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Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam
Putrada Ekādaśī Edición no: 2 29, Diciembre 2017

CONTENIDO

Un devoto Bhagavata es tan bueno

como el libro Bhagavata
Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedhanta Swami Srila Pra-
bhupada
¿Quiénes son imposibilitados de
probar la dulzura pura y jugosa
del Srimad Bhagavatam?
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura Prabhupada
Cuando el Señor Ksna no esté pre-
sente, Él aparecerá en la forma del
Srimad Bhagavatam.
Conversación entre Uddhava y Parikshit
¿Qué es el Bhagavata?
Srila Bhaktivinodhe Thakura
La asociación de devotos lleva a
uno a saborear el escuchar
Srila Jiva Goswami
La ocupación Suprema
Conversación entre Srila Suta Goswami y
Saunaka Rishi
Edición no 2, página 2
Un devoto Bhagavata es tan
bueno como el libro
Bhagavata
Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada
He aquí el remedio para eliminar todas las
cosas no auspiciosas que se hallan en el cora-
zón y que se consideran obstáculos en el sen-
dero de la autorrealización. El remedio con-
siste en la asociación con los Bhāgavatas. Hay
dos tipos de Bhāgavatas, el libro Bhāgavata
y el devoto Bhāgavata. Ambos son reme-
dios competentes, y cualquiera de ellos es
lo suficientemente bueno como para elimi-
nar los obstáculos. Un devoto Bhāgavata es
igual de bueno que el libro Bhāgavata debi-
do a que: el devoto Bhāgavata dirige su vida
en términos del libro Bhāgavata y el libro
Bhāgavata está lleno de información acer-
ca de la Personalidad de Dios y sus devotos
puros, quienes también son Bhāgavatas. El
libro y la persona Bhāgavata son idénticos.
El devoto Bhāgavata es el representante direc-
to del Bhāgavatam, la Personalidad de Dios.
Asi que, por complacer al devoto Bhāgavata,
uno puede recibir el beneficio del libro
Bhāgavata. La razón humana falla al no com-
prender que por servir al devoto Bhāgavata o
al libro Bhāgavata uno es promovido gradual-
mente en el sendero de la devoción. Estos
son hechos explicados por Śrīla Nārada Deva,
quien fue hijo de una sirviente en su ante-
rior vida. La sirvienta se dedicaba al servicio
doméstico de los sabios, y en consecuencia,
nityam bhāgavata-sevayā
también él tuvo contacto con ellos. Simple-
mente por asociarse con los sabios y comer
los remanentes de la comida dejada por ellos,
el hijo de la sirvienta tuvo la oportunidad de
volverse un gran devoto y la personalidad de
Śrīla Nārada Deva. Esos son los efectos mila-
grosos de la asociación con Bhāgavatas. Para
entender estos efectos de una manera prác-
tica, debe notarse, que mediante esa sincera
asociación con los Bhagavatas es seguro que
uno recibirá muy fácilmente conocimiento
trascendental, con el resultado de volver-
se fijo en el servicio devocional del señor.
El progreso es aún mayor en el servi-
cio devocional al estar bajo la guía de los
Bhāgavatas, pues uno se vuelve aún más fijo
en el amoroso servicio trascendental del Se-
ñor. Los mensajes del libro Bhāgavata, por
consiguiente, tienen que ser recibidos de
labios de un devoto Bhāgavata, y la com-
binación de estos dos Bhāgavatas ayuda-
rá al devoto neófito a avanzar más y más.
Śrīmad Bhāgavatam 1.2.18, significado.
¿Quiénes son imposibilitados
de probar la dulzura pura y
jugosa del
Srimad Bhagavatam?
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Pra-
bhupada
Hay quienes en lugar de escuchar los discursos
del Bhāgavatam de paramahaṁsa-vaiṣṇavas
liberados, hacen un alboroto por escuchar las
conferencias sobre el Bhāgavatam de perso-
nas profesionales y otros que están llenos de
tendencias que son dañinas a la cultura del
verdadero bienestar, personas que usan la
recitación para ganar algunas gratificaciones
sensoriales a través de la literatura poética
gramatical e incluso otro tipo de falsas apre-
ciaciones expresadas por estos oradores. Ellos
son privados de probar la jugosa dulzura pura
del Bhāgavatam y están engañados al pensar
que este mal sabor o esa insipidez es el sa-
bor verdadero del Bhāgavatam. Cuando per-
sonas como Mahārāja Parīkṣit, quienes están
seguros de la temporalidad de la vida huma-
na, escuchan el discurso del Bhāgavatam de
paramahaṁsa-vaiṣṇavas liberados iguales a
Edición no 2, página 3 nityam bhāgavata-sevayā
Śrī Śukadeva, quienes se convierten en ca- curso equivocado. La liberación es fácil-
tadores eternos de Bhāgavatam-rasa, ab- mente aceptable para quien ha adoptado
sueltos de todo lo mundano. El proceso el bhakti. El verdadero bienestar puede no
de Jñāna, el proceso de vairāgya, y el pro- estar disponible cuando eres el ganador
ceso de bhakti son convergentes. Todos de lo que es agradable, porque el verdade-
ellos culminan en Naiṣkarma (libres del ro bienestar consiste en dar placer a Dios.
karma) en vez de gratificar los sentidos.
