INDICE

Prefacio
Introducción
La Creación (Génesis 1:1-26)
El Día de Reposo (Génesis 2:1-4)
El Río de Dios (Génesis 2:8-14)
La Entrada del Pecado (Génesis 3:1-24)
El Camino de Enoc (Génesis 5:21-24)
La Vida de Noé (Génesis 6:5-22)
Viviendo a la Sombra del Altar de Dios (Génesis 12:1-20; 13:1-4)
El Sacrificio de Isaac (Génesis 22:1-19)
El Vado de Jaboc (Génesis 32:13-32)
La Vida Victoriosa de José (Génesis 50:15-26)
Una Visión de Gloria (Exodo 3:1-10)
Rasgos de la Historia de Moisés (Exodo 3:1-14; 4:1-17)
La Guerra con Amalec (Exodo 17:9-16)
Los Diez Mandamientos (Exodo 20:1-17, 24-26)
El Fuego Sobre el Altar del Holocausto (Levítico 6:8-13)
El Pecado de Chismear (Levítico 19:13-17)
La Incredulidad Frente a la Fe (Números 13:17-33)
Las Serpientes del Desierto (Números 21:4-9)
Recuerdos Necesarios al Comenzar un Año Nuevo (Deut. 8:1-10)
Prohibiciones Fundamentales (Deut. 22:1-12)
La Mentira de Rahab (Josué 2:1-21)
Una Tierra Nueva Ante Nosotros (Josué 3:1-17)
El Peligro de la Victoria (Josué 7:1-15)
Una Mujer Heroica (Jueces 4:1-16)
La Maldición del Pueblo de Meroz (Jueces 5:1-23)
Un Sol Caduco (Jueces 16:23-31)
Nombres Significantes (Rut 1:1-22)
Ebenezer (1 Samuel 7:12)
La Triste Historia de Saúl (1 Samuel 15:9-29)
La Victoria de David (1 Samuel 17:45-58)
El Amor Divino Ilustrado por un Amor Humano (2 Samuel 9:1-13)
Dedicación del Templo de Dios (1 Reyes 8:12-26)
Elías Debajo de un Enebro (1 Reyes 19:1-18)
La Curación de un Gran General (2 Reyes 5:1-14)
La Oración de Jabes (1 Crónicas 4:9, 10)
El Secreto de la Victoria (2 Crónicas 14:1-15)
Influencia de un Hombre Consagrado (Esdras 9:1-15)
Un Culto Modelo (Nehemías 8:1-18)
El Romance de la Providencia (Ester 1:1-12; 2:1-11)
El Heroísmo de Ester (Ester 4:1-17)
Las Aflicciones de Job (Job 1:1-22)
Un Retrato del Hombre Bienaventurado (Salmo 1:1-6)
Los Cuatro Hogares del Cristiano (Salmo 23:1-6)
El Rostro de Dios (Salmo 27:1-14)
La Dicha del Perdón (Salmo 32:1-11)
La Autobiografia del Creyente (Salmo 40:1-3)
El Primer Fruto de la Salvación (Salmo 51:1-19)
Nuestras Canas en la Ancianidad (Salmo 71:17-21)
Nuestro Punto de Vista (Salmo 77:1-20)
Cuatro Aspectos del Hombre Pecador (Salmo 107:1-32)
El Libro de los Salmos y el Pentateuco (Salmo 150:1-6)
Elogio a la Madre Virtuosa (Proverbios 31:10-31)
La Aritmética en un Hogar Según Dios (Eclesiastés 4:9-10, 12)
Al Fin Nos Llegó la Primavera (Cantares 2:11-13)
Nacimiento y Reinado del Mesías (Isaías 9:1-7)
Cuatro Características del Mesías (Isaías 32:1-8)
Los Sufrimientos del Mesías (Isaías 53:1-12)
Las Buenas Nuevas del Evangelio en los Profetas (Isaías 55:1-13)
Llegada a la Ultima Estación (Jeremías 8:18-22)
El Conocimiento de Dios Es la Gloria del Hombre (Jeremías 9:23-26)
La Señal en la Casa del Alfarero (Jeremías 18:1-17)
La Esperanza en la Liberación de Dios (Lamentaciones 3:22-39)
Bondad y Severidad de Dios (Ezequiel 33:1-33)
En un Cementerio de Huesos (Ezequiel 37:1-14)
La Importancia de la Gloria de Jehová (Ezequiel 43:1-5)
El Manantial de Dios (Ezequiel 47:1-12)
La Balanza de Dios (Daniel 5:17-31)
Algunas Señales de Nuestros Tiempos (Daniel 12:1-13)
El Rocío de Dios (Oseas 14:1-9)
Los Efectos del Castigo de Jehová (Joel 2:1-27)
Preparándose para la Eternidad (Amós 4:4-13)
El Juicio Sobre Edom (Abdías 1-21)
Importancia de la Obra Misionera (Jonás 1:1-16)
Una Visión Futura del Reino del Mesías (Miqueas 4:1-8)
La Destrucción de Nínive (Nahum 1:1-14)
La Oración del Profeta (Habacuc 3:1-19)
Bendiciones de Israel por las Aflicciones (Sofonías 3:1-20)
La Gloria del Nuevo Templo (Hageo 2:1-9)
La Música de las Campanillas (Zacarías 14:20-21)
El Sol de Justicia (Malaquías 4:1-6)
PREFACIO
El autor de estos bosquejos hizo sus estudios ministeriales en el Seminario Teológico
Bautista Internacional y en el Instituto Bíblico Interdenominacional de la Unión Evangélica
de Sudamérica, en la Argentina.
Como es obvio, tales bosquejos están impregnados de las enseñanzas adquiridas de
consagrados profesores, como lo son el doctor S. M. Sowell, J. C. Varetto, W. T. T. Millham
y otros, que decididamente contribuyeron a mi formación pastoral por lo que tengo sobrados
motivos de gratitud a Dios.
Debo también reconocer la “ayuda idónea” de mi querida esposa doña Violeta, la cual
con su preparación misionera, su fidelidad al Señor y sus dotes muy peculiares, ha
contribuido a una ininterrumpida y eficaz orientación en la obra efectuada en los tres
pastorados que el Señor ha tenido a bien confiarnos durante treinta y cinco años consecutivos
de labores ministeriales.
Los trabajos anteriores al año 1930, sólo fueron de orientación y preparación. Luego nos
hicimos cargo de los pastorados de Juárez y Tandil, provincia de Buenos Aires, Argentina; y,
desde el año 1957, del de la Iglesia Evangélica Bautista “EBENEZER” de Tarrasa,
Barcelona, España.
 Este primer tomo, contiene 80 estudios bíblicos bosquejados a través de los 39 libros del
Antiguo Testamento, incluyéndolos a todos.
Cada bosquejo tiene su correspondiente porción bíblica, con referencias e ilustraciones
también bíblicas; de ahí que nadie debiera usar tales bosquejos sin antes leer, no menos de
tres veces, la porción señalada. Sin esa debida consideración a las Santas Escrituras, no
creemos que tales bosquejos tengan mayor importancia: “Porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu,
las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”
(Heb. 4:12).
Bien sabemos, como dice el doctor A. Vinet, que “El fin de toda predicación es llevar al
pecador temblando a los pies de la misericordia.” Así se esforzaron Isaías, Ezequiel, Juan el
Bautista, Pedro, Pablo y otros, para que sus oyentes se arrepintiesen y confiasen
incondicionalmente en Jesucristo, ya profetizado en el Antiguo Testamento, y cuando hablan
a los convertidos siempre procuran animarlos a permanecer firmes en su Señor y Salvador.
Todo testigo consciente del Señor, debe recordar a lo menos dos cosas fundamentales:
Primera, ORAR bien. Ningún predicador debe presentarse en público sin antes haberse
presentado a Dios, contándole sus inquietudes y temores, y seguro de que saldrá de allí corno
salió Moisés del monte Sinaí, radiante y con el rostro resplandeciente, y aunque él no lo sabía
bien, lo sabía su auditorio (Ex. 34:29). Nuestras congregaciones, al oírnos, deben tener la
sensación de que hemos estado con Jesús (Hch. 4:13). Si sabemos orar bien, estudiaremos
mejor, y nuestras predicaciones obtendrán, cada domingo, resultados positivos.
Segunda, LEER bien. No todos saben dar a la lectura bíblica su debida importancia; de
ahí la necesidad de leer la porción asignada con anterioridad, para que cuando llegue el
momento de leerla en público, todos puedan oirnos con seguridad y claridad. Debemos leer
en forma pausada y con voz clara. Hay que procurar que la Biblia que se usa en público sea
de letra grande y clara. Las ediciones de bolsillo no se prestan para leer en alta voz, y menos
aún, si se quiere citar algún versículo durante la disertación del tema.
Personalmente, creo que todo mensaje debe sujetarse a la lectura bíblica leída, sin andar
paseándose por todas las Escrituras. La mente no puede retener tanta variedad de ideas dentro
de un máximo de cuarenta minutos. En Proverbios 25:16, leemos: “¿Hallaste miel? come lo
que te basta, no sea que hastiado de ella la vomites.”
Es mi sincero anhelo que estos bosquejos bíblicos, a través del Antiguo Testamento
constituyan una buena ayuda a nuestros amados hermanos, quienes a semejanza de Pablo en
la ciudad de Atenas, sentirán que “su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la
idolatría” (Hch. 17:16).
—Daniel Campderrós
INTRODUCCION
Me es un privilegio escribir una introducción a estos BOSQUEJOS BIBLICOS de la
pluma de mi amigo y hermano, el señor don Daniel Campderrós.
Son el resultado de treinta y cinco años de labores en el ministerio del Señor y, por
consiguiente son el fruto de una larga experiencia y de un dedicado estudio de la Biblia.
La predicación y la obra del señor Campderrós tienen dos características: En primer lugar
mantienen una fidelidad al mensaje de la Palabra de Dios, y en segundo lugar, ofrecen una
aplicación práctica para el día de hoy.
El autor, tanto en sus predicaciones como en sus escritos, procura que sus oyentes y sus
lectores sean “Hacedores de la Palabra y no tan solamente oidores.”
He conocido al señor Campderrós por muchos años y siento una profunda gratitud porque
he recibido mucho beneficio de su ministerio bíblico, y aprovecho esta ocasión para
recomendar este libro de BOSQUEJOS BIBLICOS SOBRE EL ANTIGUO TESTAMENTO,
a todo estudiante y predicador de las Sagradas Escrituras. Estoy seguro que el obrero
 encontrará bastante material en estos estimulantes bosquejos así como una gran inspiración
en la preparación de sus mensajes bíblicos a la vez que será mejor preparado para
“NEGOCIAR HASTA QUE EL VENGA”.
—Len Herniman
París: 1964
LA CREACION
Génesis 1:1–26
Está ante nosotros una obra de maravillosa variedad.
¿Siempre existió? ¿tuvo un principio? Si lo tuvo ¿quién es el autor?
¿Con qué fin fue creada? Sólo la Biblia contesta estas interrogaciones.
I. LA CREACION TUVO UN PRINCIPIO
La Biblia comienza con notas sencillas pero sublimes: “En el principio”.
Moisés no argumenta para probar la existencia de Dios.
Es postulado lógico y evidente que no hay creación sin creador.
No puede haber orden ni combinación alguna sin una inteligencia.
Si hay un pensamiento debe haber un pensador. Esto es lógico.
II. LA CREACION TUVO UN AUTOR
“Creó”. El atributo de crear es exclusivo de Dios.
El hombre puede transformar, combinar, pero jamás podrá crear.
Los movimientos ordenados de la misma tierra o naturaleza nos hablan de un Dios omnipotente y
omnisciente.
La Biblia no nos dice cómo van los cielos sino cómo ir al cielo.
III. LA CREACION MANIFIESTA EL AMOR DE DIOS
Había en Dios la necesidad de expresarse, de amar y ser amado.
¿Qué es el hombre? un pecador, mas Dios revela su gran bondad.
La Creación es la primera revelación de Dios. (Sal. 19:1; Rom. 1:20).
Desde el principio ya actuaron las tres personas de la Trinidad.
1. Dios-Padre (v. 1) 2. Dios-Hijo (Jn. 1:1) 3. Dios-E. Santo (v. 2).
IV. LA CREACION NOS CONDUCE A LA REDENCION
La Creación forma un contraste con la condición actual del mundo.
Tierra, teatro de iniquidades, morada de dolor, reino del pecado.
¿Qué sucedió? El hombre se rebeló contra Dios, se hizo pecador.
¿Entonces? “Dios de tal manera nos amó, que ha dado a su Hijo …”
Así como la Creación necesitó un Creador para que existiese, así también todo pecador necesita
de un Salvador. (Jn. 3:16-21).
¡Qué maravillosa es la Creación! mas ¡oh, qué asombrosa es la gran redención obrada por
Jesucristo!
EL DIA DE REPOSO
Génesis 2:1–4
En la Biblia los días se llaman por números ordinales: primero, segundo, tercero, etcétera.
El día séptimo que en la Biblia se traduce “sábado” significa reposo.
En el Antiguo Testamento podía ser reposo cualquier día de la semana.
Hasta tres sábados podía haber en una semana. (Lev. 16:29-31; 23:16, 27-32).
I. DIOS REPOSO EL DIA SEPTIMO
No es que estuviera cansado, Dios “no desfallece ni se fatiga”. (Is. 40:28).
Cada maravilla creada dice: “fue … tarde y … mañana”: (1:5, 8, 13, 19, 23, 31).
Pero el día de reposo no tuvo tarde ni mañana; fue día de esplendor y luz.
Día en que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo contemplaron su obra. (1:1-2; Jn. 1:1-3).
No hubo más creación, pero sí hubo procreación y renovación.
Observa cómo sus leyes físicas regulares y biológicas se desarrollan.
Dios dijo: (Job 38:7) “alababan todas las estrellas del alba …”
II. DIOS BENDIJO EL DIA SEPTIMO
Hizo de este día distinción sobre los demás días de la semana.
Institución y bendición de tal día son tan viejas como la creación.
Así tenemos el origen a la división semanal de trabajo y reposo.
Es una ley sabia y benéfica que nos proporciona el equilibrio.
La naturaleza física y espiritual exigen trabajo y descanso.
Y si fue necesario en aquel estado de inocencia ¿qué diremos ahora?
III. DIOS SANTIFICO EL DIA SEPTIMO
Santificó significa que Dios apartó ese día para consagración especial.
Adán y Eva sabían que Dios creó todo en seis días y el séptimo descansó.
Comenzaron su vida descansando cuando Dios acababa de obrar.
Su primer día fue de reposo para valorar la obra maravillosa de Dios.
Dios les dio ese día para su gran bendición, día de alabanza.
Seis días de trabajo y un día apartado para alabar a Dios.
Jesús dijo que tal día era para bendición del hombre. (Mar. 2:27).
IV. DIOS QUIERE QUE SUS HIJOS GUARDEN ESE DIA
Para tener un buen fin de semana debemos comenzarla bien.
Para muchos tal día es de cansancio, fatiga y aun de ruina.
No es la fuerza ni la agilidad lo que eleva al hombre. (Sal. 147:10-11).
La buena parte de María estaba en su distribución de la semana.
Obrar en tal día, es amargar lo dulce, manchar lo limpio, apagar la luz.
Como el pecado es desorden, guerra, desbarajuste, tristeza, muerte.
Descanso, es orden, paz, armonía, alegría y vida. (Mat. 11:28-30).
EL RIO DE DIOS
Génesis 2:8–14
Ya el Salmista, (46:4) cantó acerca de un río que alegraba la ciudad de Dios.
Ese río del Edén que se repartía en cuatro ramales es figura del evangelio.
PISON “libertad”; GIHON “plenitud”; HIDEKEL “rapidez”; EUFRATES “dulzura”.
Cada uno de estos significados los alcanzamos en Cristo Jesús.
I. EL ORIGEN DE ESTE RIO
Salía del Edén; región mesopotámica llena de hermosura y riqueza.
De ahí el significado de EDEN, “delicia”, “paraíso en la tierra”.
Ez. 47:12, sale del santuario y en Apoc. 22:1, del trono de Dios.
Ese río nos habla de un país, de otra manera no hablaría de un RIO.
Jehová en el Antiguo Testamento “es fuente de agua viva” (Jer. 2:13; Is. 12:3).
Jesús en el Nuevo Testamento dijo: “… venga a mí y beba” (Juan 7:37-39).
Si lo seco es esterilidad y muerte, manantial es fructuosidad y vida.
II. EL CURSO DEL RIO
Dondequiera que Dios vaya, está el río de bendición y gracia.
Ese río ha seguido a través de Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, José, etcétera.
Fertilizándolo todo, así como el río del Edén fertilizó la Creación.
Israel mismo vino a ser un manantial para todo el mundo. (Juan 4:22).
Aunque el pecado ha hecho mudar sus cauces, el río siempre ha seguido.
Pablo comenta Ex. 17:6, diciendo que aquella piedra era Cristo. (1 Cor. 10:4).
III. LA GRANDIOSIDAD DEL RIO
Al entrar el pecado en el EDEN el hombre fue expulsado de allí. (3:24).
La espada encendida tiene que ser afrontada y su justicia satisfecha.
El manantial abierto, fue por la herida que recibió Jesús. (Zac. 13:1).
 El árbol no produce fruto para provecho propio: lo da.
Un árbol junto a un río siempre producirá. (Sal. 1:3).
IV. EL LECHO FINAL DEL RIO
Apoc. 22:1-2, vemos que el río es limpio, de vida y resplandeciente.
Y en el v. 17: el Espíritu Santo y la iglesia invitan gratuitamente.
Para beber sólo se necesitan dos cosas: 1. Sentir sed y 2. Querer beber.
A quien de veras siente sed nadie tendrá que decirle que beba. (Mat. 5:6).
He aquí un EDEN maravilloso a nuestro alcance si permitimos el río de Dios.
LA ENTRADA DEL PECADO
Génesis 3:1–24
La Biblia no se ocupa del origen del pecado sino de su introducción.
Sólo habla de un querubín lleno de sabiduría y belleza. (Ez. 28:12-15).
Un ser semejante al Altísimo que no cayó solo del cielo. (Is. 14:12-14).
Su nombre original era LUCIFER que significa, “luz de la mañana”.
Ahora es “serpiente”, que engaña; “Diablo” que calumnia, y “Satán” adversario.
Aquí tenemos sus agencias: Carne, Mundo y Satanás. (1 Jn. 2:16).
I. LA TRIPLE ASTUCIA DEL DIABLO
1. Como “serpiente” siempre insinúa dudas de lo que Dios dijo. (1)
2. Como “diablo” calumnia acerca del castigo del pecado. (4)
3. Como “satanás” ofrece deseable galardón, “seréis como Dios” (5)
Primero, quiere poner en duda la autoridad de la palabra de Dios.
Segundo, insinúa que si Dios es amor no tiene por qué negarles nada.
Tercero, que se convenzan de que la elevación humana es por esfuerzo propio.
No podemos negar que este infernal sistema continúa hasta hoy.
II. LA TRIPLE RED DEL DIABLO
Para el cuerpo, “bueno para comer”, apetito del hombre natural.
Para el alma, “agradable a los ojos”, sentido estético de la vida.
Para el espíritu, “alcanzar la sabiduría” siendo como Dios (6)
En la tentación del Señor, (Mat. 4:3-9), se hallan las mismas redes.
Al dicho de Dios incredulidad y al hombre engaño y vanidad espiritual.
III. EL TRIPLE RESULTADO DE OBEDECER AL DIABLO
Primero, sintieron vergüenza (7). El pecado les fue como una sombra.
Segundo, tuvieron miedo. Es el resultado de la falta de confianza.
Tercero, se escondieron (8). El que hace lo malo aborrece la luz. (Jn. 3:20).
Conocieron el mal sin poderlo evitar y el bien sin poderlo alcanzar.
