claro entonces as como es claro ahora que hay una
fuerte relacin entre la destruccin de bosques tropicales y de otros ecosistemas y
la disminucin de diversidad biolgica, as como de la prdida cultural. Muchos
etnobotnicos se aventuraron a lugares lejanos a catalogar todas las plantas
usadas por gente indgena en su vida cotidiana antes de que sus ecosistemas
fuesen convertidos a pastizales de ganado o zonas petroleras y plantaciones de
monocultivos. Despus del trabajo arduo en lugares como la amazona y mesoa-
mrica, varios cientficos produjeron trabajos detallados, lo cuales sentaron la
base para la prxima generacin de etnobotnicos como Alcorn (1984), Boom
(1996), Schultes (1973), y Spruce (1970).

Los etnobotnicos han estado histricamente preocupados con la amenaza a las

culturas tradicionales y sus conocimientos sobre los usos y relaciones con plantas
desde sus inicios. Durante las tres dcadas pasadas del ltimo siglo, el trabajo se
ha centrado en la necesidad de catalogar el conocimiento de plantas en una
carrera con la rpida desaparicin de los recursos naturales, principalmente los
Bosques Tropicales. Es de esta manera que la perdida de biodiversidad
botnico conduce a perdida de biodiversidad cultural, a travs de este
recorrido se busca dar a conocer algunos recursos botnicos en la vida
diaria de cualquier persona llegando a recapacitar sobre la grave
destruccin botnica y cultural que se sucede en el planeta

3. CONCEPTOS TERICOS

Los plantas maestras son inapropiadamente conocidas dentro del mbito comn
como plantas alucingenas (que generan alucinaciones), o psicotomimticas (que
imita un estado sictico), trminos que hacen una descripcin poco precisa de
dichas plantas, ya que los usos tradicionales empleados durante miles de anos no
estn destinados a inducir alucinaciones o imitar estados sicticos, sino que
forman parte de cosmovisiones plenamente establecidas, que en muchos casos a
pesar de todos los cambios dramticos ocurridos en el mundo, an subsisten.
Tambin las han llamado psicodlicas (que manifiestan la mente), palabra que
tampoco es muy adecuada, ya que sta est muy ligada al movimiento
contracultural de los anos 60, el cual por cierto sufri una enorme campaa de
desprestigio que origin su cada y dio paso a una serie de prohibiciones que a lo
largo de estos ltimos anos, slo han favorecido a los intereses polticos y
econmicos de unos cuantos. Tambin se les dice psicodlicos.

Hasta donde se sabe, el hombre comenz a usar estas plantas maravillosas

desde que prcticamente inici su vida en sociedades organizadas, es decir hace
unos diez mil anos aproximadamente y su uso aparece registrado en casi todas
las grandes culturas de la humanidad.

En las lneas que vienen a continuacin les ofreceremos aproximaciones a

conceptos que consideramos que podemos manejar, tanto ustedes como
nosotros, esperamos que les sean de utilidad.

Abordando brevemente la historia del uso de plantas maestras en el antiguo Per,

podemos remontarnos hasta hace varios miles de aos atrs. Hay iconografas del
San Pedro grabadas en piedra, pertenecientes a la cultura Chavn que tienen una
antiguedad de 3,000 aos aproximadamente. Desde esa poca el uso del San
Pedro (Trichocereus Pachanoi o T. Peruvianus) ha pasado a travs de diferentes
culturas pre-hispnicas (Paracas, Mochica, Nazca, etc.), incluso mantenindose
su uso tradicional hasta nuestros das. Por otro lado, podemos mencionar tambin
que en el norte del Per hay un lugar conocido como las huaringas, a donde
algunos chamanes contemporneos se dirigen para realizar sesiones de cura y
limpia a personas que van en busca de estos personajes. Asimismo cabe indicar
el contacto especial con la naturaleza que logran algunos personajes de ciertas
regiones de los andes, mediante el uso del San Pedro durante el pago a los Apus
(entidades energticas de los andes). No obstante, es ms comn en nuestros
das que durante estos pagos se use la chicha de jora que tambin era usada
antiguamente en casi toda la regin sur, en realidad esta chicha no es otra cosa
que alcohol fermentado de maz, por cierto el maz es una planta muy importante
en la historia y cosmovisin andina.

Por otro lado, tenemos una vaga referencia sobre la existencia de ciertos
individuos especiales, conocedores de muchas plantas misteriosas, quienes viven
alejados casi totalmente de nuestra civilizacin. Supuestamente estos individuos
son visitados espordicamente por chamanes en busca de nuevos o ms
conocimientos.

Asimismo se tiene que considerar el uso de la Ayahuaska en la amazona de

nuestro pas, uso que probablemente tenga unos 5 mil aos o quiz ms. Como
bien se sabe la ayahuaska es una mezcla de distintos tipos de plantas, una de
estas plantas que sirve como componente bsico es la Banisteriopsis Caapi
(ayahuasca) que contiene un IMAO (Inhibidor de la Monoaminooxidasa), esta
planta se mezcla con otras plantas como la Psychotria Viridis (Chacruna) la cual
contiene dimetiltriptamina (DMT) a la que se le considera como un potente
alucingeno, que sin embargo es inactiva por va oral; no obstante, al mezclarse
con un IMAO produce poderosos efectos visionarios. Se sabe que en la selva
amaznica cada etnia tiene su propia manera de preparar la ayahuaska, es por
ello que en realidad podran haber miles de preparaciones. Otras plantas con alto
contenido de dimetiltriptamina y que se pueden usar para la preparacin de
Ayahuaska son la Mimosa hostillis, Acacia maideni y la Phalaris Aquatia. Y en
reemplazo de la Banisteriopsis se podra usar la Paganum Harmala. Se debe tener
cuidado con aquellas personas que comercializan inescrupulosamente la
Ayahuaska dentro de la ciudad, pegando avisos en las paredes, postes y
paraderos, prometiendo a la gente ingenua que los lee, viajes astrales o
experiencias semejantes. La Ayahuaska es una poderosa planta maestra que
debe ser preparada correctamente, tomada en un ambiente adecuado, preparando
el cuerpo de manera correcta, con las personas indicadas y en dosis controladas
de acuerdo a la persona que la toma. La verdad es que estas pautas que
acabamos de mencionar deberan ser aplicadas para la mayora de sustancias
psiquedlicas o para el uso de plantas maestras, ya que los propsitos a los que
deberan apuntar el uso de los psiquedlicos deberan ser de carcter teraputico
o para la bsqueda del enriquecimiento interior del individuo.

3.1. Los Chamanes

Primero que nada, podemos indicar que la palabra chamn proviene de grupos
tnicos en la Siberia de Rusia, en territorio de los Tungs. Shaman, es la
designacin para el hombre-mdico de esas regiones. Posteriormente el termino
fue empleado para catalogar a los hombres de distintos grupos culturales,
encargados de dirigir la cosmovisin de una comunidad, encargarse de la
medicina y tambin orientar las creencias espirituales. El trmino generaliza de
manera aceptada a aquellos hombres que a pesar del tiempo y de los cambios
estrepitosos ocurridos en el inundo, mantienen costumbres ancestrales desligadas
de la manera occidental de pensamiento, el cual est cada da ms carente de
valores espirituales. Es as, que an hoy podemos encontrar chamanes en la selva
y andes del Per y Sudamrica, en Alaska, en frica, en el interior de Mxico, en
reservaciones indgenas norteamericanas y en muchos otros lugares del mundo.
Nosotros como individuos con esquemas de pensamiento occidental, no podemos
muchas veces, llegar a comprenderla forma en que este tipo de personas
construye su mundo de experiencias. Cada pueblo consta con una cosmovisin
propia, una manera particular de ver el mundo. Ellos, por su constante contacto
directo con la naturaleza, estructuran sus pensamientos de una forma ms natural,
muy distinta a nuestro modo artificial de experimentar la vida.