Un devoto dice: “Debo servir a Dios.
Él puede aceptarlo o rechazar-
El bienestar y la aflicción son dos cosas diferen- lo.” Esto es verdadero bhakti.
tes. Si tu vagabundeas pensando conseguir así
tu bienestar o felicidad, ¡ay de ti! Del mismo De las enseñanzas de Sri Caitanya
modo, no es correcto esperar la sabrosa fru- Edición Bhakti Vilas Tirtha Goswami Maharaj
ta del placer através de los rituales kármicos Madras, Sree Gaudiya Matha
establecidos en las escrituras pues éstos no
deben ser realizados por aquellos que están
liberados. El fruto del karma es a veces pla-
centero y a veces malo y doloroso. El Srimad
Bhāgavatam no inculca enseñanzas sobre kar-
ma. El Bhāgavatam habla sobre el Alma Supre-
ma, Dios, para que las jīvas puedan alcanzar
el bien más alto. En él se describe Naiṣkarma
y el carácter de un paramahaṁsa, el abso-
lutamente desinteresado devoto de Dios. El
Bhāgavatam debe ser escuchado, leído co-
rrectamente y entendido con profundidad.

Nosotros debemos comparar y contrastar que

el Bhāgavatam enseña con lo que se dice en
otros tratados. Si te absorbes en libros que no
son el Bhāgavatam estarás bajo la influencia
de los procesos de karma y Jñāna, placer y
dolor, nacimiento y muerte. Por lo tanto, pue-
des obtener dharma (lo auspicioso) artha (la
riqueza) y kāma (lo deseado). Una persona
que desee liberarse puede renunciar a la vida
mundana, pero esto no es servicio a Dios. Solo
los devotos logran ello. Dios no es satisfecho
ni siquiera por la práctica de aṣṭāṅga-yoga,
que da diversas perfecciones y opulencias,
como anima, el poder místico para convertir-
se en lo más pequeño de lo más pequeño, o
laghimā, el poder de volverse tan ligero como
el aire, etc. ¿Qué hablar de los salvacionistas,
quienes quieren librarse tanto del bienestar
como de la aflicción de la vida humana y ser
destinatarios del placer en forma negativa?
El Bhāgavatam habla tanto de aquellos que
han adoptado los caminos del karma, Jñāna o
yoga como de aquellos que han tomado el
Cuando el Señor Krsna no esté
presente, Él aparecerá en la
forma del Srimad Bhagavatam
Conversación entre Uddhava y Parīkṣit
Cuando Śrī Uddhava dijo: ¡Oh, rey Parīkṣit!,
ciertamente tu eres glorioso. Tu deseo ha sido
cumplido por tu íntegro servicio devocional
al Señor Kṛṣṇa, porque tu mente está absorta
en este festival de saṅkīrtan. Es tu gran fortu-
na que tengas este cariño incomparable por
Vajranābha y las reinas de Kṛṣṇa. Esto es bas-
tante apropiado porque el Señor Kṛṣṇa te ha
dado este cuerpo y poder. Entre los residentes
de Dwarka, son los más gloriosos. No hay duda
de ello. El Señor Kṛṣṇa ordenó a Arjuna los es-
coltará a Vraja para que pudieran residir allí.
Iluminados por el rostro refulgente de Śrīmatī
Edición no 2, página 4
Pintura antigua de Kusum sarovar donde Sri Uddhava habló el Bhagavatam a las reinas de Dwarka
Rādhārāṇī, la mente del Señor Kṛṣṇa ilumina
a Śrī Vrindavan -el lugar de los pasatiempos
de Rādhā- constantemente, como la luna. Śrī
Kṛṣṇacandra es eternamente completo. Miles
de chispas espirituales oscilan en todas las di-
recciones de sus sesenta y cuatro cualidades.
