Origenes Del Calendario Maya-Libre

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Orígenes del Calendario de Anawak parte 3

Miles de años de historia para la Cuenta Larga
Correlación QuintoSol Lat15GS - 22 de Enero de 3121ac
Por
Pedro de Eguiluz Selvas
mundoantiguo@live.com.mx
sms (52)5518062908
Respondo preguntas, comentarios, aportaciones, críticas informadas y se imparten

conferencias del tema.
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Texto © 2012 Pedro de Eguiluz Selvas
Todos los derechos reservados
3
Dedicó este libro a mis maestros, tanto a las personas que con su ejemplo me inspiraron a escribir
estas líneas; como a los mismos símbolos, que hablan más allá de las palabras.
En especial quiero mencionar a mi Papá, que a través de un optimismo incansable durante 85

años, nunca ha dejado de construir su humanidad.
También agradezco al Nawallotl, al Chamanismo, al Espíritu, que a través de su misteriosa

sincronía, nos muestra la cara de lo divino.
Dedicado a los Tonalpouke Olmecas y sus ancestros, maestros creadores olvidados del
mecanismo que mejor ha integrado en toda la historia, los ciclos de la vida en la tierra con los
ciclos del cielo.
Si a alguien tenemos que agradecerle el desarrollo humano es a los animales, estoy seguro que
hemos seguido el ejemplo de muchos de ellos para aprender a alimentarnos, a defendernos, entre
muchas otras cosas, quizás de otros simios aprendimos alguna planta medicinal. Una disculpa
desde el fondo del corazón de muchos humanos. Se nos va mucho la onda. Sabemos que depredar
el ecosistema es absurdo. Ya ha sobrevivido a cinco grandes extinciones en masa en la historia
conocida de la tierra, esta parece ser la sexta.
Nikan Ashkan Teosentlasotla
Aquí Ahora Amor en Unidad con lo Divino
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La Correlación de la Cuenta Larga con el Calendario Gregoriano y con el Calendario Solar de
Anawak
La correlación es quizás el aspecto de la cuenta larga, que más interés ha generado en los últimos
años. Pocos son los conocedores del tema dudan de la famosa GMT, que arroja el completamiento
de 13 Baktun es el año 2012. Sin embargo las fechas que obtenemos de esta correlación son
extrañas. Una carencia de la mayoría de los investigadores de la cuenta larga es su
desconocimiento del funcionamiento del Calendario Solar o Civil, y de que podemos con este
mecanismo ubicar fechas de distintas culturas como Meshikas, Mixtecos, Zapotecas, Mayas y
Olmecas, es decir, en Anawak se usó un solo calendario.
Tanto los orígenes de la cuenta larga como su mecanismo revelan una relación intrínseca con la
cuenta solar. De ahí que para los conocedores del modelo que sigue el movimiento del Sol, surjan
otras consideraciones al momento de plantear un punto de origen para la cuenta.
En 2012 durante un intercambio en la red, Frank Díaz me comentó de la posible asociación del
inicio de la cuenta con el Fuego Nuevo, algo que hace mucho sentido. A continuación pongo el
texto:
“-Tú mismo puedes hacer el cálculo. Seguramente sabes que la última atadura prehispánica de los
52 años se celebró en 1507. Réstale bloques de 520 años y llegarás al 3122 antes de Cristo.
Súmale a eso 13 Baktunes (5125 años) y verás a dónde llegas...
-Claro en 2004 coincide con el tránsito de venus por el Sol, después de 105 años que este
fenómeno no ocurría.”
Esta sencilla pero poderosa consideración, me orientó para calcular el inicio de la cuenta el 22 de
enero de 3121ac, completando su ciclo el 5 de Junio de 2005, un año y dos días después del día
en que Venus transitó frente al Sol al amanecer. Cabe mencionar que este tránsito sólo podía ser
visto desde la península de Yucatán y el cielo estuvo muy nublado, lo que hizo prácticamente
imposible ver el fenómeno.
¿Por qué comenzar la cuenta el 22 de Enero de 3121ac? Investigando los orígenes del calendario
me di cuenta la importancia del cargador del año. Hemos visto que incluso hace 12,000 años ya se
utilizaba este concepto universal. El concepto de Tameme en Anawak, se relaciona directamente
con el paso cenital por la zona de los 18 grados, dando nombre al año del calendario solar.
Latitud 15 grados Sur, hogar de la cuenta larga.
El 22 de Enero de 3121, fue un día 8 Serpiente, de un año 8 Serpiente, la trecena fue Pedernal.
Primer día de la Veintena de Izkalli resucitado. De la primera rueda de fuegos nuevos, del primer
atado de fuegos nuevos del quinto Sol, 22 días antes del término del primer año del primer Sol.
Justamente cuando el Sol pasa por el cenit en la Latitud de 15 grados Sur. Es decir, como el
calendario solar de Anawak, se asocia a los 18 grados latitud norte, la cuenta larga se asocia con
los 15 grados latitud sur. Los 18 grados son la veintena, como los 15 grados es 20 más 13, así
5
como 260. El número 8 se asocia a la Tierra como el 5 a Venus, La Serpiente es símbolo de la
Tierra, así como de los ciclos. Mientras el pedernal ocupa el 18 lugar en la veintena.
Como veremos a continuación el 5to Sol no fue el primero en que se usó la cuenta larga, sino que,
al menos desde la rueda anterior, del cuarto sol o rueda anterior de Baktunes, ya se usaba con
toda sabiduría. Incluso parece que para el tercer Sol, dos ruedas antes que la actual de Baktunes,
la cuenta ya había madurado. Por lo que nuestro entendimiento de la cuenta larga para definir su
correlación no debe limitarse al 5to Sol o la actual rueda de Baktunes.
Como veremos en la Tabla 1 propongo 22 fechas de cuenta larga, todas ellas se asocian con un
evento astronómico significativo: 4 equinoccios, 4 solsticios de inverno, 3 solsticios de verano, 2
inicio de año civil, 4 pasos cenital por la latitud de los 15 grados, 1 día de inicio de cuenta larga, 1
tránsito de Venus y tres fechas asociadas con un tránsito. Hago un ajuste, con una diferencia de 0
a 2 días, para ajustar la fecha al evento astronómico. Lo que se explica por uso del anti-bisiesto
cada 4 años, el uso del bisiesto, algún ajuste que desconozcamos de la cuenta larga o
simplemente porque la fecha fue confeccionada con 1 a 2 días del evento astronómico señalado.
La lectura de fechas tan arcaicas es todo un reto, cuando encuentro fechas con Baktun 14, 15 o
16, en un primer momento se vuelve extraño y pareciera que no pertenecen a este sistema, sin
embargo cuando planteamos que originalmente la cuenta contaba grupos mayores de 13 Baktunes
y que estos descontaban días hacía una fecha en el futuro, en vez de sumar. Esto hace sentido y
señala que antes o durante el inicio de la cuenta, el mecanismo tuvo transformaciones importantes
que reflejan un cambio de ideología, sumar en vez de restar.
Le doy por nombre a esta correlación Quinto Sol Lat. 15 GS. Señalo el duro trabajo que hice para
obtenerla y que no recibí apoyó de institución alguna. Al menos 30 académicos del más alto nivel
rechazaron mi investigación cuando se las planteé desde 2008. Ahora las evidencias hablan por sí
solas. Sin embargo, de ninguna manera juzgo a nadie por considerar las conclusiones de este
trabajo como descabelladas, sólo pido antes de descartarla la revisen completamente, las 500
páginas y más de 200 imágenes analizadas, revisando la historia de los símbolos desde hace 200
mil años hasta la invasión de América. El texto aún se encuentra en proceso y poco a poco iré
incluyendo más evidencias de estos sistemas y de más correlaciones en ambos calendarios, de
manera que la hipótesis vaya tomando fuerza o corrigiendo las fallas interpretativas.
El único investigador que reconoció desde el primer momento el valor de este trabajo, fue Frank
Díaz. Su trabajo sobre el calendario es esencial para comprender la continuidad cultural milenaria
anawaka.
Cabe mencionar que probé con muchas otras opciones antes de rendirme ante esta, las
coincidencias y lecturas la hacen la candidata natural para ser la correcta. Las otras correlaciones
que considero podrían darnos alguna luz sobre el funcionamiento no evidente de la cuenta, es
colocar el inicio el 21 de Mayo, el 20,21,23,24 de Enero y el 13 de Agosto de 3121, 3122 o 3123ac.
Este trabajo hubiera sido casi imposible sin la ayuda del programa tonalkin.com elaborado por Juan
Carlos Olivo, gran trabajo que permite sincronizarnos con la historia de Anawak.
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La lectura de las siguientes fechas de cuenta larga, muestra distintos estilos, 7 de ellas se asocian
con figuras antropomorfas. En la obra de Chihuahua el personaje tiene los brazos extendidos hacía
los lados, es significativo que la fecha un equinoccio, concuerda con el sistema descrito de
lenguaje simbólicos de las extremidades, asociada a ese un evento astronómico.
Tanto la obra del Mono en Acapulco, como el mural del Hombre-Ave-Serpiente, muestran el brazo
derecho hacía la tierra y la izquierda al cielo, esta postura la he identificado con el atardecer, la
obra de Acapulco se asocia con solsticio de inverno y el tránsito de Venus al atardecer, lo que nos
indica su asociación nocturna, con el movimiento de las estrellas y como sospecho con los 9
señores de la noche, ya que podemos dividir los 1,872,000 días en 9 en parte completas, 208,000
días. Así como asociado a la veintena, 93600 de estas en un ciclo de 13 Baktunes. La veintena se
asocia a la Tierra, a los fenómenos, al caos y a la transformación. La obra de Oxtotitlan la
relacionamos con un tránsito de Venus que ocurrió al atardecer.
La obra en Oxtotitlan del Hombre pintado de negro que proyecta un jaguar de su periné, la
conexión con la tierra y con el kuekueyo Kolotl, el chakra del escorpión. El brazo derecho hacía
arriba y el izquierdo hacía arriba, el amanecer, concuerda con el tránsito de Venus del 18 de
Noviembre de 1026ac, que inicia poco minutos antes del amanecer de aquel día.
La lectura de las obras en Arequipa Perú y en Juxtlawaka, Guerrero México, muestran dos
personajes, lo que sugiere la conmemoración de un ajuste calendárico, en ambos leemos un
solsticio de inverno en el personaje a la izquierda de la imagen. Ambas muestran el brazo derecho
hacía abajo, interpretándolo como un atardecer, asociado a la noche más larga del año.
En el personaje de Perú a la derecha muestra con los brazos un amanecer, asociado al inicio de un
año civil, lo que hace sentido ya que es una cuenta que se integra al movimiento solar.
Comprendo que el razonamiento y el atrevimiento de traducir la postura de los brazos a eventos

astronómicos, es algo que tendrá que confirmarse con otras obras, así como la correlación debe
estudiarse a detalle. Por lo que aplique la correlación a tres estelas con fechas plenamente
aceptadas como de cuenta larga, y que de acuerdo a la correlación 5to Sol Lat. 15GS del 22 de
enero de 3121 arroja: El Baúl, paso cenital de los 15 grados; una de las fechas de La Mojarra, un
solsticio de inverno y Mesacerro 6 un equinoccio.
Las coincidencias de estas once fechas con eventos astronómicos significativos, señalan en primer
lugar que las obras son efectivamente fechas arcaicas de cuenta larga. Esto es suficiente para ser
estudiadas como tal por otros investigadores. Aun cuando la fecha propuesta no sea la correcta,
vemos una relación de la cuenta larga con estos eventos.
Trabajar con una correlación confiable nos permite leer aspectos de códices, piedras y pinturas
rupestres, que de otra manera no son evidentes. Lo primero que haremos será alargar la vida de
uso de la cuenta larga, que se acepta en la academia, con apenas poco más de mil años.
Aumentándola al menos a 5 mil años de uso continuo, así como hemos podido rastrear su linaje de
conocimiento hasta hace más de 12 mil años.
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Localización, Obras en pintura rupestre o petroglifos
Fecha de Cuenta Larga
Fecha Gregoriana Con 5 niveles de puntos o asociados a 5
(Fecha de inicio utilizada) extremidades del cuerpo.
Evento astronómico relacionado
La Minas Nuevo León, México
14(0/13).15.9.13.14 / 4 Ix
10 Mayo de 18,192ac -1
Cargador del Año Solar
13 Agosto 7,237ac -1
Latitud 15 grados norte
11.12.8.7.6 / 5 Kimi
20 de Mayo de 3,661ac -1
9.8.7.6.4 / 10 Kan
21 de diciembre de 4,534ac
Solsticio de inverno +1
33 días antes del tránsito de

Venus 18 de Noviembre de 4534ac.
14(0/13).12.11.11.14 / de 1 Ix a 9
Muluc, ajuste de 5 días a cuenta
larga.
Del 25 de Septiembre de 7,999ac al

20 de Septiembre de 7,999ac
Solsticio de Verano
Las 4 Estaciones del Año
Tassili N'Ajjer, Argelia, África
4.4.1.2.5
21 de Diciembre de 16,841ac
(23 de Enero de 3121ac)
Tonalli Civil o Solar: 9 Flor/Ajaw
Solsticio de Inverno +1
8
5.10.2.4.5
29 de Abril de 6,076ac
Paso Cenital 15 grados +1
5.10.2.1.5, 28 de Febrero de
6,076ac, 80 días antes del 29 de
Agosto, 55 días del
5.10.2.3.0, 3 de Abril de 6,076ac, 25

días 29 de Agosto
Chihuahua
14(13),11,13,6,15
21 de Septiembre de 8017ac
Equinoccio
Colombia
32322
20 de Diciembre de 7,022 ac
Solsticio de Inverno
Sumando los puntos a la izquierda

obtenemos:
52424
23 de Junio de 6,232 ac
Solsticio de Verano
789 y medio años entre las dos.

Equivalente a 2 Katunes más 361
días. Dada la coincidencia con
ambos solsticios, podemos asumir
que es la suma conocida más
antiguas de la historia.
9
Acapulco
4.3.4.3.2
23 de Diciembre de 6607ac
Solsticio de Invierno a 92 días del

singular tránsito de Venus el
21 de Septiembre de 6607ac al
atardecer.
Arequipa, Perú
16(11) 2 0 0 0
21 de Diciembre de 3871ac
Solsticio Inverno +2
Arequipa, Perú
15(12) 2 10 1 1,
18 de Febrero de 3466ac
(20 de Enero de 3121)
Inicio Año Civil, 1 de Akawallo, -2
Sierra Madre Oriental, México
0(13).6.14.3.6
29 de abril de 2989ac
10
Tlatilco
1.5.1.10.1
30 de Mayo de 2627ac
21 días antes del Solsticio de

Verano -2
1.1.1.10.1 sumando 1.1 obtenemos
1.1.1.11.2
13 de Agosto 2706ac
Paso 15 grados -2
1.5.1.11.2
21 de Junio 2627ac
Solsticio de Verano -2
En la parte baja:
Dos Uinales y Un Kin equivale a

