couenon se Anes La Ce 15 SOBRE AMERICA ESTING Y EL CARIBE DELA MANO DE CHANGO. Perfil hist6rico de la Ocha (Santeria cubana), 1825-1944 Ricardo J. Solis Herrera es UNIVERSIDAD NACIONAL ALTTONOMA DE MEXICO MEXICO 2014‘Bele cna ‘ad sn Wc in 58 / possum garaa-brifaa para tirana ste monte Bist fatusege aa: Grad ao 4 Veo fona Rocio Maree Fe, ‘bu (Orta mi mismo) ‘ats descargas ‘Que a 0 foe cfr no eng pas mies ‘han soma cde cade sobre ss cuerpo. wns Zann Outs, Chang gram as ‘ke den cube: 6 ma Mane al {na prt: pon read por Mara ema PobleteGacia ‘ea dee 15 nen de 201 ‘Gul Liners, lest Coo (Cogs Meson BF Gad arena, 0, Meo, DE ‘apc ame Is mara 6 3 ta) aseptic o puri po cur mai win arc ud son pik.A Beg, para que me aba camino A fia: mis padres Oi yer sherman Dr, ele duane ‘Missobrinas Danae Romina A’nt computer dea dsbant A mi macs Dos Sema Sono, (or tas qe eb compare Al pace de Cubaie INDICE “Romper la cadenas por el po propio Afroameria y La Ocha (sateria cabana). 1. Aftoameéta. im B 2 Africana afrodescendentes en Cubs, Notas gensales A 3. La Ocha "A tne de tadas tas sangre 1 Ocha, los sustatosetnoculturtes de ln mack 9 las formas relighossssfrocubanas 912 Inco 1, Prmerastamsclturaiones dels formas religioss afroamesicanas en Germes lis sinientes erolas de a naién a iG D. E 2, Las formas religious afrocubanas y los sustatos stnocultures de lr nacin rooRy I."De la mano del mismo chang ‘Las ramus religions de la Ocha y et Ocha ot oL 93 102 106 14 16 1 124 125 BI 15 1 PROLOGO FL ibgo quetene el lector en sus manos es un texto sobre fa Santeria cubana, en este caso, centadlo en la Regla de Ocha [Es un oben que forma parte de los exudiosaftoamercanos yy representa un svance en los esfuer20s or haces visles los Sportesacanosa las cuuras cle uestra America, Es un ane Isis que rompe con el cliché que ve a ls santeria como un “sincretsmo” ene la esprtvaidad africana yeleatoiismo. A slerenci de ests estecha postr, aqut se sostiene un plan- feamiento que nuesta ¥ demuesta la composicn diversa dle la Ocha ¥ la snteri,en general, dese ls puntos de vista religiosoy etnocural, racial y de gene, En esta obra 10 se concibe a la santera como una secta cerrada y congedda en un tempo pasido, expresion de su- ‘uesas Supertones, producto de [a barbarie 0 el “tro”, ‘ele ve mis hier como tna religion que eventa con su propia. Ilosofi, profunddd epistemologica historia en constante ‘ransformacioa, crecimiento y expansion, pero, al mismo tem po, ae conserve nicleo iro de su matiz de orgen que se ements Is espinal africana y cuvos elementos mate hlesexteros peden cambiar 0, ncuso,desaparece in que se plenda a sentido mis profundo, neste texto encontramos, adem, varias contibuciones al estudio de ls religionesafrocuanas. AS, en primer lugar,cf autor elabora una excelente sintesis del estado en que se fneuenttan dichos esudios ientiicando varias verintes © tendenciashistorogrifics,asmismo, se plantea una hipétesis ‘muy interesante en cuanto a época a la cual podria remonr tame le presencia de las espiritalkdades afrcinas en Cuba ‘como antecedents histories de Ia Ocha, lo que signa una lmpllacion de w presencia en el empo, es dec, se refine & tana Spoca macho ms angua que la ue comunmente se ma- fej. Por ota parte, elas qe xe hace de la componente ‘hina en la Regla de Ocha apora nuevos datos aclara esta ‘mulictnicidad que conforma la religion afocubana 0 santeri, ‘to entre fros aportes en cuanto ala metedologia basa en Ta historcidad del andlissy cl uso del concepto de wanscul ‘acién tomado del prestigiado aniopSlogo Cubano Fermando Omi, quien desarolla, dems, ua planteamiento desde La teoris la historia de La cultura en nuestra América, En slnfes se tata de un ibro sobre la Rela de Ocha desde ‘una vision que intent “reconstruir ¥ofganiar con un sentido ‘ico, «paride l nocion de totidad, Tos apores al cone Imiento de Ia Ocha’ producto de una investigacion, en mchos Aspectos exhaust, sta obra fia sido realizada por un de los iteyrantes mis desacaos de un gropo de estudiantes que hace mus 0 menos tunes ocho aos decidlron unise en una especie de cruzada para vindicar la luc de los pucblos“negros”y su conttbu- fn en la construccion de America Lana. Bajo lx denomina- fn emblemstcn de Colectvo “Makandal esta oganizacion eunis a jovenesalumnos de lferentesinstraciones educa ‘is quienes de manera enfusastaredactaron un manifesto, oF {anizarony realizaon encuentos esdiantlesy ous eventos Scicémicos ydelinearon un compromiso miltate mas alli de fas alas de la Facultad de Flonoflay Letra de a vx, punto de origen de sus aguenidasinquitudes. Poco despucs, se r- Tunisian con quien excrbe ete prologo para emprender antes Pritogo 15 la solic de un Proyecto de invesigacdn colectivo de los Tamadas rare y que auspicia la tna a traves de la Dieccion General de Asunis del Personal Acadenico (020) objetivo corsistia, por un lado, en apoyar a estudiantes, Jeresados en esta temnitica, con becas para que terminaean sus estdies © ehboraran tess, pues la dif situacon eco- ‘némica por que atravesban muchos de ellos los orlaba & aandonar sus etudios 0 a alagat el empo de su ttulasén lnnecesiriamente Por oto lado, organizar de manera conjunta eventos y potendar la actividad de difusion de esta temsticn ‘nisibiizada en auena medida dentro de la vase y fuera de ella De inmediat pusimes manos a la obra y edatamos et proyecto de manera conjntasolieitando el apoyo institucional ara eelizar durante wes aos (ademas de que se nos otorgt- ran las becasressectvas) un seminario permanente con tuna sesin por semara, un coloquio anual una prictiea de campo Semestal a edicon de dos libros colectivos y la organiaacion ¥ partipacion en ottas eventos dentro y Tuers de lat. Sin embargo, el proyecto fue reezado, pero aun as, decdinos llevarlo a cabo con nuestros propios recursos, aunque sin be- fas nt apoyo eeendmico para ls demas actives. Con a Infaestuctura dels Facultad y,principalmente, del Cento de Investigaciones sobre América Latina el Caibe (ease, en ese ‘entonces cyt) realizamos itepramente la ardua tatea que hos habiamos prcpuesto yal aho siguiente volvimos slit elma, en est oaasicn sf logramos su aceplain, Este primer proyecto (efectuado de 2010 a 2012 lado: nya n-02610 sudios afoamericanos, Apores afianos a la cltura de rues América" Tue el antecedente del actual mnt n-0013. “Ineerculturalidad y selaciones interdiicas ente ls aftodes ‘endientes os ingens en México y nuestra Amédca” (que ini en 2013 y coninoaré hasta el 2015), de cual se han obte- ido Tos secursos pars la presente publicacién, Agradecemes, Por lo ano, als scam el spoyo que nos ha proporcionado en16 Jess Marta Sema Moreno ‘ese proyecto al que estamos dedicados un nutido grupo de ademas, eudantes esvestgadores dela owt y de o35 insituciones edacativas de México y dl exraner, J. Jess Maria Serna Moreno INTRODUCCION El bubalanvo Nasa com su vor creadors,aquell que se ex prest con ache, rata la historia el exo la malic de Change, antiguo alain de la imperial Oy6 en Africa. Changs ‘ald en desgracin al haber hecho la guerra 4 sus hermanos, también, orichar: Ochost, Oke, Oloktn y Oko, dest la a en ‘Oru y Omo- Ob El primero, deh del blero de i ytestigo ‘da ereackin del univers el segundo, hombre inmortl con ‘enaclo por Olodimarea vive en los voleanes.Aquelos eio~ res arrofron a Chango de Oy6 y coronarom al noble Ghonka El orcha Chango, vcndose exo, condend a aullones de sus hjos a ls esckvtad en un continente extano la madre ‘sca fue encadenada por a “loba blanca’, "la que vende ‘compra por tes eles, un ebaao de hombres Sin embargo, antigua soberano de Oyo, entre seBos del babalawo, hablo {de las claves para esta ibertad de los altcanos:ls hijo de ‘Africa no poslinliherar al continent madre, si primero no se ‘ebelan para romper sus cidenas en tera exiraaa -e> dec, ‘Americ por st propio puto, a través de todas as sangre ‘primidas de lamano del mismo Chang En un efereiciode taducein, en primera Insane Jas cadenas por s propio pulo” propone una taea:secupe-18 Rear Soie Herona ‘ara personalidad histica Es un hecho histric que ado tminacion europea allt por el sgl m9, dstorsion6 el proceso histrico de los pueblos aficanos y del Ab Yala Dicho en ‘tras palabras, ela lucha por recupera la historia propia a Posilidad de disponer de ll consclentementeen su devenit. ‘Un segundo momento,“ través de todas las sages" se eX. pres en lo que Zapata Olives lama el “mmo! american” cuya especficidad se encuentra en el hecho de ser una catego” na filosofica de susrato bani transculurada, que integra las frandes mates esnocultuales de nuestra America afcana, merida y europea, For timo, deci que esta lucha se ene que dar dela ma no del mismo Chang, no es ofa cosa que afar el gran valor de la cultura su) papel fundamental en las lucas de Mberacin En este sem, a decir de poeta guincane Araeat Cabra "sila dominacién imperlisa ene como necesidad vital peactca la opresin cult lt hicha de Mberackin es, ante todo, un acto de cultura" En mi opinion, ese gran acto 4e cultura de un pueblo sojuzgido, En sins, el hecho de-que Aftoamerica “de Ia mano de ‘Chango disponga de una personalidad histea propia se en ‘centr, dle manera ineludble, medida por la tecuperacion toa de In personalidad hsteea de nuestra Americ -y por ‘extension del argumento de Alva, si somos earctos com el rmand&ato de Chang’, donde cada experiencia nacional de lo Ae a. a annul dt ar ans cxpoion eds del “Mun, concep emetic de las cori bl mee mine al wb ete a ce, Muna auburn Mey. 19638 pp. eter de 1975, apron psy reece ean, set toe el Par Alcano pu Incr de Gy a ede “Ander Cab, ac mio en enantio de md Iraduccion 19 afreamericano adquiese un perfil espeifico en elacidn con el. ‘mosico etnoctiral “de toda la sangres primi”, como ‘dia Zapata Obl. 0 Los pueblos de miesra América tienen una ig iaima con a pica contenila en los mios ser por eso que Manuel Zapa- {3 Olell recomendaba mitfiear lt hiker de los oprimidos para que ésta se convierts en una herramienta pra as hh Tareas etd por eso que en los pata o historias de ls os has dela santer, Afroameérca encuentra las ensenanzas que ‘esenredan lon caminos de nuestra America? Tas claves del cri ~alegoraszapatinas que se despre: den de lt novela Changs ef gran putas-* nos proveen de re urss ercos, contends en las propia rackctones religiosas y filosicasafroamericanas que fecundan los mocivos de Investigacion, ber, “aproximarsos la santeri cuban om lun sentido histo y desde el punto de visa de la diversidad ‘tnoculural pars desenredar sts caminos en relacén con el races de formacin dela nacin y el pueblo cubano “Aunque en este bo, el anil histrico desbords a de limitaclén temporal propuesta es necesinio mantener my presente, en tat, 1825 es una fet cerca aca dei eral Oyo, aconecimieno que determina, entre ros fctnes 1 entrada masa de yoruba exclavizaden [ala sist et ‘socal base dela Ocha o sanera cabana 1944 es cum falloceTimotea ear Lata’ una de as grades personal ses santerasen la historia. A su vez, el arco temporal en ecu ‘se desplc la evlcionhistrica de Ia Och presenta corel tos con el proceso de formackn de la naciony el pueblo cub ste! Zapata Ose, gern pas Boge, Ret oes ae281 Renda} Se Heres nos, Fn canto ee timo nos basimos en la pereizacin propuest por et hitorador cubano Eduardo Toes Cuevas! "sa investgackn sobre In Ocha adquiere forma en ln ne- ‘esa de construr un “enfoquelatinoamericanist” ©, como prcoro deci, un enfoque auestroameicanita de les estos Afroamericanes, porque aos ublea en una de as waciones Je pPensamientopoltico-cultural mis rtilesen nuesea region [nora por ene Mari Se trata de una tates colectiva cha sk