Michael Lowy

ECOSOCIALISMO
La alternativa radical
a la catstrofe
ecolgica capitalista

E ditorial
E l C olectivo Herramienta
e d ic i o n e s
Ecosorialismo
La- alternativa radical a la catstmfe ecol g ica capiCalista
M ichael L w y

Ttrdo o riginal e n f r e ces:

EoosodaU sn^
l a t t ernativ ra d ccae a la ca ta sr ophe cologique wip ttaiiste

Trad u cin al esp a o l d e Silvia N o ra L abado

2 0 11 E duiio n e s H err am ie n ta y E ditorial E l C olectivo, B u e n o s Aire s,

Argen t i na
Trad u cid o y p u b lic ado p o r g e n til au toriza ci n del autor

D isa w d lapa: M ario a. d e M en d oza

D iseo de interior: Grfica d e l Parque

Edi cio n e s H e r ram ienta

Av. Rivadavia 3772 - 1/ B - (C 1204A A P), B u e n o s A ires, A rg en tn a
l e . (+5 4 1 1 ) 49^8^2-4^146. revist a@ htrram it n ta.c:om .ar /
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Editorial El C o ^e d iv o
d ttoriale lc o lcti iO)@g^ lail.c o m
www.e d i to ria lelco le c tivo .o rg

ISBN 9 78-/ 8 7-1505-23-4

P r/fed in A rgentina
Im preso e n la A rg e n tina, o c u r r e de ^0)11
T odos los d e r e c h o s reservados
H d ho d d e p sito que m a r ca la ley 11.723

Lwi , Michael
Ecosod alsmo. La alternativa radical a la catstrofe
^ olgica capitalista. - l a ed. - Baenos Abes: El Co lectivo -
1icn amie nta. 2011.
I -! p ; 23x15 rin.

Traducido por. Silvia N ora Labado

ISBN / 7 8-987-1505-23-4

1. Ciencias Polticas y Sociales. 2. Marxismo. I. Lob ado,

Silvia Nora, trad. IL. T 'ulk).
CDD 320

Fecha de caKliogstin : 22009/2 1 11

ndice

Prefacio
Antes del d iluvio, el ecosocialismo, la apuesta p o ltica actual 11

I. Socialism o ecolgico
Captulo 1. Qu es el ecosocialismo? 25
Caotulo 2. Ecosocialismo y planificacin democrtica 41

II. M arxism o y ecosocialismo

Caotulo 3. Progreso destructivo: Marx, Engels y la ecologia 61
Caotulo 4. La revolucin es el freno de urgencia.
Actualidad poltico-ecolgica de Walter Benjamin 77

III. Aspectos esenciales de la teor a

y de la p r c ti ca ecosocialistas
Captulo 5. Para una etica ecosocialista 85
Captulo . Ecologia y a ltermundialismo 95
Captulo 7. Ecologa y publicidad 101

IV. Estudios de caso: Estados Unidos y Brasil

Captulo 8. Una ecologia norteamericana de izquierda 115
Captulo 9 . En Brasil, la rcha de Chico Mendes 127

Anexos
1. Manifiesto ecosocialista ineemacional (2001) 137
2. Red brasilea ecosocialista (2003) 143
3. Declaracin ecosocialista internacional de Betn (2008) 177
4. Cepenhavue, 12 de abril de- 2049 (2009) 159
5. CaneUn (2010) 167

Bibliografa selecta 171

3Sb|[00 l(oimry pp oapo^ A.wo'] piupijAj
P refacio

Antes del diluvio, eI ecosocialismo,

la apuesta polt;ic;a actual

El ecosccialismo es una corr iente poltica basada en una constatac in

esenciali la proteccin de los equilibrios ecolg icos del p laneta, la p re
servacin de un medio f avorable para las especies vivien tes -in clu ida
la nuestra- son incompatibles con la lgica expansiva y destmctiva del
sistema capitalista . La bsqueda del crecim iento bajo la gida del
capital nos conduce, en efecto, a corto p lazo --los prximos decenio s- ,
a una catstrofe sin precedentes en la historia de la human idad: el calen
tamiento global.
James H csoc, climatlogo de la NASA, uno de los m ayores espe
cialistas mundiales en la cuestin del cambio c limtico la administra
cin Bush habia intentado impedir, en vano, que hiciera pblicos sus
diagnstioos- , escribe esto en el primer pargrafo de un libro publica
do en 2009:

El planeta Tierra, la creacin, el mundo en el que la 00 ^ ^ 3 0 ^ se desa-

noll, el mundo con las normas climticas que conocemos, con su geo
grafa costera estable, esta en peligro, un peliaro inminente. La urgen
cia de la situacin solo se cristaliz a lo largo de los ltimos aos. Ahora
tenemos pruebas evidentes de la crisis [...]. La sorprendente conclusin

11
EcosociaHsmo

es que la 'continuacin de la explotacin de todos los combustibles fsi

les de la Tierra no solo amenaza a millones de espsd es en el paneta,
sino tambien la supervivenci^a de la humanidad misma - y los plaz:os son
ms cortos de lo que pensamos- 1

Esta comprobacin es ampliamente compartida. En su libro incisivo

y bien infom iado, Comment /es rictus dtruisent la p lanete [Cmo tos
ricos destruyen el planetal (2007), Herv K em pf presenta, sin eufemis
mos ni falsas apariencitis, los acontecimi^entos del t e s t e que se prept-
ra: ni s all de un cierto umbral, que podra alcanza r a mucho ms rapb
do de Jo previsto, el sistema c iimtico podria exasperarse de manera
in-eversiMe; ya no sc pucCc excluir un iam bif snbito y brntal, que haria
subir la temperatura global varios grados, a un nivel insoportable. Frente
a esta i f mprfbaCin, i onflImlada por los cientf ic a y iOImpartlda por
mHones de ciudadtmos del mundo entero cont e n t is del drama, qu
hacen tos podcroSfS, la d i garquia de los Inultlm iltonrri0s que dirige la
economia mun d ia l El sistema mundial que rige actualmente la sod e-
dad humana, el capitalismo, se opone de manera riega a los catmbl0s que
es indispensable esperar si sc quiere conservar para la existencia huma
na su dignidad y su promesa. U na d a se dirigente predadora y codicio
sa obstaculiza cualquier veleidad de transformacin efectiva; casi todas
las esferas de poder y de influencia estn sometidas a su pseudcncalis-
mo, que pretende que cualquier alternativa es imposibto y que la mira
v ia imaginable es to dd crecimiento. Esta oligarqu a obsesionada pro
el consumo ostentoof y la iom pctend a suntuaria u mo ya lo demostraba
el economista norteamericano Thorstern Veblen- , 12 es indiferente a la
degradacin dd las c^ diciones de vida de la m ayrota de tos seres huma
nos, y ciega frente a la gravedad del envenenamiento de la biosfera.3
Los fespcnsables del p a n e ta -m ultim illonarios, directiv os, ban
queros, inversores, rmnstros, param entartos y o ro eXpertos- , mrnb

1 James E. Hansen, S^rms o f my Gaandchlldenn. 7T?e Truth About the Corning

Climate Ca/aoidophc and on- Last Chance to Save Humani'/y. Nueva York: BloomsbuIy ,
2009, p. IX.
2 Thorst n B. Vebk n, Theorie de la dasse de los i r ( 1899). f^aris : Ga]iimard.
i olediir TeH, 1979.
3 Herv Kempf, Com^ n /es f7c/7co deirmseni Ia p/anefe. P^-s Seuil, 2007. Ver
tambien su otra obra igualmente intere sante, Pour saum* la p/nrfc,, sorteZ du uip ia -
Issme. Pars: Senil, 2009*^.

12
 Prefacio

vados por la racionalidad limitada y miope del sistema, obsesionados

por los imperativos de crecimiento y de expansin, por la lucha por las
partes del mercado, por la competitividad, los mrgenes de ganancia y
la rentabilidad, parecen obedecer al principio proclamado por Luis XV:
Despus de m, el diluvio. El diluvio del siglo XXI corre el riesgo de
tom ar la forma, como aquel de la mitologa bblica, de un ascenso ine
xorable de las aguas, que ahogar bajo las olas las ciudades costeras de
la civilizacin humana.
El espectacular fracaso de las conferencias internacionales sobre el
cambio climtico de Copenhague (2009) y de Cancn (2010) ilustra esta
ceguera: los poderosos del mundo, empezando por los Estados Unidos
y China, se negaron a cualquier compromiso con cifras y concreto,
incluso mnimo, de reduccin de las emisiones de C 0 2. Las medidas
tom adas hasta ahora por los poderes capitalistas ms ilustrados
acuerdos de Kyoto, paquete clim a / energa europea, con sus m eca
nism os de flexibilidad y sus mercados de derechos a contam inar-
dependen, como lo demuestra el ecologista belga Daniel Tanuro, de una
poltica de mamarracho, incapaz de afrontar el desafo del cambio cli
mtico; lo mismo vale, a fortiori, para las soluciones tecnolgicas,
que son las preferidas por el presidente Obama y los gobiernos euro
peos: el auto elctrico, los agrocarburantes, el clean carbn y esa
energa maravillosa, limpia y segura: la nuclear (esto era antes de la
catstrofe de Fukushim a)...
Como lo haba previsto Marx en La ideologa alemana, las fuerzas
productivas se estn convirtiendo en fuerzas destructivas, creando un
riesgo de destruccin fsica para decenas de millones de seres hum a
nos una situacin peor que los holocaustos tropicales del siglo XIX
estudiados por Mike Davis!4
Cul es, entonces, la solucin alternativa? La penitencia y asee-
sis individual, como parecen proponer tantos ecologistas? La reduccin
drstica del consumo? El agrnomo Daniel Tanuro constata con lucidez
que la crtica cultural del consumismo propuesta por los objetores de
crecimiento es necesaria, pero insuficiente. Hay que atacar el propio
m odo de produccin. Solamente una accin colectiva y democrtica per
mitira, al mismo tiempo, responder a las necesidades sociales reales,

4 Mike Davis, Gnocides (ropicaux. Caiastrophes naturelles et famines colonia

les. Aux origines du sous-dveloppement. Pars: La Dcouverte, 2003.

13
Ecosocialism o

reducir el tiempo de trabajo, suprimir las producciones intiles y perju

diciales, reemplazar las energas fsiles por la solar. Esto implica una
incursin profunda en el rgimen de propiedad capitalista, una extensin
radical del sector pblico y de la gratuidad; en suma, un plan ecosocia-
lista coherente.5
Prem isa central del ecosocialismo, implcita en la eleccin m ism a
de ese trmino: todo socialismo no ecolgico es un callejn sin salida.
Corolario: una ecologa no socialista es incapaz de tom ar en cuenta las
apuestas actuales. La asociacin del rojo -la crtica marxista del capi
tal y el proyecto de una sociedad alternativa- y del verde-la crtica
ecolgica del productivismo que realiza- no tiene nada que ver con las
combinaciones gubernamentales denominadas rojiverdes ; estas coa
liciones entre la socialdemocracia y ciertos partidos verdes se forman
alrededor de un programa social-liberal de gestin del capitalismo. El
ecosocialismo es, en consecuencia, una proposicin radical -es decir,
que ataca la raz de la crisis ecolgica-, que se distingue tanto de las
variantes productivistas del socialismo del siglo XX (ya sea la social
democracia o el comunismo de factura estalinista), como de las
corrientes ecolgicas que se adaptan, de una manera o de otra, al sis
tema capitalista. Es una proposicin radical que no solo apunta a una
transformacin de las relaciones de produccin, a una mutacin del apa
rato productivo y de los modelos de consumo dominantes, sino tam
bin a crear un nuevo paradigma de civilizacin, en ruptura con los fun
damentos de la civilizacin capitalista / industrial occidental moderna.
En la presente obra se tratar principalmente la corriente ecomar-
xista. De todos modos, se encuentran, en la ecologa social de inspira
cin anarquista del norteamericano Murria Bookchin, en la ecologa pro
funda del noruego Ame Naess y en los escritos de varios objetores de
crecimiento, entre los que est el francs Paul Aris, anlisis radical-

5 Daniel Tanuro, L Impossible Capitalisme veri. Pars: La Dcouverte, coleccin

Les empcheirs de penser en rond, 2010. Ver tambin la compilacin colectiva diri
gida por Vincent Gay, Pistes pour un anticapitalime vert. Paris: Syllepse, 2010, con
las contribuciones de Daniel Tanuro, Frangois Chesnais, Laurent Garrouste, entre
otros. Tambin se encuentra una crtica argumentada y precisa del capitalismo verde
en los trabajos de los ecomarxistas norteamericanos: Richard Smith, Green capita-
lisn: the god that failed, Real- World Economics Review, n 56, 2011, y John Bellamy
Fcster, Brett Clark y Richard York, The Ecological Rift. Nueva York: Monthly Review
Press, 2010.
 Prela c io

mente anticapitalistas y proposiciones alternativas que son cercanas al

ecoso cialism o.
Este no es el lugar de desarrollar una hsstoria del ecosocialism o.
Recordemos, no obstante, algunos hitos.
La idea de un socialismo ecolgico o de una ecologia socialsta-
nace verdaderamente en los aos 1970, bajo formas m uy diversas, en
los escritos de varios p ioneros de la reflexin roja y verde: Manuel
Sacristn (Espaa), Raymond WiUaams (Reino Unido), Andre Gorz y
Jean-Paul D eeage (Francia) y Barry Commoner (Estados U nidos). El
trmino ecosocialismo, aparenetemente, recin em pieza a ser utili
zado a partir de los aos 1980, cuando el partido Die G rnen aleman,
una corriente de izquierda, se designa como ecosocilista; sus pric-
cieales portavoces son R aicer Trampert y Tilomas Eberm acn. H acia
esta poca se publica el libro Z.41/f r c ti ve [La alternativa] ,6 escrito por
el disidente socilista de oa Are^n^a^nia del Este, Rudo lf Bahro,7 el cual
desarroflc una crtica radical del modelo sovietico y de A.e(^m^ania del
Este, en nom bre de un socialismo ecolgico. En el curso de los aos
1980, el investigador norteam ericano James O Connor teoriza su con
cepcin de un m ar a smo ecolgico y funda la revosla Capttaissm,
N ature a n d Socialssm, m ientras que Frieder Otto W olf, diputado euro
peo y dirigente de una corriente a la izquierda del P artido Verde ale-
man, y Pierre Juquic, ex dirigente comunista, reformista converso a las
perspectivas o jjie rn ^<5s^, eedactan ju n tos el iibro Eirro p e s Geeen
A lterm v e ,8 especie de intento de manifiesto ecosocialista europeo.
Paralelamente en Espaa, en tomo a la revista de Barcelona A/ ientras
Tantp e ricF^ulos de Manuel SacristAn, como Francisco Fernandez
Buey, tambin desarrolla r una reflexin ecolgica socialista. En 2003,
la I V Inee rn acional adop ta, d ^ ante su congreso , el docum ento
Ecologia y Revolucin soc^ais ^t^a, de Inspicin c laamente ecoso-
^iaii^taL. Ec 22001, el filsofo norteamericano Joel K ovel y yo mismo

Rudolf Bahro, Die Alterna Uve. Zur Kritik des real exlsti'etem/ec Sozilssmus .
Europische Verlgsarlstalt, 1977; L 'AUernative: pour une critique du sociaiUsme exis-
tnt rMleememt, trad. bajo la direccin de Patrick Charbocneau. Paris: Stock 2, cotec-
cin Urtter, 1979.
i Pency Kemp, Frieder Otto Wolf. Pierre Juquin, Caos aChu^^i^^^, ^^a^b ele
Stengers, WiUrie^d Telkamper, Euoopes Green Aleecnarive: A Manifesto For ai Afew
Worio. Montreal: Black Rose Books, 1992.
o Cf. ibd.
15
Ecosocialismo

publicamos un M a nifest cosocialiste [Manifiesto ecOSOcia li^a], que

servir de referencia para la fundacin, en Pars en 2007, de la Red eco-
socialista internacional que distribuir, durante el Foro social mundial
de B elen (Brasil), la D ec/rco de Be/n, un nuevo manifiesto ecoso-
cilist sobre el calentamiento glbaal- Ageeguemos a esto los trabajos
de Jofm Be ll amy Foster y de su s amigos de la muy conocida revista de
izquierda no^teamericn Month/y R even', que apelan a una revolucin
ecolgica con un programa socialista; los escritos de tas esksosialists
fem inistas Ariel SaUeh y Terisa Turner; ta revista CnCz Dimension,
creada por los esksocilistas Ian Angus y Cy G om ik; las reflexiones del
rev ^ ucioirario p eruano Hugo El^^nc^o sobre tas retacme entre mdige-
nism o y ecc>sod lismk; tos ^ a b ajos del investigador Daniel
Tanuro sobre el cambio d i n-ctico y o s callejones sin ^ licta del crapi-
tafismo verCe; o^s Trabajos de ulorei franceses cercnks a la corrien
te ltermunCilist como Jean-M arie Hm bey; oos escritos del filsofo
(discpulo de Ernst B tach y de Andr Gorz) Arno Mnster; las redes eco-
^ d d i s ta de Brasil y de Turqua, tas soneerenciS ecOSOe illislS que
com ienzan a orgn izasse en China, etc.
ZCules son las convergencias y los desacuerdos entre el ecoso-
cilismk y la corriente del decrecimiento, cuya influencia en Francia no
es ieSprecible? En primer lugar, recordemos que esta crnrriene , in s-
c i^ u a por tas crficas a ta sociedad de consumo -d eb idas, prind p r
menre, a Henri L eeebvre, Guy Debcid y Jean Baudrtac-- y a l siste
ma tecn ico icescipto por Jacques E u l- esta lejos e ser h on^c^genea.
Se traa de una esfera de in fluencia plural, que se rarg^ i^ enti-e Cos
polos: por un tado, tas antioccidentalistas teniactai por el re tativtairm
CUltu Ii (Serge I^^oc^i^^t^e); por el otto, ecologistas repr m a n os / tin
cersolist^s (V^^r^cent Cheynet, Paul Ar i es).
El esknkmist Serge Latouche es, indudab eemente, el ms skntro-
certi<^o e los partidarios del decrecimiento. Sin ud, mra p^ Ce
sus argumentos esta justificada, y uno puede suscribir a su em presa e
Cr isti ficacin del deirrollo durable, de crtica de la religin C 1cre-
sim iCn1o y el progeeso, y a su MamaCo a un cambio cultural. Pero su
rech ^ en bloque el humanismo occidental, del p^ rnutanto e ta
Ilustracin y Ce la Cemocraci representativa, asi som0 stt l f tatiCiSm 0
cultural, son m uy discutibles: a pesar e lo que anuncia, no se ye bien
cm o sus pieeomzciones no nos llevrn a la Edad e Piedra. En sun-
to a eu denuncia de tas proposid o n es Ce Ada c (Jean-M ^ m H^ rib^ )
1
 Prefacio

para los p ases del Sur - deeaarollar las redes de aduccin del agua, las
escuelas y Oos centros de atenci n -, en virtud de qu e serian etnocn-
tricas, occidentalistas y destructoras de los m odos de vida locales,
es difci lmente soportable. F inalmente, su argumento para no hablar del
capitalismo -o hacerlo tan poco, dado que no sera descub rir nada
nuevo, en la medida en que esta crtica ya fue hecha (y bien hecha)
por M arx- no es serio: es como si no hiviramos la necesidad de
denunciar la dsruccin productivista del planeta porque Gorz ya hizo
esa crtica, la hizo bien ...
M s ntle^^sant^e es la corriente universalista , i epresentaea por la
revista La Dcooisaance, incluso si I s llustones epublicns de
Cheynet y Aries pueden ser criticadas. Contrariam ente al primero, este
ltimo polo tiene muchos puntos de convergencia a pesar de las pole-
micas- con oos a itemumd iastas de AUac, oo s ecoocilists y \a
izquierda de la izqu teeea firancesa (PG y NPA) por I s tematicas que
efene: extensin de la gratuiclad, predominio del valor de uso por
sobre el valor de cam bio, reduccin del tiempo de trabajo y de las desi
gualdades sociales, ampliacin de lo sin fines de lucro, reorganiza
cin de la produccin de acuerdo con las necesidades sociales y la pro-
tcin del medio am bint.
En una obra red ente,9 el ex periodista y pastor Stphane Lavignotte
esboza un l)atac del ebie entre los ohj etores de c^rerim k n t y los
:osPcilstas. , Hay que pri.vegiar la crtica de is relaciones sod a e^
de d ase y la lucha contra las desigualdades o la denuncia del crecimien
to ilim itado de las terzs productivas? eEs es e er ^o debe recaer sobre
las iniciativas aeividuats, las experimentaciones locales, la simplicidad
voiuntr i o sobre el cambio del aparato productivo y de la m egm m -
quma crapitafsta? El uior se niega a elegir y propone ms bien asociar
estos dos ecooieos eomp em entarios. El desafo, desde su punto de vista,
es combinar la tocha por el inters ecolco de d ase de la mayria, es
ecio, de los no propietarios del capiii, y la pottica de las minoras acti
vas por un cambio cultaral radical. En otras palabras, lograr m ^ d tm
las divergends ni los desacuerdos inevitable una composicin poll-
iic que reunira a todos aquellos que saben cue un planeta y una huma-
aied hbitabts son coatraectorioi con el capitalismo y el pr0ductivis-
mo, y que buscan el camino para salir de nuestro sistema inhumano.

9 Sthnn tavim otte, a dVocoissanc .s^/t souhaitbl? Paris: Textuel, 2C0.

7
Ecosocialismo

Com o conclusin de este breve prefacio, d igamos, por ltimo, que

el ecosocialismo es un proyecto de futuro, una utopa radical, un hori
zonte de 1o posible, pero tambin, de manera inseparable, una accien
hic et rninc, aqui y ahora, que se propin e objetivos concretos o inme
diatos. La prim era esperanza para el futuro reside en m oviiizaciones
com e la de Seattle en 1999, que vio la convergencia de los ecologistas
V de tos sindicaHstas, antes de dar nacimiento al movim iento alter-
m undialsta; o las pootestzs de cien mil personas en Copenhague en
2009, a l e d edor de la consigna Cam biemos el sistema, no el clim a;
o la con etrencia de los pueblos sobre el cambio climtico y la deeensa
de la madre Tierra, en Cochabamba, Bolivia, en abril de 2010, que vio
la confluencia de treinta mil delegados de m ovimientos indgenas, cam
pesinos y ecolgicos del mundo entero.
La presente obra no es una sistem atizacin de las ideas o prcticas
tco sg cialistzs. Retomando varios artculos que yo haba publicado, se
prop a le, m is modestamente, explorar algunos aspectos, algunos cam
pos y aggunas experiencias del ecosociafism o. Sd o ropros^ t o , por
supuesto, la opinin de su autor, que no coincide neeesaramgntg con la
de otros pensadores o rodeo que prod a m an su pertenencia a esta corrien-
le. No aspira a codificar una doctrina nueva ni a fijar una ortodoxia cual
quiera. Una de las virUJdgs del ecosociahsmo es, precisamgnte, su diver
sidad, su pluraiidad, a multiplicidz de tos j^^s^p^^cti^^a^s y de o0s
abordajes, a menudo convergentes o complementarios n o r m to dgmues-
tran los documentos p u bhcados com e anexe, que emanan de digerentts
redes gcosoeialistas- pero tambin, a veces, divergentes o, incluso, con-
trzdietor]ios.

M. L.
Narzo de 2011

18
 Prefacio

PostScript um

En el momento de m andar a imprenta, Uegan las aterradoras notic ias

de la catstrofe nuclear de Fukushima, en Japn. Por segunda vez en
su historia, el pueblo j apons es v ctima de la locura nuclear. An no
se sabe la m agnitud del desastre, pero es evidente que constituye un hito.
En la historia de la energa nuclear civil, habr un an' es y un despus
de Fukusln m a.
Desnues de Chembil, el /obby nuclear occidental habla encontra
do la deaens^ la catstrofe de Ucrania era el resultado de la gestin
burocrtica, incompetente e in6fioaz, propia del sistema soviarico.
Esto no podra ocurrim os a nosotros, nos haban repetido. D e cun
oale este argumento hoy, cuando estd invo lucrado el florn de la indus
tria pr ivada japonesa?
Los medios pusieron en evidonia la irre sponsabilidad, aa falta de
otpaoacin y Ies menriaas de la Tokyo Electric Power C om pany
(TEPCO) - con g com plicidg activa de las autoridades locales y ngcio-
nales y de los organismos de control j aponsees- , m is preocupada por la
rentabilidad que por la seguridad. Estos hechos son ind seutib tes. Pero,
por insistir mucho sobre este aspeeto, se come el riesgo de perder de vista
lo Socifl: /g iflSguotdgd es inherente a la energia nudear. No solo
n o m is en ste campo que en oroos- no hay riesgo cero, sino que cual-
puter mcente amenaza con leno noosecuncias mcootroiabls y desas
trosas, Irrem ediables. Es1:adisicfm nte, oc^s fcnintes son inevljfbte.
El sistema nuclear es en si insostenible. Tarde o temprano cern irn otros
Chem bil y otros Fukushima, provocados por errores humanos, por dis-
ftm doncs ntemss, terremotos, accidentes de aviacin, atentados o
hechos imprevisibles. Para parafrasear a Jtan Jaurns, podramos decir
nue lo nud ear ccollVf \ f catstrofe como el nubatr n n, la tonnenta.
No es sorprendente, entonens, que el movimiento anlmuclfr se
vuelva a m o vilizar a gran escala, ya con algunos resuhacs positivos,
prind pjlm ote nn Alem ania. Salida inmediata de lo nuclear: esta con
signa se expande como un reguero de plvora. No obstante, la reacd o
de la mayoria de tos gobiernos - t primer Ligar, en Europa y en oos
Estados Unio s - , ns nl rechazo de la salida de la trampa nuclear. Sc inten
ta calm a*a la poOo p bEca con la promesa dn una seria revisin dr
19
Ecosocialismo

la seguridad de nuestras centrales. La M o a n Medalla de oro de

ceguera nuclear, retorna incontestablemente al gobierno francs. Uno de
los consejeros del presidente, e l seor Henri Guaino, eecientemente
d eclar: "El accidente nuclear japonss podria f avorecer la industria fran
cesa, cuya seguridad es una marca de fbrica . No comme n t . . .
Los nuclecratas - u na o ligarqua p aaticularmente obtusa e imper-
m eaMe- pretenden que el fin de lo nuclear en el mundo significar el
reer-nso a las velbs o u la lmpara de aceten. La pura verdad es que el
13,4 % de la decteicrad mundial es producida por centrales nucleares.
Sc podria prescindir de esta fuente geergtic. Es posible, e m d u so pm -
bable, que, bajo la presin de la opinin pblica, se reduzcan com ide-
rabigmgntg los proyectos delirantes de expansin llimita las capa
cidades nud e ares y la de nuevas centrales en muchos
pial^es. No obstante, podemos temer que este golpe de freno est acora-
paado por una huida hacia delante en las energas s I- s mds sucias:
el cab n , el petrleo offahore, las arena bitum inosas, el gas de ^ qui^
to. E l capitalism o no puede limitar su expansion y, en cvnsgcueecia, su
consumo de energa. Y ^mo la conversin a las energas renovables
no es competitiva, se puede prever una nueva y rp ida subiera de las
gnvisiones de gas con efecto invernadero. Primer hito en la batalla socio-
gcvleica para una transicin energt ica: es egcgSrio rechazar este aalso
iiema, im posible de zanjar entre una bell^a muerte raiVctiva y una
lenta asfixia cvnagcugeci d el caieetamignto gV^t^^. Otro mundo es
eo sib le!

M ichael Lowy
Paris, bcli de 2011

Agradezco caluvosamente a L-nis Martnez vlleIr^e pw su ayuda

con la preparacin de esta o^b^^a^.1

1 Aluscmal verbo ingls to moan, quejarse.

20
 Prefacio

Londres bajo el agua: Ootografa, Dean White .

21
Soc ialismo ecolgico
Ca ptu lo 1

Qu es el ecosocialismo?

Crecimiento exponei^cial de la polucn del ai"e en las grandes ciudades,

del agua potable y del m e d ) ambiente en general; calentamiento del p a
neta, comienzo del derretimiento de los dos casquetes polares (Groenlandia
y Antrtica), multiplicacin de las qalodtsmc inoturotes; comienzo de
destr uccin de la capa de ozono; destruccin. a una vd ockad creciente,
de los bosques tropicales y reduccin rpida de la biodiversidad por la
extincin de m illares de especies; agotamiento de los suelos, desertifica-
cin; 0CumulaC^n de residuos, principalmen te nucleares, imposibees de
^ n e e a -, ya sea en los continentes o en los ocanos; de los
0ccidentes nucleares y amenaza de un nuevo Chem bil; polucin de los
0limentoS por los pesticidas y otras sustancias txicas o por mamputario-
nes genticas, vico loca y otras cames con hormonas ...
Todas las alarmas estn en rojo: es evidente que la carrera loca hacia
la g^ nt i a la lgica produchvista y mercantil de la civiii z t n ^ pit^
listaindustrial nos conducen a un desastre ecolgico de p ro p ^Gon^ imc01-
culables. No es .ceder at qotostrofisIn o constatar que la dim0mCOde cre
cimiento n^fn^ito in d u c id por la expansin capitalista amcrl0z 0 con
a niquilar los ftindamentos noturo1es de la vida humomo sobre el p1amet^.l

1 Ter, sobre este tema, la excelente obra de Joel Kovsl, The Ennemy o / Nature.
The end o / cap ilaUsm or the end o / he world? Nueva York: Zed EC<Col^t, 2002.

25
Ecosocalismo

Los ma r xist as y la ecolog a

Cm o reaccionar frente a este peligro? El socia lismo y la ecologa -o ,

al m enos, algunas de sus corrientes- tienen objetivos com unes, que
im plican un cuestionamicnto de la autonomizacin de la economa, del
reino de la cuantifk a c in, de la produccin como objetivo en si, de la
dictadura del dinero, de la reduccin del universo social al calculo de
los m rgenes de rentabilidad y a las necesidades de la acum ulacin del
capital. Ambos, socialismo y ecologa, invocan valores cualitativos: el
valor de uso, la satisfaccin de las necesidades, la igualdad social para
unos; a proteecin de la naturaleza, el equilibrio ecolgico para tas
^ ' ^ . Ambos co nciben la econom a como encastrada en el medio
am biente: social para unos: natural para los otro s. La cuestin ecolgi
ca es, desde mi punto de vista, ei g ra n desafio para una renovacin del
pensamiento m arx ista en los umbra les del siglo X XI. Exige de los mar-
xistas una pro funda revisin critica de su concepcin trad icional de las
"fuerzas productivas, asi como una ruptura radical con la ideologa del
progreso lineal y con el paradigma tecnolgico y econmico de la civi
lizacin industrial moderna. E l filsofo alemn W ater Benjamin fue
uno de tas primeros marxistas del siglo XX que se plante este tipo de
euestiones: desde 1928, en su libro D ileccin /i/c a , denunciaba la idea
de dominacin de la nfluraleza com a una enseanza im perialista y
proponia era nueva concepcin de la tcnica: no m s control de la natu
raleza por el hom bre, sino control de la relacin entre la n fm raleza y
la hum fida . A lguuds aos mis fard, en las Tesis sobre el concep
to de historia ( /b er den Begrif f der Geschzeh/e, 1940), enriquece el
m aterialismo histrico con las ideas de Charles Fourier: ese visionario
utpico habia soado con un trabajo que, muy lejos de explotar la natu
raleza, {est] en condiciones de hacer nacer de ella las creaciones que
dorm itan su seno.2

_
2 Walter Benjamin, Sers urque (Eirrlrmtfrtyre, 1928). Pafs: Lettres Nuvells-
Mam ce Nadeau, 1978. p. 2^ 43; y TTises sur la philo^sphie de r histoire, er L 'Honr e,
fe Langctge el fe CuUuree . Pars: Denoel, 197 1 .p. 190. Tambin se puede mencionar
al terico socialista austriaeo Juinas Dickmanf., ffl r de un ensfy pionero pf^bK^l^-
en 1933 en a rev ista francesa La Critique .scc/f ie: segn e l, el socialismo no seria
el resanado de un sa^llo impetuoso de las fuerzas productivas, sino ms bien
una necesidad impuesta por la constriccin Ls la reserva de tos recursos natun les
ilapidadospcr e l capital. El desan-olto iirrflxiv: de tos ftierzas producivas pur

2
 Qu es el ecosoc alismo?

Todava hoy, el marxismo est lejos de haber subsanado su retraso

en este campo. Sin embargo, algunas reflex iones que se desarrollan
desde ahora empiezan a ocpame de esta tarea. Un camino fecundo ha
sido abierto por el ecologista y lTuxista-polanyst,, norteamericano
Jam es O Connor : es necesario agregar, a la prim era contradiccin del
cap italismo, examinada por Marx, que se da entre b e rzas y relaciom es
de produccin, una segunda, entre las b erzas p roductivas y las condi
ciones de p roduccin los trabajadores, el espacio urbano y la atura-
leza, desarrolla O Cnnno. Por su dinamica expansionista, el capital
pone en peligro o destruye sus propias condiciones, empezando por el
medio natural. Una posibilidad que Marx no habia tomado en cuenta
suficientemente.3
Otro abordaje inteeesante es el que sugiere un ecomarxista ha
b ano en uno de sus textos recientes:

La frmula segnn l a cual se produce una trnsf otmcin de las fiier-

zas potencialmente productivas en fuerzas efectivamente destructivas,
sobre todo en relacin con el medio ambiente, nos parece inas apro
piada y mas significativa que el muy conocido esquena de la contra
diccin entre fuerzas productivas (dinmicas) y rel aciones de produc
c in (que las encadenan). Por l o dems, esta frmul a permite dar un
fundamente cr ti co y no apol ogtico al desarro l lo econmico, ts znol -
gico, cientifico y, por lo tanto, e l aborar un concepto de progreso dif e-
renc/ado (E. Bloch).4

Sea o no marxista, el movimiento obrero tradicional en Europa in-

dicatos, partidos socialdemcratas y comum taa - sigue an profunda
mente marcado por la ideologia del progreso y por el pi-oductivsmo:
en varias ocasiones lleg a defender, sin pa ntearse demasiadas pre
guntas, la energia nuclear o la industria automotriz. Es verdad, hay un
comienzo de sensibiizacin en rd acin con el ecologismo; estas ideas

pane del capitalismo mina aas propias condiciones de existenc ias del genero humano
(La veritable critique de production capitalista", La Critique socia/e, 9, sep
tiembre de 1933).
3 James OConnor, La seconde contradichon du captaiisme: causes et c^enn^e-
quences, en Lco loge, ce materialisme historique", Actuel Marx N 12. Pars, 199l,
pp. 30 y 36.
4 Tiziano Bagarolo, Encore sur marxismo et ecologic, OnU m e ineernationae
N 44, mayo-julio de 1992,p. 15.

17
Ecosocialismo

se expandieron principalmente en los sindicatos y los partidos de

izquierda de los pases nrdicos, en Espaa, en Alemania, etc.

Los callejones sin salida del ecologismo

La gran contribucin de la ecologa fue -y an e s - hacemos tomar con

ciencia de los peligros que amenazan el planeta, que son la consecuencia
del actual modo de produccin y de consumo. El aumento exponencial
de las agresiones contra el medio ambiente y la amenaza creciente de
una ruptura del equilibrio ecolgico determinan un escenario-catstro
fe que pone en cuestin la supervivencia de la especie humana en la
Tierra. Estamos enfrentados a una crisis de civilizacin que exige cam
bios radicales.
Desafortunadamente, las proposiciones sostenidas por las corrien
tes dominantes de la ecologa poltica europea hasta ahora han sido muy
insuficientes o conducen a callejones sin salida. Su principal debilidad
reside en ignorar la conexin necesaria entre el productivismo y el capi
talismo. La negacin de ese vnculo consustancial conduce a la ilusin
de un capitalismo limpio; o bien a la idea de que es posible y dese
able reformar el capitalismo con el fin de controlar sus excesos (por
ejemplo, podra ser corregido por los ecoimpuestos). Y las corrientes
mayoritarias de la ecologa poltica consideran similares las econom
as burocrticas de coaccin y las economas del productivismo occi
dental: rechazan juntos el capitalismo y el socialismo, a los que con
sideran variantes del mismo modelo. Ahora bien, este argumento perdi
mucho de su inters desde el derrumbe del pretendido socialismo real.
Los ecologistas se equivocan si piensan que pueden pasar por alto
la crtica marxiana del capitalismo. Una ecologa que no se da cuenta
de la relacin entre productivismo y lgica de la ganancia est con
denada al fracaso... -o , peor, a la recuperacin por el sistem a-. Los
ejemplos no faltan .. . La ausencia de posicin anticapitalista coherente
condujo a la mayora de los partidos verdes europeos -e n Francia.
Alemania, Italia y, principalmente, en Blgica- a convertirse en sim
ples compaeros ecorreformistas de la gestin social liberal del capi
talismo por parte de los gobiernos de centroizquierda.
Al considerar a los trabajadores como irremediablemente destinados
al productivismo, algunos ecologistas no toman en consideracin al movi-

28
 Qu es el ecosocialismo?

m iento obrero, y sobre su bandera se inscribe: Ni izquierda ni derecha.

Ex marxistas conversos a la ecologa declaran precipitadamente el adis
a la clase obrera (Andte Gorz), mientras que otros (Alain Lipietz) insis
ten para que sus seguidores abandonen el rojo - es decir, el marxismo
o el socialism o- y adhieran ab soutamznt al verde, nuevo paradigma
que aportara una respuesta a todos los prob lemas econmicos y sociales.
Finalmente, en las corrients denominadas fundalmlr talistas o de
deep ecology, uno ve esbozarse, bajo pretexto de luchar contra la devas
tadora hybr humana y el antropocntrsmlo , un rechazo del humanis
mo que conduce a posiciones relativistas. Estas tienden a poner a todas
las espeeies vivientes en el m ismo nlvl. yVerdaeaamnt hay que con
siderar que el bacilo de Koch o el mosquito in o p l^ l es tienen el mismo
derecho a la vida que un nio nfrmo de tuberculosis o de malaria?

e | C Sk| | is m o

Qu es, entonces, el kost i alismo)? Se trata de una corriente de pen

samiento y de accin ecolgica que hace propios los conocim ientos fun
damentales del marxismo, al tiempo que se libera de sus escrn^ s pro -
ductivstas. lo s ecosociahstas, la lgcca del m e r ^ do y de a
ganancia - al igual que del autoritarismo burocrtico del extinto
socialismo real- es incompatible con las exigencias de protecx Om d el
mdi alTlbiente natoral. Al tiempo que critican ideologa de aas
corrientes dominantes del m ovimiento obrero, los cosokilists saben
que los trabajadores y sus orgnizkions son una fuerza sncil para
cualquier transformacin radical del sistema y para el stblclrnlent
de una nueva sociedad, socialista y ecolgica.
El cosocilismo se dsrroll0, sobre todo. en el curso de los lti-
mos treinta aos, gracias a los trabajos d e pensadores de la dimension
de Manuel Sacristan, Raymond Wilham s, Rudolf Bahro (em sus pri
meros escritos) y Andr G orz (ibdem), asi como gracias a las valio s a
contribucion es de James O Connor, Bair y Commoner, John Bellamy
Foster, Joel Kov1 (instados Unidos), Juan MrtineztAlir, Francd ^
Femnoem B mey, Jo ^ e Riechman (Espaa), Jean-Paul Delage, Jean-
M ri Hamibey R a n cia ), Elmar Altvater, Frieder Otto W olf (Alemania)
B muchos o!ros, que s cxp i cs^ en una red de ev istas com o
C altlim , Nature and SkiaUsm. Ecologia Poltcca, etc.

29
Ecosocialismo

Esta com ente est lejos de ser polticamente homognea, pero la

mayora de sus representantes comparten ciertos ideales comunes: todos
rompen con la ideologa productivista del progreso -e n su forma capi
talista y/o burocrtica- y se oponen a la expansin infinita de un modo
de produccin y de consumo destructor de la naturaleza. Esta corrien
te manifiesta un intento original de articularlas ideas fundamentales del
socialismo marxista con los conocimientos de la crtica ecolgica.
James O Connor define como ecosocialistas las teoras y los m ovi
mientos que aspiran a subordinar el valor de cambio al valor de uso,
organizando la produccin en funcin de las necesidades sociales y de
las exigencias de la proteccin del m edio ambiente. Su objetivo comn,
un socialismo ecolgico, se tracucira en una sociedad ecolgicamen
te racional fundada sobre el control democrtico, la igualdad social y
la predominancia del valor de uso.5 Yo agregara que esta sociedad supo
ne la propiedad colectiva de los medios de produccin, una planifica
cin democrtica que permita a la sociedad definir los objetivos de la
produccin y las inversiones, y tina nueva estructura tecnolgica de las
fuerzas productivas.
Dicho de otra manera, una transformacin revolucionaria en el nivel
social y econmico.6
El razonamiento ecosocialista se apoya en dos argumentos esen
ciales:
En primer lugar, el modo de nroduccin y de consumo actual de los
pases avanzados, fundado en una lgica de acumulacin ilimitada (del
capital, de las ganancias, de las mercancas), de despilfarro de los recur
sos naturales, de consumo ostentoso y de destruccin acelerada del medio
ambiente, de ninguna manera puede ser extendido al conjunto del pla-

5 James OConncr, Natural Cause:. Essavs in Ecolgical Marxism. Nueva York.

The Guilford Press, 1998, pp. 278, 331.
6 John Bellanty Foster emplea el concepto de revolucin econmica, pero expli
ca: Una revolucin ecolgica a escala planetaria digna de ese nombre solo puede tener
lugar en el marco de una revolucin social - y reitero, socialista- ms amplia. Una revo
lucin de estas caractersticas [...] necesitara, como lo subrayaba Marx, que la aso
ciacin de los prodixtores pueda regular racionalmente la relacin metablica entre el
hombre y la naturaleza ...]. Debe inspirarse en las iceas de William Morris, uno de
los ms originales y ecologistas herederos de Karl Marx, de Gandhi y de otras figuras
radicales, revolucionarias y materialistas, entre las que est el propio Marx, hasta lle
gara Epicuro ( John B. Foster, Organifing Ecolgica Revolution, Monthly Review,
vol. 57, n 5, 2005, pp. 9-10).

