1.

Esencia del conocimiento

Objetivismo, Husserl

Husserl hace un giro en la tradicin filosfica y retorna a los objetos. La esencia del conocimiento
est determinada por el fenmeno. El sujeto para poder conocer el objeto debe poner entre
parntesis todos los conocimientos o presuposiciones sobre tal objeto. Slo as, puede permitir
que el objeto se muestre en la mente tal cual es, sin ningn tipo de distorsin causada por la
mente.

Subjetivismo, San Agustn

San Agustn afirma que ya no es el objeto el pilar sobre el que se construye el conocimiento, ms
bien se trata aqu del sujeto. El sujeto aplica conceptos y categoras al objeto que se le presenta
para poder dar cuenta de ste. Por esta razn, la manera en que el objeto ser definido depender
de los contenidos que tenga el sujeto que lo quiera definir. De ah que resulte muy poderosa la
posibilidad de una infinidad de definiciones para un mismo objeto, pues cada sujeto tiene
contenidos distintos en su mente.

Realismo, Aristteles

Abandonando cualquier tipo de dualismo, Aristoteles define que el conocimiento se halla en las
cosas reales. De ah que resulte absurdo, para el Filsofo, intentar fundamentar una teora del
conocimiento sobre la base de un ser ficticio como resultan ser los dioses.

Idealismo, Berkeley

Partiendo de un escepticismo muy poderoso (su famoso ejemplo de que no puedo estar segura de
que mi casa sigue existiendo aun cuando no la estoy percibiendo), Berkeley no tiene otra salida
que afirmar que lo que es central son las ideas. La esencia del conocimiento son las ideas o
contenidos mentales.

Fenomenalismo, Kant

Al realizar una labor crtica, lo que Kant persigue es hallar los lmites de la razn pura, es decir,
detectar los puntos lmites de nuestra capacidad de conocer, basndose en nuestra estructura
perceptual y mental. Al igual que los murcilagos, los cuales no tienen la posibilidad de conocer lo
que es el rojo o cualquier color, nosotros tenemos una estructura determinada, que nos impide
acceder a determinadas propiedades de los objetos. Es por esto que no podemos saber si el
mundo es en verdad como lo vemos. De ah que Kant diga que lo nico con lo que podemos
trabajar es con los fenmenos, es decir, con aquello que nuestra mente logra captar de los
objetos. Dicho fenmeno est ya determinado por ciertas categoras que conforman la estructura
del entendimiento. As, tanto objeto como sujeto juegan un papel en el sistema kantiano: el objeto
se presenta y el entendimiento aplica categoras para dar cuenta del objeto. As, hablar de esencia
resulta absurdo, pues esto requerira tener conocimiento absoluto del objeto, cosa que, como
vemos, es imposible para Kant.

Monismo-pantesmo, Spinoza

Para Spinoza todo se pasa en la naturaleza de Dios. Para l, Dios no es un ente externo con el cual
podamos interactuar de la manera como lo hacen los devotos del cristianismo. Para l, Dios es
todo, no est apartado del mundo, l es el mundo. As, tanto los objetos como los sujetos son
extensiones de Dios. De esta manera, el conocimiento est garantizado por que todo es de la
misma naturaleza, tanto objeto como sujeto son extensiones de Dios, la interaccin entre estas
extensiones no debe presentar ningn conflicto.

Dualista-Testa, Sto. Toms y San Agustn

Diferencian lo material de lo ideal, lo terrenal de lo Divino. El pensamiento viene a ser algo muy
distinto al mundo. Sin embargo, Al ser Dios infinitamente poderoso y bondadoso, permite que el
vnculo entre ellos permita el conocimiento

2.
Hay dos corrientes que trazan una diferencia marcada entre varias posturas a lo largo de la
tradicin filosfica. Si por un lado, como Descartes y Berkeley, dudamos de los sentidos por
completo y nos vamos slo a lo que hay en la mente, estamos hablando de un racionalismo
sumamente fuerte. Si, por otro lado, nos dirigimos a afirmar que en la mente no hay nada con lo
que pueda construirse conocimiento y, por el contrario, es necesario remitirnos a la informacin
sensible para tener algntipo de conocimiento, estamos ante un empirismo extremo. De ah que
resulte evidente que una teora que se acerque a alguno de los extremos ms que al otro, va a
entrar en conflicto con su contraria, como pasa con el realismo de Aristteles y el idealismo de
Platn.

