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nº 27 .

2ª época
Junio 2004

ESPECIAL


“El conocimiento acrecienta nuestro
2 poder en la misma proporción en que
disminuye nuestro orgullo”
Bernard.

EDITORIAL GOLDEN DRAGON

N
MAGAZINE
i hao lectores! En este mundo en el que vivimos, la defensa propia o Dirección, redacción, fotos,
defensa personal es algo que no deberíamos dejar en el olvido. Desde diseño y maquetación:
los más jovenes a los adultos, la defensa personal y en especial el Arte David Conches
del Qin Na es algo que no cuesta mucho de aprender, necesita poco
La dirección de Golden
espacio, no cansa demasiado y es de gran utilidad ante situaciones de peligro. Dragon Magazine no se
Desde remotas épocas el Qin Na ha sido utilizado por la policía y el ejército hace responsable de como
chino para detener y controlar a los delincuentes y con el paso del tiempo se ha los lectores utilicen la
ido introduciendo en todos los estilos y técnicas de Kungfu o Wushu, y hoy día información aqui propor-
cionada, ni de las lesiones
no hay prácticamente ningún estilo que no tenga en su interior, entre sus más que pudieran producirse
especiales técnicas, algunas de agarrar y controlar. por practicar erroneamente
Aunque el Qin Na en si mismo no es un estilo en concreto, al igual que el las posibles técnicas
Sanshou o combate que es algo inherente dentro del Wushu, y hoy día se ha mostradas.
separado formando un método de combate deportivo llamado Sanda, el Qin Na Textos y fotos propiedad
ha sido también separado de los diferentes estilos formando varios métodos de de David Conches y
defensa personal como el Shaolin Qin Na que el gran Maestro Han Qintang creó autores.
para la policía de Taiwan, el Shandong Qin Na del gran Maestro Wang Ziping y
Si deseais enviar vuestros
el Qin Di Quan que creó el Maestro Wang Bo para la policía de Shanghai. artículos podeis hacerlo a
Espero que este especial sobre Qin Na sea de vuestro agrado y os ayude a las direcciones siguientes:
esperar el próximo ejemplar que será dios mediante, hacia el mes de Octubre, ya Articulos Golden Dragon:
que voy a estar unos meses en China buscando más información y estudiando gd@swaso.com
Articulos China News:
con mis Maestros. chinanews@swaso.com
“Que la amistad y el conocimiento brillen en vuestros corazones”
David Conches
SUMARIO
3

Mis Maestros de Qin Na Shu


Pág.- 4

Qin Na Shu, el Arte de agarrar y


controlar en el Wushu/Kungfu.
Pág.- 6
4 
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

“L
a verdadera enseñan-
za no es mia”, dice una
vieja cita china. Yo
siempre he tenido en
mente tal hecho, y por
ello en estas páginas quiero rendir un mere-
cido homenaje a todos aquellos Maestros que
me han enseñado e influido en mi aprendizaje
del Wushu y aquí más concretamente en las
técnicas de Qin Na Shu, técnicas con influen-
cias de estilos como Shaolin, Jiaomen Chang
Quan, Tanglang Quan, Baihe Quan, Baji
Quan, Taiji Quan, etc.
El primero que me enseñó tecnicas de Qin
Na fue el Maestro Pedro Izquierdo, segui-
do por los Maestros; Germán Monzó, Yang
Jwing Min, Fu Shong Nan, Su Yu Chang, Liu
Chengde, Liu Xiaohong, Liu Wenyue, Gao
Henglun, Jin Yuzhen, Wang Yuanqian y Chen
Huiliang entre otros.
Cada uno de ellos ha influenciado en mi
aprendizaje de tales técnicas de agarre y con-
trol, cada uno de ellos haciendo incapie en las
bases y esencia de sus propios estilos, me ha
llevado por el maravilloso camino del descu-
brimiento, de lo que pueden aportar y desa-
rrollar tales técnicas. Mis ocho años dentro
de diferentes cuerpos de seguridad, como vigilante
de seguridad, jefe de equipo de seguridad en los
Juegos Olímpicos de Barcelona 92 y varios años
como instructor de defensa personal para policias 5
y escoltas, me ha llevado a comprender las mile-
narias técnicas y adaptarlas a los nuevos tiempos,
actualmente he desarrollado tales técnicas en un
programa de aprendizaje el cual sigue renovandose
cada cierto tiempo, pues yo sigo considerándome
tan sólo un estudiante y por tanto cada vez que
mis posibilidades lo permiten, vuelvo junto a mis
Maestros para seguir aprendiendo de ellos. Estos
Maestros son la verdadera sabiduria, el verdade-
ro conocimiento, los portadores de la esencia, y es
para mi un inmenso orgullo el poder seguir sus
enseñanzas y transmitirlas a quienes deseen apren-
derlas.
6

