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TEMA 1
ORIGEN, FUNDACIÓN Y MISIÓN DE
LA IGLESIA
CURSO 2017-18
Introducción
Tema 1:
A. Introducción
1. La Iglesia en la historia
2. La Iglesia a la luz del Concilio Vaticano II
3. Significado de la palabra “Iglesia”
4. ¿Qué es la Iglesia?
Tema 2:
A. El misterio de la Iglesia
1. Dimensión visible y dimensión espiritual
2. La Iglesia, sacramento de salvación, misterio de unión de los hombres
con Dios y de todo el género humano.
Tema 3:
A. Las notas esenciales de la Iglesia
1. Una
2. Santa
3. Católica
4. Apostólica
Contenidos:
A. Introducción
1. La Iglesia en la historia.
2. La Iglesia a la luz del Concilio Vaticano II.
3. Significado de la palabra “Iglesia”.
4. ¿Qué es la Iglesia?
A. INTRODUCCIÓN
1. La Iglesia en la historia
- La Iglesia vive dentro de un tiempo y una cultura, siempre dentro de una historia
cambiante.
- Cae, tiene grandes crisis, pero se levanta porque el Espíritu actúa desde dentro de ella,
la renueva, le inspira nuevos caminos… hace surgir siempre algo nuevo.
- Lo vemos a lo largo de la historia, brevemente, sobre una línea imaginaria del tiempo hasta
desembocar en un acontecimiento clave: el Concilio Vaticano II.
Imperio Romano
t i e m p o
s. I – IV/V
Edad Media
s. VI – XII/XIII
d e l
L í n e a
CONCILIO VATICANO II
1962 – 1965
En el centro hemos trazado la línea del tiempo en la que se señala el periodo de la historia al que
nos referimos; en la parte izquierda, lo más característico de esa época en relación con la Iglesia; y
en la parte derecha, los sucesos fundamentales que suscita el Espíritu desde dentro de la Iglesia.
Imperio Romano
Tiempo de Cristo: primer Anuncio del Reino-
Perseguida
Muerte y Resurrección-Ascensión al Cielo
Catacumbas
Pentecostés.
Tiempo de los Apóstoles y sucesores inmediatos.
Tiempo de mártires
Año 313 dC
Edicto de Milán
emperador Constantino
Edad Media
Edad Moderna y
Contrarreforma
4 siglos (XVI-XX)
o Diálogo no fácil con la Modernidad. Concilio de TRENTO (s. XVI): dio peso a la
Choque con la Ilustración. visibilidad de la Iglesia y su condición de sociedad
o Irrumpe la subjetividad jerárquica. Quedó a la sombra el misterio de la
o Iglesia no única referencia ética Iglesia Comunidad de vida
o Descrédito del Papado Grandes reformadores de la Iglesia y santos (S.
o Ruptura Protestante: negación de la Iglesia Teresa de Jesús, S. Juan de la Cruz, S. Juan de Ávila,
visible como instrumento de la Gracia S. Ignacio de Loyola, etc.)
o Predominó Eclesiología que da peso a la Concilio VATICANO I (s. XIX): para mantener la
jerarquía y que aparecía como una unidad tuvo que reforzar la visión predominante, la
“sociedad de desiguales” (distintas jerarquía, los dos estados de vida o “niveles”:
categorías de personas). clérigos y laicos (dejarse conducir, obedecer como
o Se presentaba al mundo como “sociedad dócil rebaño).
perfecta” por encima de la sociedad civil Siglos de muchos santos y místicos.
que debía servir a los objetivos espirituales Nuevas fundaciones sobre todo educativas, al
de la Iglesia. servicio de los pobres, enfermos, etc. (S. Vicente
o Grandes cambios sociales y culturales… Paul, S. Juan Bautista de la Salle, Juana Jugan, S.
Juan Bosco…).
Un fuerte movimiento litúrgico que dio relieve al
misterio de la Iglesia.
Un fuerte movimiento de teólogos que serían un
aporte importante en el C. Vaticano II aunque se
desconfió antes y algunos fueron censurados.
Todo esto dio vitalidad a la Iglesia. Pero prevaleció
lo otro: jerarquía-estructuras y no la vida. (Cf. Ives
Congar 1953) hasta que desembocó en el
CONCILIO VATICANO II
1962 – 1965
Con estas palabras comienza la "Constitución dogmática sobre la Iglesia" (LG) del Concilio
Vaticano II: "Cristo es la luz de los pueblos. Por eso, este sacrosanto Sínodo, reunido en el Espíritu
Santo, desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo, que resplandece
sobre el rostro de la Iglesia, anunciando el evangelio a todas las criaturas.”1
Así, el Concilio muestra que el artículo de la fe sobre la Iglesia depende enteramente de los
artículos que se refieren a Cristo Jesús. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo; ella es, según
una imagen muy querida por los Padres de la Iglesia, comparable a la luna cuya luz es reflejo del
sol. ". 2
- Convocado por Juan XXIII, inició el 11 de octubre de 1962 – Continuado y concluido por
Pablo VI en 1965.