105, la diferencia entre 365 y 260.
Un punto en el tercer nivel

equivalente a 360 y bajo este el
símbolo de orden TUN la “V“ o
ángulo.
Un punto como Tun y un Kin,

equivalente a 361.
11
Tlatilco
1.5.5.5.0
(Color azul)
29 de enero de 2623ac
21 días previos al:
Sumando 1.1 (Color verde)

obtenemos
1.5.5.6.1 / 3 Dragón /Año 2 Ajaw
19 Febrero 2623ac
Inicio de Cuenta Civil -1
1.0.6.0.0
(Color Rojo)
24 de marzo de 2721ac
Querétaro
14(13).15.8.10.10
21 de Marzo de 2817ac
Equinoccio +2
Tonalli Cuenta Larga: 9 Perro,

nueve puntos en la base.
Juxtlawaka
3.3.0.0.1
21 Diciembre 1880ac
Solsticio Inverno -1
4 años más 216 días, después del

tránsito de Venus del 19 de Mayo
de 1884ac, al amanecer a la mitad
del tránsito.
12
Izapa
5.5.6.7.1
Equinoccio de Primavera -1
Oxtotitlan
5.6.6.6.6
18 Noviembre 1026ac
Tránsito de Venus al amanecer -2
Tonalli Cuenta Larga: 11 Tizne,

once puntos salen del hombre
tiznado o cubierto de ceniza a la
tierra.
Tonalli Solar: 8 Lagartija
Trecena: Movimiento
Vaso Maya
8.8.10.9.12
22 Marzo 202dc
Equinoccio de Primavera +1
13
Oxtotitlan
8.7.7.7.7
3 de Junio de 179ac
Tránsito de venus el 22 de
Noviembre de 181dc, al atardecer
Tránsito en 3 junio 1769 -1
El Baúl
7.19.15.7.12
13 de Agosto de 29dc
Paso cenital 15 grados -1
La Mojarra
8.5.16.9.7
21 de Diciembre de 148dc
Solsticio Inverno -2
Mesacerro
9.1.12.14.10
21 de Septiembre de 460dc
Equinoccio
14
En la en la estela “C” de Quiriguá en una sección se lee de acuerdo a la traducción de la epigrafía
de Linda Schele y Kristiaan D. Villela:
"13 Baktunes, 0 katunes, 0 tunes, 0 uinales, 0 kines, 4 ahau, 8 cumkú. Se
manifestó la imagen, se colocaron las tres piedras. Plantaron la piedra (el dios)
Remero Jaguar y (el dios) Remero Espina de Mantarraya. Esto ocurrió en el
primer-cinco-cielo: la piedra del trono de jaguar, plantó la piedra Negro-Primer
Rojo. Esto ocurrió en el lugar de la Tierra, la piedra del trono de serpiente y
entonces ocurrió que puso la primera piedra Na Itzamhi, la piedra del trono del
lirio acuático. Esto ocurrió en el cielo acostado, el primer lugar de las tres piedras.
Se completaron 13 Baktunes. Esa fue su acción, Señor del Cielo Elevado."
El primer punto que llama mi atención es la referencia a la colocación de Tres piedras. Referencia
obligada a Hunapku, Ometeotl, la Uní Dual Trinidad como principio de todo. Así mismo interpretó
que precisamente las Tres piedras hacen referencia al Baktun 13, simplemente reduciendo la
expresión a Tres y el Diez está implícito. Así como Ometeotl que rige el Treceavo cielo y el nombre
no contiene el Diez.
Esto puede confirmar parte de mi lectura sobre la obra de Acapulco, donde interpreto el Baktun 3
en la parte superior como el Baktun siguiente del consecutivo descendente: 16, 15, 14 y al llegar al
13, por la poderosa referencia del número y posiblemente circunstancias históricas, la cuenta se
transforma y se quitan 10 puntos para registrar 3 equivalente al Baktun 0 o 13. Esto también
produce un cambio radical en la cuenta. Ya que como vemos en los Baktunes más antiguos la
cuenta es descendente, es decir resta días o Baktunes completos y es entre l Baktun 0 y el 3 que
la cuenta comienza a usarse sumando Baktunes en vez de restarlo.
Algo similar apreció Frank Díaz señalando sobre la rueda de 20 símbolos, que inicialmente se
contaba iniciando en 0, en el Shochitl Flor o Señor Ajaw y posteriormente se inicia e Sipaktli y
termina en Flor. Este tipo de trasformaciones para acentuar los ciclos infiere algún cambio de
paradigma o de filosofía renovada.
Otro aspecto que resuena poderosamente con la correlación que propongo, el 22 de Enero de
3121ac, paso cenital por la Latitud de los 15 grados sur. Es el hecho de que se señala que el
suceso ocurre en el cielo acostado, el primer lugar de las tres piedras. Tomando en cuenta que el
texto fue elaborado en la latitud norte, la percepción de que el cielo esta acostado la tendría la
persona parada en este hemisferio, cuando Sol recorre el hemisferio sur, cercano al solsticio de
inverno.
15
El texto habla de tres piedras, la primera plantada por Remero Jaguar y Remero Espina de
Mantarraya. Su actividad de remero los identifica como seres que tienen la habilidad de transitar
por el inframundo. El hecho que sean dos y que estén señalados al inicio me sugiere que hablan
sobre la rueda de 260, siento el jaguar la rueda de veinte y la espina de Mantarraya la rueda de
tres.
En seguida señala el ciclo cinco cielo, que lo identificamos como cinco Kawak, Lluvia o Tormenta,
especialmente porque cielo es el nombre que tenía en la época zapoteca este símbolo, es decir
contiene el lenguaje para el tonalpowalli más arcaico. Así que parece que tenemos una fecha de
inicio. Llama la atención que sea precisamente cinco, por su valor cosmogónico; los 5 Teskatlipoka,
los cinco soles, entre muchos otros, así como porque según la cuenta que conocemos después del
4 Señor/Flor el siguiente es 5 Dragón.
El 5 es el número que identifica a Venus, el trono del jaguar nos remite a la noche estrellada,
piedra Negra del primer rojo, es decir el amanecer, el inicio. La dualidad negro rojo es equilibro por
lo que también remite a la media noche. Negro Primer Rojo, es uno de los nombres de Venus, la
cuenta solar se relaciona con este planeta a través de los ciclos de fuego nuevo. Al ser
mencionado como segunda piedra puede señalar que este astro fue esencial para la cuenta.
Después se menciona la Tierra, y se refiere al trono serpiente, característica de asociada a las
primeras fechas de cuenta larga, lo vemos en la estela 3 de tres zapotes, en el mural de Oxtotitlan,
el humano ave serpiente, de forma más arcaica en la cueva de Juxtlawaka el dragón de la tierra
devora su pie o como el Mono Acapulco o las pinturas de Baja california el pie descarnado.
La Serpiente se relaciona con el movimiento ascendente y con la trecena, lo que puede sugerir que
se relaciona con la cuenta larga y la latitud 15GS. La última piedra se señala como la primera,
ahora el trono es un lirio acuático, lo que nos remite a las aguas primordiales, al inframundo y a l
cuenta solar, la cuenta terrestre.
En el lugar acostado desde la perspectiva del hemisferio norte, se completaron 13 Baktunes, es

decir que al menos esta debe ser la segunda rueda. El texto cierra majestuosamente, recalcando el
acto de colocar las tres piedras, las tres cuentas, del Señor del Cielo Elevado. El cielo elevado
alude a lo infinito.
Los andares del más pequeño de los únicos 3 astros visibles durante el día.
Chak ek
La gran estrella o el astro rojo. Este es uno de los glifos mayas para Venus, Los dos puntos abajo
nos muestran sus dos caras, al atardecer y al amanecer. Posada sobre este una semilla roja,
símbolo de la unidad.
16
Cada ocho años este planeta entra en conjunción con las Pléyades; la última cita fue el 3 de Abril
de 2012, cuando realmente se pose sobre ellas en su recorrido eterno.
Ciclo de Venus en el códice Dresden
7 ---- 4 ---- 12 ---- 0
16 --- 10 --- 10 --- 8
Equivalente a
236 --- 90 -- 250 ---8
El periodo sinódico de Venus, es decir visto desde la tierra es de 584 días. Este muestra cuatro
etapas naturales. En el códice Dresden se expresan así: durante 236 días aparece como estrella
de la mañana llamada Tlawiskalpantekutli por los nawas; 90 días posteriores corresponden al paso
de Venus por atrás del Sol; después vienen 250 días en que Venus es la estrella de la tarde
seguidos por un período de 8 días en los cuales Venus se halla en la conjunción inferior, es decir
enfrente del Sol por lo que desaparece al no poder reflejar la luz de éste hacia la Tierra.
Hay una equivalencia entre 5 años de Venus con 8 años de la Tierra, 584 x 5 = 365 x 8. De ahí que
ciertos fenómenos como la conjunción con las Pléyades ocurran cada 8 años terrestres.
EL pentágono se relaciona con el movimiento de Venus por el hecho de que cada 8 años ocurre la
alineación Sol-Venus-Tierra, teniendo como fondo en ese periodo 5 distintas constelaciones.
Jun 8 2004 Tránsito
22° 51' Escorpión/Ofiuco
Ene 13 2006
17
28° 37' Géminis
Ago 18 2007
29° 46' Capricornio
Mar 27 2009
12° 09' Virgo / con Haumea
Oct 29 2010
10° 22' Aries
Jun 6 2012 Transit
20° 35' Escorpión/Ofiuco
Sin embargo la alineación entre estos tres astros la mayor parte de las veces es solo aproximada.
El fenómeno conocido como tránsito de Venus por el sol donde verdaderamente se alinean, sigue
un ciclo de 8, 106, 8 y 121 años.
Imagen por Marcos Villaviseñor
En Junio 6 del 2012 ocurrirá el próximo tránsito de Venus, el último tránsito ocurrió el 8 de Junio de
2004.
Tránsitos históricos observados, de acuerdo a las fuentes europeas: 1882 (8), 1874 (105), 1769
(8), 1761(122), 4 de Diciembre de 1639.
18
______
Glifo de Kukulkan vemos la relación 5 puntos alrededor de su nariz, nakshitl, punta, Venus y los 8
puntos el ojo, Tlachko, el observatorio humano, Tlalli La tierra. El viento sale de la cueva del ojo.
Otra cueva la boca, nos muestra el símbolo de la S o Analema parcial, que posiblemente sus
extremos muestran dos épocas particulares del año.
Los pasos cenitales de Teopantecuanitlan a 18 grados y Paso de la amada, Chiapas a los 15

grados. Asociado el primero al Shiwitl o Haab, el calendario solar y el segundo al tonalpowalli ideal.
En estos dos sitios se encuentran los dos Juegos de Pelota más antiguos, aceptado oficialmente,
el primero en Guerrero del 1200ac y el segundo en Chiapas hacía el 1800ac.
Alineaciones Arqueoastronómicas Venusinas
Estas sincronizaciones de los edificios principales, con los fenómenos celestes, la vemos
prácticamente todos los sitios arqueológicos mesoamericanos. Especialmente asociados al Sol, la
pirámide de Cuicuilco y la de Cholula, se alinean con el ocaso del día del solsticio de verano. La
Pirámide del Sol en Teotihuacán se alinea con el astro del que toma su nombre, al amanecer del
13 de agosto, fecha del posible inicio de la cuenta larga y paso cenital en Paso de la Amada
Chiapas.
Una buena cantidad de sitios hacen referencia al ciclo de Venus como el Templo Mayor de
Tenochtitlan, la pirámide de Los Nichos en El Tajín, la Gran Pirámide de Xochitecatl, el Gran
Mascarón Solar del Patio Hundido en Copán y el palacio del Gobernador en Uxmal que está
orientado hacia la posición extrema en el horizonte de Tlawiskalpantekutli, la casa del alba.
Calendario prehistórico
¿Cómo se relaciona la cuenta larga con el ciclo de Venus?
En 13 Baktunes caben 3,205.918 ciclos sinódicos de Venus. Casi .92 de periodos de 583.92 días.
Llama la atención que se repita el .92 en ambas cifras. Es decir el ajuste que tiene de manera
natural Venus con respecto al ciclo terrestre, lo vemos en el ajuste para completar la cuenta larga,
si tomamos como base a este astro.
Para que se completen ciclos enteros de Venus son necesarias 25 vueltas de 13 Baktunes, poco
más de 128,125años. Lo que significa que la cuenta larga y el ciclo de Venus se sincronizan en un
mismo punto del cielo cada 325 Baktunes, equivalente a 46,800,000 días o 128,134 años. Y claro
esto todavía tiene un ligero ajuste de .082 de día, con lo que podríamos ampliar el ciclo, pero
dejémoslo por ahora, ya que es un ciclo bastante grande.
19
Tomando en cuenta las posibilidades gigantescas que nos da este planteamiento sobre la
antigüedad de la cuenta. Revisemos algunos textos que hablan sobre el inicio de la cuenta un 4
Ajaw 8 Kumku.
"Uno, dos, tres, un montón, trece veces cuatrocientos,
katunes infinitos, antes de que despertara la tierra, fue
creado el centro de la Piedra, el centro de la noche, allí
donde no había cielo ni tierra, cuando fue dicho por Dios el
Verbo, solo por sí mismo, en la profunda noche"
(Mediz Bolio, 2006:101)
El texto anterior fue recogido en uno de los Chilam Balam, donde claramente señala trece veces
cuatrocientos, es decir 5200.Lo que nos remite al ciclo de 5200 años equivalente a 10 ruedas de
fuego cargadores, ciclo que equivale a un Sol cosmogónico.
Si interpretamos la siguiente frase Baktunes infinitos, como otra multiplicación por esta unidad, el
Katun, 5200 x 7,200nos da 37,440,000 de días, equivalente a 102,507 años 118 días. Esta
magnitud no se aleja tanto de los 128,125años, (25 x 13 Baktunes) para ajustar el ciclo de venus a
un día del ciclo solar con gran exactitud.
Si revisamos la relación de la cuenta larga con el calendario solar notaremos que de acuerdo a eta
correlación. La última vez que se juntó un Tonalli 4 Ajaw/Flor al inicio de un 13 Baktun, en ambas
cuentas fue el 18 de Septiembre de 64,626ac, y tomando el desfase provocado por los milenios al
calendario gregoriano y el Solar Anawaka, proyectamos un desfase de 1 día cada 9200 años, en
un cálculo rápido me da el 25 de septiembre, día muy cercano al equinoccio.
Existió el ciclo de 400 días, el cual solo quedo registrado en el sudoeste Maya en el texto de los
Chalquiqueles. Este arcaico mecanismo funciona como una tercera cuenta que en laza la cuenta
civil o solar con la cuenta larga.
Así que como realmente no sabemos cuándo comenzó la cuenta, hace más sentido pensar en el
18 de Septiembre de 64,626ac como su fecha hipotética de inicio. Para su término, buscamos
cuando se vuelve a juntar un 4 Ajaw con otro símbolo de Ajaw durante el completamiento de 13
Baktun, lo que nos da un 25 de Febrero de 12,256dc, siendo el Tonalli del calendario solar un 11
Ajaw/Flor. Esto produce un ciclo de 76,882 años, para que se vuelva a producir un 4 Ajaw en
ambas cuentas deben trascurrir trece veces esta cantidad, produciendo un ciclo de 999,446 años.
Una cifra bastante considerable como calendario teórico. Y plantea como el lugar de origen o de la
primera piedra, el ecuador. Si tomamos en cuenta que este largo ciclo, para que dos 4 ajaw se
encuentren ocurre casi cada 1 millón de años, la probabilidades de ambos mecanismos se junten
en los últimos 66 mil años es de menos de 7%, así que no es descabellado sospechar que ambos
mecanismos tengan una larga historia paralela.
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Otro dato interesante es que resulta cuando restamos el ciclo de 128,125 años que requiere el ciclo
de Venus para coincidir con un día terrestre a los 102,507 años producto del texto, obtenemos
25618años. Si a los mismos 102,507 años y le restamos el ciclo de 76,882 años entre dos
coincidencias del símbolo de flor entre la cuenta larga y el calendario solar, obtenemos 25625
años. Ambas cifras sospechosamente se diferencian por poco más de 7 años.
Me parece que si estudiamos el ciclo de Venus, especialmente la historia que cuenta petroglifos y
pinturas rupestres del desarrollo de la cuenta larga, de cómo se formó de manera paralela a la
cuenta solar, encontraremos una clara relación de la cuenta larga como herramienta para el
seguimiento del planeta Venus. Y obviamente el calendario solar fue la otra referencia necesaria y
funcional para los asuntos relativos a la sobrevivencia. Mientras Venus es la inspiración para
alcanzar lo que sólo los que perciben más allá de su época intentarían.
Plantear que la cuenta larga es tan antigua resulta demasiado aventurado incluso para mí, sin
embargo las evidencias de continuidad cultural milenaria y de un lenguaje simbólico iniciado en
África hace más de 100 mil años puede ser rastreado hasta el Postclásico mesoamericano.
El hecho de que durante más de 130 mil años, el único otro objeto usado masivamente aparte del
pedernal fueron los collares de cuentas de caracol. Durante el desarrollo de la lengua y el
pensamiento como lo conocemos, el humano ya contaba en ciclos de 6 y probablemente grupos de
24, formando 15 meses de estos grupos dando 360 días y adicionando cinco más para completar
el ciclo. ¿Me pregunto de que otra manera se puede explicar estas cuentas?
La historia de la X desde la cuevas de Blombos en Sudáfrica, la X formó parte de la historia