30
 Qu es el ecosocialismo?

neta, bajo pena de crisis ecolgica mxima. De acuerdo con clculos ya

viejos, si se generalizara al conjunto de la poblacin m undial el consu
mo medio de energa de los Estados Unidos, las reservas conocidas de
petrleo serian agotadas en diecinueve dras.7 Este sistema est basado
necesariamente, entonces, en la conservacin y el agravamiento de desi
gualdades flagrantes, empezando por la que se da entre el Norte y el Sur.
En segundo lugdr, en cualquiera de k s casos, la continuacin del
progreso capitalista y la expansin de la civ iiiaacin fundada en la eco-
nornia de mercado -in cluso bajo esta forma bmitalmente desigual- ame
nazan directamente, a mediano plazo (cualquier previsin sera azarosa),
la propia supervivencia de la especie humana. La proteccin del medio
ambiente natural es, en consecuencia, un imperativo para el hombre.
La racionalidad imita d a del mercado capitalista, con su calculo
inmediatista de las perdidas y de las ganancias, es intrnsecamente con
tradictoria con una racionalidad ecolgica, que toma en cuenta la tem
poralidad larga de los ciclos naturales. No se trata de oponer los malos
capitalistas eco cHas a los buenos capitalistas verdes: es el sistema
m ism o, basado en la implacable competencia, las exigencias de renta-
biiidad, a carrera hacia la ganancia rapida, el que destruye lea equili-
brio>a natutalga. El pretendido capitalism o vci I , no es ms que una
maniobm p u b licitaria, una etiqueta que apunta a vender una mercanc a
o , en el mejm- die los casos, una iniciativa local equivalente a una gota
de agua en el arido suelo del desierto capita i^^t^.
Contra el fetichi smo de la mgrcnc y la autonomizacin de la eco-
nom ia por prnte del ngklberaiismk, la apuesta de la que I p ^ ! , el por
venir es la p llccin de una economia m oral, en el sentido que aba
el hstkridor b ritanico Edgard P. Thompson a ese termino, es decir, una
poltica econm ica basada sobre cnteros no monetarios y extraecon
micos : en o tros terminos, la reintriccn' de la gconomi en lo eco
lgico, lo akcial y lo poltico.8
Las reform as prciaiga son totalmente insuficiente s hay q ue r^eem-
p kiz^ la micro rra rira d id^ de la ganancia por una mcrorTconalidd

nM /tera M ss, Lieca-acin diel c^^i^^umo o poi aacin de la vda cotida irn,
Mientras T/nto, n 48, Barcelona, 1992, p. 73.
8 Ver Danie l Densald, Marx r nte^mpesr/f Pars: Payar!, 1995, pp. 3855-^8i>>39
[Marx il!tgm|)gstivo. Grandezaa y nasermv de una aventura critica. Trad. Aguslm del
Mc^ral Tejt^da. Buenos Arees: Hemmienta, 2003] y Jorge Riechman, Problemas con
-a s./rwuw de emergencia.? Madrid: E^d^o^ral Revolucin, 1991, p. 15.

31
Ecosocialismo

social y ecolgica, lo cual exige un verdadero cam bio de civilizacin.9

Esto es imposible sin una profunda reorientacicn tecnoldgica, que apun
te al reemplazo de las faentes actuales de energa por otras no conta
m inantes y re novaMes, como la energia elica o solar.10 La primera
cuestin que se plantea es, en consecuencia, la del control de los medios
de produccin y, sobre todo, de las decisiones de inversion y de la muta
cin tecnol gic a: en estos mbitos, el poder de deci^ on debe ser qui
tado a los bancos y a las empresas capitalistas para ser restituido a la
sociedad, que es la n ica que puede tomar en cuenta el inter s general.
Sin duda, el cambio radical concierne no solo a la produccin, sino tam
be n al consu mo. No obstante, el p roblema de la cwilizad n burg u s-
industrial no es l onirariamente a lo que a menudo pretenden los eco
logistas- el consumo exces-v o de la poblacin, y la solucin no es
una lim ttacifr general del consumo, prmcipalment en lo s pases
capital^^aa^s avanzados. Es el tipo de cwjwmo actual, basado en la ostre-
tacie, el desp il f arro, la alienacin mercantil, la obsesin acum u lado
ra lo que debe ser cuestionado.
Una reorganizacin de conjunto del modo de produccin y de con
sumo es necesaria, de acuerdo con criterios exterior a a l me c a do cap-
ta/ista: Os necesidades reales de la poblacin (solve n ta o no) y la
proteccin del medio ambiente. En otros trm inos, una econom a de
transicin al socia/ m o, reeecastraa (como dir Karl P olanyi) en
el medio ambiente social y natural, en la medida eni que d erive de la
eleccin rm ocrtlca, efectuada por la propia poblaci n de las p ro rfr
dades y de las inversiones - y no por las leyes del m o ra d o o por un
Politburo ^ln icclen ie- . En c^^r^c^s trminos, una planiflcacic e demo-
ertica local, ^ d onal y, ard e o temprano, intenr a d orral que defina: 1.
qu productos d ebrrde ser subvencionados o, inelu^ , d tetribiiidra gra
tuitam ente; 2. <qu oi3ci3n^a energetcas debern ser ^ ntimmdas aun
si no son, en im prim er tiempo, las mds rentables; 3. cim ) reorg^ i-
zar el sstema de transportes, en lncie de los criten ra acialea y eco
lgicos; 4. que ne dicrs tomar para reparar, lo ms rpiam ee sr pori-

9 e e r, sobre esta cuestin, el notable ensayo de Jorge Riechman, El socialismo

puede Megar en bicicieta, en Pup e e s c a Fundacin e nnvesgacwnes
Marxsslas, n' , Madrid, 19%.
I() A ie'linos marx stas ya suean con un Cc omunism0 soltr: ver David
0chwai 12m le, S>o>lir Communiism, Science and Socie/y, nmero prcid Mrndsm
and Ecology, vol. O, n 3 , otoo de 1996.

32
 Qu es el ecosocialismo?

ble, los giganescos estragos ambientales dejados como heren cia del
capitalismo. Y asi lo dems. ..
Esta transicin no solo conducir a un nuevo m odo de produccin
y a una sociedad ig u alitaria y democrtica, sino tam bien a un modo de
vida alternativo, a u n a civilizacin nueva, ecosociahsta, tiras all del
reino del dinero, de los nbitos de consume artificialmente inducidos
per la publicidad y p o r la produccin al infinito de mercancas perju
diciales para el medio ambiente (o1 automOvll individual!).
Utopa? En el sentido etimolgico (no lugar), sin duda. Pero si
no s0 cree, j unto con H egd , que todo lo que es real es racional, y tc ^
lo que es racional es real, cmo pensar una racionalidad sustancial
sin invocar utopias? La utopia es indispensablo para el cambio social;
extrae su fuer a de aa s con1:raiccionos de la realidad y de los movi
mientos sociales reales. Es el caso del ecosocialism o, que propone una
estrategia de alianza entre los rojos y los verdes, no en el sentido
pd itic o a trecho de los partidos socialdom cratas y de los partidos ver
des, sino en sentido amplio, es decir, entre el m ov imi e nto obrero y el
movimiento ecologista - y la soidaridad con oos/aas oprimid o s /a s y
exptotados/as del Su-- .
Esta alianza presupone que la ecologia renuncia a la idea de un natu
ralismo antihumanista, seductora para algunos, y abandorra su p retern
sin de sustituir a la crtica de la economia politic a . Esta q0nv0rgencl
tembran im plica que el marxismo se libera del productivism^ a l reem
plazar el esquema moqanid sta de la oposicin entre el desan-ollo de las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin que la traban, por la
mii cho ms fecunda idea de que las fuerzas potencialmente p rod^ t L
vas son ofoqtivmonte fuerzas estn;uqiva.,1

Desarrollo de las f uerzas productivas

o subversin del aparato de p r oducc in?

Cferto m ar a smo clsico, apoyndose en algunos p asajes de M arx y de

Engels, prnito de la contradiccin entre ierzas y re laciones de produc-
d n p ara definir la revolucin social como la supresin de lis relad o-
nes de produccien capitaistas, qonvrtidas en un obstculo para d libre1

11 Daniel Bensaid, Marx / iintomposSif, op . cil., pp. 391, 396.

33
Ecosocialism

desarrollo de las fuerzas productivas. Esta concepcin parece conside

rar el aparato productivo como neutro; y, una vez liberado de las rela
ciones de produccin impuestas por el capitalismo, podra tener un desa
rrollo ilimitado. El error de esta concepcin no necesita ser probado.
Es necesario rechazar esta perspectiva. Desde un punto de vista eco-
socialista, se puede refutar esta concepcin inspirndose en los com en
tarios de M arx sobre la Comuna de Paris: los trabajadores no pueden
apoderarse del aparata de Estado capitalista y hacerlo funcionar a su
servicio. Deben destrozarlo y reemplazarlo por otro, de naturaleza
totalmente distinta, una forma no estatal y democrtica de poder pol
tico, escribe en La guerra civil en Francia (1871).
El mismo anlisis sirve, mutatis mutandis, para el aparato produc
tivo: por su naturaleza y estructura, no es neutro; est al servicio de la
acumulacin del capital y de la expansin ilimitada del mercado. Est
en contradiccin con las exigencias de salvaguardia del medio ambien
te y de salud de la fuerza de trabajo. Es necesario, entonces, revolu
cionarlo transformando radicalmente su naturaleza. Esto puede signi
ficar, para algunas ramas de la produccin -p o r ejemplo, algunas
tcnicas de pesca intensiva e industrial (responsables de la casi extin
cin de numerosas especies marinas), la tala total en las selvas tropi
cales, las centrales nucleares, etc., la lista es muy larg a- destruirla.
Es el conjunto del m odo de produccin y de consumo, construido
enteramente alrededor de un consumo energtico siempre creciente, del
automvil individual y de muchos otros productos domsticos energ-
voros, lo que debe ser transformado, con la supresin de las relacio
nes de produccin capitalistas y el comienzo de una transicin al socia
lismo. Va de suyo que cada transformacin del sistema productivo o
de los transportes -reem plazo progresivo de la ruta por el tren, por
ejem plo- debe hacerse con la garanta del pleno empleo de la fuerza
de trabajo.
Cul ser el futuro de las fuerzas productivas en esta transicin
hacia el socialismo -u n proceso histrico que no se cuenta ni en meses
ni en aos-? Dos escuelas se enfrentan en el seno de lo que podramos
llamar la izquierda ecolgica. La escuela optimista, de acuerdo con la
cual, gracias al progreso tecnolgico y a las energas suaves, el desa
rrollo de las fuerzas productivas socialistas podra satisfacer a cada uno
de acuerdo con sus necesidades (retomando el esquema de la expan
sin ilimitada), no integra los lmites naturales del planeta, y tennina
34
 Qu es el ecosocia lismo?

reproduciendo, bajo l rtulo de desarrollo durable, l viejo modelo

socialista. La escuela pesim ista, que parte de esos lm iees naturales y
considera que es necesario limitar, de manera draconiana, el crecimiento
demogrfico y el nivel de vida de las poblaciones, abriga, a veces, el
sueo de una dictadura ecolgica d u sfrada: como sera necesario
reducir la mitad del consumo de energia, ai precio de una renuncia a
nuestro modo de vida (casa individual, calefaccin muy confortable,
etc.), estas m edidas, que seran m uy impopulares, solo podran ser
impuestas sin el consentim iento de la sociedad.
Me parece que estas dos escuelas comparten una concepcin p u ra
mente cuantitativa del desarrollo de L^s fuerzas productivas. Hay una
tercera posicin, que me parece mds apropiada, cuya hiptesis princi
pal es el cambio cualitativo del desarrollo: poner fin al monstruoso des
pilfarro de los recursos por parte del capitalismo, fundado en la pro
duccin a gran escala de productos intiles o perjudiciales, para orientar
la produccin hacia la safisfaccin de las necesidades ^ tenticEis, em p e
zando p or aqud l as que uno puede designar como ubbHcas: el agua,
el alimento, la ropa, la vivienda.
Cm o distinguir las necesidades autenticas de las que son artifi
ciales y falsas? Estas ltim as son in d ucid as por el sistema de mani-
pdsirin mental que se denomina publicidad . Pieza inds p e n ^ b k
para el funcionamiento del mercado capitalista, la publicidad estd des
tinada a desaparecer en una sociedad de transicin hacia el socialis
mo para ser reemplazada por la inform acin, provista p or las aso cia
ciones de consumo. El criterio para distinguir una necesidad au tentica
de una necesidad artificial es su persistencia luego de la supresi n de
la publicidad...
El ^ t o m vil individual responde a una necesidad real, p ero, en
proy^ t o ^ ^ ocialista fiindado en la abundancia de oos rransp ortes
pblicos graf itos, aquee tendr un rol mucho mds reducido que en la
sociedad burguiesa, donde se convirti en un fetiche mercantil, un signo
de prestigio y el centro de la vida social, cultural, deportiva y eri^r
de los individuos.
in duda, n^^pon^ er^dn oos pesim istas, pero oos indiv iduos son
impulsados por deseos y aspiraciones infinitas, clue es n^ ^ r m con-
Srolrr y rprimir. Ahora bien, el ecScrlismo estd firndado en urna
rpusta, que ya era la de Marx: la predominancia, en una sociedad sin
clases, del ser por sobre el tener, es decir, la realizacin perso>nal

35
Ecosocialismo

de las actividades culturales, polticas, ldicas, erticas, deportivas,

artsticas, polticas, antes que la acumulacin de bienes y de productos.
Esto no quiere decir que no habr conflicto entre las exigencias de
proteccin del medio ambiente y las necesidades sociales, entre los impe
rativos ecolgicos y las necesidades del desarrollo, principalmente en los
pases pobres. La democracia socialista, liberada de los imperativos del
capital y del mercado, tiene que resolver esas contradicciones.

Convergencias en la lucha

La utopa revolucionaria de un socialismo verde o de un comunismo

solar no significa que no se deba actuar desde ahora. No tener espe
ranzas en la posibilidad de ecologizar el capitalismo no quiere decir que
se renuncie a comprometerse en la lucha por reformas inmediatas. Por
ejemplo, algunas formas de ecoimpuestos pueden ser tiles, con la con
dicin de que sean fijadas por un lgica social igualitaria (hacer que
paguen los que contaminan y no los consumidores), y que uno se libe
re del m ito de que sera posible calcular, de acuerdo con el precio del
mercado, el costo de los daos (extemalidades) ecolgicas: son varia
bles inconmensurables desde el punto de vista monetario. Tenemos
necesidad de ganar tiempo desesperadamente, de luchar inmediatamente
por la prohibicin de los gases fluorados CFC, que destruyen la capa
de ozono, por una suspensin de los organismos genticamente modi
ficados (OGM), por limitaciones severas de las emisiones de gas con
efecto invernadero, por privilegiar los transportes pblicos12 al auto
mvil individual contaminante y antisocial.
La trampa que nos amenaza en ese campo es ver que nuestras rei
vindicaciones son tomadas fonnalmente en cuenta, pero vaciadas de su
contenido. Un caso ejemplar de ese desvo lo dio el protocolo de Kyoto
sobre el cambio climtico, que prevea una reduccin mnima del 5 %
de las emisiones de gas con efecto invernadero en relacin con 1990
para el perodo de compromiso 2008-2012 -en efecto, demasiado poco
para resultados verdaderamente concluyentes en el fenmeno de calen
tamiento climtico del planeta- Los Estados Unidos, principal poten-

12 Jorge Riechmann, Necesitamos una reforma fiscal guiada por criterios iguali
tarios y ecolgicos, en De la economa a la ecologa. Madrid: Trotta, 1995, pp. 82-85.

36
 Qu ss el ecosocia limno?

cia responsable de las emisiones de gas. antes de ser superada en 2009

por C hina, se niegan siempre obstm adamente a ratificar ei proto colo;
en cuanto a Europa, hapn y Canada, sin duda lo ratificaron, pero com-
binandolo con clusulas, entre las que se encuentra el celebre m ercado
de derechos de emisin, o el reconocimiento de los pretendidos pozos de
carbn, disp osiciones que reducen enormemente el alcance, ya limita
do, del prote oolo. Andes que los m eeieses a largo plazo de la humani
dad p rimoron aquellos, limitados, de las m ultinacionales del petr leo y
del complejo industrial auuom otriz.1314
La lucha por reformas ecosciales ser portadora de una d inmica
de cambio, de transicin entre las demandas m nimas y el progaama
m xiIn, a condicin de que uno se sustraiga a las presiones de mr-
ses dominantes, que avanzan ^ 0 0 3 ^ las teyes del m ercado, la
"competitiviad o la mdm izzcip.
Ya so manifiesta una necesidad de convergencia y de articu tacip
coherente de los m ovimiPtos sociales y de los mov i miento ecologis
tas, de los sindicatos y de tas deeensores del medio ambiente, de los
ro jo s y de oc^s verdes: empezando por :1a lucha contra el sistema de
la deuda y las polticas de ajustes ultraliberales impuestas por el Fondo
Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Union Europea, hasta
las consecuencias sociales y ecolgicas dramaticas: desocupac- ^ mo b
va, destruccin de los sem cios pil^tlic^t^s, de las protecciones socia!es
y de l^s culturas cuyos ptucts estn destinados a la alimen tacin,
^ otamiento de los recursos ^ atur^ales para favorecer la exporta d o^ y
la necesidad de producir iocalm ept bienes poco contaminantes, con
^ m i as controladas, y de aseguaaa la soberania alimentaria de las pobt-
d ones, en coptta de la avidez de las grandes empresas cap itatissa ^ 4
La lucha por una nueva civilizacin, a la vez mas hum ana y mas
reSpetusa de la pzsza por una m ovilizacin del conj^ t o
de los movimientos socizles em znd patttos, que es necesario asociar.
Como muy bien lo d ice Jorge Riechmznp,

este proyecto no puede repupcizt a pinguno de tos colores del ^ d -

ris: ni el rojo del movimiento obrero znticzpitaiistz e igualitario, ni el

13 Mr el ilummador anlisis de John Beamy Foster, Ecology agaimt

Capitzism, en Monthlv Review, vol. 53, n 5, octubre de 2001, pp. 12-14.
14 Ver Pierre Rc^^^:^i^et, ConvergPce de combass. L cooogique et le sucal,
Rouge, 16 de mayo de 1996, pp. 8-9.

37
Ecosocidlisnio

v io le ta d e las lu ch as p or la liberacin d e la mujer, n i el blanco d e lo s

m o v im ie n to s n o v io le n to s por la paz, ni e l negro d e l antiautoritarism o
de lo s libertarios y de lo s anarquistas y, an m enos, d el verde de la lucha
p o r una h um anidad ju sta y libre sobre un planeta h a b ita b le .15

Emergencia de la cuestin ecosocial en el Sur

La ecologa social se convirti en una fuerza social y poltica pre

sente en la mayora de los pases europeos, pero tambin, en cierta medi
da, en los Estados Unidos. No obstante, nada sera ms fcil que con
siderar que las cuestiones ecolgicas solo conciernen a los pases del
Norte, que seran un lujo ms de las sociedades ricas. En los pases del
capitalismo perifrico (Sur) emergen movimientos sociales de dimen
sin ecolgica que reaccionan a un agravamiento creciente de los pro
blemas ecolgicos sobre su continente, en Asia, en Africa o en Amrica
Latina: muy a menudo se trata de consecuencias de una poltica deli
berada de exportacin de las producciones contaminantes o de los resi
duos de los pases imperialistas del Norte. Esta poltica, adems, se com
bina con un discurso econmico que la legitima como insuperable:
desde el punto de vista de la lgica del mercado, formulada por el pro
pio Lawrence Summers, eminente experto, ex jefe econmico del Banco
Mundial y ex Secretario del Tesoro norteamericano, los pobres cues
tan menos! Lo que dice, en sus propios trminos, da:

El c lc u lo del c o s to de la con tam in acin perjudicial para la salud d ep en

de d e la prdida de ren d im ien to debida a la m orbilidad y a la m ortali
dad in crem en tad as. D e s d e este punto d e vista, una can tid ad dada de
co n ta m in a ci n p erjudicial para la salud d eb era ser realizad a en los p a
ses con lo s co sto s m s b a jo s, e s decir, lo s pases c o n lo s salarios m s
b a jo s.16

Una formulacin cnica que traduce sin falsos pretextos la lgica del
capital globalizado. Por lo menos, su expresin tiene el mrito de la fran
queza en relacin con todos los discursos lenitivos de las instituciones
financieras internacionales que no dejan de invocar el desarrollo.

15 Jorge Riechmann, El socialism o puede llegar solo en bicicleta, op. cii., p. 57.
16 Let them eat pollution, The Economist, 8 de febrero de 1992.

38
 .Qu es el ecosocialismo?

En los pases del Sur se formaron movimientos que el economista

barcelons Joan M artnez-Alier denomina la ecologa del pobre, o
tambi6n neonaadom smm 1 ecolgico. Este designa as a las movili
zaciones copulares en defensa de la agricultura campesina y el acceso
comunitario a o s recursos naturales, amenazados de destruccin por la
expansin agresiva del mercado (o del Estado), asi como por luchas con
tra la degradacin del medio ambiente inmediato provocada por el inter
cambio desigual, la industrialiaacin dependiente, Ies manipu aaciones
gen6ticas y el desarrollo del capitalismo en el campo: Os agroneg c^
cOs . A m enudo, estos moViminnts no se definen como ecologistas,
pero su lucha no dej a de tener una dimension ecolgica deteeTn inene n .
Va oe suyo que no se opinen a tas mejoras aportadas por el prO-
gr"eso O ^ o l gi^ : por el contrario, la demanda e d ^ tr itickO, de agua
crrnntn, t<is necesidades de canalizacin y de desages, la impl anta
cin de dispensarios medicos figuran en un buen lugar en las p latafor
mas de sus reivindicaciones. Lo que rechazan es la contaminac m y la
desiru ccin de su medio natural en nombre de las leyes del mercado y
de loS imperativs e la expansin capitaiista.
Un eextc dlel dirigente campesino peruano H ugo Btanco expresa
n^ b Om ^ t e el snntido de esta ecoO gra de lS p^o^trr^s:

A primera v iSta los e c olgiStas conservacionistas son mo s tipos un

poco locos cjue luchan porque los o sitos panda o las bad e nas azules no
P ot muy impdticos que le parezcan a la g m te cm n,
Sta c^ sktera que hay cosas m s importantes pc las o rates precu-
padSn, por ej em plo , corro conseguir el pan 0 e caa da. [. . . ] Pueden
ser ^ n te deras haSta ctertc punto e sas pinLnns) sin nmbar'g en Per
^ i sern granctes masas |^o^f5ut^:re^s son e co lo g istas activaS (p r
supuesto si a esa gente le dig c "eres ecologista pueden contestarme
ncnlorista serd tu madre o algo por el estilo). [. . . ] No son acaso ecol-
c pud d os a I y e o tros valles que estn temci
por la Southem ? [...] Sien cm ptetamernte e c o logistas las pobtac iones
que liabitan la sU va amaznica y que mueren d e fendiendola contra sus

1"7
A lusin a la organzacicrn ussa antizarista Narnaya M a ( ieralmente: t
Vlanta0 de] pueblo), cercana al revolucionario Nechyev. que preconiza el te^^o^is-
mo, s l existe durante os atos, 0n 1879 a 1881.
Joan Martnez-Alier, Poliiical Ecclgy, Distributicnal Cef]icts, and Eccncmic
facomm^urabiiity, New Left Rev/ew, n 211, mayc^ t e 0^ 995, pp. 83-84.

39
Ecosocialismo

depredadores. Es eco lo gista la poblacin de L ima que protesta por estar

o b ligada a baarse en tas playas contaminndas. 19

A comienzos del siglo XXI, la ecologa social se convirti en una

de las fomracioi^ s ms importantes del vasto movim iento contra la glo-
balizacicn capitalista neoliberal que se expandi tanto al norte como al
sur del ptaneta. La presencia masiva de tos ecologistas fiie una de tos
caractersticas impresionantes de la gran manifestacin de Seattle con
tra la Organizacin Mundial del Comercio en 1999, que lanz el m ovi
miento nte^n^^c-^onal de oposici n . Duaante el prim er Foro Social
Mundial de Porto Alegre, en 2001, uno de los actos simblicos fuertes
SjC to operacin de arranque de una ptontaan de maiz 1^r^ansgnico de
la n u ltm scionsl M onsanto, conducida por n i Iilantes del Movimiento
de los campesinos Sin Tierra bras ileo (MST) y por la Confederacin
ramp^ irn francesa de Jos Bov. La lucha contra la multiplicacin des-
Contro lSda de tos OGM moviliza en Brasil, en Indto, en Frsncid y en
otros p ases, no solo al movmriento ecolgico, sino tam bin al movi-
m ^ to ctrnipw rno, y a una parte de la izquierda , con to smipatto de la
opinin pblica, inquieta per tas consecuencias imprevisibles de tos
manipulaciones transgnicas sobre la salud p b lica y el medio am bien
te m tural.
Luchci contra la mercam ilizacin del mundo y d f ernra del m Cai0
ambiente, resistencia a la dictadura de las n u ltinscionates y combate
per to ecologia estn ntimam ente retoconados en la rcflexin y en la
prctica del movimiento mundial contra to n u n d ializacirl capitalis-
ta/ libera!.

19 Art u to I3ut^lC;l^^ en el di ario La Repblica, Lima, de abril de 1991 (citedo

por Jan M'a^iti^<^z-Aie^i^, Politcal Ecology, D stributional Conflcss, lma Econom cs
Incommcsllrabiiiiy:, op . c/, p. 74).

40
Capftu !o 2

B :o;^(^cialismo y planificacin
democrtica

Si es imposible aplicar refoimias al capitalismo con el objetiv0 de

poner los beneficios al servic io de la supervivencia hiimEma, qU
altemativa existe, si no es la de optar por un gnero de economa
planificada en los niveles nacional e internacional? Problemas tales
co mo el cambio climtico necesitan la mano visible de la plani
ficacin directa [... ]. En el seno del capitalismo, nuestros dirigen
tes corporativisaas de ninguna manera pueden dejar de tomar sis-
tmatccment decisiones sobre el medio ambiente y la economia
que son errneas, irracionales y, a fin de cuernas, suicidas a nivel
mundial, tenin<ir en cuenta a tcno!ogaque tienen a su dsp ^ T
rin. Entonces, qu otra eleccin tenemos que no sea considerar
una verdadera alternativa crsociaHsta? 1
R ichard Sm ith

E l e c o s o c ia lis m o tiene c o m o o b jetiv o p ro v eer una alternativa de

civil iz ac in radical a lo que M a rx d e n o m in aba e l p r o gre s o d e str u c ti
v o de l capitalis m o .^ Propone una p o ltic a e c o n m ic a que sa tisfa g a las *2

* RichardSmith, The engirie o f ecocollaps\ Capiialsm, Vature and Socia/Zs^m,

vol. o, n 4, 2205, p. 35.
2 Karl Ma c , Das Kapttal, vo lumen . EJ^rlni: Diei: \ ^^^rla^i^, 1^>2^, |>p.
Para un arali i notable de la lgica dtldctva del capital, ver Joel Kovel, The Eneroy
o f Mature, op, cit., 2202.

41
Lcusuciaiiswu

necesidades sociales y que mantenga el equilibrio ecolgico; esta debe

estar basada, entonces, en criterios no monetarios y extraeconmicos.
Los principales fundadores del ecosocialismo encuentran su origen en
el movimiento ecolgico, al mismo tiempo que en la crtica marxista
de la economa poltica. Esta sntesis dialctica considerada por un
amplio espectro de autores, desde Andr Gorz a Elm ar Altvater; desde
James O Connor a Joel Kovel y John Bellamy F oster- es al mismo tiem
po una crtica de la ecologa de mercado, que se adapta al sistema
capitalista, y del socialismo productivista, que permanece indiferen
te a la cuestin de los lmites de la naturaleza.
De acuerdo con los ecosocialistas, los ecologistas polticos no pare
cen tom ar en consideracin la contradiccin intrinseca que existe entre
la dinm ica capitalista, basada en la expansin ilimitada del capital y
la acumulacin de las ganancias, y la preservacin del medio am bien
te. Sin duda a menudo hacen una crtica pertinente del productivismo,
pero que no conduce, no obstante, ms lejos que a las reformas eco
lgicas , derivadas de la economa de mercado .
En el siglo XX, la socialdemocracia y el m ovim iento comunista de
inspiracin sovitica aceptaron el modelo de produccin existente: para
la primera, una versin reformada -keynesiana, en el mejor de los
casos- del sistema capitalista; para el segundo, una forma de producti
vismo autoritaria y colectivista -o capitalismo de E stad o - En los dos
casos, las apuestas medioambientales eran dejadas de lado o, al menos,
marginadas.
Karl Marx y Friedrich Engels tenan conciencia de las consecuen
cias destructivas para el medio ambiente del modo de produccin capi
talista. Varios pasajes de El capital, as como otros escritos, nos lo indi
can.3 Adems, consideraban que el objetivo del socialismo no era
producir cada vez ms bienes, sino dar a los seres humanos tiempo libre
para que puedan desarrollar plenamente su potencial. En este nivel,
comparten poco la idea del productivismo definida como una expan
sin ilimitada de la produccin como objetivo en s.
No obstante, en varios de sus textos, se sugiere que la transforma
cin socialista solo se refiere a las relaciones capitalistas de produccin,
que seran un obstculo (el trmino empleado ms a menudo es cade-

3 Ver John B. Foster, M arxs Ecology. Materialism and Nature. Nueva York:
Mor.thly Review Press. 2000.

42
 Ecosocialismo y planificacin democrtica

nas) para el libre desarroll o de las fu erzas productivas. Entonces, socia

lismo querra dec ir, sobre todo, apropiacin social de esas capacidades
productivas, poniendolas al servicio de los trabaj adores. Tomemos, por
ejemp lo, un pasaje del A n t i -D hrin g , de Friedrich Engels, texto can
nico si k)s hay para muchas generaciones de marxistas: bajo el rgi
men sociabsaas, lia sociedad toma posesin abiertam ente y sin rodeos
de las fuercas productivas que se vo lvieron demasiado grandes en el
sistem a existenne.4
El caso de la Union Sovietica ilustra los problemas que se derivan
de una apropiacin coiectivistc del aparato productivo capitalista. La
tesis de la socializacin de las fuerzas productivas existentes predom i
n desde la instauracin del rgimen en 1917. Luego de la Revolucin
de Octubre, muy rpidam ente, el proceso de burocratizacin estd ini^^-
ta puso a punto y aplic mtodos p roductV)stcs, tanto en la cgricullul-
ra como en la industria: m ientras el campesinado resista, la politica del
regim en era impuesta por mtodos totalitarios, a riesgo de elim inar a
los refractarios o a los que se supona lo eran. En los aos 1960, las auto-
rid t e s sovitcas mtensifctn la cu ltura del algodn en Asia central,
alimen tada por el agua del mar de A ral: desde 1918, e stas habian pla
nificadlo desecar este m ar para producir arroz y algodn. La cctsSt)fe
de Chembil en 1986 es el ejemplo extremo de las consecuencias desas
trosas de la im ttecicni de las tecnologas occidentales de produccin . Si
el cam b io de tes ormas de propiedad no es seguido por una gestin
democratica y por una reorganizacin ecolgica del sistema de pro
duccin, se Mega a una slfcacin sin salida posible.
En tos escritos de algunos disidentes marxistes de los aos 1930,
como W ater Benjamin, ya aparece una critica de la ideologa pr oduc-
tv i ste del progreso, asi como de te idea de una exptotecin socia-
IsSc de la naturateza. No bstcnte, sobre todo en el curso de los lti
mos decenios del siglo XX, el ecosocial)imo poopiamente dccho
quebrant la tesis de la neutrclda de las fuerzas productivas.
El sistema productivo debe ser transformado en su conj fnt. El con
trol p b lrc de los medios y una p anifrcacin dem ocratica que oome
en cuentea la preservacin de los equilibrios ecolgicos son indispensa
bles. Constituyen dos pares del ecosoctelismo: conform e a estos prin-
eiptos, la inversion deriva r de tc iiionei de orden pblico, al igual que

4 Frierich Engels, Ant7-Dhnng. Pars: Editions sociaU^i, 19^50^, p. 318.

43
Ecosocialismo

el cambio tecnolgico; estos dos campos de competencia sern quita

dos a los bancos y a las empresas capitalistas, si se quiere que sirvan
al bien com n de la sociedad.
No obstante, no alcanza cor poner esta com petencia en manos de
los trabajadores, es decir, la estricta categora de los activos. En E l
capital, libro III, Marx define el socialismo como una sociedad en la
que los productores asociados regulan racionalm ente sus intercam
bios (Sloffwechsel) con la naturaleza . En el libro prim ero, ampla sin
embargo su abordaje: el socialismo es concebido com o una asocia
cin de seres humanos (M enschen) libres que trabajan con medios
comunes (gem einschaftlichen) de produccin.5 Esta concepcin es
mucho ms apropiada: engloba a productores y consumidores,
poblacin productiva y no productiva, a los estudiantes, la ju v en
tud, las m ujeres (y hom bres) que realizan las tareas hogareas, ju b i
lados, etc.
En este sentido, el conjunto de la sociedad ser libre de elegir dem o
crticamente las lneas productivas a privilegiar y el nivel de recursos
que debern ser invertidos en educacin, salud o cultura.6 El precio de
los bienes ya no sera fijado de acuerdo con las leyes de la oferta y la
demanda, sino que sera determinado de acuerdo con criterios sociales,
politicos y ecolgicos. Al comienzo, solo los impuestos sobre ciertos
productos y subvenciones para otros seran aplicados, pero, idealmen-

5 Karl Marx, DasKapital, volumen III, op. cit., 1968, p. 828 y volumen I, op. cit..
1960, p. 92. Encontramos una problemtica semejante en el marxismo contemporneo.
El economista Emest Mandel, por ejemplo, defenda una planificacin centralista pero
democrtica bajo la autoridad de un congreso nacional comunista constituido por varios
consejos de trabajadores cuyos miembros seran en gran parte trabajadores reales
(Emest Mandel, Economics o f transition period, en Emest Mandel (dir), 50 Years
o f World Revolution. Nueva York: Pathfinder Press, 1971, p. 286). En escritos ms
recientes, hace ms bien referencia a los productores y consumidores. Emest Mandel,
terico socialista de la planificacin democrtica ilustrada, no haba incluido en su refle
xin econmica el tema de la ecologa.
6 Emest Mandel defina la planificacin de la siguiente manera: Una economa
planificada significa [...], en relacin con los recursos relativamente escasos de la socie
dad, que no sean distribuidos ciegamente (a espaldas del productor-consumidor) por
la accin de la ley del valor, sino que sean conscientemente atribuidos de acuerdo con
prioridades establecidas previamente. En una economa de transicin en la que reine la
democracia socialista, el conjunto de los trabajadores cetermina democrticamente
la eleccin de sus prioridades (Emest Mandel, op. cit., p. 282).

44
 Ecosocia lismo y planific acin democ rt ica

te, cada vez ms productos y servicios seran distribuid o s gratuitamen

te segn la voluntad de los ciudadanos.
Lejos de ser desptica en si, la plm ficacin democrtica es el
ej ercicio de la iibertad de decisin que se da el conjunto de la socie
dad. Un ejercicio necesario para liberarse de las leyes econmicas y
de las ja u las de hierro aienanees que son las estructu ras capitalistas
y burocraticas. La planificacin democrtica asociada a la reduccin del
tiempo de trabajo seria un progreso considerable de la human dad hacia
eso que Marx denominaba el reino de la I- ^^it^cc: el aumento del tiem
po libre es, de hecho, una condicin de la participacin de los trabaja
dores en la discusin dem ocrtica y en la gestion tanto de la economa
como de \a sociedad
Los par-tidarioo del mereado integral y del librecambio justifican su
oposicin categrica a cualquier forma de economa organizada p o r el
fracaso de la planificacin sovitica. Se sabe, sin entrar en una d iscu
sin sobre los Sogroo y oos fracasos del ejem plo sovitico, que se trata
ba, sin duda alguna, de una forma de dicladur sobre las neces idades,
para citar la expresin empl eada por Gyrgy Marus y sus csegao de
la Escuela de Budapest: un sistema no dem ocrtico y autoritario que
otorgaba el monopolio de Is decisiones a una oligarqua restringida de
tecnoburcratas. No es la planificacin la que condujo a la dictadura.
La imitacin creciente de la democracia en el seno del Estado soviti
co y la instauracin de un poder burocrtico totalitario despues de la
muerte de Lenin dieron rgar a un sistema de planificacin cada vez
mds autoritario y no democrtico. Si es verdad que el socialismo es defi
nido como el control de los procesos de produccin por los trabajado
res y por la pob laci en general, la Union Sovitc^a, bajo Stalm y luego
bajo sus sucesores, estuvo muy lejos de corresponder a esta definicin.
El fracaso de la U nion Sovi^tica ust:ra los lm iteo y las contr -
dicciones de urna planificaciSm burocrt ica, cuya in eficacia y cuyo
carcter arbitrario precipitaron la cada del rgimen: mo puede serv
de argumento contra la aplicacin de una planificacon r^ed m ente de^ -
crtica.7 La concepcin socialista de la planificacin no es ms que la

7 Desde el punto de vista de la masa salarial, los oacriEeioo impleosC

oopor la buro-
crcic a baraa no son ni mas ni menos aceptables que aquellos que son mipuesU^
por cos mCamomoo del mercado. Los dos tip5s^o de oacriiicioo no son mas que dos for-
oics dieerentes de liecin (E^eot Mandel. ibid, p. 285).

45
Ecosocialismo

democratizacin radical de la economa: si es verdad que las decisio

nes polticas no deben corresponder a una pequea lite de dirigentes,
por qu no aplicar el mismo principio a las decisiones de orden eco
nmico? A fortiori, cuando la cuestin econmica es la materia polti
ca por excelencia. La cuestin del equilibrio entre los mecanismos del
mercado y los de la planificacin es, sin duda, una apuesta compleja.
Durante las primeras fases de la sociedad de transicin futura, los mer
cados todava ocuparn, indudablemente, un lugar importante, pero su
mbito ser enmarcado y restringido a medida que la transicin hacia
el socialismo progrese.8
Engels insista en el hecho de que una sociedad socialista

tendr q u e erigir e l plan de p r o d u cci n seg n lo s m e d io s de p rod u c

c i n , r e sp e c to d e lo s q u e las fuerzas d e trabajo form an parte e s p e c ia l
m en te. S o n , a fin d e cu en tas, lo s e fe c to s tiles d e d iv e r so s ob jetos de
u so , s o p e sa d o s en tre e llo s y en rela c i n co n las ca n tid a d es de trabajo
n e c e sa r ia s para su p rod u ccin , lo s q u e determ inarn e l p lan [ . . . ] . 9

En el sistem a capitalista, el valor de uso solo es un medio - y a

menudo un artificio- subordinado al valor de cambio y a la rentabili
dad: esto explica, en realidad, por qu hay tantos productos en nues
tra sociedad sin ninguna utilidad. En una economa socialista planifi
cada, la produccin de los bienes y de los servicios solo responde al
criterio del valor de uso, lo que implica consecuencias en los niveles
econmico, social y ecolgico, cuya amplitud sera espectacular. El
principal im pulsor de la transformacin es el valor de uso: El refor
zamiento del valor de uso y las reestructuraciones subsecuentes de las
necesidades se convierten en el parmetro social de la tecnologa, en

8 En su notable libro sobre el socialismo, el economista marxista argentino Claudio

Katz destaca que la planificacin democrtica, supervisada desde los niveles locales
por la mayora de la poblacin, no es sinnimo de centralizacin absoluta, estatiza-
cin total, comunismo de guerra o economa de comando. La transicin requiere la pri
maca de la planificacin sobre el mercado, pero no la supresin de las variantes mer
cantiles. La combinacin entre ambas instancias debera ser adaptada a cada situacin
y a cada pas. No obstante, [e]l ob jetivo del proceso socialista no es mantener un equi
librio inmutable entre la planificacin y el mercado, sino inducir la progresiva prdi
da de posiciones de la asignacin mercantil (Claudio Katz, El porvenir del socialis
mo. Buenos Aires: Herrainienta/Imago Mur.di, 2004, pp. 47-48).
9 Friedrich Engels, Ani-Dhring, op. e i t p. 349.