nueso norte texreo-meroolpico en el proyecto de investiga- 66a nr 9404013 “Intercultural y reaciones inerenias ‘entre los afrolescendientes los indigenas en Mexico y nuestra ‘America"en las, coondinado pore Dr. Jests Mari Serna NO- ‘eno, Esta investigacion es mi aproximacin pesoeal al eabo- ‘do en elequlpo de taba), par lo menos, desde hace seis 0s La obra presenta una stroduecin, tes capitlos y unas re- Aexiones finales. Comencemos desde la propia inoduccin, cf siguiente punto, hace un breve dibujo. de las tendencias Iistrigrificns que hemon advert a lr Lango de ln invest ‘acsén, no pretende ser exhaust, ni mucho menos, slo tenia orgaalza las lecturas que hemos realizado en los lines ‘uatro anos para hacemos de una vsin lo mas amplia posible ‘de i historiografia soe el tes 1 tarea propuesta por Changs (los hijos de Aftica no po len Ubera al eontinente made, st primero no se rehelan paca romper sis cadena en terra extra -ex decir, AMErICa- por ‘Si propio puto, través de todas las sangres oprimidas y Je Ta mano del mismo Chango) se dessa en tes claves que des cian eada uno de los apartads del libro Nits A (i Ma Senin Inraduccin 24 EL primer captlo “Romper las cadenas por el puo pro pio. Alroameérica 7 lt Ocha Csantera cana), Aproximaciones ‘ewe nuestra Amica” se divide a su vez, en tes apartades, el primero ene como objetivo desarolla algunas reflexiones Sobre Altaeric, se bord Tos temas referents alas rel ‘nes entre ages ce Aroaméricny la empresa eslavis, la dates entre Alioameérien y nuestra Aenea a segund pare, presenta algunos spun generals sobre la presencia ‘Ue aineanos y aftodescendicnes en Cubs durante Ix época ‘colonial yen la excera pane se hace un esbozo general de lt Santeria Como sistema religion, EL segundo capitulo" traves de todas las sangre ta Ocha, tos sutras enovulturaes de lr naciony las formas elgiosas alrocubunas en cemes se conforma de dos partes pret, fefleiona en tomo a los primeros indiios de religosidad 0 spritalidad de raz africana, cuando menos, de un posible frien aficano como ex que estas formas religioss afc bbanas en eeroeslenen tn correlate con el proceso de Forms ‘in de x nici y el pueblo cubanos La segunda, desola, ‘desde el punto de vista de lr dversidad etmocultral de Cubs, ‘émo ha sido posible bsrcamente que el conjuato de los [grupos etnocufwales provenientes de diversas latitudes cel planeta (europecs,afrcanon, amerindios ¥ asiticos) partic pan en la frmacon de Is Ocha El ere capt "De la mano dle Chang, Ls ramas eligio= sas de la Oca ya Ocha ex un eerio de reconsiruccin ‘de gencalogis de famine rivals sanerascuyo asento se en ‘centr, principamente, en las provincia de La Habana, Mi fanzas y Cenfoctos, ss findad ex preci ls especiiidades ‘ve el propio proceso histo dela Ocha ha desarrollo, Es miponante resist qe, lo largo de lt obra, se usar ‘tes formas 0 eatsgorias pra mencionar ales practices de ‘Ocha, por lo qe fe necesanio utizar tres mods de iden- titeacin Gpogeie: la primera ade al nome y apeido que "parecen en lets eens [a segunda se refere a sv apodo22 Rano. Sis trom se dlsuingue con comillas, yl tercera es el nombre reigoso ‘ave ests en cusivas. ite una abundante produecon histriogifica que a hecho apomtes al conocimiento de los sistemas eligi aftacubs ‘os yalvoamercanos, en genera, desde dversosenfoques de Js clencias socales y ls humanidades, Merocen evocacion ‘expecil losestudis antropoliicos por su feral tadiion en No podemen der de mencionar los sistemas religioscs affeamericanos fuera de aba, debido aa eld de ss inves "igaciones, relia en momentos histicos y politicos claves ‘en su pais natal is cuales contnibuyeron al vindicacn Je ‘ese conju de eeligiones. Enel caso del soo haan, con tamos con Ast hablo Ho de Jean Price Mars (1928) y r= ‘aro imaginario de Laéence Hutboa. (1993). Un tabajo mis reciente que profndiza en el conocimiento sob el sade es “Hatt sala del spe storia cultura, subdesarrllo 2011) el latinoamercanistahaiiano Gledel Media, quien bora la mension ilosica desta eliginen algunos de sus ensayo, En este apartado nos hemos interesado por puntualza al: _gunos temas, conflicts y tendencitshistoiogrsfcas ue ad ‘ertimos en fanein del iavestigacion. De acerde a nests ineeses academicos, organizamos un exquema que grip ‘inco tendencias hisoriogrficas. Todas compare temas, conflctos y eontadiceiones que se expresin de una i ot ‘manera. Queremos dejar claro que nus propio 1 es Siagimentar el conocimiento por medio de una taxonomia que laniique y esablezca divisiones, al contato, tenant onstriry organiza con wn sentido erico, a patie de a0 ‘nde ttl os poste al conocimient de la Ocha, la primera tendencia concentra ejerccios de “esclarecimien to" anzopologco e histrien de la "intense las aca Intrduccon 25 las la cuban de las peieticas santeras; aqui el nivel de Confctivida es ato, En general, extn eis se encuentan tadiados por las dscisiones que funda los estudio afroame= ‘iano: la pesibldad ono de ls "supervivencias africana en ‘leontinente ameicano o el supwesto y muy discuido pe ‘sincéticn de eas eligiones, En esta vertients se encuentran la mayora de fos autores considerados con cisios sobre el tema, entre ellos, Fer trando Oni con ssa Hampa affocubana (Los negras Bri Fs Loe nagros estas y Los egros cures), EI contapunteo ‘cubano del tac) 9 ol asia © Los tambores bata pot 8 parte, Natalia Bolvar cuenta con Las orchas en Cuba, Lyd Cabrera esenbe EImonte de I autora de Romulo Lachtancré Salbestlen: El sistema regis de fos ajrocubanas y Manual de Santeria y, poe ine, Didlags imaginarios dle Rogelio Manin Fare. En la actualidad, an emengido posturasexticas ene fos pricticntes santeos y los académicos respec ala nocin {de sincretismo" (les el caso del antropologo Jess Fernin- tdez Cano y su fvesigacion tiulada Ocha, Santeria, Lucunt (Yoruba, Los retor de una religion afrocubana en el sur de fa ‘rida presentadh como tess doctoral en la Universidad de Granada, Espa Tr segunda teadencia convo esfuerzas anwopologicos ‘que destin la comple filosicay cultural que caacte- tla la cosmovskn y I conmogonia. de a Ocha expresada a tens dela recomiruceon de is pricticas rituals, Femplos ls hay abundants: Sistemas magto-relgios cuban: rin ‘ips rectores de oe James Fgarla libro de Henibero Fe Taudy intilado Lek African on Guba al fismo, de Adin de Souza destaca su libgo Los onchas en Africa, Ca aprass- Imacin a nusir identead, ol texto de Mina Fernandez y Valentina Boras tulad Ef Abe esa en Cube; dex autora de Pablo Aguilera Paton Regn y ate yoruba Lzara Menendez con a4 Roda el ceo, Proceso de cambio en a santera; Miguel24 Rando f Sls Herons amet y su articulo “La cultura que genes el mundo del az car entre ots. esta veriente, mencin especial merecen los trabajos sobre lingities realizado en ls anos de 1950 pox Teodoro Dis Fae belo st Giune Gomori lengua de santeras 0 anaes lariohucumt de Lyla Cabrera. En el 2005 se pica Onlidad vafricania on Cuba de Mina Beednde, obet que inelaye una Inteesante entrevista profesor yoruba Flix Ayo Omi? respeco a un eanto dedicado a Onda, conacido sdlo en Cua y Brasil. En opinin de Beli Avo, es uno de fos anton ‘antos que desaparecieron en Afi, pero que pereviton en ‘Un punto que queremos reat ese tema del ac histo- riogrficamente nos remitianos ls tabaios de dos isos Yyoruas Omoside Awolalay su texto Yoruba Peles & sacri al res y eaten de Fok Fatumb, “Aw a and the “Theology of Onsha Divination’ 1a tereeratendencia, desde un enfoque histrco yantropo- logic, centa su taea en la econstuccion del proceso decom figuracion dela Ocha, part abordara @ patie de a adic ‘oral a cual aporta sabres sole la Formacion de as geno Bis eign, las relaiones de génera y poder al interior de |r religion, ai como los protagonismos,aanvas, unifcaciones Y dvisionesacontcidasente as rams relighsas dela Ocha, Todo ello nos permite histriar ala Ocha y eonsrirle un peri espectcn dentro del conjunto de ls religionesafroamerci fas que aroje his sobre las continuidades y discontinuities respecto a Aca ‘Numerosos académicos son a la par pracicantes algunos Iustate reconocidos dentro del mand dela relgiin santra {quienes ceupan jeranguiasreligioss importants, ejemplo Je ello es el obd ortaé cubanoamericano Miguel Ramos, mejor onocico como Wille’ quien exer Tv empire beat on: Oy, Inraduceton 25 ‘sata drums and begemony in ninetoontb-contury Cubs pe sentada como teds de mura en Historia em la Plaid Inter national Universi. Tambien destiea, Lzara Menendez con lt Yalta obra Redar ef coco, Toms Feendndez Robwina ys Texto Hablen Palos y Santeros y David Brown con su Io Santeria Enron. rt rtua, and innenstion in an Afro-Cie- tna religion. 1a euarta ventote esudia los procesos de atiollamienta de ls dversos astritos etoculturales que inegran al pueblo cubano ¥, a su ve, cma éstos partisipun en la consttucion histrica Je fa Ocha. En esta rama se ubican Biografia dew imarran de Miguel Barnet 1968) y Reyta sencllamente de Daisy Rubies Castillo (1995). E primero event a historia del viejo cimarron Esteban Mont y, el segundo, la de Reyits os dos desde la formatestimonio nos apron las vias longevas de auestos personajes, uno hombre, lotr mje, ambos afrodescerdientes quienes nos elatan ss experiencias ¥ nos ampli el Forzonte respecto a la diversidad etnocule ‘aly L problema racial” que converge histckamente enso del pueblo cubano. Por ejemplo, los episodio donde Esteban, Montejo habla sobee [avi en e ingenioy las relaciones que scontecen entesFicanos llpinos, chines, canatios ¥ como Se ‘expresan en ls pice religions frocubunas, quit tendeac, desde un enfogie qe trans entre so- ology lt antopologa, studi el complejo cual del Ocha "pari del conceyto de “wansnaconalzaso Las invetigacio- nts elaboradas desde este referente aporan elementos aa a comprension dl proceso de expansion dela sunteri llende ‘i fronteras abitales en un mundo globalizade, sobre todo, slespués del wiuno revolucionatlo de’ 1959 en Cuba y It ma ‘ers en que, ena escal loea, ta relgiin va desaeollando tuna dindmiea propa producto de lis influencias de la cultura fen la que la pdctea santera se inser ‘Actualmente en Mexico, esta quinia veriente es Ia que mis se estuca en centios de inventigacion, como el Centr de Inves-2 Rando J So Herera tigaciones y Estudios Superiones en Antropologia Socal (cas) ‘en proyectos acidémicos Intemacionales como el Proyecto Intereacional de Investigaciin“Afrodescendientes y eset des: dominacién, Kenticacion y herencas en las Américas (Giglas sven)" ammpesc) ¥ el Proyecto Internacional de. ne ‘esigackn "Identades y Movimiento” (iat). Todos ellos inculados al Instat de Recherche pour le Développement (io) de Franca, entre otros académleos franceses podemos hnombrar 4 Kall Amgytadis, ene sis miles tabajes aqui ‘Gtanios st article "Religion de indigenas, religion de cen ficos: consuccién de lx cubanidad y sansa por su parte ‘Sefanie Capron y la ism Kall exciben en conjunto el ai For Cubana et Santeria. Les enjeux politiques de la tansntio- raison reigise (La Havane-Mii” En Mésico, podemos ‘mencionar a Nahayel Judeez Huet con su libro Un pedacito le dics on casa, Clrclctin transnacional, reocalzacion J praise ta santera en la ciudad de México. En este mismo rubro, existen otros academicos que tabajan cso temas pero enmarcando su andiss de la santeria 3 un fontexto latinoamericano, cas podriamos dec que poseen. {ru impronts ltioamericanst, por cemplo, Juan Manvel Sakdivar con sas invesigaciones em el tea andina Ped, Boi via y Chil, destacamos aqui su ariculo “le If Om. Letima- ‘Gn ¢insucionalzacon de la santeriaarocubana en Lina, Pend’ o Gust Marines con su tesina La instuctin