Revue française de sociologie

Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II :
Fondements d'une sociologie de la quotidienneté.
Viviane Isambert-Jamati

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Isambert-Jamati Viviane. Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II : Fondements d'une sociologie de la
quotidienneté. . In: Revue française de sociologie, 1962, 3-3. pp. 334-337;

http://www.persee.fr/doc/rfsoc_0035-2969_1962_num_3_3_6105

Document généré le 02/05/2016

les intérêts multiples et toujours renouvelés. (16) Souligné par nous. Il trouve alors bien des pages qui lui permettent de voir plus clair dans la réalité sociale. Après avoir lu la Critique de la vie quotidienne il ne pourra plus voir un paysage. la culture encyclopédique. cela apparaît d'une façon immanente dans la relation de l'homme à l'homme à travers la nature (13). les idéologies. Jean : Marxisme et existentialisme : controverse sur la dialectique. Le passage suivant de Y Introduction à la philosophie de l'histoire révèle plus précisément la signification que Raymond Aron accorde à la dialectique et la conception qu'il formule ici est au fond assez proche d'une pensée existentielle : « L'existence de l'individu dans le temps implique les trois dialectiques du passé et de l'avenir. par tout cela. consulte désespérément le sommaire mais il n'y a pas de charpente visible qui faciliterait l'accès à la pensée. Et il ajoute : « II faut saisir la dialectique dans l'expérience de la praxis humaine. qui lui-même était tout entier une introduction. Un homme dont la recherche est constante et passionnée. mais je ne la reconnais pour mienne qu'en l'acceptant ou la refusant. les activités constituées et structurées — mais qui est modifié. par approximations successives. 1962. s'imprégner de ces textes avant d'en saisir la suite. Seul le premier chapitre de ce nouvel ouvrage s'intitule mise au point et fait explicitement le lien avec le tome précédent. réfléchit tout haut et met au point sa pensée. sur la praxis.. qui permettrait de saisir. Le quotidien n'a pas de sens au-delà de lui-même. d'une classe à une autre. produit même. Ces trois dialectiques élémentaires se subordonnent à celle du monde et de la personne (16). Lefebvre. (17) Introduction à la philosophie de l'histoire. Paris. C'est ce qui reste quand on a éliminé les institutions. 334 . du moi et des autres. (14) Ibid.50 NF (Le Sens de la Marche). Pion. Lefebvre voit dans la vie quotidienne un niveau de la réalité sociale propre à la civilisation industrielle contemporaine.Revue française de sociologie de l'histoire humaine est celui de faire la totalisation humaine. Il lui faut lire et relire les deux tomes. C'est à partir de là qu'il faut la comprendre et que pourront être élaborés « les découpages des totalités dans l'univers matériel » (15). comme le soulignait Hegel. La dialectique se fonde donc sur l'expérience de la réalité. Tome II : Fondements ďune sociologie de la quotidienneté. 51. un être humain tout à fait de la même façon. 16. p. 360 p. et qui lui offrent le schéma d'une interprétation à la fois analytique et totalisante. Je découvre la situation dans laquelle je vis. 335. d'une façon (13) Hyppolite. ou du projet» (14). l'Arche. p. la culture. le langage. Le lecteur cherche un fil. Henri. un système. en mesurer le sens. il est vécu chaque jour sans référence ni au passé ni à l'avenir collectif. p. Critique de la vie quotidienne. du savoir et du vouloir. puis peut-être de résumer pour d'autres. du moins commun et comparable. H. Mais nous croyons y voir une suite de mises au point. 47. (15) ibid. au sens où l'on met au point pour photographier. RossiRE. si. un objet. Paris. 1961. Ce livre aide à connaître ce qui est familier et qui n'est pas pour cela connu. c'est-à-dire en déterminant celle où je veux vivre » (17). c'est-à-dire le sens de la totalisation comme de la négation.. Niveau sinon uniforme d'un pays à un autre. p.