Texto & fotos by


David Conches


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
“Si nos quitan las espadas, nuestras manos serán las espadas;
si nos quitan las lanzas, nuestros dedos serán las lanzas;
si nos quitan los palos, nuestros brazos serán los palos...”
Antiguo dicho chino.
“Después de que una mano coge
otra mano ya no hay ningún lugar
donde ir”. 7
Han Qintang.

El
arte del combate, cuyo origen se remonta lanzarse sobre el adversario, empujar, chocar y
a varios miles de años, es la flor y nata capturar o controlar. La habilidad de la captura o
de las Artes Marciales Chinas, tradi- control (Qin Na), es empleada para poner término
cionalmente conocidas como Kuo Shu, Kungfu, definitivo a un combate. El boxeo chino se divide
y actualmente Wushu. Se trata de un método de en numerosas escuelas y sistemas, estilos y ramas,
entrenamiento físico, y de un deporte de singular que debido a profundas causas sociales, han venido
estilo nacional. Sin embargo, ¿Por qué se le deno- procurando como medida protectora, desarrollarse
mina arte de combate? En otras palabras, se trata a puerta cerrada, no deseando pasar sus secretos a
verdaderamente de una forma artística, ¿o va más los extranjeros.
allá? Sin embargo, actualmente muchos estilos y es-
Todos los artistas, ya sean pintores, escultores, cuelas, han empezando a enseñar a los no orien-
músicos, albañiles, etc.; contribuyen de distintas tales. Maestros como Fu Shongnan, Su Yuchang,
formas al engrandecimiento espiritual de la gente, Liu Wenyue, Liu Chengde, Gao Henglun, Yang
en el vasto universo en el que los hombres viven en Jwingmin y otros, nos han permitido aprender a
sociedades y en rápido desarrollo. El ritmo apresu- los occidentales el arte del Qin Na. Ello me ha per-
rado de la vida cotidiana demanda que se acelere mitido aprender gran cantidad de destrezas para la
correspondientemente el ritmo de las modalidades captura y control del agresor, más conocidas como
artísticas. Qin Na, así como las habilidades para escapar de la
El arte de combate surgió primero como depor- captura del agresor.
te y luego apareció en las pantallas de los cines y el Esta introducción, pues de ello se trata, tiene
video, convirtiéndose posteriormente en películas por objeto dar a conocer el Qin Na y algunas de sus
de Kungfu, a las que en España llamaron errónea- técnicas, dando al lector la oportunidad de aumen-
mente Kárate chino o Kárate coreano. La fuerte tar su capacidad de autodefensa.
constitución física de los combatientes, el Ocho puntos esenciales entran dentro de las
ritmo rápido y alegre, los movimientos pre- técnicas Qin Na, estas son un tipo de habilidad
cisos y la evaluación instantánea de la a corta distancia, que se emplea para controlar
situación que caracterizan el arte del al enemigo por medio de movimientos ági-
combate, ha causado una gran im- les y el uso ingenioso de la fuerza; el prin-
presión en el público. cipio básico para la captura del adversario,
Tales encuentros, que fusionan con- siste en agarrar... con una
sutilmente la fuerza y la sabidu- o ambas manos, cierta ar-
ría de los combatientes, son tan ticulación de los miembros
atractivos e impresionantes, que del contrario, con el fin
constituyen una forma de arte de ponerlo bajo total
comparable a cualquier otra control; no sólo una
modalidad artística, aparte de parte del cuerpo,
sus beneficios en cuanto a sino todo él, si
salud y defensa personal. es posible.
Los principales re- An-
cursos empleados para tes
el arte de la lucha
son siete, y consis-
ten en dar patadas,
puñetazos, arrojar,
8

