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FACULTAD DE ARQUELOGÍA
Presentado por:
ANTECEDENTES HISTORICOS
A primera vista, es difícil distinguir –en medio de la tupida y verde andenería que cubre
la quebrada de Kallachaka– la inconfundible forma de una gran pirámide que casi llega al
borde mismo de un río Inkilltambo perfectamente canalizado desde tiempos inmemoriales.
Cuando salta a nuestros ojos –como en esos ejercicios tridimensionales en los que, de
pronto, uno percibe formas que antes no parecían existir–, la pregunta que acude a
nosotros de inmediato es: ¿qué hace una pirámide tan perfecta (salvo por un lado casi
liso, probablemente producto de deslizamientos pluviales) en un lugar tan cercano a la
ciudad del Cusco Y, sobre todo, ¿por qué nunca escuchamos hablar de ella?
O de ellas. Porque, al costado y casi a la misma altura de la pirámide que hace muy poco
se ha restaurado y puesto en valor, se esboza un promontorio circular que, según los
investigadores, posiblemente sea una pirámide gemela que aún no ha podido revelarse ni
excavarse entre la maleza.
“Son ushnus, es decir, observatorios astronómicos y centros de adoración religiosa de la
época pre inca e inca”, nos dice Manuel Silva, director de Investigación del Parque
Saqsayhuaman, donde se ubica la imponente pirámide que, vista del ángulo adecuado,
no tiene nada que envidiar a las pirámides de la Riviera Maya mexicana.
Los ushnus –que también se encuentran en diversas culturas peruanas, como la Nasca o
la Moche– eran lugares de cultivo y a la vez centros ceremoniales, donde se hacían
ofrendas al cosmos, a la pachamama y a los apus, provistos de una gran fuerza
energética que, aún hoy, corta misteriosamente la señal de los teléfonos celulares.
“Eran huacas sagradas de la panaka real y se usaban como observatorios para ciertas
épocas, como los solsticios, lo que servía para determinar las épocas de siembras y
cosechas”, señala Silva y agrega que, aunque se conocía de su existencia desde el siglo
pasado, no fue sino hasta hace una década que se comenzaron los trabajos de puesta en
valor de lo que hoy simplemente se conoce como la Pirámide Solar, en contraposición a
su gemela, que vendría a ser la Pirámide Lunar, aún no trabajada por los arqueólogos.
Pero Kallachaka no solo esconde su asombrosa pirámide, sino también una obra
maestra de ingeniería hidráulica, pues todo el recorrido del Inkilltambo está perfectamente
canalizado y, unos metros arriba, se yerguen casi intactos los andenes, cada uno de los
cuales representa un microclima distinto.
Según sus investigadores, las pirámides de Kallachaka habrían sido construidas –ambas
aprovechando las formas de dos cerros cercanos– alrededor del año 1400. Es decir,
durante el auge de la agricultura inca y en el reinado de Cusi Yupanqui, después
llamado Pachacútec, el más importante de los soberanos incas.
“Justamente por la ruta que va desde Kallachaka hacia Pisac se encuentran tres lagunas,
una de las cuales es Q’oricocha (q’ori: oro – cocha: laguna), donde la leyenda cuenta
que Cusi Yupanki se bañó en oro antes de bajar al Cusco y derrotar a los rebeldes
chancas, de los que su padre Wirakocha había escapado.
Es gracias a esa victoria que Wirakocha, quien prefería a su hermano Inca Urco, reconoce
como su sucesor a Cusi Yupanqui, quien, luego, ya convertido en Pachacútec, transforma
lo que era un simple curacazgo en el glorioso imperio del Tawantinsuyo.”
Según sus investigadores, las pirámides de Kallachaka habrían sido construidas alrededor
del año 1400.
CHOQEKANCHA: LA CASA DEL SOL
Chukikancha o Choqekancha, era un cerro sagrado considerado como «casa del Sol»
(Cobo 1956 [1653], citado en Bauer 2000: 192), donde se consumaban muchos sacrificios
en fechas importantes y donde finalizaba el ritual iniciado en el cercano cerro de
Mantokalla. Su discutida ubicación como parte del complejo sistema religioso del Cusco
inka se basa en la referencia brindada por Cristóbal de Molina, el Cusqueño, cuando
pormenoriza algunos detalles del gran sacrificio de la Qapaqqocha. Este cronista indica
que los niños a ser sacrificados eran traídos a los Cuscos acompañados con ofrendas
consistentes en ganados, ropas, conchas (mullu) y estatuillas de llamas en oro y plata.