Mais en réponse à cette réponse. pense-t-il. à nous aussi. mais ils espèrent se voir révéler la société à travers un de ses aspects. A ce niveau les besoins et les désirs se satisfont. Les réponses aux « objections ■» et que l'auteur appelle « les sciences parcellaires ». de l'Etat. de choisir lui aussi. A propos de Y ambiguïté. certes. et oui. à partir de là. qui exigent avant toute chose la division du réel. Bibliographie à la fois isolée (c'est la vie « privée ») et semblable à des millions d'autres. d'établir sur leur domaine une sorte de droit de propriété. plutôt que se demander si tel ou tel concept « colle » a posteriori avec une description (préalablement considérée comme scientifique) de telle catégorie de faits. qu'il nous soit permis. mais des aspects. Il choisit. C'est l'usage des objets courants. Mais précisément parce qu'ils se satisfont. qui définit une situation vécue à partir de contradictions étouffées. l'auteur est sur la défensive dans toute la première partie : oui. non pas un aspect du réel. et parce que la vie quotidienne se suffit à elle-même. A propos de l'idée même de vie quotidienne. il est vrai. le niveau des idéologies. en sont de plus en plus éloignés. de nous défendre : bien que certains comportements pratiques fassent peut-être penser à des domaines réservés. et aperçues confusément par la pensée. mais pour l'analyser en termes clairs et pour le « critiquer ». un peu arbitraire. lorsqu'il en vient à la matière même de sa critique. Il s'agit donc de certains aspects de la vie de travail. c'est qu'il les prend comme illustrations et non comme objets à décrire pour eux-mêmes. il reste bien quelque chose lorsqu'on élimine tous ces niveaux. il reproche d'hypostasier leur propre découpage. cela vaut bien la peine d'en parler. du moins. parmi les sociologues. protection et étouffement). c'est la conversation banale. l'auteur suggère en quelques touches des analyses successives de la vie des familles (amour et rivalité. nous ne pensons pas que la plupart des sociologues soient aussi empiristes que les voit Henri Lefebvre : même s'ils soumettent des concepts à l'épreuve des faits à propos d'un certain aspect de la réalité sociale. grâce aux produits industriels. c'est en souligner les manques au nom de certaines valeurs. nous arrêteront particulièrement. ne se taille pas un nouveau champ : elle soumet des concepts à l'épreuve des faits de chaque jour. qui ne sont pas situées dans un monde idéal. Très souvent ils savent qu'ils ont fait un choix. A ces spécialistes. Au reste l'auteur lui-même est bien obligé. de tels ou tels aspects bien choisis de la vie quotidienne. ou. Le critiquer. elle. l'attitude technocratique n'est pas loin. de la culture. de la brosse à dents à l'automobile. La sociologie critique de la vie quotidienne. non pour le magnifier à la manière de certains écrivains fascinés par les détails. de celle des femmes (agents des tâches prosaïques et en même temps dépositaires des 335 . la délimitation d'un champ afin de l'explorer de façon précise. Prenons quelques exemples des démarches intellectuelles de cet ouvrage. Ce sont les concepts qu'il va mettre à l'épreuve de l'analyse de la vie quotidienne. et ce qui fait son originalité. qui s'adressent en réalité surtout aux sociologues spécialisés. mais conçues comme possibles à travers la réalité même. c'est la réaction aux petits événements sans importance. nous dit-il. remettant la connaissance globale au jour où l'on pourra additionner les connaissances particulières. cela ne signifie pas toujours qu'ils refusent les concepts généraux et qu'ils se bornent à conclure sur leur propre terrain. et ils se satisfont pour tous sensiblement de la même façon. en même temps que de nombreux aspects de la vie hors travail.

mais à son propos pas plus qu'en tout autre secteur de la vie sociale on ne peut parler de progrès linéaire. par lesquels chacun fait son histoire. rendus possibles par une plus grande ЗЗ6 . elle appartient aux processus cumulatifs. n'ont-ils vraiment pas. c'est-à-dire en dehors de l'accumulation et de l'historicité. l'acquisition de multiples connaissances. de symboles et de signes. la colline de Sèvres et sa vue sur les usines Renault. parfois grise. Ces moments. les vitrines résument la production et fétichisent les biens. qui peut être plus ou moins bien lu. Une rue animée est le microcosme du monde moderne. la vie quotidienne est le thème d'une réflexion plus générale. Le schéma d'analyse de Lefebvre nous apparaît donc. c'est parce qu'il saisit un niveau réellement important. Enfin la vie. Aux dernières étapes de l'ouvrage. qui viennent de la vie quotidienne. Lefebvre développe l'idée d'un texte social. de la pérennité même). les techniques. et s'intègrent dans la pratique sociale car elles déterminent des rapports sociaux de types nouveaux. pour prendre encore une image empruntée à la photographie. Les jeunes paysans profondément enracinés dont nous parle Lefebvre. « le vivre » tel que Lefebvre l'interprète. Une théorie des processus cumulatifs et non cumulatifs montre la vie quotidienne comme à l'intersection des uns et des autres. une vie quotidienne avec une grande part de répétition et de non-signifiant ? Du fait de la popularisation des arts ménagers et des loisirs industriels. les transports. s'il est aussi pregnant. et qu'il faut fixer longuement pour en discerner les formes. La distribution (et même la publicité). à propos des hommes faisant leur histoire. et souvent négligé. Nous ne sommes pas tout à fait convaincue de la spécificité historique de ce niveau. sont essentielles à la vie quotidienne. ou même les femmes de l'Amazonie pilant leur manioc. dans le secret ». par opposition aux jeunes ouvriers. La vie quotidienne subit des transformations. l'éducation. Et s'il a ce pouvoir. « elle publie ce qui se passe ailleurs. de symbo- lismes. de la culture de masse (réception quotidienne qui comporte raffinement du goût. et soumise aux rythmes cycliques. Un développement sur la rue citadine nous a rappelé certains des passages les mieux venus du premier tome : le dimanche à la campagne. mais qui est aussi source de conditionnement. toutes activités bien distinctes de l'extraction et de la fabrication des produits. où elle comporte une multiplicité de signaux. voire d'abêtissement). dans ce tome II comme un puissant « révélateur ». avec son système de signaux. Il s'agit de temps forts. sans être d'une compétence particulière pour en discuter. de la vie sociale.Revue française de sociologie valeurs les plus hautes. elle ne serait plus l'objet d'une aussi vive critique. Et si la vie quotidienne les rendait plus souvent possibles. les spectacles. la dépassent cependant. tout autant qu'un texte écrit. ne comporte pas seulement une quotidienneté stable. Lorsqu'il traite du champ sémantique. la médecine. A propos de la praxis l'auteur insiste sur l'aspect non matériel de la production contemporaine : les « services » réalisent l'articulation de la production matérielle et de la consommation dans la quotidienneté. Les passants portent sur eux des signes de leur appartenance sociale. qui deviennent « symboles de richesse sans limites et sans fin ». eux aussi. Dans la mesure où elle utilise le langage. certes. mais elle reste imprégnée d'affectivité. de temps forts d'une certaine durée. où l'on tente plus ou moins consciemment la réalisation totale d'une possibilité. elle comporte aussi des choix.