Los chamanes poseen una forma diferente de percibir la realidad, es decir que su
manera de aprehender el mundo y recibir conocimiento no se da de una manera
lgica racional sino a travs de un dilogo interior consigo mismo, por lo que
algunos han optado en llamar irracional a ese pensamiento, y esto es debido a
que ellos para hacerle frente a la vida y poder llevar la armona a su comunidad,
suelen entrar en estados modificados o amplificados de conciencia, ya sea
mediante la prctica de danzas, ritmos de percusin, tcnicas de respiracin,
mediante el empleo de plantas maestras o mtodos que an no conocemos.

Los huicholes de Mxico usan el Peyote, los pobladores del norte y parte de los
andes peruanos usan el San Pedro, en la selva amaznica se realizan las
prcticas chamnicas con Ayahuaska que traducido del quechua al castellano
significa: el nexo hacia el otro mundo, literalmente soga de los muertos. Tambin
emplean el ololiuqui (la enredadera de la serpiente), y as en diferentes
comunidades y lugares alrededor del mundo, las plantas maestras son usadas de
manera cotidiana para propsitos medicinales, el desarrollo interior de la persona,
la comprensin de la realidad y la comunin con los dems y la naturaleza

3.2. El despertar de los aos.

En el ao 1938 el cientfico e investigador Albert Hoffman, quien trabajaba para los

laboratorios Sandoz; encontr una sustancia sintetizada del cornezuelo del
centeno, llamada Dietilamida del Acido Lisrgco o LSD 25 y en 1941
"accidentalmente" (si es posible emplear esta palabra) descubri sus propiedades
psicoactivas y tuvo la primera experiencia psiquedlica con LSD. Ms tarde la
sustancia empez a utilizarse para propsitos psiquitricos. El LSD era empleado
por los mdicos para imitar una psicosis temporal o de bolsillo y de esa manera
poder comprender un poco mejor el funcionamiento de la mente del
esquizofrnico. Despus fue usado por los psicoterapeutas por motivos totalmente
contrarios. El psicoterapeuta comenz a usar el LSD para terapias de
reorganizacin de la personalidad.
Luego fueron intelectuales los que se comenzaron a interesarse por el uso del
LSD, tal como lo hacan con otras sustancias psiquedlicas como la mezcalina
que es extrada de ciertos cactus, entre ellos el peyote (Lophophora Wllamsii) y
el San Pedro (Trichocereus Pachanoi). Aldous Huxley, clebre pensador y escritor
norteamericano, escribe su libro "Las puertas de la Percepcin" luego de sus
experiencias con la mezcalina.

Entre los casos ms controvertidos, se encuentra a quien se le considera el padre

de la psicodelia, el profesor asistente en la universidad de Harvard, Timothy Leary
quien junto a otros renombrados personajes, comenzaron a impartir conocimientos
sobre el uso del LSD y formas de ampliar la conciencia mediante practicas
alternativas con la sustancia.

Paralelamente a estos sucesos, grupos de poetas, gente de teatro y msicos se

iniciaron tambin en el uso del LSD, aunque ms con un propsito ldico y de
distraccin de los sentidos y juegos mentales. Naciendo de esa manera toda una
corriente de vanguardia, entre las cuales est incluido el hipismo. Podramos
seguir ahondando este tan importante tema del uso del LSD y de todas las
corrientes ideolgicas que se desprendieron de este "despertar", por ejemplo la
liberacin femenina, el ecologismo, los derechos humanos, la medicina
homeoptica, la etno psicologa y otros grupos ms: pero ese no es el propsito
aqu.

3.3. Nuestra historia

Ahora nos adentraremos en toda esta sabidura milenaria que fui encontrando y
recopilando y que muchas veces desconocemos lo significativo que resultaban las
plantas mgicas en la Edad media y como la actual medicina tambin se remonta
a esos tiempos, y lo que resultaba para los curanderos y brujos de la poca. En la
historia des Philtres, charmes, et poisons (obra coronada por el instituto premio
Barbier1881 Francia,) el autor solamente esbozo, los ungentos y perfumes
mgicos. Si bien indicaba particularmente, La Belladona, El Estramonio y El
Beleo. No efectu la enumeracin completa de las dems sustancias empleadas
por los curanderos de la Edad Media.

Todas se refieren a la materia mdica y aunque su empleo actual difiera

esencialmente de su antiguo destino, no carece de punto de vista la historia
natural perteneciente al campo de la farmacia y la medicina propiamente dicha
La Edad Media nos ofrece la prueba ms palpable y asombrosa del riesgo de las
ideas tradicionales llevadas al exceso y se vio a Ovidio, Virgilio Tabulo y Horacio
llegar a ser indirectamente los doctores de una ciencia mgica. El influjo psquico
ejercido en el espritu de lo adeptos, durante la Edad Media tuvo como causa el
empleo de los ungentos mgicos, unan a las evocaciones, la uncin y el aroma
de los perfumes. El perfume penetraba en el mundo de los espritus, a veces,
deban hacer descender a la tierra los genios etreos.

La medicina naci en los templos, siendo presentada como la divina inteligencia.

Las curaciones logradas por la misma eran consideradas, como milagros y los
mdicos eran los grandes magos. Actualmente es sabido que los ungentos y
aromas mgicos que producan turbacin en la imaginacin y cuya base era la
Belladona hicieron que dicha planta en el siglo XVI tomara el nombre de hierba de
las brujas. En nuestros das la ciencia nos ha hecho observar que el aceite que se
extrae del grano de Estramonio si se aplica en las sienes provoca visiones que
cabria pensar que se esta asistiendo a una sesin de espiritismo.

Las unturas mgicas cuya base era el Aconito produca trastornos visuales ,
vrtigo y alteraban los sentidos del gusto y del tacto. Cuando el mago quera
ocasionar perturbaciones en los sentidos como la inteligencia utilizaba el aroma de
belladona. Para casos maravillosos el jugo del Camo indio se aplicaba en forma
de compresas sobre una llaga o sobre quemaduras lograba activar la inteligencia
del sujeto y le servia tambin como afrodisaco. Para provocar dolencias
consideradas se servan de fricciones hechas con Zumo de Celidonia tambin
usaban las Cicuta que producan ataques de rabia y de ttano.
4. Ruta especializada.

En la siguiente propuesta de plantea el orden del recorrido y las plantas mgicas y

religiosas a visitar durante la ruta especializada, tal como se describe a
continuacin:

4.1. Cocorocho (Lonchocarpus sp) Coleccin JBB: Jardn Introductorio.

Las hojas son purgantes, vomitivas, irritantes. Las indgenas usan el tallo, y an
con mas frecuencia la raz, previa una fermentacin del macerado, para pescar,
embarbascar. El uso principal que le dan los indgenas es el de pescar, por sus
cualidades ictiotxicas. La raz la machacan y luego la ponen a fermentar con un
poco de agua en canutos de guadua bien tapados. A los tres das votan este
contenido en las quebradas para matar los peces. Es tambin importante pues en
dos o en tres formulas para la preparacin del curare, encontrando que emplean
las races de esta especie. Es muy caustico luego de la maceracin (Garca,
op.cit). En general las especies del Lonchocarpus tambin son usadas como
insecticidas.

