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Revue française de sociologie

Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II :
Fondements d'une sociologie de la quotidienneté.
Viviane Isambert-Jamati

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Isambert-Jamati Viviane. Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II : Fondements d'une sociologie de la
quotidienneté. . In: Revue française de sociologie, 1962, 3-3. pp. 334-337;

http://www.persee.fr/doc/rfsoc_0035-2969_1962_num_3_3_6105

Document généré le 02/05/2016

p. du moi et des autres. du savoir et du vouloir. Ce livre aide à connaître ce qui est familier et qui n'est pas pour cela connu. 1962. mais je ne la reconnais pour mienne qu'en l'acceptant ou la refusant. (17) Introduction à la philosophie de l'histoire. 335. Et il ajoute : « II faut saisir la dialectique dans l'expérience de la praxis humaine. p. Lefebvre voit dans la vie quotidienne un niveau de la réalité sociale propre à la civilisation industrielle contemporaine. en mesurer le sens. Il trouve alors bien des pages qui lui permettent de voir plus clair dans la réalité sociale. produit même. 16. la culture. le langage. Paris. si. un être humain tout à fait de la même façon. H. comme le soulignait Hegel. Ces trois dialectiques élémentaires se subordonnent à celle du monde et de la personne (16). Seul le premier chapitre de ce nouvel ouvrage s'intitule mise au point et fait explicitement le lien avec le tome précédent. Pion. sur la praxis. d'une façon (13) Hyppolite. (15) ibid. Le passage suivant de Y Introduction à la philosophie de l'histoire révèle plus précisément la signification que Raymond Aron accorde à la dialectique et la conception qu'il formule ici est au fond assez proche d'une pensée existentielle : « L'existence de l'individu dans le temps implique les trois dialectiques du passé et de l'avenir.Revue française de sociologie de l'histoire humaine est celui de faire la totalisation humaine. 334 . Je découvre la situation dans laquelle je vis. qui permettrait de saisir. C'est à partir de là qu'il faut la comprendre et que pourront être élaborés « les découpages des totalités dans l'univers matériel » (15). au sens où l'on met au point pour photographier. par tout cela. p. un objet. l'Arche. C'est ce qui reste quand on a éliminé les institutions. Après avoir lu la Critique de la vie quotidienne il ne pourra plus voir un paysage. Jean : Marxisme et existentialisme : controverse sur la dialectique. Le quotidien n'a pas de sens au-delà de lui-même. il est vécu chaque jour sans référence ni au passé ni à l'avenir collectif. ou du projet» (14). Il lui faut lire et relire les deux tomes. réfléchit tout haut et met au point sa pensée. et qui lui offrent le schéma d'une interprétation à la fois analytique et totalisante. puis peut-être de résumer pour d'autres. 51. les activités constituées et structurées — mais qui est modifié. les idéologies. p. d'une classe à une autre... Niveau sinon uniforme d'un pays à un autre. c'est-à-dire le sens de la totalisation comme de la négation. la culture encyclopédique. Un homme dont la recherche est constante et passionnée. Lefebvre. Le lecteur cherche un fil. cela apparaît d'une façon immanente dans la relation de l'homme à l'homme à travers la nature (13). s'imprégner de ces textes avant d'en saisir la suite. un système. Paris. (14) Ibid. qui lui-même était tout entier une introduction. du moins commun et comparable. (16) Souligné par nous.50 NF (Le Sens de la Marche). 47. Henri. 1961. Mais nous croyons y voir une suite de mises au point. par approximations successives. les intérêts multiples et toujours renouvelés. La dialectique se fonde donc sur l'expérience de la réalité. Critique de la vie quotidienne. consulte désespérément le sommaire mais il n'y a pas de charpente visible qui faciliterait l'accès à la pensée. Tome II : Fondements ďune sociologie de la quotidienneté. c'est-à-dire en déterminant celle où je veux vivre » (17). RossiRE. 360 p.

