Revue française de sociologie

Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II :
Fondements d'une sociologie de la quotidienneté.
Viviane Isambert-Jamati

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Isambert-Jamati Viviane. Lefebvre Henri, Critique de la vie quotidienne. Tome II : Fondements d'une sociologie de la
quotidienneté. . In: Revue française de sociologie, 1962, 3-3. pp. 334-337;

http://www.persee.fr/doc/rfsoc_0035-2969_1962_num_3_3_6105

Document généré le 02/05/2016

un être humain tout à fait de la même façon. Paris. qui permettrait de saisir. (14) Ibid. le langage. (16) Souligné par nous. c'est-à-dire en déterminant celle où je veux vivre » (17). 1961. Pion.Revue française de sociologie de l'histoire humaine est celui de faire la totalisation humaine. 51. 47. La dialectique se fonde donc sur l'expérience de la réalité. Mais nous croyons y voir une suite de mises au point. p. p. comme le soulignait Hegel. Je découvre la situation dans laquelle je vis. Jean : Marxisme et existentialisme : controverse sur la dialectique. Lefebvre voit dans la vie quotidienne un niveau de la réalité sociale propre à la civilisation industrielle contemporaine. Il trouve alors bien des pages qui lui permettent de voir plus clair dans la réalité sociale. en mesurer le sens. qui lui-même était tout entier une introduction. consulte désespérément le sommaire mais il n'y a pas de charpente visible qui faciliterait l'accès à la pensée. 334 . Seul le premier chapitre de ce nouvel ouvrage s'intitule mise au point et fait explicitement le lien avec le tome précédent. sur la praxis. Le passage suivant de Y Introduction à la philosophie de l'histoire révèle plus précisément la signification que Raymond Aron accorde à la dialectique et la conception qu'il formule ici est au fond assez proche d'une pensée existentielle : « L'existence de l'individu dans le temps implique les trois dialectiques du passé et de l'avenir. un système. 360 p. RossiRE. (17) Introduction à la philosophie de l'histoire. Paris. la culture. par tout cela. Ces trois dialectiques élémentaires se subordonnent à celle du monde et de la personne (16). Lefebvre. puis peut-être de résumer pour d'autres. p. réfléchit tout haut et met au point sa pensée.. 335. mais je ne la reconnais pour mienne qu'en l'acceptant ou la refusant. Un homme dont la recherche est constante et passionnée. c'est-à-dire le sens de la totalisation comme de la négation. au sens où l'on met au point pour photographier. par approximations successives. cela apparaît d'une façon immanente dans la relation de l'homme à l'homme à travers la nature (13). il est vécu chaque jour sans référence ni au passé ni à l'avenir collectif. s'imprégner de ces textes avant d'en saisir la suite. d'une façon (13) Hyppolite. 1962. du moi et des autres. Et il ajoute : « II faut saisir la dialectique dans l'expérience de la praxis humaine. p. C'est à partir de là qu'il faut la comprendre et que pourront être élaborés « les découpages des totalités dans l'univers matériel » (15). d'une classe à une autre. un objet. du savoir et du vouloir. la culture encyclopédique. du moins commun et comparable. les intérêts multiples et toujours renouvelés. Niveau sinon uniforme d'un pays à un autre. Il lui faut lire et relire les deux tomes. Critique de la vie quotidienne. Henri. ou du projet» (14). H.50 NF (Le Sens de la Marche). Ce livre aide à connaître ce qui est familier et qui n'est pas pour cela connu. Après avoir lu la Critique de la vie quotidienne il ne pourra plus voir un paysage. produit même. 16. Le lecteur cherche un fil. l'Arche. Le quotidien n'a pas de sens au-delà de lui-même. C'est ce qui reste quand on a éliminé les institutions. les idéologies. si. les activités constituées et structurées — mais qui est modifié. Tome II : Fondements ďune sociologie de la quotidienneté. et qui lui offrent le schéma d'une interprétation à la fois analytique et totalisante.. (15) ibid.

