INTRODUCCIN:

Buenas tardes hermanos y hermanas, como todos sabis, estamos en la temporada de Navidad y ms especficamente hoy
da celebramos la vspera de Navidad. Luego cabe preguntarse Qu es la Navidad? Por qu celebramos la Navidad? Para la
mayora de las personas la Navidad es un momento de reencuentro con familiares y amigos de toda la vida, de fiestas, de dar y
recibir regalos. Es una temporada de absoluto consumismo y se deja de lado el motivo principal por el cual ha de celebrarse la
Navidad.

El verdadero propsito de celebrar la Navidad es dar gracias a Dios por el mayor regalo que cualquier ser humano puede
recibir que no es otro que la salvacin de su alma y la vida eterna mediante Cristo Jess pues Juan 3:16-17
16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas
tenga vida eterna. 17 Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l.

Es tan trascendental el nacimiento de Jess que divide la historia de la humanidad en dos pocas bien diferenciadas: Antes
de Cristo y Despus de Cristo. ORACIN

DESARROLLO:

Isaas 9:6

Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. [RV1960]

La semana pasada Charles nos habl de por qu vino Jess al mundo y hoy vamos a hablar de lo hecho por Jess antes de y
durante su venida.

I. La obra del Hijo de Dios antes de su encarnacin.

Jess no comenz a existir cuando naci en Beln. l siempre haba existido igualmente con el Padre. Su vida humana es la
que comenz cuando naci en Beln. Hablamos de la pre-existencia de Jesucristo. Esto quiere decir, simplemente, la vida pre-
humana de Cristo. Antes de su encarnacin no se le llamaba Jess ni Jesucristo. Correctamente debemos referirnos a l como
el Hijo de Dios o la segunda persona de la Trinidad al hablar de su obra antes de la encarnacin. Veamos algunos aspectos:

(a) Hubo un tiempo cuando esta tierra no exista. Slidas como se ven las montaas, sin lmites como aparenta ser el mar,
altas como se ven las estrellas en el cielo, nada de eso exista. Y el hombre, con todos los altos conceptos que ahora tiene de s
mismo, era una criatura desconocida.
Y dnde estaba Cristo entonces? Las Escrituras nos ayudan a contestar esta pregunta: El Verbo era con Dios y era igual a
Dios (Jn. 1:1; Fil. 2:6). Cristo ya era en aquel entonces el Hijo amado del Padre: Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Jn. 17:5). Me has amado desde antes de la fundacin del mundo (Jn. 17:24).
Eternamente tuve el principado, desde el principio, antes de la tierra (Pr. 8:23). Incluso ya l era el Salvador destinado desde
antes de la fundacin del mundo (1 P. 1:20) y los creyentes fueron escogidos en l antes de la fundacin del mundo (Ef. 1:4).
(b) Lleg un momento cuando esta tierra fue creada en su orden actual. El sol, la luna y las estrellas, el mar, la tierra y todos sus
habitantes, fueron llamados a ser y a hacer en medio del caos y la confusin. Y, por ltimo, el hombre fue formado del polvo de la
tierra. Gnesis 1: dice: En el principio cre Dios los cielos y la tierra
Y dnde estaba Cristo entonces? Lo dicen la Escrituras: Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho (Jn. 1: 3). En l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra (Col. 1:16).
Y: t, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos (He. 1:10).

(c) Lleg un da cuando el pecado entr en el mundo. Adn y Eva comieron del fruto prohibido y cayeron. Perdieron la naturaleza
santa que tenan en el principio. Perdieron la amistad y el favor de Dios y se convirtieron en seres culpables, indefensos, corruptos
y pecadores sin esperanza. El pecado fue desde entonces una barrera infranqueable entre ellos y su Padre santo en el cielo. Dios
tuvo que tratar con ellos de acuerdo con su pecado. Ahora no haba nada delante de Adn y Eva, sino la muerte, el infierno y la
ruina eterna.
Y dnde estaba Cristo entonces? En ese preciso momento, a nuestros temblorosos padres, les fue revelada la nica esperanza
de salvacin: Cristo Jess. El mismo da en que desobedecieron, se les dijo refirindose a la simiente de la mujer: sta te herir
en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Tambin se les comunic que un Salvador nacido de mujer vencera al diablo y, de
esa manera, ganara una entrada a la vida eterna para el hombre pecador (Gn. 3: 15). Cristo fue presentado como la verdadera
luz del mundo en el mismo da de la cada del hombre y, a partir de ese da, nunca se ha dado a conocer otro nombre por el cual
las almas puedan ser salvas, ms que el nombre Jess (Hch. 4:12). Por l, todas las almas salvadas han entrado en el cielo,
desde Adn en adelante, y sin l, nadie puede escapar de las garras del infierno.