lorsqu'il en vient à la matière même de sa critique. du moins. et aperçues confusément par la pensée. Prenons quelques exemples des démarches intellectuelles de cet ouvrage. qui ne sont pas situées dans un monde idéal. Il choisit. qui s'adressent en réalité surtout aux sociologues spécialisés. ne se taille pas un nouveau champ : elle soumet des concepts à l'épreuve des faits de chaque jour. qui exigent avant toute chose la division du réel. c'est qu'il les prend comme illustrations et non comme objets à décrire pour eux-mêmes. à partir de là. Au reste l'auteur lui-même est bien obligé. protection et étouffement). Ce sont les concepts qu'il va mettre à l'épreuve de l'analyse de la vie quotidienne. de tels ou tels aspects bien choisis de la vie quotidienne. non pour le magnifier à la manière de certains écrivains fascinés par les détails. c'est la réaction aux petits événements sans importance. c'est en souligner les manques au nom de certaines valeurs. nous dit-il. il reproche d'hypostasier leur propre découpage. A propos de Y ambiguïté. en même temps que de nombreux aspects de la vie hors travail. non pas un aspect du réel. de l'Etat. nous ne pensons pas que la plupart des sociologues soient aussi empiristes que les voit Henri Lefebvre : même s'ils soumettent des concepts à l'épreuve des faits à propos d'un certain aspect de la réalité sociale. Il s'agit donc de certains aspects de la vie de travail. cela vaut bien la peine d'en parler. de choisir lui aussi. il reste bien quelque chose lorsqu'on élimine tous ces niveaux. grâce aux produits industriels. mais des aspects. et parce que la vie quotidienne se suffit à elle-même. l'auteur est sur la défensive dans toute la première partie : oui. mais ils espèrent se voir révéler la société à travers un de ses aspects. de la brosse à dents à l'automobile. qui définit une situation vécue à partir de contradictions étouffées. l'attitude technocratique n'est pas loin. cela ne signifie pas toujours qu'ils refusent les concepts généraux et qu'ils se bornent à conclure sur leur propre terrain. qu'il nous soit permis. Très souvent ils savent qu'ils ont fait un choix. La sociologie critique de la vie quotidienne. Mais en réponse à cette réponse. la délimitation d'un champ afin de l'explorer de façon précise. nous arrêteront particulièrement. et ce qui fait son originalité. A ces spécialistes. de nous défendre : bien que certains comportements pratiques fassent peut-être penser à des domaines réservés. mais pour l'analyser en termes clairs et pour le « critiquer ». le niveau des idéologies. A ce niveau les besoins et les désirs se satisfont. plutôt que se demander si tel ou tel concept « colle » a posteriori avec une description (préalablement considérée comme scientifique) de telle catégorie de faits. mais conçues comme possibles à travers la réalité même. parmi les sociologues. à nous aussi. de la culture. ou. Mais précisément parce qu'ils se satisfont. et oui. Bibliographie à la fois isolée (c'est la vie « privée ») et semblable à des millions d'autres. Le critiquer. et ils se satisfont pour tous sensiblement de la même façon. remettant la connaissance globale au jour où l'on pourra additionner les connaissances particulières. C'est l'usage des objets courants. il est vrai. elle. en sont de plus en plus éloignés. un peu arbitraire. l'auteur suggère en quelques touches des analyses successives de la vie des familles (amour et rivalité. A propos de l'idée même de vie quotidienne. c'est la conversation banale. Les réponses aux « objections ■» et que l'auteur appelle « les sciences parcellaires ». certes. de celle des femmes (agents des tâches prosaïques et en même temps dépositaires des 335 . d'établir sur leur domaine une sorte de droit de propriété. pense-t-il.

certes. parfois grise. la médecine. qui peut être plus ou moins bien lu. voire d'abêtissement). la vie quotidienne est le thème d'une réflexion plus générale. dans ce tome II comme un puissant « révélateur ». Nous ne sommes pas tout à fait convaincue de la spécificité historique de ce niveau. sans être d'une compétence particulière pour en discuter. de la pérennité même). eux aussi. Lorsqu'il traite du champ sémantique. les vitrines résument la production et fétichisent les biens. Une théorie des processus cumulatifs et non cumulatifs montre la vie quotidienne comme à l'intersection des uns et des autres. Aux dernières étapes de l'ouvrage. la dépassent cependant. La distribution (et même la publicité). toutes activités bien distinctes de l'extraction et de la fabrication des produits. tout autant qu'un texte écrit. « le vivre » tel que Lefebvre l'interprète. Les passants portent sur eux des signes de leur appartenance sociale. de la culture de masse (réception quotidienne qui comporte raffinement du goût. la colline de Sèvres et sa vue sur les usines Renault. Lefebvre développe l'idée d'un texte social. Et s'il a ce pouvoir. pour prendre encore une image empruntée à la photographie. qui viennent de la vie quotidienne. mais elle reste imprégnée d'affectivité. les transports. s'il est aussi pregnant. et qu'il faut fixer longuement pour en discerner les formes. Les jeunes paysans profondément enracinés dont nous parle Lefebvre. n'ont-ils vraiment pas. de temps forts d'une certaine durée.Revue française de sociologie valeurs les plus hautes. rendus possibles par une plus grande ЗЗ6 . de symbo- lismes. à propos des hommes faisant leur histoire. sont essentielles à la vie quotidienne. « elle publie ce qui se passe ailleurs. La vie quotidienne subit des transformations. Dans la mesure où elle utilise le langage. Il s'agit de temps forts. elle ne serait plus l'objet d'une aussi vive critique. et souvent négligé. avec son système de signaux. les techniques. et soumise aux rythmes cycliques. ne comporte pas seulement une quotidienneté stable. Enfin la vie. c'est parce qu'il saisit un niveau réellement important. mais qui est aussi source de conditionnement. par lesquels chacun fait son histoire. A propos de la praxis l'auteur insiste sur l'aspect non matériel de la production contemporaine : les « services » réalisent l'articulation de la production matérielle et de la consommation dans la quotidienneté. de la vie sociale. c'est-à-dire en dehors de l'accumulation et de l'historicité. l'acquisition de multiples connaissances. où elle comporte une multiplicité de signaux. l'éducation. une vie quotidienne avec une grande part de répétition et de non-signifiant ? Du fait de la popularisation des arts ménagers et des loisirs industriels. ou même les femmes de l'Amazonie pilant leur manioc. où l'on tente plus ou moins consciemment la réalisation totale d'une possibilité. Une rue animée est le microcosme du monde moderne. Et si la vie quotidienne les rendait plus souvent possibles. et s'intègrent dans la pratique sociale car elles déterminent des rapports sociaux de types nouveaux. mais à son propos pas plus qu'en tout autre secteur de la vie sociale on ne peut parler de progrès linéaire. Ces moments. elle comporte aussi des choix. Un développement sur la rue citadine nous a rappelé certains des passages les mieux venus du premier tome : le dimanche à la campagne. Le schéma d'analyse de Lefebvre nous apparaît donc. qui deviennent « symboles de richesse sans limites et sans fin ». dans le secret ». elle appartient aux processus cumulatifs. les spectacles. par opposition aux jeunes ouvriers. de symboles et de signes.