plutôt que se demander si tel ou tel concept « colle » a posteriori avec une description (préalablement considérée comme scientifique) de telle catégorie de faits. La sociologie critique de la vie quotidienne. Prenons quelques exemples des démarches intellectuelles de cet ouvrage. l'attitude technocratique n'est pas loin. Ce sont les concepts qu'il va mettre à l'épreuve de l'analyse de la vie quotidienne. Au reste l'auteur lui-même est bien obligé. de la brosse à dents à l'automobile. qu'il nous soit permis. et aperçues confusément par la pensée. c'est en souligner les manques au nom de certaines valeurs. protection et étouffement). non pas un aspect du réel. mais des aspects. Les réponses aux « objections ■» et que l'auteur appelle « les sciences parcellaires ». qui exigent avant toute chose la division du réel. C'est l'usage des objets courants. à partir de là. mais conçues comme possibles à travers la réalité même. A ce niveau les besoins et les désirs se satisfont. c'est qu'il les prend comme illustrations et non comme objets à décrire pour eux-mêmes. et oui. Il s'agit donc de certains aspects de la vie de travail. en sont de plus en plus éloignés. Le critiquer. elle. il reproche d'hypostasier leur propre découpage. c'est la conversation banale. de nous défendre : bien que certains comportements pratiques fassent peut-être penser à des domaines réservés. cela vaut bien la peine d'en parler. Très souvent ils savent qu'ils ont fait un choix. qui définit une situation vécue à partir de contradictions étouffées. A propos de l'idée même de vie quotidienne. c'est la réaction aux petits événements sans importance. nous ne pensons pas que la plupart des sociologues soient aussi empiristes que les voit Henri Lefebvre : même s'ils soumettent des concepts à l'épreuve des faits à propos d'un certain aspect de la réalité sociale. pense-t-il. de celle des femmes (agents des tâches prosaïques et en même temps dépositaires des 335 . le niveau des idéologies. l'auteur suggère en quelques touches des analyses successives de la vie des familles (amour et rivalité. de tels ou tels aspects bien choisis de la vie quotidienne. de l'Etat. et ce qui fait son originalité. nous arrêteront particulièrement. non pour le magnifier à la manière de certains écrivains fascinés par les détails. et parce que la vie quotidienne se suffit à elle-même. ou. Mais en réponse à cette réponse. A propos de Y ambiguïté. parmi les sociologues. A ces spécialistes. qui ne sont pas situées dans un monde idéal. nous dit-il. il reste bien quelque chose lorsqu'on élimine tous ces niveaux. ne se taille pas un nouveau champ : elle soumet des concepts à l'épreuve des faits de chaque jour. il est vrai. remettant la connaissance globale au jour où l'on pourra additionner les connaissances particulières. un peu arbitraire. et ils se satisfont pour tous sensiblement de la même façon. mais ils espèrent se voir révéler la société à travers un de ses aspects. mais pour l'analyser en termes clairs et pour le « critiquer ». grâce aux produits industriels. de choisir lui aussi. l'auteur est sur la défensive dans toute la première partie : oui. Bibliographie à la fois isolée (c'est la vie « privée ») et semblable à des millions d'autres. en même temps que de nombreux aspects de la vie hors travail. à nous aussi. de la culture. lorsqu'il en vient à la matière même de sa critique. la délimitation d'un champ afin de l'explorer de façon précise. Il choisit. qui s'adressent en réalité surtout aux sociologues spécialisés. d'établir sur leur domaine une sorte de droit de propriété. cela ne signifie pas toujours qu'ils refusent les concepts généraux et qu'ils se bornent à conclure sur leur propre terrain. certes. du moins. Mais précisément parce qu'ils se satisfont.

qui deviennent « symboles de richesse sans limites et sans fin ». La vie quotidienne subit des transformations. Il s'agit de temps forts. par opposition aux jeunes ouvriers. où l'on tente plus ou moins consciemment la réalisation totale d'une possibilité. de la culture de masse (réception quotidienne qui comporte raffinement du goût. Dans la mesure où elle utilise le langage. les techniques. Les jeunes paysans profondément enracinés dont nous parle Lefebvre. qui peut être plus ou moins bien lu. l'éducation. « le vivre » tel que Lefebvre l'interprète. la colline de Sèvres et sa vue sur les usines Renault. Nous ne sommes pas tout à fait convaincue de la spécificité historique de ce niveau. et s'intègrent dans la pratique sociale car elles déterminent des rapports sociaux de types nouveaux. Ces moments. la vie quotidienne est le thème d'une réflexion plus générale. de la vie sociale. s'il est aussi pregnant. A propos de la praxis l'auteur insiste sur l'aspect non matériel de la production contemporaine : les « services » réalisent l'articulation de la production matérielle et de la consommation dans la quotidienneté. dans ce tome II comme un puissant « révélateur ». Le schéma d'analyse de Lefebvre nous apparaît donc. eux aussi. toutes activités bien distinctes de l'extraction et de la fabrication des produits. elle comporte aussi des choix. elle ne serait plus l'objet d'une aussi vive critique. à propos des hommes faisant leur histoire. « elle publie ce qui se passe ailleurs. Et si la vie quotidienne les rendait plus souvent possibles. mais à son propos pas plus qu'en tout autre secteur de la vie sociale on ne peut parler de progrès linéaire. rendus possibles par une plus grande ЗЗ6 . Une théorie des processus cumulatifs et non cumulatifs montre la vie quotidienne comme à l'intersection des uns et des autres. avec son système de signaux. et soumise aux rythmes cycliques. Une rue animée est le microcosme du monde moderne. La distribution (et même la publicité). parfois grise. elle appartient aux processus cumulatifs. par lesquels chacun fait son histoire. mais qui est aussi source de conditionnement. Les passants portent sur eux des signes de leur appartenance sociale. les spectacles. où elle comporte une multiplicité de signaux. pour prendre encore une image empruntée à la photographie. tout autant qu'un texte écrit. Aux dernières étapes de l'ouvrage. et souvent négligé. et qu'il faut fixer longuement pour en discerner les formes. qui viennent de la vie quotidienne. certes. dans le secret ». mais elle reste imprégnée d'affectivité.Revue française de sociologie valeurs les plus hautes. Et s'il a ce pouvoir. de la pérennité même). l'acquisition de multiples connaissances. la dépassent cependant. les transports. Lorsqu'il traite du champ sémantique. Un développement sur la rue citadine nous a rappelé certains des passages les mieux venus du premier tome : le dimanche à la campagne. c'est parce qu'il saisit un niveau réellement important. ou même les femmes de l'Amazonie pilant leur manioc. Enfin la vie. une vie quotidienne avec une grande part de répétition et de non-signifiant ? Du fait de la popularisation des arts ménagers et des loisirs industriels. n'ont-ils vraiment pas. Lefebvre développe l'idée d'un texte social. la médecine. de symbo- lismes. c'est-à-dire en dehors de l'accumulation et de l'historicité. sont essentielles à la vie quotidienne. les vitrines résument la production et fétichisent les biens. ne comporte pas seulement une quotidienneté stable. de symboles et de signes. voire d'abêtissement). de temps forts d'une certaine durée. sans être d'une compétence particulière pour en discuter.