(d) Lleg un momento cuando el mundo estaba sumido y hundido en una profunda ignorancia de Dios. Despus de 4.000 aos, parece que
las naciones de la tierra se olvidaron completamente del Dios que las cre. El imperio egipcio, el asirio, el persa, el griego y el
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romano no hicieron ms que extender la supersticin y la idolatra. Los poetas, historiadores y filsofos haban demostrado que,
aun con todas sus facultades intelectuales, no tenan un conocimiento correcto de Dios y que el hombre, abandonado a su suerte,
era totalmente corrupto. El mundo no conoci a Dios mediante la sabidura.
Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de
la predicacin. (1 Co. 1:21)

As que aparte de unos cuantos judos despreciados en un rincn de la tierra, el mundo entero estaba muerto en el pecado y
sumido en la ignorancia. Y qu hizo Cristo entonces? Dej la gloria que haba sido suya desde toda la eternidad con el Padre y
descendi al mundo para ofrecer salvacin. l tom nuestra naturaleza y naci como hombre.

Por otra parte, En el Antiguo Testamento, en muchas ocasiones Dios apareci a diferentes personas. A veces apareci como un
ngel o como un hombre llamado con frecuencia el ngel de Jehov. Tambin apareci como una zarza ardiente, como un fuego y
como una nube resplandeciente. Estas apariciones de Dios se llaman teofanas. Sin embargo, la Biblia dice que nadie puede ver
a Dios y vivir.

La nica explicacin de esta aparente contradiccin es que el Hijo de Dios, desde los tiempos del Antiguo Testamento, era la
persona de la Trinidad encargada de ser la expresin de Dios a la humanidad. Al Hijo de Dios se le llama Verbo porque el verbo
o la palabra es la manera en que expresamos nuestros pensamientos. En Juan 1:18 nos dice que el Hijo ha dado a conocer al
Padre. En Colosenses 1:15 se le llama a Jesucristo la imagen (o sea la figura visible) del Dios invisible.

Por lo tanto, creemos que las teofanas en el Antiguo Testamento eran apariciones del Hijo, antes de su encarnacin. Tomaba
temporalmente la apariencia de un ngel, o de un hombre, o de un fuego, etc. para poder comunicarse con el hombre.

II. La obra del Hijo de Dios desde su encarnacin.

(a). El hecho de la encarnacin.

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 Las Escrituras y muy particularmente el Nuevo Testamento ensean esta sublime verdad: "Y aquel Verbo (Cristo) fue hecho
carne y habit entre nosotros." (Juan 1:14) El Hijo, la segunda persona de la Trinidad se humaniz, apareci en el mundo como un
hombre pero sin dejar de ser Dios, por lo cual se le llama Dios-Hombre.
4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que

estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. (Gl 4:4-5)

Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, conden al pecado en la carne; (Ro 8:3)

(b). El modo de la encarnacin.

18 El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall
que haba concebido del Espritu Santo. 19 Jos su marido, como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla
secretamente. 20 Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de
David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. 21 Y dar a luz
un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto aconteci para que
se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un
hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. 24 Y despertando Jos del sueo, hizo como
el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. 25 Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo
primognito; y le puso por nombre JESS. Mt 1:18-25

Recordemos que el Salvador prometido es designado por primera vez en (Gn. 3:15) como "la simiente de la mujer" y que
tambin Isaas profetiz de l diciendo que ser hijo de una virgen. (Isa. 7:14). En efecto, ste es el mtodo escogido por Dios para
la encarnacin de Cristo; por medio de un milagro Dios hace que el vientre virginal de Mara conciba. Esto es lo que se llama la
concepcin sobrenatural de Jess. (Nota: No debe confundirse la concepcin que fue sobrenatural con el nacimiento que fue un acto
natural.) Jess es hijo de Mara, pero no de Jos, de sangre, pero no de sangres.

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(c). El Propsito de la Encarnacin.

1. Revelar a Dios. Jesucristo es la revelacin mxima de Dios a los hombres. Conociendo a Cristo, conocemos a Dios.

19 Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer
al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente. 20 Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas
las cosas que l hace; y mayores obras que estas le mostrar, de modo que vosotros os maravillis. Juan 5:19-20

Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el
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Padre. Juan 10:38

7 Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Juan 14:7

2. Tomar nuestra naturaleza humana y glorificarla capacitndola as para heredar las mansiones celestiales.

El Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre para que nosotros, los hijos de los hombres, seamos hechos hijos de Dios. Un da
seremos semejantes a l (I Juan 3:2), y an nuestros cuerpos sern "semejantes al cuerpo de su gloria". De Adn hemos heredado
la imagen terrenal, de Cristo heredamos la celestial. (I Cor. 15:47-49) En Adn empez la raza humana, en Cristo empieza un nuevo
pueblo que se llama "linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido". Este es el pueblo de nosotros los redimidos.