Saber lo que soy no puede salvarme. Saber lo que es Dios sí. (Jn. 17:3).
IV. TRIPLE CONSIDERACION PARA LIBRARNOS DEL DIABLO
1. Que el hombre tiene libre albedrío, puede escoger el bien y el mal.
2. Que el hombre es responsable y tendrá que rendir cuentas. (Heb. 9:27-28).
3. Que el hombre es débil dejándose llevar por el poder del mal.
Esencia del pecado es obrar según la voluntad humana aparte de Dios.
El hombre es cobarde no queriendo admitir que es un pecador.
En v. 21, hay una referencia a la muerte de Cristo. (Is. 61:10).
EL CAMINO DE ENOC
Génesis 5:21–24
ENOC significa “dedicado”. Así toda su vida fue dedicada a Dios.
La Biblia lo menciona en tres libros. Su generación fue mala (Gén. 6:2, 5).
En Gén. 5:24, vemos su PRACTICA: “Caminó, pues, Enoc con Dios.”
En Heb. 11:5, vemos su PRIVILEGIO: “tuvo testimonio de haber agradado a Dios”.
En Jud. 14-15, vemos su TESTIMONIO: “he aquí, vino el Señor …”
I. ¿CUANDO COMENZO ENOC A CAMINAR CON DIOS?
Al cumplir sesenta y cinco años nació Matusalén (vv. 21-22). Su nombre significa: “Al morir
vendrá el diluvio.” Este nombre es cual profecía.
Fue un constante aviso viviendo 969 años; nos recuerda (2 Ped. 3:9-14).
Nuestro punto de partida es la CRUZ. Así lo creyó Enoc. (Heb. 11:5, 13).
Moisés habla de liberación, Pablo de perdón y Juan de limpieza y victoria.
En la CRUZ hallamos la comunión y es allí donde él nos sale al encuentro.
Si queremos seguir bien, debemos comenzar bien. (Amós 3:3).
II. ¿COMO CONTINUAR EL CAMINO BIEN HASTA EL FIN?
En Hebreos 11:13, leemos que Enoc era extranjero y peregrino.
Si soy EXTRANJERO, el mundo me mira como crucificado. (Gál. 6:14).
Si soy PEREGRINO, el Señor me guiará “por sendas justas” (Sal. 23:3).
Nos enseña (Sal. 86:11), nos guía (Sal. 119:35), y Jesús certifica (Juan 16:13).
Leemos que Augusto, halló a Roma de ladrillo y la dejó de mármol.
Pero Enoc hizo mucho más que el emperador Augusto. (Prov. 16:32).
III. LAS GLORIAS DE CAMINAR CON DIOS
Todas las biografías acaban con la trágica palabra “murió”.
ENOC es una excepción: la muerte no triunfó en la séptima generación.
Gén. 5:24, “DESAPARECIO” y en Heb. 11:5, “TRASPUESTO para no ver muerte.”
Pablo en Gál. 2:20, dice: “Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí …”
Juan 5:24, “El que oye mi palabra … ha pasado de muerte a vida.”
¿Somos hallados? ¿Realmente desaparecimos del mundo? ¿Caminamos con Dios?
La gloria de caminar con Dios es cuando el yo humano se pierde. (Juan 3:30).
IV. EL FIN DEL CAMINO CON DIOS
El sacrificio de Abel y el traslado de Enoc hablan de la vida de la iglesia.
La iglesia tuvo su base en la CRUZ. Cuando venga con sus millares, gozará de las bodas del
Cordero antes de la gran tribulación.
En la CRUZ somos justificados de nuestros pecados. El nos redime.
En el arrebatamiento iremos a recibir al Señor en el aire. Glorificados.
LA VIDA DE NOE
Génesis 6:5–22
El v. 5 nos da un compendio del estado del mundo.
Noé en medio de toda corrupción procuró guiar a su familia.
La Biblia lo menciona en forma honorable “heredero de justicia”.
Heb. 11:7 y Gén. 6:9, es un oasis entre un desierto de maldad.
Justo ante los hombres; perfecto ante Dios; correcto consigo mismo.
Así revela su carácter personal y por Noé Dios provee un escape.
I. NOE FUE EL UNICO EN UNA GENERACION APOSTATA
Hijos de Dios, son descendientes de Set, de profesión religiosa.
Hijos de los hombres, son descendientes de Caín, carnal y apóstata.
Esos casamientos mixtos fueron fuentes de corrupción.
Mujeres incrédulas, como madres, ejercían una influencia fatal.
Noé se destaca en su vida, en tales tiempos, por su disconformidad.
Su separación del mundo le libró a él y a los suyos. (Luc. 17:27).
II. NOE SE PREPARO A PESAR DE NO TENER SEÑALES
En Heb. 11:7 leemos “de cosas que aún no se veían … preparó el arca”.
Ejerció su fe, preparándose de cosas aún invisibles.
La razón por la que se nos llama a dejar al mundo es su condenación.
Dijo: “Cristiana” (Peregrino), “Estamos en la ciudad de destrucción.”
La ciega filosofía dice: “¿dónde está la promesa …? (2 Ped. 3:4).
NOE da la espalda a irregularidades y ve por fe el futuro.
III. NOE Y SU DOBLE PREDICACION
Fue predicador de justicia (v. 3) y predicó preparando el arca.
Tenía fe práctica, debía hacer algo y lo hizo enseguida hasta el fin.
Para muchos, 120 años les habrá parecido el colmo de la fantasía.
Así es la fe válida, se separa del mundo y echa mano de la vida.
Esa ARCA es figura de Cristo, único medio de librarnos de perdición.
Debemos aceptar por fe lo que Dios ha dicho, y seremos salvos.
IV. NOE Y LOS RESULTADOS DE SU ACCION
No podemos condenar el mundo mientras estemos y seamos del mundo.
Estos están en el mundo, pero no son del mundo. (Juan 17:15).
Si queremos ayudar a otros debemos elevarnos de su nivel.
Noé les dejó tierras, riquezas e ideas. Luego Dios le dio todo.
Aquella mañana bajando del monte Ararat, todo era suyo. (Mat. 5:5).
Nadie pudo disputar sus títulos o escrituras. Era único heredero.
En Cristo Jesús somos hechos HEREDEROS DE SU GRACIA. (Ef. 1:11-14).
VIVIENDO A LA SOMBRA DEL ALTAR DE DIOS
Génesis 12:1–20, 13:1–4
El libro del Génesis nos muestra el fracaso del hombre.
Adán, con todas las ventajas físicas, morales y espirituales, fracasó.
Dios da un nuevo principio con Noé, y nuevamente caen en pecado.
La torre de Babel fue el reflejo del estado de aquel mundo.
Dios llama a Abraham a salir: de su tierra, nación y familia.
Y le promete bendición personal, familiar y a todas las naciones.
I. ABRAHAM EDIFICO UN ALTAR (Génesis 12:8)
Abraham edifica dos cosas aquí, su tienda y un altar a Jehová.
TIENDA, nos recuerda que Abraham se consideró un peregrino.
ALTAR, que toda su vida dependía de Dios; profesión, fe, esperanza.
Para Abraham el altar fue un lugar de revelación, sacrificio,
comunión y consagración. Todo eso es la CRUZ para nosotros.
En Cristo hallamos revelación, sacrificio, comunión y consagración.
II. ABRAHAM ABANDONO EL ALTAR (Génesis 12:10)
No fue el altar el que abandonó a Abraham, sino Abraham al altar.
Es posible que hubiese hambre en Canaán, pero no cerca del altar,
Dios nos promete lo necesario. ¿Qué haríamos con más? ¿Seríamos fieles?
Yéndose a Egipto obró por su propio juicio sin el consejo divino.
Abraham olvidó que LO POCO DE CANAAN ES MEJOR QUE LA ABUNDANCIA DE
EGIPTO.
III. CONSECUENCIAS DEL ABANDONO DEL ALTAR
El problema de una esposa hermosa, la mentira y el bochorno.
Egipto podría tratarle bien de momento pero poco le duró. (v. 16).
¡Cuán amargo es alejarse de la sombra del altar! (Is. 31:1-3).
Hay jóvenes que descienden a Egipto uniéndose con infieles.
Mejor es quedarse para vestir santos que desnudar a un demonio.
LO POCO DE CANAAN ES SIEMPRE MEJOR QUE LA ABUNDANCIA DE EGIPTO.
IV. ABRAHAM REGRESO AL ALTAR (Génesis 13:1-4)
No fue obstinado, no se quedó en Egipto, reconoció su falta.
Volvió adonde había estado antes el altar, al mismo lugar.
No leemos que en Egipto Abraham tuviera revelación, sacrificio, comunión y consagración.
Volvamos nosotros al pie de la CRUZ.
Porque LO POCO DE CANAAN ES MEJOR QUE LA ABUNDANCIA DE EGIPTO. (Sal.
37:25).
EL SACRIFICIO DE ISAAC
Génesis 22:1–19
Isaac, hijo de la promesa, fue víctima de su medio hermano Ismael.
Es pues tipo de todos los hijos de la promesa. (Gál. 4:28-29).
Esto no es un incidente aislado sino un eslabón de la cadena divina.
Dios quiso restablecer, por medio de Abraham, el orden perdido.
Abraham, no sólo fue escogido para que surgiera un pueblo peculiar.
Desde el principio: “Te bendeciré … todas las naciones …” (Gén. 12:2-3).
En la mente de Dios siempre ha estado toda la raza humana. (Gén. 15:2, 5).
I. LO QUE JEHOVA PIDIO A ABRAHAM
Petición sumamente difícil: “… hijo … único … que amas.”
Isaac, significa “risa”, pero ahora se convertiría en “llanto”.
¿Quién puede entender el costo del sacrificio del Hijo de Dios?
Lo que más se destaca en Abraham es que siempre fue obediente.
Aun cuando virtualmente el sacrificio no fue consumado, el Testigo omnisciente declaró su
aceptación. (Heb. 11:17).
II. LA OBEDIENCIA DE ABRAHAM Y DE ISAAC
En el v. 3, notamos siete veces la conjunción “y” habla de su determinación.
El hijo lleva la leña, sugiriéndonos el leño de la cruz. (Jn. 19:17).
El padre lleva el fuego y el cuchillo, hablándonos de juicio y muerte.
Ningún otro método podía ser más claro al propósito de la gracia.
De ahí la alusión a esta escena, por nuestro Señor en Jn. 8:56.
III. ¿CUAL FUE EL SECRETO DE SU OBEDIENCIA Y FE?
En forma incidental tenemos la respuesta en el v. 5.
Lo más sorprendente en Abraham es: “adoraremos y volveremos”.
La mirada de Abraham no estaba en el sacrificio sino en Dios.
Dios no puede dejar de cumplir sus promesas, entonces yo obedeceré.
Dios puede resucitar a Isaac, antes que faltar a sus propósitos.
No hay duda, las promesas del pasado lo prepararon. (Heb. 11:19).
Todas las cosas obran para el bien de los que aman a Dios. (Rom. 8:28).
IV. EL CAMINO DE LA VICTORIA ES POR LA RUTA DE LA CRUZ
Así Abraham disfrutó del compañerismo de Dios y triunfó (Heb. 12:2).
Estamos conformes con su método sencillamente porque es su método.
Cuando Pedro dijo: “nunca te acontezca” díjole Jesús: “Satanás”.
La filosofía del consejo de Pedro es sencillamente del infierno.
La del cielo es: “Aun a su propio Hijo no perdonó …” (Rom. 8:32).
EL VADO DE JABOC
Génesis 32:13–32
Después de su fervorosa oración vuelve a emplear sus métodos propios.
Pasa el VADO, (22) que significa “vaciamiento” o “derramamiento”.
Hizo los preparativos para congraciarse con Esaú con un presente (20).
Cuando hizo sus propios preparativos se halla solo con un “VARON”.
Ese “VARON”, habrá sido el mismo Señor. (Jue. 13:8; Is. 32:2).
Al fin aprende que debe depender de Dios y no de sus habilidades.
I. RESISTIR A DIOS SIEMPRE ACABA EN FRACASO
Aquella noche, Jacob verdaderamente sufrió un vaciamiento, “VADO”.
Quedó solo, (24), Dios quería hallarlo solo. Así es con nosotros.
No fue Jacob quien luchó con Dios, sino Dios quien luchó con Jacob.
Dios luchó con Jacob para hacerle entender cuán débil era.
Estamos más dispuestos a apoyarnos en combinaciones humanas.
Y si Jacob resistía, es porque había creído en su propia fuerza.
Muchas veces prevalecemos con Dios (Sal. 78:41). Tiene que herirnos. (25).
II. AFERRARSE A DIOS ES EL SECRETO DE LA BENDICION
Jacob tiene que reconocer su flaqueza, vaciedad e inutilidad.
No pudiendo con la fuerza de sus piernas usa sus brazos. (26).
Al que al principio veía peligroso, ahora le es cual fuente de bienes.
El que se sentía débil en la carne, ahora se siente fuerte (2 Cor. 12:9-10).
Dios sabe cómo humillar hasta el polvo el carácter más rebelde.
III. PODER CON DIOS ES EL SECRETO DE PODER CON LOS HOMBRES
(Sal. 147:10-11). Dios no se complace tanto en agilidades humanas.
Una vez ajustada nuestra relación con Dios lo demás es fácil.
Procuremos hablar a Dios, (Luc. 18:1). Oigamos luego su voz (Jn. 5:39).
Agradémosle con nuestra fidelidad (Heb. 11:6). Su bendición (26).
Cuando conseguimos a Dios, no habrá problema para conseguir a los hombres.
IV. ALGUNOS BENEFICOS CAMBIOS QUE EXPERIMENTO JACOB
Jacob “suplantador” se le cambió por Israel “príncipe de Dios”.
Quedó cojo y llamó el nombre del lugar PENIEL, “rostro de Dios”.
Sin duda que Esaú cuando vio a su hermano, notó esos cambios.
Su rostro y su cojera constituyeron distintivos en Jacob.
Los incrédulos deben conocer que hemos estado en Su presencia.
Los creyentes no debemos avergonzarnos de las visiones de Dios.
LA VIDA VICTORIOSA DE JOSE
Génesis 50:15–26
La vida de José es un cuadro de nuestro Señor Jesucristo.
Es también un ejemplo del “hombre bienaventurado” del Sal. 1:3.
Dijo Esteban: “Dios estaba con él” (Hch. 7:9).
Su vida cual un árbol, estaba junto a las corrientes vivas (Gén. 49:22).
Sus frutos son pureza, amor y fidelidad. Nada malo se registra en él.
No es vigoroso, ni enérgico, ni guerrero, pero es victorioso. (49:24).
I. FUE VICTORIOSO EN SU HOGAR
Del hogar siempre esperamos apoyo, amor, nunca traición u odio.
Sus propios hermanos movidos de envidia le aborrecieron. (15).
Es más fácil morir en un campo de batalla que sufrir en el hogar.
Amargura, celos y aborrecimientos, fue la cosecha de su hogar.
Llegó el momento cuando podía haberse vengado allí en Egipto.
¿Qué hará? Los llena de favores y de misericordias. (19-21). DIOS ERA CON EL.
II. FUE VICTORIOSO EN LA TRIBULACION
La esclavitud de entonces era tal, que la muerte era preferible.
El amado, favorito y mimado, he aquí vendido como un esclavo.
¿Se queja, intenta escapar, quiso suicidarse? Nada de eso, está sereno.
Realmente José sufrió tormentas físicas, morales y espirituales.
Hay presos que esperan ser librados para poder vengarse.
Su victoria na fue porque era diferente, sino porque DIOS ERA CON EL.
III. FUE VICTORIOSO EN LA PROSPERIDAD
Muchos que soportan las tribulaciones son vencidos en la fama.
José paseó en carroza real, se inclinaban ante él. (41:40-43).
José siempre conservó su tono de sencillez y de espiritualidad.
Un creyente suplicaba que se orase por él, porque estaba prosperando.
La causa de la caída de Mahoma fue precisamente su fama.
La prosperidad de José no lo mareó en perder su espiritualidad. Dios era con él.
IV. FUE VICTORIOSO ENTRE LOS MUNDANOS
José tuvo tentaciones económicas, sociales y políticas.
David manchó su blanca ropa, José fue tentado y se conservó limpio.
José no escribió salmos, ni cantó, pero su vida se conservó pura.
Hasta los mundanos reconocieron que era un hombre de Dios. (41:38).
Fue victorioso en el hogar, la pena, prosperidad y en el mundo.
(Fil. 4:12-13). Todo lo pudo porque DIOS ERA CON EL. (Hch. 7:9).
UNA VISION DE GLORIA
Exodo 3:1–10
Realmente nadie puede servir a Dios fielmente sin esta visión.
Es verdad que Moisés aprendió mucho en las escuelas egipcias.
Pero el saber humano no tiene prioridad al saber de Dios.
Pablo rechazaba la eficacia de filosofías humanas. (1 Cor. 2:2-5).
Dios había dicho a Abraham que su simiente sería librada, y Dios siempre cumple sus
maravillosas promesas. (Gén. 15:13-14).
I. FUE UNA VISION DEL SEÑOR MISMO
Hay una experiencia que se llama del fracaso y del desaliento.
La historia de Moisés comenzó con un rotundo fracaso.
Había en su vida dos corrientes, vida de Egipto y su raza.
Primero el mundo con toda su majestad, esplendor y energía.
Segundo la revelación de Dios, mediante sus padres de LEVI.
Su esfuerzo, aparentemente legítimo, fue sofocado. (2:14).
Huyó al desierto, y allí vio la zarza y oyó la voz de Dios.
II. FUE UNA VISION DE PERMANENCIA
Esa zarza habla de Israel pues es pueblo que “no se consume”.
En su aflicción en Egipto no pudo ser aniquilado. (1:12).
Esa zarza habla de Jesús, ni la cruz pudo consumirlo.
Cada iglesia fiel a su Señor, aunque pequeña, es zarza ardiendo.
Dijo Gamaliel (Hch. 5:38-39); “Si es de Dios, no la podréis destruir.”
Hay fuerzas que quemarán lo carcomido, pero jamás lo de Dios.
Esa zarza nos da una visión de permanencia. (Heb. 13:8).
III. FUE UNA VISION DE PUREZA
El secreto de la permanencia estriba precisamente en la pureza.
Dios le recuerda que su fracaso fue porque no fue puro. (4:6-7).
Aquella mano leprosa le hablaba de su esfuerzo humano sin Dios.
Todo lo que no es puro está destinado a desaparecer. (Prov. 14:34).
Sabemos que la corrupción siempre traerá muerte. (Hch. 5:9).
IV. FUE UNA VISION DE PODER
Detrás de la pureza hay un Dios todopoderoso. (6, 11, 14-15).
Abraham era diferente de Isaac e Isaac de Jacob.
Dios era el Dios de cada uno de ellos y también de Moisés.
El Dios de un pueblo que ya no parecía pueblo en Egipto.
Pueblo débil, embrutecido, pero he aquí Dios todopoderoso.
 Cada zarza ardiendo contiene la luz de Dios. (Mat. 5:8).
Sólo los que abren los ojos y quitan sus zapatos oyen a Dios.
RASGOS DE LA HISTORIA DE MOISES
Exodo 3:1–14; 4:1–17
Su vida puede dividirse en tres períodos iguales de cuarenta años.
En la corte de Faraón, en el desierto y en el viaje a Canaán.
Estos tres períodos son indispensables para todo fiel creyente.
Conocimiento, visión divina, actividad y lucha en el camino.
I. MOISES COMISIONADO
En realidad Moisés tuvo que hacer frente a cuatro realidades.
1. Con Dios mismo, Moisés tiene que saber quién lo envía. (3:15).
2. Con Israel, (3:16-17) No como la primera vez, sin comisión. (2:11-14).
3. Con Faraón, (3:18-20) Viaje de tres días, recuerda la resurrección.
4. Con los egipcios, (3:21-22). Pagarían los sueldos atrasados.
Los israelitas se alegrarían al saber su misión oficial. (3:16).