Una vez repartidas las ofrendas a las grandes wakas del Tawantinsuyo y consumado el
sacrificio de las víctimas que correspondían al Cusco, parte de estas se enterraban en
Salcapiña, sitio ubicado a una legua del Cusco, en la zona de Anta, y la otra en
Chukikancha, lugar que correspondía «a cierto cerro» a media legua de la ciudad, en las
alturas donde se asentaba en esa época (siglo XVI) la parroquia de Los Mártires o San
Sebastián (Valcárcel 1971: vol. III, 247-248). Estos datos permiten ubicar a Choqekancha
o Chukikancha en la zona hoy ocupada por los asentamientos humanos Ayuda Mutua,
Huayracpunco y Los Incas. Por su altitud y orientación respecto al valle del Cusco,
Huayracpunco puede ser descrito como «encima o a la altura del poblado de San
Sebastián», si se tiene en cuenta que en aquellos tiempos muchos terrenos de la
Parroquia de San Sebastián comprendían la zona de la actual urbanización Manuel Prado,
Wamantiana (Huamantiana) y Santa Mónica (ex hacienda Santa Teresa), lugares
ubicados al sur y en la parte baja del mencionado cerro. El apelativo de «casa del Sol»
(Cobo 1956 [1653], citado en Bauer 2000: 192) queda refrendado por las múltiples
evidencias arqueológicas que ostenta todo el sector, hoy, lamentablemente, en pleno
proceso de consolidación urbana irresponsable y no planificada. Una serie de rocas
labradas, contextos funerarios, reservorios y sistemas de plataformas precisan un
contexto bastante definido, que se complementa visual y funcionalmente con los grupos
arqueológicos situados al norte, en la zona de Kallachaka. El epíteto de «casa del Sol»
probablemente se relacione con observaciones astronómicas que se realizaban desde
algunas rocas labradas de Choqekancha con el fin de determinar el momento preciso en
que el Sol, durante el amanecer del solsticio de invierno (Inti Raymi), aparece entre las
dos saywas (conjunto Suqanqa) del grupo arqueológico de Choqekiraw Pukyo, ubicado en
Kallachaka, exactamente al frente y en una cota más baja respecto al cerro mencionado
(Zecenarro 1999: 93-99; 2001b: 243-245). Como complemento a las observaciones
astronómicas, los restos de plataformas y muros que exornan algunas rocas labradas de
Choqekancha pudieron haber servido de pedestal a un famoso monolito sagrado, llamado
Hunuwallpa (Cobo 1956 [1653], citado en Bauer 2000: 192).
ANALISIS ARQUITECTONICO
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
COORDENADAS UTM
Latitud: 13°30'44.58"S
Longitud: 71°57'9.30"O
ANDENES Y PLATAFORMAS DE CULTIVO
La mayor distribución de los andenes agrícolas con riego se encuentra en los Andes en el
piso ecológico (desde los 2,100 a 3,300-3,400 m.s.n.m.), sinónimo con la zona
agroecológica maizal. En ciertas condiciones ellos existen incluso en el piso ecológico
suni y a veces hasta los 3,800, si es que cuentan con una exposición adecuada al sol y
protección frente a climas extremos.
Los andenes y terrazas constituyen una muestra de procesos de paisajes antropogénicos
a escala grande para manejar los riesgos climáticos y geológicos, y extender la frontera
agrícola. Los andenes forman sistemas de andenería que incluyen sectores con obras de
irrigación, almacenamiento de agua y accesos entre los andenes
En la medida del aumento de área y su sofisticación interior, los diferentes tipos de
andenes y la terraza ayudan a reducir la erosión del suelo y aumentan la eficiencia del
recurso hídrico, incrementando las posibilidades de producción en el sector.
DIAGNOSTICO
Descripción
Características Generales
:
Muchas son las lesiones que durante tantos años han sufrido las edificaciones pre
hispánicas del sector de Kallachaka , por lo que se pretende analizar, dando una
explicación lógica a cada una de las patologías visibles en cada material afectado.
