Revue française de sociologie

Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II :
Fondements d'une sociologie de la quotidienneté.
Viviane Isambert-Jamati

Citer ce document / Cite this document :

Isambert-Jamati Viviane. Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II : Fondements d'une sociologie de la
quotidienneté. . In: Revue française de sociologie, 1962, 3-3. pp. 334-337;

http://www.persee.fr/doc/rfsoc_0035-2969_1962_num_3_3_6105

Document généré le 02/05/2016

qui lui-même était tout entier une introduction. les intérêts multiples et toujours renouvelés. 47. (17) Introduction à la philosophie de l'histoire. 16. Le lecteur cherche un fil. RossiRE. un être humain tout à fait de la même façon. H. par tout cela. Un homme dont la recherche est constante et passionnée. au sens où l'on met au point pour photographier. un système. qui permettrait de saisir. Ces trois dialectiques élémentaires se subordonnent à celle du monde et de la personne (16). Le quotidien n'a pas de sens au-delà de lui-même. 1961. mais je ne la reconnais pour mienne qu'en l'acceptant ou la refusant. Lefebvre voit dans la vie quotidienne un niveau de la réalité sociale propre à la civilisation industrielle contemporaine. C'est à partir de là qu'il faut la comprendre et que pourront être élaborés « les découpages des totalités dans l'univers matériel » (15). 360 p. comme le soulignait Hegel. Niveau sinon uniforme d'un pays à un autre. (15) ibid. Et il ajoute : « II faut saisir la dialectique dans l'expérience de la praxis humaine. un objet. Il trouve alors bien des pages qui lui permettent de voir plus clair dans la réalité sociale. puis peut-être de résumer pour d'autres. produit même.50 NF (Le Sens de la Marche). la culture. du savoir et du vouloir. du moins commun et comparable. si. Mais nous croyons y voir une suite de mises au point. Critique de la vie quotidienne. Paris. les idéologies. et qui lui offrent le schéma d'une interprétation à la fois analytique et totalisante. Pion. Jean : Marxisme et existentialisme : controverse sur la dialectique. c'est-à-dire le sens de la totalisation comme de la négation. Ce livre aide à connaître ce qui est familier et qui n'est pas pour cela connu. Seul le premier chapitre de ce nouvel ouvrage s'intitule mise au point et fait explicitement le lien avec le tome précédent. la culture encyclopédique. Le passage suivant de Y Introduction à la philosophie de l'histoire révèle plus précisément la signification que Raymond Aron accorde à la dialectique et la conception qu'il formule ici est au fond assez proche d'une pensée existentielle : « L'existence de l'individu dans le temps implique les trois dialectiques du passé et de l'avenir. Lefebvre. (14) Ibid. 334 . ou du projet» (14). La dialectique se fonde donc sur l'expérience de la réalité. Tome II : Fondements ďune sociologie de la quotidienneté. s'imprégner de ces textes avant d'en saisir la suite. les activités constituées et structurées — mais qui est modifié. d'une façon (13) Hyppolite. Henri. c'est-à-dire en déterminant celle où je veux vivre » (17). réfléchit tout haut et met au point sa pensée. p.. (16) Souligné par nous. l'Arche. 335. 1962.. p.Revue française de sociologie de l'histoire humaine est celui de faire la totalisation humaine. d'une classe à une autre. le langage. C'est ce qui reste quand on a éliminé les institutions. Après avoir lu la Critique de la vie quotidienne il ne pourra plus voir un paysage. Je découvre la situation dans laquelle je vis. p. par approximations successives. 51. cela apparaît d'une façon immanente dans la relation de l'homme à l'homme à travers la nature (13). il est vécu chaque jour sans référence ni au passé ni à l'avenir collectif. Paris. Il lui faut lire et relire les deux tomes. du moi et des autres. p. en mesurer le sens. consulte désespérément le sommaire mais il n'y a pas de charpente visible qui faciliterait l'accès à la pensée. sur la praxis.