Editora Globo. 133 p. du nouvelle.I productivité n'en de croyons que oeuvres philosophie une montrer tout vive définit etdu pas autre.50 NF. plusieurs avons dépassement nous de essayé mieux nedes s'il la "Wellems. T.(Sociological Review Monograph. 1950) montre assez la pénurie sémantique actuelle de la sociologie de langue française. loc. et le trouve insuffisamment présent à l'esprit des professeurs et des travailleurs sociaux. Rio de Janeiro et al. Une conférence interprofessionnelle ayant rassemblé des professeurs d'écoles normales et des professeurs d'école de service social pour échanger des expériences d'enseignement de la sociologie. c'est l'exposé de la pluralité des acceptions des termes qui font problème. Paris. stimulation. Keele. The teaching of sociology to students of education and social work. 13. mélange doute depar ses Ici possibles Lefebvre son augmenté. 12/. 4). L'enseignement tend en effet parfois à se perpétuer lui-même (les meilleurs 337 . Adaptation française par Armand Cuvillier. 1961. demême pas la poésie. University College of North Staffordshire. ne trouvera pas trace du débat sémantique en même temps qu'épisté- mologique. Il ne percevra pas non plus que la définition du mot « classe » est source de débat. (Petite Bibliothèque sociologique internationale. S. dedans les nous heureux Bibliographie mais cede pressent quotidien. et Isambert-Jamati. ou que le terme ď « attitude ». Cuvillier a fait œuvre utile en adaptant et en complétant l'ouvrage. tenue pour correcte. car cette réunion fut surtout l'occasion pour quelques-uns parmi les meilleurs sociologues anglais de formuler un certain nombre de réflexions sur l'école et sur le service social. Dictionnaire de sociologie.-A.. unlivre. L'auteur semble avoir davantage voulu présenter sa définition des termes. 272 p. Isambert. Emilio. L'étudiant en sociologie. Rivière. analyses comme rare exigence V. « civilisation ». a été en fait l'objet d'approximations successives.. A. qui tourne autour du découpage entre les termes de « culture ».) Le recours à un ouvrage brésilien (Dicionario di Sociologia. passepartout commode. « société ». Ce qui manquera le plus à un instrument comme celui-ci. F. Edited by Paul Halmos. les principaux rapports paraissent aujourd'hui. plutôt que montrer l'existence d'une recherche de vocabulaire à travers les discussions de mots. auteur propos qui Quant apporte suggestive cette nous nettement de quelques-unes aux part trouvons au sociologue changements de alessans cecontours. Les dimensions mêmes de ce Dictionnaire montrent qu'il n'a pas la prétention de défricher plus que les notions élémentaires de sociologie et si l'édition française complète la liste des sociologues cités. comblant ainsi partiellement une lacune dont on peut espérer le caractère très temporaire. De ce point de vue. richesse A toujours travail. 1961. L'aspect pédagogique de cet ouvrage n'est pourtant pas le plus intéressant. par exemple. un choix forcément arbitraire a dû être fait entre ceux-ci. Simey met l'accent sur le changement social.