46
 Ecosocialismo y planificacin demDcrtk^a

lugar de la transform acin del tiem po en p lu sv ala y dineeo, 10 escri

be Joel Ko re f
E ntendmonos bien . El gnero de sistema de planificacin dem o
crtica considerada aqut se refiere a o s principios que valdrn en las
elecciones econm icas; y no se trata de planificar la administracin de
los restoranes, las tiendas de comestibles, las panaderas, los pequeos
comercios, Iis empresas artesanales ni tampoco de tos servicios. Es
im portante destacar que la planificacin no entra en contradiccin con
la autogesiin de o s trabajadores en sus unddades de produccin.
M ientras que la decisin de transformar, por ejemplo, una lubrica de
autom viles en unidad de produccin de buses o de tranvas corres
pondera al conjunto de la sociedad, la organizacin y el funcionam iento
internos de la fabrica serian admm istracloo por los propios trabajadores
Se debati ampliamente acerca del carcter centralizado o descen
tralizado de la p lanificacin, pero lo importante sigue siendo el con
trol democrtico del plan en todos los niveles local, regional, nacio
nal, continental y, esperamos, planelari , dado que los eem as de la
ecologia, tales como el calentamiento climatico, son mundiales y solo
pueden ser tratados a esta escala. E sta proposicin podra ser denomi
nada planificacin democrtica global. Incluso a un nivel como este,
se tratara de una planifica cin que se opone a lo que a menudo se des
cribe como una planificacin centall, pues las decisiones econmi
cas y sociales no serian tomadas por un centro cualquiera, sino que
serian determinadas democrticamente por las poblaciones im pa adas.
Por supuesto, en el marco de un sistema de p lmfcctm deirrocr-
tica no dejarn de evocarse tensiones y contradicci n ^ entre los esa -
blecimientos utogeotiondcs y las administracin ^ democrtica loca
les y de otros grupos sociales mds amplios. Las neg^ rcoor e s r o r uririi
a la resolucin de conflictos; en instancia, a los grupos imp lica
dos mas amplios, y solo si son mayoritaros, com sp o n der ejercer su
derecho a imponer sus opinoones. Tomemos un ejemplo: um fbrica ^ to-
gestiond decide descargar sus desechos toxica en un ro. La pobr-
cin de toda una region es amenazada por esta c0ntmmci6n . En ese
momento, ella puede, luego de un debate democrtica, decidir que la pro
duccin de esa unidad debe ser detenida hasta que se encuentre una solu
cin satisfactoria. Idealmente, en una sociedad ecosocialista, los propios

*0 Joel Kovel, The Erneffiyo/Mature, op. ct, p. 215.

47
 Ecosocialismo

trabajadores de ]a fbrica tendrn una concienCia eColgiCa o ficente y

evitarn tomar decisiones peligrosa s para el medio ambiente y para la
salud de la poblacin local. No obstan le, el hecho de introducir medios
Cue garanticen el poder de decisin de la poblacin para defender el inte
rs general, como en el ejemplo precedente, no significa que las cues
tiones concernientes a la adm inistracin interna no tengan que someter
se a los ciudadanos a nivel de la abricaL, de la escuela, del barrio, del
hospital o del pueblo.
La p lanificacin socialista debe estar basada en un debate demo
crtico y pluralista, en cada n ivel de d ecisin . Surgidos de partidos o
de p lataform a polticcis, los defog ^ os de los organismos de p lanifica
cin son elegidos y las diversas proposiciones son presentadas a todos
dqu d fo s a los que ^ ncm en. Dicho de otro m odo, la demcraci repre
sentativa debe ser enriquecida - y m ejoaada- por la democracia drrec-
que permite d lds p ereom s elegir airfc tdmf ntf - en el nivd focal,
ndciond] y, en ltim o fogar, iniesnaciodaIentre d ie^:^e^nte^s propsici-
nes. Podria debatirse sobre la gratuidad del transporte pblico, sobre un
impuesto especial pagado por los propietarios de automviles para sub-
ven riondr el t t a s p^ e pibhco, sobre la subvencin de la energa nucle
ar, sobre la reduccin del t iempo de trabajo (a 30, 25 horas semanales
o m enbsX i d uso ci est im pficp una reduccin de la produccin. El
carcter democrtico de la planificacin no la vuelve incompatible con
la partic ipacin de fos expertos, cuyo rol no es decidir, sino contribuir
* l^ nebas y a la ^ 0 ^ ^ pblicr i conquistar su pcsicum - p
m enudo diferente e, induso, opuesta - . Em est M andel resumia asi la
democracia que p lanifica:

Los gobiemos, los ptrtiai poIOcos, los cnieji de planificacin, los

cientficos. los tecncratds o los individuos pueden hacer proposicio
nes, prei fnsar iniciativas e interna- influir a las persona ... No E stante
en un sistema multipartidario, P iles proposiciones nunca ser n unni-
trifi: tas personas A girn fntre varias opciones cdrerentess. As, e]
afrfcho y el poder efectivo de tomar las decisiones deberan estar ti
mi^ te n ^ S lds manos de it mayoria de los pr0auCS0^eS-C0niu-
miaris-ciuaadanos y de naaif ms. Hay algo paternalista o despti
co en esta postura?11

11 Emest Mandd , Poner tsd Money. Londres Verso, 199 l , p. 209.

48
 Ecosocialismo y planificacin democrtica

Una objecin, no obstante, merece ser fonnulada: qu garanta hay

de que las personas hardn las elecciones correctas, las que protegen el
medio am biente, mc lu so cuando el precio a pagar sea alto? Pues el pre
cio sera el cambio de una parte de sus hdbitos de consumi.
Una garanta de este tipo no existe. Uno no puede mas q ue con
fiar en la racionalidad de las ded siones democrticas. Es verdad que el
pueblo a veces com eter errores y malas elecciones, pero acaso los
expertos no cometen errores? Mandel observ:

? o pensamos que la mayora siempre tenga m6n [...]. Todo el mundo

eomete errores. listo es vendad para la mayoria de los ciudadanos, de
los productores y de los consumidores, todos ju mos. No obstante, habr
una diferencia ^ ^ cid emre ellos y sus predecesores. En cualquier
tema en el que el poder es desigual [.. .], quienes toman las malas deci-
d oira acerca de ^ i pnacign de Us rrcll^ooo cacamente son los que
pagan las consecuencias de sus errores [...]. Temnddo en cuenta el hecho
de que exista una real democracia poltica, elecciones culturales reales
e infomiacin, es difc^l creer que la mayoria preferira ver la desapa-
d cin de sus bosques [...] o sus ho ^ idles con un nmero insufc e nto
de prr0Ooal antes que corregir los errores de a d g raccnn2

E s ronable, entonces, considerar que ^os errores graves - inclu

yendo Ics deciotoneo mcom petib]es con les necesidades en materia de
medio ambreme- sern corregidos. En todo caso, uno s] puede pre
guntar si el proceso democrt ico, con todos sus limites... no seria menos
peligroso que la alternativa - e l mercado despiadado o una dictadura
ecotag i ^ de los expertos- 13 que se perfila si los pueblos no inter
vienen.I

I7
lz E m ^ t M^ del, In deeense of so d aliot planning, New Left Rewew, n 1, Vol.
159, 19 8, p. 31.
ie A lgunos ecolog istas consideran que la nica alternativa al produrtivmo es
d^e/ier el crecimiento en su conjunto. Para hacerlo, hay que redurij- dra0ticamentr el
nivel de consumo de ie poblaciOn y rrnuociar a las casas indivduatas, l caleeaccign
central y las iavadorao, entre otros, para bajar el consumo de e^ rgta en grn medi-
d. Pcr m^f3c^r^er m ^ id^ de custeridcd draconianas necesariamente impopulares algu
nos abogdos del decrecimiento ^ e gen con la idea de una eope.Cte de dictadura eco
lgica. Ver l obre sobre el decrecimiento, Mejiel Rahnema (con Victoria B wtree)
(dir.), The Pw ^ Dew lopement Reader. Atlantic Highlands: Zed B o o ls 1997. Y Mcchd
Bernard et clli (dir.), Oh/ecn/ Dc0oioscoce. Vers ne orcc]tt/ haI7HGo?/ew.se. Lyon:

49
Eccsocialismo

Sin dude, para que la planificacin funcione, son necesarios cuer

pos ejecutivos y tcnicos que puedan aplicar las decisiones, pero su
autoridad sera limitada por el control permanente y democrtico ejer
cido por los niveles inferiores, all donde Ir autogestin de los trabaja
dores tenga lugar en el proceso de administracin democrtica. De todos
modos, no se puede esperar que la mayora de la poblacin emplee la
totalidad de su tiempo libre c le autogestin o a reuniones pcrticipcti-
vas. Com o lo observ Ernest Mendel, le autogestin no tiene por efec
to le supresin de lc delegacin, sino que es une com binacin entre le
tome de lcs decisiones por parte de s ciudadanos y un control m s
estricto de los delegados por sus electores r^^s^G^et^'v s.*14
A com ienzos d e s aos 2000, el pu b licista norteamericano
Michael A lbert defini y describi la economie que seria "le vida des
pus del capitalismo"": lc denomin p c r rtq pctory economics o p rre -
con, lc economa prticipalistel\ Esta fue el objeto de debates en el
seno del m ovimiento cltermundialistc y del Global Justice Movement
(el Moviim ento por lc ju sticie global). Esta concepcin de una econo-
mie postccpitaliste muestre series lim itaciones, como lc ignorCncia de
le ecologa; opone parecon" y socialismo , que reduce al modelo
burocrtico y centralista de la E i on Sovitica. El fier^
caractersticas comunes con el gnero de planificacin ecOSocialiSiC que
formulamos nosotros: rechazo del m ercado capitalista y cte p a nifi
cacin burocr tica, anticutortcrismo y confianza otorgada r utoor-
ccnizcc in de los trabajadores. E l modelo de plcnificccin prticipcti-
vr ee A l bert se bcsr en una construccin institucional compleja. Este
ostc hechc del didl ogo, de la concertccin pfrmrnfmte de tas df^^^^n-
tes actores soci d es:

Los trabajadores y los roniumidorfs dftermiran en cemm pro

duccin evaluendo de manera profunde todas las cmi ^ u^ cms. Lcs
irstancies de csisterncia pcrc lcs decisiones eruncicn a contmurcin
los indces de los precios pcrc todos los productos, los factor^ de pro
duccin, entre los que se encuentran lc mano de obra y 1ctpitl fijo.

Frrcngon. 2004. El princip terico frrnc^s del dee^eeirniinto es Serge Latouche. autor
de La Ptante des naufrags. Essai sur l'PffSs-fVveC oppemf nt. Fcn's: Lt D ^rnte rte.
199 I; Le Par/ de dcrossance. Pryrrd, 200 y del Petil Traite de dfcroSssancf
sfff/rf, Mille et une nuiss, 2007.
14 Ern^^st Mande!, Poner and Poney, opj. cit, p. 204.

u0
 Ecosociaiismo y planif icacin democrtica

Estos ndices son calc u lados en fu n cin del a o precedente y de l os

cam bios o c urridos . L os co nsumidores (individuos, c o n sejos, eedera-
dcm de c o n sejos) resp on d en eon proposic iones u tilizando esos pre
cio s com o una evaluac in realista d e l c onjunto de lo s recursos, del
material, de la mano de obra, de los efectos indeseables (como la c o n
tam inacin) y ventajas sociales inh erentes a c ada bien o servic io .
Sim ultneam ente, los iral^a^d^^re^s in divduaees, asi co m o sus co n se
jo s y federaciones, hacen sus pro pias proposic iones, anunciando l o
que prevn producir y lo s a c to res de p ro d u ccin necesarios, basn
dose tambien ellos en los precios com o estim acin d el v a lor social de
la producc in y de lo s c osccs que im pica Sobre la base de l as pro
p osiciones hechas p blicas por los ^ abajadores y io s c o n s umidor s ,
los co n sejos de d ecisin pueden ca lcular los e x ce so s de o f erta o de
demanda para cada pro ducto y re v isar el ndice de precios de acuer
do c on un m oodo ceue es objeto de un acuerdo s o c ia l. L os consejos
pevisan e ntonces ous proposiciones [...] . En la m e d ida en que nin
gn actor t iene m is in fluencia que o tro actor en el proceso de p la-
m ficrci n , en el que c a da uno evalda fes c o stos y lo s ben e fic ios
sociales con un peso q ue corresponde al grado de im p iiaacin en la
prodi c i n y el i nsum o, ese g ^ era sim ultneam ente eq ui
dad, e ficacia y auto g e s ti n .15

El principal p (c)birm r tl esta ^ i r e epcin - que no es para n ada

muy simple, conIra^am entf a lo que afirmia M ch el Afeen, sino
xtsrm rd rmnt efebrad r y, a veces, b rttrn t scurae t que parece
reducir la planificacin a una esp ecie de negociacin entre produc
tores y consumidores sobre los procios, los recuisos, los p roductos ter-
minrds, fe o f erta y la dem anda Concretamente, para la rama de la
industn a del automvil, esto se traducira en una reunion del consej o
de eus trr r rjad ret 0n e l cone jo de consum idores para d i ^ utn pre
cios y rd rp trs la oferta a fe demanda. Lo que aqui se o m ite es preci
samente el objeto principal de la plan ificacin fcosociirlistr, su razn
de aer: fe reorganizacin diel sistema de Ir^n^^l[t^f, cuyo objetivo es
reducir radicalmente el lugar del autom vil personal. El p a recon pri-
v ie g ^ fe ^ mrertirim sectr por Sfctor, m ientras que e l r c ^ o c calfe-
mo los recompone en su estm c hu^a, a la manera de diversas industrias

15 Michel Altoen, Apies le cap ttahsrr.e. FAmenls d/ 'lcconwl parlcipaliste.

Marsella: Ag one, ooi cc in ,Contrefeux,>2003, 121- 122.

51
EcosociaHsmo

- nuclear, por ejemp So - ; o bien busca crear algo nuevo, a travs de la

inversin masiva, com o la enerRia solar. C6mo podra ser adm inis
trada toda la produccin industrial por medio de negociaciones coo
perativ as entre las u n idades de prodcccin existe ntes y los consejos
de consum idores, nicam ente encuadrando sus recursos y sus pre
cios indic a tivos?
El m odelo de A lbert conserva, de hecho, las eotlClcturao tecnol-
Oicas y p rocotivo actuales; es demasiado tconcm iciota para tomar
en cuenta los intereses oocicpoltiooo y ocoicfoolgiooo de la poblacin
- a s intereses de los mdividcoo en tanto seres humanos y ciudadanos,
que viven en un medio ambiente natural amenazado, los cuales no pue
den reducirse a sus intereseo eccn6micoo en tanto productores y con
sumidores- En su concepcin, no oclc el Estado en tanto instiUicin
es dej ado a un lado lo ca al constituye una eleccin reopetable- , sino
que la p o Z/rica tambin es apartada, en tanto confrontacin de diferen
tes elecciones, ya sean de orden econmico, social, poltico, col6gi-
co, cultural o relativo a la civiliaacin, en lc^s m veleo local, nacional e
inifm c ou1.
Este punto es m uy mpsrtnt dado que el pOj del progreso des-
tr tciivo del oiotfma capitalista al oscialioms (o planificacin mc-
crdl;ica) es un prococ histrieo, una transformacin revolucionaria y
constante de la sociedad, de la ccltcr y de las mntlidao - y la p oli'-
ca en sentado amplio , tal como ie definida antes, estd innegablemente
en el oorz6n de este proceso- . Una evolucin como esta no puede nacer
sin un cambio rev o luci onario de las estructuras oc)cialfo y poltica0 y
sio el a s o yo activn de una ampliu meyoda de la pot a c i n al progra
ma akoociaista. E sta transicin no solo conducird a un nfvc modo
de produccin y a una sociedad dmscrtioa e igualitaria, sino tambin
a otro modo de vida: concrird a una verdadera civilizacin tcoooc-
lista, por encima del imperio del dinero, con sus hbitos de oonomo
artificialm ente inducidos por la publicidad y su produccin i^mrta^c^a de
bienes ir^r^^l^^o y/o perjudiciales para el medio am b iente.
Lejos de la conopoin puramente ocndtriv del orecim ienro
- ppsiOivo o negatv , la planificacin eccoocialot tendr como oI*itf-
ria de desarrollo lo cualitativo. Su primer obj etivo es poner fin al de^
pilarro monstruoso de oos recursos provocado por el capitalismo . La
planificacin excluir de la prkdcooin a gran escala todos los prcdo-
tso m t eo yio prjudicialeo, chorno tambin todos esos prodcotk0

52
 Ecosoc ialismo y pa nificacin democrtica

fabricados en el sistema capitalista con una obsolescencia program a

da,1^ que no tienen ms utilidad que la de generar volumen de nego
cios y sacar ganancia para a s grandes emipeesas. La planificacin no
qe interesa solo por el consumo excesivo en abstracto, entonces, sino
mas bien por el tipo de consume.
La p lanificacin democrtica deber hacer suyas, como prioridad,
la cuestin A m entara - tan crucial en el N orte com c) en e l Sur- y la
ogricultura biolgica campesina, organiz ada en un ddades fim ila ^i^^s,
cooperativas o granjas colectivas, con el objetivo de terminar con los
mtodos destructivos y antisociales de la industria de los agronegocios;
eebera decidir acerca de la produccin de la industria qumica. D o nin
guna manera existe la necesidad -com o parecen creerlo algunos eco
logistas puritanos y asctccosde reducir, en trminos absolutos, el nivel
de vida de Is poblaciones europeas o norteamericanas. Simplemente
que estas se desprendan de los pm ductos infilies y p d i-
grosos, rs que no satisaacen ninguna necesidad real y cuyo consumo
obsesivo es mantenido por el sistema capitalista.
Otra prioridad, los recursos energfieos renovables: el agua, el vien
to Y el so l. La ^ ^ t in de la onera es cru cial, porq^ la 0nerla fsil
es resp0nsabl0 de la mayor parte de la contaminacin del planeta y p or
que se agota. La energia nuclear es una faNa aitemtiva, no solo por el
r i c : ^ de un nuevo Chembil, sine tambien porque nadie sabe qu hacer
con los m iHares de tone l ^ f de residuos radisaetivos ci0 contman
Siends txica durante centenares, miHares de f i o s - En qu se con
vertirn las centrales d0t0nidas, CCntamindas e mt es? Dejada de lado
desde siem pre por las sociedades capitalistas (por su falta d e rentabi-
c d ^ o de comp e itividad), la energa solar debe, en la p lanificacin
d emocratica, convertirse en obj^to de impu teo de m vestigacones y d e
desToilo. Debe desempear un rol central en la constmccin de un sis-
tem energtico alternativo.
En el ambito del transporte, el autom vil indivi cJ^a l p amtea pro
blemas com plejos. Los vehicu los individuao s son un pordulcis pbli
co. A eseai pl ^ et o ia, matan o mutilan a centenas de m iles dc perso
nas cada el aire de s gaa rdos ciudades con

1 Alli donde se ve cue el qapitalisms, desde finales de los aos O, tambin situ
la pnific acin, que es l dipidrin de los recursos, para aumentar conc te me te
y un mmo artificial producci n.

53
Ecosod alismo

c o n s e c u e n c ia s nefastas para la salud de lo s ni os y d e las p erso n a s

m a y orss- e in flu yen c o n sid e rab lem e n te e n el ca m b io c lim tic o . P ero
e s n e c e sario constatar q ue e l auto m v il sv tis lr ce n e c e s id a d e s m uy rea
le s en la s c o n did o n e s actu a les d el ca p ita li sm o. E n las g rand es c iu d a
d e s euro p e a s , en Ios q ue Ios autorida d e s se p reocu p an p er e l m e d io
a m b ien te, e x perien cia s to ca tos -a p r o b a d o s por Ir m o y o r ia de V po b lr -
c n- d e m u e s tran q u e e s p o s ible lim itar pro gre siv a m e n te e l lu g 0r d d
au tom v il p articular paro p r iv e g irr el b u s o el tra n v a . L o p la n ific a
c i n d e m o c r tic o p o d rir ap ro p iarse de lo c u e stin d e lo cobertura en red
d e l territorio por m e d io d e to s rnmsporte s eerroviario s, tanto p Vra t o s
p asrjeros c o m e para e l tran sp erte de m erca d eras.
D en tro d e esta p e r sp e e tiv o serio m u ch o m s f c i l red ucir drstic a
m en te e l tra n sp o rte d e m e rca d eras por c a rreteros e s p o n so b le de o c c i
dentes trg ic o s y d el n iv e l d e c o n ta m in a ci n d e m is iid o d e ^ d i p a ra
reem pla za rlo por el tran sp orte ferroviario, o el transporte e n e r m i n por
v as ferro v ia ria s [ferroulag e ] : soto la l g ic o absurdo de lo ^ m p ^ i t ri
v i v c a p ita iista e x p lic a e l d esv rrr lir d e l transporte o trav s d e c a m io
n es. N o es m en os c ier to q u e el autom v il n o solo tie n e su v r tor de u s e ,
y que su v a lo r sim b lic o e s enorm e, y e s to es asi d e s d e su creao to n 7
La p u b lic i d a in v a d i nu estros c a lle s , nuestros b u z o n e s de corre o ,
nuestras p a n tal las d e te le v i s i n , n u estros d iario s y n u e s tro s p 0 isa je s
d e unv m a n era in s id io so, p erm a n e n te y a gresivo. L v in d u s t r l p u b li-
c i tir ir c o n trib u ye d ire c ta m en te e n lo s h d b itc^s de c o n su m o o s te n s ib le
y com p u lsiv o . A cerca de e lla y d e su e x is t encia h v b r qu e de c idir e n
e l m arco d e l a plani fic o c i n e m r c r tic v . E s Ir c a u s o d e u n d e s p il fV-
rro trem en d o de p e tr le o , d e elec tr ic id a d , de tie m p o d e trabajo, d e 17

17 Ernest M^c^i^cI erv consciente de esto resistencir y se mostrobV escptico rcer-

cr de V rvpicz de tos cambios de consumo, en particular con el automvil individu ,
por ejemplo: Si, o pesar de los argumentos de peso Utos como la defensa del medio
ambiente, entre tantos otros, [los productores y los consumidores] quisieran perpetuar
la dominacin del automv il indiv idual r carburante y seguir contlminrnr sus ciu-
dides, esto seria su derecho. En cuanto v las orientaciones de consum rn-aigadas, lo s
cambios son v menudo bastante lentos. Son pocos los que piensan que los trabajad^
res norteamericanos renuncirrion v sus autos al dv siguiente de una revlucin socia
lista (^Eirn^st Mlancd, In detense o f socirlist panning, op>. ctt., p>. 30). Sin duda,
M^ndel tiene razn en insistir con Ir dea de que el cambio de los moddre de consu
mo no irt^be ser impuesto, pero subestimo mucho el impacto que tenriv un sistemr de
transporte pblico genervl izado y grviuito (topoco costoso).

e4
 Ecosccialismo y planificacin democrtica

p a p el y de sustanc ias qu m icas, entre otras m aterias p rimas - to d o paga

d o p s r lo s c o n sn m iOo ees- Sc trata de una ram a d e pro d u c c i n que
n o s o lo e s n t il d e s d e el p u n to de v is ta h u m a n o , s ino q u e t am b in
en tra e n c ntradi c c i n con l as n e c e s id ad es s o c ia le s re a les. M ien tras
q u e la pub licd ad e s una dim e n s i n in d isp e n sa b le e n una e c o n o m a de
m e r c a d o cap itali s ta, no tendria lu gar en una s o c ie dad d e tra n s ic in
hac a e i e o c ials m o .
U n a cosa es r ec o n o c e r en e l hom bre su s d e s e o s de rep resen ta cin,
su n e c esid a d d e o sten ta ci n , p ero otra es fa v o re c e r la pub li c idad, que
c o n c ie r n e a la m an ip u la ci n m en tal. L a a sp ira ci n q ue d eb e ser c u lti
v a d a e s l a del tie m p o libre por sobre e l d e se o de p o se er in n u m erables
o b je to s . E l fe tic h ism o de la m erca n cia que m a n tien e y exp lo ta la publi
c id a d in c ita a la c o m p r a c o m p u lsiv a . N ad a p a m b a q ue e s te m o d o de
ser p or el ten er f o rm e parte d e la eterna n a tu ra leza hum ana . C om o
lo d e s ta c e Ernest M an d el,

la ^ um iih d n permanente de bienes cada vez m as numerosos (cuya

utiiidad marginal est en descenso) no es en absoluto un rasgo uni
v ersal ni permanente del com portamiento humano . Una vez eatiseeohas
las nwr a id^ ^ bacicc, las m otivaciones principi e s evolucionan : desa-
rr ll0 de lo s ad e n oos y de las inclinaciones g as ificantes para uno
m ismo. piefiervacin de la salud y de la vida, pso ioccin de oo s nrf^c^^,
d^arrolto de relaciones s o c iaies nriqueced osa . . . s

L o s c o n flicto s e x is tirn y em erg ern: entre las n e c e sid a d e s d e pro

te c c i n d el m ed io a m b ie nte y rs s o c ia ie e, entre las o b li
g a c io n e s en mate ria d e e c o lo g ia y la n e c esid a d d e desat-ro llar la s in fra-
^ tr n cf t n de b a e e , e ntre lo s h a b ites p o p u lare s d e c o n su m o y la fa lta
d e r e c u rsos. El rol d e la planif ic a ci n d em o cr tica , e n una p e r sp e c tiva
e c o s o c ialista lib e rada de las o b lig ac io n es del c a p ital y de la ga n a n cia ,
s e ra re s lv rlc g r a d as a d ic c u s io n s abtfas y p luralista s, qme c o n
d u zca n a la so cied a d a tomar las d c ieio n es. U n a d em o cra cia cm o esta,
c o m n y ps ti d p a tiv a , es el n n lc m e d io , no para e v iaar o m e fe r erro
r es, s in o para ^ n e g i d os por m e d io d e la c o le c t iv id ad soc i a l.
S e trata de u n a utopa? E n el sentido e tim o l g ic o - a lg o qu e no
e x is te e n n ingn ^ 3 - , sin d u d a . N o ob stan te, rs uto p ia s, es decir, 18

18 Emest Mfandel, Poner and ,Mofly, cp cit., p. 206.

55
Ecosocialsmo

la s v is io nes d e un m u ndo a ltern a tiv o , l as im g e n e s id ea les d e una so c ie

d a d d iferen te, no son una ca ra cterstica n e c e sa r ia d e cu a lq u ier m ov i
m ie n to que asp ire a d esa fia r e l o dc^en e s ta b le c ido? C o m o lo ex p lica
D a n ie l S in g e r en su te sta m e n to literario y p o ltico , A q u i appar^/ient
l 'a v e n ir ? [ A q m e p e rte ne e e e l futuro?], en u n p o ten te c a p itu lo titu
la d o "U n e u to p ie ra liste,, [U n a utopia real ista]:

Si el establecim iento parece tan slido a pesar de las c irc unstancias, y

si t i m o v im iento de los trabajadores - o la iz q uierda en g eneed - est
en ese punto debilitada o paralizada, es porque en ningn lado st p^
senta un provecto alternativo radical [ . . . ]. La regla del j u tg o tu ra n te
en no poner en cuestin ni los rinniioe de razonamiento ni los fun-
daln fu toe de la so ciedad. S o lo una alternativa global, qu t r0m fe ia
tfeifu ciu y esta napitulnlu, podr dar al m ovim if Uto de m ^ d -
pacin una real envergadura.1920

La u to p ia so n i list y e c o l g ic a so lo e s u n a mosb li ^ e ftva .

N o e s el r e s u ltad o m e c n ic o d e la s noptrinc io n es ni de te y e s d e
h ierro de la H is to ria . S o lo s e u e d e r t t c ir e l futuro b ajo f onu n c o n -
l d onl: la l g ic a c a p ita lis ta n e v a ra a d e sa str e s e c o l g ic o s dram ti-
n oe que a m e n a z a n la salud y v ida de m i o n e s de s e r a h iim a rra e ,
m d u so, la s u p e rv iv e n c ia de nuestra e e f c ie , si n o se a s iste a un ca m
b io radical d e l rigm a d e c iv iiiza cin y a u n a tran sfo r m a d r t c o -
so n i lista.
Las e x p e r ie n c ias en el n iv e l focal i c o m o las zo n a s sin a u to m v ile s
e n varias c iu d a d es e uro p ea s, las cooperativ as d e a gricu ltu ra orgm c a
la n z adas p or e l M o v im ttn to d e lo s Sin T ierra en B ra sil (M S T ) o d pr a
s u u fe io rtid iiv o de P orto Al e gre so n e je m p lo s lim ila d o s, fto n o
n te p tfs de n te r a , del nm blo e o d rl y e c o l g ic o . C o n su s a ^ ^ B ^
lo c a B s qu e d e c id a n ^icrid f s d el r e s u u fs to , Porto A le g r e , erapitol
d e l Eeto d e R io G rande d o S u l, era, a p esar d e sus lm ite s y h asta e l
fraca so de la iz q u ierda en la^s t B c d o n t s m u n ic ii^ae ^s de 2 0 0 2 , e l fj e m -
p lo m s int e resante de una p lan ific lc;i p d e sd e ab^j^ ^^0

19 Daniel Singer, 4 qoi p<artiBu l avtmr? Pour une lliomle ra/ute. Bia b a s :
Compiext. 2^0^04-, pp.
20 Ver Sergio Baierie, The Porto AfegB Therm'ot-, en Soni/set Reg/st^ 2003:
Fighting iButiesi vo1 39 . (http: /g w rw.thf sot ial rtgi s tfr.com).

58
 Ecosocialismo y planificacin democrtica

No habr tran sformacin radical ni de transicin hacia el ecoso

cialismo m ientras las fuerzas comprometidas en un programa radical,
socialista y eco lgico no sean hegemnicas, en el sentido en el que lo
entendia el te rico italiano A ntonio G ram sci. En un sentido, el tiempo
es nuestro aliado, pues trabajamos por el Unico cambio capaz de resol
ver los problem as del medio ambiente, cuya situacin no hace m s que
agravarse. Por o tro lado, el tiempo est contado; en algunos aos - nadie
podra decir cund, los da os podr an ser irreversible s. No hay razo
nes para ser optim ista: el poder de las elites actuales a la cabeza del sis
tema es inm enso, y las fuerzas de oposicin radical son an m odestas.
No obstante, son la nica esperanza que tenemos para poner un freno
al progreso destmctivo del capitalism o. Walter Benjamin propona
definir la revolucin, no como locomotora de la H istoria, sino como
la accin salvadora de la hum an i dad, que tira del freno de emergencia
antes de que el tren se hunda en el abism o . ..21

21 Wat e r Benj amn, Gesammelte Schrif een, volumeni P3. Fmnkirt a. M. :

Suhrkamp, 1980, p . 1232.
57
Marxismo y ecosocialismo
Captulo 3

Progreso destructivo:
Marx, Engels y la ecologa

En que medida el pensamiento de Marx y de Engels es compatible con

la ecologa m oderna? Se puede concebir una lectura ecolgica de
Marx? .Cules son los aportes indispen sables del m arxismo para la
constitucin de un ecosocialismo a la altura de los desafos del siglo
XXII? Y cudles son las concepciones de Marx que exigen una revi
sin en funcin de estas exigencias?
Mi punto de partida es la siguiente comprobacin: en p rimer lugar,
los temas ecolgicos no ocupan un lugar central en el dispositivo te
rico marxiano; en segundo lu gar, los escritos de Marx y de Engels sobre
la relacin entre las sociedades humanas y la naturaleza estdn lejos de
ser unvocos y pueden, en consecuencia, ser objeto de inteip>retariones
diferentes. A partir de estas premisas, intentar poner en evidencia algu
nas tensiones o contradicciones en los textos de los fundadores del mate
rialismo histrico, subrayando, no obstante, las psaas que dan para una
ecologia de insp iracin marxssta.

Cules son las principales crticas que los ecologistas

dirigen al pensamiento de Marx y de Engels?
En primer lugar, se describe a los dos pensadores como partidarios f
un progresismo conquistador, prometeico , que opone el hombre a la
l
Ecosocialisrno

naturaleza y hace de l como el am c y poseedor del mundo natural,

de acuerdo con la Ormula de D escartes. Es verdad qu e en ambos se
encuentran numerosas eerncias a las nociones de control, de
dom inio o incluso de dominacin de la naturaleza. Por ejem plo,
segn Engels, en el socialismo, los seres humanos por primera vez se
convierten en amos reales y conscientes de la natui^aleza, en tanto amos
de su propia vida en ^ ejeda! .1No obstante, como lo veremos ms ade
lante, los terminos dominio o dominacin de la naturaleza a menu-
oo o-e m iten al conocimiento de las leyes de la naturaleza.
Luego, lo qoe impn eso n a desde tos prim eros eseritos de M arx es
su naturalismo ostensible, su visin del ser humano como un ser natu
ral, irisepara0 1e de su medio ambiente nntcral. La iintcealezn, escribe
Mlaex en los M/nhCbnr^7o conm icc-fllcsficcs de 1844, es el c^ rpw
mo orr^gnica del homb re O tambin: Decir que la vida fsica e inte
lectual del hombre esta ndisclcblem ente ligada a la naturalza no quie
re ioi algo diferente de que la naturaleza est m disolllblem nte liga
da e si misma, pues el homOie es una parte de la naluralza .
Sin dada, Marx reivindica el humanismo, pero define el com unis
mo como un humanismo que es, al m ismo tiempo, un naturalismo con-
um ado; y, sobre to do, to onniO como la verdadera solucin del
antagonismo entre el hombre y la naturaleza . G racias a la abolicin
positiva de la propiedad privada, la sociedad humana se convertird en
la nulm inacin de la unidad esencial del hombre con la naturaleza, la
verdadera resurreccin de la naturalza, el naturalismo nonsumndo del
hom bre y el humanismo consumado de la naturaleza\ 2
Estos pasajes no se ocupan directamrnte del problema ecolgico -m
d f o rtzoei de las nmhnzns al medio ambiente- , pero se inscriben en una
H^^ica que permite un aOoidaie i la relacin ll omOre-natura lzn que
c o sea unilateral. En un texto clebre de Engels sobre el rol del tra-
noj s an ln arenafo renacrnti dt?o cioi o en 1 omgnl ( o071 ), esto con cea-
oin del hnturnlimo funda su cr tica de la actividad piedadora del hom-
Ore sobre el medio am biente:12

1 Fredrich Ohgel, Ahti-Mering, op . cit, p. 322.

2 Karl Marx, AtnhcbnetS de 1847. chcomi pclz7/qu et phUoscphie. Pars: Edi-
torl ccinle, pp. 62, 87, 89 [4nnabcritcb ecchmincfilCosfiicc de 1844. Trad. fe
n enandn Aren, Silvina RotemOn g y Miguel Vedda. InIrodccci i de Miguel Ved .
Buenos Aues: Colihue, nolc. )Cclil1Ul Clsica, 24],

62
 Progreso destruct ivo: Marx, Engels y la ecologa

N o debemos . actam o s dem asiado de nuestras v ic Oorias hunannas

sobre la naturaleza. Poo cada una de estas victorias, la naturaleza se
venga sobre nosotros. Es verdad que cada victoria nos da, en p rim e
ra instancia, los re s udados esperados pero, en segunda y tercera ins
tancias, ella tiene e fe ctos dieerentes, no esperados, que m u y a m enu
do anu lan el prim ero. Las personas que, en M esopotam ia, en Grecia,
en A sa MMenor y en o tros lugares, destruyeron lo s bo sques para obte
ner t e rras cultivables nunca imaginaron que, al e lim inar j unto con los
bo sque s los centros d e recolecc in y tas eeservas d e agua, s e ntaron
las bses para el e stado desolado actual de esas region es. Cuando los
italianos de Ic^s A lp e s talaron los bosques de pino de las vert ientes sur,
tan am ados en tas v^^^^^nt^^s norte , no eenan la m enor rdea de qie ,
actuando de esa m anera, taiabrn tas rac es de la ind ustria lechera de
s u reg in; an irrenos prev ean que, a travs de su prctica, privaban
a sus manantiales m ontaeses de agua durante la m ayor parte d e l ao
[ ...]. Los hechos nos recuerdan a cada paso que no reinamos de nin
guna m aneor sobre l . naturaleza com o un conquistador reina so b re un
pueblo extranjero, Cm o alguien que estd por fu e ra de la naturaleza,
sino que le pertenecem os con nuestra c am e, nuestra sangre, nuestro
Ceoeb0O, que e stam os en su seno y que toda ruestoa dom inacion sobre
e lla res ide en la ven taja que ten em o s sobre el co n junto de las otr. s
criaturas cr a ^ er sus le yes y de poder servim o s de ellas de man^
rr ju ic iosa.3

Sin d u da, este p a sa je tie n e un 0^ ^ ! m uy g e n e r a l; no c u e s tiona

el m ode lo de p rod u cc icm cap italista, p ero las c iv iliz a c io n es a n tigu as no
dejan d e c o n s tituir un arg u m ento ec o l g ic o de una so rp ren d m te
nidad, santo por su ad v erten cia ccntl-a las d e s tm c c to n fs g e ra ra d^ por
la p ro d u cci n com o p or su c rtica de la d e f o restac i n .
S e g um fo s e c o lo g i stas, M arx, s ig u i e n do en ^^t^o al e c o n o m ista
in g ls D a v id R icar, atribuir a el o r ig e n d e to do v a lo r y de t o d . ri q i e -
za al trabajo hum ano, d ejan d o a un lad o e l aprtf d e la n rtu oalfza. Esta
critica de riv a , desd e m i pu nto de v s ta, d e un m a fe nten t o : M arx
f !n p fa la te o ra del v alor-trabajo para e x p licar e l o rig e n del v a /o 0 d e
cambio en e l n a o c o d e l s iste m a cap ita lista . Poo e l co n tra rio , r natuor-
teza partic ipa en Ir form a c i n de las v e rd a d eras riq u e z as, que n o smi
lo s valore s d e cam b io, sin o los vr/ o res d e u s o . E sta te s is es propu esta

3 Frifrich Engess, Lt Diaffc(iquf de la rttuoer. Pti^sj:: itions sociales, 198, pp.

180-181.

63
Ecosocialismo

m u y e x p lc ita m e n te por M a rx en l a C r itic a d e l p r o g r a m a d e G c th a

(1 8 7 5 ), texto d irig ido con tra las id ea s del s o e ia lista a le m n Ferdinand
d e L a ssa lle y d e su s d is c p u los:

El trabajo no es /a fu e n te de toda riqueza. La n a iu ra eza es fuente de

los v adores de uso ( que son efectivam ente, no obsaante, la riqueza
read ), c om o tambin lo es el trabajo, que no es mas q ue la expresin
de una fuerza natural, la fuerza de trabajo del hombre.4

Los ecologistas acusan a Marx y a Engels

de productiv ismo. Es justificada esta acusacin?

N o , en la m e d id a en que n a d ie denu n ci tanto c o m o M arx la l g ic a cap i

ta lista de p r o d u c c in por la p ro d u cci n , la acum ula c i n d el capital, de
las riqueza s y de las m er c a n c as c o m o u n ob jetiv o e n s . La id ea de
s o c ialism o - e n contra d e su s 1^561^ 1 ^ im ita cions b u oo rit a s - e s
la d e una pro d u c c i n de v a h ees de u so, d e b ie nes n e c esa r io s p ara la
sa tisfa c c i n d e las n e c e sid a d e s hum anas. E l ob jetivo s u p rem o d el pro
g reso t c n ic o , s e g n M arx, n o es el c r e c im iento in fin ito de bie n e s (el
tener) , s in o la red u cci n d e /a j o rnad a d e trabajo, y e l crecim ien to
del tie m po lib re (el ser) . 5
N o o b sta n te, es v erdad qu e a m en u d o se encuentra en M arx y en
E n g els (y a n m s en el m a r x ism o p o sterior) una p o stu ra poco c n t cca
resp ecto d e l s s tm a de p r o d u c c in ind ustrial creado p o r el cap ital, y
un a tenden c ia a hacer del desarrollo de las fuerzas produ ctivas e l prin
cip a l vector d e l p ro g re s o . D e sde e ste p u n to de vasta, e l te xto c a n n i
c o es e l c le b r e prefacio a la C ontrib ucin a la c n t ic a d e la eco n o m ia
p o /b cca ( 1 8 5 9 ) , uno de lo s e s c ritos de M a rx m is m arc a d o s por c ie rto
e v o lu c io n is m o , por la filo s o f a del p ro g reso , por el c ie n tism o (el m c t -

4 Kan Marx, Critique desprogramir.es de Gotha el d Erfurt. Pars: ditiones socia

les, 1950, p.18. Ver tambin E/ capital. Pars: Gnm ier-Flammnron, 199, li^b>r'o 1, p.
47: El trabajo no es, entonces, la nica fuente de los valores de uso que produce, de
la riqueza material. Es su padre, y la tierra, su madre, corno dice WiHaam Petity.
5 Acerca de la oposicin entre tener y s e r, ver Manuscrits de 1844, op. ctr,
p. 103: Menos eees, menos manifiestas tu vi da; ms posees, mas tu vida ni^^n^cln se
ngmnt, mis acumulas de tu ser allenado. Sobre el tiempo iibre cmo la base del socia
lismo, ver Das Kapital. op. cit., libro III, p. 828.