4.2. Pedro Hernndez (Toxicodendrum striatum)- Coleccin JBB: Bosque

andino (contiguo al criptgamo).

Las emanaciones de este rbol son muy toxicas, no es recomendable cerca de

apiarios y sus partes (rganos) producen salpullido, popularmente se dice que el
rbol pica (Mahecha, 2002). Sus hojas frescas contienen: cido tnico (25%); una
sustancia venenosa y de naturaleza glucsida que es el toxicidendrol o tal vez
cido toxicondndrico (Mahecha, Ibd).

4.3. Arrayan (Myrcianthes leucoxyla) Coleccin JBB: Paramo.

Planta utilizada tradicionalmente para curar el dolor de muela a partir de sus hojas.
Tambin es bien conocida como confidente de las mujeres. Posee una madera
fina utilizada para la construccin y sus frutos son apreciados por los seres
humanos como por la avifauna. (Acero, 2002).

4.4. Cicuta (Conium maculatum) Coleccin JBB: Paramo.

Es un gnero de plantas apiceas que comprenden cuatro especies de plantas muy

venenosas, nativas en regiones templadas en el Hemisferio Norte, especialmente
da Amrica del Norte. Son plantas herbceas perenes, que cresen de 1-2 metros.

Es tambin o nombre comn dado a un veneno extremamente poderoso

producido por la planta comnmente por Cicuta (Conium maculatum), nativa
de Europa, Medio Oriente que se hace uso como veneno para colocar en las
flechas. Tambin es conocida como el veneno de Scrates. La principal causa de
su toxicidad es debida a la presencia de la substancia cicutoxina.

4.5. Ua de gato (Berberis cf. goudotii) Coleccin JBB: Paramo.

Su raz tiene un color amarillo fuerte, que es utilizado para teir las telas de
algodn y lana de color amarillo. Esta planta puede ser utilizada en accin
medicinal en forma de pomada en el tratamiento de la Leishmaniasis. Acta
tambin como febrfugo, purgante, tnico, diafortico y especialmente como
hemosttico. Las dosis utilizadas por lo regular con estos fines son de dos o tres
porciento en infusin (Garca, Op. cit). La corteza de los tallos y la raz, contiene el
principio activo llamado Berberina, alcaloide que se encuentra encerrado en un
lquido amarillento y que al hacer una incisin superficial en estos dos rganos,
fluye al exterior con relativa abundancia. Es aceleradora del corazn, accin
debida tal vez a que produce una parlisis de las extremidades neumogstricas.
Es un toxico de los centros nerviosos (Garca, Op. cit).

4.6 . Ipomea (Ipomea cf. alba) Coleccin JBB: Paramo.

Las semillas de esta enredadera son estimadas en el estado de Oaxaca, al sur de

Mxico, como uno de los principales alucingenos: se usa tanto en la adivinacin
como en las ceremonias rituales, as como en propsitos curativos mgicos
religiosos. Los indgenas chinantecos y mazatecos nombra las semillas piule y
los zapotecos badoh negro. Las semillas contienen sustancias similares a la LSD
(Shultes, op.cit).

4.7. Corazn de pollo (Iochroma fuchsiodes) Coleccin JBB: Paramo.

Los chamanes de los indgenas Kams de los andes colombianos utilizan la planta
como medio alterno para diagnsticos difcil. La intoxicacin por esta planta no es
agradable y deja efectos posteriores por varios das. La planta tambin es utilizada
para calmar afecciones intestinales y dificultades digestivas. Las plantas contienen
withanolides.

4.8. Borrachero Cacao sabanero (Brugmansia alba) Coleccin JBB:

Bosque de Niebla.

Sus semillas son venenosas y narcticas por que poseen alta concentracin de
escopolamina e hisciamina. El envenenamiento produce una especie de locura
furiosa; han sido algunas veces, usadas con intenciones criminales para dormir y
hacer perder la conciencia a las personas. Es una especie altamente peligrosa por
el uso indebido que se les da a sus semillas (Schultes, Op. cit).
4.9. Cedrillo (Phyllantus salviifolius) - Bosque de Niebla.

Es una especie productora de miel (melfera) que alimenta los insectos

(entomofauna), sus semillas son consumidas por las aves (avifauna). Sus hojas
sirven para madurar otros frutos al igual que las hojas del papayo, su sabia
contiene principios digestivos como la papana y es un producto medicinal valioso.
por el ataque permanente de los insectos, se planta asociado con otra vegetacin
en parque y avenidas. La raz de esta especie es usada como diurtica,
antiespasmdica y estimulante en las molestias del aparato urogenital (Prez, Op.
cit). La planta cuenta con la filantina, sustancia toxica la cual es empleada en la
maseracion de las hojas como ictiotxico (mata los peces barbasco)(Garca, Op,
cit).

4.10. Adelfa amarilla azuceno amarillo (Thevetia cf. peruviana) Coleccin

JBB: Flora ornamental de Clima Clido.

De sus frutos se extrae la tivetina, utilizada como estimulante cardiaco; es un

narctico enrgico cuyo uso, an en pequeas dosis, es inadecuado, pues el
veneno, al principio, baja la presin y despus la vuelve irregular, produce vomito
y shock; la corteza y las semillas se emplean para bajar la fiebre; las semillas,
maceradas y consumidas son empleadas como adelgazante, prctica esta
inconveniente y peligrosa para el ser humano. El arbusto se siembra en parques y
jardines por tener flores de color amarillo vistosas y por la forma de su follaje
(Mahecha, Op. cit). Al sembrarlo se debe considerar la alta toxicidad de sus partes
(Mahecha, Op. cit).

4.11. Coca (Erythroxylum coca) - Coleccin JBB: Botnica econmica.

La cocana o benzoilmetilecgonina es un alcaloide obtenido a partir de las hojas de

la planta de coca. Estas fueron utilizadas por la civilizacin inca para fines
religiosos y sagrados, tambin para mitigar el hambre y el esfuerzo. La cocana, es
utilizada como anestsico local y vasoconstrictor en ciruga. De las hojas de coca
se obtiene la pasta base de color marrn que es sulfato de cocana y de esta, el
clorhidrato de cocana que es una sustancia blanca, en forma de cristalitos,
hojuelas, o en polvo blanco (nieve), soluble en agua y de sabor amargo, se
destruye por el calor. De esta a su vez se obtiene el crack (por el crujido que
forman los cristales blancos al calentarse), que es una forma de base libre mucho
ms purificada y con mayor poder de intoxicacin y de adiccin (Garca, Op. cit).
El efecto deepende de la estimulacin difusa sobre el sistema nervioso central y
perifrico (reaccin cocanica) Los rganos diana de su toxicidad son el cerebro, el
corazn y la va de entrada. La intoxicacin aguda suele ocurrir a dosis superiores
al medio gramo logrando ocasionar incluso la muerte. Produce sensacin
gratificante al proporcionar locuacidad, hiperagudeza mental, elimina la sensacin
de cansancio y sueo, aumenta la actividad, la comunicacin y la seguridad en si
mismo. Los efectos pueden durar de 5 minutos hasta 2 horas, segn la cantidad y
va de consumo. Tras ello una depresin de sus efectos (Garca, Op. cit).