trans. ‘nacional de la santerfa, Hl caso actual del Ide de Ad Osun ‘one Distro Federal, presentada ea la Universidad Autonoma Metropoitans-Azcapotale. ‘Queremos estar una vertente mis, avert en el teereno de literatura. No estamos seguros que pueda caracerizarse ‘como tna lendencia hntosograica, pero es necesiia si men= ‘on porque logra hacer una snteis dela Ocha, concen su ‘omplejdad filossfica y cultural, dx cuenta de sus conteadic- ‘ones, presenta una diversdad etnoculural ab interior de la (Ocha sin perder sus sustats de erlgen african. omeduccton 27 Me refer a dos iro: el primero, kr novela Chang ef 1am pas de aoclombhano Manel Zapata Olea, ule, spat de a reinepetacin dens des aes svi mi teas dl orchr Changs, consruye una novela, en opinion ‘lle de I conciencia nacional, Como bien dice el aieopoko- so mexicano Felix Bier Jone, cuando examinamos la Viggen tke la Cardi! neceariamente nos refers 2 momentos tas tales en la Historia de Cuba, en especial, a los procesos te tanseultuaciony as dinamicas poiicas* ‘i evolcion histricn dela Vinge de la Caridad det Cobre fs que inii6 como una imagen reigiosa marginal reverencit- {4 por los cobreros egos y mulatos del real de minas de San tiago del Prado, ena primera mitad del siglo x, Con el paso ‘el tiempo se cominis en una enidad religiosa popular que °c Brongn de a ahd dl Cae ye ecg ers ea occ ar a pode y Whe ei68 _Ricao Sais trem integra los eiferentessusratos etnoculturales del pueblo cuba no, ahora es considerada como l"Patona de a Republica de Cia demas, su cut y devooion participa en el desarolo dle Ia concienci nacional, en tanto es punto de vonfivencia ‘entre las masas populares y las clits cabanas, lo que 20 quic- ze deci, de ninguat manera, que las contadicciones de case, ‘éooculuries racials se resuelsn en amon. lao de aparcin de ia Vien de Ia Caridad del Cobre es ‘ain ema de debate. Félix Bier plantea la tempeana fecha de 1604 6 1605," por su pare Fernando Oniz,asegura que 1628 ‘ese ano mas adecuad y Olga Portuondo," quien toma como bse i declarackn de Juan Moreno, uno de los tre teaigos resencales del mayo de esta vigen,ssegurs El mismo que fal acontecimiento ocurti en 1613. Fl documento que cootie- ne Ia deposicdn de Juan Moreno, cit por la historia (Olga Portuondo, afima que quienes hallagon la vigen fo tando en las sas de la bia de Nipe, mientras se diglan Jas slinas de I zona, fueron ls hermanos Roxkgo y Juan de Moyo de extraecion indigna y el propio Juan Moreno, de as- cendencia aca LEximagen de lt vingen fe deja a cuado de un indigena ‘© mestizo de indigena y resguardada en un humilde bok en et hato de Barajgua, como se hacia con los Moles tainos. ES fa. abana, Pasco Fran Ot, 2889. : ‘ontene fein dean steno aha we oar aa MA mas de ads tas sangrs” 8) asi com esta ent religosa two su primer santa ubica- ddo en ef terior ce Maya, ene las aetuales provincas de Holguin y Santiago ce Cun, y desde st aiplaniie se puede tera lo jos la bukin de Nipe. All fue donde, segin se dice popularmente, por primera wee dosapareci6 y regress con sus pas empapadcs, sllando asi su elacion simbbica con as guas. Tn aquellos empos -meciados del siglo war Ia zona tenia fuerte presencia ingens debido a que el testgo Juan Mo- reno eft -newo” pidetnos deduce la exitenca de gelaciones interetnicis entre alicanos eindigenas en aquelhato. Ahi en 1 primer og, la Vigen de Barajgua fue wenerada por in- tos y negtos donde los elementos animist de as relgiones Indoamericana Necian en s culo tal ¥ez, aunque 80 hay prochas etnies, afcanas tambien. TA ener conta aumento las supuestas y frecuentes dest- pariciones de a Virgen en Barsjgua y con a oxpecta de que Rovigo de Hoyos nscaba que la virgen solo perenecira a los de “si 2, ls attorides eclesisicas autorizaron el traslado de imagen eatlica a Santiago del Prado, Todo elo ‘seen tambien en las empeesis de evangeizacion de Tos Celavizados en ls minas ce Santiago, orquesadas por el ad tninistrador Sincher de Moya, cayo objets fue coninbuir 3 1a pola de apaciguaminto de ls escavizados, sobre todo ozs. Pars elo ya se habia construido una partoquia en fl pueblo eon a advocacion manana de Nuesta Senora ce Guta Madve de Dis de Mleseas quien no sesultaba efectva pra gaarse alos “negro”, Al parecer se necesaba ut vit fen con otras cirsterticas que pura exablecer analogs Con aquellos sectons escavizados,crillo © bozles, como ‘ingen aparecida es la bahia de Npe, quien habia residido en tina zona con poblick indigena y negra, su culto ea resul- fado de un proceo de transcuturacion afoindigena que a hizo inca para los objetivos de evangelizcion de os colo- rials1620, se ene notck de na imagen cation suada en ‘un homie alar de a eapilla del hospital de Sango del Pa 4d un doce la paroquia de pueblo. Al parecer, se tata de la Virgen de la Caridad, aquellaencontrada en Nipe, que fra objeto de gran devocién por parte de los “exclvos de Su “Majesty ls sldados blancos pobre. Hs aqut donde, se uments, debio conslicarse el eulto a la Vegen de a Caridad el Cobee, aly como afr Is historiadors Olga Portuondo- culo meso ura vigen Mara no pois ada cn tp gua, porque alls egos tenia que et isa dts el coro, Segrezados del reo de lon devo buns ea stamens ‘late dea capa de hospital donde caba isla sin a ‘is hispa, una virgen peters yeni, ceca deo 1 bohios donde vivian los nggros exo y los soldados Blinc, ‘cera de donde se labor ot mineral y de donde ind yo ‘gr ier uss En este sentido, no tena important les grupos etn: ‘ura que convergn en Las mias,devotos la mage de fa capil del hospital, eran libres o esclavizados, per todos tenian en comin payers y los malts de os iminstedo- res del poder colon, ast diron rena sel al cuko de una ingen que era concchida as uso y con base en sus neces dads materiales y expres, se aimentaron de ht interacci0 de conceptoseatlicos,provenientes de Espa paginas, of sinados ene les grupes paincipalimente de es patios mest ferrincos, y animist, sugidon de ls relgiones indies y alseanasteinscultradas, Como cea don Femando Ortiz: "to ‘dos han coloreado la Caridad del Cobre con su pgmentackin espinal, al pasa de los altars de ls Blancos deminadores al corazin de les humides dominados* 1A ae de todas a sangns” 71 ‘A fines de los usta y principios de los cuarena del siglo sw se reconstruye a pares de Santiago del Prado a cual ‘eabiria, ahora, a Viggen de ta Caridad, antes stad en el hospital para exlaos de las minas de cobre Poco a poco dante la segunda tad del siglo x, co el fn de acaparar cala ver mdse para su beneic, los es poles y enollosaancos comenzaron a arebatiras a Tos Indios de San Luts el Caney, con el fia de clivar ls proxac- {os que demanvabyn ls enbeeros de Santiago para su sustento YYexpansin de ls pocas plantaciones camera. 1a incipkente {ase patricia eit blanca” se dedied 2 bora roo vestiio indgena en el teqeno de hx cult, fue asf como nics un proceso de nvisbizacién de los aportesindigena al culto de Fe Vigen de la Csdad manifiewa en los procesos de idelo- fzacion del mio de orgen de Ix devocidn, cambiando a los ths indigenas protgonists del hllazgo por blancos, muatos fo wigueaes, 2: Las roms sos aoc mnas Las formas eligi afrocubanas en clemes, fo largo de os siglo svn, se concentan con mayor densidad en tres e= cis, lo que no gnfica que son os tnicos, asf encontamos por un lado dentro det bio rural, primero ls asentamien fos cimarrones que logran sobrevvie'al paso del tempo y a los aselion del por colonial, segundo, ls baracones de as Iuciends y mits, tercero, en el contexto urbano se etc tan fos cabs de nacion, prneipaimente en los puerto, fensctuidos come onganizaciones soctoreligiosas que agi pln aficanos, exavizados bes (inchs en su momen {ose aceptarom bozales de una misma procedenceénica 0 fsourafcn), erigidos como espacios de resistencia, focos de72 Rando}. Se Herena insurgencia€ insituciones de reproduecin culkral En todos ‘esos lugares, las cultrasy religionesaftcais tuvieron ss ‘ropios proceso de transcturacion Sein elhitoriador Rafael Dubsarteexisten algunos testi fos sobre la exstencis de palengues en las zonas de Maya ¥ Cabo Cruz Tambien es frecvente el Hamad cmarronsje ‘maritino durante el siglo avi Lt ren erent eubana fe unt fuerte receptors de este po de fugitives de Ia excavitud provenientes de Saint Domingue y Jamaica. principalmente, ‘que se sumé a los palengues asentados at itelor del tert toro. neste orden de Kessel etndlogo Jo! James Figanala firma haber hallada “fuerte indcios” en hires de apa. famiento en a ila donde “solamente se hablaba ingles > ara explicarnos bt atrcciin prodhicda por Las montis ‘onientatescubanas de este tipo de reheldia deers tar en ‘cuenta que, hasta antes de ls mas décaday del siglo am, ‘ra cast Inexstenté la economia de planacion ¢imperabs Ia ‘ecavind de po paviarel que se desarolaa en condicio ‘nes de expletacin menos sents. Asnismo, era un higar de telico martimo entre ils debido al comereo de contraan do, fo que permits la movilad. El crcimlento de las grandes ‘economias de plantacia en Ls iss vecnas fue decamente ‘roporcional al incremento del eimmonaje maritime que tenia como punto de destino la resin orient En primera ad de siglo, fo laggy ancho de tx el temtodo insular, se ene eyiteo de mis de un centenar de palenquesubicados en las zonasserrinasy ccnaga de a Fa gracias la iformackinresguardida en Ios foros Real © fase Dahan Aes en Cat Apes eb pose An ‘xt hie rr conan Lue M Marines ced, Pe ‘thc nt Cat eso, Comic 195 p10 =e aes Parle seri ro ek i sent en br huss re coos st eae Zp ‘ase Gin de es Ca, Apsiocnes nepgas A mas de nds ta sanges” 73 Consul y Jnta de Fomento,* ene ls mas importantes en ‘Oriente encontamnos el patenquc El Fro, ubicado en la parte nds alts dela sie de Moa en Baracon; Bumba, cerca del ro evist; Loma de Ia orvz en la provincia de Holguin, Maal #1 Calings, [Le nila mis agus que se ha hallado en Cuba soe los ‘aidos negios o de nacin es del 20 de enero de 1568, de tt informe de progirador Bartolomé Cepeto: “por cuanto los heros « negras desta villa se laman reyes e teins y hacen juntas e otra consutas banguetes de que se hacen escinda- los" El extacto da ents de a presencia de algunos asgos {estas insttaiones en cuanto a su estructura orgaaizaiva ¥ Sctvidades pics H prmer cabo african, del que hay una uch facut es uno decicado a Sana Basbaraen la Habana {En 1755, Pedro Agustin Morell de Santa Cruz, ya 0 como dein de Siniago cuando fie metiador dl alzamiento de los ‘cobveros helt mis de einte aos, sino ccupando ahora e ‘ago de obispo dubs, volvo a eseabirun informe a Sa Mie Jestad en el que dua ina radiografia de los eabidos negros Sel puerto y nos pronee de informacin valosa sobre tpcos ‘el ura del aicanony arodescendientes. ‘Sgn el informe, os negos. de la expital se reunian en ‘vein cabidos de cn los ds fertacos para well, en tre otras actividades, alles prowocativos al no de fos tam "Pein Nene eC eC lo ii 5) 7 Peco ens tne ep7A Reade Soe Here bores: rumba, donde en un ambiente muy Festiva se bebia aguardiente yTrucanga® en abundancia EL puesto contaha con cinco eades Gonahale, coy advocicones ern Lt Na ‘nd ta presensacin, a Amuncaion, ta Cane La Ant ‘on es cbdon may, cn hs acvcscones de La Vian, 1 Panfcacko y 1a Expecachn, dos cad lnm, aoa ‘oeaciones siguientes Noests Sola det Rosario y Nacsa Sho Inde ls Neves: dos ables cranfe, ts que aude om ‘advcaciones Nuc Seto del Caray Nice Sef de tos temedis: dos cals Mondonger bajo las adcicones de Nuetra Seis del Consuelo y Nusa Seer de a Alga os cad cna hao le adocaconcs de Nuestra Sern ce Js Angeles y Noes Seforade la Pea os cabo gas ajo lr advacacin de Noes Sepors de low Desanpatas ‘Nvean Schon del Socoro ut ebido mandingo Boo Noes Serra dea Soledad oo fuango bajo Nuestra Senor dl Par y ‘hr, poe pps ajo Nuestra Seer de hn eye” También nes presenta datos sobre las lengua usa in terior de esas insttuciones de teproduccion cultural african Morel de Santa Cruz relata que ha encarsido al padre don ‘Manuel José Rincon la evangelzacon de lon esclawos yk rect ‘mend para que puidiera dave una correcta instccnreligho- ‘sat los afrcanas “sus congregantes se aplicasen 2 aprender hs Tenguas dels naciones de lo misnos negios’™ En ota pate del texto, afrmabu lo siguiente: necesita] de mista par ‘icular, que acomodindose 4 su ruders, les hable com clara [Ely matenalmente se les explaque con los acentos y modo cham con que ellos pronuncitn la lengua eastellans”" cet sesame qe pr con mil de Eh atti atin Ca cian Heo Atma de ads tas sanaes” 75 No obsane, es ecesatio mati de gn modo la lain cate formas cious de hoprontaascina el cals tnedant los cabs de ack, debido # que n0 es poste Tabla on absolao igor sobre dicha slain: religiones a ‘Cana ye eatalisno se eaten al interior de os eabidos die acion porque sua en aparenca se encoseaan bajo ie tcl Jc on sino o igen etc, eas insttuiones en 50 vida cotdana no prmaron a advocai ctlca io que qo determinate se encuci en la Blac nica de ala thio. Dicho de er manets, porte menos se aio se “rcominba bj el manta spew de Santa Barbara 0 Nuestra Schon del Socorro, ses lumi o congo. En este said, cl ntopélogo cubano Rafael Lope coment qe, a dferenci de ler histrigrate 0 hay suficientes eviencisetnobistr- {Spar afar qucellamad"sincetan foci” Me ‘at orgen desaollo litre dels cabs de nao. a Ls caildos de sclin se constinyeron en espacio de resister tt insnacones de produce ctrl y foros de iasurgenca. HY gemploclisoo ex, sin duds, a conspiacica abalone ‘rgd por e Ube Jose Antonio Aponte y Uber, fraud fos primeros meses de 1811, al lterior del cai de Shan ‘xTerddin, cn i lle de Jess Peregrno en La Haba, “Aponte log te fees dle apoyo que se extendleron por ks. temitrios de lis actuals provincia de Sancti Spinius, Cama fry, Granmay Saniago de Cuba. La ideoloia del movimien= fo esuvo fuertemente faspeada en La trunfante Revolucién hatiana Ta conspirickin apontian,asentada en sus inicios en el oc cent, lggs conta com ia inypotanterecepcin en el oe clas al trabajo de Hilario Herrera, lias el ls un mult76 Rando Sls roa ddominicano con una sélida conciencia antsclvista y gran ‘onocedor del are conspirato quien fe el responsable de 1a direccion del movimiento insureccional en Puerto Principe Yl repin oriental. demas de negros, multes bres y exca izados, el movimiento logs arse algunos colle blanco 4 aves del caalin Pedro Huguet quien, al igual que Jose “Aponte, habs tomado pate en la conspiracon de Romine In az un ato antes, 1 conspiracin fue delatada el 16 de marzo de 1812 y sus principales lideres fueron encarcelados, ademas Je los ya nen ‘onados liseas aba se sumaton: Pranclco Javier Pacheco, ‘lemente Chaeén, Salvador Ternero -capatay del cabo de ‘acion Mina gag, Juan Barbier, José del Carmen Petalver ¥ Jan Bautista Lisundi;tdos fueron sometidos a fico y ee ‘Catados al poco tempo et 9 de abil de 1812. Sus eabwezts Se ‘olgaron publicamente en la capital como escanninto, Aqui To que interesa destcat es lt veriente religioss de José Antonio Aponte, quien ocupaba el cago de bon! ‘oni-changé en el cabo de Shange-Terddin,y se encontraa “rayado, es deci, ea un fata naan del Palo Monte, ofr re ligion affocubana cuyo sustato etnocultural mis mportante es cl bunts Por si fuera poco, en documentos secetos de Aponte Ys cabild, sustraides por las autores, se allan com trasenas de enigen abakul "aunque al parecer no hay retro anterior a los anos de 1830 de "potencias” abla” as subleraciones de La Habana en 1835 confirm los vin ‘culos entre cabildos de nacin, religiones afoumericanas ¥ las insubordinaclones al pader colonial. Todo enipez6 cuando Ramin Tres Kc ham ug ade dd de a aba 1A rs nds tas sanges* 77 las aoriddes de eh! incursionaron en un ceremonla CSandentina de Ocha on 25 de poem el bari extamios {el Noredn.® Enconaron sun gnipo de parpantes vst {od Blanco, as mujeres evan i aera elena con wn ae dl miso clo, pl, Hamas a tenn Urea que ea ese momento se encontaba “mondo” fo Obata Alga camino del orice Obata con ce read de gers maui se desbords cuando uno dels guards inent aprcherer al posse ete lo decid al mat Io suced- {bos pracicameenardcidonsaeron als alles, sumando depo, asataon meri se enfenron eon fuera de ted una yea vez as garde del den afrancho to pao ser contlado basta ie tops regulars heron st “hare, mataron an cana de gente captraton actos ‘tos ms. que futon fsilados poco tempo despues. Ton epfockos son sigietvon porque, segun el eislo go cubano joel Janes Fala, xe han encontrado algunos menos que parce indica a presencia de asgos mos srancs‘en et tipo de acontecintenton 0 en las dotaciones ‘Tetias en partalar exten evdencias en cuanto os ic tits alinenariosy ls communes de fs eslvizados en cl trancuto de la pimera iad de soa por ejemplo: de ‘Caminudss prohficoncs haca clei po We care y ots ‘catumbres exteriors vies" ‘nr dat interesante que nom presenta Joel James Fgaola esq is subleyeciones de La Haan 90 son in eas asa 95 Rica Sl Herr Alun cifras pueden damos una dea Este 1763 y 1845, se ‘nirodujron 636565 ascanos escaizados 4 diferencia de Tos {60.00 de fs dos silos y medio anteriores. Los datos son ain ‘ms signfieatvon slo relaconamen con los 149 170 hombees y mujeres que poblaban la isla leiios det perio. En el Jimbo de Ios snmigrantes libres europens, Jos espaol son 100000 yo franceses 60000" Los padrones generals de 1774 171775, keantados por orden del marqués De a Torre, ofrecen "una raiografia reveladoras de un total de 171620: 56.2% son, bancos" 4396 “de colo’, de los cuales 25.9% son esclavos sumando el nimero de 44528. En comparacion con poreentakes de 1846, tenemos: “blancos” 47% "de colo 52.0%, 36.0% Son escavos, peo ahora, exo ulimos se elevan 2323756," porlemos observ, al accntuar cl énfais en la variable de Io facia’, como se invirten lis tendencis, Ta sociedad eschivinta cuban posee una esiuctua doble: lass estamental, Hl factor rad reo eferencias sociales {que existian desde el perido anterior pero que ahora armen on mis, La socicdlad se encontrabe esructurada racalmente fen blances, “bres de color esclavizados; ts ulmos ds, “vididon en pardos ¥ morencs, es dei, multos ¥ negros. Si ‘ramos la cuestién de case, en ext pace surge con fer 1a burguesia exlavista, que se sama a fos teratenientes Fn slamentalmente ganderos, como parte de las cases sociales, Drvilegadas. Ala par se consutuye un amplio campesinado pole que figura entre La base productiva en la que tambien Se encteniranartesanos urbanos y eslaizados ios procesos de transculturacion de los sustatesformativos del pueblo y lx nacin cubanos poscen su factor dinimico y “tosis een Ne de hr rar ana Ste Chao cn Tne Gaean of eke 2 1M “Deka man del smo Changs” 97 ‘de conciencia enel antagonism principal dela época colonial texpresid en la hicha defo etatonsualternos esclavizados ‘olives y heterogeneos, desde el punto de vista etnocultur ‘ers la ase parca crola “blanca” ya ver, estos dos en Un conflict prolongado con el Fstado colon es son disttvos del peviodo dan cuenta de un enrique cimiento de la ells y pueblos emerges en la ska como ‘onseciencs de as ranslormaciones sociales, evancmics, Po Tieasy cultures acontecidas enol marco del auge azuearero y del sistema de phintacion. En as chads y vl se producen ime ransculracio- nes dk los dives susraton enocultrales aseanos ¥ cu eos; por ot pe los exlavizidos de tosis procedencias “ifn acinacos por cientos en el arzacéa, con una movil ‘la imitads pore cencoazucarero,viven ss propos process te tansculturackin donde adquieren caratensicas especicas fe impera la violencia de la opresion cultural, wna exploucion letensv ce a fierza de waa yuna vida bastante miserable, ptr de la dead de 920, Cuba coment a perflse co mo unt sociedad capitalists dependent? reida or dos es rndamentales a mono-prodkicion azucaeray el mono-mer ‘co nortcamericano Hl eontexto seciocconomicoadverso jun ‘toon centr pobsonal, social yecondmica dela exon ‘de la Hanara Habana Matanzas, las went compaatias yb ita demands que supone x eonstiucin del aaticar como o Principal produco del comercio manda, durante todo el siglo Xx, fcr algunos de los Factores que wazaron progres mente el camino de la especilzacon de I economia eubara fa elaboracin del ug de cana ertalizad”Ingenio modemo, en aio modelo de produccién yh inurodaceion del femocarnil como la clive de la moderna ‘ion asf como la eschvitad y el incremento exponenclal de Ingreso de afecanos eslavizaos ala isla ¥, pout despus, dle tabsjadores contatados de diversas latitudes del planeta fueron eleje medular de Is economia decimondnks ctbana y ‘eansformaron lla en dos sentido Primero. En el mbito geogrifico, los cutis de cana se ‘exendieron como un gran alud en el ertono pars poder umplir con el vrs apetito de materia prima, En ete contex ‘o, li figura del colonato surge entre los peqtefo ¥ medians ‘ropictarios © arrendataris de tera, cya caracteriica prin ‘pal es una tol dependencia los duets de los ingens Segundo, cede la dimensiin sociocultural, les enormes fe ‘querimientos de mano de obea yun mayor nivel de especial zac en ella se taduce, desde el eferente de Ia instticion ‘esclvista, en ua concentracion inédlia de los eslavizaos en Uundades saucateras de grandes ckmensiones os escivizados se convieten en patrimonio cis exchisiva de los grandes propicais. Tal hecho se assent en el enc recimiento de los eselavizados pues la empresa betinica “an- tiaras hizo que los sectors medios fueran incapaces de aadquitlos. Lo mis importante de todo ell, es que socalmen- {ese produjo un efecto de dianciamsento ene la nstitici de i esclavitud y as eases medias, al abise una puerta para fl acexamiento cultiral entteaficanos y affodewoendletes liberos con los nuevos contingentes migrates, Jo de 90 it peo que se erosionard el racism denuo de las cases meds bas Algunas cifras hasan cl proceso, En 1846, 22% de los es- clavizados se encuenta en plantaiones azucareris part 1862, se eleva 240% y en 187, al temino de la primera joer de Independencia, la eoncentacion de eslavos es de 638 Ea el 1 “Det mana de mismo Changs" _ 98 mito de los excises demvéticos a tendencia va en dee ‘mn conta sar 1846, bila se encontaba alrededor dle ‘Hb part 1862, la proporein decreci en 20%" Un dato mas cf hisoriador Jone Iburea report el raspaso de entre 3000-0 “Va00 exlavos de oe caetales,vegeros¢ ingens onentales y ‘umageyancs #08 ingens de la Tamura Habana-Natanzas, ‘ests anos es, sin du, un ejemplo de los reacomeodos en- trols oqsones de a il. ‘Del offo lado el océano, Tos yorubas fueron socieades ‘que tendieron 4 gruparse en grandes ciudad, lo cual de= termine que su poltica panera de una base urbana. La mejor texpresin de ello fe la consitcion del Impeio de Oy6 como le emidad politica mis poderosa de Africa occidental, por Io ‘menos une canon sigs hasta a tercera ca de ilo 2 Tired polit de Ago e? Oyo v Oy6 "antigua log cons ‘dane a pale de! siglo rn, Sis posiion geopaliica y geoeco- ‘nomic son factores que se deben tomar en cuenta La ciudad ‘de Oyo dominabs un dea de extents sabanas que Faitaron ts tans del caballo como recurso militar estate, ‘Asi tambien, la cudad se encontraba en el paso de las ras tranestharinas eve comunicahaa ua extreno y oto de con ‘nent Principakmene, dos ludades so las que tensa is relaco- nes al interior de impero, La primer, ubicada