4
 Progreso dest ructivo: M ax, Engels y la ecologa

lo de las ciencias de la naturaleza) y por una visin de ninguna mane

ra problematizada de las fuerzas productivas:

En cierto estadio de su desarrollo, a s fue rzas productivas m ateriales

de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produc
cin existentes [ .. .]. De fon n as de desanrollo de las fuerzas producti
vas que eran, estas relaciones se convierten en obstculos. Entonces se
abre una epoca de revolucin soc ial. [ ...] Una fonrnacin so cial no desa
parece nunca antes de que se hayan desaarollado todas las fuerzas pro
ductivas que es lo suficientemente amplia para contener

En este paaaje clebre, las ierzas productivas aparecen como neu

tras, y la revolucin no tiene otra tarea que abolir las relaciones de pro
duccin que se convirtieron en un obstculo para un desarrollo ili
m itado de estas.
El paaaje siguiente de los GuundrSsjr ( ]857- ]859, esbozos d e El
c a p ta /) es un buen ejemplo de la admiracin muy poco crtica de Marx
por la obra civiHzadora de la produccin capitalista, y por su nstru-
mrntalizacin brutal de la naturaleza:

A si, pues , la produccin basada en el capital crea, por un lado, la mdit-

tria universal, es decir, el sobretrabajo, at m ism o tiempo que e l tr n b j
creador de v alcrres; por otro lado, un sistem a de explotacin g e^ r a l de
las propiedades de la naturaleza y del hombre. [ . . .] El capital em piez a
crear, entonces, la sociedad burgu e sa y la apropiacin un ^ r s de la
eatuiler y estab ^ ce una red que engloba a todo s los m iembros de la
sociedad: asi es la gran accin cmltadfoca del capital.
Se e leva hasta t^al nivel social que todas las sociedade s amte r io i^ pa
recre com o desarrollo s puram ente /oca/es de la humanidad y com o una
i'do/atn a de la eaturaleza. En efecto, la naturaleza se coiivierte en un
puro objeto para el hombre, una cosa til. N o se la reconoce mas como
un poder. La inteligencia te rica de las ley es eatulrale j tiene todos los
ajprcrs de la astuc ia que busca someter la e 1Ulrale r a las nec r jid-
des humanas, o bien cm objeto de consum o, o bien com o m edio de
produce in.*7

Karl IMarx, Prefacio a la Contribu/on a la critique de / conomiepolitique. Pars:

Editions jcialej, 1977, p .3.
7 Karl Mler-Xl FndemenSj de la crbeure de I economic poUtique. Pris: Anthroptt.
197, pp. 3^6-357i

85
Ecosocialismo

Parece faltar a Marx, al igual que a Engels, una nocin general de

los lm iees naturales para el desarrollo de las ftierzas productivas.8 No
obstarl e, se encuentra baj o su plum a la intuicin de que las fuerzas pro
ductivas tienen un potencial destm ctivo de estas, como, por ejemplo,
en este pasaje de L a d/eo/ogia alemena (1845-1846):

En el desai-rollo de las fuerzas productivas, se llega a un estadio en el

q ue nacen fu e rzas productiva s y medios de c irc ulacin due so lo p u e
den ser n efastos en el m arco de las relaciones e xistentes y no son ms
fu e rzas pood u ctia s sino fuerz as destructivas (e l maqum ism o y e l
dinero).9

Desafortunadamente, esta idea no es esam sllada por los dos auto

res, y no es seguro que la destruccin de la que se trata aqu sea tarn-
bin la de la naturaleza.
Por el contrario, en varios pasajes que se re fieren a la agriculuira,
se ve esbozar una verdadcra problcmtica ecolgica y una critica radi
cal de Ios catstrofes que derivan del productivisimo capitalista: M arx
postula una espec ie de teora de la ruptura del metabolismo entre las
socieda des humanas y la natfaleza, que derivara del pouctiviSmC
capitalista.19 El punto de partida de Marx lo constituyen los trabajos del
d^ m ieo y agrno m o alemn Justus von Liebig, uno de cuyos mritos
inmorta les ea haber destacado ampliamente el lado negativo de la agri
cultura moderna desde el punto de vsta c ientifico,11 escribe. La
expresin Rf3 tbee Stofivcchoc/.o, tiieaalmcnec rtiptura o det r a i
m iento del metabolismo o de los meei-eambios materiales, Op 01C-
ce principalmente en un pasaje del capitulo 47, Gnesis de la renta de
la tierna capitalista, en el libro III de El capital:

Por una parte , la gran propiedad tcnits riol reduce la poblacin agrco
la a un m inim o en decadencia co nstante; por otra parte, le ^ ot um

8 Para urna discusin etallorla de esta cuestin. remito al texto de Ted Benton en
ese miomo volumen, pp. 95 y 98.
9 K o1 WOx , L rdoSogic aUemande. F*ari^s: Edi1^ic^no sod a ees, 1970, pp. 7-8.
10 Retomo este termino, y ei onlisis que se deriva de el, de 1o importante 0b^i^a de
John Beltamy Footc, Marx! Eco/ogy, op. cit,, pp. 155-1 7.
11 Karl Marx, Le Capital trac. de Joseph Roy. Poo: E^^tiu^ns socoIcs, 199, e0m0
1, p. 660.
6
 Progreso destruct ivo: Marx, Engels y la ecolog a

poblacin industtial 0n cont ante crecimiento, acumulada on las glan

des ciudbd.es: crea, en consecuencia, condic ones que provocan un rup
tura irreparabte (urfieilbaren Rfi) en el m etabolism o {Sooffwechsel)
social, un m etabolism o prescrito por las leyes naturales de la vida; de
e sto se d e ri va que la f uerza del suelo es dilapddada {y e r s M e uder, y
este despil f arro se extiende debido al com ercio mucho m s all de los
lmites de cada pals . ( L icbig) [ ...] La gran industria y la g ran agricul
tura mdustrial ac t dan en coma n . M enrr^ que en e l origern se diS in-
guian en e l li^ohio de clue la primera devastaba (vm m t f ^ ) y uruimbn
la fuerza d e ttabajo y, en consecuencia, la f uerza natur l d los ^e^r^^s
humanos, m enrrc^s clue la segunda haca dieectamente lo mismo a la
tuerza natural del suelo, en su desarrollo posterior e llas unieron sus
^ ft^ reo s, en Ia m edida en que el ristema industrial en el campo debi
lita tamb in al trabajador\ mientus clue la industria y e l c;o m ercio pro
veen a la ^ r i cultw a lo s med ios para agotar e l s^ o. 12

Como en la mayoria de los ejemplos que veremos a continuacin,

la atencin de M arx se concentra sobre la agricultora y el problema de
la dvastttcn de los suelos, pero une esta cuestin a un principio mas
general: a uuptura en el s lttem r de in Oircam bios m t t eriates
(Stoffivm rh.re/) entr0 las sociedades humanas y el n dio am biente, en
contradiccin con las ley es nturals de la v dda. Tambin es inte^r^e-
sante observar d o s sugerencias importantes, aim cuand o haryarn sido
poco dsa^'olird as por Marx: la cooperacin entre la industria y la agri
cultura en ese proceso de m ptura, y :a extnsin de ][os d aos, gracias
al cmtCo internacional, a una escala globa l.
El tema de la ruptura del metabolismo se ncuontr tam bin en un
passj e conoaido dl lisro I de E/ cap/to/: la conclusion del capitulo sobre
la gran industria y la agriculftrra. Es uno de los raros textos de Marx en
los que se trata expiicltamonte de los estragos provocados en el medio
mbiento natural por el capital; aparece alli una vision dialctica de las
contradicciones d el 'pragr e ^ indiicido por las fuerzas productivas:

La producc in capitalista [. ..] no solo destruye la salud f iscal de los

obreros urbmiOT y la vida espiritual de los trabaj adores rurales sino iiu
tambien p e rturba la d r o ia t in material (S /pfiV,e'i;hS/) m tre el hom bre12

1O
2 Kcid Mirx, Kap/tol, Hbro IlI, op . ci/., ; Geao^nmette Wsrke, Band 25 op
cit., p. 821.

67
Ecosocialismo

y la tierra, y la condic in natural eterna de la fertilidad durable (dauern-

den) del suelo, volviendo cada vez ms d ifcil la restitucin al suelo de
los ingred ientes que le son quitados y que son usados en forma de ali
mentos, de ropa, etc. Pero, transformando las condiciones en las que se
produce c asi espontneamente esa circulacin, obliga a restablecerla de
una manera sistemtica, bajo una forma adecuada al desarrollo huma
no integral y coma ley reguladora de la produccin soc i al. [...] A dem s,
cada progreso de la agricultura capitalin a no solo es un progreso en el
arte de explotar al trabajador, sino tambien en e l arta de d^ p^ar el suelo;
cada progreso en el arte de incrementar su fertilidad por un tiempo es
un progreso en la ruina de las fu entes durables de fertiHca d. Cuanto mds
un pas, lo s Estados U mdos de Amrica, por ejemplo, se desarrolla sobre
la base de la gran industria, tanto ms ese proceso de stm ccin se con
suma rapidamente. La produccin capitalista no d^ an^H a, entonces, la
tecnica y la combinacin del proceso de produccin so c ial mds que soca-
Vano (untergrarbt) al m ismo tiempo las dos fue ntes de donde mana toda
riqueza: la tierra y el trabajador.13

Varios aspectos son notables en este texto: en primer lugar, la idea

de que el progreso puede ser destructivo, un progreso, entonces, en
la degradacin y el deterioro del medio am biente natural. El ejemplo
elegido no es el mejor, y aparece demasiado lim itao l a prdida de la
frtilida del suel i , pero al menos plantea la cuestin itlcs general de
los ataques al medio natural, a las condiciones naturales eternas, por
p arte de la produccin eap italista. La explotacin y el som etim iento de
los ri-abajadores y de la natui^ateza son aqu pi^ s t^ en paralelo, como
resulaa^do de la nrisma lgica predadora, la que prevalece en e l desa
rrollo de la gran industria y de la agricultura capitalistas. Este es un tema
que vud ve a menudo en E l cap ital, por ej em plo en el capitulo dedica
do a la jornada de trabajo:

La lim itacin del trabajo manufacturero fue dc t ^ por la n cesi td ;

por la m isma necesidad que hizo esparcir el guano e n lo carnpos de
Inglaterra. La misma cicia ciega que a gota el sue lo atacaba hasta su
raiz la fuerza vital de la nacin. [...] En su pasin cieg a y desm esura
da en la glotonera de trabajo, el capital no solo supera los limites mora
les, sino tambin el lim ite fisiolgico e x tremo de la jom ada de traba-1

13 Karl Marx, Le Cap ital, il3T^ I, op . cit., p. 33; Das KapitoL lib^I^ 1 op. cit., pp.
528-530.

58
 Progreso dest ructivo: Marx, Engels y la ecologa

j o . [...] Y alcanza su objetivo reduciendo la v id a del trabajador, de la

misma manera en que un agricultor dvido obtiene de su suelo un mayor
rendi miento agotando su fertilidad.14

Esta asociacin directa becha por Marx entre la explotacin del pro
letariado y la de la d ^ a rfec N'amente inicia una reflexin acerca de
la articulacin entre lucha de clases y defensa del medio ambiente, en
un combate comn contra la dom inacin del capital.
Todos estos textos ponen en evidencia la contradiccin entre la lgi
ca inm ediatista del capital y la posib ilidad de una agricultura basada en
una temporalidad mucho ms larga, es deeir, en una perspectiva dura
dera e intergeneracional que respete el medio ambiente:

Ann qum icos agrc olas totalm ente conservadores, c o mo Johnston, por
ejemplo, reconocen que la prop ied ad privad es un limite infranquea
ble para una agricultura verdade ramente rac i onal. [...] Todo e l e spiri-
tu de la producc i n capitalista, orientad hac i a l a ganancia m onetaria
inmediatamente prxima, est en contradiccin con la agricultura, que
debe tener en cuenta el conjunto permanente {standgg e n) de las condi
c i on a de v i d de la cad e na de l as generaciones hum anas. Los bosques
son un ejem plo impres i onante de esto, en la m edid en que son adm i
nistrados en c ie rt^a m ed id de acu erdo con e l init^ir^s general s o lo cuan
do no estan som etidos a la prop iedad privad sino a la gestin e s tatal . 15

Luego del agotamiento del suelo, el otro ejemplo de catstrofe eco

lgica evocado fric^u^tneemente por Marx y Engels es el de la d c^ n io
cin de los bosques. Apaiece varias veces en E l capita l'.

El desarrollo de l a civii iz ac i n y de l a industria en general [. . . ] sem -

pre se mostr tan activo en la devastacin de los bo sques que todo l o
que puede ser emprendido para su conservacin y su produccin es, en
comparacin, com p e^ a mente insignificarne.16

Lo s dos eenmenos - la rgradaia de oos bosques y del suel i

estdn , C e rns, r strechamr ntr v nit^t^O^jc^s en sus anlisis. En un p asaje

14 Karl Mta n c Le Capital, ibrro I, op . ctt., pp. 1S^3-^^00.

15 Karl Miae, Das Kapi'al, iibro III, op . ctt, pp. 530-31.
1 Ibd., libro II, op . cit, p. 247.

9
Ecosocialsmo

de la Dialctica de la naturaleza, Emgels se ref:ere a la destruccin de

los bosques cu banos por parte de los grandes productores de caf espa
o les y a la dsertifcaci6n que se deriva de la explotacin de los sue
los; la califica como ejemplo de la actitud inmediata y predadora haeia
la naturaleza del actual modo de produccin y de la indieen n c ia por
los efectos naturals perjudicite^s de sus accrones a ms largo plazo.17
El prob lem a de la contaminacin del medio ambiente no estd ausen
te de las preocupaciones de los dos pensadores, pero es abordado casi
exclusivamente desde el ngulo de la insalubridad de los barrios obre
ros de las grandes ciudades ingtesas. El ejem plo mds mlpl sccmant estd
contenido en las pginas de S ituacin de /a d a se obrera en Inglaterra:
Engels describe alli con horror e indignacin la acum ulacin de los
detritus y de los residuos industriales, vertidos en las callis y en los dos;
habla de las emanaciones de gas carbnico que envenenan la atmsfe
ra, de las e^^l^aa^<ik^r^e^s de tas ros contaminados y ptridos, etc.18
Im plcilam nt, estos pasajes, y otros andlogos, denuncian la contami
nacin del m edio ambiente por parte de la actividad industrial capita
lista, pero la cuestin nunca es planteada diectmnte.

Cmo definen Marx y Engels el programa socialista

en relac i n con el medio ambiente natural?

Ambos pensadores a mnuc parecen concebir la produccin socialis

ta como la apropiacin colectiva de las fuerzas y medios de produccin
desarrollados por el capitalismo: una veo abolldo el obstculo que
representan l^s relaciones de produccin y, en particular, las relaciones
de propiedad, e stas ftierzas podran saITo llass p eenamente. Habra,
ntcncs, una especie de continuidad substancial entre el aparato pro-
ductiv capitalista y el socialista, y la apuesta socialista es ante tcdc
una gestin p raniflcaa y racional de esta civilizacin material cro^
por el capital.

17 Frierich Engels, D uectccs o / lVUtr Ml os: Progress Pubishers, 194, p.

185.
18 Frid^ c h Engess, The Condiom o / the W'Crir<!-- Cllisrs nn Emg'/m (1844), en
Karl Marx, Friedrich Engels, On Britain. Mtosc: Foreigm Llmguags Publishing House,
1953, pp. 129-130.

70
 Progreso destruct ivo: Marx, Engels y la ecologa

Por ejemplo, en la clebre conclusin del capitulo sobre la acuunu-

lac ion primitiva de l cep ita/, Marx escribe:

El monopolio del capital se convierte en un obstculo para el modo de

produccin que creci y prosper con el y bajo sus auspicios. La socia-
lizacin del trabajo y la centralizacin de sus resortes materiales Ile
gal a un punto en que ya no pueden mantenesse en su envoltura capi-
tlist. Esta envoltura vuela en pedazos. Termina la hora de la propiedad
capitalista. [...] La produccin capitalista engendra su propia negacin
con la fatalidad que preside a las metamorfosi s de la naturalezza9

Independ ien tenienite del deter n inismo fata lista y p^ itivste que lo
caracteriza, este pasaje parece dejar intacto, en la perspe ctiva socialis
ta, el conjunto del modo de produccin creado bajo los auspicios del
capital, sin poner en cuestin ms que la envo ltora de la propiedad
privada, convertida en un obstculo para los recursos materiales de
la produccin. Sc vuelve a encontrar la m isma lgica en v arios pasajes
del Anti-Diihring (1875), de Friedrich Engels, en el que se br el
socialismo en tanto desairollo iiimria de is fuerzas productivas:

La fuerza de expansin de tos medios de produccian hace saltar las

a dera s con hs que el m de prduqqiZn capitalista la haba crng^
da, Su iiberaqin de las cadenas es la nica condician requerida para
un desairolto ininterrumplo de las fuerzas productivas, que progresa
a un ritmo cada vez mds rapido y, en qonszquenqi, para un crecimiento
sin lmries de la producdrn^

No es necesario decir ciuz el problema del medio ambiente estd

uszntz de esta concepcin del pasaje al socialismo. No obstante, tam
bin se encuentran otros eserrios que toman en consideracin la dimen
sin eclhgic del programa s0qilist y abroen al gunas p istas mtere-
santes. Vimos que tos Mam^sqriCs de 1844 de Marx se refieren al
comunismo como la verdadera solucin del ntgnismo entre el ser
humano y la naturaliz. Y, en el pasaje c riado, Marx deja entender que
las sociedades irZ^Cpiltali^t^s aseguraban Zespontneamznte (atur-
wwchsg) el mziablism0 (S/ofiivzcAsz/) entre los gmpos humanos y Ia1920

19 Karl Miara, Le Cap^ / , lb?i^o 1, op. d t,, pp. 566-561.

20 Friedrich Elgete, Anti-D hring, op. c<f., p. 321.

71
Ecosocialismo

naturaleza; e n e l s o c ia lis m o ( l a palabra n o aparece d ire c tam e nte, pero

s e la p u e d e in ferir por e l c o n t e x to ), se d eb er restab le c e r e l c ic lo m a te
rial c o m o le y regu ladora d e la p ro d u cci n so c ial . E s u n a lstim a q u e
ni M arx n i E n g e ls h a y yn desarrollado m s su in tu ici n b a sa d a en la id ea
de qu e I s s o c iedad es p r e c ap italistas v iv an e s p o n t n ea m en te en
arm on a c o n su m ed io n atu ral, y qu e la tarea del s o c ia lis m o serd la d e
restable c e r e sa arm onia so b r e bases n u e v a s .212
Vario s p a sa jes d e Ml arx parecen c o n s iderar la c o n serv a ci n del
m edio m b ie n tr c o m o un a tarea fu ndam en tal del s o c ia lis m o. Por e je m
p lo, el iibro III de E l can ta l o pone, a la l g ic a c a p ita l i sta de la gran
produ c c i n a g r c o la, b a sa d a en la e x p lo ta c in y e l d e s p il farro de las
e r z a s e l s u e lo , otrs l g ic a , de n aturaleza s o c ia lis t a: e l isatam irn t
co n sc ie n te m e n te ra c io n a l d e la tierra c o m o eterna p ro p iedad co m u n i-
faris , y c o m o c o n d ic i n in a lienable ( fn v e r a u jff&7i'd h rn ) d e la e x is te m
c is de la rep ro d u cci n d e la c a d e n d e las g e n e r a c io n e s h u m anas s u c e
sivas . U n razon am ien to a n lo g o se encuentra a lg u n a s p d gin as antes:

N i una sociedad entern, ni una nacicn; ni, f inalm ente, todas las so cie
dades c o ntemporneas tomadas en su conj unto son propietarias de la
tie na. Solo son sus o c upantes, los que la usufructan (N itznie$ er), y
deben, com o how patres f a milias, dejarla en mejor estado para las futu-
rad generacio adr.s2

E n o tros trm ia o s , Ml arx parece aceptar el P r in cip io ^ spoi^^^I) ^-

d s q u e , m u c h o u tas tarde, serd caro a H ans Jonas, e l d e la o b lig a c i n
que c o n e s p o n d e a c ada g en era ci n de respetar el m e d io a m b ie nte - c o m
dicin d e e x is te n c ia para la s g en era cio n es hum anas fu tu r ss- .
En a lg im o s textos, el s o c ia lism o estd a so cia d o a la a b o lici n d e la
brp ataci n entre c iu d ad es y cam po y, e n c o n s e c u e n c ia, a 1a s fp r e s i6 d
de la c o n ta m in a c i n in d u strial urbana:

Solo a travs de la fusin de la ciudad y el cam po se puede elim inar

la into x icacin actual del aire, del agua y del suelo; so lo ella puede

21 Este aspecto del texto se petdic en la traduccin de E/ cap /tal de Jean Piene
L fd v r e , que se rndurdtra en la traduccin del articulo de Ted Benton, en la medida
en qi^ ti^daunv^irdh.slg, espontneo (idea de un crecimiento natural), se traduce como
'origen simplemente natural.
22 KarlMtarx, Das Kapita/, iibro III, op . cit., pp. 784, 820. La palabra socialis-
m iro p a r ece en estos psbsjeb, pero est in^pliitai.

172
 Progreso destructivo: Marx, Engels y la ecologa

llevar a las masas que hoy languidecen en las ciudades al p u nto en el

que su estircol servird para producir plantas, en lugar de producir
en fen n e dades .23

La formulacin es torpe - en la medida en que la cuestin se redu

ce a un problema de transformacin del estircol hum ano!- , pero plan
tea un problema crucial: cmo poner fin al envenenamiento industrial
del medio ambiente? La novela utpica del gran escritor marxista liber
tario William Morris, Noticias de ninguna parte (1890), es un intento
fascinante por imaginar un mundo socialista nuevo, en el que tes gran
des ciudades industriales habran cedido su lugar a un habitat urbano-
eural revpetuoso del m edio ambiente natural.
Finalmente, siempre en ese mismo libro III de E l capita l. Mlarx ya
no dnfine el socialismo como la dominacin o el control humano
sobre la naturaleza, sino mas bien como el control sobre los intercam-
nies materiales con la naUiraleza: en la esfera de la produccin m ate
rial, lia ric a libertad posible es la regulacin racional, por parte del
ser humano socia iz ado, de los productores asociados, de su nneiaho-
lsmo ( S / f i -v^ h^ l) con la naturaleza; que lo controlen ju ntos en lugar
ae ser dom inados por el como por un poder riego.24
No seria d ifcil encontrar otros ejemplos de una real sensibilidad
lu cia la cuestin del medio ambiente natural de la actividad humana. No
es menos cierto que a Marx y Engels les falta una perspectiva colgl-
oa de ^ njiinto . Por lo demas, es imposible pensar una ecolog a critica

23 Friedrich Engd s, Anti-Dhrng, op. c it, p. 335. Ver tambien el sigriente pasa
je de La Qi/esft'o/j Cu oogemetit (Paris: ditions sodatas. 1957, p. 102), de Engels : La
i upresin de la posid n entie la d udad y el campo no es mas una c tpg que la supre
sin del gntagnism entre capit^ai^^a^s y asalariados. [...g Nadie lo re iv'-^c^ic con mas
f ^ r a que Ltabig en sus obras sobre la quimica agrcola, en las que etmanea, para
comenzar y constantemente, que el hombre devuelva a la tierra lo q u e recibc de ella
y' en tas que demii^ tra que solo la eXiitnd a Ce tas ciudades, principalmente Ce las
grande ^i^c^^c^s, presenta un obstculo para es,. La tontinUad O>n de la ar-gument^a-
d n girg en tomo a, una vez m s, tas abonos naturatas pre UqeS por las granes
d udades,
24 Karl Marx, Das Kapito/, iibro I l, op . c it, p. 828. TeC Benton, que parece haber
ld0 te teXto en traduccin para su obra Marx, Mahhus rmC the Greens. se prgCn-
ta si, al hablar de controlar juntos, Marx se refir a la natuu-ataza o al intercambio
con eiai. El texto atamn no deja lugar a dudas, pu^s se trata del In asqclin0 (Ihm)
la palabra metabolismo y no Cel eedlmno Ce naturgtaza'. . .

73
EcosociaUsmc

a la altura de los desafios contemporneos, sin tomar en consideracin

la critica marxiana de la econ o ma poltica, su cuestionamiento de la lgi
ca destructiva inducida por la acumulacin ilimitada del capital. Una eco-
logia que ignora o desprecia el marxismo y su critica del fetich ssmo de
la mercancia esta condenada a no ser mds que un correctivo de los exce
sos del productivism o capitalista .
Provisoriamente se podria concluir con una sugestin, que m e pare
ce pertinente, oomnu lada por Daniel Bensa'id en su notable obra consa
grada a Marx: reconociendo que seria tan abusivo exonerar a Marx de
las ilusiones progresistas o prom eteicas de su tiempo com o hacer
de el un poeta de la industrializacin a ultranza, nos propone im reco
rd mucho ms eecurndo: n sta ^ rse en las contradiccin^ de Marx y
tomarlas en serio. La primera de e stas contradicciones es, por supues
to, la que se da entre el credo productivista de algunos textos y la intui
cin de que el progreso puede ser fuente de destmccin irreversible del
medio ambiente natuua r . 25

Qu transformaciones deben darse

en el sistema productivo para due resulte compatible
con la salvaguardia de l a nau^ a ^ z a?

El desafio del ecorocilismo es reorientar el proge^so de manera tal de

vmlv^ lo compatib le con la p reservacin del equilibrio ecolgico del
planeta.
El ta ln de Aquiles del razonam iento de Marx y de Engels era, en
certo s eextos cannicos, una concepcin acritica de las ule r e a pro-
dgCtiVr capitalistas, es decir, del aparato tecnico / productivo capita
lista / industrial m oderno, com o si uieran neutras y como si bastara a
los revolucionrior con socializarlas, reemplazando su apro p m d n pri
v ada por una apropiac in colectiva, de modo tal de hacer que se orien-
tn en beneficic de tas trabajadores de manera ilimitada. Pien so que
habria que aplicar al aparato productivo m odelado por el c^^p^:^-^al el
mirmk razonamlento que Marx proponia, en La guerra c/v/ en F rancia
(1871), en relacin con el aparato de Estado: La d a se obrera no puede
e x te rn a rse con tom ar tal cual la ^ ^ ^ 0 ! del Estado y hacerla ^ ncio-

^ Daniel Bernad, Marx r'intmpstrf , op>. cit., p. 347.

74
 Progreso dest ructivo: Marx, Enge ls y la ecologa

nar para su b eneficio^ M utatis muandis, los trabajadores no pueden

contentarse c on tomar tal cual la mquina productiva capitalista y orien
tarla en ben eficio propio; deben trannformnrla radicalmente. Una trans-
sorm a ci6n qu e se puede estimar equivalente a la que M arx deseaba en
una carta a Kugelmann en eelaci6n con la Comuna de Pars: romper
el aparato de Estado burgus seria romper el aparato neoliberal". Esto
no solo implicn el reemplazo de las fomlEs de energas destm ctivas por
auentes de enorgia renovables y no contaminantes, como la energir solar,
sino tambi6rn una pro fun d a trans f ormacin del sistem a productivo
heredado del capitalismo, asi como de los siseenas de transporte y de
ta b E a urbano .
En suma, el ecosocialismo impcr una mpturr radical con la civi
lizacin m aterial capitalista. Dentro de esta perspectiva, el proyecto
so c itlista no solo apunta e una nueva soc i edad y e un nuevo modo de
producci6n, sino tambin r un nuevo p r r r d igne de civiliaacin.

C6 Krrl Marx, Le Guerre des cEase s en France 1871, en Marx, Engels, Lern^
Sur la Commune de Prrvsc Mose: Edtto^i^s du Progrs, 1971, pi. 56.

75
Captulo 4

La Revo|uc|n es e1 freno
de emergencia.
Actualidad poltico-ecolgica
de Walter Benjamin

Walter Benjamin Uue uno de los pocos marx istas que, antes de 1945,
propuso una crtica radical del concepto de exptotacin de la natura
leza y de la relacin asesin a de la civilizacin capitalista con esta.
En 1928, en su libro D ireccin tnica (Ez>3^c^/znstr^fl^c), denuncia la
idea de dominacin de la naturaleza como un d iscurso imperialista y
propone una nueva definicin de la tcnica coma control de h s rata-
ciones entre la naturaleza y la humanidad. En sus escritos de tas eo s
1930, se refiere a tas practica s de l as cu tarras premodemas para criti
car la avidez destmctiva de la sociedad burguesa en su relacin con
la naturaleza. L os mas viejos usos de los pueblos parecen dirigim os
como una advertencia: cuidarnos del gesto de avidez cuando se trata de
aceptar lo que rec ibi mos tan abundantemente de la natu raleza. Habra
que manif estar un profundo respeto por la tierra nutric ia; si, un dia,
la soc iedad, bajo el efecto del desamparo y la avidez, es desnaturali
zada al punto de recibir solo a travs del robo tas dones de la natura
leza [. ..], su suelo se lpob Cra y la tierra dar m ala s ra s^ has,
escribe. Pareceria que ese dia ha llegado...
En uno de tos textos que constituyen D ireccin nic a , ee m os bajo
el trnlo Av iso de incendio una premonicin histrica d e las amena
zas d d progeso, nfimamente ased a d as al desarrollo ieCn0l6glCo
77
 Ecoscciahsmo

impulsado por el capital: ci el derrocamiento de la burguesa por paite

del proletariado no es consumado antes de un mom ento casi calculable
de la evolucin tcnica y cientfica (indicado por la inflacin y la guerra
qumica), todo estd perdido. Hay que cortar la mecha que arde antes de
que la ch ispa alcance la dinam ita',1 escribe Benjamn. Se equivoc en
lo que concierne a 1a infl acin, pero no en relcricn con la guerra; no obs
t te no podia prever que el anu a qumica, es decir, los gases letales, ya
no seria usada en los c ampos de batall, como en la Primera Guerra
Mundml, siim>en las cmaras para el exterm inio industrial de les j ridics
e los giltaos. ConIaariamuniu al maixdsmo evoiucioniCt vulgar,
Benjemin no concibe la revolucin como el resultado natural o ine
vitable del progreso econmico y tecnico (o de la contradiccin entre
fuerzas y relaciones de produccin), sino coma interrup cin de una
evolucin h istrica que conduce la natctrofr. La alegora de la revo-
1^ 0 1 1 com o freno de emergencia ya es ^ ^ 1 ^ 0 en este p^ aje.
Debido al hecho de que percibe la ctdctiofr, Benjamin reivin d ica,
en su rticulo sobro el cgnualcmo que dat de 1929, un pesimismo - u n
p^ i ms mo ruvlgr ionario que no tiene nada que ver con la r e ^ gm cin
fatalirtm y aim menos con el Ksllgrrpeasim csmga lem n,
reccconario y pfefccnictc, que crria el de un Ccrl n d i mitt, de un Oswcld
Sp^r^^hsr o de un M od ln van dei Buccl. El pesim ismo estd aqgi c l
servirio de \a emcnc pacin de las cla ses oprimidas. Su prew ^ ar in
no es l decadencia' de las elites, o de la nccin, sino lc amunaza qim
hanr pesar sobro hum anidad el progreso trnrino y econmico pro
movido p ar el capitalism o.
Lc f o sofic pesim ista de la H istoria de Benj amin se manifiesta de
mm^ ra p art cutam e n te aguda en su visin del futuro europ^ .

P^ im ismo en grrural. S, sin duda, y totalmente . Desconfiar a en

to al duatir de la literatura, desconfianza en manto al destino de lc liber
tad, ducinficrza en cuanto al destino del hombre europeo. pefo, robre
todo, tres veces desconfianza frente cualquier anomodcmientC): entre
las ciases, entre los puebo)s, entre los individuos. Y confianz iiimitc-
da en I. G. Ftfben y en el perfeccionamiento pacfico de lc L u ftw f e . *2

* Walter Benjamn, Sens unique, op cit., pp. 17 2 -173, 2^^^-^20 y 242.

2 Wcber Benjamn, Le aurraiisme. Dernei n^strnt de ^ integrrnc:U ^ r e p^ ,
Guaa^rmertu Schriften, tomo -- Suhrkamp, 1972-1991. pp. 309-310; Gennes, tomo II,
Desod, 1<f7l, p. ip.

78
 La Revolucin es el freno de emergencia

La mirada lcida permite a Benjamn percibir - i ntuitivamente, pero

con urna extraa agudeaa- la aplicacin m etdica que pondra el com
p lejo militar-industrial alemdn en destruir Europa, perfectam ente resu
mida en la expresin irnica confianza ilimitada . Por supuesto, no
podia prever los bombardeos de la Luftwaffe sobre Londres y 1 s otras
ciudades europeas y sobre Iis poblaciones civiles; y aim mcnos podia
im aginar que el industrial I. G. Farben iba a destacarse, apenas una
docena de aos rnds tarde, por la produccin del Ziklon B , gas utiliza
do para racionalizar el genocidio, ni que sus fbricas iban a emple
ar, por centenares de miles, la mano de obra concentracionaria. No obs
tante, Tnico entre todos los pen sadores y d rrgentes marxisaas de esos
a os treinta, Benjamin tuvo la premonicin de los m onstruosos desas
tres que podia engendrar la civliizacin industrial-burguesa en crisis.
Si bien rechaza las doctrinas del progreso inevitable, propone, no
obstante, una alternativa radical al desastre inm inente: la utopia revo
lucionaria. Las utopas, los sueos de un futuro dieerente nacen esc-
be en P ar , capital del siglo X IX - en ntima asociacin con elementos
Hegados dende unm historia arcaica {Uggesch icht), es decir, una
sociedad sin clases primitiva. Depositadas en el inconsciente colecti
vo, estas experiencias del pasado, en relacin reciproca con lo nuevo,
dan nt r imigntn a la utopa .34
En su ensayo de 1935 sobre Jolian Jacob Bachofen, antr oplogo
suizo del siglo X IX, conocido por sus mvgsligcsones sobre el matriar
cado, Benjamin desarrolla de m in rt mas concreta esta rgfgreei a la
prehistoria. Si la obra de Bachofen fascin tanto a los marx stas, prin-
r t
cipalmente a Frigdrich Engels y a los anarquistas, entre los que estd Eli-
see Reclus, se debe a su evocacin de una sociedad com unista en los
albores de la historia, una sociedad sin d a ses, democrtica e igualita
ria, con firm as de comunismo primitivo que significaban una verda
dera conmocin del concepto de autoridad ,
Las sociedades arcaicas tam bien son aquellas de una mayor arm o-
nia entre los seres humanos y la naturlgz. En su lib ro inconcluso
sobre los pasajes parisinos, Libro de tos pasaies (P,ssggewerk), se

3 Walter Benjamin, Pars, die Haupstadt des XIX. thhrhunderts, 1935, e el

Ggsmng/ig Sqhrfin^, Suhrkamp Vgritg, 1977, vol. I. p. 47.
4 Walter Benjamn, Jotan Jacob Btrhofgn, 1S>35, en Ggs/n/ne/tg Sqhrl/^'ge, I I,
l , pp. 220-230.

79
 Ecosocilismo

opone n uev am ente, de la m anera ms enrgica, a las prctica s de

dominac in c de exp Sotacin de la naturaleza por parte de las
P iedades modem is. Rinde homenaje una vez m do a Baihofen por
haber mcstrao qUe la c o ncepcin seoina (mrdm ' ^ h) de la explo
tacin de la nnturleza,^ concepcin capitnlisla-m cdernn preominnte
a partir del siglo XIX , no exista en las sociedades matriarcales del
p^ ^ b , en las que la riat f ralez era percibida una mdre g ene-
rcsn (schenende M utter).5*
N o se trata, para Benjamn - c omo nlmpcoc, por o dem s para
Engels o lise Rec lu s- de volver al pasado prehistrico, sino de pro
poner a perspectiva de una nueva arm ona entre la sociedad y el medio
mSiente natural. l pensador que, a sus ojos, encama esta promesa de
Una reconciliacin futura con la naturnlezn es el sotia issa u tpico
Charles Foiirier. Solo en una sociedad socialis! , en a que la prodii^
cin dejar de estar bnonn en la rxplctncin del tr^abnj s human 0 ,

d trabajo perderd su carcter de explotacin de la naturaleza por el

hombre. Seguira Mtonces el mdrlo del juego infantil, que en Fourier
^ fa en la base del trabajo apasionado de !os curoonianra. [...] Un
trabajo conTOeste, r iectus en el ess^ritu del ju^ , no apunta a la pro-
ucnin de v^alo]res, sino a la mejsra de la nOurateza. [...] Una tirrr
cultivada de iferc con rsta imagen [...] serta un lugar en el qfr Ia
accin es la hennana del sueo..

En las Tesis sobre /a _/^/S/^n de (a histrla, su testamento ^ k ^s-

floc redactado en 1940, Benjamin vuelve una vez mds a Fcurier. Desea

una f orma de trabajo que, lejos de explotar la naturaleza, este en con

diciones de h^ r que produzca creaciones virtualrs que estdn asr-
n ed do en su seno ^ so aciones cuya expresin potica SCn sus fan-
ris Ocas imagina-iones, en realicn plenas de un r o ^ renente buen
s nttd.

ste no qu eere ed r que el autor de fas Tesis qu iera reemplazar el

marxism por el socialismo utpie: considera a Furier como corn-

5 WElter Benjamn, Das Pnsongenwer, Gesamme/te Schriften , VI, 1. p. 456.

Walter Benjamin, Pa r s, c ap Ua le du X JVe s i d e . Le (lyre des Passages . Pim:
iiio>ns u Cerf, 2000, pp. 376-377.

80
 La Revolucin es el f reno de emergencia

plemento de Marx. En la misma tesis XI pone en evidencia la discor

dancia entre las observaciones de Marx sobre la naturaleza del trabajo
y el conformismo del programa socialdemcrata de Gotha. En el pro
grama de Gotha (que es una raaduccin del positivismo so cadd emi-
nrata), asi como en los escritos del idelogo Joseph Dietzgen, observa
Benjam n, el trabajo apunta a la explotacin de la natar-aleza, explo
tacin qug se opone con una ingenua satisfaccin a la del proletaria
do. Smtrata, de acuerdo con esta ideologa, de un abordaje de la natu-
aaleza que rom pe siniesraam ente con las utopas anteriores a 1848
- aau , Benjamn hace una alusin evidente a Fourirr- - A n peor, por
su oulto del progreso tcnico y su desprecio de la naturaleza - ofreci
da gratuitam ente, de acuerdo con Dieiz i - - , este discurso positivista
dya presenta los rasgos tecfocrarieos que se volvern a encontrar mds
eUelant en el fascismo 7
En las Tesis de 1940, Benjamin establern! una eorresi9 0 fUneia ^ n
ol sentido dado por Baudelaire a este termino en su poem a L es ^ ^ 5-
pondances entre teologa y poltica: entre el para so perdido del que
nos aleja la torm enta que se llama progreso , y la sociedad sin clases
en la aurora de la historia; entre el ser mesim co del futuro y la nueva
sociedad sm ea ses del socialismo . Cmo interrumpir la catstrofe per
manente, la acum ulacin de ru in as hasta el cielo, que se deriva del
progreso (tesis IX)? Una vez mas, la respuesta de Benjamin es a la
n'ez religiosa y proaana : es la tarea del Mesias, cuy o correspondiente
proaano no es otro que la Revolucin. La interrupcin mesidnico-revo-
to d orram de l Progreso es la respuesta de Benjamin a las am enazas que
hacen pesar sobre la humanidad la continuaan de la torm enta maie-
fica y la inminencia de nuevas catstrornes . E stamos en 1940, dos aos
antes de que sea fornid a da la Solucin firmal.
En las Tesis sobre la f ilosofa de /a historia, Bfjamin se refiere a
menmdo a Marx, pero, sobre un punto mnportante, toma una distania
ertica d d autor de El capita/: Marx dijo que las revoluciones son la
locomotora de la historia mundial. Tal vez las cosas se presenten de otra
ma fe ra . Pi^ drn ocurrir que las revoucionS sean el acro por el cual la

7 Walter BefJamif , Sur lrneoneept U^^ii^r^nire rruv^ a ?, DI. Paris: Gallimiatdi. 2000,
p. 436. Como se sabe, Benjamn, inierceptac^o en Port-Bou, en \a frontera espaoa^, y
^ C T i ^ ado e0f iibando a Gestapo nor polica raanqusta, opt por el suicidio
(agosto de 1940).

81
Ecosocialismo

hum anidad q ue v iaja en el tren tira del freno de e m ergencia .8

Im plcitamente, la imagen sugiere que, si la hu manidad permite que el
tren siga su cam ino -y a marcado por la estructura de aceto de los rie
les- y si nada retiene su progresin, entonces nos pfecipitaremos direc
tamente en e1 abism o.
No obstante, incluso Walter Benjamn, el ms pesimista de los mar
xistes, no poda prever hasta qu punto el p roceso de explotacin y de
dom inacin capitalista de la naturaleza estaba avanzado, ni que su copia
burocritc en la Unic>n Sovtetica cond uc ira a consecuend as d ^ ^ -
trosas p el conjunto de la humanidad.