4.12. Curare (Cissampelos sp) - Coleccin JBB: Botnica econmica.

El trmino curare se aplica genricamente a diversos venenos de flechas de

Amrica del Sur. Dichos extractos se hacen con numerosas plantas diferentes,
especialmente miembros de las Menispermaceae y Loganiaceae. A stas puede
aadirse al Anomospermum grandiflora. Es una sustancia pastosa de color parda
que abundan en la cuenca del Amazonas. Esta sustancia era ya utilizada ya por
pueblos indgenas de Amrica del Sur, frica, Asia y Oceana con el que
empozoan untando sus flechas para inmovilizar a sus presas.

Los nativos, generalmente los jbaros, cocinan las races y tallos, agregndole
otras plantas y los usan para el envenenamiento de sus flechas y virotes. Para
elaborar el curare se hierven fragmentos de corteza, races, tallos y zarcillos. Se le
aaden agentes catalticos y se vuelve a hervir hasta convertirlo en un jarabe, que
se expone al sol y se deja secar; el producto final es una pasta que se guarda en
calabazas o en tubos de bamb.

El curare produce parlisis progresiva y finalmente muerte por asfixia. El efecto se

produce bloqueando la conduccin nerviosa motora a nivel de la placa
neuromuscular inhibiendo la accin de la acetilcolina. An a dosis mnimas su
efecto es letal y se debe a la accin de varios alcaloides. Uno de ellos es la
curarina, que se emplea en medicina. Su mecanismo de accin consiste en unirse
de manera competitiva y reversible a los receptores neuromusculares impidiendo
que los msculos puedan contraerse. De esta manera, el individuo queda
paralizado y muere por asfixia mecnica al no poder contraer el
msculo diafragma, ni los msculos intercostales que son quienes permiten la
respiracin.

Como uso farmacolgico, debe su accin al alcaloide d-tubocurarina, que produce

el bloqueo del impulso nervioso a nivel de la placa motora, produciendo
una parlisis muscular.
4.13. Yag Caapi (Banisteriopsis cf. caapi) - Coleccin JBB: Selva Hmeda
Tropical.

Con esta especie se realizan bebidas narcticas a partir de sus bejucos o tallos.
Los indgenas aplican el yag seguramente porque les produce alteraciones
psquicas y fisiolgicas semejantes a las obtenidas con la morfina, el opio y la
marihuana; se afirma tambin que el yag tiene efectos telepticos y televidentes.
Con este fin los brujos, pays o curacas ingieren el yag por peticin de algunos
indgenas que desean conseguir algn secreto o la curacin de alguna
enfermedad. Es tambin afrodisiaco, narctico, alucinatorio y se aprecian visiones
imprecisas de vivos colores; produce euforia y en otros casos terror. Segn la
dosis acta primero como estimulante, luego produce estados de enajenacin con
sudor y temblor. En otros, sueos tranquilidad, transporte del pensamiento y
relajamiento. En dosis fuertes: excitacin nerviosa, delirios, cefalea y agotamiento.
La yajena es aplicada como anestesia general y su efecto narctico, ms activo
que el opio, utilizado en paralticos, en epilpticos y enfermos nerviosos (Schultes,
1997).

Los alcaloides responsables del efecto del bejuco yag o caapi son cinco o ms,
de los cuales los principales pueden ser: harmina, harmalina, telepatina,
banisterina y yajena. En cuanto al principal alcaloide estudiado la yajena, la dosis
toxica est muy prxima de la cifra de 2 decigramos por kilo de peso suministrado
por cualquiera de las vas (Garca, Op. cit).
4.14. Caa agria (Costus spicatus) - Coleccin JBB: Selva Hmeda Tropical.

Es una planta diurtica, pues adems de aumentar la produccin de orina y la

eliminacin de sustancias de desecho, desarrolla una interesante accin
antiinflamatoria sobre los rganos urinarios Se recomienda su uso en caso de
nefritis, clculos urinarios e inflamacin de la vejiga (cistitis). Es a su vez
emenagoga, aumentando la menstruacin cuando es escasa, tambin puede
utilizarse como calmante frente a los dolores menstruales (dismenorrea) y
finalmente se emplea tradicionalmente en la medicina popular latinoamericana,
frente como suero antiofdico frente a las mordeduras de serpiente (Prez Op. cit.).

4.15. Victoria amaznica (Victoria amazonica) - Coleccin JBB: Selva

amaznica.

Es tambin llamada Victoria regia, es un lirio o nenfar de agua, es el ms grande

de todos los lirios del agua, nativo de las aguas poco profundas del ro Amazonas
encuentrandonse en Bolivia, Guyana y Colombia. Fue descubierto por Tadeo
Javier Peregrino Haenke en Bolivia en el ao 1801. Actualmente existen
numerosas variedades gracias a las nuevas biotecnologas con las que es posible
controlar el tamao de las hojas; por esta razn se usan mucho en el paisajismo
urbano, tanto en grandes lagos, como en pequeos espejos de agua. La flor, que
mide hasta 40 cm de dimetro, se abre al anochecer (a partir de las seis de la
tarde), exhala una fragancia parecida al albaricoque, llamada por los europeos de
"rosa lacustre" y se mantiene abierta hasta aproximadamente las nueve de la
maana del da siguiente para volver a abrirse la noche siguiente. La primera
noche la flor es de color blanco y es femenina, slo el estigma est maduro y
puede recibir polen. La segunda noche la flor es rosada y masculina,
las anteras han madurado y produce polen que sirve para fecundar otras flores.
Los polinizadores son escarabajos de la especie Cylocephata castaneal que
permanecen prisioneros durante el da siguiente a la primera noche y que, al
escapar a la maana siguiente, se cargan de polen. Florece desde principios de
marzo hasta julio. Victoria regia fue objeto de rivalidad entre los jardineros
victorianos de Inglaterra. Siempre a la expectativa de una nueva y espectacular
especie con la que impresionar a sus compaeros, los "jardineros" victorianos,
como el Duque de Devonshire y el Duque de Northumberland comenzaron un
pretencioso concurso para ver quien era el primero en lograr cultivar y hacer
florecer el enorme lirio. Al final, lo lograron los dos duques, Joseph Paxton (que
trabajaba para el duque de Devonshire) fue el primero en reproducir el hmedo
hbitat del nenfar en noviembre de 1849 (nada fcil en el invierno ingls con
estufas de carbn como nico medio de calefaccin) y un tal "Sr. Ivison"
(empleado del duque de Northumberland) en segundo lugar y el que consigui un
xito ms constante en Syon House. La especie despert el inters del pblico y
fue objeto de varias monografas. Las ilustraciones botnicas de especmenes
cultivados en la obra Victoria Regia de Fitch y Hook. de 1851 recibi clamorosas
crticas en el Athenaeum. "Son exactas y bellas". El duque de Devonshire
present a la Reina Victoria una de las primeras flores y la nombr en su honor. El
lirio, con el envs acostillado y hojas nervudas "como vigas transversales y
sustentculos" fue la inspiracin de Paxton para el Palacio de cristal, un edificio
cuatro veces mayor que la Baslica de San Pedro. Los indgenas usan el jugo
extrado de sus races como tinta negra para los cabellos (Prez Op.cit.).