Israel comenzaría una vida nueva. Vida de resurrección.
II. LOS PRETEXTOS DE MOISES
Cinco veces Moisés procuró evadir su responsabilidad.
1. Falta de suficiencia (3:11). 2. Falta de conocimiento (3:13).
3. Falta de autoridad (4:1). 4. Falta de palabra (4:10).
5. Falta de ganas (4:13). En otras palabras, no quiero responsabilidad.
Vemos la modestia de Dios. El YO divino y el yo humano.
El YO divino representa todo; el yo humano no significa nada.
Este proceder desagrada a Dios y empobrece la vida cristiana.
III. LA PACIENCIA Y LONGANIMIDAD DE DIOS
Esperaríamos que Moisés dijera: “heme aquí” o “¿qué quieres que haga?”
Tal vez el recuerdo de su primer fracaso lo hizo vacilar.
Cuando se obra sin Dios es seguro que vendrá el desaliento.
Así somos: o demasiado rápidos o demasiado lentos, sin paciencia.
Desde que mató a aquel egipcio se hizo desconfiado y temeroso.
Es evidente que no confiaba suficientemente en Dios (Sal. 66:18).
IV. LOS PELIGROS DE PERDER LO PRIMERO POR LO SEGUNDO
Su tardía sumisión hizo que le restara el honor que le esperaba.
Rehusó ser el único mensajero y tuvo que compartir con Aarón (4:14).
Ciertamente no fue Aarón lo que debía de haber sido para Moisés.
Fue Aarón el que levantó el becerro de oro en el desierto. (32:21).
Así anduvieron cuarenta años dando vueltas sin poder entrar en Canaán.
Nosotros estamos al borde de la bendición, mas sin bendición.
LA GUERRA CON AMALEC
Exodo 17:9–16
Amalec desciende de Esaú, que siempre aborreció a Israel.
Su origen fue en su desprecio de la primogenitura. (Gén. 25:29-34).
Es la primera vez que Israel se encuentra ante un enemigo.
Hasta aquí Jehová peleó por ellos. (Ex. 14:14). Ahora “escogeos” (9).
I. AQUI HAY DOS LUCHAS
No sería una lucha confiada al esfuerzo y estrategia humana.
Por primera vez se menciona aquí Josué como “capitán de nuestra salud”.
El dirigirá la batalla abajo. Es tipo del Señor Jesús que vino.
 El secreto de la victoria estaba arriba. Moisés sobre la cumbre.
Aquellas manos alzadas hablan de la continua oración.
Son las manos que llegan hasta el mismo trono de Dios.
“Quiero … que oren en todo lugar, levantando manos santas.” (1 Tim. 2:8).
¡Qué consuelo es saber que el Señor nos dará la victoria!
II. AQUI HAY DOS PODERES
Amalec representa el poder de la carne. (Gál. 5:17).
Israel representa el poder del Espíritu.
Saúl fue desechado por no destruir a los amalecitas. (1 Sam. 15:15, 23).
La guerra contra Amalec es para siempre “de generación en generación. (16)
III. AQUI HAY DOS CONTRASTES
El conflicto empezó al declararse Israel contra Amalec.
La luz repele a las tinieblas (1 Tes. 5:5-9). Hijos del día.
El Don del Espíritu Santo nos conduce a luchar. (Ef. 6:12).
Donde todo está oscuro, nunca hay lucha. (Ef. 5:14).
La más pequeña lucha es motivada por la presencia de la luz.
Las victorias no se obtienen a obscuras y menos durmiendo.
IV. AQUI HAY DOS RESULTADOS
Amalec derrotado y deshecho. Israel victorioso e íntegro.
Lucha en el valle e intercesión en el monte, van juntas.
Cristo ahora está arriba a la diestra de Dios intercediendo.
El Espíritu Santo abajo guiándonos, peleando por nosotros.
Curación es siempre después de la herida. La paz, después de la espada.
Cristo fue herido por nuestros pecados … (Is. 53:5).
Cada creyente tiene adentro su “Amalec”. Debe crucificarlo (Gál. 6:14).
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Exodo 20:1–17; 24–26
I. FUENTE ORIGINAL DE LOS MANDAMIENTOS (Exodo 20:1-2)
Habló Dios, (1) entre truenos (18). Obra de Dios. (Ex. 31:18; 32:15-16).
Por siglos se guardaron en el Arca. Posible destrucción, cautiverio.
No necesarios en Edén, (inocencia), (Rom. 3:19-20; Gál. 3:24).
Jehová no se presenta en su soberanía y poder. Sino en actitud. (2)
“Te saqué” (2). Pueblo esclavo, salvo por gracia. Así salva Jesús.
El Verbo que liberó en Egipto. Así Jesús, (Mat. 5:1-12) monte.
Estos diez mandamientos se dividen en dos grupos distintos.
Nuestras relaciones entre Dios y el hombre y entre hombre y hombre.
II. RELACIONES ENTRE DIOS Y EL HOMBRE (Exodo 20:3-11)
1. Objeto del culto: ¿más placer que oración; otro libro que la Biblia.
Otro hogar que la Iglesia; mesa que comunión; amigo que Jesús?
2. Cómo celebrar el culto. Tres NO; Imagen, adorar y servir.
Sólo Cristo es la imagen perfecta. (Col. 1:15), (Jn. 4:22-24).
3. Espíritu del culto. Reverencia es la base. Así el Padre nuestro.
Hay aquí tres puertas: 1. Filiación 2. Reverencia y 3. Obediencia.
4. Tiempo del culto. Alimento doble, para el alma y para el cuerpo.
“No sólo de pan vivirá el hombre” (Mat. 4:4) y para el alma (Mat. 5:6).
III. RELACIONES ENTRE HOMBRE Y HOMBRE (Exodo 20:12-17)
1. Perder el respeto al padre y la madre es motivo de desconfianza.
2. El derecho de la vida ajena o propia es de Dios. Guerra es crimen.
3. En la economía de Dios la santidad comienza en la pureza.
4. Nadie debe tomar para sí lo que pertenece a otro.
5. Lo que tiene hoy aplastada a la humanidad es la deshonestidad.
6. El ambicioso quiere mandar; el avaro, oro; el codicioso, ser dueño.
Dos parábolas. El pródigo amor de Dios, samaritano al prójimo. (Mat. 22:37-40).
IV. COMO ACERCARSE A DIOS (Exodo 20:24-26)
Hay dos altares y dos negaciones: tierra y piedra. Pico y gradas.
Tierra habla de Adán, piedra de Cristo. Obra no debía labrarse.
Gradas, es que Dios viene a nosotros. El nos amó primero. (1 Jn. 4:19).
Leemos en Hebreos: “tenemos un altar” y está unido a Jesús y su obra.
Dios se acerca a nosotros por medio de Jesús. (Heb. 12:18-24).
En Jesús tenemos nuestro altar: Revelación, Sacrificio, Comunión y Consagración.
EL FUEGO SOBRE EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO
Levítico 6:8–13
La antigua costumbre del ritual judaico es muy hermosa y sugestiva.
El fuego tiene que ver con el ALTAR DEL HOLOCAUSTO DEL TABERNACULO.
Se dan instrucciones precisas para que el fuego arda siempre. 12-13.
I. EL ORIGEN DEL FUEGO DEL ALTAR
Estaba en Dios mismo (9:24). Se prepara altar, leña y víctima.
La sangre de la víctima es derramada sobre el altar. Falta fuego.
Por perfecta que sea la máquina, sin fuego adentro no marchará.
Más tarde se repitió en la dedicación del templo. (2 Crón. 7:1).
Al llegar Pentecostés cayó fuego de Dios. (Hch. 2:3).
El fuego divino tiene su influencia benéfica en nuestro ser.
II. LA CONTINUACION DEL FUEGO DEL ALTAR
Dios quiso enseñar a su pueblo que debía ser un fuego continuo.
Conservar encendido el altar; oración privada, vida piadosa.
Templo, altar familiar, lugares donde se enciende el fuego. (Sal. 39:1-3).
Devoción privada es la esencia, la evidencia; barómetro de fe.
¡Que arda en nosotros el “sebo” de nuestra devoción íntima!
No se trata de prácticas intermitentes sino continuadas.
¿No tienes motivos para orar? Ora por tu iglesia y por ti mismo.
Usemos la Palabra de Dios como combustible. (Luc. 24:32).
III. LA IMPORTANCIA DEL FUEGO DEL ALTAR
No era el altar el que daba al fuego su carácter sagrado.
Sino al revés. Los principales sacrificios del altar eran tres.
1. HOLOCAUSTO. Simboliza el perfecto sacrificio de Jesús.
Para el cristiano significa completa consagración a Dios.
2. DEL PRESENTE. Simboliza la perfecta humanidad de Jesús. (Rom. 12:1).
Para el cristiano significa la devoción diaria dando lo mejor.
3. DE LAS PACES. Simboliza al Señor haciendo la paz. (Ef. 2:13-19).
Para el cristiano significa nuestro reconocimiento y gratitud.
IV. LA CONSTANTE LIMPIEZA DEL ALTAR
Esas cenizas recuerdan dos cosas: a) antes eran leña; b) ahora estorbo.
Cosas dañinas deben ser retiradas del corazón. (Ef. 4:21-32).
Transformará maravillosamente nuestras vidas, (el sol sobre rocío).
Que parecen perlas o prismas relucientes cual hermoso arco iris.
Así este fuego mantiene fiel el espíritu, el alma y el cuerpo. (Apoc. 2:10).
 EL PECADO DE CHISMEAR
Levítico 19:13–17
La etimología de la palabra “chisme” viene de “eisma” es corte, rotura o división. Los cismáticos
rompían la unidad del dogma.
Al observarse que muchos “eismas” se fundaron en ideas falsas, entonces significó mentira,
embuste, lo que entendemos por CHISMEAR.
La Palabra de Dios nos prohibe divulgar rumores no confirmados.
I. ¿QUE ES EL CHISME? (Levítico 19:16)
El cuchicheo de María y Aarón es cosa de hoy. (Núm. 12:1-2, 8).
Posiblemente Aarón quiso ser el jefe y María la profetisa (2).
¡Cuán poco ha cambiado la naturaleza! Era su propio hermano.
La reputación de los hijos de Dios debe ser para nosotros preciosa.
No debiéramos ayudar al Diablo deshonrando la Iglesia y su Señor.
Algunos necesitan frenos en la lengua, otros piensan justificarse.
II. CONSECUENCIAS DEL CHISME
Triple daño, el que lo cuenta, el que lo oye y a quien se refiere.
María y Aarón hablaron muy bajito, pero “LO OYO JEHOVA” (Núm. 12:2).
Hablaron de la piel negra de su cuñada, (Núm. 12:1). Y su piel se volvió en la blanca llaga de la
lepra. (Núm. 12:10).
Los hijos prudentes de Noé cubrieron la desnudez de su padre, pero el que se expuso a mirarle
recibió una espantosa maldición.
Quizás nosotros mismos necesitamos clemencia. (Núm. 12:11).
III. COMO LIBRARNOS DEL CHISME
Escuchar al chismoso con agrado o tolerancia, lleva su culpa.
Es quebrantar la segunda tabla de la Ley; “amarás a tu prójimo …”
Nadie embadurna a aquel a quien ama en verdad. (Mat. 22:39).
Dice Salomón: “donde no hay chismoso, cesa la contienda” (Prov. 26:20).
Toda amonestación debe ser con amor y en la cara, no de espalda.
Esto es honradez fraternal y tiene la aprobación de Dios.
“Pero si os mordéis y os coméis … mirad que no os consumáis” (Gál. 5:15).
IV. LA GRANDEZA DE LIBRARNOS DEL CHISME
Moisés era hombre “MANSO” (Núm. 12:3). Dijo el Señor (Mat. 11:29).
Fue humilde de corazón: en vez de resentirse, perdona. (Núm. 12:13).
No es celoso con Eldad y Medad, que prediquen. (Núm. 11:26-29).
Moisés sabía que nadie podía elevarlo ni hundirlo de su posición.
Jesús oró por sus transgresores. Nos enseñó el Padre Nuestro.
Nadie puede llamarse cristiano si chismea en vez de perdonar.
LA INCREDULIDAD FRENTE A LA FE
Números 13:17–34
En Génesis vemos al hombre arruinado; en Exodo, redimido.
En Levítico al hombre adorando y en Números sirviendo a Dios.
Números aunque es libro de peregrinaciones, puede llamarse de “MURMURACIONES”.
Porque de principio a fin está lleno de rebeliones y quejas.
Así lo confirma el Sal. 95:10, “Cuarenta años estuve disgustado …”
I. EL ENVIO DE ESPIAS A LA TIERRA DE CANAAN
Aunque Dios lo indica, (v. 3), el deseo se originó en el pueblo. (Deut. 1:22).
Revelaron su falta de confianza en Dios y su inclinación al pecado.
El testimonio de Dios debía bastarles. (Lev. 20:24; Deut. 8:7-10).
¿Había acaso un solo sitio en la tierra de Canaán que Dios no conociera?
¿No conocía Dios las dificultades? ¿No podría él vencerlas?
Huyamos de bujías peligrosas, arenas movedizas y escollos mortales.
Dejándonos guiar por Dios, nunca necesitaremos guías humanas.
II. ¿POR QUE DIOS PERMITIO EL ENVIO DE ESOS ESPIAS?
Dios nunca aprueba los planes humanos, pero los permite.
La designación de un rey, significó el rechazo de Dios (1 Sam. 8:7).
Sin duda que al fin “todo obra para el bien de los que le aman”.
(Sal. 106:15). Les dio lo que pidieron; cosecharon flaqueza y muerte.
El envío de espías puso de manifiesto su incredulidad y todo se complicó.
III. EL INFORME DE LA INCREDULIDAD
No podemos subir más ni ser más fuertes que donde estamos.
La incredulidad siempre hallará imposibilidades. (v. 32).
A pesar que hallaron la tierra conforme se les aseguró. (v. 27).
Vieron aquellos hombres demasiado grandes y ellos se vieron pequeños.
No pensaron que serían aquellos gigantes ante el Todopoderoso.
Vieron muchos “peros”, pero no vieron a Jehová de los ejércitos.
Su incredulidad rebajó al Señor al nivel de una langosta.
IV. EL INFORME DE LA FE
La incredulidad procura acercarse a Dios a través de dificultades.
Pero la fe afronta las dificultades conjuntamente con Dios.
La fe no es ignorante ni descuidada; introduce a Dios en todo.
La fe siempre dice: “Subamos luego, y poseámosla; que más podremos” (v. 30).
2 Cor. 1:20 “todas las promesas de Dios son en él sí y en él amén.”
Si primero miramos a Dios, nuestros “goliats” serán como langostas.
LAS SERPIENTES DEL DESIERTO
Números 21:4–9
Nuestro Señor da la clave interpretativa en Juan 3:14-15.
Jesús recuerda a Nicodemo aquel hecho creído por todos en la antigüedad.
Israel olvidó los juicios de Egipto y su libertad alcanzada.
Sólo pensaban en satisfacciones estomacales antes que espirituales.
Se originan las serpientes venenosas por sus murmuraciones. (5)
I. LA REALIDAD DEL PECADO
No se trata de un juego de palabras e ideas fantásticas.
Desgraciadamente la presencia de serpientes se hace sentir.
Todo pecado es siempre contra Dios (v. 5) (Mat. 25:41-46).
Pecaron contra toda la Ley de Dios.
Las gentes buscan sus satisfacciones en la carne y en el mundo.
“Pan liviano”. Las provisiones de Dios llegan a ser un fastidio.
Hallan su satisfacción en todo lo que el “Egipto” puede darles.
II. LOS RESULTADOS DEL PECADO
El pecado nos pone siempre a merced de las serpientes.
2 Cor. 4:4; nos ciega. Ef. 2:2; mundanaliza y domina. (1 Jn. 5:19).
¡Cuántas lágrimas! Por los sufrimientos que está causando.
No hay quien escape; no hay medicina; y al fin mata. (Rom. 6:23).
Estas serpientes hablan de Satán con su astucia y su engaño.
A causa de las murmuraciones muchos murieron. (Sal. 58:1-5).
III. EL REMEDIO SEÑALADO
Los ruegos de Moisés no sirvieron para alejar a las serpientes.
Pero Dios les provee de un remedio contra el veneno mortal.
El pecado sigue su obra destructora, pero el remedio está en Jesús.
La serpiente levantada fue semejante, mas sin veneno. (Rom. 8:3).
Así se identificó Jesús en la cruz para salvarnos. (2 Cor. 5:21).
Fue el único remedio de SALVACION que Dios señaló. (Jn. 3:14-16).
IV. LA VALIDEZ DEL REMEDIO
La posibilidad de salvarse fue cuando Israel confesó su pecado (7).
Si la ciega murmuración inevitablemente trajo juicio (v. 6),
la sincera humillación y confesión aseguraron la salvación. (v. 9).
El medio ya estaba, sólo faltaba apropiárselo para ser eficaz.
Tal remedio no fue revelado a las obras sino a la fe. (Is. 45:22).
No debían mirarse a sí mismos ni a otros, sino a la serpiente.
Aquella serpiente habla de Jesús en la CRUZ del Calvario. (Jn. 3:15).
Mirar es más fácil que darse vuelta, o levantar una pierna.
RECUERDOS NECESARIOS AL COMENZAR
UN AÑO NUEVO
Deuteronomio 8:1–10
El consejo a los israelitas del versículo 2, es también para nosotros.
(Ef. 2:1-3). Pablo exhorta ahí a mirar y recordar el pasado.
Es práctica saludable y provechosa repasar lecciones del pasado.
Al fin y comienzo del año es tiempo de reflexión y de examen.
I. RECORDEMOS EL CAMINO RECORRIDO
Será edificante mirar hacia atrás y recordar la fidelidad de Dios.
Recordar sus maravillas e intervenciones a nuestro favor.
Al pasar por el “desierto” recordemos a nuestro Padre celestial.
El nos ha guiado y suplido toda nuestra necesidad.
Hemos necesitado alimento para el cuerpo y para el alma.
¡Cuántas victorias ganadas! ¡Cuántas alegrías experimentadas!
Le alabaremos por todo el pasado y confiaremos en él para el porvenir.
II. RECORDEMOS TODO LO DEL CAMINO
De cada etapa del camino andado, desde la primera hasta la última.
Ha habido que cruzar cuestas escabrosas y valles oscuros.
¿Por qué Dios nos ha traído por esos lugares tan difíciles?
Pero aun en esos sitios hemos visto su mano de poder y de amor.
Así como la abundancia, los desiertos son parte de su plan.
En el valle oscuro solemos aprender las mejores lecciones.
En 2 Cor. 12:9, leemos: “Mi poder se perfecciona en la debilidad.”
III. RECORDEMOS EL CAMINO DESPERDICIADO
¡Cuántos secretos perdidos! Por no ser obedientes. (Sal. 25:14).
¡Cuánto más fuertes habríamos sido si hubiéramos estado unidos!
¡Cuánto desperdicio discutiendo nulidades! ¿Quién será el mayor?
Israel dio muchas vueltas en el desierto, desperdiciando el tiempo.
IV. RECORDEMOS EL CAMINO POR DELANTE
Tenemos ante nosotros una senda nueva y desconocida.
Se presentarán nuevas dificultades y nuevas tentaciones.
Pero el mismo Dios del pasado será el Dios del porvenir.
La misma gracia nos sostendrá. El Dios de Israel será el nuestro.
Y así nos seguirá capitaneando hasta el fin. (Fil. 1:6).
PROHIBICIONES FUNDAMENTALES
Deuteronomio 22:1–12
Se prohibía para evitar una crueldad practicada en los pobres.