3. Salvar a los Pecadores.

Este fue el propsito principal. Librar a los hombres de la culpa, del poder y de la presencia del pecado y hacernos aptos para
el cielo; esto era el centro del plan de la encarnacin. Si no haba encarnacin no poda haber muerte o cruz.
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Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Luc. 19:10

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 12
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; Juan 1:12

Hermanos la salvacin de los pecadores es una prerrogativa del Dios trino: Padre, Hijo y Espritu Santo trabajan juntos en
soberana sabidura, poder y amor para salvar al pueblo escogido. Dios El Padre elige a aquellos a quienes quiere redimir, Dios el
Hijo satisface la voluntad del Padre pagando con su sangre la redencin de los escogidos y Dios el Espritu Santo ejecutando el
propsito del Padre y del Hijo, lo aplica eficazmente en los corazones de los escogidos al darles vida espiritual mediante el nuevo
nacimiento o regeneracin.

III. Cristo: Dos Naturalezas y una Personalidad

(a) Dos Naturalezas

Al estudiar los Evangelios, esta verdad sobresale con toda claridad. Unas veces vemos al Seor "cansado del camino" o
comiendo o durmiendo como cualquier hombre; otras veces lo vemos reprendiendo los vientos y el mar o multiplicando los panes y
los peces o sanando a los enfermos como solamente Dios puede hacerlo. Ese es el resultado de la encarnacin. Jesucristo, el Dios-
Hombre. Su naturaleza divina se funde con la naturaleza humana. Jesucristo no solamente tiene un cuerpo humano sino una
naturaleza humana con todas sus partes - era un hombre perfecto, "el Hijo del Hombre". Despus de Su encarnacin no dej de ser
Dios, sigue siendo Dios y hombre.

Cristo tiene dos naturalezas perfectas, la divina y la humana. No es la mitad hombre y la mitad Dios (como una persona que
tiene sangre de dos razas), sino que en l se manifiestan la naturaleza divina completa y la naturaleza humana perfecta. Estas
dos naturalezas, se funden en la persona de Jesucristo produciendo o manifestando una sola personalidad. A esa unin perfecta
de las dos naturalezas se le llama en teologa, la unin hiposttica. De manera que Jesucristo no es un Dios y un hombre sino el
Dios-hombre. Cuando acta lo hace como una sola persona y no como dos. Esta gran verdad la presenta San Pablo en las
siguientes palabras:

5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim
el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres; 8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta

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 la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre, 10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo
de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. (Fil 2:5-11)

IV. Cristo Como Mediador.

Mediar de acuerdo con el uso comn del verbo, quiere decir interponerse entre dos partes; haciendo de la mediacin la solucin
de la desavenencia o conflicto entre las partes. Por ejemplo: Supongamos que estoy molesto con Norbil y le digo Norbil eres un
etctera! Y l me responde ms etctera sers t! Estamos en presencia de un conflicto, de una relacin rota entre dos hombres y
la solucin al conflicto puede venir dada por la mediacin de otro hombre digamos Eddy cuya intervencin permite que Norbil y yo
nos reconciliemos.

Como ya hemos visto, el pecado rompi la buena relacin que haba entre el Creador y las criaturas. Y como todos los hombres
siguieron siendo pecadores, la relacin qued interrumpida. Los hombres se constituyen enemigos de Dios. Es decir, el hombre por
su naturaleza pecadora es hostil a Dios, no tiene ningn inters en tener una relacin armoniosa con Dios.

Por tanto, esa enemistad entre los hombres y Dios necesita los servicios de un mediador, de uno que pueda unir las partes y
restablecer la armona y la felicidad. Ese mediador es Jesucristo, quien vino al mundo "tomando forma de hombre" para realizar
esa obra de mediacin. Jesucristo rene las cualidades indispensables que requiere tal acto de mediacin. Cules son esas
cualidades?

A. Poseer doble naturaleza - divina y humana.

Cuando el desencuentro es entre dos hombres, un tercero puede mediar, pues este sigue siendo hombre, conoce la naturaleza
de los otros dos pudiendo as mediar con justicia. Pero ahora nos encontramos con la dificultad de que el que quiera mediar entre
Dios y los hombres necesitar, de acuerdo con esta regla, tener dos naturalezas - divina y humana - para poder mediar con
justicia. Cmo se podra lograr esa unin? nicamente por la encarnacin. Esa unin deseada slo la posee el Cristo encarnado y
aunque no podemos comprender lo misterioso de su persona, s podemos ver la necesidad y condicin. Como Dios da una mano a
7
Dios Padre y como hombre da una mano a los hombres para hacer la reconciliacin. Si pensamos en la cruz como el clmax de esa
mediacin, descubriremos que como hombre puede morir por los hombres y siendo Dios aade a su sacrificio un valor infinito,
suficiente para salvar a todos los hombres. Jesucristo tiene dos naturalezas pero una sola personalidad.