simbólica de todas las culturas de la tierra, primero a través del arte en ocre y hueso, después en el
arte rupestre y posteriormente como fundamento de todas las grandes milenarios tradiciones de la
tierra, hace 5 mil años, crisol de la historia moderna.
Por lo que no me parecerá extraño que en algunos años, quizás décadas podamos comprender
como un linaje de conocimiento, fue madurando con el tiempo, encontrando su hogar en Anawak,
un lugar dentro de los trópicos, donde la observación de pasos cenitales doto a los
mesoamericanos a dar continuidad al calendario solar/cuenta larga. Edificando ciudades que
arqueoastronómicamente representaban este conocimiento.
Podemos darnos cuenta que algunas partes del mundo como en Norte américa, el arte milenario
con más de 10 mil años se empata con el arte Anasazi y se expresan en los mismo términos,
siendo este confeccionado más de 8 mil después.
El petroglifo de Inga, Brasil señalando los días 30 de Abril y 13 de agosto como límites naturales
del mecanismo de observación del orto solar. Y la elaboración hace 6mil años de muchas de estas
piedras desde Chihuahua y Querétaro, México, pasando por Colombia y Paraguay, sugieren que la
unidad de observaciones celestes aún se mantenía coherente en todo el continente y que sus
bases fueron lo bastante poderosas para formar millones de petroglifos en las Selvas y desiertos,
que resuenan con este sistema, al menos los siguientes 2 mil años.
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Tomando en cuenta los avances en la construcción de pirámides en Seshín Bajo, Perú hace 5,500,
así como la cerámica de Pox de Acapulco con hasta 4,800ac según la datación de carbono catorce
y en Valdivía Ecuador con 5,500 años para la cultura Valdivía, sospecho que hubo un importante
intercambio cultural vía la costa del pacífico. Sin reconocer un punto de origen como difusión de
esta cultura, sino producto de la interacción misma. Intuyo que no fue el intercambio comercial el
propósito de estos encuentros, por lo que no habrá muchas evidencias arqueológicas. El
intercambio fue, como en otros lugares del mundo de la época, para el desarrollo de la consciencia,
espiritual.
EL estudio de las corrientes marítimas y los vientos sobre el pacífico ecuatorial, nos damos cuenta
que esta corriente llega directamente a Costa Rica, justo a límite de Anawak planteado por Frank
Díaz tomando como base la arqueoastronomía asociada al calendario. La latitud de los 18 grados
como centro y el límite superior el trópico de cáncer y como límite inferior la latitud de 13 grados,
donde encontramos la sagrada isla de Ometepe, al centro de uno de los lagos interiores más
grande del mundo.
Desde ahí la corriente se divide y regresa al Pacífico tanto por arriba como por abajo. La corriente
que va por abajo conecta dos puntos interesantes, desde este límite de Anawak, en la parte norte
de costa Rica, la península de Nicoya, hasta el norte de Ecuador, justamente donde ubicamos la
cultura Valdivia. Esto tomando en cuenta que si ya se había hecho el viaje por la costa,
adentrándose en Panamá, el navegante primitivo hubiera podido saber que si aprovechaba esta
corriente y se desviaba ligeramente al Pacífico, si mantenía cierta dirección avanzaría
enormemente hacía el sur y tocaría tierra, conectando el hemisferio norte con el ecuador. Algo muy
deseable para un observador del cielo, acostumbrado a valorar los pasos cenitales y la inclinación
del Sol.
La evidencias de la travesía por el atlántico de la cultura Soultrain de Francia hacía norte américa,
entre hace 22 y 18 mil años, quedando evidenciado por lo pedernales que utilizaban y que
genéticamente alimentaron américa. Esto nos hace pensar que la navegación hacía el año 5 mil
producía contactos culturales provechosos, especialmente por la carencia de evidencias de guerra
en las primeras ciudades. Algo que cambio en un periodo de 1mil años, interrumpiendo este
contacto que parece que duró al menos desde hace 12mil años hasta hace 4 mil años, cuando la
guerra hizo imposible el desarrollo intercontinental paralelo.
La razón detrás de que en américa resistió y se fortaleció el linaje de conocimiento que llego con
los primero habitantes, como señala Frank Díaz fue por el espacio reducido en comparación a
Europa/Asia/África, obligo a crear foco culturales para aprovechar los altiplanos. Hoy día, toman
cada vez más fuerza, las teorías que hablan de la socialización, como la ventaja competitiva del
humano sobre el Neanderthal u otras especies, incluso desde que éramos homínidos hace
millones de años. Justamente nuestra capacidad de comunicarnos y de tocar las emociones del
otro, forja lazos para los que el cerebro humano es muy capaz y sabe aprovechar en su desarrollo.
La socialización americana entre el año 12,000, después del gran diluvio, se mantuvo fluida
durante al menos 8 mil años. Esto lo denotan los símbolos y la evolución del calendario en el arte
rupestre.
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Debo resaltar que para que estos hallazgos o lecturas de cuenta larga, puedan ser cabalmente
valoradas; he hecho seguimiento a la historia de los símbolos desde hace 200 mil años en África
hasta la concepción de todas las grandes tradiciones. Este trabajo sugiere continuidad cultural
milenaria en todo el mundo hasta la aparición de la guerra masivamente hace 5 mil años y la
imposición de las ideas de unos a otros, borrando rastros de estos conocimientos milenarios para
el humano moderno.
Así como con el calendario solar o civil, no bastan las evidencias de una sólo cultura, y es
necesario recorrer toda la extensión de Anawak, así como toda su historia conocida. Para
comprender o reconocer los orígenes del calendario de Anawak, es necesario observar
detalladamente el arte rupestre de todo el continente Americano, al menos desde hace 12 mil años.
Una carencia de esto puede llevar al investigador a identificar un lugar como el origen del
calendario y desde ahí plantear una difusión de este, cuando estos símbolos los encontramos
desde Utah hasta Argentina.
El mérito del calendario corresponde a cada cultura que uso y sincronizo sus ciclos sociales con
este sofisticado mecanismo que se originó con el caminar del humano. Las largas caminatas son
una constante en el arte arcaico, así como hoy los peregrinajes a lugares considerados sagrados
son una reminiscencia de este intercambio entre el cosmos que nos orienta y la prosperidad de la
sociedad como ofrenda de que hemos sido exitosos, es decir hemos sobrevivido. Hemos trasmitido
el conocimiento heredado y hemos intentado lo imposible.
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Calendario de Anawak Solar
Lo segundo necesario para comprender, como es posible que existan fechas tan antiguas de este
mecanismo, la cuenta larga. Debemos conocer cabalmente el calendario solar el cual fue
descifrado por Frank Díaz hace más de diez años. Una vez que conocemos su funcionamiento, sus
ajustes y ciclos significativos, así como la arqueoastronomía asociada al mecanismo mismo,
tendremos la posibilidad verificar por experiencia propia la lectura de fechas en cientos de
monumentos y códices. Esto dará confianza al investigador sobre la unidad de Anawak por al
menos 5 mil años, así como le dará un conocimiento íntimo de la cultura.
Tonalpowalli, La cuenta sagrada, 13 x 20 = 260
En San José Mogote hacia el 970a.c. aparecen los hallazgos más antiguos plenamente aceptado
por la academia, del Tonalpowalli, la cuenta sagrada. Mecanismo formado por la interacción de dos
ruedas, una de 13 números y otra de 20 símbolos que producen 260 combinaciones.
Esta ciencia se desarrolló en todo Anawak y experimentó los niveles más altos de sincronización
con el cielo alcanzados por cultura alguna. Su complejo mecanismo parte del Tonalpowalli
(Tonalpohualli) "Días de la Cuenta", que es la interacción de una rueda de 13 números con otra de
20 símbolos. Cada fecha o tonalli se representaba con la combinación de un número y un símbolo;
13 x 20, hasta alcanzar las 260 combinaciones.
Esta cuenta también se conoce como "año sagrado" y parece estar relacionado con el periodo de
gestación de la mujer, que tiene un promedio de 260 días a partir de la interrupción de la primera
menstruación.
La rueda de 20 Símbolos Sagrados se llama Senpoalkalli, "unidad de la cuenta de las casas) La

rueda de la Vida-Muerte-Renacimiento
Aquí vemos una secuencia completa de 260 días.
Dragón 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
Viento 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8
Casa 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9
Lagartija 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10
Serpiente 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11
Muerte 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12
Venado 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
Conejo 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1
Agua 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2
Perro 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3
Mono 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4
Hierba 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5
Caña 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6
Ocelote 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
Águila 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8
Buitre 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9
Movimiento 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10
Pedernal 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11
Lluvia 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12
Flor 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
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Dos Malinalli, Hierba Torcida / Uno Oselotl, Ocelote / Uno Ollin, Movimiento / Dos Akatl, Caña
San José Mogote Oaxaca, 1,200a.c.-970a.c.
Shiwitl, El año civil o solar
“Su nombre nawatl para el año civil es Shiwitl, estación y el maya Haab, año. Su jeroglífico eran
dos triángulos cruzados, apretados por la mitad con una banda, en señal de contracción periódica.
Dicho glifo es evolución de un signo que representaba la descomposición del cubo.
Este modelo procuraba ajustarse a la duración del año natural, que es de 365 días más 5 horas y
cerca de 49 minutos. Se componía de tres niveles básicos:
a) Una estructura de 18 veintenas más 5 días que completaba los 365.
b) Un ajuste cuadrienal efectuado mediante el reduplicado de un tonal o día calendárico (semejante

a nuestro bisiesto), que completaba 0.25 días.
c) Un ajuste secular por traslación del inicio del año en 4 días, que completaba cerca de ocho
milésimas de día.
Los nombres nawatl de las veintenas eran:

1: Akawallo o Atlkawallo, aguas en suspensión, Kuawitlewa, abrojos, y Shilomanistli, cereal
racionado.
2: Tlakashipewalistli, renovación de la piel.
3: Tosostontli, pequeña vigilia.
4: Weitosostli, gran vigilia.
5: Toshkatl, guirnalda de flores de maíz tostado.
6: Etsakualistli, comunión de etsalli.
7: Tekuilwitontli, pequeña fiesta de los señores.
8: Weitekuilwitl, gran fiesta de los señores.
9: Mikkailwitontli, la pequeña fiesta de los muertos, y Tlashochimako, tierra florida.
10: Weimikkailwitl, gran fiesta de los muertos, y Shokotlwetsi, caída de los frutos.
11: Ochpanistli, caminos limpios.
12: Teotle’ko, descenso de los dioses, y Pachtontli, pasto pequeño.
13: Pachtli o Weipachtli, pasto crecido, y Tepeilwitl, fiesta de los montes.
14: Kecholli, plumón.
15: Panketsalistli, bandera preciosa.
16: Atemostli, caída del agua.
17: Tititl, contraído, terminado.
18: Iskalli, resucitado.
19: Nemontemi, de Nen, faltante, y Temi, estar completo, más el copulativo On, los días faltantes
para completar el año.
Este período final era interpretado como un excedente, y por ello, como algo nefasto:
"Ha pasado un año entero, ha regresado el mes sin nombre, de dolorosos, negros días. Durante
esos días se miden los pecados de los hombres. Llegará el tiempo en que en esos días ocurra el
fin del mundo." (Cantares de Dzitbalche)
"Afirma que los cinco Nemontemi no se dejaban de contar o se contaban aparte, sino que
formaban parte del consecutivo de los tonales. En consecuencia, el nuevo año no comenzaba en el
mismo signo que el año anterior, sino con un salto de 5 tonales. Al año siguiente el salto sería de
10 tonales, al otro de 15, y finalmente, al cuarto año, se empataría el ciclo.
25
En este curso adoptamos la hipótesis de académica, porque es la única que nos permite
materializar ajustes astronómicos.
El intercalado cada cuatro años.
Esta interpretación sostiene que los mesoamericanos emplearon números enteros para resolver
sus ajustes astronómicos, pues la unidad de medida calendárica era el tonal, y un tonal no se
puede descomponer o estirar a conveniencia. En consecuencia, los mesoamericanos acumularon
las 6 horas de desfase anual hasta completar un día, que aplicaron cada cuatro años.
Observemos que el mecanismo de los cargadores definía una periodicidad cuadrienal, anterior a
cualquier forma de ajuste. Cada cuatro años se repetía el signo. Debido a esto, la unidad no era el
año, como en nuestro calendario, sino el cuadrienio, llamado Teoshiwitl, año divino. Los años
venían a ser, por lo tanto, como las estaciones en nuestro modelo gregoriano. Lo anterior fue
observado por Motolinia, uno de los más importantes cronistas de Indias:
En esta tierra de Anahuac contaban los años de cuatro en cuatro… Contaban dieciocho veces
ochenta (días) y la (fiesta) que se hacía de cuatro en cuatro años era fiesta solemne para toda la
provincia… (A esta duración) le llamaban Año de Dios. (Historia de los Indios I.9)
Dicha estructura sugería un ajuste semejante al bisiesto, es decir, la reduplicación de un tonal cada
4 años. Quedaron muchas citas en las fuentes que justifican esta interpretación. Veamos algunas:
En lo que se dice que faltaron en el bisiesto es falso, pues en la cuenta de su calendario contaban
365 días, y cada cuatro años contaban 366... (Sahagún, Historia General)
Pasados cuatro años vuelven al primer año (Tekpatl) y primer día (del Nemontemi), el cual tienen
por bisiesto... Porque de cuatro en cuatro años (hacían) fiesta solemne para toda la provincia.
(Motolinia, Primer Tratado)
Dábanle dieciocho meses de a veinte días y otro más de cinco, y este al cabo de cuatro años como
nuestro bisiesto lo variaban a seis días, por las seis horas que sobraban cada año… y llamaban en
su lengua a aquellos seis días «mes menguado, errático». (Burgoa, Geográfica Descripción II.24).
De cuatro en cuatro años traen su círculo, aumentando el número de los días (Nemontemi) y
tornando a escribir el mismo nombre con que comenzó (el Nemontemi). (Códice Magliabecchi)
Los cronistas incluso reportaron que el bisiesto mesoamericano tenía dos nombres, Mowechiwa,
hecho doble, e Iskalli, resucitado. También explicaron cómo era que se efectuaba:
Hacían su bisiesto tal como nosotros le hacemos. Si notamos la figura de la pintura, veremos que
encima de un cerro está pintada la letra dominical que a ellos les era principio de mes. Y aunque
este día acababa en el signo de Rosa (Flor), tenían otra juntamente con ella para mudar la rosa en
cabeza de sierpe (Dragón). (Durán, Historia de las Indias).
Finalmente, diversos cronistas reportaron que, durante la época mexica, el bisiesto se aplicaba
siempre en los años Pedernal. La fórmula consistía en reduplicar el último tonal que incluyera el
signo pedernal, de ese año. Esto recaía siempre sobre el primer día de Nemontemi.
El principio del empate es el siguiente:

- Los años vagos son de 365 días.
- Los años trópicos se redondean a 365.25, en su primer grado de ajuste astronómico.
- La diferencia son 13 días cada 52 años.
- El acumulado suma 260 días cada 1040 años (20 atados de fuegos nuevos).
- En consecuencia, en ese lapso se empatan una serie continua de tonales con otra que reduplica
un tonal cada 4 años.
EL MECANISMO DE LOS CARGADORES
La clave de la interpretación académica es el mecanismo de los Tameme o cargadores. “Cargador”

era el nombre que se le daba a un tonal que denominaba a todo el ciclo, cargándolo a cuestas, por
decirlo así. Este mecanismo sólo puede tener sentido en un sistema de rotación de los tonales a
través de los días astronómicos.
El mecanismo era el siguiente: cada año civil comenzaba 5 puntos de veintena y 1 punto de
trecena después que el año anterior. Esto se debía a que, si dividimos 365 entre 20, queda un
residuo de 5, mientras que si lo dividimos entre 13, queda un residuo de 1. Pongamos un ejemplo:
si un año comenzó en la combinación 1 Dragón, el siguiente habría empezado con el número 2,
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asociado al signo Muerte, que es el sexto de la rueda. El otro con el número 3 y el signo Mono, que
es el onceno, y el cuarto con el número 4 y el signo Buitre. El quinto año se llamaría nuevamente
Dragón, pero asociado al número cinco.
Por lo tanto, los años sólo podían comenzar en uno de 4 signos de la veintena, distribuidos
regularmente sobre la rueda de la veintena, hasta formar una cruz. Es por ello que el jeroglífico del
mecanismo de los cargadores era un círculo con una cruz. En la época de los mexicas, llamada
Postclásico, los cargadores eran Kalli, casa, Tochtli, conejo, Akatl, caña, y Tekpatl, pedernal. En
épocas anteriores y posteriores estuvieron vigentes otras cruces de cargadores.
EL CICLO DEL FUEGO NUEVO
Ahora bien, si tenemos 13 números y 4 signos de la veintena funcionando como cargadores, ello
significa que había un total de 52 tonales (4 x 13) que daban nombre a los años. Esta unidad de 52
años constituye el ciclo fundamental del calendario civil, y recibía el nombre de Shiu’molpilli,
atadura de años. En la actualidad la conocemos como Ciclo del Fuego Nuevo. Su jeroglífico eran
los palos del fuego, o bien unas manos que encienden fuego sobre la serpiente de los ciclos.
Este ciclo se dividía en 4 trecenas llamadas Tlalpilli, atadura, cada una de las cuales comenzaban
y terminaba con el mismo signo, que venía a ser así el cargador de la trecena.
Durante el postclásico, el Fuego Nuevo comenzaba en un signo 1 Conejo, de modo que la

distribución de sus trecenas era como sigue:
trecenio de conejotrecenio de cañatrecenio de pedernaltrecenio de casa