 Buey y asno siendo de especies distintas no se asocian. (v. 10).
Sus pasos son diferentes para arrastrar el arado o el carro.
El asno se alimenta de yerbas, y tiene un aliento hediondo.
El buey para no olerlo mantiene la cabeza alejada. Tira sólo un costado.
I. ¿QUIEN INSTITUYE LA PROHIBICION?
Jehová tu Dios, (cp. 26:16). Nombre que en el Nuevo Testamento se revela en Jesús.
Es el eterno Dios que legisla y ordena todas las cosas.
¡Qué claridad! Todo un programa acabado, hace miles de años.
Nos resta ahora sentarnos, estudiarlo, admirarlo y cumplirlo.
El que prohibe es el Señor, prescribiéndonos la forma de labrar.
“Sin mí nada podéis hacer” (Jn. 15:5). “Estoy con vosotros” (Mat. 28:19-20).
Dice Pablo: “Colaboradores de Dios.” (1 Cor. 3:9).
II. ¿PARA QUIEN SE INSTITUYO LA PROHIBICION?
Naturalmente para Israel, pero en Rom. 2:28-29, también para nosotros.
No por ritos exteriores de la carne, sino renacimiento del espíritu.
Es por este pueblo escogido que está puesta la ley. (1 Ped. 2:9).
En lugar de juntarnos con infieles, dice no contaminarnos.
“Comprados por precio.” Yugo con el infiel es violentar la heredad.
Siendo sacerdotes, no debemos entrar al santísimo contaminados.
III. ¿A QUE TRABAJO SE REFIERE LA PROHIBICION?
“No ararás”. No es cultivo esto, sino la preparación de tierras.
Arar, es la predicación del arrepentimiento que abre surcos.
La Palabra de Dios sin mezcla de religiones humanas ni fábulas.
Algunas hablan de “su cosecha”, no de la boca de Dios. (Jer. 23:16).
Se debe librar la tierra de durezas, suciedad y mezclas. (Mar. 4:14-20).
IV. LA LECCION PROHIBITIVA A NOSOTROS
No se prohibe que el asno y el buey estén en el mismo campo.
Lo que se prohibe es que trabajen juntos. (2 Cor. 6:14-18).
1. ¿Hijos de Dios unidos con los del mundo? ¿Qué compañía? (v. 14).
2. ¿Cristo unido con Belial? ¿Qué concordia creyente con incrédulo?
3. ¿Templo de Dios e ídolos? ¿Distintos cultos unidos? (v. 16).
4. Salgamos a tiempo para ser hijos de nuestro Padre celestial.

LA MENTIRA DE RAHAB
Josué 2:1–21
Vemos aquí a una mala mujer viviendo en un lugar también malo.
En Jericó había muchos ladrones, recordemos Lucas 10:30.
Algunos modernistas dicen que el Dios del Antiguo Testamento no es el del Nuevo.
I. EL ORIGEN DE RAHAB
Rahab no era una excepción en Jericó sino lo común.
Ciudad corrupta, sin moral. Las sacerdotisas eran prostitutas (Dic. Bib.).
Rahab no tenía mejores normas que las del ambiente en que vivió.
¿No somos así nosotros? La Biblia no sanciona la mentira, la menciona.
La Biblia no justifica a Rahab. La mentira siempre es mala (Jn. 8:44).
Josué no es un libro devocional sino histórico.
Cuando mentimos estamos dejando a Dios para seguir al Diablo.
La mentira de Rahab se tolera por su ignorancia. (Stg. 4:17).
Los publicanos y las rameras os van delante. (Mat. 21:28-31; Jn. 9:41).
II. EL PROCEDER DE RAHAB
 Mentir le era tan natural como el hablar. ¿Se le debe condenar?
¿Esperó Dios hallarnos justos, veraces? No. (Luc. 19:10).
1. Los dejó entrar en su casa. 2. Los escondió (Mat. 13:44).
3. Comprendió que Jehová es dueño. 4. Fue temerosa de Dios. (10).
5. Creyó que Dios era el Señor. 6. Buscó la salud primero de los suyos.
Los que aprueban la mentira ni viven en Jericó ni son rameras cual Rahab.
¿Es pecado ocultar la verdad? Con mentiras sí; leamos Ecl. 3:7.
Los magos debían volver a Herodes, pero regresaron por otro camino.
III. LA SALVACION DE RAHAB
En el Nuevo Testamento se menciona tres veces.
1. Fue esposa de Salmón de quien nació Booz esposo de Rut. (Mat. 1:5).
2. Vemos su fe en Hebr. 11:31. 3. Vemos sus obras en Sant. 2:25.
Su salvación no residía en ella ni la merecía. Sí en su concierto.
1. Fue una señal de protección (18) como en la tierra de Egipto.
2. Fue una señal de destrucción, fuera de la casa, muerte segura.
3. Señal de seguridad. No perdió el tiempo, (18) enseguida (21).
IV. ALGUNAS LECCIONES
Cordón color rojo, todo parecía trivial y tonto. No quiso riesgos.
¿Eres obediente a lo que consideras trivial? ¿Bautismo, Santa Cena?
¿Puedes mirar “el mar muerto de tus pecados” o la cruz?
Los muros de Jericó cayeron, la casa de Rahab quedó en pie.
UNA TIERRA NUEVA ANTE NOSOTROS
Josué 3:1–17
Como Israel ante la nueva tierra y el Jordán, así nosotros.
Canaán habla de abundancia, victorias; Jordán, de muerte.
¿Qué experiencias nos esperan? ¿Personales? ¿Familiares? ¿Iglesia?
Debían prepararse: a) espiritualmente (5); b) intelectualmente (9).
I. ¿QUE SIGNIFICABA ESA ARCA DEL PACTO?
Era un cofre sagrado que contenía tres cosas; 1) Ley, 2) vara y 3) maná.
Ley; Alianza con Dios; Vara, dirección de Dios; Maná, sostén de Dios.
Todo esto lo alcanzamos en Jesús. Es el propiciatorio. (Rom. 3:25).
Israel en Egipto significa estar en el mundo bajo Satanás.
La Pascua y paso del mar Rojo hablan de la cruz y la libertad.
El mundo que atravesamos es nuestro desierto. (Deut. 8:2).
Paso del Jordán y posesión significa identificación con Cristo. (Rom. 6:11).
II. EL ARCA DELANTE
En pos del arca (3); delante de vosotros (11), (Juan 10:4).
Llegó el tiempo de acción; era menester cruzar el Jordán.
Alguno podía haber dicho no es este el tiempo (15); Josué adelante (6).
El pueblo debía santificarse y la maravilla la haría Jehová.
Significa separarse del mundo, consagrarse y ser lleno del Espíritu Santo.
Dios no los toma en sus fuertes brazos y los introduce a Canaán.
Tuvieron que andar tras del Arca paso a paso. (2 Ped. 2:21).
Ante el asombro del pueblo las aguas se partieron. (15-16).
Bajar al Jordán significa morir. El arca bajó primero. (Gál. 2:20).
III. EL ARCA AL MEDIO
No les dice: “id a dormir y mañana hallaréis el río seco”.
Debían dar el paso, ellos debían hacer algo. (Mal. 3:10).
Sólo así se hace posible el paso de todos (Heb. 2:14-15).
¡Cuán oportuna fue la intervención divina! (Heb. 4:16).
Ilustración: “No quería entrar a la cabina telefónica, estaba oscura.
Dijéronle: “Entre primero, dé el paso y la luz se encenderá.
IV. EL ARCA AL FINAL (Josué 4:11)
Hasta ahora habían sido guiados por la nube, ahora sería el ARCA.
Delante, en medio y detrás es una figura de Cristo. (Rom. 6:4).
Israel luchó primero, y después descansó en Canaán.
Nosotros descansamos primero en Cristo para luchar hasta el fin.
En ese mismo lugar del Jordán 1400 años más tarde Jesús fue bautizado allí.
EL PELIGRO DE LA VICTORIA
Josué 7:1–15
El v. 1 nos da la clave de la derrota en Hai. “Prevaricación”.
¿Hemos experimentado esto? Por el pecado de uno sufren muchos.
“Un pecador destruye mucho bien” (Ecl. 9:18).
La victoria de Jericó, pronto fue seguida por la derrota de Hai.
I. LAS VICTORIAS DE ISRAEL
El príncipe del ejército de Jehová utilizó a Josué (5:14).
En siete años de conquistas una sola derrota y costó treinta y seis vidas. (5).
Así nosotros somos derrotados por la carne, el mundo y el Diablo.
En vez de tomar a pecho estas derrotas, nos habituamos.
Siendo el fracaso la condición habitual de nuestra vida.
Ni nos humillamos ante Dios para descubrir donde está el mal.
Los planes de Josué fueron según el consejo de los espías (3-4).
Nunca olvidemos buscar en todo la dirección del Señor.
II. TUVIERON CONFIANZA PROPIA
Jericó fue tomada y reducida a escombros. Grande victoria.
Como no tenían ataques a retaguardia, seguían adelante.
Los espías regresaron con aire de superioridad y desdén (3).
El pueblito de Hai parecía poca cosa. Se creían muy fuertes.
Recordemos que ningún enemigo espiritual es pequeño. (1 Cor. 10:12).
III. NO CONSULTARON A DIOS
Olvidaron que la toma de Jericó no dependió de ellos.
El momento más peligroso es cuando nos sentimos inflados.
El triunfo de Jericó les embriagó para no ver el peligro de Hai.
Con frecuencia el éxito en público es fracaso en privado.
Al aviador Velazco en Perú lo mató precisamente su triunfo.
IV. NADA ES DEMASIADO PEQUEÑO EN LA VIDA
Sin Dios, la tentación más pequeña será insoportable.
Satanás sabe aprovechar no descuidando un solo instante.
Somos tan débiles después de las victorias como antes.
El pecado de uno hizo daño a toda la congregación.
Ninguno de nosotros vive o muere para sí. (Rom. 14:7) ¡Vigilemos!
UNA MUJER HEROICA
Jueces 4:1–16
Nueva caída y nueva restauración de los hijos de Israel.
El libro de Jueces es de subidas y bajadas como muchos creyentes.
En el cap. 3, son los moabitas quienes representan “corrupción carnal”.
 Aquí es Jabín, rey de Canaán, símbolo de corrupción espiritual.
A causa de sus pecados están vendidos en manos de Jabín. (2)
Acab se vendió al pecado (1 Rey. 21:20). Judas vendió a Jesús.
Pablo dice que el hombre carnal es vendido al pecado. (Rom. 7:14).
I. DEBORA FUE UNA MUJER DE DIOS
El Señor determinó que la guerra fuese hecha por una mujer.
Así Dios avergüenza la debilidad del hombre y los enemigos. (9)
Si Dios se sirve de instrumentos débiles, ¿por qué no de mí?
No era amazona, ni oradora, esposa en un sencillo hogar.
Su nombre significa “abeja”, ¡Cuán grande fue su laboriosidad!
¡Cuán grandes habrán sido sus dotes para que Dios la usara!
Fue una mujer de fe sincera, patriota, religiosa y alentadora.
II. DEBORA FUE UNA MUJER DE CONFIANZA
En aquellos días turbulentos era difícil hallar fe y criterio.
Aun Barac sintió que su fe no bastaría sin Débora cerca de él.
A pesar de su condición de desprecio, Débora fue su confianza. (8)
Por su mediación inspiró y salvó a Barac y a su pueblo. (14)
¿Podrá el Señor utilizarme a mí, aun en mi pobre condición?
III. DEBORA FUE UNA MUJER DE RECTITUD
Habitaba debajo de una palma, (5), símbolo de prosperidad espiritual.
Son árboles siempre verdes y hermosos en toda estación. (Sal. 92:12).
La palmera echa sus ramas y fuerzas siempre hacia arriba.
Es cual columna de glorioso capitel hacia el cielo.
No crece a diestra ni a siniestra; su fruto está en lo más alto.
Señor, te ruego que esta gloriosa figura sea cumplida en mí.
IV. DEBORA FUE UNA MUJER DE CORAJE
Pronta a ir a la batalla y a hacer frente al enemigo. (9).
Israel temblaría al ver los “900 carros herrados”. (13).
Débora vio algo más que carros, vio al mismo Señor. (14).
Si el Señor va a la vanguardia, poco importan los carros de Jabín.
Fue Jehová quien desbarató a Sísara. (15) Débora y Barac, instrumentos.
El telescopio de la fe siempre descubre la presencia del Señor.
LA MALDICION DEL PUEBLO DE MEROZ
Jueces 5:1–23
Zabulón y Neftalí, expusieron su vida. (18).
Pablo y Bernabé expusieron su vida. (Hch. 15:26).
Priscila y Aquila, expusieron su vida por Pablo. (Rom. 16:4).
Y los vencedores “menospreciaron su vida.” (Apoc. 12:11).
I. ¿POR QUE MEROZ NO FUE A LA LUCHA?
1. ¿Cobardía? ¿Enemigo muy fuerte? Dirían: “otros lucharán”.
2. ¿Pocos? Dicen: “no hay talento, ni dinero, otros predican y pagan”.
3. ¿Indiferencia? Ocupaciones propias (Luc. 14:18-20) se arreglarán.
Desean ser libres sí, pero prefieren ser espectadores, no actores.
La verdad en toda excusa es que no estaban listos al sacrificio.
Como el sacerdote y levita (Luc. 10:31-32) “lo mío, mío”, pasaron.
Dejando al necesitado para los que tienen más tiempo y más dinero.
II. ¿POR QUE MEROZ RECIBIO SEMEJANTE CASTIGO?
No leemos que Meroz dijera algo desleal de la nación en peligro.
¿Qué hizo?, lo del pez en el agua “nada”, no se alistó para luchar.
Casi todo Israel se aprestó alrededor del estandarte. Meroz no fue.
Hubo entre las tribus un lugar vacío, ni un soldado de Meroz salió.
Los pecados de omisión son tan perjudiciales como los de comisión.
Fueron culpables de inacción, inercia, indiferencia y neutralidad.
III. ¿POR QUE DEBEMOS ALISTARNOS PRECISAMENTE NOSOTROS?
Se está librando el gran conflicto de los siglos, entre el bien y el mal.
La iglesia de Cristo libra una encarnizada batalla contra el pecado.
Nos hallamos oprimidos con el infernal “Canaán” con su jefe Satán.
Acudamos todos alrededor de la CRUZ, el estandarte de Jehová.
No basta ser miembro nominal, o simpatizante, hay que luchar.
Inactividad es oposición, impasibilidad es hostilidad. (Mat. 12:30).
IV. EL SEÑOR NOS LLAMA A CADA UNO DE NOSOTROS AHORA
Uno solo, puede ser motivo de fracaso de una causa a muchos.
Este no es el momento de estar impasibles dejando a otros solos.
Misioneros, pastores, laicos, todos luchando. ¿Qué harás tú?
El intento de Satán es que renuncien obreros y se cierren locales.
Para que Dios no pueda abrir “las ventanas de los cielos” (Mal. 3:10).
UN SOL CADUCO
Jueces 16:23–31
Samsón significa “pequeño sor”, en sentido figurado, alegre, risueño.
Muy contentos habrán estado Manoa y su esposa cuando nació Samsón. (13:25).
Cuando apareció, fue un sol fulgurante, lleno de esperanzas. (13:24).
Pero muy pronto aquella vida tuvo un desenlace por demás trágico.
Si hay verdadero desastre en la vida, ocurrió en la de Samsón.
Fue un sol caduco. Lo triste es que esa historia es la de muchos.
I. SU GLORIOSA PERSPECTIVA
En aquellos tristes días, sin rey, cada uno hacía su parecer. (17:6).
Eran esos tiempos de caos, de confusión, de anarquía.
Por más de cuarenta años, los filisteos subyugaron a Israel por su pecado.
Sólo Israel tenía la esperanza de que el Señor les suscitara JUECES
En ese estado de cosas nació SAMSON, como un “sol de esperanza”.
Su nacimiento se anunció y se preparó de la mejor forma. (13:3-5; 22-25).
II. UN BUEN PRINCIPIO NO NOS GARANTIZA UN BUEN FIN
Sería “nazareo” (13:7). Esto es, separado para siempre, cuerpo y alma.
Desgraciadamente Samsón manchó su “nazareato”, contaminándolo.
Se esperaban de él grandes cosas pero fue una decepción.
a) Para Dios, b) para su pueblo, c) para sus padres, d) para sí mismo.
No pudo decir como Pablo: “He peleado la buena batalla” (2 Tim. 4:7).
Jesús sólo puede librarnos de la carne, del mundo y de Satán.
III. JUGAR CON EL PECADO ES INSENSATEZ
Léase: (14:1-3; 10; 19; 15:4, 7, 16; 16:1, 8-11, 13 y 17).
Usó su fuerza e ingenio proponiendo chistes y enigmas propios.
Creyó que podía gastar su fuerza en bromas manteniendo sus ideales.
Empleó tiempo atando teas a las colas de chacales produciendo así incendios.
El que deshizo al cachorro del león no pudo con sus pasiones.
Creyó que el pecado no tendría consecuencias directas en su vida.
El Diablo con su sutileza minó su carácter y “fue un sol caduco”.
IV. LA GRACIA DE DIOS ALCANZO A LIBERAR SU ALMA
Aunque fue una vida perdida, fue “como un tizón arrebatado del fuego.
Nos sorprende que su nombre esté en la lista de héroes. (Heb. 11:32).
Hizo justicia después de su caída, y Dios le oyó, salvó su alma. (28)
Su falta de ojos, libertad y fuerza, le llevan al arrepentimiento.
Comprendió su pecado y misión; ahora expuesto a burlas.
Con la fuerza que Dios le devuelve, sacrifica su vida por su pueblo.
Esa fue la cosecha de su pecado, mas su salvación fue de pura gracia.
NOMBRES SIGNIEFICANTES
Rut 1:1–22
El libro de Rut encierra un mensaje de cariño y de ternura.
Es como una jaula de pájaros cantores entre nubes que amenazan.
En Jueces hay combates, opresiones, venganzas y personajes feroces.
Pero en medio de la confusión siempre hay almas puras y fieles.
I. NOEMI SIGNIFICA “PLACENTERA” (Rut 1:2)
Es Noemí tipo del pueblo de Israel reincidente, regresando arrepentido,
que llegó a Canaán acompañada de la gentil Rut. Así será el futuro.
Israel llevará la bendición de Dios con la riqueza gentil. (Rom. 11:12).
Cuando las nuevas llegaron de que en Canaán había pan, regresaron. (6)
¿Volvió realmente vacia? (21) ¿No poseía algo según el Salmo 51:17?
Dios jamás despreciará al espíritu quebrantado y humillado.
II. RUT SIGNIFICA “BELLEZA” (Rut 1:4)
Es Rut tipo de los gentiles que se convierten al Señor. (Moab hijo Lot).
Era moabita; por la ley alejada, condenada y sin derechos. (Deut. 23:3).
Por la aracia del “Varón rico”, fue admitida en el pueblo de Dios.
Rut tipifica al pecador redimido por Cristo todopoderoso.
Era extranjera, alejada, pobre, desnuda y necesitada. (Rom. 9:6-9).
Ahora con Booz, el poderoso, tiene redención, riqueza y hogar.
Jamás volverá a Moab. El creyente jamás debe volver al mundo.
III. ORFA SIGNIFICA “ADULACION” (Rut. 1:4)
Es Orfa tipo del pecador que se pierde a pesar del bien que le rodea.
Se le presentó la misma oportunidad de Rut, podía haber aceptado.
Orfa, cual Rut podía haber entrado a Canaán, pero no quiso (14).
Optó por Moab, sus dioses y sus pecados. Así el ladrón impenitente.
Verdad que Orfa estaba dispuesta a sacrificar algo, pero no todo.
IV. BOOZ SIGNIFICA “FORTALEZA” (Rut 2:1)
Booz es tipo de Cristo, en su relación con los suyos.