3.
Conocimiento sensible
Esa silla que veo es roja
Me duele el estmago
Esa pluma es suave
Estoy escuchando un ave cantar
Este cuarto est caliente
Siento que mi estmago me pide algo de comer, tengo hambre
Este camisa es spera
Conocimiento conceptual
1+1=2
Saber qu es un nmero
Idea de Dios
Idea del ser humano
Idea de universo
Idea del vaco
Idea del absoluto

Conocimiento Holstico
Mi mam intuye que est embarazada
Carlos cree que Antonio no ha hecho los deberes
Creo que maana saldr el sol
Creo que un rbol est cayendo en el Amazonas en este momento
Juan intuye que Sandra va a cortar la relacin que tienen
Creo que dios existe
Por como van las cosas, presiento que llegaremos temprano a casa

Conocimiento filosfico
No es posible que dos objetos ocupen el mismo lugar
El tiempo es una categora del entendimiento
Todos los hombres son mortales. Scrates es hombre. Luego, Scrates es mortal.
No es posible asegurar que maana saldr el sol
El concepto de utilidad en moral puede llevar fcilmente a un facismo.
Dado que en este momento estoy pensando, no puedo negar mi existencia
Todos los sentidos no son confiables , pues constantemente me llevan a error

6.
Juan est triste porque sus dos perros murieron ayer
Hace tiempo que Mara quiere declarar su amor a Andrs
Mi madre me dijo que est feliz porque llevo dos meses muy alejado de ella
No hay cosa que me haga ms feliz que comer una manzana ya mismo
Todos los nios del jardn estn contentos porque Halloween est cerca

7.
Necesario
Dios
El absoluto
El vaco
Contingente
Mesa
 Hombre
Perro
Plantas
Dioses griegos
Cama
Vaso

Posible
Vidrio-ventana
Mujer-beb
Tela-vestido
Semilla-arbusto
Huevo-cocodrilo
Nio-anciano
Hierro-va frrea

Metafsico
Dios
Tiempo
Espacio
Nmeros
Espritu
Ser
Ente

Ideales
Amor
Amistan
Gratitud
Ira
Beb
Virus
Parsito

Razn
Quimeras
Dios
Dragones
Nmero
Genio maligno
 Demonios
ngeles

Real
Mesa
Tabla
Pierna
Vaso
Cama
Sbanas
Zapatos

8
Familia

Material: cuerpos, carne, hueso, etc.

Formal: hijos y padres; personas y abuelos; dos personas con la voluntad de formar hogar,etc.
Eficiente: las personas que deciden formar hogar
Final: depende de la familia, puede para apoyarse mutuamente o para asesinar

Baln

Material: caucho, cuero

Formal: objeto esfrico lo suficientemente blando como para ser golpeado sin dolor
Eficiente: la fbrica, por ejemplo la fbrica Wilson
Final: ser manipulado en algn deporte

Invierno

Material: nieve, aire fro, hielo, agua

Formal: La temperatura de un lugar determinado baja hasta el punto que las cosas son fcilmente
congelables
Eficiente:
final

Amanecer

Material
Formal
Eficiente: dios, naturaleza
Final: permitir el ciclo del clima
Ser humano

Material: carne, hueso, sesos, cerebro, etc.

Formal: cuerpo con cuatro extremidades, sistema circulatorio, digestivo, nervioso, respiratorio y
seo. Con alta capacidad de aprendizaje
Eficiente: dios, naturaleza
Final: depende el caso: alabar a dios, reproducirse, ser feliz, etc.

9.
Identidad
Manzana: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que la manzana, no podra
ser algo distinto a ste, debe ser una manzana
Perro: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que el perro, no podra ser algo
distinto a ste, debe ser un perro
Papel peridico: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que el papel peridico,
no podra ser algo distinto a ste, debe ser papel peridico
Zapato: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que el zapato, no podra ser
algo distinto a ste, debe ser un zapato
Ventilador: si otro objeto tuviera todas las mismas cualidades que el ventilador, no podra
ser algo distinto a ste, debe ser un ventilador

No contradiccin
No se puede existir y no existir al mismo tiempo
No se puede mover y estarse quieto al mismo tiempo
No se puede cantar y no cantar al mismo tiempo
No se puede dormir y no dormir al mismo tiempo
No se puede ser humano y no serlo al mismo tiempo

Tercero excluido
O la casa es cuidada o no lo es
O me levanto a tiempo o me levanto tarde
o sale cara o sale sello
o sigo vivo hoy o me muero hoy
o como o no como

Razn suficiente
Mesa. Razn suficiente: madera, partillo y clavos
Vaso. Razn suficiente: vidrio
Oveja. Razn suficiente: clonacin
Pantaln. Razn suficiente: algodn aguja e hilo
 Libro: Razn suficiente: tinta, cartn, pluma

10
Ser humano:
Universal: Todos los seres humanos o el ser humano
Particular: Un humano
Singular: Scrates, Marcela.

Manzana:
Universal: La manzana
Particular: Una manzana
Singular: La manzana que estoy mordiendo

Perro
Universal: El perro
Particular: un perro
Singular: Cony, mi perrita

Dios
Universal: Dios
Particular: un dios
Singular: Hades, Zeus, al

Ciencia
Universal: La ciencia
Particular: Una ciencia
Singular: Sociologa