Vous êtes sur la page 1sur 5

Revue française de sociologie

Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II :
Fondements d'une sociologie de la quotidienneté.
Viviane Isambert-Jamati

Citer ce document / Cite this document :

Isambert-Jamati Viviane. Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II : Fondements d'une sociologie de la
quotidienneté. . In: Revue française de sociologie, 1962, 3-3. pp. 334-337;

http://www.persee.fr/doc/rfsoc_0035-2969_1962_num_3_3_6105

Document généré le 02/05/2016

puis peut-être de résumer pour d'autres. Et il ajoute : « II faut saisir la dialectique dans l'expérience de la praxis humaine. et qui lui offrent le schéma d'une interprétation à la fois analytique et totalisante. 334 .Revue française de sociologie de l'histoire humaine est celui de faire la totalisation humaine. les intérêts multiples et toujours renouvelés. Le quotidien n'a pas de sens au-delà de lui-même. Tome II : Fondements ďune sociologie de la quotidienneté. qui permettrait de saisir. Seul le premier chapitre de ce nouvel ouvrage s'intitule mise au point et fait explicitement le lien avec le tome précédent. 16. si. Un homme dont la recherche est constante et passionnée. les idéologies. en mesurer le sens. il est vécu chaque jour sans référence ni au passé ni à l'avenir collectif. Je découvre la situation dans laquelle je vis.50 NF (Le Sens de la Marche). d'une classe à une autre. 335. le langage. C'est ce qui reste quand on a éliminé les institutions. cela apparaît d'une façon immanente dans la relation de l'homme à l'homme à travers la nature (13). Paris. Pion. un être humain tout à fait de la même façon. H. comme le soulignait Hegel. les activités constituées et structurées — mais qui est modifié. du savoir et du vouloir. Critique de la vie quotidienne.. Mais nous croyons y voir une suite de mises au point. Le passage suivant de Y Introduction à la philosophie de l'histoire révèle plus précisément la signification que Raymond Aron accorde à la dialectique et la conception qu'il formule ici est au fond assez proche d'une pensée existentielle : « L'existence de l'individu dans le temps implique les trois dialectiques du passé et de l'avenir. consulte désespérément le sommaire mais il n'y a pas de charpente visible qui faciliterait l'accès à la pensée. (16) Souligné par nous. 51. mais je ne la reconnais pour mienne qu'en l'acceptant ou la refusant. Il trouve alors bien des pages qui lui permettent de voir plus clair dans la réalité sociale. Paris. C'est à partir de là qu'il faut la comprendre et que pourront être élaborés « les découpages des totalités dans l'univers matériel » (15). Lefebvre voit dans la vie quotidienne un niveau de la réalité sociale propre à la civilisation industrielle contemporaine. Ce livre aide à connaître ce qui est familier et qui n'est pas pour cela connu. réfléchit tout haut et met au point sa pensée. 360 p. c'est-à-dire en déterminant celle où je veux vivre » (17). (17) Introduction à la philosophie de l'histoire.. La dialectique se fonde donc sur l'expérience de la réalité. p. (14) Ibid. par tout cela. au sens où l'on met au point pour photographier. RossiRE. Lefebvre. 1962. ou du projet» (14). p. un objet. p. p. 47. Ces trois dialectiques élémentaires se subordonnent à celle du monde et de la personne (16). s'imprégner de ces textes avant d'en saisir la suite. du moins commun et comparable. la culture. Il lui faut lire et relire les deux tomes. produit même. (15) ibid. 1961. Le lecteur cherche un fil. sur la praxis. qui lui-même était tout entier une introduction. par approximations successives. Niveau sinon uniforme d'un pays à un autre. Jean : Marxisme et existentialisme : controverse sur la dialectique. un système. Après avoir lu la Critique de la vie quotidienne il ne pourra plus voir un paysage. la culture encyclopédique. d'une façon (13) Hyppolite. du moi et des autres. Henri. l'Arche. c'est-à-dire le sens de la totalisation comme de la négation.