al norte de las elvas que cubrer la cosa del golfo de Guinea y Africa ceil, Gye se constitu como el centr polio, exondmicoy militar {elon yorubas ¥ la segunda, He Ie, fe el cen eulural y ‘spit yoruba, asentaca en los bordessevaticos, un poco Tur de Oy6, Enis primera reside el aan, a autoidad pol- ‘ica del umperio yen It ota, el on, quien Funge como el jefe religiowo, Para la forma en que se esructra a Ocha en Cubs * Jonge aera, ria tia y mack a Habana, Pda) de Canis sexu Dap100 cad Sls Herons ‘est disincion resua importante, mis adelante, se detalles su trascendencia ‘Oy6 evidis panicipar dvectamenve en ti trata de esclavos has los tkimos aos de siglo xu, cuando comenz6 a fungie ‘como intermediaro en la venta de cautivos de gucta. Ese Tue el punto de artinque de las ambiciones de Oye por ls puarcipaciones sustnciosas en el comercio esclavisa, al pe Imitirle expand su influencia politica a Tos einos vecinos. A finales dl siglo xv, Oye eereia un conto polio tertorial considerable eel cccidenteaficano. Hl weno de Dabomey fue obligdo, desde el reinado de Tepbest en 1731 hasta is rimeras décadas del siglo, pagar un tuto anual al al Jn de Oy Los hombres y- mujeres exlaizados que se ofertban en Jos mereados dela costa etn fundamentalmente cativos de sve, ls mayor pertenecients al pueblo Haus, Ota veta Simporsnte pars adprrexclvos er tras de las ruts de twat tane-sahartna Todo ello mplicaa la exiencia de una gran diversdad etnica en la doacion eau. Hl comercio e3- flavisa de Oy6 leg6 a su cént en la penta década del Salo HT siglo wx mateo nico del desmoronamiento del Imperio yoruba de Oy6. la decadenciaieversible se marca a pa {de 1820, Los Factores que conribuyen al desrambe se pueden esumir en cutro puntos: el primero la inesabilidad politica fexerna del imperio; segundo, as revuelas de los dahomey- fos ¥ haus; texcro, ls oquerinsentosy presiones de bt tweselivisa y, cuarto, la fda stimica que Seva expandliendo ieee sur gracias alos flani de Sokoes de nore. En rest Imidas cuentas, Oy6 fue destad y eventalmente desi por su incapacidad para controlar su desarrollo el desea brio de pocer acontecid al interior de est imperio. Ta oor unidad politica del Oyé imperial Magu al apare- cer un del de lchasinestins qe atomizaron el imperio. Co- 1 que los waticantes neyreros,pioneras de bi intriga politica ‘europea en el Aca Occidental hubiron de vig atentamente {ldecinar del inpesio Yoruba a vez que acer esfver20s a fa aceleat su detraccion’ aprovecharon para iniciar und em prest de desangamiento poblacioal yoruba. De 1810 a 1855, Finan mereadepropotcons fan buenas oportunidad os negreros coo aquellos donde se embareaban yorubas aes Como lon de Wi, Lagos, Radigry y Porto Novo, de donde Tien grandes entingentes de yorubas para Ciba y Brasil. [Li prevencia en Cuba de los grupos etnocutuales yoruba mejor conocidosen Ia sla como Tucumis, ere un it in prenonante. Manuel Morena Priginals propane ls siguientes fas que nos din una iden de To sucedido. De 1760 91769, Sein restos ccs, los hcumis Hegaban a 8.22% del ttl nel perio de 1900 1420, kr siuacsin casino vad lls fran alrededor de BA. La cost cami sstntvamente a tpediados del siglo sy, esl $9% era Ideumi, que para esa Epo- ‘Gr sobrepasa la antidad de 300000 el otal de eslavizados en taisla Ts necesito precisa aun mis la traida de yorubas esc ‘alos desde un punto de vista efpocultusal Una consecuencl Considerable elas revels del reino de Dahomey contra ta Oy imperial a princpios del siglo xx fe kt incurs de ‘coadrilas de esslavisas al suroeste de os tetris yorubas, Alone se eneventan ls exhados, que en su momento estaba tno la protec de Oyo. La stuacion plantea un maiz en las tradicones de Ocha en Cuba, debid a que los primeros Contingesitesyerubas Tevades a Cub, en st. mayor, perte- heen al grupo de los eghados, No'es sino hasta aprexima- eto), Paco Peano Ok, 285,55, Mane Mem Faas": Aquat anal he usenet an ‘acta Ne ae Aeon Seen 197. pp 1909 9102 Read Sal Herr damente en la eres dada del siglo ax cuando comienzan 2 llegar, en gran nme, yorubas pertenecientes 4 Oy6. Las “diferencias entre las trakciones de egados yoyo fueron pi 2a clave para entender las vastantes rituals entre lasts amis qv se onnizron em la Hab yc eect 3 Be la avaanca de esclviides yorsbs 2 Cabs, sto en los anos poterores a cade W cad impel de O90 cas de 1820 y 1830 legaron No Jane Cojo" ab) Ro lomeno Garcia CAtanda lub). Cone tempo, os dos 5 convinicron en porate gone de Ocha, De A 2 venln como hha yoni tocar de tmbor El finero omit -sacerdote qe cade eo al onche Oran {iso dtm y encode proc as dec de Plats neces ptr lax erence y el eno ld --tocador de batd~. io ete Bre ‘Un i tahjdo en ingen, No Juan se acide con una came cag de cata een cord que le factor b cay fac tela an arin “acneicnado” conn Impl de excavos en cl plas de Reg, Su ape tC viene de eae aconteniento de cial munca pod reper {omen Allene opal baaconconos a oo eel “al, erat naa menon ga de No leno. ics de Regs, ton don religosen exer canton rcligiso cn se deron ca en el hg a presenlaron tin toque de tumor En ef acto se enteral ue kas tm fe se eecutaun ran "don es de, aor protanos {tuo han pasado por lor sos neces part su so tfacon, son tambon afer sein yo he ecco a Steen vis en Gaba Wales at Los sales sere on foe se funder kx bores at ene ver eon And, olen cx un camino del etch Osan “De a mao dol mismo Change Ane neta eto com as sts ic sngqueecentn los dn eligones, And yA, ao {avon que el primero, quien vena desde Ac con la fa ‘cr un vituon agi! -scltoallador de madera ich un jee dts ft con fra Sepsis Cite fac cunpados en oe ules sertos neces, om mawea atic hac para dtaros de fundamen Yugo de bata fe bata con el pombe de Aa val {qu el nome yoruba ce No ane ca signin “acklo © tio de AB To do eligheos lacus son cosideradas como los cons teactres de primer jego de amber bud con tae {May progentores de taco de kn id “onde Ferman Ontz rere, aunque no propecia l fecha exc {irque eter unboves fron ec por primera Yer en tt cio Alaa, ecu er glo, en ee enone por ‘lorie "Ob Teo" es Cin peneno pues Ca acral had no sn senor tian bx praca dels Oa Tb cemplean porseniolosexado ge juego de tide reves coal por sane el ds une es ek Clini cco exomeéw aloe, por ukimo, Se nao Snes ama are women Ela verte cuban, {Mino ammo butt itd cea cals de os lores bat, se cohol isrumento muse sobre las pcmas pat tues amano inp Por Jo generale ene Binks de que ls ban sempre se tran “mao ipa pero {iSeematesogo Roland, Perez Femandee refine en ‘tana los ase wean con cunceas"behas de eer. Dent def omuest del ed, ba colocacen ea siguiente mama act 48 2 Sete mo dmc. 799 7%104 ean Sols Hera le val conto, éte es el efcutor principal de la mises Satens su derecha el omelé ya a iaquierda el Wiel” Ma Moserate Goaziler,cayo nombehacunirecibido en la ‘eylin de gbado fue “Oba Tero” Cel rey dene una gran sere ida, s orice de cabecera es Chang, Leg exclave a tna plantacién del oceidente~adn ao se conoce I ube ‘cxictin, alrededor de ls déeadas de 1840 0 1850, Alguns sanferos pertenecientes la fais ital de “Ob Tero co ‘mean que Et se encontaba en la afer de La Hab ‘ts, aseuran que fe llevad divectamente a Matanzis. Al parecer a religioss adquiss su iberad en los sesenta del siglo xy fillecs por cua naturales en 1907, con una edad ma yorum centenay de aos Oh Tero”. como bberta, y su esposo No Julio, diigian cabo de macion yoruba en Guanabacoa,asentado en la calle de Bio, a mediadas del sigs. En el contexto de las hosldades entre ramas religions haben, entre lx i mes y diretes, ete ealvdo tenia el sobxenombre despectivo ‘de “Alukis Para la celebraciin de las fests religonas en ‘est instnucion, No Julio solicit ls elaboracion de un conju de tambores bata AMtabr'y Atanda, Cale destacar ci eos ‘hata eran el tercer juego que consruyezon estos Famosos ha cedores de tambor en Cuba En a biografia le Atandd también se cuenta que tae ere ‘oneximiento de haber hecho ls mascarss de Olokti, usias ‘enel puclo de Rega para danza en homenaje a ete orci en silo antepasado. Tambien, constuye ottos tes gos de Semin Feito One Alaa sige sao base asi mens de maaan tombe Lan, etl ‘Ga Socal 19% pT Us icc tin cet Suan es ne Kn as eat Sri co ms {HL "De man del msn Changs” 105 ‘até con ARG. Ht primero para tos lucumis del ingenio San Cayetano, el segundo pars el cabildo matancero de Edvardo Salk, evil no de Mew, ot, closainista y mayombero. Guando fallec6 exe reigoso despues de un alle devicado al oniha Olokin, no se sabe bien si en 1913 0 1914, desde ‘felis nunca mis se ba wet 3 tocar ol conjunto de estos Data el tercero fe hecho bajo el encargo de los miembros slo un cab en Cienfuegos. Hoy en da se desconace el par radero de estos bores Fernando On lene noticias de otras viejos juegos de bat ‘en Matanzas, consruosen esta epoca, uno de ellos en poder ‘de un religions lamade Manuel Guantica y el otro, en mae ros de Calon Af ‘Manda, en ls primera decal del siglo pasado fallec6 en- venenad por eo tamboreo envidiso, de quien no hemos podlo precisa st nombre, est le dio un tahaco "cargo" para que fumara y exo To mato, No Remigio Ferrers CAdesbina), fe oto ony —tamborero~ Yy baba, lg # Macanzas, Cuba, finales de la deca ‘de 1820, de ined Tue tasladado, como exclvizado, aun Inolino de azar en esta provincia, Al ser reconocido como tin extaondinario relgioso y poscedor de un ache especial ‘Ss compatriots facumis reunion la cantidad de dinero ne= ‘esas pa La compra de su bert, la mayors de ellos p= tenecia al anpla sector social de los mancipos, que para esas os, tenia un cst abwokto contro de los ois en as urbes. “adesina, en condicion de Hest, esableci su residencia. cen el barso mutancero de las Auras de Simpson. NO puso Semasinds vero para que No Remigio onanizaa el cab ‘do Iicumi Sant Barbary, donde prestaba sus servicios come abate,106 Rando J Sls Hero ‘Un tema que genera contoversa en nuestos das es el de ‘1 pertenencia tnocultuallaficana especifica El sinter © hisoriador Miguel Kames, quien se bast en el testionio de segura que No Remiggo era native de Oy6; por oto lid, el Ihabatawo John Mason aseguea que fue anginaio de Hes’ "En 1866, por ruzones que deseonocemos,desina mig’ Inui las eereanias de La Habana, fines su nueva residencia cen el pucblo de Regs, donde fund junto con Ab y Alan ‘a, el cabo de Yemay en el mismo ao qué mejor lapse pra que Yemayé, ln oicba madre-dueda de las aguas sald, Tuviers su cast en Regla, dewde donde se obseren con on espléndida visu la aia habaneray, en muchos sents, el ‘corazinafricano de Cubs, ‘Aland y Afaby, la paren de tamboreros taba) ¥ juss ‘segundo juego de bad “otodoxon" pars el wso de st abitdo reqluno, esta vez, Anda fue el nombre de los tambores, en honor al talladr que los hizo. Estos bad teen una historia muy singular, se die que una vez foeron confscados por las Autordades, pero los sinteos resataron Tos tambores de “utc de los blancos” por medio de algunas eantas mara Conjuros y magia 4 ‘Timotea Albear “Lule” legé ala isla en 1863. Horch que ‘obiema su cabeza es Changs, Los descendents de esta rel ‘los aseyuran que entré a Cuba de forma clancestins, proce ‘dente de Alte, via Matanzas Sabemos que fue una ela ‘domestica en ei hogar del cronel habanero Francisco Albear 5 teh esr, em Oe of es and Sa, Bry, Yorba ‘al acini, of “Deka mano det mismo Changs 107 lars, donde coeceléy, postesionmente, contajo nupeiss con arise albear, un cong a pare tuvo 6 js, ses mujeres Ros, Isabel, Dominga ¥ es Varones: Martin, Hig y Hermi- lo Severin en is ddcada de 1870, “Latuén” se encontaba ainda al til lucunt con domicio en la eae de San José 80, secon dle Jess Maria en La Habana Viet, donde ceria como oba tonite. Practcantes de Ocha de toda Ia isla Waban a la civ- ‘Sad capital para slictarle sus servicios como religio.