1 Conejo 1 Caña 1 Pedernal 1 Casa
2 Caña 2 Pedernal 2 Casa 2 Conejo
3 Pedernal 3 Casa 3 Conejo 3 Caña
4 Casa 4 Conejo 4 Caña 4 Pedernal
EL CICLO MILENARIO
Ahora bien, si contamos 52 años corridos, al final se habrán adelantado en 13 días con respecto a
los años de la Naturaleza. Esto ocurre por causa de las casi 6 horas que se acumulan cada año
encima de los 365 días, las cuales completan un día cada cuatro años.
¿Cuánto tiempo tendrá que transcurrir para que, de nuevo, el año civil vuelva a comenzar en un
mismo tonal?
Debido a que el número de combinaciones es 260, y el desfase es de 13 días, eso significa que se
acumularán 20 desfases (es decir, 260 entre 13), antes de que de nuevo se empaten los años civil
y sagrado. Como cada uno de esos desfases involucra un total de 52 años, entonces el ciclo de
ajuste del Fuego Nuevo es de 20 x 52 años, es decir, 1040 años.
Este era el ciclo milenario tolteca, de gran importancia para las profecías y otros elementos de la
vida religiosa. Debido a que el simbolismo imponía una división binaria en cada ciclo, estaba
estructurado en dos mitades de 520 años o 10 Fuegos Nuevos cada una, la primera espectada por
Ketsalkoatl y la segunda por Teskatlipoka." Frank Díaz
27
Tameme Ollin Rotación de cargadores
Sello Olmeca en el MAX que representa la rueda de 4 cargadores y 20 símbolos, al centro vemos
al Cargador del Año en curso naciendo de la cueva. El nombre de este símbolo es Teokuitlatl
Divino/excremento, es decir, lo que abarca al totalidad. Al mismo tiempo alude al Ollin Movimiento,
a Yolli Vida y a Yollotl Corazón.
"Contaban los años de cuatro en cuatro. Y cuando llegan a trece, lo tienen por grande año. Cuatro
veces trece, que son cincuenta y dos, a esto llamaban Edad. Cuando cumplían estos cincuenta y
dos años, ponían este cuento con sus pasados. Así que, en adelante, van contando todo lo
sucesivo por cuatro en cuatro años, después por trece hasta cincuenta y dos, y después, de
cincuenta y dos en cincuenta y dos." Teogonía e Historia de los Mexicanos, informantes de
Motolinia.
El Tameme o Cargador es una proyección de Ometeotl la Fuerza primigenia en 4 distintas fuerzas

o Tesakaltipokas que juntas dan forma al quinto elemento, Ollin el Movimiento, simbolismo que se
relaciona con el término Shoshouki que significa color verde así como renacimiento.
El Tameme o Cargador de los años, es un concepto que se remonta en la historia más allá de
nuestras miradas más abstractas y lejanas. Cuando arriba la violencia a principios del siglo XVIdc,
todos los pueblos de Anawak dan nombre a los años de acuerdo a un calendario cíclico de 52
combinaciones que nace en la multiplicación de 13 números por 4 símbolos, este calendario
responde al movimiento del Sol.
Los 4 símbolos son los cargadores del año, cada uno se asocia a un color, un rumbo y a un
elemento. Cuando vemos la rueda de 20 símbolos del tonalpowalli, notamos que estos símbolos
forman una cruz.
Las 5 cruces son:
1) Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragón / Muerte / Mono / Buitre

2) E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento
3) Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caña / Pedernal
4) Kuestspallin / Atl / Oselotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia
5) Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / Águila / Flor
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La Ecuación de Tenochtitlan
Para conocer qué relación guardaban las cuentas en Anawak con las europeas en el momento de
la conquista es necesario recurrir a la llamada ecuación de Tenochtitlan. Este conjunto de fechas
fue registrado en ambas cuentas Juliana y con el calendario civil anawaka. Esto nos permite
desarrollar ambos calendario de manera paralela y lo que obtenemos de esta relación es que
justamente el cargador del año coincide con el paso cenital a los 18 grados.
Día Ocho Viento Año Uno Caña, 8 de Noviembre de 1519
Recibe Moctezuma a Cortes en Tenochtitlan Día Uno Serpiente Año Tres Casa
13 de Agosto de 1521 Caída de Tenochtitlán
Latitud 18 grados, hogar del calendario Solar.
El Tonalli o nombre del día del primer paso cenital del Sol alrededor de la latitud de 18 grados da el
nombre al año en Anawak, adquiriendo la condición de cargador del año. En estos tiempos ocurre
el 16 de Mayo. Algunos sitios arqueológicos localizados en esta franja del territorio son
Teopantecuanitlan, Guerrero, Huehuetlapallan, Veracruz y La Venta, Tabasco.
En la época Meshika el primer paso cenital cerca de los 18º ocurría el 13 de Mayo. La piedra de los
soles nos muestra en la parte superior el Tonal 13 Caña que da nombre al año; cuando lo
ubicamos el 13 de Mayo el tonal Nawi Ollin 4 Movimiento, que vemos al centro de la piedra,
corresponde al primer paso cenital solar en Tollan Tenochtitlán.
Cada 520 años vemos la Rotación de Cargadores (Ajuste anti-bisiesto) en las piedras de distintas
ciudades mesoamericanas desde el Postclásico dominado por el centro, hasta al menos el año
817ac en la zona Zapoteca. Las evidencia nos llevan aún más profundo en el pasado, ya que
vemos como figura central el cargador y alcanzamos a leer su correspondencia dentro de esta cruz
29
evidenciando el uso al menos desde hace más de 5 mil años. Veremos lecturas que contemplan
cada cruz de cargadores, estas son sólo algunos ejemplos, en la medida de mis posibilidades iré
incrementando evidencias y correlaciones con el calendario gregoriano.
El inicio de cada cruz se calcula en:
2078 - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / Águila / Flor
1558 - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia
1038 - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caña / Pedernal
517 - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento
2ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragón / Muerte / Mono / Buitre
522ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / Águila / Flor
1042ac - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl, Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia
1562ac - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl, Casa / Conejo / Caña / Pedernal
2082ac - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento
2602ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragón / Muerte / Mono / Buitre
3122ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl, Serpiente / Perro / Águila / Flor
3ra Rueda de Cargadores
1038dc -Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl
Casa / Conejo / Caña / Pedernal
Códice Borgía, Sección de pág. 71, Shiwitl/Año: Se Akatl, Uno Caña; Tonalli/Día: Nawi Ollin,
Cuatro Movimiento, 22 Diciembre.
30
Shiwitl/Año: 4 Casa 4 Conejo 4 Caña 4 Pedernal
Tonalli: 5 Movimiento 5 Viento 5 Conejo 5 Malinalli
Tonalli: 4 Mono 4 Buitre 2 Dragón 2 Muerte
Códice Borgía, Sección de pág. 49, 50, 51 y 52
Códice Borgía, Sección de pág. 427 y 28
Shiwitl/Año: 1 Pedernal Tonalli/Día: 1 Muerte – 20 de Marzo de 1428
Shiwitl/Año: 1 Casa Tonalli/Día: 1 Mono – 21 de Marzo de 1441
Shiwitl/Año: 2 Pedernal Tonalli/Día: 5 Dragón – 14 de Mayo de 1416
Shiwitl/Año: 2 Pedernal Tonalli/Día: 10 Lluvia – 1 de Junio de 1416
Shiwitl/Año: 3 Casa Tonalli/Día: 9 Agua – 18 de Mayo de 1417
Shiwitl/Año: 3 Casa Tonalli/Día: 7 Serpiente – 2 de Agosto de 1417
Maltrata, Veracruz
El monolito de Maltrata nos muestra una escena ocurrida en un año Se Akatl Uno Casa. La obra se
calcula fue elaborada entre el 1008dc y el 1250dc. Sobre el Nawi Ollin vemos el glifo de venus
integrado a la Serpiente Emplumada. Esto nos lleva un 11 de Agosto de 1077dc o 12 de agosto del
año 1129, 1181 o 1233. El día es significativo por ser el día de paso cenital en al latitud de 15
grados donde entre dos pasos cenitales trascurren de manera natural un tonalpowalli completo, es
decir 260 días.
El monolito también muestra un Tonalli 7 Conejo y otro 8 Conejo en el costado izquierdo mirando
de frente a la piedra. Un Tonalli en la parte superior izquierda es ilegible, por lo que podría estar
señalando un año específico y los Tonalli en la parte baja ser días, sin embargo tomando en cuenta
que el gorro de ambos personajes representa un año, si se asocian con este ciclo nos darían un
31
año 1070 y 1058. Todo el monolito fue posiblemente erigido poco tiempo después del cambio de
cargadores, apenas 35 años antes del 1977dc, lo que sugiere que la conmemoración de ese u otro
cambio de ciclo. Especialmente por la relación de dos personajes, que aunque tradicionalmente se
identifica como un Vencedor y un vencido, representa en primera instancia el cambio de una rueda
de cargadores del año. Lo vemos en Chalcatzingo, Pijijiapan y en Chachuapa exactamente 2,600
años antes, es decir una rueda de cargadores completa. Como veremos más adelante.
16 de Junio de 1047dc. A 5 días del solsticio de verano, cinco años después del cambio de
cargadores, algo que ocurre cada 520 años.
La plaza de la estela de dos glifos de Xochicalco nos muestra un Shiwitl Año Diez Caña Tonal Día
Nueve Mono, esta fecha es equivalente a un 16 de Junio de 1047dc. La obra no cuenta con el ciclo
de Fuego Nuevo al que pertenece lo que nos permite ubicarla dentro del ciclo de 520 años al que
pertenece. Sin embargo la arqueología data el final del apogeo de este lugar hacía el siglo XI. Así
mismo vemos que la obra señala una fecha cinco días anteriores al solsticio de verano y dado que
la estela se conmemora justo cinco de años después del cambio de cargadores en 1042dc. Hace
sentido considerar que conmemora este cambio monumental calendárico, y que como previamente
hubo un ajuste de cuatro días al calendario, este queda reflejado en la estela.
La piedra se localiza al centro de la plaza sur, esta se orienta a los cuatro rumbos, con una ligera
inclinación de 0 grados 57 minutos. La imagen de la piedra mira hacia el este, una de sus esquinas
se alinea con una de las esquinas de la pirámide en su extremo norte y con la salida del Sol en el
solsticio de verano. Esos minutos de diferencia en la inclinación de la plaza con respecto al norte,
pueden precisamente señalar los cinco días de diferencia con respecto al solsticio señalados por la
estela. Así mismo cuando miramos en la otra dirección las esquinas de la otra pirámide señalan un
día antes del paso cenital por la zona. Así que el día previo más los cuatro días de ajuste hacen los
cinco días de distancia al equinoccio.
32
517dc - E'ekatl / Masatl / Malinalli / Ollin,
Viento / Venado / Hierba torcida / Movimiento
13 de agosto de 685dc
2do paso cenital latitud 15 grados

En el mismo edificio A observamos una fecha con dos posibles lecturas a) Shiwitl Yei Masatl
Tonalli Chikuace E'ekatl / Año Tres Venado Día Siete Viento, este es equivalente al 13 de
agosto de 685dc o 14 de Agosto de 737. Esta importante fecha que también encontrado en la
estela de Maltrata, señala el paso cenital en la latitud de 15 grados.
Ahora que poseemos esta valiosa información que indica la estructura misma del ciclo sagrado de
260 días, podemos intentar descifrar la imagen. En principio vemos una similitud con una obra
mucho más antigua, el mural del Tlakatekuani, Hombre Jaguar en Juxtlawaka, ya que de la misma
manera en la obra de Cacaxtla del lado izquierdo se encuentra un Hombre jaguar con un cántaro
de agua. Bajo este vemos un año Dos Viento, justamente el año previo al que leemos a la derecha
donde vemos un hombre completamente cubierto de negro. En Juxtlawaka 2 mil años antes
también vemos un personaje más pequeño con la cara negra. Este ha sido identificado con
Shipetotek.
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Shiwitl Se Ollin Tonal Ome Shochitl / Año Uno Movimiento Día Dos Flor o Ahau
22 de Febrero de 863dc, Inicio de año civil
En los murales del edificio A observamos una fecha Shiwitl Se Ollin Tonal Ome Shochitl / Año
Uno Movimiento Día Dos Flor o Ahau. Las dataciones de carbono catorce ubican esta obra entre
el 650 y el 750dc. Lo que nos arroja un 22 de Febrero de 863dc o 23 de Febrero de 735.
Nuevamente esta fecha es muy significativa, ya que señala el cuarto día de iniciado el año civil.
12 de abril de 617 o 669dc o 13 de abril de 721 o 773dc, Una veintena después del equinoccio
de primavera.
Esta estela nos muestra un Jaguar antropomorfo, su oreja lleva la Flor, el Tecuani/Ocelotl
Fiera/Jaguar se relaciona con la última de las 9 horas o Señores de la noche, es decir el
completamiento del ciclo nocturno, así mismo la Flor simboliza el completamiento del ciclo diurno
cuando el Sol llega a los más alto del cielo, el Medio Día. De su boca salen 20 vertebras al final de
ellas aparece el símbolo de la veintena, en la base se esa columna vemos la parte baja de un
practicante en posición de meditación, por lo que asumimos alude a la práctica de bajar la energía
por el canal frontal desde la boca puerta del cielo hasta el periné la tierra. El Jaguar es nada
34
menos que Tezakatlipoka el Señor del Tiempo, lo delatan los 5 espejos, cuatro en sus
extremidades y un quinto más grande al centro. En su cuello alcanzamos a ver un nudo y sus dos
extremos, símbolo del Shiumekatl o Kunalini Mesoamericano.
Vemos un símbolo de Shiwitl Año con un Matlaktliomei Masatl Trece Venado y del otro lado un
Tonalli Maltaktlionse Kiawitl Once Lluvia. Esta fase ocurre entre el 500 y el 800dc, por lo que la
fecha nos da un 12 de abril de 617 o 669dc o 13 de abril de 721 o 773dc. La fecha señala una
veintena después del equinoccio de primavera.
En este periodo que se adentró un poco en la antigüedad, vemos que el lenguaje de los brazos
está presente y concuerda con una fecha cercana al equinoccio ya que ambos brazos se extiende
a los lados y se encuentran dentro de la altura del torso la derecha ligeramente arriba de la
izquierda, lo que puede señalar los veinte días de distancia de este. Y tomando en cuenta que
también hacía la izquierda el Jaguar humanizado parece expulsar de su boca exactamente la
cantidad de veinte vertebras, lo que parece confirmar la lectura.
2ra Rueda de Cargadores, 517dc - E'ekatl / 1ra Rueda de Cargadores, 2ac - Sipaktli /
Masatl / Malinalli / Ollin, Viento / Venado / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli, Dragón /
Hierba torcida / Movimiento Muerte / Mono/Buitre
Shiwitl/Año Cinco Viento, Cerro de las mesas, Shiwitl/Año 6 Mono, Alvarado, Veracruz
Veracruz
En esta estela encontramos Shiwitl La estela muestra un Mono asociado a la mano
Makuile'ekatl, Año Cinco Viento, asociado a su izquierda, lo que sugiere que es un
mano derecha. Aun cuando no podamos leer un
Shiwitl/Año. Las seis cuentas en el cuello,
tonalli/Día, es particularmente interesante por
señalan el número en la rueda de trece. El
haber sido localizada en tierras Olmecas y dar
continuidad a un estilo que veremos en la zona estilo es ligeramente más arcaico que la de
durante al menos desde la rueda de casa que cerro de las mesas y bastante más actual que
inicia en 1562ac. También resulta interesante ver las que veremos en la rueda de casa previa.
cinco puntos, en lugar de la barra, lo que denota Observamos este estilo de relacionar las
un estilo ancestral.
cuentas a los brazos y al cargador del año.
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5ta Rueda de Cargadores 4ta Rueda de Cargadores
522ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / 1042ac - Kuestspallin / Atl / Ocelotl / Kiawitl

Shochitl
Lagartija / Agua / Tigre / Lluvia
Serpiente / Perro / Águila / Flor
Estela Fundacional de Monte Albán, Imagen tomada del WikipediaJapones:

estela 12 [[w:ja:User:Siyajkak|Siyaj)
Shiwitl Nawi Koatl Tonalli Chikome Atl Estela Fundacional de Monte Albán I, estela 13
Año 4 Serpiente Día 8 Agua Shiwitl Matlaktli Ocelotl Tonalli Nawi Lamat o Akbal
Entre estos dos Tonales distan 4 días, Año Diez Tigre Día Cuatro Conejo o Casa
mismo tiempo entre los pasos
cenitales de Monte Albán y La Venta. El año incida un 568, 620 o 672ac
La fecha que nos da es 25 de Enero La lectura del símbolo que se identificado como castillo
de 505ac, 26 de Enero de453, 401, podría estar relacionado con el símbolo casa en este caso
349 o 297ac, sería equivalente a un 15 de Noviembre. Podemos darnos

cuenta que cuando nos adentramos más de 2 mil años en
el tiempo reconocer los Tonalli se torna n reto, debido a
que aun cuando conservan el valor simbólico, los milenios
transforman las formas en que se presentan algunos de
ellos.
36
Shiwitl Año Nueve Tigre, Tonalli Día 5 Muerte
7 de octubre de 817ac, fecha cuatro días antes del paso cenital de las Pléyades y ceremonia del
Fuego Nuevo hacia el 817ac
Shiwitl Año Nueve Tigre Tonalli Día Seis Agua.
22 de Julio de 713ac., exactamente cuatro veintenas antes del Fuego Nuevo