qui s'adressent en réalité surtout aux sociologues spécialisés. un peu arbitraire. mais ils espèrent se voir révéler la société à travers un de ses aspects. la délimitation d'un champ afin de l'explorer de façon précise. nous ne pensons pas que la plupart des sociologues soient aussi empiristes que les voit Henri Lefebvre : même s'ils soumettent des concepts à l'épreuve des faits à propos d'un certain aspect de la réalité sociale. et oui. c'est qu'il les prend comme illustrations et non comme objets à décrire pour eux-mêmes. il reproche d'hypostasier leur propre découpage. de la culture. A propos de Y ambiguïté. Au reste l'auteur lui-même est bien obligé. c'est en souligner les manques au nom de certaines valeurs. remettant la connaissance globale au jour où l'on pourra additionner les connaissances particulières. de celle des femmes (agents des tâches prosaïques et en même temps dépositaires des 335 . de nous défendre : bien que certains comportements pratiques fassent peut-être penser à des domaines réservés. plutôt que se demander si tel ou tel concept « colle » a posteriori avec une description (préalablement considérée comme scientifique) de telle catégorie de faits. c'est la conversation banale. ne se taille pas un nouveau champ : elle soumet des concepts à l'épreuve des faits de chaque jour. Il choisit. Le critiquer. et parce que la vie quotidienne se suffit à elle-même. mais conçues comme possibles à travers la réalité même. qui exigent avant toute chose la division du réel. et ils se satisfont pour tous sensiblement de la même façon. Il s'agit donc de certains aspects de la vie de travail. protection et étouffement). parmi les sociologues. cela vaut bien la peine d'en parler. La sociologie critique de la vie quotidienne. qu'il nous soit permis. et aperçues confusément par la pensée. Très souvent ils savent qu'ils ont fait un choix. Prenons quelques exemples des démarches intellectuelles de cet ouvrage. non pas un aspect du réel. A ce niveau les besoins et les désirs se satisfont. certes. et ce qui fait son originalité. nous dit-il. du moins. Bibliographie à la fois isolée (c'est la vie « privée ») et semblable à des millions d'autres. il est vrai. de choisir lui aussi. d'établir sur leur domaine une sorte de droit de propriété. l'auteur suggère en quelques touches des analyses successives de la vie des familles (amour et rivalité. A ces spécialistes. grâce aux produits industriels. à partir de là. qui définit une situation vécue à partir de contradictions étouffées. il reste bien quelque chose lorsqu'on élimine tous ces niveaux. Mais précisément parce qu'ils se satisfont. Mais en réponse à cette réponse. l'attitude technocratique n'est pas loin. mais pour l'analyser en termes clairs et pour le « critiquer ». pense-t-il. de la brosse à dents à l'automobile. C'est l'usage des objets courants. ou. de tels ou tels aspects bien choisis de la vie quotidienne. cela ne signifie pas toujours qu'ils refusent les concepts généraux et qu'ils se bornent à conclure sur leur propre terrain. qui ne sont pas situées dans un monde idéal. en même temps que de nombreux aspects de la vie hors travail. mais des aspects. l'auteur est sur la défensive dans toute la première partie : oui. non pour le magnifier à la manière de certains écrivains fascinés par les détails. c'est la réaction aux petits événements sans importance. à nous aussi. A propos de l'idée même de vie quotidienne. lorsqu'il en vient à la matière même de sa critique. nous arrêteront particulièrement. Les réponses aux « objections ■» et que l'auteur appelle « les sciences parcellaires ». Ce sont les concepts qu'il va mettre à l'épreuve de l'analyse de la vie quotidienne. elle. le niveau des idéologies. de l'Etat. en sont de plus en plus éloignés.

par lesquels chacun fait son histoire. la vie quotidienne est le thème d'une réflexion plus générale. rendus possibles par une plus grande ЗЗ6 . mais à son propos pas plus qu'en tout autre secteur de la vie sociale on ne peut parler de progrès linéaire. qui viennent de la vie quotidienne. Ces moments. c'est parce qu'il saisit un niveau réellement important. elle appartient aux processus cumulatifs. la dépassent cependant. de la pérennité même). « le vivre » tel que Lefebvre l'interprète. eux aussi. sont essentielles à la vie quotidienne. Une rue animée est le microcosme du monde moderne. pour prendre encore une image empruntée à la photographie. s'il est aussi pregnant. voire d'abêtissement). de symbo- lismes. de symboles et de signes. La distribution (et même la publicité). où l'on tente plus ou moins consciemment la réalisation totale d'une possibilité. dans ce tome II comme un puissant « révélateur ». Dans la mesure où elle utilise le langage. sans être d'une compétence particulière pour en discuter. de la vie sociale. par opposition aux jeunes ouvriers. c'est-à-dire en dehors de l'accumulation et de l'historicité. La vie quotidienne subit des transformations. les spectacles. et soumise aux rythmes cycliques. certes. Enfin la vie. et souvent négligé. l'éducation. ou même les femmes de l'Amazonie pilant leur manioc. mais qui est aussi source de conditionnement. toutes activités bien distinctes de l'extraction et de la fabrication des produits. A propos de la praxis l'auteur insiste sur l'aspect non matériel de la production contemporaine : les « services » réalisent l'articulation de la production matérielle et de la consommation dans la quotidienneté. les vitrines résument la production et fétichisent les biens. Les passants portent sur eux des signes de leur appartenance sociale. la colline de Sèvres et sa vue sur les usines Renault. elle comporte aussi des choix. « elle publie ce qui se passe ailleurs. Lefebvre développe l'idée d'un texte social. Un développement sur la rue citadine nous a rappelé certains des passages les mieux venus du premier tome : le dimanche à la campagne. les techniques. tout autant qu'un texte écrit. Il s'agit de temps forts. Nous ne sommes pas tout à fait convaincue de la spécificité historique de ce niveau. Les jeunes paysans profondément enracinés dont nous parle Lefebvre. Lorsqu'il traite du champ sémantique. la médecine. les transports. Aux dernières étapes de l'ouvrage. et qu'il faut fixer longuement pour en discerner les formes. où elle comporte une multiplicité de signaux. Une théorie des processus cumulatifs et non cumulatifs montre la vie quotidienne comme à l'intersection des uns et des autres. qui peut être plus ou moins bien lu. n'ont-ils vraiment pas. Le schéma d'analyse de Lefebvre nous apparaît donc. dans le secret ». Et si la vie quotidienne les rendait plus souvent possibles. parfois grise. Et s'il a ce pouvoir. l'acquisition de multiples connaissances. avec son système de signaux.Revue française de sociologie valeurs les plus hautes. elle ne serait plus l'objet d'une aussi vive critique. à propos des hommes faisant leur histoire. mais elle reste imprégnée d'affectivité. de temps forts d'une certaine durée. ne comporte pas seulement une quotidienneté stable. une vie quotidienne avec une grande part de répétition et de non-signifiant ? Du fait de la popularisation des arts ménagers et des loisirs industriels. de la culture de masse (réception quotidienne qui comporte raffinement du goût. et s'intègrent dans la pratique sociale car elles déterminent des rapports sociaux de types nouveaux. qui deviennent « symboles de richesse sans limites et sans fin ».