4.16. Yopo (Anadenathera peregrina) Coleccin JBB: Zona rida - desrtica.

Conocido popularmente como yopo, cohoba, nopo, mopo o parica, es

un rbol perenne natural del Caribe y Sudamrica. Las habas negras de
las vainas de estos rboles se tuestan y se majan en un mortero con cal, las
cenizas o las cscaras calcinadas para hacer un rap psicodlico llamado yopo.
El yopo era inhalado por la nariz mediante inhaladores de cermica
o caas de bamb en ceremonias religiosas de los aborgenes del Caribe. Sus
principios activos son Alcaloides como N,N-dimetiltriptamina, su homlogo
monometilado en el nitrgeno y su derivado 5-hidroxilado (bufotenina) y 5-
metoxilado. Es una planta alucingena, al hacer uso de ella se presentan
sntomas de incoordinacin motriz y, a menudo, se perciben los objetos
engrosados (macropsia). Se usan las semillas: se torrefactan, se machacan y se
inhalan con ayuda de un tubo. Se utiliza en rituales (por sus efectos alucingenos)
y como planta medicinal. El yopo es casi idntico al rbol de la misma
especie Anadenanthera colubrina, conocido comnmente como cebil o vilca.
Las habas de esta planta tienen un complejo qumico similar a la bufotenina
(Garcia, Op. cit).
4.17. Ceiba (Ceiba pentandra) - Coleccin JBB: Zona rida - desrtica.

Es una especie melfera polinizada por aves, insectos y murcilagos (animales

silvestres). Su madera sirve para la elaboracin de cajas y aglomerados, en la
fabricacin de pulpa para papel, canoas y contrafuertes; tambin se elaboran
utensilios caseros y artesanas; del kapok (lana) de sus frutos se hacen colchones,
almohadas y muebles (Garca, Op. cit). Con el lquido obtenido del cocimiento de
su corteza se vigoriza el cabello mediante. a las vacas se les da el mismo
cocimiento para que arrojen la placenta (en las Antillas este remedio lo
administran tambin las mujeres) (Mahecha, Op, cit). Le llaman a esta especie a
su vez la ceiba bruja, pues comentan que en semana santa es fcil ver las brujas
sobre el rbol.

4.18. Magnolio (Magnolia grandiflora) - Coleccin JBB: Frente Tropicarium.

El gnero lleva el nombre de Pierre Magnol, botnico de Montpellier (Francia). La

primera especie identificada de este gnero fue M. virginiana, encontrada por unos
misioneros enviados a Norteamrica en la dcada de 1680. Tambin all se
encontr M. grandiflora, ya en elsiglo XVIII. La magnolia es una antigua familia que
evolucion antes de que aparecieran las abejas, por lo que las flores se
desarrollaron de forma que pudieran ser polinizadas por escarabajos. Como
consecuencia, poseen duros carpelos para evitar su deterioro. Se han encontrado
especmenes fosilizados de M. acuminata con 20 millones de aos y se han
podido identificar plantas pertenecientes a la familia Magnoliaceae que datan de
hace 95 millones de aos. Otra caracterstica distintiva de las magnolias es la
ausencia de spalos o ptalos; en su lugar poseen tpalos, trmino que se acu
para referirse a este elemento intermedio. Dentro de algunas culturas se le
atribuye propiedades mgicas, pues aseguran que a travs de sus flores es una
planta que cumple deseos.

4.19. Calndula (Calndula officinalis) - Coleccin JBB: Zona de agricultura

urbana.

Es llamada de diversas formas, como flor maravilla, botn de oro, corona de rey,
flor de difunto, rosa de muertos, otudesca, etc. Se utiliza sobre la piel irritada por
sus poderes anti-inflamatorios. Por esta razn a veces se le usa en cremas para el
rostro, cremas para mejorar las quemaduras de sol y para la paalitis. Es
antisptica por lo que ayuda a sanar ulceras bucales y similares. Se le usa para
infecciones en la garganta haciendo grgaras de t de los ptalos de calndula.
Otros usos son en: magulladuras, araazos, fiebres, ulceras e infecciones de la
piel, picaduras de insectos y pie de atleta.- Tiene accin anti-espasmdica. Por
esta razn se le usa para espasmos menstruales. La calndula puede comerse en
ensaladas. Generalmente es amarga. En algunos lugares la ponen en otros
platillos para dar color como sustituto del azafrn. Se puede utilizar ptalos secos
o frescos para t o infusiones. Sencillamente se pone agua a hervir y luego se
ponen los ptalos y se deja a fuego lento por varios minutos. La infusin de
calndula fra o al tiempo se puede usar como tnico o astringente facial. Se hace
la infusin y se pone en un frasco rociador o u otro frasco y le usa como
astringente normal. Tambin puede utilizarse como crema o aceite con calndula.
Se puede poner flores secas en aceite vegetal y se pone en un lugar oscuro y
seco por varios das. Despus se pone el aceite sobre una tela de queso para
colarlo, se tira la calndula y de nuevo se pone el mismo aceite con ms calndula
seca. El aceite tiene que cubrir la calndula para evitar crecimiento bacterial. Este
aceite puede usarse para hacer jabones o para preparaciones para el rostro.

4.20. Apio (Apium graveolens) - Coleccin JBB: Zona de agricultura urbana.

Es una buena fuente de potasios- Aporta pocas caloras, no contiene grasas. Es

diurtico, aperitivo, febrfugo, carminativo, expectorante, depurativo de la sangre.
Favorece la secrecin de saliva y del jugo gstrico facilitando la digestin. Eficaz
en enfermedades del hgado, rin, en la colitis crnica. El jugo se usa como
anticido, el jugo mezclado con jugo de col es til en la lcera gstrica. Una
cucharada de jugo en leche una hora antes de acostarse, combate el insomnio.
Para menstruaciones atrasadas, prepare un cocimiento de 50 gr. de tallos de apio
ms una pizca de perejil en medio litro de agua, beber 3 tazas al da. Este mismo
cocimiento tomado por varios das favorece la circulacin sangunea (vrices). Las
Hojas de apio cocidas en leche para el catarro pulmonar, la ronquera y el asma.
Para fortalecer bronquios y pulmones, hacer cocimiento de raz de apio en leche.
El t de semillas de apio ayuda a los que padecen de gota, este t es tambin
tranquilizante. Consumir tallos de apio por 15 das baja la presin, contiene un
antihipertensivo natural. Es tambin una planta con propiedades mgicas, sobre
todo si lo combinas con el jugo de Ciprs, crea alucinaciones, haciendo ver a la
otra persona que el vaso donde se combina la mezcla esta lleno de lombrices.
Adems aquel que lleve consigo este vaso parecer joven, apuesto y hermoso
para los que lo ven y se ver poderoso ante sus adversarios. Esta planta tambin
tiene ciertos poderes sobre animales como el buey, si se cuelga de su cuello, te
seguir sin problemas a donde quiera que vayas (Shultes, Op. cit).

4.21. Tabaco (Nicotiana tabacum) - Coleccin JBB: Zona de agricultura

urbana.
El tabaco de la planta del mismo nombre Nicotiana originaria de Amrica en la
actualidad formado por hojas de varias plantas del gnero , en concreto Nicotiana
tabacum. Se consume de varias formas, siendo la principal por combustin
produciendo humo. Su particular contenido en nicotina la hace muy adictiva. Se
comercializa legalmente en todo el mundo, aunque en muchos pases tiene
numerosas restricciones de consumo, por sus efectos adversos para la salud
pblica.

Su composicin incluye un alcaloide, la nicotina, que se encuentra en las hojas en

proporciones variables (desde menos del 1% hasta el 12%). Cuando estas hojas
se procesan para producir cigarrillos se aaden sustancias qumicas que pueden
ser dainas para la salud.
El gnero Nicotiana abarca ms de 50 especies clasificadas en cuatro grupos
principales:N. tabacum, N. petunoides, N. rustica y N. polidiclia. La especie N.
tabacum, se puede clasificar en cuatro variedades: havanesis, brasilensis,
virgnica y purprea, que son el origen de las distintas variedades usadas en la
comercializacin.