Estela de Noriega, basada en Diseño de Román Piña Chan.
Fechada hacia entre el siglo VIIac y el siglo VIac
En la Parte Superior vemos al Sipaktli/Tortuga, su ojo se relaciona con un Tlachko Juego de

Pelota, lo que denota su relación como observatorio celeste. En los pies de este aparece el
símbolo del Fuego Nuevo y el número 3. Tocando el símbolo del año Shiwitl en el tocado de
Oshomoko encontramos Nueve Tigre, sobre el caparazón de tortuga aparece el Tonalli 5 Muerte.
Esto equivale a un 7 de octubre de 817ac, fecha cuatro días antes del paso cenital de las Pléyades
y ceremonia del Fuego Nuevo hacia el 817ac, ceremonia de renovación por excelencia. Si la fecha
es de la siguiente rueda de fuegos nuevos sería el 7 de octubre de 765ac y la siguiente mismo día
del 713ac. En este último caso las pléyades caen en un 10 de octubre lo que la acerca un día más
a la celebración de Fuego Nuevo.
La sección superior de la estela también cuenta con otro Tonalli, que señala un número 6 y un
Tonalli de agua. Esto nos arroja el 22 de Julio de 713ac., exactamente cuatro veintenas antes del
Fuego Nuevo. La forma en que Sikpaktonal ofrece el agua concuerda con 80 días ceremoniales
previos al gran ciclo de renacimiento.
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También vemos un tres asociado a una de las piernas del Sipaktli con caparazón de tortuga, que
muestra lo que identifico como un símbolo de rueda de atados de fuegos nuevos, señalando que
es la tercera como corresponde.
En la parte media vemos que ahora Oshomoko está del lado derecho frente a su gorro de los ciclos
vemos un Dos Agua y justo bajo su mano vemos el Tonalli o Fecha Dos Agua nuevamente, lo que
indica que la fecha corresponde al cargador del año, un 8 de Mayo de 746ac. Un Tonal Ocho agua
se relaciona con la siguiente etapa del Avatar, exactamente 12 veintenas más tarde, equivalente al
3 de Enero de 745ac.
El arte muestra al Avatar Ketsalkoatl en tres etapas de su desarrollo, en la parte baja no aparece
en escena, pero identificamos a sus padres, en la parte media vemos su nacimiento asociado con
el cargador del año, lo que puede identificar al personaje como Dos Agua. Por la época
corresponde al segundo Avatar conocido como Sipakna en el Popol buj.
1562ac - Kalli / Tochtli / Akatl /Tekpatl,
Casa / Conejo / Caña / Pedernal
San Miguel Cauadzidziqu Cauadzidziqui, Xoc Ojo de agua

Amuco i
Guerrero Guerrero Guerrero Chiapas Chiapas
Caña 3 Casa Pedernal Caña Pedernal
Eékatl Eákatl Teskatlipoka Eékatl Teskatlipoka
18.16 17.17 17.17 17.17 17
Co esta obras penetramos al periodo entre el 1562ac y el 1042ac, las obras se centran en señalar
los marcadores y funcionan como cargadores de paso cenital. El lenguaje en los brazos, ya sea
hacia abajo, en medio o arriba, como observamos, señala distintas etapas del cargador o épocas
del año. En San Miguel Amuco Guerrero, vemos un cargador de Caña, en Quaudzidziki, vemos un
cargador de casa y un cargador de pedernal, este tiene en la mano el símbolo del Tonalli las tres
garras de jaguar y lo que parece ser una caña. La estela de Xoc señala un año Caña y la de Ojo de
Agua, muestra un pedernal, ambas en Chiapas.
Un dato interesante es que este estilo del Tlakatekuani (Hombre Jaguar) aparece a los 17 grados
en Xoc, Chiapas, San Miguel Amuco y Juxtlawaka, donde el paso cenital lo tenemos el 9 de Mayo
38
y el 5 de Agosto.
En Juxtlawaka, Guerrero no sólo encontramos fechas de cuenta larga. El pequeño personaje carga
un Conejo, correpondiente a esta rueda de cargadores. La flor en la mano del personaje puede ser
una Caña, de ser flor, dado que del otro lado vemso el Sipaktli, estaría señalando el inicio y fin de
un ciclo. La latitud de la gruta es 17.24 grados norte. Vemos a cuatro personajes, todos ellos con
una carga simbólica muy importante. Así como relacionados a Teskatlipoka, El Jaguar, Shipetotek,
Un Cojo y un atropomorfo como jaguar con las patas delanteras a la tierra. El tocado en los cuatro
los identifica como Tameme, cargadores del año.
39
Pijijiapan, Chiapas, Caña, Eékatl, 15.37
En Pijijiapan Chiapas tambien vemos una gran comemoración. Dos grupos de cuatro cargadoes lo
atestiguan. Parece ser un gran encuentro entre embajadores del norte y del sur. Dos glifos
destacan uno de Viento y otro de Caña, ambos como tocado de dos grandes rostros Olmecas. Otro
detalle muy significativo es el brazo doblado hacía arriba que parece ser el símbolo para el ajuste
del cargador de que despide. Mientras frente a este otro cargador señala el brazo estirado a la
tierra como inicio de ciclo. La latitud los 15.37 grados lo úbica a dos días donde los pasos cenitales
se distncian entre sí 260 días. Por lo que podría señalar el ajuste de cuatro días, si tomamos en
cuenta los dós viajes del Sól tanto de ida como de regreso.
EL Viejón, Veracuz, Cerro Las Margaritas Guatemala

Estos dos obras muestran dos cargadores frente a frente.Una en el Viejon, Veracruz al mas puro
estilo Olmeca, similar al de Chalkatzingo, muestra al de la derecha de la obra una Caña y el de la
izquierda un pedernal, ambos cargadores del año de la época.
La siguiente es del Cerro Las Margaritas Guatemala. Muestra un estilo arcaico, similar a las obras
de Cuaudzidziki y como la obra de Oxtotitlan se alza 12 metros del suelo, pintada en una pared
piedras. Claramente distinguimos como en ambas un personaje extiende el brazo hacía la tierra y
el otro lo dobla. Le primero es el nuevo cargador y el segundo el que termina, según lo alcanzo a
comprender.
Es significativo que, en la estela petroglífica de al Viejon, el personaje con el brazo estirado esta a
la izqueirda y la del cerro las margaritas a la derecha, especialmente por la diferencia de latitud en
40
ambas.
Chalchuapa, 9, Salvador, Caña Eékatl 14

Esta imporante obra es la más al sur con este estilo que se ha encontrado, se encuentra alos 14
gados latitud norte y carga lo que identificamso como un Uno Caña. Lo que es diferente de esta
obra es que a diferencia de las mostradas arriba donde sólo aparece un cargador, todas miran a la
derecha, así mismo las obras de Juxtlawaka. Y es precisamente en una latitud al extremo sur de
Anawak, que este cargador mira hacía la derecha. Y es hasta Pijijiapan casi a los 15 grados que
comenzamos a ver cargadores del año mirando a la derecha, justo cerca de donde se efectúa un
importante ajuste calendárico.
1ra rueda de Cargadores
2602ac - Sipaktli / Mikistli / Osomatl / Koskakuautli
Dragón / Muerte / Mono / Buitre
En latitud de los 13 grados, en NikAnawak o Límite de Anawak, origen del nombre de la moderna
Nicaragua encontramos un petroglifo extraordinario y de gran valía para rastrear los orígenes del
calendario Solar. Reconocemos evidencias maduras del uso de los cargadores durante este
arcaico periodo.
41
Imagen cortesía de José Solís Menéndez
Petroglifo cerca del gran lago, en el Tule; José Solís Menéndez se percató que la gran piedra tiene
esculpidos 4 cargadores relacionados con las 4 direcciones, entre cientos de otros elementos,
todos ellos señales arqueoastronómicas y calendáricas, así como rituales que conectan al humano
con sus propios ciclos, los latidos del corazón y la respiración, esencia de las prácticas espirituales.
Aquí colocamos la rueda de 20 símbolos de forma como si la piedra de los soles mirara al sur-
oeste.
La relación de los rumbos con los cargadores permite asegurar la relación con el calendario de
Anawak. El petroglifo presenta más información que por la orientación sugiere algún señalamiento
42
arqueoastronómico en la imagen del mono.
3122ac - Koatl / Itzkuintli / Kuautli / Shochitl
Serpiente / Perro / Águila / Flor
Las evidencias relacionadas con el calendario Solar parecen concluyentes, al menos tiene 5 mil
años de vida. Al menos desde el inicio con este Sol.
Ahora que tenemos un conocimiento básico del calendario Solar podremos revisar cada una de las
fechas de cuenta larga propuestas. Para identificar fechas de cuenta larga observamos obras con 5
niveles de puntos y rayas. En seguida buscamos un Tonalli asociado a esta cuenta. Si la relación
de la cuenta larga con el calendario sagrado se mantiene, refuerza la idea de que estamos frente a
una fecha. Sin embargo dado la antigüedad de estas obras, la forma gráfica de presentar la cuenta
puede variar.
La Minas Nuevo León, México
En el norteño estado de Nuevo León, encontramos una obra maravillosa. Ya que atestigua el gran
avance en el ámbito de la matemática y la astronomía de los antiguos. Presentando 4 fechas de
cuenta larga, que a la manera de códices mayas interactúan entre sí señalando distintos ciclos y
ajustes a la cuenta. Esta arcaica obra puede ser la única evidencia que he podido leer hasta el
momento de un ajuste a la cuenta larga.
Lo primero que salta a la vista es un entramado de líneas que forman 6 niveles de rayas divididos
en cuatros partes horizontalmente. Cada segmento cuenta con pequeñas líneas verticales,
formando grupos. Cada grupo es un número, de una de las cuatro fechas de cuenta larga.
Podemos reconocerlas como fechas tanto por su correspondencia con su Kin o día del año
sagrado, como por su correlación con fechas importantes para el calendario.
43
Del lado derecho del petroglifo observamos una serpiente que entre en medio de dos postes, el Sol
en su recorrido anual. Quizás los postes marquen el equinoccio, Así mismo vemos la X, el símbolo
del ciclo solar, vemos cuatro postes similares a un hongo gigante, que definen un límite. Los cuatro
pequeños postes pueden estar señalando, las cuatro etapas del año. La lectura arroja las
siguientes cuatro fechas y su correlación, basados en el 22 de Enero de 3121ac.
De derecha a izquierda de la obra leemos: 14(0/13).15.9.13.14 / 4 Ix, que coincide con un 10 Mayo
de 18,192ac -1, Cargador del Año Solar. Sin embargo la fecha sería demasiado arcaica. Por lo que
de acuerdo al estilo podemos ubicarla en el 4to Sol. Lo que nos da un significativo: 13 Agosto
7,237ac -1, Latitud 15 grados norte
La siguiente fecha es: 11.12.8.7.6 / 5 Kimi, 20 de Mayo de 3,661ac -1, 11 días después del
cargador del año. La tercera fecha es la más significativa, ya que se relaciona con dos eventos
astronómicos de gran importancia para la cuenta. 9.8.7.6.4 / 10 Kan, 21 de diciembre de 4,534ac
+1, Solsticio de inverno, 33 días antes del tránsito de Venus 18 de Noviembre de 4,534ac.
La última fecha, de la misma forma que la primera, se relaciona con el Baktun inicial. En este caso
la fecha podría estar señalando un ajuste a la cuenta larga. Lo que significaría que su uso es más
arcaico de lo que cualquiera pudiera suponer. 14(0/13).12.11.11.14 / de 1 Ix a 9 Muluc, ajuste de 5
días a cuenta larga. Del 25 de Septiembre de 7,999ac al 20 de Septiembre de 7,999ac, Solsticio de
Verano
Las 4 fechas en conjunto se relacionan con las 4 estaciones del año. Este estílo petroglífico se
relaciona con la gran cuenta de Acapulco, la piedra de Inga en Brasil y hasta con la Serpiente
esculpida en piedra hace 75 mil años. Ya que en todas vemos marcas profundas que representan
cuentas o días, que tanto pueden leerse directamente, como juegan con el efecto del movimiento
solar, lo que permitirá verificar esta significativa lectura.
En el noreste africano encontramos un santuario de arte rupestre, que de acuerdo a las dataciones
pueden alcanzar los 10 mil años.
Como la mayor parte del arte rupestre no ha sido descifrado y dado que las evidencias señalan al
calendario de Anawak, como una herramienta arcaica. Aprovecha su estructura para acércanos al
arte fuera del continente americano. En seguida observamos un grupo de cuatro cargadoras de los
44
años, en este caso las caderas anchas señalan que son femeninas. El grupo de cuatro años es
natural para el ciclo solar de 365 días, dado que cada cuatro años se acumula un día extra. Los
cuatro avatares posan con las manos en alto, al estilo del solsticio de Verano. Claramente se
asocian como en Baja California, México, con un animal a su lado izquierdo, a modo de interacción
entre cuentas, entre fenómenos celestes. Se alcanza a ver una escritura, que al estilo de la cuenta
larga, escribe términos unos sobre otros. La sencillez de los símbolos, una cruz, líneas rectas,
medias lunas, muestran su antigüedad. Y podría incluso ser escritura fonética, es decir representar
palabras, al mismo tiempo que símbolos.
Colgando del codo de las cargadoras a los extremos vemos la herramienta de observación celeste
circular, que también aparece en Puerto Márquez, Acapulco, México, así como en Estelí,
Nicaragua. Lo que siguiere que este sencillo mecanismo de observación solar, el círculo, debe
tener más de 20 mil años.
Cuando nos referimos al círculo para observar el sol, nos viene a la mente los miles de artefactos
utilizados por los antiguos mesoamericanos para la observación celeste, donde con un simple
hueco y un espacio oscuro, podemos seguir el movimiento solar, con los rayos que atraviesan el
vacío. Otro aspecto que vemos en estas pinturas es la semilla entrando a la tierra, así como dos
líneas formando un ángulo. Las pinturas concuerdan con los últimos tiempos, antes del
florecimiento de la agricultura. Una planta o escalera se asocia la primera mujer a la derecha de la
imagen. El tocado a modo de casco puede estar señalando el año al que esta conmemorado la
obra. De hecho la evolución desde la derecha sin tocado, luego un tocado sencillo, el siguiente a la
izquierda es el más abultado y finalmente la última mujer muestra el pelo suelto. Así que también
podrían señalar 4 etapas de un mismo año. Las barras a los lados de esta última mujer, nos
recuerdan a la diosa Era de los Monoicos que porta dos serpientes a cada lado. Mismo recurso se
utiliza en Perú para representar a Viracocha, el Sol. Así como incluso en un gran túmulo de la Gran
Bretaña, donde un gigante blanco porta dos largas varas en cada mano.
En la siguiente imagen los cargadores de los años o de las etapas del año pueden estar
representados por las jirafas. Tassil se encuentra en la latitud de 24 GN, su cercanía con el trópico
de cáncer, lo hace un lugar propicio de peregrinación para las culturas que se desarrollan entre los
45
trópicos. Pasar el límite solar sería para aquellas culturas que desarrollaban el pensamiento, una
buena hazaña. Los animales son los que nos enseñaron a peregrinar, a encontrar lugares con
comida. De ahí que por eso puedan haber sido usados para representar ciclos, ya que los animales
como todo en la naturaleza, son cíclicos.
La disposición de rayas y puntos en varias de estar pinturas, nos remiten al sistema