™ Muy reconocida en Ia miter, hasta hoy en dia, por sus profundos ‘onccimienton see ls sistemas adivinatrios,rez0sy anos 1 Tos orichas. Fue un excawzada que two la oportunidad de alfabetiza- set pes de su sondicon, est sitaacin refore6 su ferarqua Feligisa cuando log manumiine. Una sede de eisposicio- nes jrdicas que sntegraban el tema del Patronato, en os ‘chen del siglo xx, fe heneicavon porque con ello samo Se io obligado 4 enseaada a leer y esrb, asf como, dale tin sueldo por st tabajo. Al respect, digno de mencionarse “Latun’ he una wore lector, sus pasentes aseran ‘que lei un peridico al di. Finalmente, cuando log lie Sera ahent st domiclo en ef poblado de Buena Vista 1 pontcriormente ea Malanao en las cercanias de La Habana Ra victorana Rosalia Abre, fed Wardhond, fue otra loicha ay respect, Algunos fdicios permiten pensar que ‘St religioss provene de un linge real areano. La mayoria de Jos informantes ce Miguel Ramos” aseguran que su orica de tabecera era Ochosi, sin embargo, algunos ouos la han 280 ‘ao com Yewd, Legs a Guba como esclavizada, forms parte ‘de aquellos esclvizados que ingeesaron a la isla por medio de Contrabando en fechas cereanas al decreto de emancipacion308 _ ica, Sls Her fn 1880, por tl maiva ganaron al poco tiempo su bentad ex Tina década de 1870, funche y “Laruén” estableseron res ‘iones estechas como colaboradoras en les rituals eligloses. No obstante por separado, construyeron una reputacin bien sganada entre los snteros habaneros, las dos como obe ort Se destaca la promocion de la cereinonia dl pinaldo en as pleas habueras onquestada por ifsc como wna de ss ‘ontribuciones mis sigficativas la formas ales santeras ‘ontemporineas en cl esl habineto. Et pnaldo es tual fen el que se entre a cuchllo que perenece a Ogun y coa. close veibe I prteccin del orice, eto es la confirma dle uber reid el sano yen algunas rams reigosi,Ia autorizicion los hombres para sacticarce mol ital. ‘och foe miembro del cabo, inciso, por wn tempo, fuel eina del mismo, ubieado el calle Sn Jose 80. A fina Jes del siglo x, esta rellgios heredd el Iara del cabo Y efectu6 i ordenaciin de numerosos olorcbas, Na Victorian festwo easada con un habla llamado Kaindé quien tam bin Se encontaba asociado al eabildo” La santera fale fn la décads de 1920. Los teligosos contemporinees como, Amador Aguilera (Om! La, obi ortaé, Olubai, ho de Or soko) y-Oshuin Nike" han hecho algunas teferencss sobre que “Latin” presidi los states funerals de Na Victorian Hfunche, su gran companera de relist, ‘pate de los anos sesenta del sigh mx, estas byaorichas tansin’ nacida en Oye ianché, y “Obs Tero” las. dos thimas erginarias de Eghado,y las tes provenienes dice tumente de la tetra yoruba en Afi occidental fuewon una referencia oblgida en La Habana y sus alededoees,debido a * Fi mayor moon te de sto Lt er 1m, “Deta ma dot mismo Charge” Inala exima y expeto que les otogaba la comunidad santers, st como its postin dentro dea era elgioa y su ‘sto conocimient, ‘Cabe destacar manera de paréntess contextual, que ls cas de 1870 y BSD son teastendentales en varios aspectos ‘Je a vida cubuns, [a sociedad iil va ganando terreno, su [ge los pts plitcos y la prensa adquienedversos perils polos y cultures. Se organiza un sinnimero de sociedades Featemales y de vecreo agropacas de acuerdo a su origen y pertenenetseinocltaral, ls lceos v organizaciones profesion files son confornados por hs clases medias, asi como or- Janzaciones corporates que agaupan los trabaadores de Aisin oficiosyrubeos de i proluccién, TI 13 de fered 1880, siete anos despues de que ire s6'un cangamento de esclavizadosafeanos a a isl, las cor {es aprobaron la Ley de Aoieon de la escavinl en Gaba, Finale por el ey de Espana: Alfonso XM Ene Is medidas tomas se conse ef Sistema del Paronato, un “epiogo legal de Ia insti esclavistar’® que alarg siete aos mis la ignominiosainstitucion, Los escavizados debieron pasar 3 ‘eaves de una especie de eta de tansicion que les prepa ppm st eventual entrada la sociedad como asaariados. rn 1685, la rena Marla Grstina Remo una Orden Real que ponia fina ls lsnados patonatos, se abola as la eslaitud Resultado en gran medida de dos factors: el primero, la gran fuera de_presion que exxseron los insumectos mambises ¥. ‘eyundo, ls politica de inmigracion que creo un amplio sector ‘de pablacon ike. A su vez cobijdas por tres aeontecimien~ tos Ue carte imemacional que marcaron el paso del proceso {de aboicin 1 1a Revluei frances en 178; 2, a campata poltcemaltar enprendida por Inglatera conta I Wray, 3 Te atnfante Revolucion hatin de 194,110 Rando Sls Herons En medio de una crisis econdmica que se alangiba, ks es ‘lavizados que obtuieron la beri, siguerom en 0) major ria sumidos en la pobweza, al no tener tetra ue cultivar, ‘en muchas ocasiones, sin tabsjo lguno ue les permis hacer frente a sus necesidades mis apremiantes. Sobre tod, después de 1888, el desempleo alcanz6 niveles nunca vison, ‘Tambien surgio un fendmeno de migracén interna, los ex c= clavizados 0 libertos que eran wabajidores niles entgraban las ciudades en busea de trabajo, la mayors de ells, so ‘engros ls flas de fos deserts. ste largo proceso de aboicon supane una traslormicion ‘en dos sentido: primero ln desaparicion de los esclavizados Y de les esclavisuis en ht estructura socal y su consecuente ‘eansformacién en ots categorias soctles: los trabajadores ines y ls burgueses captalisas. La sbolicia, en su amplia consideracidn, bers la socledad cubuna de 3 dependencia tel trabajo foezado" ‘Asi tambien, desde el plano politico, en 1992 se oganiza el Paid Revolucionario Cubano, ere ts figuras mis prominen- tes se encuentran el poet José Marty ls generics Misi Gomez y Antonio Maceo, la Guer de Independencia (895. 1858) se caracteig, a derencin del nila en 188, por sa hhondo contenido popular expresado en la composi varia fen sus masa y lier, desde el punto cle vista de cise "et Hl movimiento independentista cubano “destoz6 espacio de debate racist, eiista y autonomista de hos centiicos © infelectuales cubanos’. En los campeon mambises convergent ‘cabanos blancos,neros, mulatos, asatios y de otras naciona lidades como polices talianos,fanceses, ee. El mossico er cont to gy Sc en oi do ao "Beta man dl tone chars" 03 tan amplio que prometia Ia Cuba que sealmene se frguaba en las bases dela sociedad” "En opin de fos cos propictarios cubanos 0 nometios ¥ el gobherno de Estados Unies el efecto mambt ~constt ‘do por una gran diversidadl etnoculural racial en las ropas Independents cuya mayors la conloemaban nexmos rmi- lator no era mit que una banda de incendaios,expresion de ‘alvajsmo alice” que mera entre sus ls, debido a as mie siobets mires que tzaban y que desde un principio habian encontrado much oposicion dentro y fuer del pats, incluso fnire los mismos independents como Estrada Palma. Por ‘Gu izéin encontamos comentarios seferentes aa puesta lncapacidad de esos grupos para conducir so pas debido al ‘Gos y savajsme que heredaron de ls afrcanos, No es dif ‘entice que los andamios de ales concepsones se sistent fn juicos clasts cobjadon por un fuerte y hordo racismo. HL pasado eschvist, en gran media, determin6 la soci ad fnisecular cabana, EL ao cle 198 amalgam los factores ‘lassi, rites e imperialists que le dan un jl ala his fora de Cuba en el trinsto al siglo 135 eles de pas al igual que sus antecesores iemediaion, poseian la conviccion dle que la nacien, para alcangar su relizacin plena debia pa- imosayablentente, por la via del “blanqueamiento” de su pueblo hasta a desaparcio de los elementesetnoculturles clas" de los descendientes de uficanos, ‘Cuba accede uma iadependenciafictica (1898) mediante a ‘cupaciin noteamescana, cuyasimposiciones polico-mlta- ‘es, econdmicis cultures generan lt emengencia dena Te ‘clase politica que desplao a funclonarado espanol, quien ‘etrech zos con el gobierno, pero sobre todo con el capital Financier del “recing del norte Es mds, entre 1878 y 1902 tee pp 3112 Beard Sol Herne las inversiones noreamericanas son csi cl dic instrument Financiero de pals” n ete contextohisrico se suscaron los aconteciaentos ‘eonocides como “la division de La Habana” segin la rad, ‘ail de los santeros descendientes de aquelie amas religiosts inmerais en el confco, el cual fue prosgonizado por Latin” Yy‘Ohs Tero” y despues de un buen numero de controntacioncs, Tegan al acuerdo de que "Obs Tero se marcha 4 Matar 238. Hl meollo del asunto es lt oposicin eateries de “Oi han en ‘Obi Tero” ve can inconformidad el erecimiento del td ‘cn abuanera mis afin as formas eigoss de Oyo. Auge nunca se intents deslegtimar a “Obi Tero" come importante religisa, si se emperaron a desconocer @ excl numero aspects rituales de fa tradicia reigisa de fos egbudo a la tual peneneca ela “Obst Tero” aseguraba que “Lan” habia reformad la re ligin para aera afreanos pertencientes 4 ottos stupos ‘etnoculturales, asi como La reciente avalancha de Blancos Imulatos que ingesan a la eligion. fence y “Lain, ine trantes del mismo eabldo Iya, actuaon en conmin sever do conira “Obi Tero", quien foe vista como hereje por sus adversaries de la faces eligioss dominate, lp sucedido debe pensase como uno de fs Factores de ‘expansion de la wadicioa sinters asentada en 1 Habana. Bs ‘diss ypracicames de la santeria, como el ob ora cuba oamenicano Miguel “Wile” Ramos,” plntean que as Formas habaneras de la Ocha histicamente se han constituido come * caeapsy Cea, oc p24 si a rap etn et dd arn ‘ita, Hon cational enn) 1. "De ts maa del moma Changs” 313 las hegemncas on tol Ia slay tas, a su vez, presentan wna Impront africans reconocibie en la tradi smpenl de Oy6, “as la dil scoin en La Habuna, No Julio y "Oba Tero" ‘cerraon el cabo de Guanabacoa. Los des religosos tas tla su residence a la calle de Dahoi, en ef ahora "afumado” thao matancerolas Alturas de Smpron,considerado poe mu- ‘hos reigiwos como el “eomsaén afeano” dela ciudad. La pa- ‘ej cargo con toa ss pertenenciasreligioas, en particu Tlevaban con ck un pat de conjuntos de tamboressagrados ceghades batd Enel camino los baa se extavaron sin der ‘sto alguno. An hoy los descendientes de a rama religiost ‘de "Oh Tero” no tienen explicacon de lo sucedi con esos Tha, sein ls entrevista realzadas por cl od orale Miguel Ramos" Fl reconocio habalan No Remigio Herrera Fungio como, letermedtario ene [a comunidad santera de Matanzas yb prea de religesos “Obi Texo" y No Julio, No se sabe con fxacttud cusindo se mud ln pate, pero, en 1873, se tuo otic de uso de tambores at en uta celebracion evade 3 abo un 4 de diciembre en el eabldo de Santa Tiara ‘on I calle de Dahow 175, esquina con Marzaneds, donde ‘No Remigio Herter fue viso por un inspector de pita to Cando uno de los tambores del conjunto bat.” Al parecer en 1873 Remigio acmpano a la parca de religosos a Matanzas Addsbina y “Obé Tes tenian una esreca rlacion desde La Habana, tanto, que la misma “Obs Tero” inicio a la hija de ‘Adesbina: Pepa sub) consagrada 3 Hes Hl cabo de hicumi de Sania Birbara que “Obi Tero" die rig en as Alturas de Simpson es el mimo que su amigo ‘desina habia fundado poco despés de st emancipacion, ‘Adem el crecimiento de la reputacion de I reigiosa en Ma- tanzastuvo ol vigo bueno ye apoyo explicto de Adesbina,114 Ricardo Sls Hera 1 “De ta man dol mismo Chang” 115 ‘quien ya contaba para esos anos eon un estas considerable «adencia de la isa onganizacon, El deci que todo empers en Matanzas fando los celts se metieron en el Chango Terddiny