par exemple. Rio de Janeiro et al. A. Rivière. Les dimensions mêmes de ce Dictionnaire montrent qu'il n'a pas la prétention de défricher plus que les notions élémentaires de sociologie et si l'édition française complète la liste des sociologues cités. L'étudiant en sociologie. « société ». ou que le terme ď « attitude ». analyses comme rare exigence V. Isambert. passepartout commode. Keele.(Sociological Review Monograph..I productivité n'en de croyons que oeuvres philosophie une montrer tout vive définit etdu pas autre. T. car cette réunion fut surtout l'occasion pour quelques-uns parmi les meilleurs sociologues anglais de formuler un certain nombre de réflexions sur l'école et sur le service social. plutôt que montrer l'existence d'une recherche de vocabulaire à travers les discussions de mots. mélange doute depar ses Ici possibles Lefebvre son augmenté. Une conférence interprofessionnelle ayant rassemblé des professeurs d'écoles normales et des professeurs d'école de service social pour échanger des expériences d'enseignement de la sociologie. et le trouve insuffisamment présent à l'esprit des professeurs et des travailleurs sociaux. 133 p. 13. qui tourne autour du découpage entre les termes de « culture ». Ce qui manquera le plus à un instrument comme celui-ci. et Isambert-Jamati. unlivre. L'enseignement tend en effet parfois à se perpétuer lui-même (les meilleurs 337 . loc. du nouvelle. (Petite Bibliothèque sociologique internationale. ne trouvera pas trace du débat sémantique en même temps qu'épisté- mologique. F. tenue pour correcte. Editora Globo. L'aspect pédagogique de cet ouvrage n'est pourtant pas le plus intéressant.50 NF. Emilio. dedans les nous heureux Bibliographie mais cede pressent quotidien. The teaching of sociology to students of education and social work. Simey met l'accent sur le changement social. L'auteur semble avoir davantage voulu présenter sa définition des termes. stimulation. les principaux rapports paraissent aujourd'hui. « civilisation ». Dictionnaire de sociologie. Adaptation française par Armand Cuvillier. 1950) montre assez la pénurie sémantique actuelle de la sociologie de langue française. Il ne percevra pas non plus que la définition du mot « classe » est source de débat. 12/. De ce point de vue. Edited by Paul Halmos. Cuvillier a fait œuvre utile en adaptant et en complétant l'ouvrage.. richesse A toujours travail.) Le recours à un ouvrage brésilien (Dicionario di Sociologia. auteur propos qui Quant apporte suggestive cette nous nettement de quelques-unes aux part trouvons au sociologue changements de alessans cecontours. demême pas la poésie. 4).-A. comblant ainsi partiellement une lacune dont on peut espérer le caractère très temporaire. Paris. 1961. c'est l'exposé de la pluralité des acceptions des termes qui font problème. plusieurs avons dépassement nous de essayé mieux nedes s'il la "Wellems. 1961. un choix forcément arbitraire a dû être fait entre ceux-ci. a été en fait l'objet d'approximations successives. University College of North Staffordshire. 272 p. S.