mesoamericano para realizar cuentas. Especialmente por la disposición en niveles o escalones.
Dado que encontramos algunas de estos grupos de puntos y rayas forman cinco niveles, no
podemos resistir la tentación de aplicar la correlación de la cuenta larga y ver qué ocurre. Esto no
significa que propongo que es el mismo sistema que la cuenta larga. Mi postura es que tanto la
cuenta larga como este sistema, florecieron de un origen común a todos los humanos. Es decir
este tipo de conocimientos se encontraban bien distribuidos en la prehistoria.
La siguiente imagen muestra un grupo de camellos domados por humanos, vemos cuerdas
asociadas a la escritura. Esta re prestación es gigante y representa probablemente un evento
cosmogónico. Usando el calendario de Anawak como base para estudiar esta obra, obtenemos las
siguientes ideas. Bajo el camello montado por un humano, las piernas delanteras del animal se
abren y enmarcan un grupo de símbolos. Si leemos al estilo de cuenta larga desde abajo
obtenemos la siguiente fecha: 4.4.1.2.5.
El Kin/Tonalli correspondiente a por la cuenta larga es 6 Serpiente. Llama la atención que bajo las
piernas abiertas del siguiente camello encontramos otras dos líneas de escritura vertical. La
primera en la parte de abajo muestra lo que podríamos leer como 6 y sobre este 13. Es decir
siguiendo la idea de cuenta larga, podría estar señalando el número de la trecena correspondiente.
Sobre esta vemos lo que podrían ser los símbolos de cada nivel de la cuenta. Llama la atención de
la similitud con la siguiente estela Olmeca.
De acuerdo a la datación podríamos ubicarla durante el 4to Sol, así que de acuerdo a la correlación
Quinto Sol LatS15G, obtenemos un 11 de Septiembre de 6.590ac. El Tonalli, del calendario solar
correspondiente es el 7 Movimiento. La siguiente columna muestra un 7 en la base. En la parte alta
vemos tres puntos y sobre ellos cuatro, lo que podríamos interpretar como un cambio de Baktun 3
a 4.
46
Si interpretó esta fecha como el recuerdo de un suceso antiguo y proyectamos la fecha al 2do Sol,
nos da un 21 de Diciembre de 16,841ac, un solsticio de Inverno, usando la correlación más1.
Coincidente con un Tonalli Civil o Solar: 9 Flor/Ajaw.
Un humano al centro de la obra toma una pata de camello con el brazo izquierdo, el lado asociado
a la cuenta larga. Su pierna se encuentra amarrada con una cuerda a la cuenta, lo que sugiere un
ajuste a su mecanismo. Otro elemento singular es que entre el Baktun y Katun vemos el símbolo
de la “V”, el ángulo, a modo de símbolo de orden. Similar a como lo vemos en Oxtotitlan, sólo que
auspiciado al Tun, a los brazos y al movimiento solar.
5.10.2.4.5
29 de Abril de 6,076ac
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5.10.2.1.5, 28 de Febrero de 6,076ac, 80 días antes del 29 de Agosto, 55 días del
5.10.2.3.0, 3 de Abril de 6,076ac, 25 días 29 de Agosto
La lectura de Baktun 16, 15, 14 y 13
Cuando leemos fechas tan arcaicas de cuenta larga, parece evidente que inicia varios Baktunes
antes del ciclo de 13. Por lo que infiero que la cuenta originalmente restaba días hacía el
cumplimiento de un ciclo y que cada 144,000 días restaban un punto del quinto nivel. Esto permite
transportar la lectura a Baktun 11, 12, 13 y 0. Como he señalado la cuenta de Acapulco al ser leída
como Baktun 13 o 0, restando diez Baktunes de la escritura, nos lleva a un día 3 Mono en el
calendario Solar, símbolo asociado inequívocamente a la cuenta larga en esta obra. Algunos
Baktunes después, al menos en el tres ya la cuenta suma días como vemos en Juxtlawaka, donde
la fecha coincide con un solsticio de inverno y alcanzamos a leer otra fecha de Baktun 4, asociada
a la primera.
Estilo 1 "Cuenta en Paralelo al brazo derecho" y Estilo 2 “Puntos Asociado a las

extremidades.”
Este estilo será precursor de muchas imágenes del clásico Maya donde el personaje principal se
encuentra del lado derecho de la imagen. Las fechas y otros personajes aparecen a la izquierda de
estos señores. Se encuentra asociado a un aspecto simbólico-cosmogónico del calendario y su
relación con el cuerpo humano. Su origen puede rastrearse a la mano como portadora de la
bandera, Pantli la cual identifica al segundo orden el de 20 unidades, en maya llamado uinal. Al
brazo como cargador del año.
El estilo de las fechas más antiguas de la cuenta larga presenta este recurso colocando la fecha a
la derecha, en ellas vemos claramente la importancia de la relación de los brazos y las fechas, es
decir los 5 órdenes y el tonal. En algunas de ellas como la estela de Alvarado encontramos en la
48
base la doble "V", símbolo de orden y de Tun identificado con el movimiento solar, así como su
relación con otros astros.
Alvarado / Mesaserro / El Baúl
Durante los inicios del clásico, se repite en gran cantidad de estelas conmemorativas la relación de
la fecha con el brazo derecho. Basta darse un paseo por la sala maya del Museo Nacional de
Antropología, y observará este detalle en casi cada monumento donde se despliega el gobernante
y sus logros.
La postura de brazos y piernas esconde un lenguaje oculto o conocimiento Suyua, en referencia a

eventos astronómicos como pasos cenitales diurnos o nocturnos, solsticios, equinoccios, ortos,
ocasos, latitud calendárica, entre otros.
Desierto de Chihuahua
En Chihuahua aparece una imagen sorprendente, un humano porta la cruz en el pecho. Es una
mescla en entre el estilo asociado al brazo derecho y el 2 puntos sobre extremidades. Los puntos
del brazo derecho aluden al Baktun 14, le sigue el katun 11 en paralelo a su pierna, en la cabeza
vemos 13 puntos aludiendo al Tun, en paralelo a la pierna izquierda vemos 6 puntos y finalmente
de su mano salen 15 gotas. Para 14(13),11,13,6,15 corresponde el tonal cinco águila.
De la cabeza del personaje brotan 5 puntos, así como una cruz en su mano izquierda que alude al
Águila, al Sol. En la parte horizontal de la cruz vemos los límites solsticiales y en la parte alta el
equinoccio y los pasos cenitales. La cruz parece ser un estandarte que sirvió para seguir el
movimiento Solar y el de otros astros, con esta podemos medir altura y su movimiento horizontal.
49
Diseño tomado de Francisco Mendiola Galván Arte rupestre en México Ensayos 1990 - 2004 pag. 253
En mano derecha vemos lo que posiblemente es un 8 Sipaktli Dragón, en la parte baja de la cruz
que porta en la mano izquierda vemos 8 triángulos, relacionados con el cielo nocturno y el ciclo
Venus/Tierra 5/8. Esta imagen nos recuerda la estela 25 de Izapa que vemos arriba, por lo que
pensamos que alude a un paso cenital. También hay 11 triángulos verticales y horizontales 9, 4
negros y 5 blancos. Los 9 triángulos, posiblemente aluden al noveno señor de la noche que le
corresponde. Lama la atención que los triángulos de la base de la cruz, identificados como Sipaktli
/ Dragón, toquen el pie izquierdo del personaje, Teskatlipoka.
El Baktun 14, de acuerdo a la primera hipótesis planteada arriba, su equivalencia sería el Baktun
13 /0. Lo que nos da 14(13).15.8.10.10, si tomamos en cuenta las dataciones de carbono catorce
de la zona más recientes, algunas indican casi 10 mil años. Por lo que si consideramos la obra
hacía el tercer sol, obtenemos el 21 de Septiembre de 8017ac, tomando como fecha de inicio el 22
de Enero de 3121ac, el equinoccio que cumplirá exactamente 1030 años el próximo 21 de
Septiembre. Podemos aplicarla al final del cuarto Sol lo que nos da un 31 de enero de 2,891ac. Sin
embargo, hasta no realizar la datación directamente de la pintura en la obra con las más recientes
técnicas de luminiscencia, no podremos ubicarla cabalmente. Sin embargo la fecha, tanto por
relacionarse con un equinoccio, como el ciclo de 1030 años, invita a profundizar en la obra.
Colombia
32322
20 de Diciembre de 7,022 ac
50
Solsticio de Inverno
52424
23 de Junio de 6,232 ac
Solsticio de Verano
789 y medio años entre las dos. Equivalente a 2 Katunes mas 361 días.
Toro muerto, Arequipa, Perú
Un desierto lunar a menos de un kilómetro de un largo río, son el hogar de uno de los lugares más
singulares de la tierra, rocas regadas a todo lo ancho, blancura sin verdor. Miles de lienzos para los
petrograbadores por excelencia, hace 6 mil años de acuerdo a las evidencias arqueológicas.
El este sorpréndete lugar encontramos muchas referencias a un calendario civil maduro, así como
dos fechas de cuenta larga. Un motivo que se repite es una Ave Serpiente, con un cuerpo dividido
en 13 secciones incluyendo la cabeza y la cola, que tiene 5 líneas que se abren como plantas. Las
alas desplegadas a cada lado son un sencillo esquema de 4 líneas, produciendo 8 en total. Como
podemos ver estos números resuenan con la trecena y con el ciclo de 8 años o Cargadores. Este
ciclo asociado a la relación Tierra/Venus, 8 a 5. Aun podemos relacionarnos con la ceremonia de
51
los 8 años de la cultura nawa, incluso conocer su canto conmemorativo. El calendario
Mesoamericano al utilizar cuatro distintos símbolos produce de manera natural un ciclo, el doble de
estos produce el gran año de 8. El siguiente petroglifo confirma la asociación de ocho cargadores
con una celebración significativa.
A la derecha del pájaro vemos otro petroglifo singular que también muestra al pájaro, que muestra
los mismos números, 13 en el cuerpo y 8 en el ala. El cielo se representa por la Serpiente, el
mismo Sol. A la derecha del Ave vemos un perro, con alrededor de 20 puntos. Lo que podría
señalar al Pájaro como la rueda de 13 y al can como la de 20.
La siguiente imagen, una danza sagrada con los astros, tres líneas verticales identifican al grupo.
Ometeotl, la Divina Uní Dual Trinidad. Ocho cargadores del año, ocho tierras. El ciclo de venus
señalado por ciclo líneas en zigzag, en el extremo izquierdo de la imagen, al extremo derecho
cuatro líneas señalan la tierra. Es claro que la ceremonia representó un gran evento calendárico.
También que el sistema empleado para cuanta utiliza puntos y rayas. La obra es cosmogónica,
astronómica y dos cargadores se señalan del resto, siempre el tercero de izquierda a derecha en la
cuenta de cuatro. El primero con cuernos y el segundo con un animal sentado. Llama la atención
de personaje sobre el primer cargador a la derecha, un viejito que camina con una vara, como
iniciando un trayecto.
La doble X entre los primeros dos danzantes se relacionan con la cuenta solar. La obra es digna de
ser estudiada a fondo y en la siguiente entrega tratare de exponer otras ideas de nacen del estudio
de sus cuentas.
En seguida observamos la obra que destaca por mostrar dos fechas de barras y puntos, que
pueden ser leídas en 5 niveles. Los cargadores presentes, señalando eventos astronómicos con su
postura, así como una clara relación entre ambos eventos. Dado que los Baktun que leemos son
16 y 15, aplicamos la hipótesis de que las cuentas restaban puntos hacía un punto. Siendo el
Baktun 16 equivalente al 11 y el 15 al 12, el 14 sería el 13 y el 13 correspondería al uno. Otra
hipótesis sería relacionar el Baktun 16 al 10, el 15 al 12, el 14 al 13 y el 13 al 0. Sin embargo
52
tomando en cuenta las fechas de carbono catorce del lugar que señalan a un periodo hace 6 mil
años. La primera interpretación resulta concordante. Dando la siguiente lectura y correlación con
5to Sol Lat. 15G: 16(11) 2 0 0 0, 21 de Diciembre de 3871ac, Solsticio de Invierno, a la derecha de
la imagen y 15(12) 2 10 1 1, 21 de Febrero de 3466ac, inicio de cuenta Civil a la izquierda. Para la
imagen a la derecha dado que el espacio para Tunes, Uinales y Kines, se describe con dos líneas
rectas. Y dado que las cuentas representan semillas las líneas rectas señalan que la semilla entra
a la tierra y el espacio queda vacío, es decir la doble línea vertical podría ser un arcaica
representación del 0.
No pretendo que los conocedores del tema acepten esta interpretación sin más. Yo mismo aún
considero largo el trayecto para sentirme claro al respecto. Pero las evidencias son suficientes para
incluirlo en nuestro objeto de estudio.
Entre los personajes vemos las cinco líneas relacionadas con el ciclo de venus, así como de un
lado hay 4 semillas y de otro sólo una. Lo que podría señalar un ajuste de 4 días o un Nemontemi.
En este caso ambos personajes destacan por 4 largos cabellos.
El Solsticio de invierno no requiere de explicación alguna y el la conmemoración de inicio de cuenta

civil justamente 344 años antes del 3122, sería clara señal de que ambos mecanismo interactúan
desde al menos hace 6 mil años. Otro detalle interesante del petroglifo son los pies de los
personajes, dibujados con dos líneas rectas, dejando un espacio en medio a forma de herramienta.
Para la fecha 16(11) 2 0 0 0, obtenemos la fecha 21 de Diciembre de 3871ac haciendo un ajuste

de 2 días a la cuenta, es decir tomando como fecha de inicio el 24 de Enero de 3121ac.
Para 15(12) 2 10 1 1, obtenemos el 18 de Febrero de 3466ac, Inicio Año Civil, 1 de Akawallo,

haciendo un ajuste de -2 al punto de inicio es decir 20 de Enero de 3121. Esta diferencia de cuatro
53
días entre ambas es muy interesante, ya que podría ser lo que intenta señalarnos la obra. La
diferencia de años entre el 3871 y el 3466, son 405, un número que parece no ser casual, dado su
relación con el número 105 y con el 400.
Sierra Madre Oriental, México
0(13).6.14.3.6
29 de abril de 2989ac
Tlatilco
1.5.1.10.1
30 de Mayo de 2627ac
21 días antes del Solsticio de

Verano -2
1.1.1.11.2
13 de Agosto 2706ac
Paso 15 grados -2
1.5.1.11.2
21 de Junio 2627ac
Solsticio de Verano -2
En la parte baja:
Dos Uinales y Un Kin equivale a

105, la diferencia entre 365 y 260.
Un punto en el tercer nivel

equivalente a 360 y bajo este el
símbolo de orden TUN la “V“ o
ángulo.
Un punto como Tun y un Kin,

equivalente a 361.
54
Tlatilco
1.5.5.5.0
(Color azul)
29 de enero de 2623ac
21 días previos al:
Sumando 1.1 (Color verde)

obtenemos
1.5.5.6.1 / 3 Dragón /Año 2 Ajaw
19 Febrero 2623ac
Inicio de Cuenta Civil -1
1.0.6.0.0
(Color Rojo)
24 de marzo de 2721ac
1.10.6.10.0
28 de Noviembre de 2524ac
1.10.6.5.5
23 de Agosto de 2524ac
En Tlatilco encontramos la segunda suma más antigua conocida en sistema de cuenta larga. Así
como en la fecha de Colombia, vemos un semicírculo asociado al orden Kin y a partir del Uinal una
raya que divide ambos sumandos.
Querétaro, México
Aquí la vemos en la región de petroglifos por excelencia del estado de Querétaro, también de
Baktun 14. De acuerdo a la primera hipótesis planteada arriba, su equivalencia sería el Baktun 13
/0. Lo que nos da 14(13).15.8.10.10, si tomamos en cuenta las dataciones de carbono catorce de la
zona más recientes, algunas indican ocupaciones variada entre el 7 mil y 4 mil años atrás.
Aplicando la correlación obtenemos sol, obtenemos el 21 de Marzo de 2817ac. Tomando como
fecha de inicio el 24 de Enero de 3121ac, es decir ajustando +2.
55
Parte del conjunto V La Peña, Querétaro Tomado de Grafica rupestre y paisaje ritual Carlos Viramontes Anzures pág. 264
Otro dato interesante es que a la obra corresponde como Chuenilkin/tonapowalli, de cuenta larga,
un 9 Perro. Dado que podemos leer nueve puntos en la parte baja, dos parecen estar casi juntos. Y
como encontramos un pequeño animalito pintado en la misma pared de piedra. Eta podría ser una
correspondencia que asegure que estamos frente a una fecha del calendario de Anawak, que
contaba días corridos, la cuenta larga.
Guerrero Olmeca, Arte Arqueoatronómico y Calendárico milenario
Para continuar nuestra aventura nos adentraremos en el pasado Olmeca, en la montaña