I productivité n'en de croyons que oeuvres philosophie une montrer tout vive définit etdu pas autre. De ce point de vue. passepartout commode. L'étudiant en sociologie. Rivière. Emilio. Cuvillier a fait œuvre utile en adaptant et en complétant l'ouvrage. Keele. L'aspect pédagogique de cet ouvrage n'est pourtant pas le plus intéressant. 4). Paris. et Isambert-Jamati.) Le recours à un ouvrage brésilien (Dicionario di Sociologia. L'auteur semble avoir davantage voulu présenter sa définition des termes. F. tenue pour correcte. analyses comme rare exigence V. 272 p.50 NF. ou que le terme ď « attitude ». un choix forcément arbitraire a dû être fait entre ceux-ci. A. plutôt que montrer l'existence d'une recherche de vocabulaire à travers les discussions de mots. 1961. Isambert.. « civilisation ». les principaux rapports paraissent aujourd'hui. Il ne percevra pas non plus que la définition du mot « classe » est source de débat. loc. auteur propos qui Quant apporte suggestive cette nous nettement de quelques-unes aux part trouvons au sociologue changements de alessans cecontours. Edited by Paul Halmos. par exemple. Une conférence interprofessionnelle ayant rassemblé des professeurs d'écoles normales et des professeurs d'école de service social pour échanger des expériences d'enseignement de la sociologie. 13. car cette réunion fut surtout l'occasion pour quelques-uns parmi les meilleurs sociologues anglais de formuler un certain nombre de réflexions sur l'école et sur le service social. L'enseignement tend en effet parfois à se perpétuer lui-même (les meilleurs 337 . T. et le trouve insuffisamment présent à l'esprit des professeurs et des travailleurs sociaux. « société ». 1961. stimulation. 133 p. c'est l'exposé de la pluralité des acceptions des termes qui font problème. 12/. (Petite Bibliothèque sociologique internationale. unlivre. du nouvelle.. mélange doute depar ses Ici possibles Lefebvre son augmenté. plusieurs avons dépassement nous de essayé mieux nedes s'il la "Wellems. demême pas la poésie.-A. University College of North Staffordshire. 1950) montre assez la pénurie sémantique actuelle de la sociologie de langue française.(Sociological Review Monograph. Simey met l'accent sur le changement social. Editora Globo. a été en fait l'objet d'approximations successives. qui tourne autour du découpage entre les termes de « culture ». S. comblant ainsi partiellement une lacune dont on peut espérer le caractère très temporaire. Dictionnaire de sociologie. richesse A toujours travail. Ce qui manquera le plus à un instrument comme celui-ci. Rio de Janeiro et al. Les dimensions mêmes de ce Dictionnaire montrent qu'il n'a pas la prétention de défricher plus que les notions élémentaires de sociologie et si l'édition française complète la liste des sociologues cités. Adaptation française par Armand Cuvillier. dedans les nous heureux Bibliographie mais cede pressent quotidien. ne trouvera pas trace du débat sémantique en même temps qu'épisté- mologique. The teaching of sociology to students of education and social work.