Algunos comentarios sobre la actualidad

poltico- ecolgica de las reflexiones de Benjamn

En este comienzo del siglo XXI, el tren de la civilizacin capitalista no

ha hecho mds que acelerar su can ora hacia el abismo que se denomina
catstro f e ecolgica. Es im portante considerar la dimensin de su ace
leracin vertig inosa. En realidad, la catstro fe ya comenz, y estamos
en una cafTer contran eloj para intentar contener y, luego, deten^ este
^ da hct (tetente .
La revolucin es necesaria, escriba Benjamn, para frenaf s
ca^r f . BanKi-m oon, el secretario genem l de las Naciones Unid a s que
no tiene nada de revolucionario, expona el siguien te d iagnstico, en
Le Monde del 5 de septiembre de 2009: Nosofros - e se nosotros se
refiere, sin duda, a los gobiernos del plane a - tenemos el p i e apoy ^
sobre el acelerador y nos precipitem os al abismo.
Walter Benjam in haba elegido la metefora de la tormenta para
denominar el progreso destructivo que acum ula catstro fes. La m ism
palabra sirve de ttulo del ltimo libro de James Hansen, ciimatlogo
de la NASA: S torms o f wy Grandchildren . La verdad sobre la cats-
trofe climtica q ue se acerea es nuestra ltim a posibilidad para ^ Iv
a la humanidad.

8 Walter Benjamn, Gesammette ScArtften, I, 3, p. 1232. Se trata de una de las notas

preparatorias de las Tests, que no aparece en a version final del documento. El pasaje
de Marx al que se refiere Benjamn figura en La lucha de clases en Francia (1850):
Die Revo^uttonen sind dia Lo^omotiven der Geschichte" (la palabra mundial no figu
ra en ec texto da Mane).

82
 La Revolucin es el freno de emergencia

Lograr la humanidad aplicar el freno revolucionario? Cada gene

racin, escribe Benjamin en las Tesis de 1940, recibi una bil fuer
za mesinica: la nuestra tambin. Si no la em p leamos antes de un
m om ento casi calculable de la evolucin ecenmica y social, todo esta
r perdido, podramos decir, para parafrasear la fnrnula del av iso de
incendio de Benjamin.
Tenemos poco que esperar de los gobiernos del planeta mn muy
pocas excepcnees La nica esperanza hay que ubicarla en los movi-
miencos sociales reales: entre estos ltimos, uno de los ms importan
tes hoy es el de las zomuniddes indgenas, principalmente en A m rica
Latina . D esyues del frocaso de la Conferencia de l as Naciones U nidas
sobre el clima en Copenhague, se produjo en 2010, en Cochabam ba,
Bolivia, r conferencia internacional de los Pueblos contra el cam bio
climatico y en defensa de la Pachamama, la madre Tierra. H aba sido
convocada por el presiden te Evo M orales, que se habia solidarizado con
las protestas callejeras en la capita l danesa. Las resoluciones ^ optad^
en Cochabamba responden, casi p alabr por palabra, al argUm nto de
Benj amin en relacin con el tratamiento criminal de la atf ra leza por
parte de la oivilioaota occidental capitalista. Sig^^i^ndo el ej em plo de
las c:nmii^nd^^(d(^s trad iclonaiee, todos debemos considerarla com o una
madre generosa.
Walter Benjamin fuc un profe ta, es decir, no alguien que pretende
preve r el futete orno el orculo grieo, siao en el sentido del Ar t i guo
Testam eiito: aquel que atrae la atencin del pueblo sobre las
futuras. Sus previsiones son condicionades: esto es r que ocurr ir, a
menos q u e ..., excepto si... N inguna atatidad: e l fuf ire peiroarere
abierto. Como lo afirm a la tesis XVIII, cada segundo es la puerta estre
cha por la que puede venir !a salvacin.

83
 III
Aspectos esenciales de la teora
y de la prctica ecosocialistas
Ca ptulo 5

Para una tica ecosocialista

El capital es una form idable mquina de cosificacin. Desde la Gran

Transformacin de la que habla el historiador de la economa Karl
Polanyi, es decir, desde que la economa capitalista de mercado se auto-
nomiz; desde que, por decirlo asi, se desencastr de la sociedad, fun
ciona segn sus propias leyes: las leyes impersonales de la ganancia y
de la acumulacin. Ella supone, destaca Polanyi, issa y llanam ente, la
transformacin de la sustancia natural y hum ana de la sociedad en mer-
cancias, gan d as a un dispositivo, el mercado, autorregulador, que
tiende inevitablemente a romper las relaciones h u manas y [. . .] a des
truir el habitat natural del hombre. Se trata de un sistema despiadado,
que arroja a los individuos de aas capas desfavoreeidas bajo aas n u
das asesinas del progreso, esa carroza de Jagannatha.1
Max Weber ya habia captado notablemente la lg ica de cosificqin
del capital en su gran obra E conomia y sociedad'. La cosifiaacin
de la economa basada en la socializacin del mercado
sigue absolutamente su propia legalidad objetiva (sa ch/rchen). El universo
eosificado (v e r'<qM'qhie Kosmos) del capitalismo no deja ning n lugar

] Kart Polonyi, La Grande Transfbm f ott. Aux origines polUiqnes ei Tconotm-

?es de notre temp s . F>ars:: Gl^mard, ] 9>83. pi. 70.

87
Ecoscciatismo

para una orientacin caritativa .. .". Weber deduce de esto que la econo
ma capitalista es ectmvtubalmvnV incompatible con criterios ticos:

Por contraste con cualquier otra forma de dominaci6n, la dommaci6n

econ6mica del capital, por el hecho de su carcter impei-sonal", no
podria ser ticamente rvglamectad. [...] La competencia, el mercado,
el mercado de n-abajo, el mercado monetario, el mercado dv tas pro
ductos; en una palabra, concidebacionvc objvtivac, ni lisc ni anti-
tic;as, siino simplemente no ticas [...] cig^^n el comportamiento al
punto decisivo v mIcoducec msarlciac impessonalvs entre tas seres
humanos involucrados.2

Con su estilo neutro y no comprom etido, Weber puso el dedo en to

esencial: el capital es intrn secamente, por esencia, no tico.
En la raiz de esta incompatibilidad se encuentra el fenmeno e la
cum>*#^0 0 0 71. Ir^spit^ado por la Rvchcvnhaf t igkvit S espritu e cal-
culo racional del qus habla Max Weber, el capital es una formidable
mquina de vcactiflcaci6c. Solo reconoce vl calculo dv Es pebidac y
s las ganancias, tas ci fra s de la produccin, la medida de los precios,
s los costos y de tas ganancias. Somete la economa, la soeieda y la
vida huracana a la dominacin sl valor dv cambio de la mercand o y
s su expresin mas abstracta, sl dinero. Esos valoras cuntitativcc, que
ss miden vn 10, 100, 1.000 o 1.000.000, no conocen ni lo justo ni lo
injusto, ni vl b ien ni el m al: dCsuelvvr y destruyen los vatores cualita
tivos y, en primer lugar, fes vateres ticos. Entre fes dos hay ataip^
ta, en vl sentido antiguo, alqumico dvl trmino: falta dv afcid entre
dos sustancias.
Hoy, este reino total en realidad, totaittar vl valor mercantil,
el valor cuantitativo, vl dm sn), dv l^s finanzas sptaCsc, alcanz
un grado sin p recedentes en la h istoria humana. No obstante, la Igica.
el sistema no vs nueva. Ya habia sido captada por un crtico lcido dvl
capitalismo, desde 1047:

Ficlmecte Ileg un tiempo en sl clus todo lo que los hombres habi^

mirado como inalienable se convirti vn objeto d s intercambio, de trd-
tico, y pod a alienarse. Es el tiempo en el que las codas mismas quv

2 Max Weber, Wirscchaft und Gecee/s<slqft. Tbicgec: JCB Mohr, 1923, pp. 3C^5,
708-709.

88
 Para una tica ecosocialista

hasta ese enOonces eran com unic adas, pe ro nunca neercambadas ;

dadas, pero nunca vendidas; adquiridas, p e r o nunca compaadas vir
tud,, amor, o pinin, c ie ncia, con ciencia, eic.; en que oodo, fnalm en-
te, pasa al com ercio. Es el tiempo de la corrupcin general, de la vena
lidad universal o, para hablar en oos trminos de la econom a poltica,
el tie mpo en el que cualquier cosa, moral o fsica , en la ir i dete en que
se convirti en valor venal, es dedada al m ercado para ser apreciada
en su ms j usto valor.3

El autor de estas ln e ^ no es otro que Karl M arx.

Las primeras reacciones a la m iccntilizccin capitalista, no solo
obreras, sino tambien campesinas v pc pulares, tuv ieron lugar en nom
bre de ciertos valores sociales, de necesidades sociales considera das
como mds legtimas que la economia poltica del capital. Al estudiar
estos m ovimientos de masas, los m otines del hambre y las revueltas
inglesas del siglo XVIII, el historiador Edward P. Thompson habla de
confrontacin entre la economia moral de la plebe y la economia capi
talista de mercado, que encuentra entonces, en Adcm Smith, a su pri
mer gran terico. Los motines del hambre, en los que las mujeres
desempearon un papel decisivo, eran una forma de resistencia al m er
cado, en nombre de la antigua econom ia moral conforme a las nor
mas com unitarias rradcconales, que e nicn su razn de ser y que, a
largo p lazo, probablem ente habrian salvado a las capas populares del
htm bre .4
El socialismo moderno es el heredero de esta protesta social, de
esta economia m oral . Ya no espera fundar la produccin sobre los
criterios del mercado y del capital a dem anda solvente, la renta
bilidad, la ganancia, la acumulac i n -, sino sobre la satisfaccin de las
necesidades sociales, el bien com n, la ju sticia social. Se trata de
valores cualitativos, irreductibles a 1c cuantifccccicrn m ercant il y
m onetaria.
Al rechaza' el productivismo, M trx irnsistia en da la prioridad cl
ser de los individuos a plena realiz tc ida de sus p ^ ^ t i d i d a d ^ hum -
rnas- , y no cl tener, a la posesin de bienM. Ptrc el, t primera r a cesL
dad social, t mds im perativa, lt que cbr lS pa r tes d i reiio de lt

3 Karl Mcx, MSyre e la phioosoph/e?. Pars: ditons socHES, 1947, p. 33..

4 Edwrd P. ThompSon, Mor Economy Reviewed, CusoomS nn Common.
Londres: Merlin Press, 1991, pp. 27-28.
89
EccsociaHsmo

libertad, es el tiempo libre, la reduccin de la jo m ada de trabajo, el

agotamiento de los individuos en el j u ego, la actividad ciudadana, la
creacin artstica, el amor.
Entre estas necesidades sociales, hay una que toma una importan
cia cada vez ms dec isiva boy - y que Marx no haba tomado en con
sideracin sufid en temente, excepto en algunos pasajes ailldos- : es la
necesidad de salvaguardar el medio ambiente natural, la necesidad de
un aire respirable, de agua potable, de un alimento sano, no infectado
por venenos q umicos o radiaciones nud e a res. Una neced d^ que se
i r nlificai ternteiidalm ente, con el imperativo m ismo de ^ p ^ v iv^ c
de la especie humana en el planeta, cuyo equilibrio ecolgico estd seria
mente amenazado por las consecuencias catastrficas a fecto inverna
da , d^ m ccin de la capa de ozono, peligro nu d ear- de la rxpansi n
al infinito del paodrctivsm a capitalista.
El socialismo y la ecologia comparten valores sociales rad ite tiv^ ,
irreductibles al mereado. Comparten aan-ibien una rev u ela contra la
Gran Transformacin, contra la autanam izecin casificac[a de la eco-
nomia en relacin eon las sod eeder .5 Esta convergencia de sensibili
dad solo es posible si tas m ar a s a s someten a un anliss daitico su con
cepcin lra id ogel de las Tuercas productivas - y si los ecala glste s
rompen con la dusin de una economia de n erced o limpia- , E sta
doble es la obra de una carrirptr, el ccosacialSma, que r^ea-
li^z^a la sintesis entre las dos edd an rs.
C ules podran o s principales d ementos de una tica ecasad a-
lisa , que se opone radicalm ente a la lgica (testm ctiva, y en el fondo
no tica, de la rentabilidad capitalista y del mercado total - e se siste
ma de la v rn a lide estm ctie- ?
Fonmulo aqui algunas hijoc>t^sis, algunos p rp ta S de p et1ide.
Ep prim er iuget se trata, me pareee, de una tica so cia/, no de una
etica de los comportam ientos in d ividuades. No apimta a dulpeaihzea a
las prrsopes, ni a promover el ascetismo o la a rto limieacin. Sin diid^
es in p o rten tr que tas scan edrdaos en el r e c eto d d m r i0
ambiente y el rechazo del despil f arro, pero el verdadero desafio estd en
otro lig a r: el cemba de l^s estmeturas rcapmlces y social capita-
liste-Inradantlrs, el estaalecin^ rnta de un nuevo paradigmzi de pro-
udcin y de dsstribr d p, basado en la tame en capsidrred n de las

5 Ver Damel Densaid, Marx r nu^mpestif, op . cit, pp. 385-386, 396.

90
 Para una tica ecosocialista

necesidades sociales - p rincipalm ente la necesidad vital de vivir en un

medio am biente natural no degradad : un cambio que exige actores
sociales, movimientos sociales, organizaciones ecolgicas y partidos
polticos, y no solo los individuos de buena voluntad.
La crisis ecolgica, al amenazar el equilibrio natural del m edio
ambiente, no solo pone en peligro la fauna y la flora, sino tambien y sobre
todo la salud, las condiciones de vida, la propia supervivencia de nues
tra especie. El combate para salvar el medio ambiente , que es necesa
riamente el eombate por un cambio de civilizacin, es un imp erativo
humanista, que concierne no solo a tal o cual clase social, sino al con
junto de los individuos, y ms all de ellos, a las generaciones turras.
Tambin se trata de una erica igualitaria: el m odo de produccin
y de consumo actual de los paises capitaistas avanzados no puede ser
generalizado de ninguna manera al conjunto del planeta. Si este siste
ma se con servara, seria al precio de un agravamiento d e la desigualdad
ya t^g ran te entre el N orte y el Sur. E l proyeeto ecosocialista apunta a
una redistribucin planetaria de la riqueza y a un desarrollo en comn
de los recursos, gracias a un nuevo paradigma productivo.
La exigencia tico-social de satisfaccin de tas necesidades socia
les solo tiene sentido en un espritu de justicia social, de igualdad -lo
que no quere decir homogeneizacinrl- y de solida ridad. Imp lica, en
ltimo andlisis, la apropiacin colectiva de los m edios de produccin
y la distribucin de los bienes y de los servicios a cada uno segn sus
necesidades. No tiene nada en comn con la pretendida equidad libe
ral, que pretende ju stificar las desigllaidades sociales en la m edida en
que estaran vincudadas a funciones abiertas a todos en condiciones de
igualdad equitativa de posibilidades, 6 de acuerdo con k defin icin de
Rawls. Es el argumento cdisico de los defensores de la libre com pe
tencia econmica y social.
El ecosocialismo implica tambien una tica democrtica: en tanto
las decisiones econmicas y las elecciones productivas permanezcan en
manos de una oligarquia de capitalistas, banqueros y tecneratas - o , nn
el desaparecido sistema de Os economas estatizadas, de una burocra-
ea que escapa a cualquier control dem ocratic, no se saldr nunca del
ciclo infernal del productivsimo, de la explotacin de los trabajadores y
de la destruccin del medio ambiente. La democratizacin econmica

John Rawls, LibraUsme p d ique. Pars: PUF, 1995, pp. 29-30.

91
Ecosocialismo

que implica la socializacin de las fuerzas productivas- significa que

las grandes decisiones referidas a la produccin y a la distribucin no
son tomadas por los mercados ni por un Politbur, sino por la socie
dad misma, despues de un debate democrtico y pluralista, en el que se
oponen proposiciones y opciones diferentes. E lla es la condicin nece
saria para la introduccin de otra lgiza socioeconmica, y de otra rela
ce n con la natitra leza.
El fcosocivlismo es una fiiCn radical, en el sentido e tim olgico de
la palabra: una etica que sc propone :r a la raz del mal. L as medidas a
medias, las semirreformas, las conferencivs de Rio, los m ercados de
derechos de contam inacin son incapaces de aportar una solucin. Es
necesario un cambio de paradigma, un nuevo modelo de
en suma, una transformacin revolucionaria.
Esta revolucin implica a las relaciones sociales de produccin a
propiedad privada, la divisin del ti-abajo- , pero tambin a las fuerzas
productivas. Contra eiertv vudgatv marxista que se apoya sobre cier
tos textos del fundador- que concibe et cambio nicamente como supre
sin - en el sentido de la hegeirava- de relaciones afcivlfs
capitalistas, obst c flca pvrv el libre desan-oHo de las fuerzas produc
tivas, es necesario poner en ouestirn la propia estmctura del proceso
de produccin.
F inrlm fatf, el ecosocialismo es una etica reapfaanblf. En su cele
bre obra El p rincip io dfe responsabilidad ( 1979), el filsofo alemdn
Hvas Jonas puso en evidenciv s amenazas que lv destruccin d d
medio ambiente por parte de la i:eenflonia moderna presentan parv las
gfafovcifaes fiturn^i. Desde lv publicvcin de su libro, lv crisis ecol
gica se agravo infimtam eaif, y sabemos que v ivimos, en lo sucesivo,
en la inminencia de la entstrofe: eair se perfila en el horizonte de los
prximos decenios, y tendod proporciones im prf visiblfa. Ya no se toata
solo de responsabilidad hacia las generaciones fufrrvs, como p^ ^ t a
Jonas, siaf, realmente, hacia nuestra propia generacin. Las perturbv-
ciones ^ 0 ^ 0 0 ^ derivadas del efectc invernadero - parv no mencionrr
mds que este e je m p o i ya se hacen sentir y corren el riesgo de, en un
futuro prx im a tener consecuencias trgicas. El principio de r^ pcrn-
aabifidrd, parv tener unv significacin tier verdadera, no se ref e re
aicameaie v k aviuralfzv abstracta, sino tam bin rl m e dio ambien
te n v ifrrl de k vida humana: el rntropocentrismo es aqui sinnm o de
huma nismo.
92
 Para una tica ecosocialista

Hans Jonas opone su principio de responsabilidad" al principio

esperanza de Ernst Bloch7 y a las ideas utpicas del socialismo. Es ver
dad que las utoaas economicistas basadas en el pr^ncip^o expansin
- un desar rollo iiimitado de la produccion. un crecim iento infinito del
consum son. desda este punto de v ^ta, etcamente irresponsables,
porque resultan contradictorib con el equilibrio ecolgico del planeta.
Pero esto no se aplica al principio esperanza en si, esa aspiracin ut
pica m ilenaria a una soc edad libre e igualitaria, que Er-inst Bloch des
cribe tan teo en su l toro .8
zCmo im aginar una solucin verdadera, es decir, radical, para el
problema de la crisis ecologc a, sin cambiar compreramente el modo
actual de produccin y de consumo, generador de desigualdades fla
grantes y de estragos catastrficos? Cmmo impedir la degradacion cre
ciente del medio ambiente sin rom per con una lgica econmica que
solo conoce la ley del mercado, de la ganancia y de la acumulacin?
Es decir, sin un proyecto utpico de traa sformacin social, que some
to la produccion a criterios extrbeconnlicoo, dem ocrtlcamente elegi
dos por la socicdeP? aY cmo im aginar un proyecto como ese sin inte
grar, como no de sus principales ej es, una nueva actitud hacia la
caturaleza? El principio de responsabilidad es incompatible con un con-
se1maPurism timorato que se niegue a poner en cuestin el sistema eco
nmico y social existente, y que califique como 11X1 0 1^ cualqu ier bs
queda de una alternativa.
Al contrario de lo que parece querer sugerir H ans Jor a s, c o hay
necesariamente contradiccin entre el principio esperanza, tal como
lo form ula Bloch, y el p rmcipio de responsabilidaP . Lejos de ser con
tradictorios, los dos principio! estdn estrechamente iigados; son inse
parables, mutuamente dependientes, dialrcticbmecte complementari os.
Sin el principio de reooorobbilidad, la utopa no pu ede ser sino d(^s-
tm ctiva, y sin el principio esperanza, a responsabilidad no es ms que
una ilusin conformista .

7 Emst B loch, Das Prinzip Hoffnung, 3 tomos, 1954-1959; Le p rincipe eopracce.

Paris: G allimard. 197, 19S2, 1991.
8 Leer tambin Ennst Blcchs Pnzip Hoffmmg and Hans Jocao, Pnzip
Veranfwrtccg Prinzip |tfeba/^ftc0 rc^fg ", Hava T i^osh-Samceloon and Christian W csc
(eds.), The Legarcy of Hans Joas. 71^ 0 0 ^ and the PhenmenoCgy of /p. Leiden:
B rill, 2008, as c omrl iibro de Arno Prncipe nsablt ou Principe
Esperance?, E diiioin Le Bord de eau, 2010.

93
Ca ptulo 6

Ecologa y altermundialismo

La crisis ecol6gica planetaria aleanz6 un giro decisivo con el een6me-

no del cambio clim tico. Prim era constatacmn: todo se acelera mucho
m ds rapido de lo previsto. La acumulacin de gas carbnico, el aumen
to de la temperatura, el derretim iento de los glaciares, tas sequas, tas
inundaciones o los hur acanes: todo se precip ita. N o bien se seca la tinta
de los docum entos, los balances de k )s dentficos se revetan como
demasiado optimistas. Ahora hay una tendencia, cada vez mds, por el
punto mas alto en tas estimaciones preventivas. A estas hay qu e agre
gar peligros an poco estudiados, que podran participar efectivamen
te en el vaivn: por ejemplo, los 400.000 m iHones de toneladas de C0 2
aprisionadas, por el momento, en el pergelisol ^ ^ 11x^ 1), esa tundra
congelada que se extiende desde Canad hasta Siberia. Si tas glaciares
com ienzan a derret irse, por qu no se derretir tambin el perge^ ol?
Ex isten pocos scarics peores, es decir, si la temperatura g ^ bal se
elevara ms de 2 o 3 grados. L os cientificos evitan presentar cuadros
catastrficos, pero ya conocem os tas riesgos: ascenso del nivel del mar,
con inundaciones, no solo de Daca y de otras m uchas ciudades de la
costa asitica, sino tam ben d e ... Londres y Nueva York; desertifk d 6
de tas tierras, a una escala gigantesca; falta de agua potable; catstro
fes naturtes en serie. La lista se podria extender. A partir de cierto

95
Ecosocialismo

nivel de elevacin de la temperatura - seis grados, por ejempl i . la

Tierra an seria habitable para el hombre? Lamentablemente, en este
momento no disponemos de un planeta de recambio en el universo cono
cido por los astrnomos.
LQui6n es responsable de esta situacrn, indita en la historia de la
humanidad? Es el hombre, j eopondjn los cientficos. La respuesta es
j usta, pero un poco corta : el hombre vive en la Tierra desde hace millo
nes de aos (alrededor de 6,2), la concentracin de C O 2 en la atmsfe
ra empez a convertirse en un riesgo solo desde hace algunos decenios.
En tanto marx istas, respondemos aqu : la f alta corr esponde a/ sistema
capita/to , a su Ogica absurda e irracional de expansin y de acumu-
lacie al infin ito, a su productiviomo obsesionado por la bsoujda de
la ganancia.
Cndees son, entonces, las prcpooicioneo, las soluciones, las alter
nativas propuestas por los j espcnoableo, las eiites capitalis t a d in -
genie^ Es poco decir afirmar que no estn a la altura del d^ afia Qu
decir de la reunion del G8 en junio de 2007, este encuentro oc/emnj de
los pcdercooo que cond uy con una declaracin am biciosa: si, era nece
sario tom ar seriamente en consideracin la proposicin de la reduc
cin de emisiones de CO2_aceptaron decir fm/mnatn, con el acuerdo
de G jcrg j Bi^sh, de la Union Europea, de Japn y de Canad - 1(C0 gran
des contam inadores del p lae!. No es extraordinario? Adems,
N colas arkozy se cagratu/ eot^cljn tnm entj de haber cavnncid n
noTemio a Goorgj W. Biish de incluir el adverbio seriam jate en la
ee soluc k m ...1
Otro ej emplo eod rjceor: el erretim ieatc de los g O car a artic0.
Ya no se preve su completa di soiucia para alrededor de 2050, d no d e
2020! Ahora bien, que hacen o^s gob iernos de la rogin, Eitadc^0
U aioo, Rusia y Caad? Pugnan, a ierza de no^p)^d:ic0alu^o mih^^^^s
patritic 0 , dibuj ando el trazado de las zonas de oberm a re0pe^iiv a,
con vistas a la futura explotacin del petrleo que yace actualmente en
el fondo de/ m ar...
Y qu decir de los cunrco de K yoto, joprnoia de los grrcm ra
(burgueses) mas ihlStrado deoj e/ punto de visto ecl gico? u di
pcoitiv centra/, el mercado de los derechos de em isin, se revel
ccmc una operacin tragicmica: fos <^l^ci^o de emisin de carbono

1 Le Mndei 9 de junio de 20*0^7 .

9
 Ecologa y altermundialismo

- unidad de edculo de la contarninacinn- , distribuidas por responsa

bles, eran tan generosas que todos los pases tem naron el ao 2006,
despus de su ins t auracin, con excedentes. Resu ltado: el p recio de la
tonelada de C0 2 se desmoron. Era de 20 euros en 2006; es de menos
de un euro actualm ente... Mencionemos tambien el remed io milagro
so, apadrinado du rante un tiem po por George B . Bush y Luiz Ini c io
Luda: r e i mplazar el petrleo por los agrocarburantes. Etanol y aceites
Egtals, antes que cereales para alimentar a los pueblos, podran lle
nar los dep isitos de los auto m v iles de los pases r icos. De acuerdo con
la FAO (Food and Agriculture Orgam sation) de las Nacionru Un idas,
los precios de tos cereales ya aumentaron considerablem ente a causa
de la frierte dem anda de los agrocarburantes, lo que conden al ham
bre a m idones de personas de los pases pobres, que, por lo demds, algu
nas vemes se rebelaron. Sin hablar del hecho de que la produccin de
esos corburantes, que exige fert ilizantes, pesticid as, etc., tam bien con
tribuye a producir CO2 tanto como las energas fsiles.
No puede haber soluciones compatibles con el reino del capital. La
solucim es proyectar e instaurar el ecosocialiumo: una sociedad en la
que la producc in y el consumo scan democrticamente decididos por
el conjumto de la poblacin, de acuerde con criterios socia l es y c o I -
ge as que rscapan a la lgica del mereSo y de la gananc ia.
6 , nss respondern, esta prcpkuicin es uim pstiea pero, mientras
tanto, hay que permanecer con los brazos cruzados? Sin duda no! Hay
que dar batalla por cada medida de reglamentacin medioambiental, por
cada accin de defensa del medio ambiente. Cada kilm etro de auto-
via b o q u e ado, cada medida a favor de oos ta^i^;^{30]r^^s eo trctivos es
importante; no s olo porqie eso lentifica la earrer had a el abismo, sino
pkrcne prtm il que los individuos se organicen, luchen y tornen con
ciencia de la apuesta de la lucha; que comprendan, por su experiencia
colectiva, la quiebra del sistema capitalista y la necesidad de un cam
bio de civilizacin.
Es con ese espritu que las fuerzas m is activas de la eklkgia se corn-
promet ieron, desde el ckmienzk, con el movimiento ltetm undiliuta. El
acto de nciminlo del altermnndialismc, la gran manifestacin popu-
oar que hizo fracasar la reunin de la OMC en Saltlr en 1999, estuvo
marcado par el sello de dos fuerzas, reunidas asi por primera vez: u r -
t/u and lear / ru, ecologistas vestidos como tornJgu (espcie en vas
de desaparid n ) y sindcaistas del sector de tanspcrtr s . La cuestin
97
Ecosocialis/no

ecolgica estaba en tonces presente, desdo ol com ienzo, on ol corazn

do las m oviiizaciones contra la globalizacin capitalista neoliberal. La
consigna central del movimiento, el mundo no es una mercanca, so
entendia, on primer lugar, como: ol aire, ol agua, la tierra; on una pala
bra, el medio natural, cada voz mds sometido al dominio del capital, no
estn on venta. En m enos de dos aos, una vasta nebulosa, especie de
m ovimiento do los m ovimiantos , se habia formado y so manieestaba
durante el primer F oro eocial, en 2001, on Porto A legre; dospues on los
foros, i^ogii^ncie^s o m undiales, y en las grandes m anifestacionos de pro
testa c o n t ra la O M C , ol G8- . Esta amplia rod descentralizada es ml
tiple, d iversa y heterognea, on tanto asocia sindicatos obreros y movi
m ientos campesinos, ONGs y organizac iones ndoenas, movimientos
de mujeres y asociaconos ecolgicas, intelectuales y jvenes m ilitan
tes. Lejos de sor una debilidad, osta pluralidad es una de las fuentes de
la fuerza del movimiento.
So puede afinn ar que el altermundialismo incluye tres momentos:
en primor lugar, la p rotesta radical contra el orden do cosas existente y
sus sin iestras 1 1 ^ ^ 0 00^ 8: el FM I, el Banco M undial, la OMC, ol G8;
en ^ g u ido lugar, un conjunto de medidas concretas, do proposirionos
q uo pued en ser inm ediatamente realizadas: instauracin de la sobera-
nia alimentaria, tasacin do fos cea^pjtcl^^s financleror, supresin de la
deuda; en tercer tugar, la utopia de otro mundo es posible, basado on
yeloaes c omuncs com o la lib ertad, la democracia participativa, la jus
ticia so cial, la doedosa del medio ambiento.
La dimonsin eco lgica estd presento en ostos tros momentos: ins
pira tanto la roame lta contra un sistema quo conduce a la humanidad a
un trae itro callejn sin salida, como la utopia do una sociedad quo vive
en armona con los ecosistemas, esbozada por los documentos del movi-
mir a to . Esto no quiere decir que no haya contradicriones derivadas
t a ^ de la ros istelrca de sectores del sindicalismo a las reivindcario-
nos r c r i gca^ percibidas como una amenaza para ol empleo, como
do la natuirateza lim itada y poco social do ciertas organizaciones eco
lgicas Pero una do tas caractersticas m is po sitivas de fos Foros
socc 0s y oel alterm lmdialrmo en su conjunto es la posibilidad del
mia jrnteo, ddl ddbatd, del dialogo y del aprendizaje reciproco de dife
rentes tipos de m ovimientos.
Hay qi^ agregae que la esfera de influencia ecolgica esta lejos de
^ homognra : es muy diversa, y abarca un espectro que va desde las

98
 Ecologa y altermundialismo

ONGs moderadas, habit uadas a las presiones del ObbWng, a los movi
mientos combativos emplazados en un trabaj o m ilitante con las bases;
desde la gestin realista del Estado (a nivel local o nacional) a las
luchas que cuestionan la lgica del sistema; desde la correc cin de los
excesos de la economa d.e m ercad a las iniciativas de orientacrnn
ecosociahsta. Esta heterogeneidad caracteriza, adem s, a todo el movi
miento al^ermundial^^ta, aun cuando predomina una sennlb ilidad anti
capitalista, sobre todo en Am erica Latina. Esta es la razn por la cual
ml Foro Social Mu n d ial, precioso lugar de encuentro ic o n o tan bien lo
explica nuestro amigo Chico Whih ccker, no puede convertirse en un
movim iento sociopoltico estructurado, con una lnea com n, reso
luciones adoptadas por la mayora, etc.
Es importante destacar que la presencia de la ecologia en el movi
miento de los m o vimi e ntos no se limita a las organizaciones ecolgi
cas. Se vuelve cada vez mds una dimensin tomada en cuenta, en la
accin y en la reflexin, por los movimientos sociales, campesinos, indi-
genas, feministas, religosos (teologia de la liberacin).
Un ejemplo impresionante de esta integracin orgnica de aas
cuestiones ecolgicas es el M ovimiento de los Trabajadores Rurales Sin
Tierra (MST) de Brasil, que, ju nto con sus camaradas de la red interna
cional Via Campesina, es uno de los pilares del Foro Social Mundial.
Hostil, desde su origen, al capitalismo y a su expresin rural, o s agro-
negocios, el M ST t^^^i^ cada vez ms la dim ensin ecolgica en su
lucha por una refo r ma agraria radical y por otro modelo de agricultura.
Durante la celebracin del vigsimo aniversario del movimiento, en Rio
en 2005, el documento de los organizadores especificaba: nuestro sueo
es un mundo iguaHa d o, que socialice sus riquezas materiales y cultu
rales, un cam ino nuevo para la sociedad, basado en la igualdad entre
los seres humanos y los principios ecolgicos . Essto se traduce en la
accin - a menudo al margen de la le g a iidad- contra el poder de Hs
multinacionales - principalmente Monsanto, Syneenta- , que buscan
controlar totalmente H s semillas y someter principalm eetr a o s cam
pesinos a su dominacin, obligarlos a practicar una agricultu r a contra
ria a su tica: costosa en productos qumticos, contamina los eampos. Asi,
gracias a una ocupacin salvaje, el MST obtuvo en 200 la expropia
cin de un campo de maiz y soja transgteicos de Syegryta Seeds en el
Estado de Parana, dMe se convirti en el campamento campesino Tier r a
libre. El MST no dud en enfrentar a las mu lm acioeales de pasta de
99
Eccsocialismo

papel que crean, cobre centenares de m iles de hectreas, loo desiertoo

verdeo, booquec de eucaliptos (monocultivo) que desecan todas lao ftien-
teo de agua y destm yen toda la diversidad biolgica. Estas luchas son
inseparables, para los cuadros y los militantes del MST, de una pere-
pectiva sn ticsp lislisa radical.
Las cooperativas agrcolas del MST practican una agricultura bio
lgica preocupada por la biod iversidad y el medio am biente en gene
ral, y constituyen, de esta manera, ejemplos concretos de la produccin
alternativa. E njulio de 2007, el MST y sus compaeros del movimiento
Via Campesina organizaron en Curitiba (Estado de Parana) una Jomada
de la agroecologia en presencia de centenares de de legados, de inge
nieros agonomos, de universitarios y de telogos de la iiberacin
(Leonardo B off y Frei Betto, brasileos).
La experiencia brasilea no es nica. Muchos otros paises saben de
este tipo de movimientos, que tienen un amplio apoyo en las pobk r io-
nes. Las grandes apuestas ecolgicas son planetarias al mismo tiempo que
locales. El movimiento altermundialista es, sin duda, el fenmeno mas
importante de resistencia antisistmico en este comienzo del siglo XXI.
Estas luchas constituyen una parte significativa del arsenal combativo
del altermundialismo y de la nueva cultura cosmopolifica de a que es
portador'.

100
Captulo 7

Ecologa y publicidad

Filosofa public itaria?

La publffobia es un modo de ver las cosas, un arte de vivir, una pro

testa social y una revuelta del espritu contra la rn aamia. Las nota sl que
sigue son algunos alfilea izos en la coraza del Tir anosaurio publicitano.
Gracias al Sr. Robert Redeker, la filosofa tuvo bxito en esta tarea
que antes pareca imposible: legitimar la publicidad. Sin duda, el autor,
desde el punto de vista publicado por Le Monde el 11 de abril de 2004,1 2
reconoce algunos peligros para la actividad publicitaria: la colonizacin
comercial del imaginario, la voluntad de evacuar de lo humano su
complejidad' y de vaciar su profundidad. Pero son aspectos secunda
rios: el balance de la publicidad es en verdad g lobalmente p o sitivo. Por
ej emplo, negar la publicidad equivale a "negar las ventajas de la mun-
dializacin: en efecto, la publicidad liberaliza y desterritor ializa las
sociedades y a los hombres mucho m s que cualquier otra prctica . El
"publicista no da ejemplos, pero se podria form ular este: gracias a la

1 Los breves textos de esta primera parte retoman varios de los anuncios irni
cos publicados en la prensa de la asociacin Resistencia a la agresin publicita r (RAP).
2 Robert Redeker, L anti-publirit ou la haine de gaier, e Monde, 1 1 de abril
de 2001.

101
Ecosocialismo

publicidad de M c Donald s, las diferentes prcticas culinar ias compar-

tmienaadas y territoriales son reemplazadas por una sola, p lanetaria - no
es fomudab le?- L o s ^t^^rmuinndliii c eeen mgenudm fnte que su
movimiento, sus foros sociales mundiales son una prctica que acerca a
los hombres y la s mue r es mi ds aH de las fronteeras y de las culturas;
ahora bien, la publicidad de Coca-Cola - o de cualquier otro producto
p a n d ari- - es mucho n s eficaz, dado que forma una esp^ de arga
m asa universal, de pegamento por medio del cual los hom b res se unen
entre eio s " . C caa-C da pegara a tos humanos, nno ^ s evidente?
Consumidores de Coca-Cola de todo el mundo, unios! podra reem
plazar muy e r n laros^mente a ct)nsipuu de rs manifesdaciones de
Seatfie : E| mundo no es una mercanca.
Como tan b ien to seala el Sr. RedeCer, fos dntlpubUcidC son,
en el fondo, adversarios hipcritas del orden capitalista- liberal. Un
m undo sin p u b licidad seria un mundo sin cfrculdci6n de 1 s mercan
cas, sin creatividad industrial; en suma, seria el fin del m tmdo (capi
talista). Ahora bien, como f ff c tivamfnte se sabe, cud]lquif r f r f m ig0 dd
sistem a capitdlistd-liberdl no p uede sino ser un partidario del socia
lismo realmente existente , ese mundo en el que la publicidad hab a sido
abolida a favor de la propaganda. t Margar et Thatcher no h a b a cerra
do definitivdmnentf el pico a todos aquellos que no se satisfacian con el
sistema? T h eres no attern,lative. habia tanzado. Si no s e quiere d
G u lag, hay que accptar el capitalismo liberal, y tr d r lo que lo acorn-
paha, p^ ncip almenif la publicidad y sus ventajas.
Otro argumento importante, formulaclo por el mismo Robert Redfkff:
A1 suscitar el fsfr, la public idad humana nos vuelve, de la misma mane
ra que la razn, m is hombres Hombres?, o individuos dd gd e ro
humano? Sin duda, la publicidad humaniza a las mujeres, al mostrariis
en diversas p o siciones comercial y publicitariamente ventajo sas; desnu-
Ccs o vertids, en cuatro pccs en una pradera, a cdadllr sobre la lavado
ra, etc. Solo espiritas tacitumos, ni siquiera partdarit r del velo s a m e o,
porar ver en estos bd o>s ejercicios del arte publicitario una d^ ^ -
cin de la imagen de la mujer c tr ificada, o ind uso una dgferir sexista.
La ll^c^ld de o>s miitantes dntipublicidd concemira a una ddrte guerrd:
crntra las im a g trfs - -o lviendo a dllmertdr los cc^h^s de a viej a ko -
nod a i a - y c o ntra los cufrpor ; su mis drdifrie deseo sera cubrir nues
tras d u dades, nuertror pasillos del tren subierrnfr con un velo e m ^ im
cromticd tristezd. Hay miltd rtfs que argumentan que no tienen na a

102
 Ecologa y publicid ad

en contra de las imgenes, sino solo contra su manipulacin comercial par

parte de la publicidad; querran que los pasillos del subterrneo estn
cub iertos con pinturas, poemas y otras formas de expresin artstica, como
es el caso, por ej emplo, del tren subterrneo en la c iudad de M xico. Esto
solo revela lo que Redeker denomina el conformismo altanero de algu
nos, que se niegan obstinadamente a reconocer la calidad estatica e inte
lectual de la publicidad. De todos modos, como su proyecto es utpico,
las dos nicas posibilidades son: la belleza publicitaria en nuestras calles
q subterrneos o el manto gris de tristeza de tos pases totalitarios
Como ltima cuestin, Redeker observa que lo que motiva a los publi-
fobos es el odio de la alegra: la del cuerpo, la de las ciudades y la de las
paredes del tren subterraneo. Bien visto! Los adversarios de la publici
dad son individuos obtusos, incapaces de captar la alegra de las inte
rrupciones pub licitaras de los film es en la televisin; o la alegra de nume
rosos fofe-tos mudicoloves de amplia distribucin que se amontonan cada
m aana en el buzn ae correo; o la alegria de los magnificos afiche publi-
citerios de doce m etros cuadrados que decoran los cruces de caminos a la
entrada de nuestras ciudades, que enmascaran o parasitan la vista de nues
tros m oaumentos. Sin duda es el odio del cuerpo lo que inspira su oposi
cin a la publicidad de bebidas endulzadas y otros productos alimentarios
cue contribuyen a la obesidad de los nios y de los adultos Hay que ser
un par i t ario de las formas ms mrbidas del ascetismo para no ver en
la empresa publicitaria, tan animada y alegre, mas que una insidiosa mani
pulacin comercial de los espritus, las conci encias y los deseos.
En rebumen, ea necesario ser uno de esos utopistas pasados de moda
d arcaicos, Ciscpulos del mito p rimitivista del buen salvaje, que an
arreen que oteo m undo es posible, para pcder im aginarse que un mundo
sin agresin publicitaria es posible.
Pier n que, ri aas empresas pubicitarias d isrribuyeran todos k >s
afios un premio a la filosofa pubicitaria, el Sr. Robert Redeker sin duda
m erecera esta d istincin. No veo a nadie que pueda disputarle el pri
mer lugar en un a competicin com o esta.