1
Cf. Constitución apostólica del Concilio Vaticano II Lumen Gentium nº 1
2
Cf. CEC nº 748
3
Del discurso de Pablo VI durante el Concilio Vaticano II
- 1978: Juan Pablo II todo su pontificado fue una búsqueda clara de llevar a la práctica el
Concilio en sus diversos aspectos. Así por ejemplo:
1985: Asamblea sinodal para hacer balance de los 20 años desde el término del
Concilio. Resumió la eclesiología conciliar en el concepto básico de “Eclesiología
de Comunión”. La Iglesia como Misterio-Comunión-Misión.
2000: hacia el tercer milenio, preparado por tres años dedicados a profundizar en el
misterio de la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Reto de la Evangelización
- 2013, renuncia de Benedicto XVI al pontificado. Elección del papa Francisco que sigue
impulsando la renovación profunda de la Iglesia desde su misma persona.
4
Cf. Bula de convocatoria del Jubileo Extraordinario de la Misericordia: “Vultas Misericordiae”, nº 4
La palabra "Iglesia" [ekklèsia, del griego ek-kalein - "llamar fuera"] significa "convocación".
Designa asambleas del pueblo (cf. Hch 19, 39), en general de carácter religioso. Es el término
frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del
pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde
Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (cf. Ex 19). Dándose a sí
misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce
heredera de aquella asamblea. En ella, Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la
tierra. El término Kyriaké, del que se deriva las palabras church en inglés, y Kirche en alemán,
significa "la que pertenece al Señor".5
- la asamblea litúrgica (cf. 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35)
- la comunidad local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1)
- toda la comunidad universal de los creyentes (cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6).
Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios reúne
en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea
litúrgica, sobre todo eucarística. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera
viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo.6
5
Cf. CEC nº 751
6
Cf. CEC nº 752.
4. ¿Qué es la Iglesia?
La pregunta más bien debería ser: “¿Quién es la Iglesia?”. Ante todo la Iglesia es un “quien”,
no un “que”. La Iglesia es la asamblea de las persona que han sido llamadas y reunidas por Dios
para ser su pueblo santo, que, alimentadas por el Cuerpo de Cristo, se convierten en el Cuerpo de
Cristo.7 Es la familia humana de Dios, que trata de continuar la obra de Cristo en la tierra al procurar
la santidad y servir como instrumento del amor y de la gracia de Dios para hacer discípulos de todas
las naciones. 8
Como parte esencial de su plan de salvación, como más adelante veremos, Dios reunió a un
pueblo que llamó suyo. Inicio con el pacto realizado con Abraham, Dios comenzó a convocar a su
pueblo elegido. Recién liberados de Egipto, los israelitas se reunieron en la presencia de Dios en el
Monte Sinaí. Esta fue la primera asamblea convocada, el pueblo elegido.
Para penetrar en el Misterio de la Iglesia, conviene primeramente contemplar su origen dentro del
designio de la Santísima Trinidad y su realización progresiva en la historia.9
7
Cf. CEC nº 777.
8
Cf. CEC nº 767, 775.
9
Cf. CEC nº 758.
10
Cf. CEC nº 759.
Dios creó el mundo para que La reunión del pueblo de Dios comienza en el instante
viviera en comunión con Él, con en que el pecado destruye la comunión de los hombres
su vida divina. con Dios y la de los hombres entre sí. La reunión de la
Esta "comunión" que se realiza Iglesia es por así decirlo la reacción de Dios al caos
mediante la "convocación" de los provocado por el pecado…
hombres en Cristo,
y esta "convocación" es la - Preparación lejana de la reunión del pueblo de Dios
Iglesia. comienza con la vocación de Abraham, a quien
Dios promete que llegará a ser Padre de un gran
pueblo (Cf. Gn 12,2; 15, 5-6).
11
Cf. CEC nº 760 al 769
El Hijo realizó el plan de Salvación de su Padre, en la plenitud de los tiempos. Jesús instituyó la
Nueva Alianza; fundó la Iglesia. ¿Cómo lo hizo?
- El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia: la llegada del
Reino de Dios prometido desde hacía siglos en las Escrituras. La Iglesia es el Reino de
Cristo "presente ya en misterio".
- El germen y el comienzo del Reino son el "pequeño rebaño" (Lc 12,32) de los que Jesús ha
venido a convocar (los que llamó, los discípulos) en torno suyo y de los que él mismo es el
pastor. Constituyen la verdadera familia de Jesús. Les enseñó una nueva "manera de obrar" y
una oración propia.
- El Señor Jesús dotó a su comunidad de una estructura que permanecerá hasta la plena
consumación del Reino: elige a los Doce con Pedro como su Cabeza; puesto que
representan a las doce tribus de Israel ellos son los cimientos de la nueva Jerusalén. Los
Doce y los otros discípulos participan en la misión de Cristo, en su poder, y también en su
suerte. Con todos estos actos, Cristo prepara y edifica su Iglesia.