guerrerense donde las evidencias de uso de la cuenta larga y del calendario solar son abundantes.
El estado de Guerrero poco a poco nos va mostrando su verdadera cara como foco de cultura
desde tiempo arcaicos. Considero el inicio de la Toltequidad "Cultura Mesoamericana" aparece o
toma gran fuerza con el intento y creación del Maíz como planta comestible. Los cambios
climáticos forzaron al hombre a ver la agricultura y a hermanarse con ella.
Hasta hace poco el foco más antiguo de agricultura del sagrado Maíz se localizaba en Veracruz y
Tabasco, región Olmeca por excelencia. De acuerdo con estudios recientemente publicados en la
revista Science, por los investigadores Anthony Ranere de la Universidad Temple y Dolores
Piperno del Museo Nacional de Historia Natural Smithsonian de Historia Natural, en el estado de
Guerrero cerca del río Balsas en un lugar llamado refugio de Xihuatoxtla aparece el maíz más
antiguo, desde al menos hace 8,700 años. "Fuimos al área donde crece el pariente más cercano al
maíz, buscamos el maíz antiguo y lo encontramos", aseguró Ranere.
56
La importancia del río Balsas para diseminar granos y mazorcas habrá sido significativa,
especialmente hacía la Zona Olmeca de Veracruz y Tabasco, donde ya aparece hace 7,500 años.
Teopantekuanitlan, Guerrero se localizada en la misma posición arqueoastronómica privilegiada

que la Venta 18 grados. Esta latitud fue muy significativa en el momento de creación del calendario
Solar llamado Shiwitl por los Nawas y Haab por los Mayas, ya que el primer paso cenital por esta
zona designa el nombre del año Shiwitl Nawa y el segundo paso cenital el nombre del año Haab
Maya.
Las bóvedas falsas un rasgo arquitectónico muy significativo en el área Maya, aparecen 3 siglos
años antes en este extraordinario sitio arqueológico Teopanteokuanitlan, "Donde el Templo de las
Fieras/Jaguares" así como en Oxtotitlan.
También encontramos el segundo juego de pelota en antigüedad elaborado hacia el 1200ac y el

primero en belleza. Por lo que Acapulco, Juxtlawaka, Oxtotitlan, Teopantecuanitlan, Chimalakatlan,
Chalkatzingo y algunas ciudades aun pérdidas para la historia moderna, forman un corredor
cultural entre el 3000ac y el 600a.c. que será muy significativo para toda Mesoamérica y que es
necesario incluir en la Historia del calendario Mesoamericano. Este corredor se extiende por la
Costa sur del pacífico por Oaxaca, Chiapas y hasta Costa Rica
Hacia el Este encontramos otro corredor cultural de la cuenta larga que también activo durante ese
periodo que recorre Veracruz, Tabasco, Chiapas y Guatemala. Destaca un punto donde convergen
ambos corredores, Paso de la Amada en Chiapas, donde encontramos el Juego de Pelota más
antiguo aceptado por la academia hasta el momento, elaborado hacia el 1,800ac. Localizada en la
latitud calendárica por excelencia así como Copan e Izapa alrededor de los 15 grados, donde la
distancia entre ambos pasos cenitales es de 13 x 20 un tonalpowalli 260 días. Hay evidencias de
Juegos de pelota de hasta 9000 años, como veremos adelante.
En Nicaragua vemos un petroglifo con evidencias del uso del calendario Solar Anawaka, con una
representación de la cruz de cargadores de Sipaktli-Muerte-Mono-Buitre, utilizada en los primeros
Baktunes de la cuenta.
En Guerrero encontramos en Acapulco en la piedra conocida como Tres Mono, un Baktun Tres
utilizado hace alrededor de cuatro mil años. Le sigue el Jaguar de Juxtlawaka con un Baktun cuatro
y en las obras de Oxtotitlan distinguimos un Baktun Cinco y Seis.
Desde ahí la historia de la cuenta larga parece ser más clara, iniciando con obras asociadas a los
Olmecas: la estela 2 de Chiapa de corzo, la estela C de tres zapotes y ella estela del Baúl.
Dividir a los Olmecas de los llamados pre-Mayas resulta al menos artificial cuando nuestra atención
es el mecanismo y su uso. Culturalmente si marca una transformación social que se caracteriza por
obras que especialmente a partir del 500ac, muestran un Señor que domina a otro. Algo que nunca
se había visto en la historia gráfica de Anawak.
57
Acapulco, Guerrero
Ahora observamos una magnífica obra arcaica, el Mono transforma su pie en 3 crótalos o
segmentos de reptil. El crótalo final es una huella con 5 falanges, una de ellas es doble o bífida. La
pisada es el símbolo de la manifestación y el paso de las edades y los ciclos.
Diseño ligeramente modificado; original por Rubén Manzanilla López y Arturo Talavera González
Petroglifo localizado en Acapulco, Guerrero; los elementos calendáricos que lo acompañan,

presentan a este ser con pie transformado, como Señor del Tiempo arcaico.
Puerto Marqués, muy cercano a Acapulco Guerrero, es lugar de origen de una de las
producciones de cerámica más antigua de Mesoamérica hacía el 2,800ac la Cerámica Pox. Clave
de que la alta cultura de la época rondaba este sagrado lugar.
Una imagen similar aparece 3000 años después en Tonina, Chiapas hacía el final del clásico, en
el "Mural de las cuatro eras" donde el pie izquierdo de un mono está asociado a una serpiente.
En este arte pre-Olmeca vemos la oposición Sipaktli/Osomatl Dragón/Mono de la rueda calendárica

de 20 símbolos. Situación común entre petroglifos y pintura rupestre al menos desde el 3000ac y
hasta el fin de la gran era de estas artes pétreas, hacía finales del Preclásico medio.
Relacionados con esta poderosa pieza arqueológica existen otros glifos muy significativos. En
piedras contiguas encontramos cartuchos de gotas formadas por puntos y barras de 4, 7, 9 y 20 en
58
la parte superior y 18 en la inferior. Este esquema tanto por su tamaño, como por su elaboración
resulta de mucha utilidad para hacer cuentas, con varias ruedas a la vez, usando semillas. Arriba
vemos las cuentas diarias y abajo la cuenta de 18 que se llena cada 20 días. Lo que demuestra
una maduración importante en el calendario.
Original por Rubén Manzanilla López y Arturo Talavera González
Frente al estómago del Mono vemos un punto y dos círculos concéntricos, glifo prehistórico del Sol.
12 puntos y una barra los rodean, aludiendo a la semana de 13 días. A partir del 4 punto leyendo
en sentido contrario a las manecillas del reloj, vemos un 5to punto que forma otro grupo de 6
puntos que sumados a los 3 contiguos de la rueda de 13 forman un rectángulo de 9 puntos,
seguramente aludiendo a los 9 señores de la noche.
59
Diseño ligeramente modificado; original por Rubén Manzanilla López y Arturo Talavera González
En la mano izquierda el Mono porta una estrella de 5 puntas símbolo del ciclo venusino, que pinta 5
trazos en el cielo o analemas de 584 días, antes de volver al primer diseño e iniciar un nuevo ciclo.
El ciclo de venus está íntimamente ligado al calendario mesoamericano a través del rito conocido
como “Fuego Nuevo”. ¿Acaso la fecha de la cuenta larga en paralelo a su brazo está ligada a este
importante evento?
En paralelo al brazo derecho alcanzamos a leer 5 hileras de puntos, una cuenta larga: 4.3.4.3.2.
generalmente esta cuenta se toma como Baktun 3, pero desde que vi personalmente la pieza note
un cuarto punto en este nivel. En la foto arriba se alcanza a ver el cuarto punto. Así como un
60
pedacito de este en la foto abajo que tome personalmente. Sin embargo coincide con la sobra de
una planta. Lo que puedo asegurarles es que sentí, con mis dedos cada uno de los puntos. Por lo
que aseguro que la lectura correcta es Baktun 4 en la parte alta.
El estilo de esta obra y su cercanía con la gran cuenta de Acapulco, revela la antigüedad de la obra
y su cercanía con el inicio de la cuenta. Por lo que un Baktun 3 no hace sentido, especialmente si
tomamos en cuenta la obra de Juxtlawaka Baktun 3, mostrando un estilo más tardío. Esta obra me
recuerda las grandes obras petroglificas como Inga en Brasil, ya que para realizar un obra de gran
magnitud debió requerir el trabajo conjunto de muchas personas, durante un largo tiempo.
Cada vez nos sorprenden más las sociedades precerámicas, tanto por su tecnología como por su
cultura. En medio oriente, lugares como Catal Huyuk, muestran comercio, simbolismo bastante
sofisticado, así como construcciones rectangulares de varios niveles, esto hacía el año 7mil ac. En
América la prehistoria ha sido poco estudiada, por lo que generalmente se le desestima, aun
cuando es difícil de explicar la maestría Olmeca hace 3,200 años, sin un desarrollo milenario.
La lectura que hacemos de los puntos en paralelo al brazo derecho es 4.3.4.3.2. Lo que nos arroja
una fecha de la rueda anterior de Baktunes, un 23 de Diciembre de 6607ac, usando como fecha de
61
inicio el 21 de Enero de 3121ac. Sitiandose en el solsticio de invierno y a 92 días del singular
tránsito de Venus del 21 de Septiembre de 6607ac al atardecer. Tomando en cuenta la estrella de
5 puntos asociada al ciclo de Venus, esta lectura es muy significativa.
El estilo mostrado en esta obra así como la magnitud del trabajo para lograrla corresponde a la
época dorada de manufactura de este arte, entre hace 12 y 6 mil años atrás. Así mismo la piedra
se ubica en la ruta tomada por los primeros exploradores del continente, es decir desendiendo por
el pacífico. Esta zona del continente muestra la mayor cantidad de evidencias de asentamientos
antiguos, lo que refuerza la lectura.
Encontramos las gotas de lluvia como cuentas, al estilo del gran petroglifo de Nuevo Leon, el cual
también muestra fechas de la misma rueda. El desgaste de los grabados por la lluvia, el viento y la
arena, es significativo, lo que indica una gran antigüedad. En este sitio conocido como La
Saban,odemos observar una gran piedra congrabados, de un metro de diámetro y alrededor de 4
toneladas, partida en dos. El corte indica que fue algo natural, posiblemente por una gran tormento,
un terremoto o el acomodo de tierra derivado de un ablandamiento de tierra, asumo que porgran
cantidad de agua. Esto me hace suponer que la antiguedad e los grabados es mator a 4 mil años
como se ha planteado.
La relación entre un equinoccio, un solsticio y un tránsito de Venus es demasiado poco probable

para ser casal.
Arqueoastromonía petroglífica
El Mono mira hacía la mano elevada transformada en una estrella de cinco puntas, como mira
hacia la izquierda, estaría observando el atardecer mirando al planeta Venus en su ciclo asociado
al ocaso. La mano derecha hacia abajo nos hablaría de que la noche apenas inicia.
Sobre el mono vemos una cruz elaborada con una línea continua y rematada por un círculo hacía
la parte superior, este nos recuerda la forma que ahora colocamos el norte en un mapa para
ubicarnos, esto podría señalar alguna alineación base para la lectura de la piedra.
Como en el avatar de Oxtotitlan, el pie derecho entra en la tierra, no sólo se queda en la superficie
como el pie izquierdo. Esto acentúa el aspecto nocturno de la pieza ya que el pie muestra cinco,
dedos uno de ellos mostrando la característica del quinto inframundo con retornamos al sexto y
desde ahí al noveno la tierra. Los círculos concéntricos por debajo de la mano izquierda refuerza la
idea de que el Sol ha completado su ciclo.
Si tomamos en cuenta el circulo al final de la cola del Mono, el Sol frente a su estómago, la cruz en
lo alto y los tres puntos junto al Mono que se alinean con esta cruz, quizás marquen alguna
dirección, posiblemente hacía el Oeste, en caso que los tres puntos sean el destino de la lectura.
Generalmente estos tres puntos se han interpretado como un número, sin embargo la sumatoria de
puntos utilizan la línea, por su asociación con la milpa, así como por la forma en que aparece en
otras obras, parece ser un glifo, un marcador, más que una cuenta.
62
La alineación del Sol con la Tierra, es decir los círculos concéntricos con la pata en tres
segmentos, así como una especie de 8 o símbolo infinito, podrían reforzar la idea de que Sol se
alinea con está, que el símbolo del infinito la analema fue muy conocida y utilizada en Anawak.
La analema tiene marcado un punto, marcando una época del año en particular, por la posición
parece ser el cargador del año. Siguiendo la lógica de los cargadores del año, la estrella puede
representar un año.
Gruta de Juxtlawaka, Guerrero, Estilo2 Puntos sobre extremidades
La integración de la pata integrada a un reptil identifica al personaje como Teskatlipoka y Señor del
Tiempo, este conocimiento lo veremos durante toda la historia de Anawak. Aparece en el dios
Maya "Kawil" su nombre significa literalmente "abundancia de comida" por su relación con el Maíz
y su ciclo. Esta importante deidad se caracteriza por contar con una serpiente en lugar de pie o
aparecer con un solo pie transformado en serpiente. Kawil has sido identificado desde hace tiempo
con Teskatlipoka, ambos se relacionan con el jaguar.
Así como encontramos pinturas de Kawil en la bóvedas de Palacios mayas con puntos en las
extremidades del cuerpo, al norte de Acapulco en la majestuosa Gruta de Juxtlawaka, aparece un
antiguo Teskatlipoka lo vemos como Tlakatekuani Humano-Jaguar tanto su pie como el lado
izquierdo de su cuerpo están integrados con un Sipaktli color negro.
63
Observando detenidamente este Tlakatecuanik Hombre-Jaguar de Juxtlawaka vemos dos tipos de
puntos cafés y negros en sus extremidades, en la Mano derecha tiene una flor de 3 pétalos y en la
izquierda un lazo que se extiende hasta un conejo.
En esta obra encontramos otro estilo para presentar la cuenta larga, lo llamo puntos sobre las
extremidades. Tomando los puntos sobre su brazo derecho como puntos de Baktun, después en el
sentido opuesto a las manecillas del reloj leemos en su pierna el katun, en su cola el tun, en su otra
pierna el uinal y finalmente en su brazo el Kin. Tomando en cuenta las manchas negras podemos
leer 3 puntos negros pequeños en el brazo derecho, tres más en la pierna derecha y cero en la
cola. La pierna izquierda, cubierta por el Sipaktli, que en sí mismo representa el 0, es decir el
Vacío, no como parte de la veintena, sino como parte de la cosmogonía. El brazo izquierdo
muestra una serie de 6 puntos negros en la base del brazo y otro más separado del resto en la
parte alta del brazo. Así qué que podemos leer dos fechas de los puntos negros: 3.3.0.0.1 y
3.3.0.0.6. También podemos leer las manchas de color café como otra fecha: 4.6.3.2.7.
La primera de ellas 3.3.0.0.1, un 21 Diciembre 1880ac tomando como fecha de inicio 21 de Enero
de 3121, es decir la correlación con una ajuste de -1. Otro dato significativo es que nos señala un
día a 4 años más 216 días, del tránsito de Venus del 19 de Mayo de 1884ac, al amanecer a la
mitad del tránsito. El 3.3.0.0.6, nos da un 27 de Diciembre de 1880ac y el 4.6.3.2.7.un 15 de Junio
de 1423ac. La distancia entre ambos da 457 años. Si descontamos a esta distancia los 405 años
de distancia entre las dos cuentas de Perú, obtenemos 52 años, otro número interesante.
La lectura en "extremidades y cola" en sentido de las manecillas del reloj como fechas de cuenta
larga es una de las líneas de investigación para estas obras, que más nos parece la más viable
hasta el momento. También es posible desarrollar otras líneas donde los puntos se interpretan en
64
otros sistema, posiblemente relacionados con eventos astronómicos y/o tecnología espiritual.
Identificar estos puntos tan solo como elemento decorativo, me parece tan verosímil, como cuando
el famoso antropólogo Thompson afirmó que los vasos mayas solo contenían información
decorativa.
Izapa
5.5.6.7.1
Equinoccio de Primavera -1
Ototitlan Cueva Norte
En el Mural D1 también de Oxtotitlan, Guerrero encontramos un hombre con la mano derecha