El Leviatn p^u^tdk^acrrk)

Finalmente, una buena noticiai hay una ram a d e actividad que sobre
vive a iodrs aas criss. Ha adivinado: se trata de la publicid ad . N ada la
nc3
Ecosocialismo

quebranta: el c onsumo decae, el empleo se vuelve escaso, pero los gas

tos publicitarios en Francia no dej an de subir. Desde 1996, no solo el
gasto publicitario en los m edios no tuvo bajas, sino que experiment
un desarrollo muy sostenido.3

El importe de las inversiones publicitari as (medios) en el mundo es cer

cano a los 400.000 mlones de dlares,45lo que representa, de todas
maneras, el l % del PIB mundial... -escribe Paul Soriano. En
Francia, el oc al de las invcstones publicitarias est estimado en un
importe cercano a los 30.000 mi lkmes de euros, o sea, 10.000 millo
nes pora Io medi os y 20.000 mlRones para los extramedioss

(marketing dre (do).

Quin paga esta extraordinaria cuenta, muy superior a los presu
puestos de a lgunos pases europeos? Quin es el m ultim ilk>nario que
subvenciona a]egremente estas sumas asikonmicns? La respuesta,
lamentablem ente, no presenta rudos: es usted, querido lector, soy yo,
son tos ciudadanos. En la m edida en que los gastos publicitarios estn
todos integralmente cargados en los precios de las m ercancas, somos
nosotros quiones pagamos Ios cuentas pendientes.,,
En 1996 , tos gastos presupuestariks en Francia eran de 147.700
miltonns de francos (o sen, 2 2 .500 miones de euros). En lo medido en
que oqoel ao la poblacin franceso estibo compuesta de olrededor de
60 m illones d e almos, coda persona en Francio - gom bre, mujer, adul
to, nio o onciao hobio pagado, en promedio, dos m il quinientasfr^on-
cos por el placer y el privilegio de ckasumif publicidad. Esto daba, pora
uno familia compuesta por los padres y dos h ijos, olreeor de % m il
francos: tanto como, si no o s , que los impu estos del hogar. Desde hoce
quince aos, el feam eak no se encouz; tojos de eso. En to sucesivo
se c^iu^r^d^e por un nuevo canal, el de los hipemiedios: ^ 6 ^ 1 . Todo
ocurre como si exisllero, junto nl Estado republicano - en teoria some
tido al control deolocrlik g , otro Estado, un Estado en el Estado, un

3 Ver los c ifras dnas por Zenith Oplimerin, infamadas por ZD N etar: <vLes dpen-
ses publicitares 1 996-^-^010'.
4 D) acuerdo con Pricewalerhouse Coopers, serio en 2010 de 500.000 mlUnnes
de dlares.
5 ntul Sorinao, Mdias, hors-rndits, hypermdit, sitio del Institrnt de recher
ches et de prospectives posoIcs .

004
 Ecologa y publicidad

Leviatn, un Estado oligrquico que no es contro lado por n adie: el

Estado publicitario , que percibe im puestos indrrectos sobre todos los
consumidores. Se supone que el Estado republicano provee ciertos ser
vicios fundamentales para los ciudadanos: el correo, la salud, los trans
portes pb licos. Qu servicios provee el Estado publicitario?
Se podra m ag in ar f cilmente todo lo que- podra ser hecho wi'l-
con el presupuesto extravagante del Estado publicitario: guar
deras in aantiies. hospitales, escuelas, viviendas sociales. Un principio
de solucin al problema de la desocupacin y de la exclusin...
Y que hace el Estado publicitario, el Lv late-publciad,,, con
su presupuesto astronmico? Nos Hena, nos inunda con su produccin.
Ocupa las calles, las paredes, las rutas, los paisajes, los aires y las mon
taas. Invade los buzones de correo, los dormitorios, los salones com e
dor. Puso bajo su dominio la prensa, el cine, la televisin, la radio.
Contam in el deporte, la cancin, la poltica, tos artes. Nos persiue,
nos arrem ete, nos acosa, de la maana a la n o e te de lunes a dom ingo,
de enero a diciembre , de la cuna a la tumba, sin pausa, sin descanso,
sin vacaciones, sin detenciones, sin interrupcin, sin tregua.
Con que objetivo? Para que sirve toda esta actividad febril y
omnipresente? Cul es ese proyecto aannico que cuesta m es de
millones de euros? Cmo definir el inmenso objetivo perseguido con
semeta llt tenacidad por las oligarquas del Estado publicttario?
Smp temet para ooeLveecmos de la superioridad ^ 0 0 8 ^ ! del
jabn A sobre el jabn B, del detergente C sobre el detergente D, de la
mostaza E sobre la mostaza F, del dentifrco G sobre el dentfrico H,
del automvil I sobre el automvil J, de la sombra para ojos K sobre la
sombra p ma ojos L, y asi suoSvam ni, ad injin itum, a d n au sean .

Negra ingratit ud

Aqui hay de eotioia inteesnte: el resultado de una encuesta del ins

tituto alemn GFK acerca de la actitud de los europeos con respecto a
a pitoliddad. Parecera que, para de mayora aplastante de espaoles
^88,8 % ), de alemanes (83, %) y de n isos (82,9 % ), hay simp tem nte,
demas iada publicidad: Este tambien sera, con una minima dierenci
(el diario no da cifras), el punto de vista de los franceses, austracos, be l-
8s, potocos, suizos y suecos -e n suma, de la mayora de tos europeos,

105
Ecosocialismo

con la notable excepcin de lco britiicos. Peor: muchos europeos pien

san que la publicidad no sirve p a ra nada y una aplastante mayora de
franceses (89 %), de belgas (87,8 %), de suecos, de austracos y de espa
oles coqsidera que //eva a I s personas a comjpn ar p roductos que no
nec qqdaqt.
Se trata, de manera manifiesta, de un profundo error. Como todo el
mundo sabe - o , e n lodo coso, debera sabrr- , la p^ blid^c^d es un di^-
posiiivo eoqncial para el buen funcionam iento de nuestras economas
de mercado. Tambin es tan ind ispensable para c fq s trao oociqdadqs de
eonsmuio comp el aire que respiramos. Por lo dems, provee una infor
macin prec i s a a los conoumidoreo y les permite orientar, con conc-
cimienio de causa, sus compras. Sin la ayuda amablqmqnte cfi-ecida p or
la cublicidad, cmo podran l^s personas elegir / c tr q la infinidad de
mqrcand ao qu/ las rodean? Cmo sabriac, por ejemplo, qu marca de
dentfrico pool/ge efec vam/ctq confia , las caries dentales? Sin la
pub lic idad, el hombre simpi/m /n te estaria cccdecakc a la perplejidad,
desorientado. Por qu, entonces, esta sorpr/n d /n t/, esta negra ingra-
lifi^d d / ^o^s europeos?
Otro sondeo ros informa q u / el 83 % de los franceses juzga moles-
tcs los cortes publicitarios durante los timies o las otras emision/s. Estos
ingratos hacer como i ignoraran que, solo gracias al generoso mec/n azgo
pub licitario, la totalidad de las caderas privadas puede funcionar.
Cm o explicar tanta ingr atitud, tanta mala v o lunlad, tanta igno
rancia respecto de las inn/g ab l/s ventajas de la publicidad? Pm q u /
esta desconfianza, esta sorda hosfilidad, est/ r/chazo catego r a de una
accividad tan til para /l bu/n funconamierto d / cualquier sociedad
moderna? Misterios tnsordableo de la opinicm p b h ca ...
Estas cerras son muy inquietantes. Por el m om ento, esta mayoria
antipublicitaria aplastante -a lrededor del 80 % d / la poblaciCn- p/r-
m acec/ pasiva y no organiz ada. A lo sumo, p/ga uc au t o adhes r i m stop
la pub licidad en su buzn de comeo. No hac/ cada, no torca mngima
iniciativa, no participa d / ninguna actividad c o rc /m iente a esta cues
tin. Pero qu pasaria si una parte- de esta mayora, incluso p^ im f a ,
decidiera apoyar las activid a des de los grupos publifobos conocidos pCf
su hosquedad sisi/m tica y obsesiva contra toda em presa publicitaria?
La acumulacln d / esta masa negra d / ingratitud ec el patio d atrs
de cuestras scciedadqs /s peligrosa. Es u ra masa in flamable. La nica
Lsaeranza /s explicar de m arera paciente a las personas q u / se eng a-
0
 Ecologa y publicidad

an, que deben a la public idad mucho de lo que hace a la b elleza m oder
na de nuestras cudades y de nuestras autopistas, y a la vitalidad efer
vescente de nuestros program as audiovisuales!

a Por qu no mscaras pubiiciaarias?

Los publicistas buscan ocupar nuevos espacios". Solo hacen eso. Por
ejemplo, se preparan para pegar eslganes comerciales sobre un cohe
te esp a d ai mso, y para cubrir con una pelcula adhesiva impresa num
rica mente la aachada del hotel George V. O bien, p ara embalar el
Puente de los Suspiros, en Venecia, con la imagen de la itima cam pa-
ha de un grupo de lujo.
Todo esto es muy lindo, y sin duda contribuir al embellecimiento
comercial de las ciucaddes, pero uno tiene la impresin de que a los seiio-
res publicistas les falto imaginacinj.zpor qu ir a busear espacios leja
nos cuando hay mi llones de metros cuadrados sin expt o m muy cu i-c
de la propia casa? Quiero hablar del inm enso espacio p u b lid tario inu-
tiiizado -d esde el punto de vsta publid aario- que representa el rostro
humano. Im aginan que m aravilla seria si tos rostros de miHones de
seres humanos - h ombres y mujeres, j venes y viejos (o in d u so nios,
por qu no?)- , en lugar de permanecer, como ahora, p u b hcaam en-
vud os y com erc/a/mente mexpresivos, estuvieran cubiertos por b ri
ganes y ofertas promod onaies?
No hay n ecesidad, para esto, de inmensas y costo sas pd cuas
adhesivas numericamente im presas. Bastarian simples mascaras, ms-
cai-as publicita rias, en las que cada eentimetro cuadIad r stara alqui
lado a una o a varias mareas deseosas de informar al p a blico acerca de
sus ltimos productos. Estas mascaras cubriran toda la superficie d el
rostro xccepo , por supuesto, cuatro aberturas: dos para los ojos, una
a la d u n a de la nariz para la respiracin y una ltima para la boca-
Los portadores de la mascara publicitaria serian generosam ente retori
buidos y tendran como nica obligacion Hevar su cartel publict a r o
facial a lo largo del dia. A la noche, a la hora de acostarse podrian, esto
es obvio, sacarselo.
Un contrato segfin las reglas seria filmado entre la em presa publi-
d torrn y cada individuo portador de una mascara, en el que s1 prer isa-
rian los dn ^eehos y los deberes de este ltimo. Las empresas tendran

107
Ecosocialismo

a su disposicin un cuerpo de inspectores encargados de verificar si las

mscaras son bien llevadas du rante las diecisis horas del da; en caso
de incumplimiiento del contrato, impondran multas a los individuos que
desnudarn su rostro.
En un p rimer momento, es probable q ue solo los desocupados, o
los necesitados, aceptarian Hevar estas m ascaras, pero, poco a poco, por
efecto de la moda, uno puede empezar a im aginar que toda una parte-
de la poblacin seria seducida por la elegancia de este procedimiento
y por la oportmiicad de ganar facilmente algo de dinero. A demas, esto
pemlitiri a cada uno ocultar, detrs de e^s^ e^ndid^^s imgenes y esl-
ganes public itarios, sus arraigas, sus verrugas, sus manchas. Los rostros
ya no sern objeto de preocupacin, de angustia, de tristeza, sino que
estarn siem pre frescos y a k gres, y anunciarn siempre buenas noti
cias: el liirno tipo de dentfrico, el ltim o moder de automv il, etc.
Y. sobre todo, gracias a esto matodo simple y provechoso, rs
empresas p ublicitarias pondrian fin a una sihlcin absurda, a un derro
che insensato: una sup erficie inmensa, la de millones y m iHones de ros
tros, sin em p lrar, desierta, yacia - en una p alabra, intil-.
Antes qu e correr detrs de un cohete raiso, no es com ercialmente
nrs eficaz y econmicmente mis rentable enmascarar publicitaria
mente este enorme espacio facial? Les queda la palabra a tos seores
profesionales de la com unicacin.
Si el cap italismo p-incipalmente en su forma actual, neoliberal y
globalizada- tiende a la imposicin del merchandising en el mundo, a
la transformacin de todo to que- existe - la tierra, el aire, tas especies
vivientes, el cuerpo humano, las relaciones sociales entre los individuos,
ol amor, la refigt- - en mercancas, la public idad apunta a vrndCT esas
mercancias, sfm rtieno las necesiaes de los ndv iuc)s a las necesi-
adrs mercntile del capital. Los dos sistemas participan del Htichis-
mo de la m ercancia, de la cuanificacim monetaria de todos los valo
res, de la lgica die acumulacin at infinito de bje^n^s y capitales. La
lgica del sistema p u b licitario y la del sistema capitalista estan mtinu^
mente vincutadas y son ambas inrn nsecamente per-ver ^ s .
La publicidad no solo contamina los p aisajes urbanos y rara les, smo
tambin las mentalidades; no solo Uena los buzones de correo, sino tam-
- i n los crneos de los individuos.
La publicidad es el instrumento del capital para agotar sus prod^
tos, para vemef sus bratijan, para volver rentab!es sus inversiones, p^
108
 Ecologa y publicidad

am pliar sus m rgenes dc ganancia, para ganar p a rtes de mercado. La

publicidad no e x iste en el vacio: es un engranaje rndispensable para el
funcionamiento del sseenia capitalista de p ooduccin y de consumo
(siempre crecientes). Sin el capi-tals^mo, la publicidad no tendra nin
guna razn de ser: no podria subsistir un solo instante en una sociedad
poscapitalista. E inversamente: un capitalismo sin pub licidad seria como
una maquina sin aceite en sus engranajes.
Dicho entre parntesis: la publicidad no existia en los p asses con
economia burocrticam ente planificada - d esaparecidos despues de la
caida del muro del Berln en 198, pero haba sido rm plazada por
una propaganda politica engaosa, no m enos opresiva e inhum ana. No
es una casualidad si el mayor adversario m eelecUn l del totalitarismo
sovietico, el escritor ingles George Orwell, tambien habia sido un adver
sario inflexible de la publicidad capitalista.
Recordemos que son t a s empeesas capitalisg l s tas que soiictan,
financtan y se benefician con las campaas publicitarias, y que espon-
s orizas - es deeir, contaminnn - por medio de la publicidad. La publi
cidad desempefia el rol de gancho, de irtt^m^ediar ic^, de servidor celoso
de los meeieses del capital: nuestro obj etivo, explicaba el director de TF 1,
es vender a Coca-Cota tiempo de cerebro disponible de los espectado
res. Capitalismo y publicidad son inseparable e mdisociablement los
responsables y ta s poomotores activos de la rnercantiliz acin del
mundo, de la comercializacin de las relaciones sociales, de la mone-
tarizacin de los espritus.6
CuH es, entonces, el impacto de la p ublicidad en el m edio ambien
te? La Alianza por el planeta se preocupa, con razn, por el empleo enga
tase de argumentos ecolgicos por parte de la public idad, que tiene la
fastidiosa tendencia a pintar todo de verde, dado que est de moda [tra
duccin tendenciosa de: tas personas se preocupan por cuestiones relati
vas al medio ambiente]: centrales nucleares, OGM, autom viles y, por
qu no, marrana, el tmn3port por carretera ! Para los adversarios de la
publidd ad, no es precssmente una novedad: sabemos, desde hace mucho
tiempo, que la publicidad miente tanto como respira. No se debe a un defi-
cit moral de sus actores, sino al carcter intrneecam etp e m erso del sis
tema publicitaria . La mistificacin, la lrraeipulgcln de tas conciencias

Desarrolle estas cuestiones en diversas contribuciones al boletin peridico de la

asociacin Resistanie a ragression pubiicitrire (R A P).

108
Ecosocialismo

son, lam entablemente, su n ica razn de ser: una publicid d nc menti

rosa es un animal tan difcil de encontrar como un cOCOdrilC vegetaria
no. En cuanto al BVP (Bureau de verification de la publicit [bur de veri
ficacin de la publicidad]), compuesto nicamente por representantes de
la corporacin publicitaria, su credibilidad y su eficacia son casi equiva
lentes a lo que seria un BVP (Bureau de verification de poulailles [bur
de verificacin de aves]) compuesto nlcamnt por dignos representantes
de la eofrada de los zoitos.
No obstante, la publicidad poudoverd no es mas que la punta visi
ble del iceberg. Por razones ms fundam entales y estrnctur a l ^ , la
mquira pub^ic aria es un peligroso enemigo del medio ambint. Aqui
hay dos, entre otras:
En prim^ lugar, a publicidad es un Com lidabl, inm enso 0pil;f-
rro de Ic^s recursos (materiulO y fmunr ierco) del planeta. Cadutas hec-
ires d.booqu son m bauo cada afio para imprimir la masa creciente
de folletos publicitarios y de afiches? Cuantos centnuro de miles o de
milk^i^es kW se gastan anualmente j^crra aLment^* k )s n ^ n^ qire
embellcen nustrs ciudades, desde Shangai a Nf v U York, paondC
por Pro? C a ntas tonluuo de residuos se producen por esta activi
dad? 0fnioo millones de toneladas de gas con efecto invernadero se
emiien para proveer energa al circo publicitario? Y' asi sucesivamente.
Los dc i son d ificlles de caicult, pero son, sin duda giganee^ c^ . Y
para que sirv'e este enorme despiltarro? Para convencr a l pbiico que
el iergeni X lava mas b anco que el detergente Y? fE s esto razona
ble? Ciertamente no, pero e s... rentable (para los publicstas).
Si se debe nombrar una rama de u profCin que es in til, que fcil
mente ce fc ri siiprmir sin perjudicar a la pcblacin y clue nos hr
rerniorntata mucha energa y materias primes , qu mejor ejemplo que
ia inf0tri publlcitan? Sin duda, esto prcvocria que m uch^ perocn0
fffren le0piusI pero, antes que condenarlo a U d ^ c^ r i n se
las podria emplear de munru til en nuevas actividades Verdes.
En segundo lugar, todos los ecologistas estan de acuerdo en denun-
cit el consumismo de los pases occidentales - e s d ec , c a u ta list^
vllzadcs- c c m c una de Ius princip^.l^s cauos del d^ a ^ re redgreo
que nos amenaza. Queda por obet cmo modificar este estado de cosas:
con la ^ lpabilizacin de los compradores (nicho que, por lo d^ ! ^
la publicidad oii ciivumnt? Con discursos sobre las virtudes de la
frfglid? Con d erem plo personal de una austeridad voluntaria?
110
 Ecologa y publicidad

Estas prcticas son legtimas, pero su eficacia en relacin con el gran

pblico sigue siendo limtlada y corre el riesgo, incluso, en ali n os
casos, de obstaculizar su adhesin a las demandas ecolgicas.
E 1 carne o de los M tos de consumo no se har en un d a: es un
proceso social que nevara aos. No se lo puede im poner desde arriba,
ni dejarlo solo a la buena voluntad viruiosa de los ind ividuos. Imp lica
una verdadera bata lla politca, en la que las iniciativas pedaggicas de
los poderes pdblicos tienen un rol para desempear. Pero el vector prin
cipal del cambio sern las actividades de educacin y de bicha de tas
asoc iaciones de consumidores, de los sindicatos, de oos mov im ientos
ecolg icos y, por qu no, de los partidos politicos. Uno de los aspectos
decisivos de esta batalla es el combate por la supresin completa y defi
nitiva del imperialismo publicitario, esa gigantesca em presa de coloni-
zacin de los esprihis y los comportamientos, euya terrible eficacia no
se puede desestimar.
Como vimos, la publicidad es uno de los principales respon sables
de la obsesin consum ista de las sociedades modernas, de la tendencia
cada vez mis irracional a la acumulacin de bienes (la mayora de las
veces intlles); en suma, de un paradigma de consumo perfe ctamente
no sustentable. El eornsumo compulsivo es uno de Icos m otores esen
ciales del proceso de expansion y de crecimiento al infinito que carac
teriza, desde siempre, al capitalismo moderno y que nos conduce actual
mente, a una veloc idad creciente, hacia el abismo del calentam iento
global. No es una casualidad, entonces, que los edioores de la m uy cre
ativa revista publifoba, Casseurs de pub [Rompedcres de publicidad],
im pulsen hoy el peridico ecol gico Ob e c teu rs de coo issance
[Objetores de crecim iento]: acoso publicitario y crecimiento n imbado
son las dos dimensiones inseparables del sistema, dos mamas de las que
se nutre la acumulacin del capital.
De esto se deriva que la iransOormacin del paradigma de consu
mo actual estd strchamnt ligada a la lucha contra el pulpo publici
tario. Cmo convencer a las personas de cambiar sus h bitos de con
sumo si no se puede poner un freno al bombardeo quo los incha, los
estim ula , noche y da, a comprar mds y mds? C m o liberar a los indi
viduos de la cultura del consumo ostentoso si no es liberndolos de la
public d^c^c^? Cm o poner fin a la tirania de las m arcas, a la ob^ ^
neu rtica de los logos, sin romper la impresionante ^quina de des-
cerebrar del Padre Ubi publicitario?
111
Ecosocialismo

Las prcticas oonsu m istas com pulsivas de las sociedades cap ita
listas avanzadas no traducen una tendencia innata de Oos individuos a
consum ir siempre m is: no se encuentra nada comparable en las com u
nidades o soeiedades precrpitrliitao; son propias de la modernidad ^ pi-
ialisi^r e inscparablo de la ideologia fetichista dom inante. El culto de
la m ercanca es uno de los pilares del capitalism o. El sistema publici
tario fabrica el deseo de adquirir tal o cual producto ; trmbien produce
toda una cultura, una v isin del mundo, habitm y comportamientos; en
suma, todo un modo de vida.
Antes que querer im poner a los individuos reducir su tiren de vida
o disminuir su consum o -u n abordaje abstracto y puramente cuanti-
tetw , es necesario crear las condiciones para que puedan, pee0 a pexio .
descubrir sus verd a d eras necesidades y eambiar c ualttatvam ente su
m odo de ser y, en con secuencia, de consumo. La supresin del acoso
publicitario es una condicin necesaria.
Sin duda, no es siempre suficiente. Por ejemplo, tomemos la mer
canca faro del capitalismo renom nrro foidlista, el automvil individua,,
cuya nocivirlr d , rcod el punto de vis ta del medio am biente en general,
no tiene que ser demostrada. La reduccir progresiva de su lugar en lal
o iu ra rel -- i emo<ottoam crte doididr por el pblo ool0 puede tr um
far si, paralelamente a la abolici n de la insistente y engaosa publicidad
automotriz, se favorecen, en la distribucin del espacio urbano, los medios
de transportes alternativos: transportes pnblicos, bicicletas, peatones.
Cualquier imciariva que apunte a poner lmite! a la agres^ publi-
eitaria - al tiempe que se espera p oder, un da, p rescindir 1 por
^ nipL o es un deber ecolgico, un imperativo moral y politico para
todos aquellos que quieran salvar de destruccin nuestro m edio
ambiente naturrl. L r lucha per otro paradigma de civiliaacin se re rLi-
z r preoioamnte r travs de iniciativas de ese nero. Desde ahm a. 0e
ilo h a por poner frenos r la locura publicitaria, de la misma manera que
los adversarios del cap italismo se movilizan por m edidas (com a l
fm anoarizaoin de la economa) que frenen la avidez ilimtadr del c rpi-
trl. C rda victoria, in d u so iiimitarla, obtenida por la accien ol0tiva ,
es un paso hacia la buena direccin y, sobre todo, una avanzada en la
toma de conciencia y lr altotganizaoin de los m d ividuos rincipal
condicin para un cam bio global del sistem - . 7

7 Cf. M i at1ioul coccalismc et p>a^^^iicati^r dmooratquc, en cologie et

pol itique., n 37, 2008.

112
m
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Estudio de caso:
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Capt ulo 8

Una ec olog a de izqu ierda

en los Estados Unidos

El fracaso de las neeociaciones d e Copenhague era previsible . Confirma

la incapacidad de los representantes del sistema capitalista de responder
al d^ a fio ec o lgico del ealentamiento global. Sin em bargo. ui-ge que la
humanidad y sus dirigentes empaen el freno de urgencla del teen.
Mientras que las corrientes dominantes de la ecologa, desde A l
C ore a Daniel Cohn Bendit, no superan los limites del social-liberalis-
mo, en Estados Unidos apareeen manifestaciones disidentes de una eco-
logia mucho ms radical. El libro de Joel K ovel, The Enemy ofW atare,
es una de aas expresiones ms interesantes de esta radicahdad.
Desde haze decenios existe una tradicin ecolgica de izquierda en
los Estados U nidos, euyos prec ursores son Rachel Ca.rson -a u to ra de
un libro pubiicado en 1962, Si7ent Spring, que fue un verdadero hito en
la toma de conciencia ecolgaa- y Barry Commoner. Una de sus expre
siones qti^^^s es la corriente d e la ecologa so d a /. que se inspira en los
trabajos del ecoanarquista Murray Bookehin. l a mbida ex iste un ala
lzqaier a de la deep eqo/oy que se refiere a la ec o filos0f del pensa
dor nom ego Ame Naess.
Una C0Ir^rtte ecdgica marx/sta tambien est presente. Enqa entr
su centro de gr ved en dos revistas importantes de la izq u ercta norte-
meriqana: CcipitdUsm, Nature and Socalism, far por Jim O'Connor

115
Ecosocialismo

en loo a os 1970, y Mcnthiy Review, fondada por Paul Sweezy y Harry

Magdoff poco despus de la Segunda Guerra M undial. Loo redactores
actuales de estas dos publicaciones, Joel Kovel y John Beilamy Foster
respectivamente, estn entre ios representantes ms significativos de este
movim iento ecolgico con ambicin revolucionaria. Sus actitudes son
muy dieenentes, sus referencias no son las mismas, pero Pegan a conclu
siones muy cercno: no habr solucin a la crisis ecolgica en los mar
cos del orden capitalista establecido.
Joel Kovel es e l redactor je f e de la principal revista ecolgica de
izquierda de los Estados Unidos. Cap ttalsm, N ature and S cciaUsm es
mucho mas que eso: es a ra red de m iiilanits e investigadores, con comi-
tes local es en las principales ciudades del pas, e incluso en C anada y
en Reino Unido. Su indador, James O Connor, uno de los primeros
ecom arxistas norteamericanos, habia formulado la celebre tesis de una
segunda contradiccin del capitaHsmo: adems de aquella entre Ius
fuerzas productivas y las relaciones de produccin de la que hablaba
Marx, la contradiccin entre las Peerzas productivas y las condc o n es
de produccin, que incluyen el medio ambiente natural. Joel Kovel rinde
homenaje a O Connor en su libro e invoca sus ideas para firmar que
la lucha por la inte gridad de la naturaleza y por la de la humanidad son
inseparables. Pero, bajo su dimec-in, la revista se volvi mucho menos
centrada en cuestiones econmicas para abrirse a una diversidad tema-
tica m ucho ms grande. Enrre sus colaboradors se encuentran otros
ecosocialistas norttam ericnoo conocidos, como David Schwartzman,
Paul B uhle, Victor Wallis, pero tam b en figuras importantes del ecofe-
miniomc -A rid l Sall^h, Terisa Turner, Karen Ch a n n m - y de la izquier
da ecologista intem acional: Patrick Bond (Suafric), Joan M artmez-
A le r (Espana), David Barkin (Mexco), etc.
Kovel foc miembro del ala izquierda del Partido Verde nort eame
ricano y se present en 2000, durante el conareso de ese partido, como
el rival socialista de Ralph Nader, al que reprochaba permanecer ect-
nad o en la tradicin populista nort emricana: un populismo que cri
tica la voracidad de Os grardls em peesas (corporate greed), pero sin
p0nr en cuest in el capitalismo. Kovel tambien es uno de los autores
del M anif este oosocaaste (2001), uno de los fundadores de la Red
Ecosocialista Internacional1 y uno de los autores de la D eclaracin de

1 http://eccoocialisttwork.org

11
 Una ecologa de izquierda en los Estados Unidos

Beln sobre el cambio clim tico, distribuida por esa red en el curso del
Foro Social Mundial de Beln (Brasil! en enero de 2009.
Su libro The Ennemy o/TVnture no es un ladrillo acadm ico, ni un
ensimo discurso consensuado sobre la neeesidad de un desarrollo sus-
tentable . Es un ensayo valiente, polmico y critico, slidam ente argu-
m crntod o p^ tocaamente a contracorriente de la oxa d o m inad v en
consecuencia, come lo prevea el autor, excluido de la sociedad inte
lectual convencional (polite intelectual society).
Su punto de partida es un diagnstico de la crisis ecolgiea, sin eon-
cesiones al optimismo ambiente: corremos al encuentro de una ecoca-
tstrofe, cuya m anieestacin mas notoria es el cnlentnmionto global. Es
probable que conozcamos un rpido deterioro en un futuro cercano: si
ae agregan las consecuencias combmc:^ns de la iiberacin del metano
por el derretimiento del permfrost v de la reducein del eeeto albe-
do, se come el riesgo de asistir a un proceso de calentam iento global
e a ^ ante (runnwy global wm^wing). Estamos en un estadio de la his-
to humana cju0 se caracteriza por un conjunto im previsible pero
expansivo de dom lmbam ien tos ecosistmicos.
Quien es responsable de esta crisis? Es el ser hum ano en gene
ral? O aa indu striiizauin, la tecnlogI, la ciencia en tanto tales? Uno
de los gUnnes m ritos del libro de Kovel es ech azar exp licaciones
cinod^ , d0nia lacl, de m cmera clara y precisa, al verdadero culpa
ble: gl capitaUea . Un sistema fundado ^ b re e l p r ^ mimo de l
valor de cambi per sobre el valor de uso, de lo cuantitativo sobre lo
^ mlit a t w y que sl puede subsistir bajo la forma de un pr o e j o ^ pm -
sivo incesm to y autorreproductor (soff-porp etuating) d e ^ r i m^ d on
del capital. U n sistema en el que todo, inclu so uno m ismo, se convier
to en m^ cm cra, y clue impone a todos un conj llnt p o ^ t e y unifnae
de 0blgarioaes: la rentabilidad a corto plazo, la c^ . p^ iti v ida, e l cre
c imiento a Cua lqUI precio, la xpnsiOn, el consumo. Un sistoma que
solo puede producir catamIaaca, despilfarro y la d^ tm ^ m de los
ecosistemas v clue, controlado por las potencias inustria les avanzads,
efectivamente querr ia exportar los per uicios hcia los p ases e l Sur.
El capitalismo, que no solo es un sistema econmico, sino una modo
de ser (nay o/being), domina el pa n eta entero -gracias a a gtobd ri
zar in- a un grado sin precedentes. Vo es la m ala volumtod de tal o cual,
sino el sistema en su conjunto, con su p e ^^^euccd obsesiva el creci-
m e r t o, lo ClCe prodiice estragos irreparables en los ocosistoms.

117
Ecosocialsmo

Entonces, no es tampoco la tecnologa en tanto tal l omo lo pre

tenden Heidegger y sus numerosos discpulos- la que es responsable
de la crisis. Sin duda, el capitalismo fetichiza la tecnologa y pretende
apo rtar a todos los problemas, incluidos los ecolgicos, una solucin
gracias a un truco tcnico. Pero la tecno!oga actual, que contribuye
de manera notable a la mina del rnedio amb iente, no existe en si misma:
es el producto y la expresin del capital, es un instrumento de la acu
mulacin capita sta. Como cualquier tecnologia, no es un conj unto de
herramientas, sino una estructura de relaciones sociales.
El sistema capitalista no puede enfrentar la crisis ecolg ica, pm -
que su ser esencial, su imperativo categrico, ceecer o morir, es pre-
eisamente la razn de ser de esta crii ii . De alli el fracaso tam entable
de o s intentos mds avanzados de las potencias capitastas para afron
tar el desafio del calentamiento gk)bal, com o ts acuerdos de Kyoto,
con su mercado de derechos de emisin y otros mecanismos de desa
rrollo limpio , que solo sirven para perpetuar el derecho de los paises
industria l es para continuar con su s emisiones. El nivel de reduccin de
las emisiones de gas con efecto invernadero que seria necesario para
evitar el cambio climtico inconf^:ltado - 90 % en tas prxim os dece
nios para los p ases industrializdOos- no es compatible con la lgica del
capitalismo industrial.
Conclusin del autor: o bien el capital, o bien nuestro futuro como
esp ecie... Si se quiere evitar una crisis ecolggica sin precedentes en la
historia humana, es necesario pensar la alternativa ms all del capita
lism o, un camino hacia una sociga ecolgicamente racional fiindada
en la nocin de bien comn {cm mono).
Desgraciadamente, la mayora de las corrieniei eealm ente exis
tentes de la ecologia se niegan a tomar en cuenta la ecodestuctivida
del capital. E s el cuso, por ejemp!o, del Al Gore. cuyo filme An
/nconven/ent Truth, de 200, tuve la gran virtud de desatar la alarma
en relacin con el tema del calentamiento n Ubcl, pero para el que
cuestin del capitalismo ni siquiera se plantea: s soluciones solo podr
an ser tcnicas, en el marco del orden econm i co establecido. El ex vice
presidente de los Estados Unidos -que no brill, durante su gestin, por
lc toma de medidas ecolgicas audceos- tambin invoca, como muchos
otros verdes, at voluntarismo ind ividual: Las cosas que usted puede
hacer para salvar el planeta - reemplazar las bombitas g]ctric a , redu
cir la calefaccin, ete - son los recursos. Es un metodo sin rigsoo pera

118
 Una ecologa de izquierda en los Est ados Unidos

sentirse virtuoso. En este caso se tirata, com o con los econom istas ver
des que proponen m edidas de regulacin, de una ecopoltica sin
/cha. Las iniciativas individuae s o locales son legtim as, pero limita
das: son tan incapaces de superar la crisis ecolgica como la distribu
cin de monedas en el tren subtemineo para poner fin a la m iseria.
La nrisma crisis vale p ara Is teoras econmicas com unitarias,
influidas por el pensamiento del economista britnico Ernst Friedrich
Schumacher: Small is beauf u /. Una ecologia econmica puramen
te comunitaria, o biorregional, estrictamente local, es una Husin. E l
capitalismo p uede tolerar experiencias locao s, cooperativas, etc., a con
dicin de que estas no pongan trabas a la expansin del capital.
Mds interesantes son, de acuerdo con el autor: a) la ecologa pro
funda, que tiene el merito de proponer una especie de revolucin coper-
nicana, que destrona al Hombre de su lugar de amo y poseedor de la
naturaleza. El problema es su tendencia antihumanista -q u e conduce a
algunos serios derr apes- : valorizar el sida, que seria una venganza de
Gaia!, ejem plo puro de posicin extrema. Salvo excepciones (Am e
Naess), la deep eco/ogy se niega a cualquier perspectiva socialista; b)
la e l ogia social, sistem atizada por el anarcoecologista Mtrray
Bookchin, cuyo municia a lismo libett ari,, tiene la talla de vet en la
j erarqua en tanto tal -y no en el capt al responsable de la crisis eco
lgica; c) el ecofeminismo, cuya contribucin es capital, por la puesta
en wictencia del origen comn de la dom inacin sobre la s mujeres
- iechazadas por el patriarcado del lado de lo qs1qtvo, cir lo salvaje
y de lo naUrral- y la de la nateraleza; pero es una corriente hetero-
gen rr, dividida erntre una eensibilidad eqofemms1a anricapitalist y tta,
que ten d e a eeencir lzar el ^^temo femenin y su proximidad con la
naturaleza.
La alternativa que reivindica Kovel, entonces, es el m ovimiento eco-
respecto del cual es uno de sus aariqcipales tericos. El eco-
^ 01^ ^ es un proyecto fundado sobre el predom inio del valor de uso
i s decir, la dimension cualitativa de sus productos, su ut:lidad hiima-
na, su belieza, sus ^ pectos sensibles, concretos o eepriUaares- , sobre
la |oroa)i^dad c^om n de ts m edios de produccin, sobre la Ubre aso-
qir ciq de los teabaj rdres (qiebte frm ula de Mlarx) y sobre mi
de vida aqocntrrco. Lo que nombra con este trmino no es la centrali-
dad de un medio ambiente exirrioI a los humanos, sino ecosistemas
integrados, que incluyen una ^ 0 ^ ^ humana sldara en sus v niculos

119
 cosociaHsmo

de reciprocidad csn la naturaleza. Invoca a Marx, al tiempo que critica

sus lm ites, y cuestiona la ausencia de sensibilidad ecolgica de la tra
dicin soc ialista, d ej ando a un lado algunas exce-pcrones (Rosa
Luxemburg, WiHams Morr is, a los q ue yo agregaria Wafter Benjam n) .
Este proyecto ecosocialsta v isconaris no es contradictorio, sino
todo lo contrario, con el desarrollo de luchas inmediaiao por objetivos
csecretso taies c o m o : detencin de la construccin de autov as y desa
rrollo de la red ferroviaria; obligacin del Estado de subvencionar a los
trabaj adores que pierden su empleo a causa de la crlolo de las industrias
vincu!adas con la energia fsil; lucha de las com unidades indgenas de
America Latina y de A.^^sk^a contra los proyectos de s multmacicma-
les p r troieras. Cada una de estas m edidas es insuficiente, pero, en el
csneunto, tentifican la acumulacin d r gas con efecto invernadero y
crean co edirioeeo para m edidas ms radicales, como la expropiacin
de los que contaminan.
De acuerdo con K ovel, la poltica ecssocialiota es prefigurativa,
es decir, estd arraigada en la prctica de csm unidadro ecscentricas en
resiotencia contra el c apital, capaces de n^spira^r^e d r aas lrad Ccconeo
csIn u eitariao del pasado, como h^s bases indgenas drl EZLN en
G u apas. Esta propsoicin es interesante, pero uno puede pregunia^or
si es g rn eralizabie. K ovrl no parece tener una dde^a p recisa de la estra
tegia drl cambio social: es una de I i s ebiiidadro d r su iibro . Parece
dudar entre dos opciones: a) un archipi!ago de zonas ecooocialistao
liberadas [. . .dr donde se propagara el ecsoocialiomo] seg n d iCeren-
tes ejes basta que el p laneta sea ecosocialista ; b) una hccha social, en
la qu r m ldones de personas bajar an a l as calles, hasta un cambio de
poder poltico y la exp ropiacie de oos rxpropiadorro. Qu opcin
babria qur elegiir? A menos que se trate de una combinacin inrnova-
sra entre las dos... Pero habria oid s necesario explicar cmo.
U na vacilacin aelsga se encuentra en la discusin del m ccsea-
miento dr una oscledad rcsosciaHota. Por una parte, se trata de rga-
eso de coordleacle poco exigeeteo (Cosoe/> coori'eari/vr bodies), que
aso-tian las clulas de base de la sociedad, que se ocuparan de regular
los intercambios, las com u m cacioneo, la justicia, s u n iversidades, etc.
Por otra parte. Kovel reconoce la necesidad de establecer una coordi
nacin capaz dr tomar a cargo los servicios sociales, como el sistema
de transporte ferroviario, los subsidios de los recursos, la reinvrroln del
producto social y la arm onizacin entre Ii s regconco. L a ausencia de

120
 Una ecologa de izquierda en los Estados Unidos

desarro llo do esto Ultimo aspecto, mencionado solo al pasar, en la ulti-

msma pdgina, es, tal vez, la principal laguna de ese libro pionero. En
verdad, se trata de la cuestin de la planificacin dem ocrtica, ecolgi
ca y socialista, en la que el conjunto de la poblacin involucrada y no
solamente una coordinacin no exigente entre com unidades ooaale -
tomara las grandes decisiones sobre el cambio de p aradigma: cmo
reemplazar las energias fsiles por la solar, el transporte pblico por el
privado, los agronegocios por la agricultura orgnica? , 9 ^ ram as de la
produccin debern ser suprimidas - la industria del armamento, la nucle
ar, la publicda- y cules deeairo lladas la educacin, la salud-?
El nom bre de Andr Gorz no es m encionado por Kovel, pero se
puede obsm - r un c e r t o nmero de eonvergeircic^ entm los dos pen-
eadoreu. Lo aue tienen en comn es, en primer lugar, el sentimiento de
urgencia feente al peligro y la necesidad de un cambio de siseema.
Citemos E colog icad la liima obra - psuum a- de ecologa poltica de
orz: E s imponible evitar una catstrofe climtica sin romper radi
calmente con los mtodos y la lgica econmica que Levan a ella desde
Uace ciento cincu enta a ras .2 En otros trminos, los dos comparten una
conducta rosuelramente anlicrpildlisl:a: come lo recuerda Gorz, la eco-
logia p d itioa no eo pensabl e sin un cuesfiDnamiento terico y prcti
co del ^ pitalismd ; solo trane toda su carga critica y etica si las d^ ^
daciones de la Tierra, la destruccin de las bases n f r a les de r\id :^a
son e m prendida s como las consecuencias de un m odo de produccin.*3
Pmalm enee , am bos ven en el socialismo la nica alternativa eco l g ^
mente ra rional al capitalismo:

SPlP el spcialism0 - es decir, solo un modo de produccin libro del impe

rativo de la maxima gdndncia, adm inisrdado segn e l inters de todcs y
pw todlos dquellps que participan de l- ; solo el spcidlismo puede dau^
e i uijjo de buscar la mayor satisfaccin al menor costo posib le Solo e l
pue de romper con a lgica de la ganancia mxima, del despilfarra mxi
m o, de a prPducci n y del ci>nsum p maximo, y reem plazarla por la sen
satez cpn mica: e l maximo de satfa c c in con e l mnimo die gasso.4

CA ndre Gorz, co/pgiscd. Pars: Gdlile, COOS, p. C9,

3 lbd., p. l.
4 lbd., p. 98. Gorz llega incluso a proponer el ternnnp cpmunism0 ant0S que el
de soc ialismo, porque se trata de un estadio spcdl en el que la satisfaccin de todis
las necesidades resulta posiba (p. 99).

lC l
Ecosodalismo

Ambos reconocen la necesidad de una planificacin econmica, aun

cuando se abstienen de discutir sus m odalidad es; para Gorz, por lo
dernds, la planificacin no se refiere a la esfera de la necesidad - e s
decir, de las necesidades socialiaaaas- , que debe ser reducida al m ni
mo, para am pliar al m xim o la esfera de la lib ertad, es decir, de aas
actividades au tnomas que iienen su objetivo en si m ismas 5*
No obstante, Joel Kovel no comparte cierto optim ism o tecnol
gico de Gorz, la idea de que la salida del capital ismo ya empez, que
el sistema rrabaj a en su p ropia extincin gracias a las nuevas tcni
cas de autoproduccin, el highttech sek-p,'<ow'dn<g, y gracias al auge de
la economia ( inmaterial) del conocimiento.. Tampoco acepta la con-
tovertda tesis de Gorz segn la cual

ura complicidad estructural une al trabajador y el capital: para uno y

para otro, el objetivo determinado es ganar dinero, la mayor canti
dad posible de dinero. Uno y otro consideran el crecimiento corno
un medio indispensable para lograd o.7

Al riempo que critica el apego del m ovimiento obrero a los em ple

os capitalistas existentes -q u e a menudo to conduce a compartir con el
capital a mi s ma postura de resistencia a la proteccin del m edio
ambiente- , K ovel no renuncia a sumar a los sindicatos y a los trabaja
dores al proyecto ecosocialista.
Por su fuerza polmica, por su r iqueza y su amplitud de perspr cti-
va, asi como pot su actitud crtica que no teme h acer p b lico tin punto
de ^ pa a.n ticapitalisa consecuente, el libro de Joel Kovel ^ 1 6^ ^ ^
sean 1cs m cas q ue se pu edan hacer sobre t^al o cual asp ctr es una
de a ^s 11^ importantes conrribuciones a una e c rlrg la radical para el
siglo XXI.
Joh^i BeHamy Foster, el rraactor de la Month/y Review a cual
tom, bajo su impidso, un a orientacin cada vez ms ecolgica- -, es el
autor de varias obras que renuevan profundamente el debate sobre el
medio ambuento. Er. prim er lugar, Marres Ecoh)yy: M a tealSsm and
N atare,8 que presenta los anlisis de Marx sobre la ruptura del m eta

5 Ibd, pp: 104-105.

ebd , pp- 25: 114, 154, 158 -159.
7 Ibid, p. 115.
8 Nurva York, iSoonthly R ev v Press: 2^00^.
122
 Una ecologa de izquierda en Ios Estados Unidos

bolismo, es decir, la perturbacin del sistema de los intercambios

entre sociedades humanas y medio ambiente natural, producida por el
capitalismo. Luego public una seleccin de artculos, E co/ogr Againef
Ga^ / ta/jm,9 que propone repensar el progreso, superando la concep
cin purem ente cuantitativa promovida por la economa de mercado
cap italista, a favor de una perspeetiva que asoce la ecologa y la Justi-
oia social, es decir, fundada en las verdaderas necesidades sociales (y
no las catadas artificia lm ente por el marke t ing), democrticamente defi
nidas por la p o b lacin.
Su ltimo libro, The Eco/og/cal Revo/u/ioe, publicado en 200C, pro
bablemente as su coniribuuk ms importante a una reflexin ecol
gica anticap italista. Se trata da una seleccin de ensayos publicados en
diversas ocasiones, y parcialmente reascrifos para esta publicacin. A
pesar de la diversidad de H s tamas tratados, constituye un todo cohe
rente, unificado por cl mCtodo mardista y una perspectiva colifica radi
cal. Est dividido cn tras secciones: la crisis p ianararia, la ccologia dc
Marx, ecologia y revolucin.
Su diagnstico da la crisis ecolgica pianctaria as, como el de
Kovel, sombrio pero realista. El capital lleva a una guerra contra el pla
neta, que conduce a una devastacin ecolgica global qua amenaza la
supervivencia de la vida sobre la Tierra. Cuntos seres humanos - u
otras especies v iviente-van a sobrevivir si el proceso da calentamiento
global conduce como lo prevEn muchos cientfioe - a un ascenso da
la Temperatura da ocho grados centgrados? Tenemos c/ tiempo conta
do: si el mundo capitalista contina con el busineee as weua/ t odava
algunos dEcenios mas, al dtsastra as inevitable.
Bellamy denuncia el in ovilismo de tas dirigentes, c incrimina
fambite a loe Ecologistas qua creen en cscudosEluxoets teceicas, como
la aeergia nuclear. Algunos exolEgistas, como James L o v tlock, se con-
nirteron an abogados da lo euclcar : para Bellamy Foster, es un pacto
fusfico con al diablo, c/ue solo pueda d educir a catetrotes.
El resultado de esta inaccin, que dura dtsdc hace dacteios, as que
ahora nos encontramos tn plena crisis global del medio ambiente, una
crisis de uma enormidad taf que amenaza el t^ajid^o de la vida cn todo el
planeta. Bellamy Foefar est convencido de c/ue eo/o una revolucin
ecolgica, q u t tambin sera una revolucin social, puede ofrecer una

CNueva York, A/oethi/v Raview P ese, 2002.