El es el Señor de la cosecha, que deja caer los manojos. (2:16).
Es el Varón rico, poderoso, valeroso y bondadoso Jesús (2:1).
Nos cubre con su manto de amor, nos redime y nos une a él.
Booz y Rut fueron antecesores a la venida de Cristo al mundo. (Mat. 1:5).
Nosotros en Cristo somos enriquecidos sobremanera. (Ef. 2:1-10).
EBENEZER
1 Samuel 7:12
Significa “piedra de auxilio”, o “hasta aquí nos ayudó Jehová”.
Si queremos bendiciones, los Baales y Astarot deben derribarse (4).
Jesucristo debe ser Señor de todo o no será Señor de nada.
Aprendieron que son sumamente flacos y confesaron su pecado (6).
Sienten la necesidad de orar y piden a Samuel que interceda (8).
Samuel coloca una piedra conmemorativa entre Mizpa y Sen (12).
Mizpa es “atalaya”, significa oración y Sen es “diente”, significa morder al enemigo.
 Así Samuel se puso en el “atalaya” de la oración y mordió al enemigo.
Es bueno tomar piedras de memoria en nuestras vidas. (Sal. 103:1-3).
I. AYER: HASTA AQUI NOS AYUDO
NOS AYUDO, se asemeja a una mano que nos señala el pasado.
Transcurrieron varios años, no obstante “hasta aquí NOS AYUDO”.
A través de riqueza, pobreza, salud o enfermedad, “NOS AYUDO”.
En la patria o en el extranjero; en tierra, mar, honra o deshonra “NOS AYUDO.”
Cual una larga avenida de árboles nos gusta recordar: (Sal. 40:1-3).
Nos ayudó con su escolta “el BIEN y la MISERICORDIA” (Sal. 23:6).
II. HOY: HASTA AQUI NOS AYUDO
AQUI. Este hoy, nos habla del presente; es de veras nuestra oportunidad.
1. En lo material: “Dános Señor el pan de cada día.” No de ayer o mañana.
Nos ha bendecido “hasta AQUI”, hoy tenemos su fiel protección.
2. En lo moral: Estamos rodeados de cariño y de gratos afectos.
Su brazo no se ha acortado para bendecirnos HOY. (Lam. 3:22-23).
3. En lo espiritual: su Palabra es HOY tan poderosa como lo fue ayer.
El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es también el Dios nuestro Hoy.
III. MAÑANA: HASTA AQUI NOS AYUDO
El levantar cierta señal y escribir: “hasta aquí”, también es futuro.
Indica que no llegó aún al fin, que todavía hay camino que seguir.
Otras pruebas, alegrías, tentaciones, triunfos y oraciones.
¿Serán enfermedades, achaques, muerte? ¿será el fin? No, jamás.
Hay un glorioso despertar a la semejanza de Jesús. Hay tronos,
hay arpas, cantos, vestidos blancos y el glorioso rostro de JESUS.
El que te ama y te ayudó “hasta aquí” te ayudará hasta siempre jamás.
“El que comenzó en vosotros la buena obra la perfeccionará” (Fil. 1:6).
LA TRISTE HISTORIA DE SAUL
1 Samuel 15:9–29
Su primer pecado fue cuando ofreció holocausto por su cuenta.
Luego contra Jonatán. Finalmente no destruye a Agag ni sus bienes.
Después de esto la carrera de Saúl siempre fue cuesta abajo. (8-9).
Del corazón desobediente Dios retira su apoyo y su poder. (22).
I. EL ESPIRITU DE DIOS DESECHO A SAUL
Por su obstinación y desobediencia perdió su real prerrogativa.
La luz le fue quitada y vino a ser como los demás hombres. (10:10).
Nada es tan horroroso como ser abandonado de Dios.
Trae la perdición del cuerpo y del alma que es lo que más vale.
Cuando se pierde la presencia de Dios, se pierde también todo poder.
¡Qué amargo lamento es este: “Dios se ha apartado … no responde.” (28:15-16).
II. EL ESPIRITU MALO SE APODERO DE SAUL
Realmente estamos rodeados de espíritus buenos y malos.
Satán ejecuta su pecado aprovechando la casa barrida. (Luc. 11:24-26).
Como los buitres aprovechan el cadáver, cuya vida ya no está.
Saúl trastocó el bien de Dios en mal, cambió su luz en tinieblas.
Comenzó a andar contra la corriente de Dios y ésta le destruye.
Cuando Judas entregó a su Señor, sus mismos ruegos le endurecieron.
III. CONCIERTO Y DESCONCIERTO DE SAUL
La música es la expresión de la perfecta paz del cielo. (16:23).
 Todo lo creado canta aleluyas a Dios cual armoniosa música.
Saúl no estaba en armonía con Dios, por eso estaba en discordia.
La música le despertaba memorias hermosas de otros tiempos.
Aquietaba, por momentos, las notas discordantes de sus pecados.
Si no te entregas al Señor, la música del culto podrá aquietarte,
mas cuando el encanto cese, el espíritu del mal se hará sentir.
IV. EL INEVITABLE FRACASO DE SAUL
Si un hombre está mal con Dios, la fe no podrá salvarlo.
Porque la fe es cual flor y contacto que indica la salud del alma.
Cuando Goliat desafiaba a Israel, Saúl temblaba. Confiaba en sí mismo.
Cuando el creyente se hace mundano, no puede luchar. Perderá.
La victoria que satisface, es la separación del mundo.
¿Qué valor tenía lo que era Saúl, habiendo ya perdido a Dios? (30).
LA VICTORIA DE DAVID
1 Samuel 17:45–58
Hay en este capítulo algunos rasgos del carácter de David.
1. Su celo ……. “¿Quién es este filisteo … para que provoque …?” (26)
2. Su humildad … No hizo alarde de sus actos anteriores (34-36).
3. Su fe ………. “Jehová que me ha librado … del león …(37)
4. Su sencillez. Prefiere usar lo que tiene tal cual es. (39-40).
“Las armas de nuestra milicia no son carnales” (2 Cor. 10:4).
I. DAVID OBRO CON NATURALIDAD
A veces el soldado no se ve a causa de su complicada armadura.
Debemos ser naturales y nunca aparentar lo que no somos. (39-40).
David no se perturbó ante el vanaglorioso y grande adversario.
Goliat midió a David con su metro carnal y David con el espiritual.
EL NOMBRE, (45) No confió en sí mismo. Mirarse a sí mismo es perderse. (Sal. 66:18).
Tampoco confió en otros, toda su confianza la puso en JEHOVA.
David nunca se olvidó de ese nombre: (Sal. 7:17; 8:1, 9; 9:2).
¡Cuántas victorias tendríamos si confiásemos más en tal NOMBRE.
Es el nombre que es sobre todo nombre. (Fil. 2:9) y (Juan 16:24).
II. DAVID LUCHO LEGITIMAMENTE
No deseaba la victoria para su propia gloria. (46)
¿Cómo podemos nosotros usar el nombre del Señor con éxito?
1. Cuando nuestros motivos son puros conforme a su voluntad. (26)
No es cuestión de nuestros derechos sino de los del Señor.
2. Cuando damos al Señor el lugar que le corresponde. (47)
No tanto luchar por él, sino que él luche mediante nosotros.
3. Cuando no consultamos con carne y sangre porque es diabólico.
¡Cuántas veces Satanás nos susurra el consejo de Saúl. (33)
Así dijo Pedro al Señor: “ten piedad de ti”. (Mat. 16:22-23).
III. DAVID CONFIO INCONDICIONALMENTE EN DIOS
Los hombres de fe legítima ganan la victoria con armas sencillas.
Así David abatió a Goliat con una simple piedrita del arroyo.
Jesús abatió a Satán con las piedras sencillas del “arroyo”.
La Biblia es nuestro arroyo inagotable, llena de “piedras”.
Los versículos 52-53 hablan del efecto del buen ejemplo y de la victoria.
1. Obró solo, no esperó ayuda de otros. Jehová le era suficiente.
2. Obró serenamente. “En quietud y confianza seréis salvos” (Is. 30:15).
3. Obró sin miedo. Una cosa es decir, (32) otra distinta es hacer (48-49).
Al fin cayó el gigante y antes de que reaccionara le cortó la cabeza (51).
EL AMOR DIVINO ILUSTRADO POR UN
AMOR HUMANO
2 Samuel 9:1–13
Lo que hizo David a favor de Mefiboset, fue por amor a Jonatán.
Su relación con David ilustra nuestra relación con Dios.
Así Dios nos perdona por amor a Jesús aunque inmerecedores.
Era costumbre eliminar toda descendencia del vencido.
David sin olvidar a sus amigos procuró hacer bien a sus enemigos.
I. LA TRISTE CONDICION DE MEFIBOSET
Pertenecía a la casa de Saúl que manifestó odio al rey David.
A causa de una caída no podía andar (4:4). Así nosotros. (Rom. 8:7).
Pertenecemos a una raza pecadora, enemigos de Dios.
Mefiboset vivía lejos de Jerusalén, situado a la mayor distancia (4).
El pecador vive “lejos” de Dios, trata de olvidarle (Luc. 15:13; Ef. 2:13).
II. LA RECEPCION DE MEFIBOSET
David le Ilama por nombre (6). Así Jesús a los suyos. (Jn. 10:3).
David le quita todo temor (7). Así Jesús a los suyos. (Jn. 14:1-3).
Le promete misericordia por amor a Jonatán. (7) Véase Ef. 4:32
Le devuelve todo lo que a causa de su padre perdió. (Rom. 8:15-17).
Le da un asiento en la mesa del rey (7). Le trata como hijo (11) (Ef. 2:6).
Esta es nuestra historia en Cristo Jesús. (Luc. 13:29).
III. LA NUEVA MORADA DE MEFIBOSET
Antes vivía en Lodebar, que significa “sin pasto”. Queda al norte de Dan.
Así nosotros sin Cristo lejos y sin satisfacción. (Jn. 4:14) (Ef. 2:1-3, 12-13).
Del lugar “sin pasto”, Lodebar, a la mesa del rey. (7, 10, 11 y 13).
En el Salmo 23:5, leemos: “aderezarás mesa delante de mí …”
Ahora está en Jerusalén que significa “abundancia de paz”. ¡Qué cambio!
Como uno de los hijos del rey (11). Así nosotros. (1 Juan 3:1-5).
IV. EL EXTRAORDINARIO GOZO DE MEFIBOSET
Lisiado sí, pero no por ello perturba las decisiones del rey (13).
“No es la guerra de los valientes, ni de los fuertes la paz.
Mas de los fieles en Cristo, es el etemo solaz.”
Aunque nuestras fuerzas “cojeen”, nuestra justicia está firme.
La mesa de un rey es un buen escondite para piernas tullidas.
En la fiesta evangélica nos gloriamos en flaquezas. (2 Cor. 12:9-10).
DEDICACION DEL TEMPLO DE DIOS
1 Reyes 8:12–26
Israel ya estaba aposentado en la tierra prometida.
Al morir Josué, a pesar de tan buen principio, Israel fracasó.
Eran castigados; al arrepentirse, Dios les proveía jueces.
El pueblo pidió al último juez, Samuel, que les diera un rey.
Saúl fue el elegido. Este también comenzó bien pero acabó mal.
David reinó en su lugar elevando al pueblo a una potencia.
A su hijo Salomón le tocó la gloriosa tarea de construir el TEMPLO.
I. LA ORACION DEDICATORIA A DIOS
Esta es una oración muy notable, y es un ejemplo de dedicación.
Israel se hallaba en el punto más glorioso de su historia.
¡Qué privilegio tuvo Salomón de que Dios le oyera dos veces! (3:11-414).
Primero, bendición de su persona. Segundo, de su obra. (9:1-9).
Al que mantiene buenas relaciones con Dios, en todo le irá bien.
Bendita la nación cuyo Dios es Jehová. (Sal. 33:1 Rom. 8:31).
II. LAS FIRMES PROMESAS DE DIOS
La gloria del Señor había llenado el templo. (10-11).
El templo fue para Israel un lugar de cita entre Dios y su pueblo.
Lugar de adoración y sacrificio, de comunión y santificación.
Así fue la iglesia que nació por el Espíritu Santo en Hechos 2.
Dios es un gran arquitecto tanto en lo grande como en lo chico.
Dios siempre ha querido morar con los suyos. (1 Cor. 6:19-20).
Ni él es demasiado grande, ni el corazón humano demasiado pequeño.
III. LAS SOLEMNES AMONESTACIONES DE DIOS
Grandes privilegios traen consigo grandes responsabilidades.
Dios había elegido a Silo, para morar, fue destruido. (Jer. 7:12).
Capernaum exhaltada hasta el cielo, fue humillada. (Mat. 11:23).
Jerusalén, que fue orgullo de Israel, fue destruida (Mat. 24:1-2).
La iglesia apóstata caerá bajo terrible condenación. (Apoc. 19:2).
Cuando el templo deja de ser lo que debe ser, no tiene objeto.
No hay sitio ni rito que valga por bueno que sea. (9:6-9).
IV. ADORANDO JUNTOS EN LA CASA DE DIOS
¿No simboliza esta casa, la misma presencia del Señor?
Esta es la casa que habitualmente reconocemos como Casa de Dios.
Casa de reunión, donde su presencia todo lo penetra y envuelve.
¿Por qué no hemos de comenzar a vivir en esta Casa, desde ahora?
¿Dónde vivo yo? ¿solo? ¿con el mundo? ¿o en la casa de Dios?
En esta Casa hay paz y seguridad. “Yo me alegré …” (Sal. 122:1).
ELIAS DEBAJO DE UN ENEBRO
1 Reyes 19:1–18
Este gran profeta ganó una señalada victoria sobre el mal.
La figura siniestra de Jezabel hace que Elías se esconda. (4)
Enebro, aquí simboliza ataque de abatimiento, aplastamiento.
Nosotros cultivamos este árbol y a veces nos refugiamos allí.
Sentimos compasión de nosotros mismos, dignos de conmiseraciones.
Nos hallamos tan sumergidos que creemos que lo mejor es el fin.
El gran Elías tan fuerte en el Carmelo, un cobarde bajo el Enebro.
I. LOS HOMBRES MAS FUERTES TAMBIEN SE ABATEN
Nadie puede escapar de los asaltos de Satanás. (1 Cor. 10:12).
Ante dificultades en vez de mirar a Dios, corremos al Enebro.
Los abatimientos suelen venir después de grandes avivamientos.
Una lucha tenaz e intensa hace presión a nuestro ser.
Entonces el péndulo de nuestra vida se va al otro extremo.
El remedio de Dios no fue un discurso de su flaqueza.
Le deja que descanse, se alimente y vuelva a descansar. (5-6).
Mientras permanezcamos debajo del Enebro nos privamos de Dios.
II. NO CONVIENE TOMAR DECISIONES BAJO EL ENEBRO
No es allí nuestro lugar, no es la posición normal del creyente.
 Todo lo juzgaríamos bajo el prisma de nuestra condición.
La indiferencia y la falta de espiritualidad se originan bajo el Enebro.
Tampoco conviene hablar a otros de nuestro estado. Es perjudicial.
Debemos ocultar nuestro pesar al hombre y decírselo a Dios.
Sólo nos restaurará una nueva visión de Dios. ¿Qué haces aquí? (9).
No es tu lugar, tu causa no está perdida. ¿Qué haré de ti aqui?
Me juzgaste mal a mí, a mi obra y a ti mismo; miremos a Dios.
III. LA SOLUCION ESTA EN UNA NUEVA VISION DE DIOS
“Vé, vuélvete por tu camino” (15). Tu obra no ha terminado aún.
Continúa la escuela de profetas, unge a Eliseo y espera tu hora.
Humillado y avergonzado salió de la cueva, retirando su renuncia.
En Jn. 1:48, hallamos a Natanael debajo de una higuera. ¡Qué diferencia!
Si Enebro es desesperación la higuera es meditación, confesión.
Desarraiguemos el Enebro y plantemos en su lugar una higuera.
LA CURACION DE UN GRAN GENERAL
2 Reyes 5:1–14
Era general, gran varón, alta estima, libertador, valeroso.
PERO, este “pero” todo lo estropea. La lepra terminaría con todo.
El hombre alcanza pináculos de grandeza, popularidad “pero”, pecador.
Mancha fatal como la lepra, todo lo invade. Es inmundo.
I. MENSAJEROS Y MENSAJE
Tres veces leemos aquí de sirvientes que le dan un buen mensaje.
1. v. 3. Una muchacha cautiva: “Si rogase mi señor al profeta.”
2. v. 10. Un mensajero de Eliseo “Vé y lávate siete veces en el Jordán.”
3. v. 13. Los criados de Naamán: “Padre mío, si el profeta te …”
Ni riquezas ni honores podían aliviar su mal menos librarlo de él.
Pero cuando se siente verdadera necesidad, todo se escucha.
Lo importante no eran los mensajeros, sino el mensaje.
II. OBEDIENCIA O DESOBEDIENCIA
Es de admirar la fidelidad de estos mensajeros. No le lisonjean.
Debemos ser precavidos con las órdenes humanas, pero no con las divinas.
Naamán buscó al rey (5-7), pero con todo su poder no le servía.
Con dinero no se compra la salvación. (5, 15-16; 1 Ped. 1:18-19).
Obras, ceremonias, orgullos todo debe ser destruido. (9-12).
Es por ello que la salvación es de pura gracia. (Ef. 2:8-9).
III. RIOS DE DAMASCO O DE ISRAEL
Abana, significa “perenne”; Farfar “veloz”, y Jordán significa “muerte”.
Uno, aguas claras y abundantes; el otro cenagoso y turbio.
Jordán, teatro de arrepentimiento, confesión, Jesús bautizado.
1. ¿Educación no es mejor? Pero no se puede educar al no nacido.
2. ¿Reforma social no es mejor? Sin el poder de Dios será inútil.
3. ¿Filosofía no es mejor? Su principio está en el “temor de Jehová”.
4. ¿Materialismo no es mejor? No son ríos más limpios, “pero” leproso.
5. ¿Religión no es mejor? ¿no es mejor la mía? Aquí hay cuatro (Mat. 7:21-24).
IV. CUMPLIMIENTO Y TRANSFORMACION
Descendió (14). Imposible ascender sin descender primero.
No hubo otra senda más que cumplir el decreto dado (7) y siete veces.
 Este número, habla de limpieza perfecta. Cual un niño. (1 Jn. 1:7).
No es cuestión de vista sino de fe. (2 Cor. 5:17).
LA ORACION DE JABES
1 Crónicas 4:9–10
Hay hombres de quienes se dice mucho, pero valen muy poco.
En cambio hay otros de quienes aunque se dice muy poco, valen mucho.
Las apariencias engañan y la calidad es mejor que la cantidad.
De Jabes se dice muy poco, pero eso poco es grande. (1 Sam. 16:7).
I. EL ORIGEN DE JABES
No lo conocemos, ni su tribu, ni familia, ni casa, ocupación ni edad.
Posiblemente era uno de los hijos de la tribu de Judá. (v. 1).
Lo que sabemos es que su madre le puso por nombre Jabes, “triste” (9).
Y que fue más ilustre que sus hermanos y que hizo oración a Dios.
II. ALGUNAS CARACTERISTICAS DE SU PERSONA
La expresión: “más ilustre que sus hermanos” es muy notable.
Y debía ser así ya que había una ciudad edificada en su honor. (2:55).
Se pone el nombre a una ciudad, barrio o calle en honor de alguien.
El ser ilustre no le impidió ser un hombre de oración. (10).
La ciencia no está reñida con la espiritualidad ni viceversa.
Resumiendo diremos que Jabes fue ilustre, famoso, erudito y piadoso.
Ilustre, se deriva de luz, el que ilumina, famoso, claro y noble.
Y lo fue con Dios, con los íntimos, con los extraños y consigo mismo.