et oui. et aperçues confusément par la pensée. le niveau des idéologies. cela vaut bien la peine d'en parler. A ce niveau les besoins et les désirs se satisfont. elle. qui ne sont pas situées dans un monde idéal. Prenons quelques exemples des démarches intellectuelles de cet ouvrage. grâce aux produits industriels. qui exigent avant toute chose la division du réel. Il choisit. nous arrêteront particulièrement. de la brosse à dents à l'automobile. c'est la réaction aux petits événements sans importance. de nous défendre : bien que certains comportements pratiques fassent peut-être penser à des domaines réservés. et parce que la vie quotidienne se suffit à elle-même. l'auteur suggère en quelques touches des analyses successives de la vie des familles (amour et rivalité. A propos de l'idée même de vie quotidienne. il reste bien quelque chose lorsqu'on élimine tous ces niveaux. non pour le magnifier à la manière de certains écrivains fascinés par les détails. Bibliographie à la fois isolée (c'est la vie « privée ») et semblable à des millions d'autres. à nous aussi. de celle des femmes (agents des tâches prosaïques et en même temps dépositaires des 335 . d'établir sur leur domaine une sorte de droit de propriété. c'est qu'il les prend comme illustrations et non comme objets à décrire pour eux-mêmes. ou. la délimitation d'un champ afin de l'explorer de façon précise. c'est la conversation banale. cela ne signifie pas toujours qu'ils refusent les concepts généraux et qu'ils se bornent à conclure sur leur propre terrain. c'est en souligner les manques au nom de certaines valeurs. Mais précisément parce qu'ils se satisfont. l'attitude technocratique n'est pas loin. ne se taille pas un nouveau champ : elle soumet des concepts à l'épreuve des faits de chaque jour. C'est l'usage des objets courants. du moins. et ce qui fait son originalité. de choisir lui aussi. protection et étouffement). certes. il reproche d'hypostasier leur propre découpage. mais conçues comme possibles à travers la réalité même. qui définit une situation vécue à partir de contradictions étouffées. non pas un aspect du réel. parmi les sociologues. Très souvent ils savent qu'ils ont fait un choix. Au reste l'auteur lui-même est bien obligé. nous dit-il. à partir de là. pense-t-il. qu'il nous soit permis. mais pour l'analyser en termes clairs et pour le « critiquer ». lorsqu'il en vient à la matière même de sa critique. Le critiquer. en sont de plus en plus éloignés. et ils se satisfont pour tous sensiblement de la même façon. il est vrai. de tels ou tels aspects bien choisis de la vie quotidienne. l'auteur est sur la défensive dans toute la première partie : oui. La sociologie critique de la vie quotidienne. Mais en réponse à cette réponse. remettant la connaissance globale au jour où l'on pourra additionner les connaissances particulières. mais des aspects. Ce sont les concepts qu'il va mettre à l'épreuve de l'analyse de la vie quotidienne. en même temps que de nombreux aspects de la vie hors travail. Il s'agit donc de certains aspects de la vie de travail. Les réponses aux « objections ■» et que l'auteur appelle « les sciences parcellaires ». nous ne pensons pas que la plupart des sociologues soient aussi empiristes que les voit Henri Lefebvre : même s'ils soumettent des concepts à l'épreuve des faits à propos d'un certain aspect de la réalité sociale. plutôt que se demander si tel ou tel concept « colle » a posteriori avec une description (préalablement considérée comme scientifique) de telle catégorie de faits. un peu arbitraire. mais ils espèrent se voir révéler la société à travers un de ses aspects. A propos de Y ambiguïté. de la culture. de l'Etat. qui s'adressent en réalité surtout aux sociologues spécialisés. A ces spécialistes.

Nous ne sommes pas tout à fait convaincue de la spécificité historique de ce niveau. la colline de Sèvres et sa vue sur les usines Renault. certes. dans ce tome II comme un puissant « révélateur ». la dépassent cependant. et qu'il faut fixer longuement pour en discerner les formes. Dans la mesure où elle utilise le langage. n'ont-ils vraiment pas. elle comporte aussi des choix. de symboles et de signes. de temps forts d'une certaine durée. A propos de la praxis l'auteur insiste sur l'aspect non matériel de la production contemporaine : les « services » réalisent l'articulation de la production matérielle et de la consommation dans la quotidienneté. ne comporte pas seulement une quotidienneté stable. Il s'agit de temps forts. parfois grise. la médecine. Lorsqu'il traite du champ sémantique. Un développement sur la rue citadine nous a rappelé certains des passages les mieux venus du premier tome : le dimanche à la campagne. Les passants portent sur eux des signes de leur appartenance sociale. par lesquels chacun fait son histoire. voire d'abêtissement). Une théorie des processus cumulatifs et non cumulatifs montre la vie quotidienne comme à l'intersection des uns et des autres. rendus possibles par une plus grande ЗЗ6 . Enfin la vie. elle ne serait plus l'objet d'une aussi vive critique. mais à son propos pas plus qu'en tout autre secteur de la vie sociale on ne peut parler de progrès linéaire. Ces moments. sans être d'une compétence particulière pour en discuter. une vie quotidienne avec une grande part de répétition et de non-signifiant ? Du fait de la popularisation des arts ménagers et des loisirs industriels. Lefebvre développe l'idée d'un texte social. eux aussi. elle appartient aux processus cumulatifs. qui peut être plus ou moins bien lu. La vie quotidienne subit des transformations. c'est-à-dire en dehors de l'accumulation et de l'historicité. avec son système de signaux. toutes activités bien distinctes de l'extraction et de la fabrication des produits. l'éducation. Le schéma d'analyse de Lefebvre nous apparaît donc. Et s'il a ce pouvoir. qui deviennent « symboles de richesse sans limites et sans fin ». s'il est aussi pregnant. pour prendre encore une image empruntée à la photographie. les techniques. mais qui est aussi source de conditionnement. et s'intègrent dans la pratique sociale car elles déterminent des rapports sociaux de types nouveaux. Aux dernières étapes de l'ouvrage. les vitrines résument la production et fétichisent les biens. à propos des hommes faisant leur histoire. de la vie sociale. où elle comporte une multiplicité de signaux. l'acquisition de multiples connaissances. dans le secret ». par opposition aux jeunes ouvriers.Revue française de sociologie valeurs les plus hautes. La distribution (et même la publicité). les transports. de symbo- lismes. Une rue animée est le microcosme du monde moderne. « le vivre » tel que Lefebvre l'interprète. sont essentielles à la vie quotidienne. et soumise aux rythmes cycliques. qui viennent de la vie quotidienne. les spectacles. où l'on tente plus ou moins consciemment la réalisation totale d'une possibilité. de la culture de masse (réception quotidienne qui comporte raffinement du goût. tout autant qu'un texte écrit. c'est parce qu'il saisit un niveau réellement important. ou même les femmes de l'Amazonie pilant leur manioc. Et si la vie quotidienne les rendait plus souvent possibles. la vie quotidienne est le thème d'une réflexion plus générale. mais elle reste imprégnée d'affectivité. et souvent négligé. Les jeunes paysans profondément enracinés dont nous parle Lefebvre. « elle publie ce qui se passe ailleurs. de la pérennité même).