123
Ecosocialismo

alternativa verdadera; en otros trminos, la revolucin ecolgica glo

bal exige un giro eivilizatorio . Esta no puede tener lugar ms que en el
marco de una revolucin mas amplia, socialista. El te n ino revolucin
ecolgica, como lo reconoce, es ambiguo, pu es es utiiizado tanto por
muehos partidarios de una m ndernizacin ecolgica, o eev o lucin
industrial verde (cambios tecnolgicos), como por aquellos que anun
cian transformaciones sociales. No sera preferible emplear el tenni-
no ecos-ocia/smjo? Foster parece formular reservas; no emplea ese ter
mino, pero, en todo caso, est convencido de que la transicin hacia
el socialismo y la transicin hacia una sociedad ecolgica son un nico
proceso.
Para este proyecto de cambio de paradigm a, M arx es una fuente
de inspiracin m uy importante: cita a Marx en E l cap ita/, libro 3, qm ^r
escribe que todo el espritu de la produccin cap italista estd en con-
u a dtecin [...] con las condiciones pennanentes de la vida exigidas por
la cadena de generaciones sucesivas Como ya lo haba hecho en su
libro sobre la ecologa de Mlarx, B ellamy Foster pone en evidencia el
carcter destructor del capital y la concepcin m ar a a na de la alterna
tiva socialista. La lectura de Marx que realiza B ellamy es inteeesante,
pero, a veces, insuficientemente crtica, como, por ejemplo, en su inter
pretacin demasiado caritativa de algunos pasajes de los Gr undtssse
(los Elementos fundam entales para la crtica de la economa poltica
de 1858), donde M arx celebra el gran rot civ ilizador del cap italis-
m o en oposicin a la idolatr a de la n lfralez de tes souie S pre
capita listas.
La principal iimt^^cK^n de Marx era, segn Bellamy Foster, qne
ignoraba la importancia de la ecologia en la revuelta contra el ^ pite-
lismo. Yo agieg]i otra critica: Marx, y m is an Engels, a menudo defi
nieron la rev olucin socialista como la elimmuin de las relaciones de
produccin cpitliss que se habian convertido en obstculo - cade-
ns- para el libre lesrrdlio de ts fijez a s prod u ctivas cre^d:^is por el
p r o pio modo de p roduccin . Ahora bien, hoy es e vidente que una trans-
Sdnpuip souilista-uolgiu debe cmbiar Ii p Io is relaciona de pro-
fccin como is fie rzas productivas, asi como tes modelos de con
sumo, lo s ^^^e ^n^^s de rransporte y, por ltim o, toda la civilizacin
c pitalista. Los iraaaors no pueden contentarse con aprop iarse del
aparato productivo para ponerlo a su servicio; deben reemplazarlo por
otra forma de poder.

124
 Una ecologa de izquierda en los Est ados Unidos

Uno de los captulos del libro est dedicado a una discusin de la

tesis de James O Connor, la segunda contradiccin del capitalismo
- aquella entre las /te rz a s y las condiciones de produccinn- . A l tiempo
que reconoce la impresionante contribucin a un socialismo ecolgi
co de O Connor - e ! fmlddor de la revista Capialism, N ature and
Sociarisym- Bellamy Foster piensa que su teoria corre el riesgo de ali
mentar una perspectiva dem asiado estrecha o demasiado economicis-
ta: como lo demuestra el calentamiento global, el capitalismo no degra
da solo las condiciones de produccin, sino tambin las precondiciones
de la propia vida en el planeta.
En el ltm ro capitulo, Ecokiga y la tatmsicin del capitalismo al
socialismo, se apoya en una autora raramente mencionada en tes deba
tes marxistas sobre la ecologa: Hannah Arendt. En su libro La cond/cin
hum.cinci, mssste aicm u de la conexin entre la acumulacin de riqueras
y el crecimiento de un enorm e poder de destruccin: Somos capaces de
destruir nuestra vida orgnica en la Tierra. La conclusin poltica y la
ltima palabra del libro corresponden a Evo MoraUs, que es, segn
Bellaray Foster, uno de los m as elocuentes defensores, a escala mun
dial, del medio ambiente global y de los derechos indgenas: no habr
solucin a la crisis ecolgica global 'en tanto no hayamos reemplazado
el sistema capitalista pot un sistema fundado en la conlplemntariecid,
la Sklidarid y la annonia entre los pueblos y la nturalez .

125
Ca pt ulo 9

En Brasil, el combate
de Chico Mendes

Ser la ecologa un lujo para los pases desarrollados, una cuestin

eue solo concierne a la poblacin acomodada del mundo industrializa
do? Un mnimo de atencin a lo que ocurre en los pases del Sur bas
tara para liquidar ese lugar comn del pensamiento conformista. U no
es testigo, realmente, entre los campesinos, las com unidades indgenas,
las poblaciones urbanas marginadas del tercer mundo, de luchas impor
tantes por la defensa del medio am biente, tanto m s necesarias cuanto
que es hacia la periferia del sistema que son exportadas las formas de
produccin m is b m talm ente destm ctivas de la naturaleza y de la salud
de la poblaci n . Poco im porta si las movilizaciones contra la contam i
nacin del agua, las luchas por la defensa de los bosques o las resis
tencias a las actividades dainas de tes industrias qum icas se hacen o
no en nombre de la ecologa -te rm ino que no conocen la mayo ra de
los actores populares com prometidos en estos movimiento s -. Lo esen
cial es que esas t e ^ as tenen lugar, y que conciernen a cuestiones de
teda o muerte para las pob lacioIles invohicradas.
Entre tes m ttiptes maneestaciones de e sta ecohogte d e los
pobres , un moVimiento ap rrdCe com o particularmente djemplrr, por su
d r a nre a la vez social y ecolgico, l^^cal y planetario, roj o y
la lucha de Chico Mtendes y de te Coalicin de los pueblos de te selva

127
Ecosocialismo

para la defensa de la Amazonia b rasilea, contra la obra destructora de

los grandes propietarios terratenientes y de los agronegocios mu ltina-
cionates. Chico, que pag con su v ida su accin por la causa de los pue
blos amaznicos, se convirti en una figura legindaria, un U r oe del
pueblo brasilerio . No obstante, el Tratamiento meditico de su historia
tiende a ocultar la r-aid ic a lid a d social y poltica de su lucha. Tambin
existen intentos desafortunados de cortar al medio su herencia pol
tica: ecologistas reconciliados c o n e l capitalismo olvidan su com
promiso socialista, mientras que socialistas atrasados n iegan la dimen
sin ecolgica de su lucha.
Francisco Mendes A lies Filh o. nacido el 15 de diciembre de 1944
en X apuri, Am azonia, se forma, en primer iugar, en la cultura cristia
na iiberaciom sta de s comunidades ed sistics brasileas; es en el
curso de los afios 190 cuando descubre el m arxismo, gracias a un vete
rano comunista, E uclides Fernandes Tavora; tea itnl partidario de Luis
Carlos Prestes, Tavora particip en el alzamiento rojo de 1935, lo que
le costa anos de prisin y, ms tarde, el exilio en Bolivia; de regreso
clandestinamente en Brasil, se estableci en la selva amaznica, en la
frontera del Estado brasileo del Acre y de Bolivia.
Este aprendizaje marxista tendr una influencia decisiva en la for-
macinn de las ideas politcas de Chico Mendes: segn sus propias pala
bras, el encuentro con Tavora

fue una ayuda muy grande y una de las razones por las que estoy en
esta uucha. Orros camaradas, desgraciadamente, no tuvieron, en esa
poca, el privilegio de recibir una orientacin tan importante para su
futuro como la que yo tuve.1

Chico Mns trabaja como serin guefro, esos campesinos que reco
lectan arte sanalmente el latex del arbel de caucho amaznico. En 1975
hunda, con el sindicalista W son Pinheiro, el sindiqato die oc^s taabaja-
dores mrales de B rasileia y, dos a os despues, el sindicato de los tra
bajadores rurales de Xapuri, su ciudad natal. Ese mismo afio fue elegi

1 Chico Me.s por le mesmo. Rio de Jniro: FA SE, 1989, p. 4. Se I:^I de

nina nlrevlsl autobiogrfica raliz en Xapuri en novimbr-dlqimbre de 1988 por
el profesor Pedro Vicen te Sobrinho, de la Unversidade Fdrl do Acre, de acu^do
con un plan slabieqido por Candido Grzybowski, proeeor de ia Fundacin G i IuHo
Vrgae de Rio de Janeiro.

128
 En Brasil, el combate de Chico Mendes

do consejero municipal en caidad de rep resentante del Movimiento

Democrtico Brasileo (M DB), la oposicin -to lerada- al rgimen mili
tar, pero se da cuenta, bastante rpidamente, de que ese partido no es
sol an o con sus luchas.
Es en esta epoca cuando va a inaugurar, con sus camaradas del sin
dicato, una forma de bicha no vioeenta, indita en el m undo: tos cele
bres Moqueos {emptesi .1 Son centenares de seringueiros, con sus
mujeres y sus hijos, quienes se dan la mano y enfrentan, sin armas, los
bwozer J de laa grandes em presas culpables de la deforestacin. La
dctitud a menudo es coronada de exito, hasta ganar, a veces, la adhe
sin de los em plegdos encargados de derribar tos drb oles.
Los enemigos de los seringueiros son tos latffimdislas, tos agrone-
gocios, las e mpresas de la industria de la madera, que qu ieren comer-
d alizar las esencias mds caras, o los ganaderos, que quieren p lantar hier
bas en lugar de los i c oles derribados, para alimentar ganado destinado
a la exportacin. Estos son apoyados p er la UDR (Union Democrtica
Ruralist) y sus pistoleiros (matones, m ercenarios), que tienen innu
merables com plicidades en la policia, la justicia y los gobiernos (loca
les, prov^n^ci^^^s y federal).
Es a partir de esta epoca cuando Chico empieza a recibir las pri
meras amenazas de muerte; poco desp u es, su camarada de tocha
Wilson Pinheiro es asesinado. Para vengar ese crimen que, com e de cos
tumbre, quedar impune, un grupo de trabaj adores decide hacer ju sti
cia ejecutando al terrateniente que dio la orden de matar al d irigente sin
dica l 23 A pedido de los latifundistas de la regin, que intentan vincularlo
con este incidente, Chico Mendes es inculpado por el regimen militar,
eni nombre de la ley de seguridad nad ona!. En varias ocasiones, en 1980
p 1982, serd detenido y evado ante los tribunales miliaares, acusado

2 Empate tiene, como en espaoi, el sentido de obtener un resultado equivalente

(N . de la T.).
CEn su entrevista autobiogrefic, Chico Mendes describe este episodio: Mataron
a Wilson, y los trabjadores estaban desesperados. [.. .] Al darse cuenta de que no habra
ninguna respuesta por parte de tos tribunaeos, [...] sometieron a uno de los tenatryieyts
qpc hablan dado la orden de matar a Wson Pinheiro a un juicio sumario y fije deci
dido que lo fiisaran. [...] Esta v ez, tos tribunatos fi:y cion^oy, de una manera muy
rpida y viotonta. En veinticuatro hojeas, crytenrs de derygMel'rod fueron detenido^
torturados, a algunos les ^aycron aas con una pinza (Chico Mendes por le
mesino, op. cit., p. 19).
129
Ecosocialismo

de incitacin a la violencia, pero te rmi na siendo abouelto, por fa lta de

pruebas.
En el curso de sus primeros aos de actividad sindical, C hico
Mendeo, socialista convencido, m ilita en las fi les del Partido com unis
ta brasileo. Decepcionado por ese partido, que, de acuerdo con su tes
timonio, se ocultaba detrs de las cortinas ,4 va a adherir, en 1979
1980, al Partido de los Trabajadores, fundado por Lula y sus camaradas,
a cuya ala izquierda , socialista, se unir. Su intento por ser elegido dipu
tado en 1982 fracasa, aoancialmant:a a causa de la dbil base e lectoral
del partido en sus prim eros aos. En 1985 organiza, con sus cam ara
das sind icaliilao, el Encuentro n acional de k ^s oar inguueirc. que va a
conducir a la fundacin del Consejo nacional de o^s ai7rguai>o; su
lucha recibe el apoyo del PT, de la Pastoral de la Tierra, de la CUT
(Central sindical) y del MST (Movim iento de los Trabajadores Rurales
Sin Tierra), que ju stam ente en esa epoca se estaba constituyendo.
Pronto, la lucha de los oarm<guiroo y de otros trabaj adores que vivi-
an de la extraccin (castaa, pute, nuez de bubuqu) por defender la selva
convergi con la de o rroo grupos de campesinos, principalm en te las
ccm um d udai indgenas, to que dio lugar u lu fundacin de lu A ila n a
de los Pueblos de la Selva. Por pr-in^^r^a vez, eri'g^ >co e indgenao,
que m uy a menudo se haban enfrentado en el pasado , ur^ n sus f lar-
zas contra el anamigc comiin: el latifundio, el cupitulimc agTricolu dao-
tructor de la selva. C h ico Mandeo dafmi6 con pasin la apuesta de esta
ahanza:

Nunca uno de nfaoirco camaradas har correr la sangre del otro.

Ju rtC0 podemos defender la naturaleza, que es el lugar en el clue nfao-
tra0 gra t^ aprendieron a vivir, a criar a sus hijc^s y a desm-rollar sus
capacidaa0, en un pensamiento en aimcria con la naifraleza, con el
medic ambiente y con los oere0 que viver aqu5

4 N o e0iaba de acurc con algunas posiciones del PC de otu epoca porque, cuan
do uno alzaba a ia g^ te contra el latifundio, cuanc lo enffentaba, tos Moqueos y la
repre0in cai an 0ubra m i; elCoo se ocultaban atrUo de las ccrtina0. Y o era el nico que
aparecia n esta historia. E mpec u estar un poco furioso y d0cCnfUlC por e0t com-
pm-tom i^ to . R ompi entonces con el PC y me adheri ul Partido ! los T raba|adorao
(Chico Meades por le menmo, op. cit., p. 9).
5 D scuretD C h ico Mondes, citado por A Uton Krenuk, coordinador de la U nin
e lus N Uc ion0 Indign as de Brasil, en Chico Mene, Sindicuto dc^ Tr a p e adores de
X Upuri, C entral fn ica do:; T rabulhudcreo, Sun Pablo, Rio de Janeiro, 1989, p. 2.

130
 En Brasil, el combate de Ch ico Mendes

Como se ve, Chico Mendes era perfectamente consciente de la

dimensin ecolgica de esta lucha; a sus ojos, el combate por la Amazonia
no solo ineeresaba a las poblaciones locales, sino a toda la humanidad,
que tiene necesidad de la selva tropical, el pulmn v erde del planeta:

Descubrimos que, para garantizar el futuro de la A m a z o nia, era nece

sario crear una reserva nicamente desuada a la extraccin, preser
vando de esta manera la selva. [.. .] N o so rros, lo s ser/ngue/ros, com
prendemos que a Ama zonia no puede convertirse en un sanuario
intocab le . Por otra parte, tambin comp r e n demos que es urgente impe
dir la detforesta cin que am enaza a la Amazonia y que, en consecuen
c ia, amenaza la v ida mismia de todos los pueblos d el planeta. [ . . .] Qu
queremos nosotros con una reserva de extraccin? Que aas tierras que
pertenecen a la Repblica y su usufructo sean reservados a lo s sen n-
gwei'ros y a los otros Trabaj adores de la extraccin que habitan all.6

La solucin propuesta, una especie de reforma agraria adaptada a

las condiciones de la Amazonia, es de inspiracin socialista, en la medi
da en qu e est fondada en la propiedad pblica de la tierra, y s u usu
fructo por los trabajadores. Tambien es ecolgica, un termino cuya sig
nificacin Chico aprende en esa epoca; al dirigirse a su camarada de
lucha M arina Silva, le explica : Mi v ieja, esa cosa qu e nosotros hace
mos ac es ecologa. Lo acabo de descubrir durante mi viaje a Rio de
Janeiro .7
En 19g7, organizaciones medioambifetalistr.s norteam ericanas
invitan a Chico Mendes a dar su testimonio en el cu rse de una reunin
del Banco Inter-americano de D esarollo; sin vacilar, explica que la defo
restacin de la Amazonia es el resultado de proyectos financiados por
bancos ine^mi^co)n^le^s. A partir de ese momento se vuelve internacio-
M lmente conocido y recibe, poco de s p ^ s, el premio ecolgico Global
500 de las Naciones U nidas. Su lucha se convirti entonces en un sm-
bol o de \a movilizacin planetaria para salvar la ltima rorn selva tro
pical del planeta, y ecologistas del mundo entero se solidarizan con el.
Pragmatico, hombre de bases y de rcc(>e antes que terico, preo-
c p r o per cuestiones prcticas y concretas - atfabefizrcin, f ormacin

Chico Mendes p or le miestno, op. cit, p 24. El la lo del capitulo es La erea-

ein de una reserva de extraccin como la alternativa ecolgica y economic .
7 Cf. Legad/o Chuco Mendes. Ro de Janeiro: S^c, 2003, p. 3 8.

131
Ecosocialismo

de cooperativas de produccin, bsqueda de alternativas econmicas

viables-, Chico tambin fue un soador y un utopista, en el sentido
noble y revolueionario de la palabra. Es im posible leer sin emocin el
testamento socialista e intem acionalista que dej a aas generaciones
futuras, pub licado despus de su muerte en un impreso del sindicato de
Xapuri y de la CUT:

Atencin, jo v en del futuro:

6 de septiembre del ao 2120, aniversario del primer centenario de la
revolucin sociali sta mundial, que unific a todos los pueblos del pla
neta en un mca ideal y un nico pensamiento de unidad socialista. y
que puso fin a todos tas enemigos de la nueva sociedad.
Aqu no queda ms que el recuerdo de un triste pasado de dolor, sufri
miento y muerte.
Perdnenme. Sofiaba cuando describi estos acontecimientos que yo
mismo no ver. Pero tengo el placer de haber soado.8

En 1988, el encuentro mundial de la CUT aprueba la tesis presen

tada por Chico Mendes en nombre del Consejo nacional de los ser in-
gue/ros, bajo el titulo: Dfle n sa de la naturaleza y de los pueblos de la
selva, que, entre otras reivindicaciones, ex ige

la inmediata expropiacin de los serin g as [plantaciones de caucho] en

[>nflicto, en beneficio de las comunidades fundadas en la extraccin
[assi?trtflrnentos erir-at/v/stas] de manera tal de no agredir la naturale
za y la cultura de los pueblos de la selva, permitiendo la utilizacin sus
tentaba de los recursos naturales, gracias a la utilizacin de tecnolo-
gias Osarroltadar desde hace siglos por los pueblos que viven de la
extraccin en la Amazonia.9

En esta epoca obtiene dos v icoorias importantes: el establecimien

to de las prim eras reservas de extraccin creadas en el Estado del Acre
(Amazonia) y la expropiacin de las tierras del Seringal Cachoeira, que
pertenece at tatffundirta Darly A E is da S ilva, de X apuri. Chico atri-
buir un gran alcance a esta conquista:

La cosa ms importante para estimular la continuia de este movi

miento fue la victoria de los rringuir'nr de Cachnlra. Esta victoria

8 Chico MnOer, op. cit., p. 34.

9 Ibd., p. 721.

132
 En Brasil, el combate de Chico Mendes

tuvo un impacto positivo en toda la regin, dado que los seringueiros

sabian que luchaban contra el gmpo mds fuerte y sus bandas de asesi
nos sanguinarios. Los serwgKei>os eran conscientes de que luchaban
contra un escuadrn de la muerte e, incluso as, no tuvieron miedo.
Hubo das en los que vimos a cuatrocientos seringueiros reunidos [ ...]
en piquetes en medio de la selva [ ...].10

Para la o ligarqua rural, que, desde siglos atrds tena el hbito de

elim inar i on total impunidad- a aquellos que osaban levantar a los tra
bajadores contra el latifundio, l era un tipo marcado para la muerte .
Poco despues, en diciembre de 1988, Chico Mendes es asesinado delan
te de su propia casa por asesinos a sueldo al servicio del clan de los pro
pietarios terratenientes A lves da Silva.
Por su capacidad de asociar inseparablemente socialismo y ecolo-
gia, reforma agraria y deeensa de la Am azonia, Lichas campesinas y
luchas indgenas, supervivencia de humildes poblad m e locates y pro
teccin del patrimo nio de la hiimanidad la dirima gran selva tropic al
adn no destm ida por el progreso cap italista-, el com bate de C hico
Mendes es ejemplar y continuara inspirando nuevas bichas, no solo en
Brasil, sino en otros pases y continen tes.
La focha de fos seringueiros contina, adn hoy, con altibajos. El
alcalde de Xapuri y el gobemador del Estado del Acre p ertenecen al PT
e intentan enfrentar el poder de la oligarqua, Pero los asesinos a suel
do que actdan para terratenientes contindan haciendo estragos, como to
demuestra espectacularmente el asesinato, en 2005, de la misionera nor
teamericana Dorothy Stang, muy conocida por su comprom iso a favo r
de tas campesinos sin tierra en la region am aznica.
Antes que en partidos o en administraciones, la herencia de Chico
Mendes est presente en las fochas de los sernig ieiros y de los indge
na , en la mov ilizacin de o s campesinos p ara la re forma agraria y
contra la OGM - y en la convergencia entre ecologia y socialim o, qu e
empieza a tom ar forma, no solo en pequeas redes min aantes, sino Cam
bien en el ms rmp^o^i^^an^e movimiento social de Brasil, el Ml ovimiento
de fos Trabajadores Rurales Sin Tierra. Durante la celebracin de su
vigesimo aniversario, este organiz un seminario internacional en Rio
(ju d de 2004) sobre los DUernas de la humanidad. En el impreso de

^ Chico Mendes par le mesmo, op. ci., p. 57.

133
Ecosocialismo

presentacin de la conferencia, encontramos un resumen del punto de

vista del m ovimiento, de su utopa social, de su sueo con los ojos
abiertos (para emplear la expresin de Ernst Bloch): un mundo igua
litario, que socialice las riqueoas m ateriales y culturales . En el mismo
documento encontram os un d iagmistk o s in iluskmes de la realidad
actuad

El mundo se encuentra a tal punto degradado que ya no se trata de pen

sar estrategias para volver a su eje, sino ms bien para constmir un
camino nuevo, funrt en la igualdad entre los seres humanos y ^ bre
principios ecolgicos.

Un camino nuevo, igualitario y ecolgico, que socialice las rique

zas: pienso que Chico Mendes se reconocera en ese programa.

134
An exos
1 .

Manifiesto ecosocialista internacional

(septiembre de 2001)

Los comienzos del siglo XXI son catastrficos: riesgo ecolgico sin pre
cedentes, orden mundial catico condicionado por el terror y las gue
rras de baja intensidad que se diftinden como la gangrena por el pla
neta - en frica central, en Medio Orente, a lo largo de la cos t a del
Pacfico de A m erica del Sur- y se p ropagan a travs de las naciones.
Desde nuestro punto de vista, las crisis ecolc)gcas y societales estn
intrinsicamente vinculadas y deberan ser percibidas com o las mani
festaciones dieeents de las mismas fuerzas estructurales. Las prime
ras, de manera general, encuentran su origen en una industrializacin
rastrera que destruye la capacidad een-estre de mitigar la degradacin
ecolgica. Las segundas provienen de una fonn a de imperialismo cono
cida con el nom bre de globalizacin, que tiene efectos devastadora
sobre las sociedades que se le resisten . Estas fuerzas subyacentes repre
sentan los diferentes aspectos de una misma d inmica central: la expan
sin del sistema capitalista mundial.
Rechazamos todos los eufemismos y la p ropaganda que consi ste en
disminuir la b m ta lidd de ese regimen: un revoque de la fachada de sus
costos ecolgicos, como cualquier reltivizcin de sus costos huma
nos en nombre de la democracia y de los derechos del hombre. Por el
137
Ecosocia lismo

contrario, insistimos en la necesidad de considerar el capital a partir de

lo que ream ente cometi.
A l actuar sobre la naturaleza y su equilibrio ecolgico, con la obli
gacin constante de extender su rentabilidad, este rgimen expone los
ecosistemas a contaminaciones desesta b ilizadoras, fragmenta los hbi
tats natu rales que evolucionaron durante milenios para perm itir el flo
recim iento de los organismos vi d e n tes, despilfarra los recursos, redu
ce la vitalidad carnal de la naturaleza al intercambio glacial que exige
la acumulacin del capital.
Del ad o de la humanidad y de sus exigencias de autodet ermina
cin, de bienes comunes y de existencia plena de sentido, el capital redu
ce a la mayoria de la poblacin del planeta a un puro y sim ple reser-
vorio de mano de obra y a la mayora de los otros al rango de coosas.
Invadi y min la integridad de las comunidades por el artificio de su
cultura consumista de masa despol v a da. Aument las disparidades de
ingresos y de poder a niveles nunca alcanzados en la historia humana.
Trabajo con una red de Estados cliente, corruptos y serviles, cuyas li
tes locales realizan el trabajo de represin y protegen al centro de cual
quier oprobio. Adem ds, empez a crear una red de organizaciones trans
nacionales ubicadas bajo la supervision de los poderes occde nta^ s y
de la superpotencia norteamericana, con el firn de minar la autonoma
de la p eriferia al tiempo que mantiene un enorme aparato m ilitar que
refuerza la sum isin al ecntro capitalista.
Pensamos que el sistema capitalista actual no puede re g ula r, y
m enos an superar, las crisis que engendr. No puede resolv er la cri
sis eco lc>gica p o rque d ebera poner limites a la acumulacin - e lec-
d n inaceptable para un sistema basado en la regla del ceece o
mumd - . No puede resolver la crisis planteada por el terror y otras
foim as de rebelin v id e r ta porque debera abandonar la l gica del
impero e im poner, en consecuencia, inaceptables limites al creci
mien to y al "m odo de vida m antenidos por este im perio. L a nica
soIucin a su a lcance es el recurso a la fuerza bru tal, que inceemen-
ta la a liena r e n y siem bra las sem illas tanto del terrorismo com o del
crni tra te n e rsm o, evolucionando hacia una variante nueva y m aligna
del fasc ismo.
En re d imen, el sistema capitalista mundial quebr histricam ente.
Se convirti en un imperio cuyo extraordinario gigantismo oculta cada
vez m enos la cbilida subyacente. Siguiendo el vocabulario de la eco-

138
 Manifiesto ecosocialista internacional (septiembre de 2001)

logia, se volvi pro fundamente inso s tenible y debe ser radicalm ente
cambiado. Debe ser reemplazado si se quiere un futuro mejor.
As, la eleccin dramtica p lanteada por Rosa Luxemburg retorna:
fsocialismo o barbarie! El rostro de la barbarie revela ahora las huellas
del nuevo siglo y tom a el aspecto de catastrofe ecolgica, de 1.a pareja
terror/contraterror y de su degeneracin fascista.
Pero m o r qu el socialism o? Por qu revivir una palabra que esta
ra condenada ai cesto de residuos de la tu storia a causa de k s inter
pretaciones errneas del siglo X X ? Por la simple razn de que, inclu
so inacabada, la nocin de socialismo an representa la superacin del
capitalismo. Si el capital es vencido, tarea que rev iste hoy la urgencia
de la supervivencia m isma de la civizacin, el re sultedlo solo podra
ser el socialismo", dado que este termino es el que designa la ruptura
y el pasaje hacia una sociedad postcapitalista. Si decimos que el capi
tal es radicalmente insostenible y que se orienta hncin la barbarie, al
mismo tiempo decim os que te nem os necesidad de construir un socia
lismo capaz de resolver las crisis que el capital cre. Si los sociali smos
pasados fracasaron en esta tarea, es nuestro deber, a menos de someter
nos a un fin brbaro, luchar para que el socialismo triunfe. A s como la
barbaric cambi de fmn manera que refleja el siglo, desde que Rosa
Luxemburg anunci su alternativa proftica, el socialismo tam b in debe
avolocionar para corresponder con la epoca en la que vivimo s .
Poc todas estas razones, elegmios nom brar como ecosociahsmio a
nueara interpretacin del socialismo y elegimos dedicamos a realizarlo.
zPor qu el ecosocinlismo? Comprendemos el ecosorialismo, en el
contexto de la crisis ecolgica, no como la negacin de los socialismos
primera versin del siglo XX , sino como su prolongacin. Como
ellos, se fmnda en el hecho de que el capital es trabajo m uerto objeti
vado que se beneficia con la separacin de tas productores y de los
medios de produccin. El socialismo en su primera version no fue capaz
de realizar su obj etivo por razones demasiado complejas para explicar
aqui, excepto si se I s resume como tas efectos d iversos del subesa-
rrollo en un contex to de hostilidad de los poderes capitalistas existen
tes. osta coyuntura tuvo num erosas consecuencias nocivas sobre los
socialismos existentes, principalmente el rechazo de la democracia
intema, acompa ado de una emulacin productiv sta del capitalismo,
que condujo finalmente al desmoronamiento de esas sociedades y a la
m ina de su medio am biente.
139
Ecosocialismo

El ecosocialismo conserva los objetivos em ancipadores del socia

lismo de primera versin y rechaza los objetivos atenuados, reform is
tas, de la socialdemocracia y las estiuicUiras productivistas del socia-
lism0 burocrtico. Insiste en una redefinicin de las vas y del objeti^^
de la p rodi c in socialista en un m arco ecolgico. No lo hce para
im poner l penuria, el rigor y represin, sino para respetar los lmi
tes de c recimiento esenciales para una sociedd d urabe . Su d j d ivo es,
ms bien, transformar las necesidades y sussttuir por una dimension cua
litativo lo que era cuantitativo. Desde el punto de vist de l p rodi
cin de los bienes, eso se traduce en la prioridad de los valores de uso
por sobre tas vateres de cambio, p royecto cargado de consecuencias
para la actividad econmica inmediata.
La generalizacin de una produccin ecol gica en cond iciones
roctalstes puede p en n itir consegiuir una victoria sobre | as crisis pre
sentes. Una sociedad de productores iibremente asociados no se detie
ne en su propia dem ocratizacin. Debe insistir en la liberacin de todos
los seres como su fundamento y su objetivo. Triunfa asi sobre el movi
miento imperialista tanto subjetiva como objetivam ente. Al realizar este
objetivo, lucha contra cualquier forma de dom inacin, incluidas las de
gnero y de raza, y supera las condid o n es que alimentan las derivas
fundam entalistas y sus manifestaciones terrorists. En resumen, el prin
cipio de tina sod edad mundial se inscribe en un p^ spectivo de armo-
ni eco Ogic inconcebible en lis condiciones p eesentes. Uno de sus
resultados prcticos sera, por ejemplo, la extincin de la dependencia
petrolera como del capital industrial. A cambio, eso podra crear la con-
lcin m ater id de iibeiacin de las tierras hoy en mnos del im peria-
lism0 petrolero, al tiempo que se ponen lmites l calentamiento d d pla-
net y d r o s m ates nacidos de l crisis ecolgica.
N ad ie puede leer estas prescripd o n es sin pensar en tas numerosas
cuestiones tericas y prcticas que generan, y no puede hacerlo sin cier
to d esaliento, en la meia en que parecen tan alejadas d d esta0 aqtUal
del mundo realmente existente, va sea que se trate de tas instilu d o n e s
o de tos niveles de conciencia. No tenemos necesidad de desarrollar
estos p>untos cilmente reconocibles por todos. Pero querrlamos ii^^s^-
tir par que sqan toncados en consideracin. Nuestro objetivo no es d f i
nir cada paso a ar, ni gritar contra el poder exorbitante del adversario.
M s bten se tr-ata de una lgica de transoormacin necesari y suficiente
el ^ d ra ictual para atravesar las etapas mtem mdtas hast ese objeti
140
 Manifiesto ecosocialista internacional (sept iembre de 2001)

vo. A d i a m os asi de manera tal dle pensar mis p oofundament e estas

posibilidades y, al m ismo tiempo, de empezar a trabajar con aquellos
que com parten nuestras preocupaciones. Si estos argumentos tienen
alin v a lor, ideas y practicas similares germ i narn de manera coordi
nada en innumerables lugares del globo.
El ecosocialismo ser internacional, universal, o no ser. L as cri
sis de nuestra poca pu eden y deben ser comprendidas como oportuni
dades revolu d o narias q i e debemos hacer eclosionan

Reca c t ado por Joel K ovel y Michael Lwy

F ir m a n e es

Marcos Barbosa de O liveira (B rasil), David Bar kin (Estados Unidos), C ristbal
Ceivantes (Espaa), Arran Gare (Estados U nidos), Laurent G arrouste (Franc ia),
J^^a--^Iarie Harribey (Francia), Howie H aw kms , Franc o is ^selin (Sm za), Jo e l
Kovel ( listados Unid os). Richard Lichtman (Estados U nido s), Peter Lme baugh
(Estados U nidos), Isabel Loureiro (Brasil), MIichael L Wy aFrancia), Renata
Menasche (^^;rasil), Pierre Rousset (Francia), A ridl Salleh (Estados U nidos),
Walt Sheasby (Estados U n idos), Jos Tapia (Espaa), Bernard Teissier
(Francia), Ahmet Tonak (Estados Unidos), Charles-Andr Udry (Suiza), Renan
Veja (C o lom bia), Vctor W llis (Estados U nidos).

141
2.
Red brasilea ecosocialista
(2003)

La Red ecosocialista brasilea fue creada el 27 de enero de 2003, duran

te el Foro Social Mundial de Porto Alegre- La iniciativa fre d iscutida
durantc las dos jo m adas del taller La sustentabilidad por el ecosocia-
lismo, promovida por el Centro de Estudios M edioambientales CEA
de la ciudad de P elotas (Rio Grande do Sul), y el instituto A Terrazul
(L a tierra a il) de la ciudad de Fortaleza (C eard), con la participa
cin de ms de 250 personas venidas de 16 E stados brasileos.
L a Red ecosocialista brasilea no reemplaza a ninguna organiza
cin poltica y social. Se constituy como una asociacin de m ilitantes
ecosoeialistas que, en las diferen tes esferas de la accin poltica , act
an de acuerdo con los principios y la reflexin terica y pro gramtica
construidos por el fcosoCiaHsm0 .