III. EL CONTENIDO DE SU ORACION
Por sus expresiones es una oración hermosa, profunda y valiosa.
1. La dirigió a Dios. No invocó a los dioses paganos.
2. Pidió bendición. Sintió necesidades espirituales y materiales.
3. Pensaba prosperar: “Si … ensancharas mi territorio”, era optimista.
4. Quería protección. Se sentía débil y necesitado. Se aseguró.
IV. LA RESPUESTA DEL SEÑOR
Dios le oye, aprueba lo solicitado concediéndole lo que pide.
Su tristeza se convirtió en gozo, sabía en quién había creído.
Fue bendecido, prosperado, guiado y protegido por el Señor.
Nuestro Dios es el mismo Dios de Jabes, podemos ir a él confiadamente.
Es “el trono de la gracia” donde siempre hay oportuno socorro. (Hebr. 4:16).
EL SECRETO DE LA VICTORIA
2 Crónicas 14:1–15
La vida cristiana es una batalla decisiva e importante.
Bienestar o destrucción de millones, depende de nuestra fidelidad.
Existe la lucha del triunfo: (Fil. 4:8) y del fracaso: (Gál. 5:19-21).
En esta porción tenemos cuatro divisiones bien marcadas en el rey Asa.
I. DEBE HABER PURIFICACION (2 Crónicas 14:1-5)
Asa mismo, en primer lugar: “hizo lo bueno y lo recto” (2).
Es posible ser bueno sin ser recto. ¡Cuántos borrachos hacen bien!
¡Cuántos religiosos dan limosnas y estafan en sus negocios!
Judas fue bueno con los pobres, pero sabemos que no fue recto.
También es posible ser recto sin ser bueno. Jonás fue recto.
Juan y Santiago fueron rectos, pero no buenos. (Luc. 9:54-55).
El hermano del pródigo fue demasiado recto, pero no bueno.
 “No podemos nosotros ser fuentes si hay pecado en nuestro interior.”
II. DEBE HABER PREPARACION (2 Crónicas 14:6-8)
Asa, para asegurarse la victoria, a lo menos hizo cuatro cosas.
1. Edificó (6). Si queremos crecer debemos ser edificados. (Ef. 2:20-22).
Somos como edificio en el cual el Señor quiere morar, ¿lo somos?
2. Amuralló (7). Todo muro tiene dos propósitos. (2 Cor. 6:17-18).
Aísla a los de fuera y asegura a los de dentro.
3. Hizo torres (7). Para elevarse y asegurarse. (Prov. 18:10).
Goliat miró a David desde abajo, David miró desde arriba.
4. Armóse (8). “Soy yo soldado de Jesús, mi rey es el Señor.”
Con la armadura que Dios nos provee no hay derrotas. (Ef. 6:10-17).
III. DEBE HABER LUCHA (2 Crónicas 14:9-11)
Zera, significa “levantamiento”, era idumeo, nieto de Esaú. Carnal.
Etíope, significa “quemado”. Siempre asociado a Egipto. Oposición. Mundo.
Maresa, significa “posesión”, “Principados y potestades” (Ef. 6:12). Diablo.
Asa, reconoce que con semejante enemigo no tiene fuerza. (11).
Su mirada no está en el enemigo; procura apoyarse en Dios.
Sabe que en realidad la batalla es entre el Señor y Satanás.
“En ti nos apoyamos.” Ahí está el secreto de la victoria. (Jer. 17:5-8).
IV. ENTONCES HABRA GRAN VICTORIA (2 Crónicas 14:12-15)
Victoria espiritual. Zera, Etíope y Maresa. Carne, mundo y Diablo. (13).
Victoria moral. El terror de Jehová sobre ellas, sin aliento. (14).
Victoria material. Ovejas, camellos, grande despojo. (14-15).
Dificultades afrontadas con el poder de Dios significan victoria. (Heb. 12:11).
INFLUENCIA DE UN HOMBRE CONSAGRADO
Esdras 9:1–15
Esdras era escriba diligente y piadoso. Acaba de llegar a Jerusalén.
Está lleno de esperanzas para el bienestar de sus connacionales.
Fue hombre altamente calificado por la obra que hizo. (7:6, 10).
Atrajo hacia sí, a todos los ejércitos de Israel. (1-2).
I. EL DESCUBRIMIENTO DE ALIANZAS MUNDANAS
Todos saben que Esdras hará lo posible para extirpar el mal.
No empieza a fustigar a los delincuentes y toma acción severa.
Manifestó gran humillación y profunda tristeza por esas alianzas.
Las cuales han constituido foco de grandes males y castigos.
¿Estamos nosotros libres de ese pecado? Debemos librarnos.
¡Cuán solemnes son estas palabras! (1 Ped. 1:15-16; 2 Cor. 6:14; Stg. 4:4).
II. LA ORACION QUE ESDRAS PRESENTO A DIOS
1. Su hora: “la hora del sacrificio”. El momento ha llegado.
Se da cuenta de que es la única hora de ser aceptos, el sacrificio.
2. Su estado: “Esdras tiembla, atónito” (Is. 66:2, 5).
Están convencidos y reconocen la gravedad del pecado.
3. Su confesión (6-7) Agradecimiento (8-9) Reconocimiento (10-15).
En 9:3, Esdras llora solo, pero en 10:1, llora todo el pueblo.
III. ESDRAS SE IDENTIFICA CON EL PUEBLO DE DIOS
“Nuestras iniquidades” (6), reconoce su pecado y castigo. (7).
El pecado de alguno era el de todos. Así Acán. (Josué 7:11).
Hoy no es menos; el pecado de algunos afecta a toda la Iglesia.
Esto demanda humillación y confesión de parte de todos.
¿Qué haremos con los desanimados y desviados? ¿censurarlos, rechazarlos?
Debemos preguntarnos en qué grado somos nosotros culpables.
Hay falta de consideración, de amor y de cuidado en la oración.
IV. ANTE LA JUSTICIA DE DIOS ESDRAS SE INCLINA
Así como David (Sal. 51:4), Jeremías 12:1 y aquí Esdras.
¡Cuánto puede hacer un solo hombre espiritual y consagrado!
Cuando hay franqueza delante del Señor el mal es extirpado.
Bienaventurada la iglesia que tiene hombres como Esdras.
UN CULTO MODELO
Nehemías 8:1–18
Los dos días de culto de aquí fueron para conocer las Escrituras.
Primero una conferencia general; luego sólo para los jefes (13).
Siempre debemos anhelar el mayor conocimiento de la Palabra de Dios.
Hay en este culto un extraordinario despertar de las conciencias.
I. DIA Y LUGAR DEL CULTO
El día era el de la fiesta de las trompetas. (Domingo). (Lev. 23:24).
El lugar, era al aire libre y el templo era el propio corazón.
Bajo el gran caudillo Nehemías y el piadoso sacerdote Esdras.
Israel ya había oído antes la Ley sin conmoverse en el alma.
Es obra del Espíritu Santo: “redargüir de pecado y dar luz al corazón”.
II. EL PREDICADOR Y SU PROPOSITO
La congregación ansiosa, estaban reunidos como un solo hombre.
Así en Pentecostés, eran de un corazón y un alma. (Hch. 1:14, 2:1).
El predicador fue el mismo Esdras, (7:10). No uno especial, el pastor.
No fue asunto de elocuencia humana, de imaginación o filosofía.
Sino que leían el Libro de la Ley de Dios poniéndole el sentido.
III. LOS DIACONOS Y LA ORACION
Eran hombres entendidos y preparados, no sólo el pastor. (3-4).
Sus requisitos están en Hch. 6:3 y 2 Tim. 3:8-13.
Oraron (6). No sólo es pedir, sino darle nuestra adoración.
Esdras es apoyado, por ambos lados, por hombres bien dispuestos.
Es difícil que una iglesia tenga un avivamiento sin el apoyo de todos.
IV. EL DISCURSO Y SU EFECTO
Fue algo largo pero no se cansaron (3) Había sumo interés.
Había lectura de la Palabra de Dios. (8) y ponían el sentido y la aplicación.
El efecto lo vemos en el versículo 9. Lloraron oyendo la Ley de Dios.
Comprendieron que se habían apartado mucho de la huella.
Como resultado de haberlo entendido tenían gozo y alegría. (10).
Renovaron su pacto (9:38) y lo firmaron en un libro. (10:1).
EL ROMANCE DE LA PROVIDENCIA
Ester 1:1–12; 2:1–11
Sólo hay dos libros que llevan nombres de mujeres, Rut y Ester.
Rut es cual jaula de pájaros cantores en tiempos turbulentos.
Ester es “Hadasa” (2:7), “arrayán” en el desierto estéril del cautiverio.
Conocemos a Ester como la más dulce y heroica doncella de Israel.
Como las hojas del arrayán para que den fragancia deben machacarse,
así Israel fue machacado a causa de su pecado para que perfumara.
 I. LA VANAGLORIA DEL HOMBRE NO REGENERADO
Asuero es indolente, lascivo, inconstante y arrogante.
Poseído de una obsesión rayando en la locura. Fiesta de seis meses (4).
Ocasión de embriaguez, gran pompa y derroche cual un demente.
Su extenso reino, desde las Indias a Etiopía, lo enloqueció.
Anhelaba superar a todos sus antepasados y contemporáneos.
No hay motivo de gloriarnos. (1 Cor. 1:29, 31; 3:21; 4:7; Jer. 9:23-24).
Todo lo que era Asuero es vanagloria que conduce a la locura.
II. LA OBRA DE DIOS SE DESARROLLA EN SECRETO
El mismo libro de Ester no menciona ni una vez el nombre de Dios.
Mas Dios obra aquí en secreto para cumplir su voluntad.
El hombre es agente libre y obra de acuerdo con sus ideas.
Asuero no sabe que Dios profetizó su fin. (Dan. 2:39; 8:1-8).
¡Cuántas veces ese tipo de fiestas tienen un fin inesperado.
Vasti no se presentó sin velo por ser una violación a la etiqueta.
Además, en su modestia y pudor, se opuso a una exhibición indecorosa.
III. LA OPERACION MARAVILLOSA DE LA PROVIDENCIA
No existe otro relato más claro de la providencia de Dios.
La figura que más se destaca en todo el libro es Mardoqueo (2:5).
Ester en palacio establece un vínculo entre la corte y su pueblo.
Hadasa “arrayán” es el árbol elegido como indestructible. (Zac. 1:8).
Ester sig. “estrella” que da la idea de dominio y de autoridad.
Estos dos nombres forman una profecía del contenido del libro.
Fue la estrella de esperanza para la nación amenazada.
Así Jesús se identifica con los pecados cual estrella de salvación.
EL HEROISMO DE ESTER
Ester 4:1–17
La principal lección de este libro es la providencia de Dios.
Lo que sigue es la importancia de la oportunidad aprovechada.
Es la oportunidad que viene a Ester, para salvar a su pueblo.
I. LOS EFECTOS DE UN DECRETO MALVADO
Susa comienza a sufrir el poder de un hombre malo. (Prov. 11:11).
Hay en todos asombro y conmoción de dolor. (3:15; 4:1, 3, 16).
Así también satisfacer la carne es trastorno y dolor. (Rom. 8:5-9).
Tal decreto produce en Mardoqueo un triple efecto. Imitémosle.
1. Lamentación: (1) Del cruel y diabólico plan de Amán.
¡Ay de los que no se afligen ante el mal! (Amós 6:6-8).
2. Actividad: (4) No se abandonó, aunque él tenía comodidad.
Trata de malograr el nefasto complot apoyándose en Ester.
3. Confianza en Dios. (14) Dios no sólo tiene sus instrumentos.
También tiene su calendario. “Si callares … respiro y liberación vendrán …
¿De quién espera la liberación? No nombra a Dios pero confía en Dios.
II. AQUI VEMOS LA GRANDEZA DE ESTER
Después de tres días se dispone a presentarse ante el rey. (16).
Antes proclama ayuno que significa aflicción y humillación.
Condiciones indispensables para alcanzar la misericordia.
Dios mismo nos invita a llamarle y promete librarnos. (Sal. 50:15).
Rebeca, Gén. 24:58; Rut 1:1. Dos árabes contaban sus viajes.
Uno: “Cayó sobre mí el caballo, la providencia me salvó. Todo bien.”
Otro: “La providencia fue para mí mayor, mi caballo no cayó. Todo bien.”
Uno, la providencia visible. Otro, la invisible. (Sal. 103:1-5).
III. ¿CUAL ES EL OBJETO DE NUESTRA VIDA?
¿Por qué hemos nacido en este país? ¿en este tiempo? ¿circunstancias?
¿No será por algún objeto? ¿Tendrá Dios algún motivo para mí?
Notemos la tristeza de Mardoqueo. (1) Y el consejo de Ester. (8).
La insistencia de Mardoqueo (13-14). Aquí está todo el plan de Dios.
Dios quiere hacer una gran obra, así como con Mardoqueo y Ester.
Obra que ningún otro puede hacer tan eficaz como nosotros.
No malogremos nuestra oportunidad, seamos de fiel heroísmo.
El cetro de nuestro REY está extendido a nuestro favor. (Heb. 4:16).
El trono de justicia se torna en trono de gracia. (14).
El socorro oportuno es al tiempo justo, no antes ni después.
LAS AFLICCIONES DE JOB
Job 1:1–22
Un cambio de circunstancias a veces cambia al hombre mismo.
Con frecuencia aparecen fallas a santos y virtudes a pecadores.
Satanás sólo puede ver en Job un refinado egoísmo.
Que si sirve a Dios es porque está en su interés hacerlo. (9-10, 12).
El Señor permite a Satán sus propuestas, pero con límites. (2:6).
I. EL DERROTERO QUE TUVO JOB
Sin guía, abrirse paso solo sin Biblia ni conocer el camino.
Sin Getsemaní, ni Calvario, sin las simpatías del Hijo de Dios.
Nosotros leemos (Heb. 12:6-7) y sabemos que Dios es nuestro Padre.
Sabemos que las pruebas tienen el carácter de paternal disciplina.
Que tienen un designio misericordioso, con saludabe resultado.
Job sostuvo esta lucha con todas estas desventajas y triunfó (21).
II. AFLICCIONES DE SUS BIENES
Un día el cielo amaneció limpio y antes de acabar, todo perdido.
Tan radical fue su ruina que quedó como un recién nacido (21).
Para colmo de su pena, la casa sepultó a sus diez hijos (19).
En un momento quedó privado de cuanto poseía y de sus hijos.
¿Conseguirá Satanás que Job abandone su integridad? (20-21).
El primer ataque ha concluido y Satanás debe retirarse derrotado.
III. AFLICCIONES SOBRE SU PERSONA
En esta segunda prueba, ¿podrá Satanás triunfar? (2:7-9).
La conducta de su mujer agravó su caso. Sin duda era fiel.
Pongámonos en su lugar de desesperación por hijos y bienes.
No es la primera vez que Satanás halla corazones que se asocien.
Job no pierde la confianza en la misericordia del Señor (2:10).
Si esta mujer supiera (Sal. 119:71; Rom. 5:3; 2 Cor. 12:10).
Job, sin conocer esto, salió victorioso en este segundo ataque (2:10).
IV. AFLICCIONES POR LA PROLONGACION
Dos veces Satán ha fracasado, ¿triunfará la tercera? (Prov. 13:12).
Ahora trata de debilitarlo por lo largo: día tras día, mes tras mes.
Arrostrando su pesada carga personal, familiar y amigos (19:17; 16:2).
No sabemos cuánto duró, pero sabemos que fue largo. (2:13).
Job sufría en silencio, al fin explota en amarga angustia. (3:1).
Tal vez en su dolor ni sabía lo que estaba diciendo.
 Pero lo grande de Job es que Satán fue derrotado en él. (2:10).
UN RETRATO DEL HOMBRE BIENAVENTURADO
Salmo 1:1–6
Este salmo es una especie de “frontispicio” de todos los salmos.
Es mesíanico por presentarnos al hijo del Hombre ideal: Jesús.
Tiene su lugar en el Nuevo Testamento por la nota del sermón de la montaña.
El Señor repite ocho veces “bienaventurado”, la base de la justicia.
Al alejarse de la tierra y ya resucitado vuelve a repetirla (Luc. 24:51).
Y desde el cielo vuelve a decir la palabra al fin del Apoc. 22:14.
I. EL HOMBRE JUSTO EN CONTRASTE CON EL INJUSTO
En la distancia se vislumbra la figura del hombre injusto.
Su dirección hacia abajo se señala en forma dramática en tres climax.
1. Por los tres pasos de maldad, malos, pecadores y escarnecedores.
No ama a Dios. No piensa en la eternidad. No es salvo. No hay vida.
2. Por las tres palabras, consejo, camino y silla.
Consejo es ejemplo, principios, conversación, idea de cosas.
Camino trata de la conducta; y silla es que se acomodó.
3. Por sus tres acciones: anduvo, estuvo y se sentó.
Un curso inestable, del lado del mal y ya no le pesa.
Un alud va adquiriendo volumen y fuerza a medida que desciende.
II. ALGUNAS CARACTERISTICAS DEL HOMBRE JUSTO
Su delicia es la Ley de Jehová, está su vida conforme en el Señor.
Algunos obedecen por obligación pero éste por deleite. No es igual.
En el Antiguo Pacto decían “Tenemos que hacerlo.” El Nuevo Pacto, “Queremos hacerlo.”
Nos deleitamos en la Ley del Señor, Dios la escribe en nuestros corazones.
Servir sin pleno consentimiento del corazón no es adecuado.
El árbol frutal no sólo es hermoso, sino fértil y útil.
No cae su hoja, habla de permanencia, no de vida raquítica.
III. LA BIENAVENTURANZA DEL HOMBRE JUSTO
1. Lo es en lo que se libra. Desdicha del malo, pecador, escarnecedor.
2. En lo que abraza, la Ley del Señor, todo le hará feliz.
3. Lo es en esta vida, plantado junto a los ríos del Espíritu Santo.
4. Lo es en el futuro, prospera, no vive en vano; termina lo que empieza.
5. Lo es porque goza de la aprobación de Dios. El nos conoce. (6).
Es lo suficiente para toda la felicidad y éxito de cualquiera.
Artista pintará una rosa, pero sin fragancia. Pintura sin vida.
Imitar a Cristo es una mera rosa pintada, sin fragancia.
Pero “naciendo junto al arroyo”, Cristo en nosotros, hay vida.
LOS CUATRO HOGARES DEL CRISTIANO
Salmo 23:1–6
La palabra “HOGAR” es maravillosa. Trae vívidos recuerdos.
Es la base de nuestra sociedad, allí aprendemos a vivir juntos.
Risa del niño; canción de cuna; fortaleza del padre y corazón de madre.
Es la primera escuela e iglesia, allí aprendemos lo correcto y bueno.
Es refugio, comodidad, alegría, cariño, que nada puede superar.
Es el lugar donde la cafetera al hervir canta de felicidad.
I. HOGAR PATERNO: EL CUIDADO DE DIOS
Donde nacimos llegando como bebés, dependientes de nuestros padres.
El niño no teme el futuro, sabe que sus padres son sus pastores.
Madre corrige sin herir, suaviza con ternura, maestra sin diploma.
Es el combustible que mantiene el fuego del hogar siempre ardiendo.
Es cual pastora para que “nada falte” en el constante suministro.
“Pastos delicados”. Es fortaleza y el normal crecimiento. Es salud.
“Aguas de reposo.” Es refrigerio en tiempos bochornosos (Ef. 6:1-3).
II. HOGAR NUPCIAL: LA DIRECCION DE DIOS
El que formamos con el ser amado. La ciudadela de nuestro descanso.
La vida no sólo debe ser trabajo sino reposo para orientarnos.
Con el sueño reponemos nuestras fuerzas gastadas (Sal. 127:2).
Este hogar, es la realidad de un maravilloso sueño (Gén. 2:21).