Rio de Janeiro et al. plusieurs avons dépassement nous de essayé mieux nedes s'il la "Wellems. 272 p. passepartout commode. a été en fait l'objet d'approximations successives. 1961.-A. Edited by Paul Halmos. mélange doute depar ses Ici possibles Lefebvre son augmenté. 1961. 1950) montre assez la pénurie sémantique actuelle de la sociologie de langue française. L'auteur semble avoir davantage voulu présenter sa définition des termes.(Sociological Review Monograph. dedans les nous heureux Bibliographie mais cede pressent quotidien. les principaux rapports paraissent aujourd'hui. Ce qui manquera le plus à un instrument comme celui-ci. L'étudiant en sociologie. du nouvelle. car cette réunion fut surtout l'occasion pour quelques-uns parmi les meilleurs sociologues anglais de formuler un certain nombre de réflexions sur l'école et sur le service social. richesse A toujours travail. A. S.. loc. Emilio. auteur propos qui Quant apporte suggestive cette nous nettement de quelques-unes aux part trouvons au sociologue changements de alessans cecontours. « société ». et Isambert-Jamati.I productivité n'en de croyons que oeuvres philosophie une montrer tout vive définit etdu pas autre. The teaching of sociology to students of education and social work. et le trouve insuffisamment présent à l'esprit des professeurs et des travailleurs sociaux. T. University College of North Staffordshire. Rivière. comblant ainsi partiellement une lacune dont on peut espérer le caractère très temporaire. Keele. ou que le terme ď « attitude ». 133 p. F. Editora Globo. Cuvillier a fait œuvre utile en adaptant et en complétant l'ouvrage. 12/. un choix forcément arbitraire a dû être fait entre ceux-ci. 4).) Le recours à un ouvrage brésilien (Dicionario di Sociologia. Une conférence interprofessionnelle ayant rassemblé des professeurs d'écoles normales et des professeurs d'école de service social pour échanger des expériences d'enseignement de la sociologie. analyses comme rare exigence V. De ce point de vue. unlivre. par exemple. qui tourne autour du découpage entre les termes de « culture ». Isambert. « civilisation ». L'aspect pédagogique de cet ouvrage n'est pourtant pas le plus intéressant. (Petite Bibliothèque sociologique internationale. Paris. Simey met l'accent sur le changement social. 13. Adaptation française par Armand Cuvillier. ne trouvera pas trace du débat sémantique en même temps qu'épisté- mologique. L'enseignement tend en effet parfois à se perpétuer lui-même (les meilleurs 337 .. Dictionnaire de sociologie. c'est l'exposé de la pluralité des acceptions des termes qui font problème. Les dimensions mêmes de ce Dictionnaire montrent qu'il n'a pas la prétention de défricher plus que les notions élémentaires de sociologie et si l'édition française complète la liste des sociologues cités. demême pas la poésie. Il ne percevra pas non plus que la définition du mot « classe » est source de débat.50 NF. tenue pour correcte. plutôt que montrer l'existence d'une recherche de vocabulaire à travers les discussions de mots. stimulation.