Kṛṣṇa que es como la luna, quien posee las se-
senta y cuatro cualidades prominentes, está
constantemente iluminando la tierra de Vra-
ja. ¡Oh, rey!, los pies del Señor Kṛṣṇa son la
residencia de Vajranābha, pues es quien des-
truye el miedo de sus subordinados. En esta
encarnación, el Señor Śrī Kṛṣṇa tuvo que con-
fundir a todos a través de yogamāyā. Por su
influencia se olvidaron de su posición consti-
tucional pareciendo miserables. No hay duda
sobre ello. Sin la manifestación de Śrī Kṛṣṇa
en el corazón de cada uno, nadie puede darse
cuenta de su posición constitucional. La mani-
festación de Kṛṣṇa en el corazón de la entidad
viviente ha sido cubierta por māyā. Cuando el
Señor Hari aparece personalmente al final de
Dvāpara-yuga, en el yuga del vigésimo octa-
vo ciclo levanta la cubierta de māyā, luego se
vuelve a manifestar ¡Oh, Mahārāja Parīkṣit!, el
tiempo de la manifestación de Sus pasatiem-
pos ha finalizado recientemente. Por lo tanto,
ahora te contaré el significado de la manifes-
tación de Kṛṣṇa dentro del corazón. Cuando el
Señor Kṛṣṇa esté inmanifiesto, Él aparecerá
en la forma del Śrīmad-Bhāgavatam. Cuando
nityam bhāgavata-sevayā
sea y donde sea que el devoto Bhāgavata
escuche y recite el libro Bhāgavata, en ese
momento y en ese lugar aparecerá el Señor
Kṛṣṇa en persona. Donde sea que un verso del
Śrīmad-Bhāgavatam o incluso medio verso
de Śrīmad-Bhāgavatam es recitado, el Señor
Kṛṣṇa y sus amadas gopis se manifiestan allí.
Después de alcanzar un nacimiento humano
en la tierra de Bhārata, aquellos que debido
a actividades pecaminosas no escuchan el
Śrīmad-Bhāgavatam, se suicidan. Una per-
sona que regularmente escucha o recita el
Śrīmad-Bhāgavatam libera a los antepasa-
dos de su esposa, madre y padre. Estudian-
do y escuchando el Śrīmad-Bhāgavatam, los
brāhmaṇas están iluminados con conoci-
miento, los kṣatriyas logran la victoria sobre
sus enemigos, los vaiśyas adquieren riqueza y
los śūdras están libres de cualquier afección.
Las mujeres y la gente de clase baja obtienen el
cumplimiento de sus deseos. Por tanto ¿Qué
persona afortunada no escuchará y cantará
regularmente el Śrīmad-Bhāgavatam? Des-
pués de muchas vidas de realizar actividades
piadosas, cuando una persona alcanza la per-
fección completa, entonces obtiene el Śrīmad-
Bhāgavatam. Por leer el Śrīmad-Bhāgavatam
se despiertan los sentimientos devocionales
y el Señor Kṛṣṇa se manifiestan en el corazón.
Srimad Bhagavatam Mahatmya, Skanda Purana
Vaisnava Khanda, Capítulo 3
Edición no 2, página 5
¿Qué es el Bhagavata?
Srila Bhaktivinoda Thakura
“¿Qué es el Bhāgavata?” pregunta un ca-
ballero europeo recién llegado a India.
Con una mirada serena, su compañero le dice,
“el Bhāgavata es un libro, que cada día por la
noche es leído a varios oyentes por un orador
en Oriya. Contiene una jerga incomprensible y
una escritura salvaje de esos hombres que pin-
tan sus narices con algún tipo de arcilla o pasta
de sándalo, y usan cuentas por todo el cuerpo
para procurarse la salvación por ellos mismos.”
Otro de sus compañeros, que viajo un poco
al interior, inmediatamente lo contradi-
ce: “El Bhāgavata es una obra en sánskri-
to reclamada por una secta de hombres,
los Goswamis, quienes les dan mantras a
la gente común, como los curas de Italia, y
perdonan sus pecados con el pago de oro
suficiente para pagar sus gastos sociales.”
Un tercer caballero ofrece una tercera explica-
ción; este es un joven bengalí, encadenado en
pensamientos e ideas inglesas y totalmente ig-
norante de la historia pre-mahometana de su
propio país y agrega una explicación más: “¡El
Bhāgavata es un libro, que contiene la vida de
Kṛṣṇa que era un hombre inmoral y ambicio-
so!“ Este es todo el entendimiento que pudo
obtener de su abuela antes de ir a la escuela.
Así, el gran Bhāgavata sigue siendo descono-
cido para los extranjeros, como el elefante de
los seis ciegos quienes tocaron de varias par-
tes del cuerpo de la bestia. Pero, la Verdad es
Eterna y nunca es ofendida por la ignorancia.
