XVI I I CONGRESO

INTERNACIONAL DE

ANTROPOLOGlA
IBEROAMERICANA
UNNERSIDAD AUTONOMA DE SAN LUIS POTOSI
COORDINACION DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
CUERPO ACADilMlCO "ESTETICA. CULTURA Y PODER"
29-31 DEMARZO

PROGRAMA

San Luis Potos!, Mexico 2012

 Mesa 17: Amenazas socio-naturales
Mesa 18: Salud y medio ambiente
Mesa 19: Agricultura y medio ambiente
Mesa 20: Sociedad - naturaleza. Estudios de caso (mesa A)
Mesa 21 : Soeiedad - Naturaleza. Estudios de caso (mesa B)
Mesa 22: Agua
Mesa 23: Tecnologia y medio ambiente

Linea V. Cultura y Poder en Iberoamerica colonial.. .. ....... .. ... ....... .. ..... .. ... .61
Mesa 24: Mundo indigena
Mesa 25: Iglesia I
Mesa 26: Iglesia II
Mesa 27: Arquitectura y arte
Mesa 28: Letras
Mesa 29: Varia

Linea VI. Expresiones materiales de poder en el contexto arqueoI6gico .... .. . .. ...71

Mesa 30: Estudios regionales I .
Mesa 31 : Estudios regionales II
Mesa 32. Expresiones materiales del poder I
Mesa 33: Expresiones materiales del poder II
Mesa 34: Expresiones materiales del poder III

Linea VII. Cuerpo. tiempo y magnitud: los sistemas de cargos en Iberoamerica.. 80

Mesa 35. Sistemas de cargos I
Mesa 36. Sistemas de cargos II

Linea VIII. Genero. sexualidad y juventudes Iberoamericanas: representaciones.

trasgresiones. cambios y permaneneias en los esquemas de genero entre j6venes.. 83
Mesa 37: Genero y salud sexual y reproductiva
Mesa 38: Genero y comunicaci6n
Mesa 39: Genero. cuerpo y sexualidad
Mesa 40: Masculinidad y violeneia de genero
Mesa 41: Genero y procesos culturales

Linea IX.. Experieneias etnogra/icas en torno a las experieneias de inc1usi6n-exc1usi6n

en juventudes urbanas-rurales iberoamericanas ...... .... . ..... . ..... . 94
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Mesa 42: Juventudes y alternativas laborales

Mesa 43: Juventudes emergentes indigenas
Mesa 44: J6venes: urbanidad. identidad y cultura
 XV J11 ~~~:~~~'>SAI. I'I.
ANTROPOLociA
IBEROAMER ICANA

del QuetzalpapaIotI, el cual fue construido durante las etapas Tlamimilolpa y Xolalpan (ca.
350-550 d.C).

Usa y produccion de insignias ..tatales en Teotihuacan

Velazquez Castro, Adrian (INAH), Perez Roldan, Gilberto (UASLP-CCSyH) y Paz Bautista,
Clara

Se ha propuesto que el Estado teotihuacano sigui6 una estrategia corporativa, segun Ia cual
el poder era compartido por diferentes grupos, existiendo interdependencia entre subgrupos
y un enfasis en las representaciones colectivas y el ritual. Bajo esta perspectiva, se antoja pen-
sar que las grandes ceremonias estatales, producto de las cuales fueron enterradas ofrend as
en templos como el de Quetzalc6atl y Ia Piramide de la Luna, deben haber servido como
medios para aglutinar a los diferentes grupos sociales. Sin duda una forma importante de
participaci6n puede haber sido la confecci6n de algunos de los elementos inhumados en los
mencionados dep6sitos rituaies. En el presente trabajo se discutira este aspecto comparando
las evidencias productivas halladas en diferentes contextos teotihuacanos (barrios y conjuntos
palaciegos), asi como con objetos hallados en ofrendas hechas como parte del culto estatal.

Los campamentos mineros y la produccion de instrumentos de obsidiana dentTO del control de

la Triple Alianza en la Sierra de las Navajas 79
Becket Lailson Tinoco (UASLP-CCSyH) y Alejandro Pastrana (INAH)

Por medio de la expansi6n militarista, durante el periodo Posdasico tardio, el Estado mexica
extendi6 su senorio en el centro de Mexico y otras areas de Mesoamerica. A traves de una serie
de relaciones de interdependencia establecidas por el sistema mexica de dominio, los asenta-
mientos urbanos y rurales forma ron parte de redes socioecon6micas que operaron a escala
local y regional. Para Ia produed6n, distribud6n e intercambio de materias primas, productos
terminados y articulos de consumo alimenticio se implementaron mecanismos que inclufan al
tributo, sistemas de mercados regionales interconectados. as! como asociaciones dirigidas por
el estado 0 bien por Ia dase dominante. Dentro de ese dominio imperial mexica,las diferentes
entidades politicas mantuvieron el control sobre la producd6n, el intercambio y los sistemas
de mereado. En la sodedad azteca se utiliz6 considerablemente Ia obsidiana como materia
prima en Ia elaboraci6n de herramientas, armas, objetos religiosos y suntuarios.