Los expertos en vegetal han determinado que el centro del origen del tabaco, se
sita en la zona andina entre Per y Ecuador. Los primeros cultivos debieron de
tener lugar entre cinco mil y tres mil aos a.C. Cuando se coloniza Amrica, el
consumo estaba extendido por todo el continente. Fumar (inhalar y exhalar el
humo del tabaco) era una de las muchas variedades de consumo en Amrica del
Sur. Adems de fumarse, el tabaco se aspiraba por la nariz, se masticaba, se
coma, se beba, se untaba sobre el cuerpo, se usaba en gotas en los ojos y se
usaba en enemas. Se usaba en ritos como soplarlo sobre el rostro de guerreros
antes de la lucha, se esparca en campos antes de sembrar, se ofreca a los
dioses, se derramaba sobre las mujeres antes de una relacin sexual, y tanto
hombres como mujeres lo utilizaba como narctico.

El tabaco era usado por los mayas para celebraciones rituales y religiosas, fue
conocido por los occidentales en 1492 con ocasin de la llegada de Coln y sus
expedicionarios. Otras versiones tomadas de cronistas espaoles proponen que
"tabaco" proviene de la castellanizacin del lugar donde la planta fue descubierta,
ya sea Tobago, una isla antillana, o la localidad mexicana de Tabasco. Sin
embargo, lo ms verosmil es que proceda del rabe "tabbaq", nombre que se
aplicaba en Europa desde al menos el siglo XV a diversas plantas medicinales. La
variedad maya conocida como Cikar (fumar), se extendi por todo el continente
gracias al comercio. Rodrigo de Jerez y Luis de la Torre, compaeros de Cristbal
Coln, fueron los primeros occidentales en conocer su existencia. Rodrigo, a su
vuelta a Espaa, fue encarcelado por la Inquisicin acusado de brujera, ya
que slo el diablo poda dar a un hombre el poder de sacar humo por la boca.

Por orden de Felipe II, Hernndez de Boncalo, cronista e historiador de las Indias,
fue quien trajo las primeras semillas de tabaco que llegaron a Europa en 1559.
Estas semillas fueron plantadas en tierras situadas alrededor de Toledo, en una
zona llamada los Cigarrales porque solan ser invadidas por plagas de cigarras.
All se inici el cultivo de tabaco en Europa y, por este motivo, algunos
historiadores sostienen que el nombre de cigarro proviene de esta circunstancia.
La primera obra escrita en la que se relata la forma nativa de aspirar el humo
proveniente de rollos de hojas encendidas es Apologtica historia de las
Indias de Bartolom de las Casas(1527). Posteriormente Gonzalo de Oviedo y
Velzquez, en la Historia General de las Indias, describe la planta y sus usos
(1535).

Su extensin por el continente europeo fue gracias al embajador francs

en Portugal Jean Nicot de Villemain 1530 - 1600, en su honor Linneo introduce la
denominacin de nicotina en su clasificacin de Botnica. Este lo introdujo en su
forma aspirada (rap) y la populariz al, supuestamente, curar a Catalina de
Mdicis (esposa de Enrique II) de unas migraas, por lo que se le
denomin hierba de la reina, Catalinaria Nuduca y hierba del embajador.

Durante el siglo XX, numerosos estudios mdicos fueron demostrando los

perjuicios del tabaco, y negando su posible utilidad teraputica. Por otro lado, su
consumo pasa de ser mayoritariamente masculino a un mayor equilibrio entre
sexos.

4.22. Amapola (Pappaver somniferum) - Coleccin JBB: Plantas

Medicinanales.

El opio debe su principal virtud teraputica a la morfina que contiene, pues los
otros alcaloides no se hallan en cantidad suficiente para modificar de manera
perceptible la morfina Schultes, Op. cit).

De sus capsulas maduras se extrae ltex con el cual se fabrica el narctico opio.
El olor del opio es narctico especial, y el sabor un poco amargo, algo acre y
ardiente. Se encuentra en el opio muchos alcaloides entre ellos la morfina,
narcena, metil narcena, codena, narcotina, tebana, papaverina, eupaverina,
estipticina, etc., alcaloides de accin sedante del sistema nervioso central y de
otros centros nerviosos especiales (Schultes, Op. cit).

4.23. Marihuana (Cannabis sativa) - Coleccin JBB: Plantas Medicinales.

Es utilizada en la terapia mdica como planta beneficiosa para eliminar las

nuseas de la quimioterapia y, en el tratamiento contra el sida, su efecto
estimulante del apetito ayuda a combatir la inapetencia. Tambin puede ayudar a
reducir la presin de los fluidos en los ojos asociados al glaucoma. Hay
numerosos estudios que han demostrado que puede ayudar a reducir el miedo y
los temblores de la esclerosis mltiple. Se aplica para evitar el Dolor. La trituracin
de sus hojas sirve para extraer la fibra conocida como camo utilizada en la
industria.

Varios son los principios activos del camo: cannabina, hashishina,

tetrahidrocannabinol y cannabeno un aceite esencial. Su efecto es excitar primero
la necesidad de la locomocin, despus producir sopor, embriaguez delirante,
alucinaciones sensuales que terminan en el embrutecimiento que conduce al
crimen. Desgraciadamente es muy toxico, de suerte que an los peones
empleados en la limpia de las plantaciones, colecta y extraccin de la fibra sufren
sus efectos (Prez, Op. Cit.).

4.24. Peyote (Lophophora williamsii) - Coleccin JBB: Plantas Medicinales.

Es un pequeo cactus sin espinas perteneciente a la familia de las cactceas.

Es endmico de la regin sudoriental de Norteamrica (incluidos los estados
de Texas y Nuevo Mxico) y el centro de Mxico. Contiene numerosos alcaloides,
entre ellos la mescalina (3,4,5- trimethoxy-B-phenethylamina), que es un
poderoso alucingeno. Tambin contiene hordenina (N, N-Dimethyl-
hydroxyphenylethylamina), n-methylmescalina, n-acetylmescalina, lophophorina,
thyramina, anhalaninina, anhalonidina, peyotina y o-methyllanhalonidina. Todas
las especies del gnero de Lophophora son de crecimiento extremadamente lento,
a menudo tardan ms de 30 aos en alcanzar la edad de floracin (el tamao de
una pelota de golf, sin incluir la raz). Los especmenes cultivados crecen a mayor
velocidad, normalmente tardan entre 6 y 10 aos en alcanzar la madurez a partir
de plntulas de semillero. Debido a este lento crecimiento y a la sobre recoleccin
a que est sujeto, se le considera en peligro de extincin. La parte superior del
cactus que sobresale del suelo, tambin llamada corona, consiste en botones en
forma de disco que son cortados de la raz y secados. Estos botones
generalmente se mastican o se hierven en agua para elaborar un t psicotrpico.
La dosis efectiva de lamescalina es alrededor del 0,3 al 0,5 g (equivalente a 5 g de
peyote seco) y la experiencia dura alrededor de 12 horas.