El Bhagavata, su filosofía,
su ética y su teología
nityam bhāgavata-sevayā
La asociación de devotos
lleva a uno a
Saborear al escuchar
Srila Jiva Goswami
A pesar del hecho de que escuchar los pasa-
tiempos del Señor puede cortar fácilmente el
nudo del karma, desafortunadamente las per-
sonas pueden no desarrollar el gusto por es-
cuchar estos pasatiempos. Considerando esta
posibilidad, Suta Goswami ofrece un método
fácil para despertar este gusto. Pues delinea el
progreso en el bhakti, comenzando con el gus-
to por el Kṛṣṇa katha, los pasatiempos del Se-
ñor, hasta naisthiki, o firmeza en su devoción:
śuśrūṣoḥ śraddadhānasya
vāsudeva-kathā-ruciḥ
syān mahat-sevayā viprāḥ
puṇya-tīrtha-niṣevaṇāt
Śrīmad-Bhāgavatam 1.2.16
¡Oh, sabios nacidos por segunda vez!,
gran servicio se realiza al servir a aque-
llos devotos que están completamente li-
bres de todo vicio. En virtud de ello, uno
se aficiona a oír los mensajes de Vāsudeva.
En el Śrīmad-Bhāgavatam se dice: bhuvipuru-
punya-tirtha-sadananyrsayovimada, “los sa-
bios que son humildes viven el lugares santos”
(Śrīmad-Bhāgavatam 10.87.35), y Sridhara
Swami comenta: “Generalmente, la asociación
de los sabios se obtiene solo en lugares sa-
grados.” De acuerdo con estas declaraciones,
si uno se detiene o visita los lugares sagrados,
entonces por la gracia del Señor uno puede
alcanzar el servicio de un devoto que ha de-
sarrollado el gusto por escuchar Kṛṣṇa katha.
Incluso si uno se adentra en un lugar sagrado
por algún otro propósito, uno obtiene automá-
ticamente el poder de ver, contactar o hablar a
los devotos, quienes tal vez están caminando
o sentados allí, estas actividades constituyen
un tipo de servicio. La característica de tal ser-
vicio es el desarrollo de la fe. Los devotos natu-
ralmente hablan entre ellos acerca del Señor,
y una persona que entra en contacto con ellos
Edición no 2, página 6
desarrolla el deseo de escuchar, pensan-
do “¿Qué están discutiendo ellos? Déjen-
me escuchar.” Al escuchar sus conversa-
ciones uno desarrolla un gusto por ellas.
Además, el efecto es inmediato cuando
se oye solo de labios de devotos realiza-
dos. Este es el sentido del verso anterior.
Srila Kapiladeva hace una afirmación similar
en el Śrīmad-Bhāgavatam:
satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido
bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ
taj-joṣaṇād āśv apavarga-vartmani
śraddhā ratir bhaktir anukramiṣyati
Śrīmad-Bhāgavatam 3.25.25
En la asociación de devotos puros, la conver-
sación de los pasatiempos y actividades de la
Suprema Personalidad de Dios son muy agra-
dables y satisfacen al oído y al corazón. Por
cultivar tal conocimiento uno gradualmente
se convierte en alguien avanzado en el cami-
no de la liberación, luego uno es liberado y
su atracción se vuelve fija. Entonces comien-
za la devoción real y el servicio devocional
Bhagavata sandharbha
Anuccheda 11
Trad. Satyanarayan Das
La ocupación Suprema
Conversación entre Srila Suta Goswami y
Saunaka Rishi
La suprema ocupación (dharma) para toda la
humanidad es aquella mediante la cual los
hombres pueden llegar a prestarle amoroso
servicio devocional al trascendental Señor.
Para que tal servicio devocional satisfaga al
yo por completo, debe estar libre de moti-
vaciones y ser ininterrumpido. Por prestar
servicio devocional a la Personalidad de Dios,
Śrī Kṛṣṇa, uno adquiere de inmediato cono-
cimiento sin causa y desapego del mundo.
Las actividades ocupacionales que des-
nityam bhāgavata-sevayā
empeña un hombre conforme a su propia
posición, no son más que una labor inútil si
no provocan la atracción por el mensaje de
la Personalidad de Dios. Todas las ocupa-
ciones y labores tienen por objeto último e
indudable la liberación. Ellas nunca deben
realizarse para la obtención de ganancia
material. Además, según los sabios, aquel
que está dedicado al servicio y ocupación
máximos, nunca debe utilizar la ganancia
para cultivar la gratificación sensorial. Los
deseos que se tienen en la vida, nunca de-
ben ser dirigidos hacia la complacencia de
los sentidos. Uno debe desear únicamente
una vida sana, o la auto conservación, pues
la finalidad del ser humano es preguntarse
acerca de la Verdad Absoluta. Ninguna otra
cosa debe ser la meta de las labores de uno.
Śrīmad-Bhāgavatam 1.2.6-10
!! Sri Sri Nitai Gaurchandra Jayati !!
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