se "tre los practicantes dela Ocha es aceptado universalaente hicieron dos bandos: el de los cols que querian presomir ‘que Obs Teo” es original del eon de Ha, La aia mand, progresisas, y el de ls vijos de nai, itrans ‘on seapoyaenel foment, dent dell Ocha hada por est sentes ‘Sintra a culo alos oichasque raicionalmente son consi ‘A parece, ks antagonismos ene vijs de macin y rllos ‘dos como egbados. Los dos arias referidos son Oxtuduw ro som una exeepcion en fk expesienca de Chango Terkkin, progenitor del pueblo yoruba y Oloktn, aril del océano, Pure son uperoios los casos que se suscitaon en otros cabs. toy apart es Yemays, dead liga porlo generals ls ead, Ls pte relgosstampoco se vivo jens ests puns ‘Aungue estos orichas Son reconocidos en muchas ves de Yoru alser motivo de fuertes acusiciones de los vijos pracicantes tala, en Caba son consideradas como proceentes Je Fh respect a la incutenicidd de las formas mis contemporiness ‘dtl vez ponque fueron personajes petenecientes est = del Oct, po etnocultual quienes inrodjeon 4 estos onic la a. ‘Ota vieja sanera que recverdh las grandes fiestas de ete nae de Oh Tero” contin stendo ta fant ls por flere cab fue baila ogra Tees Mik de una exc ‘ante de culo y efuson de Olokin en Ia sla. Tambien se Te d= ‘mina popo yemancipada a acer la par que su madre, su be ela a introdcion dela ceremeoniahariocha a Matanzas, ‘ombre fscami era Ont Tom quien, come cosurera, sini a ‘que es purte de los tos a segue dentro de ls tadion yoruba familias opulenas habaneeas en sis vemos moz0s y abajo ‘de Oyortghado, la cul era desconocida en las pctcas it pra la abuela y a mace de la antropologa Lydia Cabrera ES Teresa Mes his de Olokin Yemayi la mayor de roxas lis ‘emai, por medio de If se entra que habia venido al mun 4 ddovcon santo hecho’, habia sido consagrada en el vintre de ‘sv made En los aos de 1870, el eabido lucums Chang6 Terdain (Sana ‘On Tome condo ayia Cabeera en su primera ceremonia Barbara) ain se encontraba vigente,reeordado con mucho de siento” dance con0d6 a “iolvidable” Calta Moraes, ‘ongullo en la memoria nacional cubana porque en 1811 cob biemo insular su impront en las cosumbes se dejiha Yer ‘om facia. los viejo males colonialistas shor se sama ef problema de que Estados Unidos impone st totaly absoluta ‘voluntad en la economia ¥ en ef poder pio, os dscns estmentos etnocultualescubsnos forzaron a las estructras jurcicas en Lt implementackin de tos ests legislaciones, aunque no por ello se impidie ela ite imp sera una ficticia“cubanidad blancs”. A pesarde exo, la incor poracion dela gente de color I sociedad civ com igual Se derechos en un dinbito “ormal” abr la puere para un ‘nuevo marco de eeaciones entre los grupos emocultraes del pais, inaugurindose as un juego poli que sia a a “raza” fen un lugar ceneal 1a dinamica de poblamento ytransformackn de I compo- sicin socal y rac dl passe mantivo como ee fundamen tal sta 1928, cuando acontecis una nueva crisis extract dela sociedad cuba, 1a dominaciin norteamericana y kos “Dea mano det mismo Changs” 127 sgobiemos de la Replicas emetgida el 20 de mayo de 1902 celeron ol proceso al aplicar una polica seqregacionista que Janincond ls aftocubanos a las condiciones de vida mis pre ‘iris, sin acceso a expacis de importanca en I vida soil y Calural cel pa pena de queen el apectojuriico el negro ‘era dectarado como ire. as primera tres décadas del siglo wx cubano tuvieron dos aspectossignfsativos en un nivel eutural a el reforzamiento de ls presencia hispna en ef pas, concebida como un ingre tient sustincial dela cuban, y 2) la presenea noreare- ficana que promeve, en todos los aspeetos, el american way fife. Tins goernaates cubanos abricron las puerta y protepieon 4a inmigacin expats Las reves migratoria de "lancos™ hae Iron en i india y el comercio lugares favorables paras desarrollo, Los criollos blancos, de case mesa bij, ocupae rom sin seund lugar en la escala del taba. Pero los des- ‘Cendintes de fricimos fueron marginados Tos espacios que ‘despclaron les sectors hlancos” de la sociedad ‘ganas cies pueden dar cuenta de la stack social de los afrocuan, en cuaneo a sis actividades econdenicas en las ‘dads, con bse en lis inormacionesrecabadas por elcenso ‘de 1907, Hl gobiemo nacional slo conta con 11 empleas ‘eg, 1718 ce 8288 enistdos en las Fuerzas armada eran Arodescendentes;en el terreno de la educacion, 549% de kn poblacin “ce color era anafabeta fente a 38% de los “blan- Cos" ene lis profesiones hiberales s6lo 4 alrocubanos eran logados de las 1349 y 9 de 1243 eran de otras profesiones Tiberaes como ade contador pablico; en los seclotes obresos tambvén haba diferencias marcadas, 10485 eran afrocubanos te los 27°503 rabsjadores en las Lbsicas de cgaro. Solo en los empleos de mis bj categora, los afrodescendientes eran smayoria™ Gasena yCtelanon, pf 3 y 37.128 Rear f Sls Merona En elaciin com el desempleo,éste ert mayor entre a pobla- én negra y mulata que ente la blanc, tanto elas zona rales como en as urbana a compesicin racial del abajo en Cuba no parece haber cimbiado demasiado deste los inion de a Geta de Independencia, los negros y mult sein ‘siendo obrerosoatesanos en las cludadesy cortadores de cae ‘en os ingenos. Aunado ello, no habia atuchas posbidades pasa evadi las barrerasextrcturales heredadas de la sociedad ‘Colonial yacceders una edueacon decade que permirs ‘exitenci de una verdaderaigualdad con sus pares “lances” DDespues de habersesicuddo el poder colonial de Espa y haber Sido artchatada la independencia de Cuba por el mpe- ‘iallsmo norteamericano, en un memento ya esbirad aera como de franca hostiidad, “el mejor aliado del santero foe poli oe soldado de piel oscura, 0 color de earamelo, devo to de Ogi o de Chang, muchos de ellos ‘rayados’ en Palo, asiduos las fests de Ocha, y miembros, muy mend de la sociedad secrets Abaku’ ’Acontracorientey pese als prohibiciones, tn exisian vein- te cabs funcionando durant a primera cada del siglo. [Ls autoridadesrepublianas dieron cootinidad sls embesti polico-mitar conta ests angus ongunizaciones de todo posible risgoaficano visible en la socedad fins. Con to ‘da su maguiaria de represion y avasalamicnt, ls ators ‘colonials o republicans no padiewn imped que ls abs ‘on sus debidstransformactones en respuesta la coyunra sociopoltica,permiiran un disanciamiento de los indviduos ompeometidos con estas ennizaciones on la crt dom same y, a su vez, uvieran la posiad de conver sc fractures y propicides en insauiones class, iis” ‘habs Sc iaemancpactin dela Catarina rata 1995 aa, Can, 001, SO4Y 30, cs oh tas autoridades, en contubemio con la prensa, montaon luna campana conte ls prctcas relgisasafrocubas y, en ‘general contea odo lo que se reconociera como elemento de ‘eigen aieano por consderala un ls paea la constuction {il Esado-nacienal, Tambien fue necesano justia, de alge tna manera, el ntevo tipo de explotacin al que fueron some: tides los nagos después de a abolicin, al mismo tiempo qe se desareto polteay econdmicamente a este sector te 1911, und de las mis famosas onganizaciones habaneras de este tipo, lt Sociedad de Proteecion Mutua y Reereo de Cito Afreano aucun “Santa Barbara” nombr como pre ‘dente honoraria etnologo Femanclo Onz sta situacion dt fenta de as titcas empeadas por los nembros para buscar Alianza polticas que permitan, entre otras cosas, tener des lado a un personaje de alto vel poco trecordemos que Or incolabor ene servicio exterior cubano) que pueda aux ‘media problemas con el Estado y defenderse de sus apara- tos represivas, demas de obtener un plus” que proporcione prestigio entre ls comeiginaris santero. En ef verano de 1907 aparecieron numerosos maniiesos {que evkiencian la enoxme preocupacin existent ene La po Bacon “de color’ sobre a siuacion racial de la nacion; ene ‘ss argummentos ponian éaftsis en los sacrficis ealizados por Jos negios y nates en las guerras de independencia, por 10 tanto. no se merecian los despreciossufidos durante la déca- td posterior hi derrota de Espata. Algunos de ellos fueron documento Frmado por Ricardo Bartell, ef mane apa fecido en Aguacateen jlo de ese oy el del 27 de agosto. tiuladlo “Al pueblo de Lajas ya la Raza de Color ‘te Siva Ec, pst ode en Mars Ean ‘Soe oss anor geiges (1-pmer a ‘hth on lr lara nba Lata, sto Oa ‘de vegan Cot un Main, mayo cs de 02,3. ‘Set of. EVA130 Rcd} Sls Hemera Durant ls peimeros meses de 1908, con vst alas elec res parcial convocadas para el primes de agosto, Eva Estenoz promovid su candilatura com el propio de obtener ‘una representacon en las boletas municipal provinces del anid Liberal 110 anio de 1908, Estero abandons e pa tid de Jose Miguel Gee yanuncs la fudackin d'un partido imtegrado nicamente por neros, fe asf que el Partido Inde Pendiente de Color se fund el 7 de agosto de exe miso ao. En genera sha cricad los ders del recom personas mews exclusivamente por infereses burocraticos 0 Cleon Jes pero el historador Serafin Portondo Lines a demosrd ‘que lucha de esta organizacon politics era anlar oto pectos de a dicriminacon racial en la Republic, por ekemplo la fats de repesentacidn de los megras y mulatos en ls instan- sits jdciles 0 ciplomateas, se oponian ala pena de muerte Porque éta ve aplcaba solve todo Tos negro, recamaban una reforma penitencaria, eign a extension de Ia exhicackin clement pata combuti ef analfabetisme, ef. En resumen, el Independiente de Color era liberal, progresistay con una i= proata mirtian, ‘Lt Enmienda Mora, aprobada por el Senado el 14 de febne- rode 1910, decazabaieyal a cualquier partido polo asen- tado excusivamente en una ra, clase, Ingat de nacimiento 0 profesin, Por supuesio, con esta disponcion rena seal ‘lnc. E Independiente de Color protest indignad e nici, poco tempo, una campafa dere abet conta llamada ley Mora durant el testo del ano todo el 1911. Aingue pe as conta con pocis amas y no muchos soados, el me se lanzs una protest armada, precisimente el dis en que a Re- ppablica cumpla diez aos de nacda: el 20 de mayo de 1912. “Todo degenerden un tage, los ingens Wore dl Inde penne nose gina ba eacen wren de Tos rcs blancos cubunos y del gbierso cubano. ta desmedida y san tents represin, ondenada por el propio peesidente Miguel ‘Gomez, conta el Putido Independiente de Color conocila “Det maa de lomo Changs” 131 también como “Gera de las Razas" en 1912, de un aldo de 53000 news mero, extuvo aeompafada por un incremento ‘de ised perpetradas pot a poi abanera en ls cass de ‘elo de derentesreligionesafocubanas, 10 slo def santc- a, también habia paleo, rac y abakwas con el pretexto de frenar la marea creciente de baja africana complement con distubios de caret poco ene los grupos neqsos, TAL parece, cl sntero Jone de Calan "Bangoete ya eer ddovanes,constuye tn eo de tambores bald profanos sn ‘aha, mis pees de To normal. Este juewo pertenecente 3 “Thangoche" eh ealad no tenia demasiada imporancia part Jos teligosos ya que no fueron hechos de la manera tadicio- fal “Bangoch no tenia [as Faculades relgioas para conse far bad, ec, Mencionanos eto porque cichos tambores se Encontaban ex manes del hij de un viejo y reputado tame Torero lama Miguel Somodevilla, quien los oct en cast ‘dena mujer, cuyo nombre no sabes, y ella los quem6 por miedo alas persccuciones, erdadera“eaceia de nus" ve ‘eh destno conta todos os ners ¥ mulats, nme tamente despues del arid mar que despedaz6 al Partido Independiente de Color en 1912 n. ‘Alas cos grandes personaidades santeras en La Habana, “a {tan y Hcl 26 nk Octavio Samar, Obadimel, ya que Irimera lp tom’ como su ahado,y lo conviti en ob ora {Fas moct Latin” en 1944, a funcién de obd