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Por otra parte, la tecnocracia es un sistema de gobierno dirigido por técnicos. Para
decirlo en una forma más simple: la tecnocracia es el gobierno de los tecnócratas. Los
funcionarios de este tipo de regencia apelan al método científico para brindar
soluciones a la población. De esta manera, las decisiones están orientadas a los
medios y no hacia los fines. Esta idea proviene del positivismo y está cargada de
alusiones gerenciales.
La herejía de Pelagio
Por medio del libro Los enemigos íntimos de la democracia de Tzvetan Todorov
(2012), descubrimos la influencia del pelagianismo en la cultura occidental. Esta
tendencia de pensamiento tiene su origen en Pelagio (en latín Pelagius), un monje
britano, ascético y acusado de heresiarca, que vivió entre los siglos IV y V d. C. Sufrió
una dura persecución por parte de la iglesia de Roma tras enseñar ideas consideradas
heréticas, tales como su negación del llamado “dogma del Pecado Original”.
concepto de pueblo es una abstracción que sirve para todo, especialmente para que
algunos individuos se presenten como su encarnación. La renuncia de la modernidad a
lo sobrenatural para evitar la manipulación del poder, crea una nueva estrategia de
dominación. Surge una nueva esperanza. Los humanos fantasean con que el mundo
puede modelarse de acuerdo a sus deseos. Se abre una nueva época donde todo está
permitido y todo es posible.
De la guillotina al genocidio
Aquí tiene lugar la innovación de Lenin. El líder comunista afirma que una élite
ilustrada de revolucionarios profesionales puede identificar el curso de la historia y
acelerar su ritmo. Lenin no se atreve a confesarlo abiertamente, pero ha puesto patas
arriba la doctrina marxista. En el marxismo clásico la existencia determina la
conciencia. Ahora es a la inversa: la conciencia determina la existencia. Para decirlo
de otra manera, el voluntarismo es más importante que el determinismo. El marxismo
clásico había predicho que la revolución tendría lugar en los países industrializados,
debido a sus amplias poblaciones proletarias. La voluntad de los dirigentes comunistas
rusos cambia ese esquema. La revolución ha tenido lugar en un país campesino. La
diferencia la hace el partido comunista ruso.
Lo dicho por Todorov resuena positivamente con Isaiah Berlín, quien, en Dos
conceptos de libertad, nos alerta contra las doctrinas políticas que consideran al bien
común con un solo significado. Tales doctrinas dan el bien por supuesto y consideran
que basta con encontrar los métodos para realizarla. No hay una discusión sobre los
fines, los cuales parecen evidentes, solo sobre los medios. Es una concepción
tecnocrática de la vida política. Eso estaría presente las concepciones
providencialistas de la historia, tanto en los totalitarismos como en el neoliberalismo.