Isambert. Une conférence interprofessionnelle ayant rassemblé des professeurs d'écoles normales et des professeurs d'école de service social pour échanger des expériences d'enseignement de la sociologie. 1950) montre assez la pénurie sémantique actuelle de la sociologie de langue française. 4). University College of North Staffordshire. Dictionnaire de sociologie. 1961.. Cuvillier a fait œuvre utile en adaptant et en complétant l'ouvrage. De ce point de vue. demême pas la poésie. unlivre. « société ».) Le recours à un ouvrage brésilien (Dicionario di Sociologia. Les dimensions mêmes de ce Dictionnaire montrent qu'il n'a pas la prétention de défricher plus que les notions élémentaires de sociologie et si l'édition française complète la liste des sociologues cités.I productivité n'en de croyons que oeuvres philosophie une montrer tout vive définit etdu pas autre. loc. tenue pour correcte. Simey met l'accent sur le changement social. Adaptation française par Armand Cuvillier. a été en fait l'objet d'approximations successives. Edited by Paul Halmos. et Isambert-Jamati. 1961. Ce qui manquera le plus à un instrument comme celui-ci. auteur propos qui Quant apporte suggestive cette nous nettement de quelques-unes aux part trouvons au sociologue changements de alessans cecontours. L'auteur semble avoir davantage voulu présenter sa définition des termes. du nouvelle. ne trouvera pas trace du débat sémantique en même temps qu'épisté- mologique. dedans les nous heureux Bibliographie mais cede pressent quotidien.-A. stimulation. les principaux rapports paraissent aujourd'hui. passepartout commode. par exemple. The teaching of sociology to students of education and social work. « civilisation ». Editora Globo. analyses comme rare exigence V. qui tourne autour du découpage entre les termes de « culture ». T. plutôt que montrer l'existence d'une recherche de vocabulaire à travers les discussions de mots. ou que le terme ď « attitude ».(Sociological Review Monograph. (Petite Bibliothèque sociologique internationale. L'enseignement tend en effet parfois à se perpétuer lui-même (les meilleurs 337 . Paris. A. Keele. F.. 13. comblant ainsi partiellement une lacune dont on peut espérer le caractère très temporaire. richesse A toujours travail. c'est l'exposé de la pluralité des acceptions des termes qui font problème. Emilio. L'étudiant en sociologie. L'aspect pédagogique de cet ouvrage n'est pourtant pas le plus intéressant. Rio de Janeiro et al. S. Rivière.50 NF. mélange doute depar ses Ici possibles Lefebvre son augmenté. plusieurs avons dépassement nous de essayé mieux nedes s'il la "Wellems. Il ne percevra pas non plus que la définition du mot « classe » est source de débat. un choix forcément arbitraire a dû être fait entre ceux-ci. 133 p. 272 p. car cette réunion fut surtout l'occasion pour quelques-uns parmi les meilleurs sociologues anglais de formuler un certain nombre de réflexions sur l'école et sur le service social. et le trouve insuffisamment présent à l'esprit des professeurs et des travailleurs sociaux. 12/.