La historia cuenta que el pueblo Huichol tiene un dios que es de carcter maligno
y aparte de eso era mortal, por lo que trataron de matarlo. Este huy hacia el
desierto y al huir dej unas huellas ensangrentadas en las cuales naci este tipo
de cactus. El pueblo Huichol tiene como penitencia un ritual anual, que consiste en
buscar entre los iniciados, la tierra de los peyotes sagrados y deben ayunar y
hacer meditacin para pagar por haber herido al Dios Huichol. Desde la
antigedad el peyote ha sido utilizado por tribus nativas, tales como los Huichol de
Mxico septentrional y los Navajo del suroeste de Estados Unidos, como parte de
su espiritualidad tradicional. A finales de 1800, la tradicin comenz a extenderse
hacia el norte, como parte del resurgimiento de la espiritualidad nativa bajo el
auspicio de lo que vino a llamarse "Iglesia nativa americana" y cuyos miembros se
refieren al peyote como "la medicina", utilizndola para combatir el alcoholismo y
otras enfermedades sociales. Esta iglesia es slo una y la ms visible entre las
diversas organizaciones que utilizan esta planta en sus prcticas espirituales. El
gobierno mexicano otorga un permiso a los nativos huicholes, con el fin de
moderar su consumo (Prez, Op. cit).

4.25. Mandrgora (Mandragora officinarum) - Coleccin JBB: Plantas

Medicinales.
.

Antiguos documentos describen a la mandrgora como una planta que: "adormece

el primer da y vuelve loco el segundo". La Mandragora officinarum o Atropa
mandragora es notable por la influencia que ejerci en Europa durante el
medioevo. Los campesinos de aquellos tiempos le tenan horror porque crean que
posea ciertas caractersticas humanas. En los textos de magia se habla de ella
con verdadero culto. Contribuyeron mucho a la celebridad de esta planta los
charlatanes que vendan su raz en altsimos precios, gracias a las cualidades que
le atribuan y a las que el vulgo daba completo crdito. El principio activo de la
mandrgora es la atropina, aunque tambin contiene cantidades menores de
escopolamina. Se sabe que la mandrgora se administra en forma oral. Como
contiene principalmente atropina, se comporta de manera similar a la belladona:
en dosis bajas bloquea los receptores de la acetilcolina deprimiendo los impulsos
de las terminales nerviosas; mientras que en dosis elevadas, provoca una
estimulacin antes de la depresin. En la medicina antigua las hojas de
mandrgora hervidas en leche se aplicaban a las lceras; la raz fresca se usaba
como purgante; y macerada y mezclada con alcohol se administraba oralmente
para producir sueo o analgesia en dolores reumticos, ataques convulsivos e
incluso de melancola. En tiempos de Plinio se empleaba como anestsico
dndole al paciente un pedazo de raz para que la comiera antes de realizar una
operacin.

4.26. Belladona (Atropa belladona) - Coleccin JBB: Plantas Medicinales.

La belladona, de nombre binomial cientfico Atropa belladonna, es un arbusto

resistente perenne, miembro de la familia Solanaceae. Es nativa de Europa, norte
de frica, y oeste de Asia, y se puede encontrar naturalizada en partes
de Norteamrica.Tiene una tolerancia baja a la exposicin directa al sol. Se
encuentra an reas normalmente sombreadas y con un suelo rico en limo.
Atropa deriva de tropos, una de las tres Moiras de la Mitologa
Griega y belladonna proviene del italiano, con el significado de "mujer hermosa".
Ambos nombres hacen alusin tanto a su efecto venenoso como a su uso para
dilatar las pupilas, consiguiendo as una mirada ms hermosa. Al igual que
las Daturas o la Mandrgora, esta planta han sido objeto de creencias, leyendas y
fbulas de todo tipo. Fue utilizada en el antiguo Egipto como narctico, luego por
los sirios para "alejar los pensamientos tristes", pero se difunde su uso en secreto
por las brujas de la Edad Media. Su nombre deriva del uso domstico que hacan
las damas italianas, que se frotaban un fruto de belladona debajo de los ojos para
lucir hermosas (en realidad produce midriasis o dilatacin de las pupilas).
Sus alcaloides (hiosciamina, atropina, escopolamina), derivados de los tropanos,
la convierten en una planta venenosa, capaz de provocar estados de coma o
muerte si es mal administrada. En dosis txicas provoca cuadros de delirio y
alucinatorios. A pesar de ello, la planta se utiliza medicinalmente en oftalmologa,
como antiespasmdico, antiasmtico, anticolinrgico, etc. Correctamente utilizada
en neumologa se usa para problemas de espasmos bronquiales aunque puede
acarrear deshidratacin de secreciones. Los extractos de belladona se han
empleado clsicamente en el tratamiento de la enfermedad de Parkinson y los
sndromes parkinsonianos con relativo xito, cuidando de prevenir efectos
colaterales y adversos. La belladona tambin se emplea en gastroenterologa en
dosis bajas como neuroregulador intestinal en casos de colon irritable, colitis
ulcerosa, etc. En dosis moderadas puede servir como un buen analgsico o una
planta anestesiante. Las bayas de la belladona (A. belladona) se han utilizado en
los tratamientos tradicionales durante siglos para una variedad de sntomas
incluyendo dolor de cabeza, sntomas menstruales, enfermedad de lcera pptica,
la reaccin histamnicos, la inflamacin y la enfermedad de movimiento. Al menos
hasta el siglo 19 las revistas de medicina eclctica explicaban cmo preparar una
tintura de Belladona para la administracin directa a los pacientes.
Los preparados Homeopticos de belladona se han vendido como tratamientos
para varias enfermedades, aunque no hay evidencia cientfica para apoyar su
eficacia. clnica y en ensayos de investigacin, la preparacin ms comn se
diluye hasta el nivel 30 C en la notacin homeoptica. Este nivel de dilucin, no
contiene ninguna traza mensurable con el instrumental actual de la planta original,
aunque con preparaciones con menor nivel de dilucin han mostrado que
estadsticamente pueden contener trazas de la planta se anuncian para la venta.

4.2. Actividades a realizar con la poblacin durante el recorrido.

Durante el recorrido de plantas mgico religiosas por las instalaciones del Jardn
Botnico, se plantea realizar dos actividades que incorporen a los visitantes en la temtica
tratada, pretendiendo generar mayor inters y participacin por parte de la comunidad:

4.2.1. Elaboracin de ungentos medicinales a partir de plantas promisorias.

Despus de que el gua visite junto a la poblacin participante el rbol Pedro Hernndez
(Segunda planta visitada), se plantea realizar la elaboracin de ungentos medicinales a
partir de algunas de las especies mgico religiosas a visitar en el Jardn Botnico. Se
postulan tres especies medicinales, las cuales pueden variar dependiendo de la
abundancia o escases de las mismas en las instalaciones de la institucin.

4.2.1.1. Especies propuestas.

Se propone utilizar para esta actividad Marihuana, calndula coca. Es imprescindible

aclarar que se debe hacer uso de tan solo una de stas y a partir de ella se elaborar el
ungento.

4.2.1.2. Lugar de la actividad.

Se propone realizar la actividad dentro de la Maloca; por tal razn se hace imperativo
separar dicho espacio con antelacin conforme a la programacin a realizar.

4.2.1.2. Materiales.

Es de resaltar que los materiales se proponen para una visita de aproximadamente 20

participantes del taller.

- 1 Libra de vaselina
- 20 Frasquitos de plstico para salsas con tapa
- 1 Estufa
- 1 Beaker de 500 ml (plstico vidrio)
- 1 Colador
- 1 Cuchara grande de palo
- 1 Platn de plstico mediano (Volumen de 2 litros aproximadamente)
- Agua.
- Material Vegetal.
- olla Metlica Grande
- 20 morteros de madera
4.2.1.3. Tiempo propuesto para la actividad.