Declaracin de principios y obetivos

de la Red ecosocialista brasilea

No hay fuUim para un pa samiento politieo que no apuntf a u n mundo

mlglccinrente sustf ntablf. La crisis ecolgi^ es un fenm eno global,
cue debe ser ttTTii^^do, con la m ism a intentid^ , local y mundialnrmnte.
143
 Ecosocialismo

En su ofensiva para transform ar todo en propiedad pri v a d y en mer

canca, el cap ital quiere patentar la vida y apropiarse de la biodiveroi-
dad; intenta imponer los productos genaticamente m odificados y pri-
vatizar, mercantilizar y controlar el agua y fos bosques.
No b asta orn ^ m pre^ er que E lgica de produccin y de con
sumo capitalista fimc iona como un fin en si; es necesario superar la
barrera del entendimiento ortodoxo, fundado nicam ente en las anti
guas victorias de la cla se obrera y de su partido, y reconocer que el
desafo ecolgico im pone una nueva identidad de los actores sociales
y de la com posicin del bloque de fuerzas alrededor de la alianza obre
ro-campesina.
Lc red ecc)sociclistc estd constituida por mujeres y hombres que
creen que el medm am biente natural no pertenece a ind ividuo^ gm pos
o empresas, n i siquiera a una sola especie. Que luchan para que cada ser
hUmCno que v v/e ic bre el plan t a tenga los mim o s derechos para dis
p oner de los b ienes naturales y sociales de los que tengc necesidad y que,
cuando estos sean limtlados e, incluso, insuficientes, la distribucin sea
j usta y pE nificacE - y nuncc decidicE por guerras, competer a u otras
m as de CC^n^fiit^C . Que comprenden que E hu^ nicEd diebe limttar y
cdaptcr sus actividades productivas respetando e los otros seres vivos
y oos procesos de reproduccin de lc vida sobre el planeta.
Somos m ujeres y hombres que creemos que el ecosociclismo es la
realizEcin del ^ ctaltan m, liberEdo de las fechoras burocrfcas y cen-
trali^ d o raj del p>reten dido sot i Clismo real. Lucham os por una socie-
dEd sin eXpfolacin de unc persona por otra, en C q ue el tr a b j apun
te a lC lit^^rac^c^n y no C lC clienacin humane. Una sod edCd que utilice
lCs j n j rgJCS renm/abE s , y en la que la produccin seC capaz de reciclar
los meteriales empleados, sin generar residuos.
Luchamos por un p laneta en ei que el eterno ciclo netural de la
extincin y de E reproduccin de las especies permanezca determ ina
do por ritm os nCturales y no por el ritmo cctuel excesv c , que ve desa
p arecer bntaca^ nte muchas especies, vctim as de acci0njs de la espe
c ie humana, que ro o el resgo de permanecer sola en la supei^^cie de
la T'ierra . Ufo pEnd a habitado por especies surgidcs de procer nCtu-
rCles de creccic)n y de mutccin, entre las que se integra la hurnanidad.
Luch am os por una soriecEd en E que todos tengan der echo a un
tjr r itcric , C un ^ pncfo pCra vivir: E superficie de E ti erra y el rop i o
i ^ dirombfon tel no deben ser un objeto de especular on in^mobil^ar^ia
144
 Red brasilea ecosocialista (2003)

ni un ins jum ento de dominacin y exclusin. La tierra debe pertene

cer a quien la Trabaja y vive en ella, en el campo y en tos ciudades
- hablamos d e ciudades sustentables. Una sociedad en la que las per
donas sean conscientes de que cualquier produccin emp!ea e lementos
daturatos, asi como conocimientos y estructuras sociales; y de que, en
consecuencia, una parte de la produccin es una propiedad social y cual-
nuier persona tiene el dereeho de acceso a los resultados de la produc-
ein social, de manera tal de poder vivir dignamente.
U na oociedad que no acepte riesgos para el medio ambiente. Que
comprenda que la inexistencia de pmebas para demostrar que una tec
nologa es pd ig rosa So es una aazn suficiente para su aceptacin, por
que, (sutr.^o una mnovacin aparece, noimiirmente an no se conocen
todos tos riesgos. Por el contrario, es necesario que la tecnologa pmebe
que es segura, y que constituye un instrumento para la mej ora de las con
diciones sociales y medioambientales en relacin con las que existen.
Luchamos por un tiempo en el que la div ersidad social ser el fruto
de la lib re determ inacin de tos pessonas y de tos pueblos. Las dife
rencias culturales, anu a s , raciaees, de gnero y de opcin sexual nunca
deben ser instmmentos para n egar la igualdad de los derechos sociales.
Finalmente, la red ecosocialista estd constituida por p ersonas que
dedican su vida a defender la vida y la paz sobre el planeta, contra la
barbaric.

Porto A l egre, Tercer Foro Social Mundial,

27 de enero de 2003.

145
3.
Declaracin ecosocialista
internacional de Beln
(2 0 0 8 )

'E mando stt/re de fie^/e debido a/

^ m bio dmt/co, /a enfermedad es
e/ mode/o fie desa rrollo ca/yita/is ta .
Evo Morales
PreSidente da Bolivia, septiembre d e 2 0 0 7

La eleccin a a due se enfrenta a humanidad

La humanidad enfrenta hoy una eleccin crucial: ecosocialismo o bar

barie. N o tenem os nee esidad de ms pruebas de la ararie del capita-
lsm o, ss^t^m^a parasitario que explota a la humanidad y la naturaleza.
Su nico motor es e| im perativo dle la ganancia y la n ecesidad d e un
ereclmient0 infinito. Crea produetos intilmente, d^e^spilfar^c^ndo los
reciir^ limitados del m edio ambien te y devolvil o ! solam ente
toxinas y contaminantes. Bajo el capitalismo, la eief m edida de xito
es et aumento de las ventas cada dia, cada sem fef, cada f r i q e nece
sita a cree -in de enormes cantidades de productos q ue son directa-
notivos p ara los hum anos y para la eftu Jaleza, y Solr puedee ser
/frieadoS favorecfendo las enfermedades, destruyendo los rSqUeS que

147
Ecosocialismo

producen el ox g eno q ue respiramos, demoliendo ecosistemas y emple

ando nuestra agua, nuestro aire y nuestra tierra como cloacas para des
hacerse de los desechos industriales- ,
La necesidad de crecimiento del capitalismo existe en cada nivel,
desde la empresa individual al sistema en su conjunto. El hambre insa
ciable de las em p resas es aacilitada por la expansin im perialista en
busca de un acceso cada vez m s grande a los recursos naturales, a la
mano de obra a bajo costo y a los mercados. El capitalismo siempre fue
ecolgicamente destructor pero, en nuestros d as, sus asaltos contra la
tierra se multip licaron. Un cambio cuantitativo, que lleve a una trans
formacin cualitativa, conduce al mundo a un punto de no retomo, al
borde del desastre. Un nmero cada vez mas importante de investiga
ciones cientficas identificaron aas mltiples vas por aa s cuales un
pequeo aumento de [a temperatura podra desencadenar un proceso
irreversible, e fectos de aceteracin -c omo el rpido derretim iento del
casquete glaciar en Groenlandia o la eliminacin del metano enterrado
en el permafrost y debajo del ocano-, que provocaran un cambio cli-
m fico catastr feo inevitable.
Un calenta m iento global dej ado sin control ejercer efectos devas
tadores sobae la humanidad, la fauna y la flora. Los rendim ientos de las
oosechas caern radicalmente hasta la ham bmna en una amplia escala.
En ciertas regiones, c entenares de miflones de personas sern despla-
rtd a s por las sequ as y, en otras, por ei ascenso del nivel de las aguas
de los ooeanos. Una temperatura catica e im previsible se convertir
en la norma. El aire, el agua y el suelo sern contaminados. Las i p ^ i -
1X11^ de malaria, de clera y de otras en f ermedades an mas mortales
eastigarn a los mas pobres y a los miembros ms vulnerables de cada
sociedad.
El iiapacto de la crisis ecolgica es sentido ms severamente por
aqu e llos b aquellas cuyas vic^s ya fueron asoladas por el imperialismo
en A siao en frica y en Amrica Latina, y los pueblos autctonos son,
en eonas panes, particellarmente vu inerablrs. La destmccin medioam-
Alental y el cam ro climtico constituyen un acto de agresin de los
ri coa contra lo s pobres.
La devastacin ecolgica, que resulta de la necesidad insaciable de
aumentar las g anancias, no es una dimension accidental del capitalis
mo: esta, contenida en el ADN del sistema y no puede ser r ealmente
apartada. La p roduccin guiada por la bsqueda de las ganancias solo

148
 Declaracin ecosocialista internacional de Beln (2008)

considera el corto plazo para tom ar sus decisiones de inversin, y no

puede tomar en consideracion la salud y la estabilidad a largo p lazo del
m edio ambiente. La expansion econmica infinita es incompatible con
ecosistemas finoos y frages, pero el sistema econmico capitalista no
puede tolerar lm es at crecimiento: su necesidad constante de expan
sin derribar oodos los imes que podran ser impuestos en nombre
del desarrollo durable . Asi, el sisCema capitalista, en si inestable, no
puede reglamentar su propia activ ddad, y menos an superar las crisis
provocadas por su erecimiento catico y parasitario, porque hacerlo asi
exigira que se impusieran lmites a la acumulacin rpcon inacepta
ble para un sistema basado en una regla.: crece o desaparece!.
Si el capitalismo sigue siendo el orden social dominante, lo mejor
que podemos prever son condiciones clim ticas insoportab les, una
intensificacin de las crisis sociales y la difusin de form as c ada vez
s brbaras de la dominacin de d a se, com o en frentamientos entre
potencias im perialistas, c entre estas ltimas y el conjunto de las regio- .
lies del Sur , por el control de los r ecursos en baja en el mundo.
En el peor de los csos, la propia la humanidad estd am enazada,

Estrategias captaNsaas do cambio

No falten propi cile s ^ tratgierns para enfrentar la mina ec l gica,

incluida la crisis del caintamient global p roducido por el aumento
nglignte del ^ hidrido carbnico en la atm sfera. La gran m ayora
do estas estrategias comparten un dispositivo comn: son con cebidas
por y en nombre dcl ssOsma global dominante, el capitalism o. No os
sorprendOnt, entonces, quO Oi sisiOma global dominante, r esponsab
de la crisis ecolgica, establezca ol marco dc la discusin en cd a d n
con osta crisis, dcl control dcl capital sobro los m edios de produccion
del conocimiento y del anhdrido carbonico on la atmsfera. En conse
cuencia, sus polticos, burcratas, ocnfmistS y pro fosoros elaboran un
raudal continuo do poopfsiciones, que son oodas variantes sobre el
siguiente tom a Los daos ecolgicos dcl mundo pueden ser supera
da sin m ptura con los mecanismos dcl morcado y con el risic a dO
acumulacin que dirige la ecfnom la mundial .
Pero nadie puedo servir a dos amos a integralidcid de la Tierra y la
rentebilidad dcl capite.lisno. Lino debe sor abandonado, y la historia deja

149
Ecosocialismo

pocas dudas respecto de las fidelidades de la gran m ayora de los res

ponsables polticos. Hay razones, entonces, para dudar radicalmente de
la capacidad de las medidas propuestas para bloquear le desplazamien
to hacia la catstrofe ecolgica.
Y, en e fecto, mds all de fes m edidas cosmticas, fes reformas de
los ltimos treinta y cinco aos tuvieron un efecto lam entable. M ejoras
aisladas se producen naturalmente, pero son aplastadas y barridas, de
manera inev itable, por la expansin esp id del sistema y por el
carcter catico de su produccin. Un ejemplo que dem uestra este fra
caso: durante los cuatro primeros aos del siglo XXI, fes emisiones glo
bales de carbono fueron casi tres veees superiores a fes de los aos 1990,
a pesar del protocolo d e Kyoto de 1997.
Kyoto preconiza un rgimen de limite e intercam bio de los ere-
ditos de contaminacin, intercambios para realizar c iertas reducciones
de fes em isiones y proyectos en el Sur - e l pretendido mecanismo de
desarrollo propio- para compensar em isiones en las ilaciones f uerte
mente industrialiaad&s. Todos estos insrm m entos cu entan con meca
nismos del m ercado, lo que significa , ante todo, que el nbldrl car-
bnioD sigue siendo un producto bajo el control de los m ismos intereses
que U f a ron a l ^ lentamiento global. Los contaminadores no estn obli-
a rcdud r sus emisiones de carbono, pero p u ^ ien emplear su
poteiicfe para controlar el mercado del carbono para sus pro
pios fines, m qlui la exploracin devastadora de otros carburantes. No
hay un imi te al importe de l^]rr d itos de emisin suminsrraclos por
gobiernos que pretenden respd m' r str protc^ ote?
D que la le nificacin y la evaluacin de los resultados son impo
sibles, el protes t e de K yoto no solo es incapaz de controlar emisio
nes, sino que p r ^ ente igu almente medios que perm iten la evasion y
frurs de todo tipo. Pues incluso el Wa/l .Srrt Jo u rn al a m i, en
marzo de 2007, que el comercio de los dereehos de em isin va a per
mitir a algunas grandes sociedades ganar dinero, pero que no cree ni
un mmuto en que ese montaje hard mucho en lo que concierne al calen
tamiento clim tiqo\
El ncunro sobre el clima en Bali en 2007 abri la va a abusos
rnn n a f res pr el periodo que viene. E vit precisar qulqulrr cosa
en lo que qnCim a los objetivos de reduccin de fes emisiones del
carbon0 p^]riDI3ur s0 por los mejores d im a t logos (90 % desde ahora
Imsta 2050). Dej a los pueblos del Sur a m erced del capital, al dar al

150
 Declaracin ecosocia lista internacional de Beln (2008)

Banco M undial la j urisdiccin sobre el p ro ceso y a haber vuelto, de

esta manera, an ms fdcil la contaminacin por carbono. Con el fin de
asegurar el Uuturo de la human idad, es necesaria una transformacin
revolucionaria, en la que todas las luchas p articulares participen en una
lucha mayor contra el capital. Esta gran lucha puede permanecer sim
plemente negativa y anticpitliota. Debe anunciar y establecer un gne
ro diferente de sociedad, el ecooocialiomo.

La alternat iva ecooocialiot

El movimiento ecooocialioota apunta a detener y a invertir el proceso

desastroso del calentamiento global, en p articular, y del ecocidio capi
talista, en general, y a constm ir una alternativa radical y practica at sis
tema capitalista. El ecooociliomo se arraiga en una economa ran s-
fomrndci, fundada en valores no venales de justicia ^ d d y de equilibn o
ecolgico. C ritica la ecologia del mercado capitalista y el socialismo
productiva ta, que ignoraron el equilibrio y tos lmites de la Tierra.
Redefine el cramino y el objetivo del socialismo en un marco ecolgi
co y democrtico.
El ecosocialismo implica una tran sform acin social revolucionaria,
que necesitar la limitcim del crecimiento y la tracofor-m cic de las
ceceoiadeo por una tianofeend a radical de los criterios econmicos
cuantitativos hacia criterios cualitativo, y una sustitucin del valor de
cambio por e l valor de uso . Estos objetivos exigen el control demc rra-
c0 de la esfera econmica, de modo tal de perm ita que la r o c i a d
dcfim e lectivamente sus objetivos de inversin y de prodi c i n, y la
colcctivizad n de lc^s medios de produccin. Solo la toma de ded oio-
CCs y a propiedad colectiva de a produccin pueden o frecer a pers
pectiva a largo p lazo cluc es feccori para el equilibn o y a diirabilri
dad de nuestros sistemas sociales y de a natun-aleza.
El rechazo dcl productiva nio y la tranofenecr i de los criterios eco-
cmic0o cuantitativos had a los criterios culittivoo implica
la caiuralcz y los objetivos de a produccin y dc la actividad ccoc-
m ica en general. Las actividadeo humanas ctcdoro, no produc tiv a y
productivas esenciales, aaics como a conotfLlccl f de vvididas, a
0alud, la educacin de los nifios v de los adultos, o las artes serani los
va lores principales en una cronoma eroood li0ta.

151
Ecosccialismo

El aire puro, el agua potable y el suelo frtil, asi como el acceso

libre y universal a la alimentacin y a las fuentes de energia renovables
y no contaminantes, son las necesidades humanas de base y derechos
naturales defendidos por el ecosociahsmo. Lejos de ser desptico, el
ecosocialismo, ai definir la poltica colectiva en los niveles regional,
nacional e internacional, apunta al ejercicio de la libertad y de la res
ponsabilidad p o r el conjunto de la poblacin. Esta libertad de decisin
constituye una liberacin de las leyes econm icas alienantes del sis
tema capitalista que favorecen el crecimiento.
Para evitar el calentamiento global y otros peligros que amenazan
la supervivencia humana y ecolgica, sectores enteros de la industria y
de la agricultura deben ser suprim idos, eeducdos o eeestm eturados;
otros deben ser desarrollados, proveyendo emp leo para la totalidad de
la p o eiacig. U na transformacin tan radical es imposible sin el con
trol colectivo de los medios de produccin y la planificacin democr
tica de la produccin y de los intercambios. Las deeisiones democrati-
cas sobre la inversin y el desarrollo tecnolgico deben reemplazar su
control por pane de las em presas capitalistas, los inversores y los ban
cos, con el objetivo de servir o largo plazo al b ien com n de la socie
dad y de la noturatezo.
Los elementos mds oprimidos de la sociedad humana, los pobres y
los pueblos autctonos, deben participar activamente de esta revolucin
ecosocialista, con el fin de revitalizar tradiciones ecolc^^k^a^^ente sus
tentabas y dar la voz a aquellos a los que el sistema no puede or. Dado
que los pueblos del Sur y los pobres son, en general, las p rim eras vic
timas de la d^^stm^c^cm capitalista, sus luchas y sus reivindicaciones
0yudarde a definir los contomos de la sociedad ecolgica y econmi
camente sustentable en construccin.
A simismo, la igualdad entre los sexos es un componente esencial
del ecosocia hs mo, y los m ovimentos de las mujeres estuvieron entre
los adversarios mds aetivos y mds expresivos en la lucha contra la opre
sin capitalista . Otros agentes potenciales de cambio revolucionario
ecosocialista existen en todas las sociedades.
Un proceso como este no puede comenzar sin una transformacin
revolucionaria de las estructuras sociales y poltiicas. La Licha de oos
obreros, de los granjeros, de los campesinos sin tierra y de los desocu
p ados por la ju sticia social es inseparable de la hicha por la j usticia
m ^ m ambiental. El capitalismo, social y ecolgicamente explotada y

152
 Declaracin ecosocialista internacional de Beln (2008)

contam inador, cs cl enemigo de la naturaleza y del trabajo. El ecoso-

cialismo propone transformaciones radicales en:

1. El sistema energtico, reemplazando los carburantes y los com

bustibles orgdnicos basados en el carbono por fuentes de ener
ga lim p ia bajo ei control de la com unidad: viento, geotermia,
energa maremotriz y, sobre todo, energia solar.
2. El si s t em a de oos raansportes, e d u ciendo iiguooaam ente el
empleo de camiones y vehcuoos privados, reemp lazdndolos por
el transporte publico libre y eficaz.
3. Los modelos actuales de produccin, de consumo y de cons-
tmccin basados en el despilfarro, en la obsolescencia p lanifi
ca da, la ^ np^ te rmm y la contaminacin serdn reemplazada por
la produccin de bienes reciclables y durables y el desarrollo de
una arquitectura verde.
4. La produccin alimentaria y la distribucin, deeendiendo la
soberan ia alimentaria o c a l en la medida de lo posible, elimi
nando oo s agronegocios Industriales contaminantes, ceeando
agroecosistemas sustentables y Trabajando activamente en la
renovac in de la fertilidad del suelo.

Teorizar y trabajar hacia la conerecin del objetivo de un socialis

mo verde no significa que no deberam os, igualm ente, luchar por refor
mas concretas y presentes en este momento. Sin ninguna ilusin en rela
cin con el capitalismo U pio, debemos trabajar para m p o n e r a las
potencias -g o b iernos, sociedades, institurio n es inCem accofaCss- cam
bios inmediatos, elementales pero esenciales:

- eeduccin enrgica y ej ecutoria de las emisiones de gas con efec

to invernadero;
- desaarollo de fiientes de energa limp ias;
- suministro de un sistema de transporte pblico lib re extendido;
- eeemplazo progresivo de tas camiones p o r fe rrocarr iees, del
transporte por carreteras por el transporte ferroviario;
- ceeacin de programas de limpiez a de la contaminacin;
| eimiinacin de la energia nuclear y de los gastos de guema.

Estos pedidos y reivindlcacoones semejantes estan en el corazn

del movimiento de la justicia global y de los foros sociales mim diaees
153
Ecosocialismo

que f avorecieron, desde S eattle en 1999, la convergencia de los movi

mientos sociale s y medioambientales en una lu cha contr a el sistema
cap italsta.
La devastacin medioambiental no sera detenida en las salas de con
ferencias ni por medio de tratados: solo la acd n m asiva puede hacer
la diferencia. Los obreros u rbanos y rurales, los pueblos del Sur y los
pUeblos autctonos estan en el primer rango de esta hiclm contra la
injusticia medioambiental y social. Su combate contra las multinacio
nales explotadoras y contam inantes debe Hegar hasta volver ilegales los
producto de los agronegocit^s, tales como las semillas genticamente
modificadas o los com rustibleo orgdnicos, que no hacen m s que agra
var la crisis alimentaria actual.
Debemos p romover estos movimientos sociales y m edioambienta
les y est n ecer h solidaridad entre las movilin c iones ecolgicao y anti-
capitalstas, en el Norte y en el Sur.
Esta declaracin ec o so citlist t es un llamado a la acc in. Las clt-
ses dirig entes suprimidas son poderosas; no obstante, el sistema cpi-
trliotr se manifiesta cada dia como financiera e ideolgicam ente en ban-
crrrcta, incap z de superar tas crisis econmica, ecolgica, socral,
rlim entrria y otras que engendra. Y las f ierzas de lr oposicin radical
estn v'i'v^s y son esenciales. En todos los n iveles - nnr io n al, regional e
internacional- combatimos para crear un sistema altern ativo basado en
la justicia social y ecolgica.

F irm an e s

Sucd/rir a : Rasigrm Mhaaajh, Kirthie M udaly, Trevor ^j^x^^^ne, Bere nd

Schitema.
A otearo! / N ueva Zekmda: D on Archer, Bronw en Beechey, G rant Bradcs, Joe
CrrClrn, R oger Fowler, Vaughrn G inson, Bernie H om feck, Peter H u g h es
Greg KJeis, L aw loos, James M c Donald, Grant Morgrn, L en
Parker. Paul Pe ss e , Tony Snelling-Berg.
Aw/r a lw : R ichard Bergin, Jrm ie B row n Sim on Butler, Ben C ourtic e F e lie ity
Crombr e h, P eter C u m m ins, John B. ElUs, D u royan Fertl, Jep k e
Goudsmith, Stu Ht rrison, D ave Kimble, Serge Leroyer, Gnter M iime rnp,
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Blgic a-. D aniel Trnuro.

14
 Declaracin ecosocialista internacional de Beln (2008)

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Franca de Andrade, JoCo Claudio A rroyo, Pedro Ivo de Souza Batista, Luiz
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Marcos Bezerra Cunha, Ricardo Framil Fiiho, Giui^ana lan^o^s^cheslci, Edson
Cam eiro Indio, B eatriz Leandro, vonaldo Leite, Andr Lima, s a ^te l
Loureiro, Jorge Olv e ira, Ricardo O iv ^e^^a^, Marcos Barbosa de O l verra,
M aicon Fem rnd Palagano, Paulo Piramba, Fabio M ascaro Querido, Valdir
Pereira Ribei ro R^nior^, Carmen Sylvia Ribeiro, Fatima T^er^e^^nh^a A lvaeenga
Rivas, ^^^^<h^rl Cndido Rondon, Roberto Souza ^^r^ito^s, Dhym o N a gy
Teodoro, Thierry Thom as, Carlinr R o s Tibeiro, Julio Yanlrmto.
C rrr d r , Q u e b e c : Greg A b o , Robert Atlt ^^i^ton^, Paul A n d ersson, Ian A n gu ,
Roger A nns, Chris A rsenrult, Cha^lcr-A ntoine B achand, Jean-C ln i de
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Herm an R osenfeld, I^l^oi^r Rosenfeld, Lama R u d ed ge, John R yan,
Kanchan Sr-kcr: B ob Srrr, Scott Schneider, Sid Shnird, E)^r^l^a Sco tt, John
Sharkey, John Shavluk, Dr. Chrirtophc- A.. Shaw, M chad StCwr l-t, D ^ r c
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Vorrt, B em rdctte L. Wagner, Len Wallace, John W. Warnock, Lr-ry Watt,
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Gay, R ichard Greem an, M lchel Husson, M ichael L ow'y, Pierre R o u s ^ t,
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155
Ecosoci3lismo

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Georea, D imitris Georgas, Rostas Giannakakis, B asan M eh td i, Manolis
K^ap^adais, A ndonis R rinis, Amjad Moham m ed, C^^oir^^a N^io oj^old^o^u,
Takis Pcntczld is, lasos PantaziCis, Eltni Pcntczldou, l a t c rina Pantazidou,
M^c^^ammed Es Sabinai, Stt^^^nc^s Sinaplidis.
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M x ico: David Barkin, Gerardo Rernique.
P o /s t s B ajos: W iliiam Bos, Suzanne de R uypcr, Ptigr Waterman.
Panam: Sgbas1tio Caldern Bcntin. A ntonio Salamanca Serrano.
P eni: Hugo B lanco.
Por/uga/: Ana B astos, Rita C alvario, Ricardo C oelho, Rornaldo Fonscca, Jost
Carlos A lvt s Lourtiro, A ngelo N ovo, Pedro R amajal.
R e n o Unido: T o b a s Abs t, g^tth Am es-Rook, K e ith Baker, O scar EUanco
Berglund, Jane Buri, Katic Buse, Dr. M achacl Calderbank, R oss Carbutt,
James Doran, /an Drummond, Jane Susanna Ennis, Dan Fredernburgh, Ed
Fredcnburgh, N ick Foster, Paul Frost, C olin Fox, Giorgios G aaanis, Jay
G inn, Dr. Joseph Healy, D ave Hcwbtt, Su rt Jeffrt y, Jane Kelly, Aaron
R ieley, Richar i upc r, D avid M e B^^i^, Jade Me Ciunc, Sharcrn Me
Master, Tony M edwell, Shosh Morris, EOiir^g Morrison, Jamit Murray,
Brian Orr, A ndy Playcr, Juiian Prior, Matt S e llw ood, M ikg Shaughii^ y,
Andrcw Stevens, Sally Thompson, Sean Thompson, Alan Thomett, Payam
Torabi, Norm an Traub, M ike Tucktr, D trtk W all, Roy W lkkes .
Rumania: Luisa A bram, Stglla D cu. Mario F cstia .
Sa lvador: Ricardo Adan M olina Meza.
Serbia: Dragoslav D an ilov ic.
Suiza: Juan Torto sa.
Tuquia: Eriugrul A kcaoglu, Nevia Akdem ir, L event Grs t l A lev, B innur
A lo g lu, Rana Aribas, ]ELc:^^i^h^cn B a la , Emre B aturay Atinok, Ugur An g r a ,
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Bozkuri, E m el B uizk , Ozgur Bului, Cag^ an ^ >^^^^9u1c, N urgl c a nak,

156
 Declaracin ecosocialista int ernacional de Beln (2008)

Esin Candan, Bilgc Contepc, Glsn Coskun, Kadir Dadan, Frgen Dede,
Evin Deniz, Yalim Dieek, Sinan Eden, H^i^sey:^nE^i^e^n,Fi^at Erean, Bank
Ergder, Bulent Ekkeskin, I^ira^t Genq, Emine Grgin, Canan Gldal,
Ercan Gten, Ibrahim Gnndogdu, Kutlay Grdhan, Miharrern Hlunei'i^,
Taha K a n i an, Filiz Kerestecioglu, Olcay Halk KiiiC^. Tarkan Kiiic,
Ekoloji Kolektifi, Snem Meral, zgr MtLogiu, Evin as, Sebnem
Oguz, Pinar Ongan, Kazan C)z^^stam, Mlerthan zcan, Reeep Ozkan, Ahi
Mw et Olzdenrir, Cekenn O^ emir, Senem Pehlivanoglu. Inci Polat, zge
Savas, Hasen Sen, A^lm^et HUmidi Seringen, Yavuz Seiim Serb as, Erren
Deiz Tol-Gokturk, Dr. Ethem Toiunoglu, Eyeern TuncaelH, Kemal
Tim ^ d ii, Fad a Tugran, Nlehmut Trkay, Derya (A^ ci^, Tanay Sidki Uysr,
Sanem Yardimci, Ertan Yilmaz, Gaye Yilmaz, Seiim YilaiT^, Bi^n^^k
Yilmazok, Hadce Y ar, Kasim Yeter, Eylem Ozen Yornkoglu, Semith
Yuksei, K zzcj Yurur.
Uruguay: Aihj^n^dro Casas.
Esados Unidos: Anatale Antn, Matthew Bn>wn, ooaqun Buseelo, Tim
Caselbot, Suha Chari, Andrew P. Cheramie, Tom Collin , Stan Cox, Kevin
Danaher, Dr. Leonore J. Daniels, Jennifer Dignazio, Daniel Faber, H unter
Gray [I^imter Bear], Craig Brozesky, John Ck rk, Scott Davis, W.
AIcjmcC Diim^ , Stef ^ Furrer, Phil G a ^ er, Dayne Goodwin, Sarah
Grey, Anthony Goonowicz, Timoeeo Jeffrees, Eric W. Koch, Biill
Koehnlein, Joei Kovel, Ed Laing, Lan-y Lambert, S^aul L^^r^d^^^, J^me^s
Ludfdie, Mark A. Lause, Fi^^l^^]rd Levinas, Kevn Lewis, Timothy
n 0fbft Mecczynski, David Marcial, MUchad Seth M^j^tii^, Sedan
Mtotte^ ich, Bill Mc Connick, Coleman E. Mc FJflnd, Fred McldenbUrg,
Willmm Meurer, Curis Moore, Jond han Nack, Simeon Newmun, Tony
Nizzi, Julia ON cj I, W'ren Osb0fn, Dr. Marie-Claire Pcher, Lous Proyeet,
Linda Ray, ddrrnn M. R ^ nick, Kat Rlckenbckr, Eng e rn Rodrguez,
Christian Roselund, Kevin Ruffe, David SchwaftzmJn, Javier Sethness,
Barry ShppJfd, Roger Shppfd, Laurence H. Shoup, R^ck Skted ^ -, Skip
Slavik, JJmes Smith, Mwk E. Smith, Red Son, Anna Marie Stenbfg, Cari
Stilwel, Ted Stolze, Mc h ^ i TarDer, Idell Elaine Vogel, Richard Vogel,
Sam d a e, Ron Warren.
Venenid a: Elias Capriles, Gustavo Fernndez Coln, Cabra Garc , DI^
C0ff Gua, Migud Angel Conferas Natera, Jess Pire! , Csar Aponte
Rivera, Isabel V' ^^i-^^.
Z/mEju c : Chen Chimueengwende.

157
4.
Copenhage, 12 de abril de 2 0 4 9
(2009)

Este documento fue preparado gracias a /a maquina del tiem

po de H. G. We//s por l a Red E c o s o c i a l is ta I n t e r n a c i o n a l
( w w w .e c o o i a c ia l i s t n e t w o r k .o r g ) . Michael Lowy es su redac
tor, con la ayuda de K/aus Engert, DanO/e F o li e t, Joel Kovel,
Joaquin N i e t o y Ariel S a l l e h . L a s i l u s raac i o n e s son de Si//e
Stenersen H a n s e n.

COPENHAGEN,
A PB 1L 1 2 , 2 0 4 9

159
Ecosocialismo

12 de abril de 2049. Eira una herniosa y fresca jom ada de p rim a

vera, la temperatura no haba subido por encima de los 42 a la som
bra. La abuela Sarah, de 71 aos de edad, sali para dar un paseo a la
orilla del mar con su nieto Stefan, de 10 eos. E ntablaron una conver
sacin apasionante.

Stefan: Abuela, es r erd ad lo que pap me cont esta maana: qu e

debajo del mar cue est frente a nosotros se encuentra una ciudad ente
ra que, en otra poca, se llamaba Copenhague?
S arah : Si, querido Stefan. Era una ciudad grande, hermosa, m ara
villosa, llena de p a lacics, iglesias, torees, eeatros, un ivessidade s.
Nosotros viv am o s alli, con nuestros amigos y nuestra familia, an tes de
la C atastrofe.

160
 Copenhage, 12 de abril de 2049 (2009)

Stefan: Qu pas?
Sarah: Todava no te lo ensearon en la escuela? Los gases a efec
to invernadero producidos por las energas fsiles e carbn, el petr
leo- desencadenaron un ascenso de la temperatura, y b illones de tone
ladas de h ielo del Polo Sur y de Groen landia se derritieron. Eso
empez lentam ente, pero, hace algunos aos, se convirti en un proce
so repentin o ; enomies Moques de hielo se deslizaron h ^ ici el mar, y el
nivel de los od a n os subi varios metros.

Stefan: Ya veo... zOcu m solo ac, en Dinamarca?

S arah: Para nada, mi querido. Ocur ri en todo el m undo. Muchas
otras ciudades maraviosas, como Venecia, m sterdam, Londres,
Nueva York, R o de Janeiro, Dacca, Hong Kong estn ahmre deebjo del
od ano ...
Stefan: zNo ver nunca Copenhague, y todas esas otras h ermosas
ciudades?
Sarah: M e temo que no, Steaan. Algimos climatlogos dicen que
en algunos mUes de anos, cuando el clim a vuelva a cambiar, el mar
pr rd retroce der, de mcdo tal que se revelaran las minas de esas espln-
didas ciudades. Pero nosotros ya no estaremos ahi para verlb . ..

11
Ecosocialsmo

Stefan: Pero, abuela, n ade previo la C atstrofe?

S arah: Si, muchas personas Cc h icieron! Algunos c ientficos,
como James H ansen, el clim atlogo e la NASA, previeron bastante
correctamente, hace unos cuarenta anos, lo que ocurrira si se continuaba
con el business as usua l, las p rcticas econmicas corrientes. Otros
cientficos previeron lo que ocurri en Europa el Sur: en lugar e las
verdes Hanuras el sur e Italia, de Franc ia y e Espaa, ahora tene
mos el esierto e Sahara e la Europa el Sur.

Stefan: D ecim e, abuela, era inevitable la Catstrofe?

Sarah: En vfrdad, no, qnerido. Hace algunas ecenas e aos toa-
pa era posible 1^ ^ ^ ! , si se hubieran realizao cambios rade aes.

12
 Copenhage, 12 de abril de 2049 (2009)

Stefan: Por qu los gobiernos de esos aos no tomaron iniciativas?

S arah : La mayora de ellos servan a los intereses de las clases

dominantes, que se negaban a encarar cualquier cambio que am enaza
ra su sistema econmico -la economa de mercado capitalista-, sus pri
vilegios y su modo de vida. Constituan una especie de oligarqua fsil
que se aferraba obstinadamente al petrleo y al carbn, y que conside
raba cualquier propuesta de reemplazarlos rpidamente por alternativas
lenovables (como la energa solar) como no realista o como una ame
naza para la "competitividad de sus empresas. Lo mismo se aplica a
la industria automotriz, el transporte de mercancas por medio de camio
nes, etc.

163
Ecosocialismo

Stefan: Cm o pocan ser tan ciegos?

S arah : M ir; en 2009, cuando la ciudad Ce Copenhague todava
exista, los dueos Cel mundo se encontraron aqu para una con feren
cia m unf e l sobre tos cambtos climtico s. Pronunciaron hermosos f e -
cursos, pero no llegaron a ninguna conclusin significativa sobre lo que
era necesario hacer en los prxim os aos: algunos pases industriales
ricos anunciaron que i b a reducir a la m itad sus emisiones . . . hcca
2050. Y. mientras tanto, no tuvieron nada mejor que establecer un mer
cado de los derechos de emisin, gracias al cual tos grandes contami
nadores compraron el derecho a seguir contaminando.

Stefan: Y nadie protest?

S arah: Por supu esto que hubo protestas! M asas de gente encole
rizada llggaron d e Europa, p ero tambin de fegionfs lejanas, a
Copenhague, para exigir medidas inmediatas y radicales, como la reduc
cin del 40 % de las emisiones contaminantes en 2020 (tendrcmi os que
haber exigido el 80 % !). Entre las personas cue sostenan estas mef e
das, a leunos - y o era una de ello s- reivindicaban el fcosocialSsmo.

d4
 Copenhage, 12 de abril de 2049 (2009)

Stefan: Qu es lo que ustedes proponan?

S arah : D ecam 0s que era necesario un cambio social rad ic , que
sacara los m edios de produccin de las m anos de la oligarqu a capi
talista para darlos al pueblo; habamos abogado por un nuevo modo
de civiiizaci n, un nuevo p aradigma de p ooduccin -q u e utilizara la
energa soar- y de consumo, suprimiendo la publicidad y las barati
jas intiles que esta promova . En lugar del crecim iento ilimitado,
basado en la ganancia sin lm ites y la acumulacin del capital, habia-
mos propuesto la pZanifica d n democrtica de la produccin, en fun
d n de Z s verdaderas necesidades social es y de la protecc in de l
medio ambiente.

165
Ecosocialismo

Stefan: Todo eso me parece razonable! Pero cul fue la respues

ta de las autorid ad es?
S arah: Y, bueno, nosotros y todos los jvenes que protesibamos
fuimos recibidos a golpes de porra y con gas lacrimgeno.

Stefan: Te golpearon, abuela?

Sarah: S! Fui alcanzada por un polica que tena una porra de cau
cho, y mi oreja izquierda fue casi totalm ente cortada. M d, todava
tengo una marca acd, debaj o de mis cabellos. ..

166
5.
Ca n c n (2 0 1 0 )

C am biem os el sistema (c a p ita lista ),

no e1 calima!
La perspec tiva ecosocialista

En n o v ie m bre y dccie m b r e de 2^01 0 , \a conf e r encia de las N a r io n e s

Unidas sobre el clim a (COP 16) tendr lugar en Cande n , M xico. Todo
indica que esta conferenci a ser la pr o l ongacin de la que se llev6 a cabo
en Coponlragtre en dcce m b r e de 2009: una nueva etapa en la polt i c a
nolibrl de las arandes potencias que quieren scmotear la respon
sab ilidad del capitalismo en el cambio climatico, aprovechar la sium-
cin para privatiz^ la atmo sfera, los bosques, asi como los otr os recur
sos nzitiirales, y pasar la cuenta de su desbaratam iento a los pobres del
mundo ntro . I n capaz de romper con el productivsmo y la acumula
cin de las ganancias y , en consecuencia, con los combustibles fsi l es,
el gran ^ pital quiere adems i m p o n e r nos sus l o curas tecnolgicas : la
energa nuclear, los grccrburants, o s OGM y el pretendido carbn
limpio.
En Copenhague, Estados Umdos, China. fiidia ^ r asil, Suda f r i ca
y la Unin Europea negociaron en secreto un acuerdo paralelo q ue
intentaron imponer, sin xito, en la Asamblea general. Este texto es
totalmente insuficiente en el plano co ^ c!: a corto term ino implica
un ascenso de la tem peratura de mas de 4 0C, s i nni m o de muy serias
ctastrcfes. En el p lano social, equivale a liquidar el principto de la
responsabilidad comn pero diferenciada de los pases capitalistas

167
Ecosociaismo

desarrollados y de Sos pases denominados en desarrollo . Los repre

sentantes de varios passes del Sur denunciaron la ilegalidad, la irres
ponsab ilidad, el cinsmo y la injusticia de este acuerdo entre los gran
des co ntaminadore s. Desgraciadamente, a pesar de sus protestas, este
fue adob ado de f a d o como el marco de la poltica clim tica de aas
Naciones Unidas, en particular de la convencin marco del clim a y de
su secretari o ...
iEs inaceptable! En abril de 2010, por el llamado del presidente boli
viano Evo Morales, m as de 30.000 representantes de los movim ientos
sociales, de los sindicatos, de los pueblos indgenas y de ciertos gobier
nos se reunieron en C ochabamba y adoptaron una declaracin de los
pueblos sobre el cambio climatico y los derechos de la tierra madre.
Esta declaracin dice claramente que el capitalismo es responsable del
calentamiento g lobal y que los pases del Norte deben disminuir radi
calm ente sus emisiones de gas con efecto invernadero con el fin de limi
tar el ascenso de la temperatura al mnimo. Sin suscribir a cada punto
de ese texto, la red cocoooialiota ineemacional apoya a aquellas y aque
llos q ue exigen que esta declaracin, y no el peeeendido acuerdo de
Copenhague, sirva de base a las negooiad snes de Cancn. Cochabamba
hizo o ir la voz de oos pueblos indgenas, de los campesinos, de las muje
res, de los trabaj adores y de k ^s pobres en general. En una palabra: la
voz de las vctim as. Es esta voz, y no la de las m ultinacionales, la que
debe dar el tono de I s negociaciones climticas.
El verano de 2010 estuvo mareado por una serie de oatstrc fco que
demuestran lo que el calentamiento goobal nos tiene reservado: meen-
Cos m ot ^^k^s en Rusia, lluvias torren ciales e inundaciones en C hina,
Mex ico y Pakistan. El caso Ce Pakistn es dram atico y revelador. Las
inundaciones provocaron all veinte mlHones de v cimias y enornies
Caos materiaees. Ya aeed Co hace aguno aos por un terrem oto,
Pakist n, si contina riguicndc is eecetas del Banco Mundial y del
FMI, cor re el riesgo de hundirse en una espiral de subdesarrollO: Para
evitarlo, es necesario anular la deuda externa y exigir que el Norte pague
las reparaciones. Pero tambien es necesario crear las condiciones para
evitar la reproducc in de esta catstro fe en el futu ro. Para esto, hay que
romper con el modelo capitalista Ce desarrollo, lo que imp lica prin
ci palm ente una r e fonna agraria dem ocrtica, una produccin para is
neceodader y una gestin alternativa de b s recursos hdricos y ener-
geticoo, al servicio de las poblaciones.
18
 Cancn (2010)

El cam bio climtico demuestra que el capitalismo es acabado. Por

su carrera bacia la ganancia productivisa, ese modo de produccin es
destm yendo las dos n icas fuentes de toda riqueza: la Tierra y el tra
bajador. Frente a la b arbarie que viene, se plantean una alternat iva de
sociedad, u n a eleccin de civ ilizacin radical. La m xim izacin de Iis
ganancias privadas sin tomar en cuenta lmitees naturales debe dejar lugar
a la mxim izacic>n del bienestar colectivo, del vivir bien, respetando a
la madre Tierra. Este es el mensaje que la red ecosoc ialis a internacio
nal quiere prom over. Unanse a nosotros!

169
Bibliografa selecta

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