Adán fue creado social, afectuoso y cortés. “No halló ayuda.”
El hombre se enamora no de lo que ve sino de lo que sueña. (Can. 2:16).
La mujer no fue sacada de la cabeza del hombre ni de los pies, sino bajo de su brazo y cerca del
corazón para ser amada.
III. HOGAR ESPIRITUAL: LA PROTECCION DE DIOS
En Luc. 10:34-35, vendó heridas, llevólo al mesón y pagó el gasto.
El v. 5 habla de tres cosas: 1. la mesa; 2. el aceite y 3. la copa.
Figura de la comunión, la unción y adoración con gozo rebosante.
Mesa alimento; aceite la unción del Espíritu Santo y la copa la abundancia.
“Confortará mi alma”, restaura y aviva la senda a seguir.
Valle de sombra no espanta; él está donde hay dos o tres. (Mat. 28:20).
IV. HOGAR CELESTIAL: LA ABUNDANCIA DE DIOS
Empieza primavera, sigue el verano, el otoño y acabamos en invierno.
El creyente no llega a su fin sin la escolta del bien y la misericordia.
No sólo BIEN; como pecadores necesitamos de su misericordia.
No sólo MISERICORDIA; como pobres necesitamos de su bien.
Va delante como pastor (Jn. 10:4), y a los costados el bien y misericordia.
He aquí la garantía de Dios “ciertamente” y para siempre. (Fil. 1:6).
EL ROSTRO DE DIOS
Salmo 27:1–14
En Ex. 33:15 leemos: “Si tu rostro no ha de ir … no nos saques.”
Se dice que Bunyan, al recibir la libertad, citó estas palabras.
La cárcel junto a Dios llegó a ser un cómodo santuario.
La liberación no substituiría la comunión y bendición de Dios.
Aquí Moisés está por dejar el desierto ante una tierra rica.
Pero prefiere el desierto con Dios que “leche y miel” en Canaán.
I. SU ROSTRO ES UNA NECESIDAD
Por rostro entendemos no sólo su presencia, sino también su
benevolencia, poder, bendición, espíritu, luz y salvación. (1)
Nuestra primera necesidad, no es tanto estilo, circunstancias, templo, buena acústica, famosos
predicadores, armonio, coro.
Podemos carecer de todo esto, pero algo es indispensable. (8-9).
La iglesia de Laodicea poseía todo esto; y fue desechada.
Los fieles de las catacumbas certifican el gozo del rostro de Dios.
II. SU ROSTRO PRODUCE GOZO
Horas de comunión con Dios son más preciosas que todo lo humano.
Cuando Dios torna su rostro a nosotros todo se transforma.
En nuestros cultos de oración hay poder, edificación y salvación.
¡Cómo experimentamos gozo ante la presencia de un ser querido!
Es así, si realmente amamos a Dios. “Como el ciervo …” (Sal. 42:1-2).
III. SU ROSTRO NOS SANTIFICA
Dice un refrán: “Cuando el gato no está en casa los ratones se pasean.”
Ante su presencia, nos corregimos y guardamos compostura.
Nos transforma a la semejanza suya, en Cristo Jesús. (Ef. 2:10).
Así la luna sólo brilla al ser iluminada por el sol.
Todo puede fracasar si como los discípulos sólo vemos fantasmas.
IV. SU ROSTRO PRODUCE CONVERSIONES
Por obras, nunca se limpiará un pecador de sus pecados.
Decía Juan el Bautista (Jn. 3:30). “El debe crecer y yo menguar.”
Generalmente nosotros hacemos lo contrario; queremos hacernos valer.
Todos los filósofos juntos, no han podido dar vida a un pecador.
Se nos debe conocer, como los discípulos que hemos estado con Jesús.
LA DICHA DEL PERDON
Salmo 32:1–11
El título “masquil” en el hebreo es instrucción, habla de Jesús.
La experiencia del salmista es la de todo pecador perdonado.
En ninguna parte aprendemos tanto del pecado en cuanto palabras.
I. TRANSGRESION PERDONADA
La revisión del 60 dice “transgresión” en lugar de “iniquidad”.
Significa: “ir más allá”, denotando violación de la Ley de Dios.
Es lo suficiente para aplicar un terrible castigo al pecador.
El salmista se siente dichoso al saber que ha sido PERDONADO.
Cuando Dios perdona, es íntegro, retira toda acusación y castigo.
Es que hemos sido comprados por precio. Es la sangre de Jesús.
Es la oferta del evangelio a los que se arrepienten de veras.
II. PECADO CUBIERTO
Pecado es el reverso de la palabra anterior, contra el plan de Dios.
Es errar el blanco e incluye los pecados llamados de omisión.
Todo lo que podríamos haber hecho o dicho por desgracia lo hicimos.
La versión del 60 dice “cubierto” en vez de “borrado”.
En Edén el hombre quiso cubrirse, pero fue Dios quien los cubrió.
La tapa del arca, que escondía la Ley, se llamaba “propiciatorio”.
Que nuestra oración sea cual la del publicano: “sé propicio a mí”.
III. INIQUIDAD CANCELADA
Iniquidad, significa pervertido, torcido de la idea de Dios.
El hombre en su egoísmo y maldad todo lo ha pervertido.
El cuerpo creado para vehículo del alma, usado para su ruina.
Del corazón humano dice Dios: “engañoso es el corazón”. (Jer. 17:9).
No culpar, significa no pensar en ello, cancelado; como inocentes.
En Cristo nos es quitado todo sentir de vergüenza; somos aceptos.
IV. ENGAÑO DESAPARECIDO
La revisión anterior dice “superchería”, el más sutil pecado.
Para el más vil pecador hay esperanza; pero para el que está lleno de superchería nada se puede
hacer. Está perdido.
Al decir: “no hay”, es la acción de quitar el mal y poner el bien.
O sea haciendo salir el mal por la introducción del bien.
Toda tristeza reside en el pecado; mas todo gozo en el salvado.
 LA AUTOBIOGRAFIA DEL CREYENTE
Salmo 40:1–3
Hablemos del Salvador y de las glorias de la vida cristiana.
Hemos de quedar encantados de esta maravillosa experiencia.
Es raro que después de dos mil años sea tan poco entendido.
Algunos creen que se es creyente cumpliendo algún rito.
I. ME HIZO SACAR DEL POZO DE LA DESESPERACION
Es un cuadro de una prisión oriental. Enorme hoyo en la tierra.
Sin techo, entrando lluvia, junto a la humedad de los lados.
Allí en el barro son arrojados los pobres e impotentes presos.
El salmista dice que así estaba él. ¿Te has descubierto tú allí?
Es un gran descubrimiento saber dónde y cómo nacimos. (51:5).
Todos comenzamos en este pozo; algunos siguen y mueren en él.
II. PUSO MIS PIES SOBRE PEÑA
Si tus pies están o no sobre la peña lo sabrás por lo firme.
El Señor anhela que tengamos la experiencia de la salvación.
Al perdonarnos quiere que nos regocijemos en ello.
Un director trajo un libro de faltas; al fin del año lo quemó.
El las sepultará, en lo profundo de la mar. ¿Es tu experiencia? (Miq. 7:19).
¡Aleluya! que esta maravillosa promesa sea nuestra historia.
III. ENDEREZO MIS PASOS
Dijo uno: “pertenezco a la iglesia establecida”, pero, ¿y la Roca?
Es el Señor la Roca en la cual estamos firmes, no la iglesia.
El fundamento de un faro penetra hasta la roca viva.
De modo que llega a ser parte de la roca misma. (Juan 15:4-5).
Dos hierros pueden unirse con pernos, remaches, al fin se aflojan.
La fundición hará una sola pieza. Cristo es la Cabeza, la Roca.
IV. PUSO EN MI BOCA CANTICO NUEVO
¿LO OIRAN? no: “verán esto muchos” (3). No es igual oir que ver.
Este canto no sólo es para el oído sino también para la vista.
Mi canto tal vez no sea muy armonioso ni tampoco musical.
Pero todos podemos tener una canción visible de liberación.
¿Estamos afinados en nuestro hogar? ¿Lo ven así los otros?
¿Es visible una parte del cielo en nuestra vida?
EL PRIMER FRUTO DE LA SALVACION
Salmo 51:1–19
David usa tres frases para describir su caída. (1-2).
REBELION contra Dios; MALDAD hacia el prójimo y PECADO en sí mismo.
Recuerda cuando Natán el profeta le dijo: “tú eres aquel hombre”.
Natán: “tú eres”; David: “he pecado”; Jehová: “remitido” (32:1-2).
Dios nos perdona, pero nunca nos quita las consecuencias.
BORRAR es quitar; LAVAR es purificar; y LIMPIAR es integridad.
I. ES GOZO
Is. 12:3, Profetiza del gozo evangélico. Se cumple en Luc. 2:10.
El pecado es una maldición y una fuente de desdicha.
El evangelio nunca es luto, sino buenas nuevas de gran gozo.
Es tan cierto el gozo por la salvación como el náufrago salvado.
Como el enfermo que se cura o el condenado que se liberta.
Nada ni nadie puede reemplazar el “GOZO DE LA SALVACION”.
 Y al fin nos dirá: “Entra en el GOZO de tu Señor” (Mat. 25:21).
II. ESTE GOZO PUEDE PERDERSE
“Vuélveme el gozo” (12). No pedía la devolución de la salvación.
Había perdido el gozo. Hay miles de salvados que lo han perdido.
1. Por haberse dejado engañar del mundo y sus halagos. (Jer. 2:13).
2. Por descuidar los medios de gracia por conservarlo. (Hch. 2:42).
a) Leche espiritual; b) Asistencia al culto; c) Ofrenda; d) Oración.
3. Por los afanes de este siglo permitiendo la invasión del alma.
III. COMO RECUPERAR EL GOZO
Abraham volvió arrepentido al mismo lugar del altar que abandonó.
El pródigo “volviendo en sí”, al lugar de donde salió.
Si grande fue el pecado de David, grande fue su arrepentimiento.
1. “BORRA; mis rebeliones” (1, 9). El medio está en: (Hch. 3:19).
2. “LAVAME; de mi maldad” (2). Es su “sangre que nos limpia” (1 Jn. 1-7).
3. “LIMPIAME; de mi pecado” (2). Reconoció la necesidad de tres cosas.
a) Remisión de Dios; b) Redención de Jesucristo; c) Renovación del Espíritu Santo.
IV. ALGUNOS RESULTADOS DE ESTE GOZO
Enseñaré, se convertirán (13). Dios sólo usa conductos limpios.
Se convertirán, no “los convertiré”, Dios lo hace por mi intermedio.
Entonces será conversión verdadera a Dios, no al predicador.
La adoración más pura brota del corazón contrito. (17)
Con tal restauración todo el pueblo será bendecido. (18-19).
NUESTRAS CANAS EN LA ANCIANIDAD
Salmo 71:17–21
Hay remedios que dicen ser seguros y eficaces para las canas.
Sin duda que las ofertas se inspiran en un buen deseo.
De quitar indicaciones de vejez prematura, devolviéndonos la belleza.
Lo más seguro es quedarnos con los copos de nieve que Dios nos da.
Por cierto que al descubrir algunas canas nos asustamos.
I. SON UN TESTIMONIO DE LA FIDELIDAD DE DIOS
Aun en la vejez y las canas, (18). Desde mi juventud. (17).
El buen Padre que no desampara a los suyos dice: Is. 46:4.
El Dios de nuestra juventud es el mismo de la vejez.
Las canas son un símbolo del misterio de la eternidad.
El Señor glorificado apareció con cabello blanco. (Apoc. 1:14).
Así apareció a Daniel (7:9), como anciano de cabello cual lana.
II. SON UN TESTIMONIO DE LA PERDIDA INCONSCIENTE
Oseas 7:9, hablando de declinación dice: “que él no lo supo”.
Entrañan verdadera tragedia, hay decadencia imperceptible
Las cosas más preciosas pueden desaparecer de nuestra vida.
Esta fue la triste experiencia del pueblo escogido de Dios.
Al apartarse de Dios, su fortaleza comenzó a declinar.
Así le pasó a Samsón, se fue su fuerza y él no lo sabía.
Señales de senectud aparecen como las canas aquí y allí.
III. SON UN TESTIMONIO DE OTRAS PERDIDAS PEORES
¡Cuántos han perdido la gloriosa visión del rostro de Dios!
Así aconteció en el tiempo de (1 Sam. 4:19-22; 14:3). “Icabod”.
El Arca, símbolo de la gloria de Dios había sido perdida.
La Iglesia de Efeso había perdido el primer amor (Apoc. 2:4).
La Iglesia de Sardis, creía que estaba viva y era muerta (Apoc. 3:1).
La Iglesia de Laodicea, se creía muy rica y era miserable (Apoc. 3:17).
IV. SON UN TESTIMONIO A LA REFLEXION
Tal vez las canas nos han salido esparcidas y no las vemos.
Pero el ojo penetrante, descubre indicios de declinación.
¿Es nuestra espiritualidad tan robusta como lo era en días idos?
¿Cómo salimos de las batallas? ¿Triunfantes, heridos o derrotados?
Si después de estas reflexiones descubrimos canas en nosotros, ¿qué hacer? ¿hay remedio?
Gracias a Dios que lo hay (Is. 40:29-31).
NUESTRO PUNTO DE VISTA
Salmo 77:1–20
Un edificio o paisaje se ve de manera diferente según el ángulo de donde se mire.
Debemos pues saber mirar las cosas en forma sana y equilibrada.
Si la lámpara del cuerpo es el ojo, éste debe ser limpio. (Luc. 11:34-36).
I. DOS PUNTOS DE VISTA OPUESTOS
Los versículos del 1-9 son muy diferentes de los versículos del 11-20.
Los dos puntos de vista están divididos con el versículo 10.
Al terminar la primera sección está la palabra “selah”,
lo cual denota una pausa y significa: “piensa en lo que dices”.
Luego al repasarlo, exclama: “Enfermedad mía es esta” (10).
El sentir de los primeros nueve versículos es desequilibrio, queja.
II. PUNTO DE VISTA INCORRECTO
De esos nueve versículos hay veintidós referencias al yo y sólo once a Dios.
Abre su boca en aflicción y sin reflexionar dice lo que siente.
Se queja, clama desesperado y desmaya, acordándose de su mal.
No halla remedio a su angustia, busca a Dios sin hallar consuelo.
El recuerdo del Señor no le trae paz a su alma atribulada.
Clama al cielo, y no recibe respuesta y culpa a Dios (7-9).
III. PUNTO DE VISTA CORRECTO
Veintidós referencias para sí y sólo once a Dios. Ahora veinticuatro a Dios y sólo tres a sí.
Del 1 al 9 cree en Dios, pero del 11 al 20 Dios ya es supremo.
Olvidándose de sí mismo, sólo ve a Dios sobre su vida.
Piensa en lo que Dios es y ha hecho, recuerda su redención.
Cómo Dios abrió el camino del mar y guiólos por desiertos.
Ve a Dios, como Omnipotente, como Redentor y como Pastor. (20).
IV. EL SECRETO DEL PUNTO DE VISTA CORRECTO
Toda tribulación halla su respuesta a la diestra del Altísimo (10).
Es sólo desde allí (10) que se comprende lo incomprensible.
¿Nos hallamos atribulados? sentémonos en la escuela del Señor.
Es esto lo que cambia el yo en tú y el mío en tuyo.
Cuando Dios llena el alma, ya no hay lugar para el “yo”
“Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio” (46:1-3).
CUATRO ASPECTOS DEL HOMBRE PECADOR
Salmo 107:1–32
Este Salmo da un bosquejo dispensacional de la historia de Israel.
Desde el desierto hasta su dispersión en el “mar” de gentiles.
Hasta su final salvación. Para nosotros hay lecciones prácticas.
Los vv. 1-3, son una introducción que exhorta a la alabanza.
Los redimidos han de decir lo que deben a la gracia del Señor.
I. EL PECADOR ES UN PERDIDO (Salmo 107:4-9)
Es una referencia al pueblo israelita en sus peregrinaciones.
Sin hallar ciudad donde vivir, hambrientos, sedientos, desfallecidos.
Al percatarse de su desesperada condición, buscan al Señor.
Buscan cual el pródigo y sólo entonces hallan alivio.
Dios los guía por camino derecho (7). Dios mismo y no otro.
Dios nuestro Señor: “Yo soy el camino”, EL UNICO. (Juan 14:6).
II. EL PECADOR ES UN CAUTIVO (Salmo 107:10-16)
Presos por su propia rebeldía así se hallan en un calabozo.
En la oscuridad de la cárcel y con la amenaza de la muerte.
El hombre no regenerado es esclavo del pecado. (Rom. 6:16).
Este lenguaje figurativo denota el resultado del pecado.
No obstante su extravío y su esclavitud, al clamar son librados.
Ese fue precisamente el programa de Jesús, LIBERTARNOS. (Luc. 4:18).
III. EL PECADOR ES UN ENFERMO (Salmo 107:17-22)
Enfermos por su culpa y rebelión, falta de apetito (18). (Mat. 5:6).
Al fin arrepentidos elevan su oración al Señor y los sana. (19).
Envió su Palabra para curarlos (20), así pasó con Job 33:9-24.
Así la palabra combina con la mediación y la curación.
Nuestro médico divino en esta dispensacíón es Jesús (Mat. 8:14-17).
IV. EL PECADOR ES UN NAUFRAGO (Salmo 107:23-30)
Marinero abofeteado por tormentas de la carne, mundo y Diablo.
El viento es contrario y las circunstancias no pueden dominar.
Titubea cual borracho porque ya no sabe qué hacer.
Empieza a sentir pequeñez y debilidad y toda ciencia perdida.
¡Qué cuadro tan exacto de nuestra condición en el día de hoy!
El mundo siente los efectos de esa tempestad sin precedentes.
Sólo Jesús es: Camino, Libertador, Médico y Piloto. (Mar. 6:48-51).
EL LIBRO DE LOS SALMOS Y EL PENTATEUCO
Salmo 150:1–6
El tema de los salmos en general es “LA LUCHA DEL BIEN CONTRA EL MAL.
Algunas doctrinas fundamentales son: universalidad del pecado (14).
Necesidad del perdón (130). Realidad del arrepentimiento (32, 51, 53).
Motivos que acercan a Dios (4,125). Lugar del pueblo de Dios. (15,144).
Bendiciones futuras (2, 102). Profecías mesiánicas (22).
Hay 5 divisiones que nos recuerdan los cinco libros del Pentateuco.
I. SALMOS DEL 1 AL 41, HABLAN DEL GENESIS
Comienza con el jardín y árbol de bendición. El hombre en comunión.
En seguida el Salmo 2, hallamos un mundo de rebelión y pecado.
Se oye la voz del Padre (4-6) del Hijo (7-9) y del Espíritu Santo (10-12).
Génesis acaba con un ataúd en Egipto; el Salmo 41, con un enfermo.
II. SALMOS DEL 42 AL 72, HABLAN DEL EXODO
Ambos libros comienzan con suspiros, lágrimas y profunda angustia.
Israel clama a Dios (Ex. 3:9). Así comienza el Salmo 42:1-3.
Al final del Exodo vemos el tabernáculo construido y su gloria.
Al fin del Salmo 72, v. 19: “Toda la tierra sea llena de su gloria.”
III. SALMOS 73 AL 89, HABLAN DEL LEVITICO
Es el libro del santuario y la primera voz sale de allí (Sal. 73:17).
 Levítico acaba con las calamidades a Israel. (Lev. 26).
El Salmo 88 describe la aflicción de uno que sufre el castigo.
La verdad y la misericordia son el tema de ambas secciones.
IV. SALMOS 90 AL 106, HABLAN DE NUMEROS
Números es el libro que nos da las peregrinaciones del desierto.
Salmo 90, es la oración de Moisés en su travesía y soledad.