oraié pass a ser dominio exclusive de los hombres y fue Saar quien ense: fo a muchos de los ahora cid oniatés mis reconocidos de 1 han, ene ellos a Niolis Angarica (Obd Toa), ano de los ts famososy mejores ramberon de Cuba, ya Toms Romero xin 121, cain el artropélogo norteamericino y pracicame de a ‘Ocha, Dav Frown, Obadimellrompi6 con Ta hegemonis de132 Reale fSls Herons las mujeres en la funcin de ob oni e Inc un proceso de ascenso de los hombres en las rams religions. EL ne ‘ensend el oficio de ob orate a mujeres, ademas into i ‘noraciones alt Och, uns de lls fue asetaral orice Aga yi de forma "directa", en lugar de hacerlo de forma indict Por medio de Changs, novedd que sigue sn ser aceptada por gus unas En aqoellas primeras décadas del siglo x tanto “Latuin" ‘como ance ya exigan alos que procedan del "campo a La Habana una segunda iniciacion independientemente de que ‘1 hubieran sid iicades. En el caso de Octavio Same ule habia consagrado en Sabu, ls oforichas "Lats? Hier ‘ol consideraban vllda porque no habia sido relia, Semin els, de manera otodoxa. Antes iniiado como hijo de ‘Oxhtin, ahora el dueno de sy cabezt ert Aggamy, onic del desierto patrn de los vars, “Latin” presi’ a orden cn. Al tercer dit de la semana de iniiacion, una ceemonia ‘ealizada para ef Qua reveld que bt ordenacion anterior de Suma era valida, en consecuenct, se le ot el nombye de Obautimeé queen yoruba sigaificaIterumente; el rey se ha ‘ce dos’ pero en Cuba se svle tadice como 6lque ba sio ‘oronado en dos acasiones Para fnalizar,queremos mencionar otros grandes religlosos ‘que vivieron hasta bien entado el siglo x Gncuso, muchos de «flos murieron despues de la Revolucion de 1959) aparecen en las mobs, rez que los santos ddan asus santos, ali nos ya los hemos mencionad, cos no, pero aor ls en ‘amos: "Bangoche", Panchita Cirdenas, Pepa y Susana Canter, ‘Aida la Dulce, Obadimell, Miguel Febles, Tata Gayein, Fel “Paluch Thnk y Jess Tomtegosa, Nols Angaica, Pero ‘Arango, Ochingumi, Okantomi, Olochunde e Isidra Veo! Mr Cuan ago, ag Uanay Cage 208 P86 “Dea mun del mismo Change” 133 “Todos vivieon en barrios pobes, con alta marginacn y tam- Tn, con als densklad de poblacia en las Hamadas soles, ‘comstniccones jue son como una especie de vecindad, pero “ai eubana”[REFLEXIONES FINALES Mis alli de que Aroamérica 0 Africa de Améica sex una con secucncis dea de la expansién colonials europea y sit [Benes ewableso un vinelo consti con Ia empress exci Wise kina posbiit6 el aribo masivo y forzdo de at ‘anos esclvizas ahs was americana desencadend asf un proceso de tranonmacion profunds en todos ls niveles en ‘esto continent Las formas y los coateios de muestra cate= fora de abajo se desarollanhisticamente en contaocin fon su genesis. “Afoamerca mada, en gran media, gracias alas Iuchas protagonzadis por mujeres hombres de oxigen african, des- {i todos los dimbitos yl Tago y ancho del continent con- tral exclude ls seranias,zonas pantanosa y cualquier Tuga ageste de dif acceso donde frees el earronae: al Interior del ceo canero plantcionescafetalers, en as ic ts, dento dela misma cast del amo o en cualesquiera de los ‘Spacios de thao donde eran forzads a laborat ls eslavi- zat; en las wes, organizando cabildos para reproducir 3 ‘ultra y apoyar los membres, ya sea comprinbols a liber taco asiencolos en momentos diilles de su vida w otras Formas que et ex investgacion no se han advent. Mis tarde, también pork iberacin de ls pueblos y las naciones fen ciemes del Continents, Achalmente, esas luchas son un136 _ cand Sls Here seferente central que ha impuisado procesos de reforma social ¥ democratizaciin en nests pases ‘Aoaméric vst desde America Latina demanda un etc cto de dilueidacin de las meditciones que aticulan ss dic tea. En esa disetacion hemos prefer ubicarnos en la cate ‘gris de nuesta America inaugueada pos Jose Mast ‘Un primer nivel de reflex se sia en la econstcein de una genealogiahistrica que nia con la Revolucion haan, licho de ota Forma, la nica eels de ecavizados que halo ‘grado liberarse y tomar ef poder na histora mundial es simiente de ln dalética de nuestra Aménica y Afroamésica ‘Un segundo nivel se enfocs en el tema etnocolaral, La ota Ikdad de a diversidad eenoculural de nuestra America es cons sina y se expres, de alguna u oa manera, en Afroamérct Yy vcevers ‘lin no hemos insistido lo scent en a diversidaletno- cultural presente en la Ocha, rest de sv propio desarrollo histico en a isla. De ninguna manera argumentamos que los susratos yoruba han dejado de sera lines de fuerza que ver febran este sistema religioo con raz aficana, sino que su evo luda en La sla como prictica cultural, prodkcto de una ex periencia histnca concrea stuada en fos sectores populares uhanossignados poruna ampli gama de grupos tneculuriles fen consantey profunda interlacin, necesarment incorpo 6 elementos algunos mds, otras menos de aquellos contin ‘gents diversos, que wansformaron 2 su vez, la religin canter nite los grupos tnoculturlesadvesties en este trabajo de tnvestgacidn, encontramon a Tos pnt (de Canton y Puke) ¥ tonkia(paincipalmence de swato%), ambos sures de ct nia han, la cual proviene dela China meridional, los cation, los indigenas tainos, los dstntos pueblos afeanos: aris, “diversidad bunt asi como, tambien, se pueden dating ne tre las propias vatantes de lo yorubs 1a histori de Chango provey6 una simiente fecunda que nos permit precisar que la nacién cubana adquinis su perl Reesines foes 137 Instrico racial “mosalco de sangres” del pueblo que, en tl marco de sus necesidades, con sos manos y cerebeos como medacin par reproduce vida soca, fe imprimio formas {de ser y condicines de existencia especficas. Dich de otro Imodo, los proceios de atollamieno de los diversos susirats ‘nocultures que ntegran al pueblo cubano son constitutive ‘el cielo de foracion nacional En esta obra se hicieron aportes ala erica del sincretismo ‘com concept analiice que intent caracterizar la totlidad de las formas relighstsafrocubanas, al Hamaras “culos sinc ticos Sobre tod, destcamos que la noc de sincretismo pve In rear enue la religion extlicay la yoruba, eft endo asi una operacon de invisiiizacin de ls ons relar ‘ones interculres que consicuyen la tulad de las for ‘mas religions saniers ‘Cuestonar el sincretmo permis tener un lectua disinta dle las formas elgioas de la Ocha. La neblina se despe6 ‘theron ala huzaquels eas de foeraa que estructurn este ‘complejo reigies afrocubano, que son el culo central al par ‘auu-orcbay el espetoy foment del uso de los Wes sistemas ‘tlivnatriospracticados en la sane Estos dos fs rectoes tienen una clita mpronta africana, Desde a segunda mad del siglo es posible angumentar lvexistenct de axons de religiosidad africana en la isl, gra- Casal abo de lox primeros contingentes de esclavzads a= ‘anos, lamadosbozales, por venir directamente del continente Seana y, entre cas cosas, 90 saber la lengua castellana ‘Mis tarde, enel period que comprende entre los iglos ony ‘om asm elgiosasatocubanas comienzaa a desarlla- $e, aunque proplamente no podemos deci que la santeria ya ‘tuba conformida como ta estas expresionesrligioss es- than en el aire, en partial, se concentmaban en fs espacios, sungue no Hos aicos:palenques de cimarsones,barracones ‘elas haclendas ©: mis, por ulumo, en los eabildos de ‘acion.158 eand Sle Heer 1a Ocha va adquirende a forma que hoy conocemos patie ‘de a tercert década del siglo sou, momento ene cal omen an a destacare La Habana y Matanzas como los dos fs de leadacin de a religion sacra en la len el caso haber, slesacan ls asentamientos poblaconales de Rego, Morano ‘Guanabacos yen cuanto a segunda cudad, sin dad, se debe smenxsonar al bam de as Altra de Simpson Tas incios del cco de formacion de It snteri, como hoy ‘conocemes, se encuentran determinades por un par de scente- ‘nents en el sigo xx que establecen un corto ere his torn de a costa occidental africana y Cuba: pamero, la mayor de las islas del Caribe emery tardiamente como gran productos ‘de antcar, cuando muchas dels colonia caries devicads ‘1 exportacion del dulce se encontaban en franca decane, por eso que la neces de mano de obra esl 36 des ‘bord princpios del siglo ences, y, segundo, a eda del azn Imperio yoruba de Oy en a dca de 1820, qe habia dominado ef comersio escavsta ante algunos silos. Aor, ‘sustain habit cambiado distcamente, tos sats de O96, ran emharcados masivamente en los ateos Negrete. HL proceso de configuracén histrko-cairal de lx Ocha al ses, ante todo, una expreson cls amaigada en a expt dd de los sectors populares cubunes sable rlacones r= {procs con el io deformacion clonal ye proceso de eto llamiento del pueblo La sate esertonesyan elemento const tutvo de a cltura nacional que Se expres en ka rigid popula cobana HL sistema religioso de Ia santeria es producto de mukples procesos de tansculturacin. Ea ella no solo se adverten le mmentos emoculturalesprovenientes de Aca y Burp, sino que Forman parte todos los componentes etocultares const ‘vos del pueblo cubano. 1a sinteria como clemento genuino de laculturs popula cubana es resulade de la diversidad etnocl- ‘ral de'la isla, pero siempre mantene como columea verte Aejesiones finals 139 ‘ral su condcién de afoamerican y,en especial, desc st ‘comnotad centrlidad yoruba Hl proceso de configurackin de Ia Ocha, en gran medida, es producto ce las contradicciones hstrcas que aconteven Sento de la lacién entre les sectors populares, en Ios que Se instalan la mayors de Tos aftadescendientes, a nacion bana, la cul 0 vez es un punto de interseccion entre Afro amriea, nuesea America y Africa, Ta comsolidicion de la forma Wocba o cas-tempo, como nueva insitucon espacial donde se practic la eign sanera fen detrimento del cabo de naion, se encuera determina ‘Gh por a embestda represors dl poder colonial eel siglo fox los pimeros aos dl siglo x por parte el gobierno ‘epublicino cue esto en contra de todo elemento cultural {Ge origen alicna y espacio donde se reprodyera esta cultura, Sobre todo, cna ls auoridades pollicas comprobaon kt ‘eatecha recon entre los eabdos de naciin liderados por lbertos nges 0 mulatos y las constantes conspiraciones que Imentaban deroca el poder en two la gran mayora de ells ‘con un connctudo perfil ideol6gco independents, Ta Ocha, cemoexpresion coneeta del daketica que se tablece ene las formas de resistencia cultural arocubanay la flrs domianve, e indisocable de as lucas histrcas que hha emprendio el puchlo cubano objetvadas en innumerabes ‘amaainamienins, conspracione,rebeliones, protests, et. ES- 1H situscion permite ubicar a ki Ocha en el conjunto culty fal popular cubano, presente en los episodios y momentos his- tortos claves del pueblo y la nacioaeuana, pcs, a isms ‘Ocha no poxia haberseconstiuo como tl sn la interaccion profunds can el proceso de formacion nacional Durante la invesigacion se logy recolecar una gran canti- dad de nonitnes de santerasysateros,babalanosy lub, fqve constuyeron algunas de as principales ramas religiosas dea Ocha } partir de ellas se tdeificaoa continuidades Y rupturas ev la tadicon, que dio oxigen a una especie de140 ead Sols Herr “eo tip cn deca nwa oy co ere een ener Sane ey Geer epe cee one ona ae) Peep atid on erect Seedet oon eaeieteet opened de Ia weligion, iedidadaa Tr hin, nurs rleioncs que mer tale dalctejea cence end ‘ears do Amacai Oca omer ates ees Sa Oe ae epee alee eee ee FUENTES Aguilera Paton, Peo Pablo, Religion y arte yoruba (1994, 3° ed, La Haba Etoile Ciencias Sociales, 2004, 91 pp Aguire Belts, Gonzalo, La poblacton negra de Mexico. 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