levantada, en paralelo a su brazo, abajo vemos la pata de Jaguar con puntos y rayas. Estos se
pueden leer como una fecha capicúa de 5 ordenes 5.6.6.6.6. El punto arriba de la barra es el estilo
más arcaico, lo encontramos en la estela Olmecas del final del Preclásico y en las de Monte Albán.
Ya que si no esta fecha podría leerse como 6.6.6.6.5, pero este estilo aparece hasta el Baktun 9,
previamente vemos los puntos sobre la barra.
65
Dibujo basado en diseño de David Groove, Mural D1
A 5.6.6.6.6 le corresponde el Tonal o Kin 11Muerte. Es significativo que en el dibujo elaborado por
David Groove hacia 1968 encontramos en la cola del Jaguar 7 puntos y en un triángulo que la une
con la tierra 4, sumados dan 11 puntos. El personaje negro y con la cara blanca nos hace pensar
en que es un antiguo Señor de la Muerte. A esta fecha también le corresponde el noveno Señor de
la Noche G9.
Aquí vemos un acercamiento a la pata y una reconstrucción de la imagen.
66
Aquí vemos una reconstrucción completa de la Pata nuevamente vemos la "V" tanto en la base
como en las garras y en la posición completa de la pata, símbolo del Angulo, la focalización así
como la entrada a la tierra.
Estos puntos y rayas parecen estar relacionados con Nanawatsin, el buboso; lo veremos en
murales de San Bartolo hacia el 100ac, algunos cientos de años después aparece en los Murales
Atételo en Teotihuacán y en Códices del Postclásico vigentes en el siglo XVI. El Jaguar alude al
gemelo solar, y su gemelo o contraparte lunar Tekusistekatl, es el hombre con cara blanca. Esto
nos habla de la continuidad cultural mesoamericana al menos durante más de 2,500 años.
Tránsito de Venus 1026ac
Aplicó la correlación a la fecha de cuenta larga 5.6.6.6.6. Esto nos arroja un 18 de Noviembre de
1026ac. La postura de los brazos del personaje de color negro, señala un amanecer y
precisamente este tránsito ocurre al amanecer, algo que ocurre muy poco. Esto resulta muy
sugerente por sí sólo.
5.6.6.6.6, 18 Noviembre 1026ac con fecha de inicio 20 de Enero de 3122, es decir la correlación
5toSolLatS15G -2. Tonalli Cuenta Larga: 11 Tizne, once puntos salen del hombre tiznado o
cubierto de ceniza a la tierra. Tonalli Solar: 8 Lagartija Trecena. Movimiento.
La cuenta larga se asocia a Venus desde sus inicios hace más de 6 mil años. Alrededor de la
excelsa obra encontramos otras pinturas más pequeñas, que tanto por su ubicación como por su
estilo podemos asegurar que fueron elaboradas al mismo tiempo, corresponden a su equivalente
en el calendario solar. Está característica una fecha de cuenta larga junto a su correspondencia en
el calendario solar es la clave que hace tiempo buscamos, tomando en cuenta que Frank Díaz
logro descifrar el funcionamiento y la correlación con el calendario Solar, los últimos 10 años
hemos podido corroborar decenas de correlaciones en códices y piedras que la confirman. Este
trabajo presenta algunas otras correlaciones que permiten asegurar que al menos desde hace
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4,500 años ya se utilizaba la misma cuenta. Sin limitar a este tiempo su uso, ya que las evidencias
sugieren que al menos tiene 6 mil años.
En seguida observamos dos de los diseños adyacentes al jaguar, el primero de ellos es un

bellísimo símbolo de Ollin, correspondiente a la trecena, según esta propuesta de correlación. La
otra imagen correspondería a una 8 Lagartija. Dado que tomamos en cuenta el estilo Zapoteca
para los 20 símbolos del Tonallpowalli, por ser el estilo más antiguo de esté, que podemos leer. Y
corresponde a la etapa inmediata posterior. Los 8 números se forman por los 6 puntos redondos,
un punto alargado sobre la boca del reptil y el medio círculo sobre lo que sería su oreja. Los ojos
de ambos personajes nos recuerdan la forma en que se representan en los códices Meshikas,
señalando una dirección.
Diseño por David Groove
Tanto con estos glifos como con los siguientes pueden formar varias lecturas del calendario solar.
Por lo que son quizás la mejor fuente de información para comprobar la correlación entre la cuenta
larga y la civil. El primero a la izquierda es un Uno Dragón, este simboliza el inicio del Tonalpowalli
y no precisamente una fecha concreta, ya que es uno de los motivos más generalizados de aquella
lejana época Olmeca. Especialmente en vasos, donde el Dragón, la tierra y la semilla, son motivo
de máxima creatividad y arte excelso. El siguiente es claramente un Búho, lo relacionamos con
Akbal, la noche, o Kalli, Casa. Al menos en esta representación muestra 28 puntos en el rostro
distribuidos en 3 partes del rostro.
La tercera obra es un símbolo particular, ya que las 3 garras de jaguar que salen de la obra, la he
identificado como un posible marcador de Tonalli de cuenta solar usado desde la rueda de caña
hace 3,500 años. El símbolo parece ser Lamat, Conejo, de acuerdo al diseño usado por los
Zapotecas. También tiene similitud con el noveno señor de la noche usado en el clásico maya.
También podría ser un pedernal, anexado a un mango, las barras podrías ser números, es decir 5
o 10, si son 1 o 2, y los dos puntos también podrían ser parte de la cuenta, especialmente porque
vemos uno de ellos alargado, de la misma forma que en la lagartija arriba.
68
Diseño por David Groove
Hay muchas posibildiades de lectura de esta obra, por lo que sospecho que cuando sea
plenamente valorada, pase a la história como la fecha más importnate de la cuenta larga. Tanto por
su relación con un tránsito de Venus, como la poderosa posiblidad de hallar la sincronía entre el
ciclo civil ajustado y la cuenta sin ajustes. Por lo que de antemano veo en los creadores de esta
obra, Tonalpuokes consagrados en el arte de sincronizar a la sociedad.
Arqueoatronomía petroglífica aplicada
Esta pintura, así como toda cueva, mira hacía el Oeste, la cueva se divide naturalmente en dos
partes. Al norte es donde vemos este mural de Miktlantekutli/Oselotl señor de la muerte y el
Jaguar. La herramienta por excelencia de observación solar es nuestra mano. Razón por la cual
vemos millones de manos registradas por todo el mundo desde hace decenas de miles de años,
utilizando la técnica de soplar pigmentos rojos o negros sobre ellas. El acto de soplar, de impregnar
la piedra con el poder acumulado de la palabra lo vemos hoy día en practicantes espirituales que
usan esta sencilla técnica para traansmitir el poder acumulado por la recitación de palabras
sagradas, Teokuikuikatl en Nawa o Mantras en Sanscrito.
Por lo que podría ser la mano donde golpea la luz solar durante el ocaso, la evidencia de que fecha
señala la obra. En esta ocasión vemos el ojo del personaje cerrado y los brazos producen el
complemento opuesto de la pintura del Ave-Serpinete. El derecho arriba y el ojo cerrado indica la
noche y el brazo iquierdo hasta la altura de las caderas indica que el día aún no ha iniciado, por lo
que sospechamos indica el amanecer. Justo al momento del Tránsito de aquel 18 de Novimebre de
1026ac.
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Vaso Maya
8.8.10.9.12
22 Marzo 202dc
Equinoccio de Primavera +1
Oxtotitlan, guerrero (Estilo paralelo al brazo derecho)
En invierno de 2008 observando un bello mural Olmeca de un sabio Ave-Serpiente en Oxtotitlan

Guerrero, llamó mi atención lo que parecían puntos y rayas estructurados en 5 órdenes y lo que
pudiera ser un número de tonal.
La pintura se localiza sobre una pared de roca a 10 metros de altura, por lo que resulta difícil
revisar el detalle de la imagen a simple vista. Esta se encuentra expuesta al sol y la lluvia, así que
70
el paso de miles de años ha afectado esta soberbia obra de un antiguo Ketsalkoatl que mira hacía
desde el Este.
Marcador de Orden
En el brazo de este personaje Ave Serpiente aparece una "V", veremos cómo acompaña a la
cuenta larga en su historia, posiblemente como marcador de orden y símbolo de Tun. Cuando se
juntan los brazos del personaje se forma la "X". Su origen parece ser los límites o el asiento de la
cruz Olmeca, del movimiento solar o paso por la eclíptica. Posiblemente la "V" o "Curva" está
asociada a los solsticios.
Que belleza, los brazos se convierten en el mismo Sol evocando su movimiento. Mientras tanto la
doble X acostada en los ojos de la serpiente representa la elíptica, lo que revela la naturaleza del
personaje, quizás una constelación.
Complemento Koatl/Kuaútli
Acá vemos la relación Koatl/Kuaútli Serpiente/Águila, nuevamente el eje de la obra, es la milenaria

rueda de veinte símbolos.
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Fecha de Cuenta Larga
A partir de las observaciones hechas con un telescopio para alcanzar el detalle, efectué la
siguiente reconstrucción. Sería necesario un estudio de los rangos infrarrojos y ultravioletas de
estas pinturas, para detectar los detalles, bastante estrujados por el tiempo. Y quizás descifrar esta
espléndida fecha.
Podemos hacer varias lecturas de los puntos y rayas en paralelo al brazo derecho, la que nos
parece más viable, dado la fecha del Mono y las gotas a modo de puntos alargados. Es decir a
modo de gotas de agua o semillas de vida: 8.7.7.7.7 lo que nos arroja un 3 de Junio de179ac,
usando una fecha origen, 21 de Enero de 3121ac, -1 día de la correlación original. Los tránsitos de
Venus con los que podría estar relacionada son: 22 de Noviembre de 181dc, al atardecer y 3 de
junio de 1769.
Arqueoastronomía Petroglífica
Podemos recurrir a la arqueoastronomía asociada a la propia obra para intentar descifrar el evento
celeste que representa. El rostro mira hacia el Oeste por lo que la asociamos al atardecer y con el
brazo derecho que toca la Serpiente, la Tierra. El brazo oculto a la vista del héroe, el izquierdo,
hacía el cielo evoca la naciente noche o el completamiento del día, de un ciclo. Al rostro de este
avatar de la Serpiente Emplumada se sobrepone un Águila, cuyo ojo destaca del resto, por estar
grabado en la roca. La superficie de este círculo es un marcador para un día particular para el
ocaso solar.
Esta tecnología de registro de ocasos o amaneceres cíclicos anuales, nos remite a obras que
representan una tradición muy antigua que vemos hace 6000 años en: la Piedra de Inga en Brasil,
la piedra en Colombia, Cerro Guasú, Paraguay, La Gran Cuenta de Acapulco Guerrero, La Monas
Nuevo León y las pinturas de Peekaboo en Utah.
72
A grandes cálculos podemos suponer que la obra registra un día cercano a los equinoccios, al
paso cenital por la zona o al día del cargador del año. Podría ser la celebración de un cambio de
cargadores de la rueda de Agua a Flor, ambos símbolos presentes en la pintura. También podría
relacionarse con un tránsito de Venus.
A partir de las lectura de la fecha de cuenta larga en paralelo al brazo derecho, los símbolos del
cargador del año asociados a su brazo derecho e identificando el día en que el Sol pega
directamente sobre el ojo del Águila, podremos descifrar no sólo esta proeza del ingenio ancestral
con más de 2 mil años, quizás hasta la correlación entre la cuenta larga y el calendario solar, y de
ahí con la del calendario gregoriano que usamos actualmente.
Por su relación con los estilos previos de la región podemos asociar al brazo izquierdo con el
cargador del año solar. En este caso tenemos las plumas del Águila, por lo que podría tratarse de
ese año y también vemos lo que parece ser un tres agua, un año perteneciente a la rueda anterior
de cargadores.
Si colocamos la rueda de veinte símbolos sobre la obra, nos queda la Flor en lo alto, a la derecha
la mano toca la serpiente, abajo la nariz abultada de la serpiente puede ser en realidad la de un
itzkuintli perro y a la izquierda la rodilla señala las plumas del Águila. Señalando los cuatro
símbolos de la rueda de cargadores vigente entre el 521ac y 1ac.
En su rodilla derecha vemos tres puntas, quizás correspondan a la 3ra rueda de fuegos nuevos, lo
que cerraría nuestra búsqueda entre el 365ac y el 313ac.
Lama la atención que 26 kilómetros al sur se encuentra Oxtotitlan y otros veintiséis más llegamos a
Juxtlawaka, si vamos 52 kilómetros al norte llegamos al lugar donde se encontró el maíz más
antiguo Teosintle cultivable cerca de Iguala. Y muy cerca de Chimalacatlan, donde encontró una de
las pirámides más antiguas con 1200 años antes de cristo.
La cueva hasta el momento nos ha mostrado does época del tiempo separadas por una rueda de
cargadores, con 520 entre cada una de ellas. Sin emabrgo el uso de la cueva como espacio
sagrado es muhco más antiguo y lo pdemos ver por las evidencias de un estilo más antiguo y
donde aparece un cargador del año Caña, entre el 1562ac y 1042ac. Estas obras también se
encuentran en la cueva norte.
En la cueva Sur encotramos un estilo aun más arcaico, una epoca que hasta el momento nos
había eludido, durante el Cargador de Venado entre el 2082ac y 1562ac.
En la cueva norte vemos lo que aprece ser la marca de los primeros humanos que utilizaron la
cueva como templo, las dos manos. Una de una adulto y otra de un niño. Datar estas obra
requeriria evidencia de carbono 14, de los pigmentos utilizados, lo cual es poco probable. Sin
ambargo podemos asumir que es mas antigua de 4500 años y representa una época poco
después de el inicio de la cuenta, esta época se caracteriza por la abstracción del paso del humano
por al tierra. Cambios importantes ocurrieron hace 5000 años que cambiaron la actitud de la
sociedad.
73
¿El calendario lo inventó una cultura y lo transmitió al resto, o el calendario es mérito de cada
pueblo, cultura o región? Yo opto por lo segundo. La pregunta es cómo vamos a usar el calendario
ahora? Parece que el calendario es lo que dio cohesión y brillo a muchas culturas en el pasado.
Esa relación con lo infinito que se transforma en un modelo con el que podemos relacionarnos. El
primer paso es conocer el mecanismo básico, donde el cargador del año es la piedra angular.
¿Qué sigue?
Para corroborar esta fechas la clave radica en comprobaciones arqueastronómicas, es decir como
toca el sol las obras en distintas épocas del año. Así como probables alineaciones venusinas. Una
vez realizadas la mayor cantidad de comprobaciones en sitio, completare este trabajo, ya que hay
otras correlaciones que se vuelven relevantes, especialmente porque estas obras pueden contener
su contraparte solar. También hay otras fechas que incluiré. No me sorprendería que pronto
alcancemos a leer alguna fecha de cuenta larga en el códice Borgía, con eso desterremos muchos
mitos, y aclaremos el camino para el calendario de Anawak, que aún tiene mucha vida por delante.
¿Para qué sirve un calendario sagrado?
En verdad os digo: todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la
tierra, será desatado en el cielo. (Mateo 18:18)
74

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1

Orígenes del Calendario de Anawak parte 3

Correlación QuintoSol Lat15GS - 22 de Enero de 3121ac

Pedro de Eguiluz Selvas

Respondo preguntas, comentarios, aportaciones, críticas informadas y se imparten

Todos los derechos reservados

En especial quiero mencionar a mi Papá, que a través de un optimismo incansable durante 85

También agradezco al Nawallotl, al Chamanismo, al Espíritu, que a través de su misteriosa

Nikan Ashkan Teosentlasotla

Aquí Ahora Amor en Unidad con lo Divino

Latitud 15 grados Sur, hogar de la cuenta larga.

Comprendo que el razonamiento y el atrevimiento de traducir la postura de los brazos a eventos

Cargador del Año Solar

Latitud 15 grados norte

33 días antes del tránsito de

Del 25 de Septiembre de 7,999ac al

Las 4 Estaciones del Año

Tassili N'Ajjer, Argelia, África

(23 de Enero de 3121ac)

Tonalli Civil o Solar: 9 Flor/Ajaw

(23 de Enero de 3121ac)

Paso Cenital 15 grados +1

5.10.2.3.0, 3 de Abril de 6,076ac, 25

(22 de Enero de 3121ac)

(22 de Enero de 3121ac)

Sumando los puntos a la izquierda

789 y medio años entre las dos.

(21 de Enero de 3121ac)

Solsticio de Invierno a 92 días del

(24 de Enero de 3121ac)

(20 de Enero de 3121)

Inicio Año Civil, 1 de Akawallo, -2

Sierra Madre Oriental, México

(24 de Enero de 3121ac)

Paso Cenital 15 grados +2

21 días antes del Solsticio de

1.1.1.10.1 sumando 1.1 obtenemos

1.5.1.1.1 sumando 10.1 obtenemos

(20 de Enero de 3121ac)

Dos Uinales y Un Kin equivale a

Un punto en el tercer nivel

Un punto como Tun y un Kin,

21 días previos al:

Sumando 1.1 (Color verde)

1.5.5.6.1 / 3 Dragón /Año 2 Ajaw

(21 de Enero de 3121ac)

Inicio de Cuenta Civil -1

(24 de Enero de 3121ac)

Tonalli Cuenta Larga: 9 Perro,

(21 de Enero de 3121)

4 años más 216 días, después del

(21 de Enero de 3121ac)

(20 de Enero de 3122)

Tránsito de Venus al amanecer -2

Tonalli Cuenta Larga: 11 Tizne,

Tonalli Solar: 8 Lagartija

(23 de Enero de 3122)

(21 de Enero de 3121ac)

Tránsito en 3 junio 1769 -1

(21 de Enero de 3121ac)

Paso cenital 15 grados -1

(20 de Enero de 3121ac)

(22 de Enero de 3121ac)