- Pero la Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra salvación:
don total anticipado en la institución de la Eucaristía realizado en la Cruz (cf. agua y sangre del
costado abierto, signo de la Iglesia). Así como Eva fue formada del costado de Adán
adormecido, así la Iglesia nació del corazón traspasado de Cristo muerto en la Cruz. (Cf. San
Ambrosio Luc 2, 85-89).
4) LA IGLESIA, MANIFESTAD
Cuando el Hijo terminó la obra que el Padre le encargó realizar en la tierra, fue enviado el
Espíritu Santo el día de Pentecostés.
- Fue su manifestación pública e inicio de la difusión del Evangelio. Por eso se considera
que el inicio o nacimiento de la Iglesia fue éste: el día de Pentecostés con la venida del
Espíritu Santo.
- Para realizar su misión, el Espíritu Santo la construye y dirige con diversos dones
jerárquicos y carismáticos".
5) LA IGLESIA EN SU PLENITUD…
- Espera y desea con todas sus fuerzas reunirse con Cristo en la gloria.
Conclusiones:
Como parte esencial de su plan de salvación, Dios reunió, “convocó”, a un pueblo que llamó
suyo. Cristo fundó la Iglesia que es la asamblea de las personas que han sido llamadas y reunidas
por Dios para ser su pueblo santo. En Ella ha depositado los tesoros de Su gracia. Es la familia
humana de Dios, que trata de continuar la obra de Cristo en la tierra al procurar la santidad y servir
como instrumento del amor y de la gracia de Dios para hacer discípulos de todas las naciones.
Esta “asamblea” está inserta en la historia, vive así en el tiempo y en la cultura, está formada
por hombres y por ello comparte las grandezas y las debilidades de estos pero tiene la fuerza y la
asistencia del Espíritu Santo que la va guiando. Ahí está su grandeza. Está llegará a su plenitud al
final de los tiempos.
Vocabulario:
Concilio: Reunión de todos los obispos católicos convocados y presididos por el papa, reunidos
para decidir asuntos de doctrina y reglamentación de la Iglesia. La Iglesia Católica reconoce 21
concilios. El I de Nicea se efectuó en 325, el Vaticano I en 1869 y el Vaticano II en 1962.
Sínodo: Es una asamblea de obispos que se reúnen convocados por el Papa. El sínodo General de
Obispos es un organismo eclesiástico central, representativo de todo el Episcopado Católico, de
carácter perpetuo, pero de una estructura tal que su función se ejerce de manera temporal y
ocasional.12 Es un colegio presidido por el Romano Pontífice y compuesto en su mayor parte por
obispos procedentes de todo el mundo, convocado periódicamente para expresar y fortalecer la
comunión con el Papa y los Obispos, asesorar al Romano Pontífice y estudiar las cuestiones relativas
a la vida de la Iglesia y la evangelización.13
Iglesia: Esta palabra tiene tres significados: asamblea universal de las personas que Dios reúne
desde los confines de la tierra, Iglesia local (diócesis), y asamblea litúrgica. También es el nombre
que se le da a un edificio usado para el culto cristiano.
Anacoretas: Es la persona que con una separación más estricta del mundo, el silencio de la soledad,
la oración asidua y la penitencia, dedica su vida a la alabanza a Dios y salvación del mundo.14 (CIC,
c. 603).
Escolástica: Filosofía y teología de la Edad Media, cristiana, arábiga y judaica, en la que domina la
enseñanza de las doctrinas de Aristóteles, concertada con las respectivas doctrinas religiosas.
Protestantismo: Los protestantes son cristianos separados de la Iglesia Católica a partir del siglo
XVI siguiendo a las doctrinas de Lutero, Calvino y posteriores reformadores. Se diferencian por su
concepción diferente de la Iglesia, de los sacramentos y la Virgen María.
Liturgia: Designa el conjunto de la oración pública y oficial de la Iglesia. Tiene su cumbre y fuente
en la Eucaristía.
12
Cf. CEC nº 887
13
Cf. Organización del gobierno de la Iglesia, Antonio Viana, EUNSA, Pamplona 1997, pág. 153; Código de Derecho
Canónico, c. 342 -348
14
Cf. Codex Iuris Canonici. Código de Derecho Canónico, c. 603, BAC. Madrid 1988
15
Cf. Diccionario de la Real Academia Española, 23º edición, 2014
16
Cf. http://ec.aciprensa.com/wiki/Concilio_de_Trento
17
Cf. Diccionario de la Real Academia Española, 23 edición, 2014.
Pentecostés: Festividad de la Venida del Espíritu Santo que celebra la Iglesia el domingo,
quincuagésimo día que sigue al de Pascua de Resurrección, contando ambos, y fluctúa entre el 10
de mayo y el 13 de junio18.
¿Cuáles son los documentos más importantes del Concilio Vaticano II y su relación entre ellos?
18
Cf. Diccionario de la Real Academia Española