En los Salmos 93 al 100, está la visión del reino con trompetas.
Números acaba con un catálogo de jornadas, así como los Salmos 105 y 106.
V. SALMOS 107 AL 150, HABLAN DE DEUTERONOMIO
Deuteronomio consiste en una recopilación de la historia de Israel.
El Salmo 107, lo recapitula en cuadros proféticos.
1. Sus andanzas (4-9) 2. Sus experiencias (10-16).
3. Sus tristes condiciones (17-22) 4. Sus sufrimientos (23-32).
El Salmo 119, se ocupa de la importancia de la Palabra de Dios.
Cada una de esas cinco divisiones acaba con un “Amén” y “Aleluya”.
ELOGIO A LA MADRE VIRTUOSA
Proverbios 31:10–31
Alguien aseguró que la mujer es débil. 1 Ped. 3 sólo dice “frágir”.
Y lo dice al marido; pero esencialmente es fuerte, como madre.
Y más en su calidad de suegra. En general, tiene mucha fortaleza.
En España hay vestigios de su predominio, conserva su apellido.
El hombre siempre tiene algo de niño; la niña ya es madre de su muñeca.
I. ALGUNAS MADRES EJEMPLARES
La de Moisés, (Ex. 2:1-9) Fue emancipador, guía y conductor.
La de Samuel, (1 Sam. 1:17) Dios la oyó y atendió y ella obedeció.
La de Timoteo, (2 Tim. 1:5; Hch. 16:1) Abuela y madre con fe firme.
Entre todas se destaca María, la madre de Jesús, la casta, la dulce, sabia, sufrida, modesta y la
más heroica nazarena.
Realmente fue la “más bienaventurada entre todas las mujeres”.
II. LA IMPORTANCIA DE SER MADRE
La mujer alcanzará pináculos de grandeza en la sociedad humana.
Pero ningún honor será tan glorioso como el de ser madre.
Tal palabra está en la obra de oradores, poetas, escultores y pintores.
Los hijos buenos la llaman: “bienaventurada” (28).
Que moldea la vida, “la mano que mece la cuna, mueve el mundo”.
Sus miradas, besos, palabras son como si fueran de Dios.
Es por la madre por quien recibimos las primeras caricias de la vida.
III. NUESTRA DEUDA A LA MADRE
1. Honor, porque por su mediación recibimos el caudal de la vida.
2. Obediencia, por proveernos siempre de lo mejor. (Ef. 6:2).
3. Cuidado, debemos recordar el ejemplo que nos legó Jesús.
Al que niega esos cuidados a su madre hay que desconfiarle.
Es el eje donde gira toda la sociedad íntima o civil.
Son los recuerdos del hogar los que nos preservan en la vida.
Si la esfera del hombre es pública, la de la madre es íntima y secreta.
Que nuestros hogares sean mansiones de paz y santuarios de piedad.
IV. LO MAS GRANDE DE UNA MADRE
Cuando ella es cristiana moldea el carácter, es la alfarera.
Sus hijos son su materia prima con que moldea a la humanidad.
Sabe corregir sin herir, y sabe suavizar con tierna dulzura.
Es maestra sin diploma; pero mayor que una universitaria.
La sacerdotisa que mantiene encendido el fuego del altar familiar.
Si hemos de tener paz ha de ser por nuestras madres cristianas.
Ella enseña a gobernar sin prisiones ni castigos.
Es más fácil conquistar con el amor que con castigos.
LA ARITMETICA EN UN HOGAR SEGUN DIOS
Eclesiastés 4:9–10, 12
Aritmética es el arte de calcular. Estos ya calcularon bien.
Según la Ley de Dios su hogar no consiste en ceremonias o ritos.
Es la unión franca y abierta de dos seres que se aman en Dios.
Las leyes civiles lo regulan, y las religiosas lo confirman.
Pero la ley del amor lo asegura como la más excelente institución.
“Hogar de mis recuerdos … no hay sitio bajo el cielo más dulce …”
I. EL HOGAR EMPIEZA CON DOS, NO OBSTANTE DEBEN SER UNO
En un principio Dios creó un solo hombre incluyendo a la mujer.
Pero al formarse el hogar no deben ser ya dos sino uno. (Mar. 10:7-9).
Un experto dijo: “La mejor sociedad es de dos con uno ausente.”
Dios, Adán: “Esto es hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Gén. 2:23).
Deben ser dos ideales que sin confundirse se complementen en UNO.
Obsérvese la relación exacta entre uno y otro. (Gén. 2:21-23).
Eva no fue formada de la cabeza para que gobernase al hombre.
Ni de los pies para ser pisada, sino de un costado para ser igual.
Bajo su brazo para protegerla y cerca al corazón para ser amada.
II. EL HOGAR CONTINUA CON UNO, NO OBSTANTE DEBEN SER DOS
Aquí leemos que dos son mejores que uno (9). Dios lo dijo. (Gén. 2:18).
Si el hombre fue creado de “barro”, la mujer del ya refinado.
Hombre es fuerza, mujer ternura; hombre cabeza, mujer corazón.
“Ayuda idónea” (Gén. 2:18); es aptitud, disposición, suficiencia.
Si Dios envió a los setenta de dos en dos. Cuánto más el matrimonio.
¡Ay del solo! (10) “cuando cayere no habrá segundo que lo levante”.
III. EL HOGAR FINALMENTE DEBEN SER UNO; DOS Y TRES
“Cordón de tres dobleces.” Si son dos en uno. ¿Por qué ahora hablar de tres?
Según la ley estos dos jóvenes ya están unidos en matrimonio.
Habéis venido, para rogar al Señor que quede con vosotros.
Han recordado lo de San Pablo. (1 Cor. 7:39), (Luc. 24:29).
Se han conocido, amado y unido, ahora requieren al Señor.
Así como los pintores empiezan sus cuadros por el cielo.
Que el Señor sea vuestro supremo confidente, huésped en la mesa.
Oyente en toda conversación, y JEFE. He aquí tres dobleces (Mat. 18:19).
AL FIN NOS LLEGO LA PRIMAVERA
Cantares 2:11–13
Verano es plenitud; Otoño decaimiento; Invierno muerte; Primavera vida.
Otra vez la primavera y le decimos: “muy bienvenida”.
De nuevo los árboles empezaron a brotar y a dar sus flores.
Ya casi desapareció el traje sombrío del invierno cruel.
La primavera es para todos la estación predilecta de la canción.
Los pájaros la celebran. Si Salomón se alegraba, ¿qué nosotros?
I. ES TIEMPO DE RESURRECCION
La naturaleza toda se ha despertado de su sueño invernal.
Todo está con tanta vida que parece que una flor supera a otra.
El mismo Espíritu que vivificó a Cristo, nos resucitó en él.
Salimos del sepulcro del pecado para ser vivificados en Cristo.
Pasó ya el invierno del pecado y muerte; llegó la primavera. (Ef. 2:5).
Habiendo nacido de nuevo, todo debe de ser nuevo. (2 Cor. 5:17; Col. 3:1-3).
II. ES TIEMPO DE HERMOSURA
¡Cuán hermosa es la naturaleza cuando todo brota y crece!
Sus colores y perfumes, las melodías de las aves, tan diversas.
No es de extrañar que los poetas se inspiren en la primavera.
Si las obras del Creador son así, ¡Cómo será el mismo Creador!
Pintura moderna: ¿qué significa? ¿en su mente? Yo no la mostraría.
El Salmo 27:4, David quiso contemplar la hermosura de Jehová.
El Señor quiere que nuestra vida sea hermosa, abundante (Jn. 10:10).
III. ES TIEMPO DE ALEGRIA
Parece que toda la naturaleza se ha unido en un coro de alabanzas.
Es como una gran orquesta de innumerables instrumentos.
Sal. 107:8, 15, 21, 31. Esto es la Creación. ¿Qué es la Redención? (Apoc. 7:9-12).
Hay gozo en el cielo por la salvación del pecador. (Sal. 47:1; Sof. 3:17).
Cultivemos el gozo regándolo con oración y alimento.
El árbol de nuestra fe florecerá, y otros lo verán. (Sal. 1:3).
IV. ES TIEMPO DE PROMESA
La naturaleza en cierne es una profecía de su madurez.
Es una predicción del perfeccionamiento en el porvenir.
Las bellas flores de ahora, predicen el fruto del futuro.
Todo lo que embellece la vida cristiana es una promesa.
La resurrección a la nueva vida, conduce a la inmortalidad.
La hermosura actual culminará en la semejanza de Cristo.
Ef. 1:14. Cristo es las “arras” de nuestra herencia, es garantía.
NACIMIENTO Y REINADO DEL MESIAS
Isaías 9:1–7
Niño nacido, nos demuestra su humanidad en el pesebre de Belén.
Hijo dado, nos demuestra su divinidad, ya que, como Dios, no nace.
Para entender tal maravilla trazaremos su historia en sus nombres.
I. ADMIRABLE: HABLA DE SU GLORIA EN SU PRIMERA VENIDA
Expresión poco usada en las Escrituras. (Gén. 1:31; Sal. 119:129).
La Creación: “buena en gran manera”; la Escritura “maravillosa”.
El Mesías glorioso. Dios se reveló en su Palabra: Creada, Revelada
Y Encarnada (Jn. 1:14). No tanto hacedor de maravillas. El mismo lo es.
No fue un Dios humanizado, ni hombre endiosado. Sino Emanuel. (7:14).
Fue perfecto Dios y perfecto hombre. Perfectas ambas voluntades.
II. CONSEJERO: HABLA DE SU SABIDURIA EN SU MINISTERIO
Verdaderamente nuestro Señor fue el científico supremo. (Is. 11:2).
Nadie jamás necesitó diccionario para entenderlo. (Mat. 13:54).
Siempre supo colocar el “pasto” al alcance de sus ovejas. (1 Cor. 1:24).
He aquí algunos, entre otros de sus maravillosos consejos. (Luc. 12:4-7).
III. DIOS FUERTE: HABLA DE SU OMNIPOTENCIA EN LA CRUZ
Jesús no fue un mártir, el mártir está a merced de sus enemigos.
Dijo: “Mi vida … nadie me la quita, yo de mí mismo la pongo” (Jn. 10:11-18).
Satán es fuerte, tiene su paz, pero es la del cementerio. (Luc. 11:21).
Jesús es un Dios fuerte, más fuerte que Satán. El nos da vida.
IV. PADRE ETERNO: HABLA DE SU VIDA EN LA RESURRECCION
No Dios, sino Padre, recordándonos su ternura y su amor.
Eterno, que su vida no acabó en la cruz, al tercer día resucitó.
Era imposible (Hch. 2:24). No había bastante roca para retenerlo.
Si bien se sujetó a la muerte, no fue retenido por ella (Rom. 8:34).
Cristo vive, en el testimonio y corazón en la vida de todo fiel.
V. PRINCIPE DE PAZ: HABLA DE SU TRIUNFO EN SU SEGUNDA VENIDA
(Apoc. 11:15) No será mero cese de hostilidades ni tregua momentánea.
Así lo proclamaron los ángeles al nacer, así su legado. (Jn. 14:27).
Ahora implementos agrícolas para armas, luego al contrario. (Isa. 11:6).
Se acerca el día en que la paz de Dios llegará a ser nuestra paz.
CUATRO CARACTERISTICAS DEL MESIAS
Isaías 32:1–8
Desde la caída hubo intenso sufrir, físico, moral y espiritual.
Se han buscado mil formas para salir del lugar de los muertos.
La extraviada imaginación ha creado ídolos, sin resultados.
Adelantos sorprendentes de la ciencia, sólo han empeorado.
Fue necesaria la venida de “aquel Varón” a establecer su reino.
El Rey es Cristo, el mismo que Pilato dijo: “He aquí el rey.”
I. ESCONDEDERO CONTRA EL VIENTO. Victoria sobre Satán
Viento es conturbación. Satán sopla por los cuatro costados.
Es “príncipe de la potestad del aire” hasta la segunda venida.
No teme las diversas banderas denominacionales, doctrinas figuradas.
Ni la artillería de buenas obras, son como maniobras de ensayos.
Cristo es la ROCA. “Sé mi escondedero fiel, solo encuentro …”
II. ACOGIDA CONTRA EL TURBION. Victoria sobre el Mundo
Turbión es tempestad de viento con agua. Así es el mundo.
Indica calamidad, aflicción. Nada ni nadie ha podido detenerlo.
Revoluciones, guerras, hambres han sido el pan de cada día.
La única solución es la acogida de aquel “Varón” que es Jesús.
¿Vagas triste y angustiado, buscas tú solaz? ven a Cristo. (Mat. 11:28-29).
III. ARROYOS DE AGUA EN TIERRA SECA. Victoria sobre la Carne
Todo desierto es yermo y sin vida, por falta de aguas vivas.
Son las inquietudes del alma insatisfecha, falta la fuente de Dios.
El alma sin Cristo siempre está sedienta, nunca satisfecha.
Se ha llamado a muchas puertas, filosofía, cerebro, corazón: todo hueco.
Sólo Cristo satisface: es refugio, médico, vencedor y libertador. (Luc. 4:18).
IV. SOMBRA DE GRAN PEÑASCO. Victoria Completa
Jesús es el Peñasco grande, nos preserva de Satán, mundo y carne.
El aguantó toda la llama; nosotros frescura, seguridad y reposo.
¿A quién buscáis? dijo Jesús: dejad libres a estos. (Jn. 18:8).
¿Por qué exponernos teniendo un refugio tan formidable?
Hay en él seguridad, firmeza, satisfacción y gozo para siempre.
LOS SUFRIMIENTOS DEL MESIAS
Isaías 53:1–12
Estos datos, a pesar de sus siete siglos, parecen escritos de hoy.
Nos llama la atención de UNA PERSONA, “subirá cual renuevo …”
 ¿Quién ha creído? No muchos creen ahora. (1 Cor. 1:23-24).
En este capítulo hay cuatro partes iguales de tres versículos cada parte.
I. JESUS PROFETIZADO (Isaías 53:1–3)
“Renuevo”, es el último brote de la planta. La raíz la sostiene.
En Apoc. 22:16, leemos que Jesús es “la raíz y el linaje”.
La raíz, nos habla de su divinidad y el linaje de su humanidad.
El eterno Verbo hecho carne; participó de nuestra naturaleza.
Renuevo habla del niñito de Belén, aquí reside su encarnación.
Tierra seca, no hay vida ni alegría, pero allí estaba la raíz.
Cuando Abraham ya había perdido toda esperanza, nació Isaac. Significa “risa”.
Entre la muerte vino la vida. Dios nos trajo “risa” en vez de luto.
Sin hermosura; quiere decir sin boato ni aparatosidades. No su aspecto.
II. JESUS EL SUBSTITUTO (Isaías 53:4-6)
No menos de once veces se hace referencia a su substitución.
Si el amor de Dios quiere perdonar, su justicia lo impediría.
Si su justicia quiere condenar, su amor intercedería.
En Jesús hay reconciliación entre su amor y su justicia. (Sal. 85:9-13).
La sabiduría y la misericordia hallaron solución en Jesucristo.
III. JESUS CUMPLIENDO LA ESCRITURA (Isaías 53:7-9)
Isaías lo muestra obediente hasta la muerte. “Como cordero …”
Se vació de su divinidad. (Fil. 2:6-8; 2 Cor. 5:21).
Dios vio y castigó nuestro pecado en la persona de su Hijo.
Jesús no fue a la cárcel, ni fue juzgado legalmente. (8).
Cortado en la primavera de su vida. La cruz para los impíos y la tumba de los ricos.
IV. JESUS Y EL FRUTO DE SU OBRA (Isaías 53:10-12)
Fue terrible lucha librar a sus cautivos de Satanás.
“Jesús es el más fuerte” (Luc. 11:21-22; 2 Tim. 2:26; Heb. 2:15).
Mientras el Diablo procura exaltarse y ser igual a Dios, Jesús, se anonadó a sí mismo y
despojándose de todo se humilló.
(Hch. 8:26-35) ¿Habrá alguno aquí que creyendo pida el bautismo?
LAS BUENAS NUEVAS DEL EVANGELIO
DE LOS PROFETAS
Isaías 55:1–13
El capítulo empieza en un desierto donde hay escasez de todo.
Sin agua, dinero, satisfacción, misericordia, sólo hay inquietud.
Y acaba en un jardín donde todo es alegría, paz, canto y salud.
Dios creó el mundo cual jardín; el pecado lo trastocó en un erial.
I. UN CUADRO DE NUESTRA CONDICION
Se gasta, se trabaja en todo orden material, moral y espiritual.
No en pan ni en hartura, por olvidar el precepto claro de Mat. 4:4.
Hay en la Biblia la historia del necio que dijo: (Luc. 12:16-21).
Aunque tenía pan para su cuerpo no pudo satisfacer su alma.
Trabajan sin provecho alguno como en tiempo de (Hag. 1:6, 9).
Vivir sin Dios no es vivir y mucho menos tener satisfacción. (Jn. 4:13).
II. UN CUADRO DE LAS BUENAS NUEVAS
Para escapar de tal situación se señalan tres condiciones.
1. VENID. Sólo se invita a los sedientos, a los no satisfechos.
El v. 1 repite tres veces: “venid”, abundante, gratis y satisfacción.
 Ya lo dijo Jesús: “No llamo a justos al arrepentimiento sino a injustos.”
2. OID. Hay muchas maneras de oir, algunos oyen como si lloviera.
Otros atentos, comen del bien y hay deleite y satisfacción.
3. INCLINAD. Es obediencia, sólo así puede haber seguridad en Dios.
Lo dicen Isaías (6) y Jesús (Jn. 7:34) y Pablo (2 Cor. 6:2).
III. UN CUADRO PARA APROVECHARLO
Debe haber arrepentimiento y fe (7). En el v. 3 hay un pacto.
Las misericordias firmes están en lo que dijo Jesús. (Mat. 22:42-45).
¿Cómo puede ser a la vez su Hijo y su Señor?
David llama Señor al Mesías como el Verbo eterno. (Juan 1:1).
A la vez es hijo de David en su naturaleza humana. (Heb. 2:14).
Su nombre es EMANUEL, que es Dios con nosotros. (Juan 1:14).
IV. UN CUADRO TRANSFORMADOR
Lluvia al desierto, puede parecer perdida, pero hay un propósito.
Habrá alegría y la naturaleza toda levantará canción y aplauso.
En lugar de la zarza que lastima, crecerá el arrayán que perfuma.
Es la gloria del jardín del Señor; alegría en el desierto.
El yermo florecerá como la rosa. En todas partes hay música.
LLEGADA A LA ULTIMA ESTACION
Jeremías 8:18–22
Hay en la naturaleza cuatro estaciones: Primavera, Verano, Otoño e Invierno.
Ya pasaron las estaciones de esperanza y oportunidad una y otra vez.
Pero la esperada liberación jamás llegó. Toda esperanza perdida.
Dios envía las estaciones y juntamente con ellas sus bendiciones.
Cada hora, cada día y cada año Dios ofrece sus oportunidades.
Nuestra niñez, juventud y madurez son brillantes esperanzas.
I. PASO LA SIEGA Y TERMINO EL VERANO
Ha sido nuestro privilegio vivir un año más. Tenemos que agradecer.
Para algunos hay una nota triste, pasó el verano sin ser salvos.
Jeremías habla a un pueblo entretenido en falsas esperanzas.
Directores que aseguraban que todo iría bien. Todos se salvarían.
Pero la realidad era otra. Llegó la última estación sin ser salvos.
II. EL VERANO ES LA ESTACION DE LA COSECHA
Es cuando se recogen las mieses. Cuando se revisan los presupuestos.
El creyente da gracias a Dios por la lluvia y el crecimiento.
Quizás algún comerciant
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Campderros, Daniel: Bosquejos Biblicos : Tomo I. El Paso : Casa Bautista de Publicaciones, 2003, S. 7