B. Ser Santo.

Una criatura contaminada con el pecado no podra mediar en este caso. La santidad era absolutamente necesaria para poder
mediar ante un Dios Santo. Ese mediador ideal es Jesucristo

C. Poder Morir.

La obra de la mediacin tena que culminar con la muerte del mediador a favor de los hombres, pues no haba otra forma
posible de resolver la situacin. Para poder morir fue que Cristo se humaniz. La evidencia ms grande de que poda morir es que
muri.
(15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que
haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. 16 Porque donde hay testamento, es necesario
que intervenga muerte del testador.17 Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador
vive). Heb. 9:15-17

V. Su Triple Ministerio - Sacerdote, Profeta y Rey.

En el Antiguo Testamento aparecen tres tipos de mediadores entre Dios y su pueblo: el sacerdote, el profeta y el rey. Nuestro
Seor Jesucristo, el Divino Mediador, el Perfecto Mediador, rene en s mismo esos tres tipos de mediadores siendo al mismo
tiempo sacerdote, profeta y rey. Como sacerdote ofrece el sacrificio de Su misma persona por todos los hombres; como Profeta nos
revela el carcter de Dios y nos explica el plan de la salvacin; y como rey gobierna el vasto imperio del Reino de los Cielos.

A. Cristo Como Sacerdote.

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 El sacerdote del Antiguo Testamento era un hombre consagrado divinamente para representar a los hombres delante de Dios.
Para poder conseguir el favor divino para los representados, el sacerdote ofreca sacrificios. Cristo se ofreci a s mismo como "El
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" para reconciliar a los hombres con Dios. Su ministerio sacerdotal no ha terminado.

(7 pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados
de ignorancia del pueblo) Heb. 9:7

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y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo,
habiendo obtenido eterna redencin. Heb. 9;12

(25 por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por
ellos) Heb. 7:25. l es nuestro actual Sacerdote, quien intercede al Padre a nuestro favor.

B. Cristo como Profeta.

El profeta traa el mensaje de Dios a los hombres por predicacin y por prediccin de acontecimientos futuros. Cristo hizo
estas dos cosas.

1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros
das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; (He. 1:1-2)

C. Cristo como Rey.

Los judos, basados especialmente en las profecas de David y de Daniel, crean que el Mesas sera un rey y estaban en lo
cierto, con la nica diferencia de que "su reino no era de este mundo". Jess declara ante Pilato Su posicin de Rey. (Juan 18:36-
37) El ladrn arrepentido le reconoci como rey y le pidi lugar en su reino. (Luc.23:42) Los cristianos esperamos su segunda
venida en la cual se manifestar como "Rey de Reyes y Seor de Seores". (I Tim. 6:14-16) Es nuestro deber como siervos de Dios
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predicar Su Palabra y hacer sbditos para este reino mientras el Seor viene, sabiendo que El pagar a cada uno conforme a su
labor.

CONCLUSIN:

Despus de esta breve reflexin en torno a la persona y obra de Nuestro Seor Jesucristo, he aqu algunas preguntas sobre
las cuales debemos meditar:

Bajo qu circunstancias podemos presentarnos delante de Dios? Qu podemos argumentar en favor de nuestra absolucin
delante de ese Ser glorioso? Podemos alegar que hemos cumplido con nuestro deber con Dios? Diremos que hemos cumplido con
nuestro deber con nuestro prjimo?

Podemos presentar nuestras oraciones, nuestra regularidad, nuestra moralidad y los cambios de conducta que hemos
logrado? Ser un buen argumento decir que asistimos fielmente a la iglesia? Nos atreveremos a pedir ser aceptados por alguno
de esos mritos? Cul de estas cosas podr soportar el escrutinio de los ojos de Dios? Cul de todas esas cosas nos puede
justificar realmente? Cul de ellas nos garantiza que despus del juicio llegaremos a la gloria?

Hermanos, estas cosas por buenas que sean no nos salvan. La salvacin es por gracia de Dios no por obras para que nadie se
glore. Solo Dios salva por fe en Cristo Jess. Debemos por tanto decir como el salmista; 10 Crea en m, oh Dios, un corazn limpio,
Y renueva un espritu recto dentro de m. 11 No me eches de delante de ti, Y no quites de m tu santo Espritu. 12 Vulveme el gozo
de tu salvacin, Y espritu noble me sustente. Sal 51:10-12.

Y como el apstol Pablo 20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Gal 2:20

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Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. Heb. 12:14

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