Las patologías se presentan cuando los materiales no cumplen con las estándares
mínimos para los que fueron diseñados, esto ligado especialmente a los factores
medioambientales, la falta de mantenimiento y la antigüedad de las estructuras.
Los signos mediante los cuales las edificaciones nos muestran la existencia de
una situación patológica que, en la mayoría de los casos, se origina por factores
externos, pueden ordenarse en función de su frecuencia de aparición de la forma
siguiente:
Roturas: Grietas , fisuras y micro fisuras
Deformaciones: Flechas, desplomes y alabeos
Agotamiento: Aplastamiento y acortamiento de morteros
Disgregaciones: Deterioro por la acción química y contaminante, exfoliaciones
Manchas: Decoloraciones, manchas húmedas, eflorescencia , polvo ,
ennegrecidos y costras contaminantes
Erosiones: Pérdida de los morteros, alveolos , arenados y disgregaciones
Envejecimientos: Pérdida de la cohesión y la capacidad mecánica de la
mampostería
PATOLOGIAS EN PIEDRA
1. Exfoliación
Debido a la presencia de humedad y los cambios de temperatura lo que
ocasiona el agrietamiento superficial de la piedra
a. Intervención
Protección del intemperismo y tratamiento químico con productos
tensioactivos, limpiadores alcalinos. Limpiadores ácidos y disolventes
orgánicos
2. Líquenes
a. Intervención
3. Salinización
a. Intervención
SUCIEDAD
Causas
Directos: Las causas son los agentes externos con partículas de contaminación en
suspensión que según como actúan se determinan dos tipos de suciedad:
Suciedad por depósito, que se produce por la simple acción de la gravedad de las
partículas.
Suciedad por lavado superficial, que es el producido por partículas que ensucian
penetrando en el poro superficial del material por acción del agua de lluvia.
Indirectos: podemos constatar que no existe mala ejecución en los cerramientos
vertical, y es de total normalidad la lesión.
Posible evolución: no es necesaria una actuación inmediata en la mayoría de casos,
ya que solo afecta al aspecto estético de la fachada
Este tipo de humedades aparecen en los muros, en la parte inferior de los andenes ya
que provienen del terreno agrícola, por el principio de capilaridad provoca que el agua
ascienda por el contacto de este elemento con el terreno.
Causas
OBJETIVOS DE LA INTERVECION
Objetivos Generales
Objetivos Específicos
ESPECIFICACIONES TECNICAS
OBRAS PROVISIONALES
CARTEL DE OBRA
TRABAJOS PRELIMINARES
APUNTALAMIENTO DE MURO
Esta tarea consiste en recuperar los elementos líticos que se ubican en los taludes de los
paramentos producto del colapso de los muros, la recuperación de dichos elementos
debe de realizarse siguiendo los lineamientos de registro gráfico, fotográfico los dibujos
que deben de realizarse de forma sistemática de tal sentido que una vez realizada la
limpieza de los litos definan la formas de colapso y la ubicación de los elementos líticos
los que servirán de análisis sustancial para realizar los trabajos de restitución de los
mismos a sus lugares primigenios se ha previsto realizar un total de .
Esta partida que considerará para el transporte de materiales y bienes que se requieran
en obra el traslado se realizara desde las canteras Existentes de Arcilla, gravilla etc. para
su ejecución desde Cusco – Maras consecuentemente a la obra, sé a previsto realizar .
MOVIMIENTO DE TIERRAS
- NIVELACIÓN Y APISONADO
Los trabajos de remoción de tierra producto de las Excavaciones Arqueológicas así como
de las excavaciones masivas, constituyen un tratamiento, los que serán devueltos al los
niveles primigenio de piso. En el proceso de restitución de material necesariamente se
considerara la colocación de tierra del mismo lugar por capas, los que se apisonarán
previo regado por aspersión con agua limpia, en un total de.
EXCAVACIONES EXTENSIVAS
Durante los trabajos de intervención será necesario realizar, el retiro del material que
cubre tanto la parte interna y externa de los andenes, debido a la gran cantidad de tierra
que se halla en zona, los que lograron soterrar las mencionados recintos el retiro del
material excedente se realizara minuciosamente cuidando todo elemento cultural que se
ubique en el proceso de retiro de tierra. Se realizara un total de.