La actividad esta propuesta a realizar en un tiempo mximo de 20 minutos.

4.2.2. Elaboracin del ungento.

En una olla metlica grande se agrega 1 libra de vaselina, posteriormente se coloca a

coccin en la estufa por un periodo de 3 minutos hasta que dicho material se derrita. Por
otra parte, se agrega alrededor de 1 gramo de material vegetal en cada mortero (se repite
por cada uno de los 20 participantes) se agrega aproximadamente 10 ml de agua y se
comienza a macerar la muestra. En la olla con la vaselina derretida se agrega el agua con
las hojas del material vegetal macerado y se revuelve con la cuchara de palo
constantemente por un periodo de 5 minutos. Finalmente la mezcla obtenida se filtra por
medio de un colador con el fin de extraer impurezas restos de material vegetal. El liquido
obtenido se vierte a un platn de plstico para dejar reposar por unos cuantos segundo la
mezcla y posteriormente se agrega en un biker para facilitar el llenado de los vasitos de
plstico que se llevarn los participantes. Es necesario dejar la mezcla reposar por unos
cuantos minutos con el fin de que la vaselina se condense y tome la textura de ungento
medicinal.

Cabe resaltar, que durante todo el proceso el gua har alusin de los diferentes usos
medicinales como agente tpico que son proporcionados por las plantas medicinales en el
ungento.

4.2.2. Elaboracin de un atrapasueos.

Se plantea al final del recorrido, que los visitantes elaboren un atrapasueos a partir de
materiales y frutos provenientes de plantas mgico religiosas.

4.2.2.1. Que es un atrapasueos?

Los atrapasueos tambin llamados cazadores de sueos, se denominaban

"Bawaadjigan" en el lenguaje Ojibwe de los sioux, quienes luego se dividieron en
los sante (isanyati, los que viven cerca de Knife Lake), dakota centrales y teton
(lakotas).

Estas culturas sostenan la creencia de que los sueos eran mensajes del
mundo espirtual. De esta manera, el atrapasueos funcionaba como un filtro de
sueos y visiones, que protega contra las pesadillas. Los lakotas particularmente,
llegaron a creer que el atrapasueos sostiene el destino de su futuro, y es propicio
para la buena fortuna y la armona familiar, aparte de los buenos sueos.
4.2.2.2. La leyenda del atrapasueos.

Hace mucho tiempo cuando el mundo era an joven, un viejo lder espiritual lakota
estaba en una montaa alta y tuvo una visin. En esta visin, Iktomi -el gran
maestro bromista de la sabidura- se le apareca en forma de una araa. Iktomi
hablaba con l en un lenguaje secreto, que slo los lderes espirituales de los
lakotas saban entender. Mientras le hablaba, Iktomi -la araa- tom un trozo de
rama del sauce ms viejo. Le dio forma redonda y con plumas, pelo de caballo,
cuentas y adornos empez a tejer una telaraa.

Hablaron de los crculos de la vida, de cmo empezamos la existencia como

bebs y crecemos a la niez y despus a la edad adulta, para llegar finalmente a
la vejez, cuando debemos volver a cuidar de los bebs, completando as el
crculo.

Pero Iktomi dijo -mientras continuaba tejiendo su red- "en todo momento de la vida
hay muchas fuerzas, algunas buenas otras malas. Si te encuentras en las buenas,
ellas te guiarn en la direccin correcta. Pero si escuchas a las fuerzas malas,
ellas te lastimarn y te guiarn en la direccin equivocada". Y continu: Hay
muchas fuerzas y diferentes direcciones y pueden interferir con la armona de la
naturaleza. Tambin con el gran espritu y sus maravillosas enseanzas."

Mientras la araa hablaba continuaba entretejiendo su telaraa, empezando de

afuera y trabajando hacia el centro. Cuando Iktomi termin de hablar, le dio al
anciano Lakota la red y le dijo: "Mira la telaraa es un crculo perfecto, pero en el
centro hay un agujero, sala para ayudarte a ti mismo y a tu gente, para alcanzar
tus metas y hacer buen uso de las ideas de la gente, sus sueos y sus visiones. Si
crees en el Gran Espritu, la telaraa retendr tus buenas ideas que descendern
por las plumas hasta ti y las malas desaparecern al amanecer por el agujero".

El anciano Lakota, le pas su visin a su gente y ahora los indios usan el

atrapasueos como la red de su vida. Se cuelgan encima de las camas, en su
casa para escudriar sus sueos y visiones. Lo bueno de los sueos queda
capturado en la telaraa de la vida y vive con ellos. Lo malo escapa a travs del
agujero del centro y no ser nunca ms parte de ellos.

4.2.2.3. Como elaborar un atrapasueos.

Se pretende elaborar un atrapasueos a travs de material vegetal proveniente de

algunas plantas mgico religiosas. A continuacin se describe los materiales y los
diferentes procedimientos para elaborar un atrapasueos:
4.2.2.3.1. Materiales.

Los materiales estn propuestos para 1 atrapasueos.

1 alambre de metal de 20 centmetros.

Dos plumas grandes de colores.
Semillas de Chochito (Erithtina rubrinervia) de
Saman (Samanea saman)
1 madeja de camo
1 Pistola de silicona
1 tubo de silicona
5 tubos hechos fomi de colores en 10 centmetros de
largo (campanas tubulares).

Figura No 1. Apariencia de un trapasueos

4.2.2.3. Como elaborar un atrapasueos.

Primero, se forma un aro con el alambre (tomar un objeto cilndrico de unos 48

centmetros de dimetro, en torno al que se dobla el alambre, para que el aro sea
lo ms circular posible). La parte que sobra del alambre se enrolla para
mantenerlo cerrado.

A continuacin, el aro se envuelve por completo con caamo, de manera que no

se vea el alambre. Una vez que se ha hecho esto, se marca con un hilito doce
puntos equidistantes sobre la circunferencia del aro, como si se estuvieran
marcando las horas en un reloj. Estos puntos sern numerados del uno al doce.
La lana azul se sujeta en el punto nmero doce con un nudito, de ah la lana se
pasa al punto nmero cinco y se sujeta con un nudito. Luego se contina la
secuencia de la siguiente manera:

Posteriormente, se parte de nuevo del punto 12 con el caamo hacia el punto 3.

De ah se dirige al punto 6, de ah al punto 9, y por ltimo al punto 12. Luego, se
corta la lana. Se anuda en el punto 1 y se pasa hacia el punto 4, despus al punto
7, de ah al punto 10 y se regresa al punto 1. Una vez ms se corta el caamo. Se
anuda en el punto 2 y se pasa hacia el punto 5, despus al punto 8, de ah al
punto 11 y se termina en el punto 2.

Es necesario que las zonas dentro de la red donde se producen cruces de hilos se
amarren donde se cruzan, para evitar que la red quede floja y se vean capas. En
el punto doce se anuda un hilito de caamo a manera de anillito para colgarlo.

En el punto 3 y en el punto 9 se sujetan las plumas de colores una en cada punto

con un hilo de caamo y se asegura con silicn para que no queden movibles.

Aparte, se sujetan los tubos de fomi a hilos de caamo separadamente. Los hilos
debern tener diez centmetros de largo. En medio de cada uno de estos hilos se
coloca dos semillas de chochito. Por ltimo estos cinco hilos con sus tubos se
cuelgan respectivamente en los puntos 4, 5, 6, 7 y 8 del aro.

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