de poder controlar completamente a un adversario, del agresor se tendrá la posibilidad de romper la


el Qin Na exige la práctica diaria y continuada por defensa del contrario y poder capturarlo.
parte del combatiente, puesto que, como el manual
de Wushu le señala, se puede adquirir la técnica 2.- Los movimientos de las manos deben ser tan
por fuera, pero la ingeniosidad se adquiere desde rápidos como una flecha. Se trata de la velocidad de
dentro, solamente a través de repetidas prácticas, los movimientos de las manos que se realizan para
puede el combatiente hacer una evaluación rápida poder capturar al agresor. El combatiente usa prin-
de la situación en que se encuentra, aprovechar la cipalmente sus manos para controlar al adversario
oportunidad y usar la técnica correcta para contro- con movimientos coordinados de muñecas, codos,
lar y terminar el combate. hombros y de algunas otras partes del cuerpo. La
A continuación vamos a enumerar los ocho importancia de los movimientos de mano, puede
puntos esenciales para la práctica del Qin Na: deducirse del elevado número de las destrezas al
efecto utilizadas en la técnica realizada para la cap-
1.- La vista. Sabido es que la vista penetrante tura del agresor. La velocidad de los movimientos
y los movimientos ágiles son fundamentales en la de manos, debe ser tan grande, que se parezca a una
pelea, pero son aún más importantes cuando se flecha disparada con un arco; la flecha logra dar en
trata de las técnicas para el control y captura del el blanco casi tan rápido como suena la cuerda, y
agresor. Un artista marcial debe mantener sus ojos el agresor no tiene tiempo para detener los movi-
y oídos bien atentos, agudizar su vista, para “ver” mientos de captura o defenderse de ellos.
las intenciones de su enemigo y estar bien prepara-
do para reaccionar rápidamente según los posibles 3.- El paso firme como un tigre al acecho. La téc-
movimientos del agresor; la perspicacia de la vista nica para capturar a otra persona requiere que el
tiene un significado especial, sobre todo si se quie- combatiente tenga la habilidad de resistir a pie
re capturar a un adversario que se mueve en una firme tanto empujones como ataques, tan sólido
lucha enconada, pues solamente cuando los ojos y seguro como la postura de un felino al acecho.
están suficientemente alerta como para descubrir La habilidad en los pasos refleja las posibilidades
instantáneamente la brecha abierta en la guardia de un combatiente, ya que es difícil lograr captu-
rar con éxito a un adversario, si
se carece de firmeza en la parte
inferior del cuerpo (posiciones).
Si durante el combate, usted rea- 9
liza unas posiciones inestables, el
enemigo puede sacar ventaja de
la situación y realizar un contra-
ataque sorpresivo para cambiar la
situación a su favor.
El empleo de las técnicas Qin
Na requiere por lo tanto, que el
combatiente realice movimien-
tos correctos de manos y adopte
unas posiciones sólidas, igual que
un tigre listo para cazar a su pre-
sa. Se requiere también, la coor-
dinación de los miembros supe-
riores e inferiores del cuerpo, los
avances y retrocesos oportunos y
demás movimientos apropiados
para coadyuvar a la captura.

4.- Tener la cintura flexible


como una serpiente. Se trata de los
movimientos de la cintura que se
requieren para realizar la técnica
de captura, además de la agudeza
de los ojos, la gran velocidad de
las manos y el uso de posiciones
estables. La aplicación de mu-
chas técnicas Qin Na, requiere
la coordinación directa de los
movimientos de la cintura; y en
especial aquellas realizadas me-
diante volteretas, giros circulares
del cuerpo y movimientos drás-
ticos, requiriendo una gran agi-
lidad en la cintura. En un com-
bate que implique la utilización
de los siete métodos de lucha,
patadas, puñetazos, tirar, lanzar-
se contra el adversario, empujar,
chocar y capturar, el combatiente
depende del alto grado de coor-
dinación de su cuerpo para poder
realizar tácticas de avanzar o re-
troceder, girar, agachar, ladearse,
esquivar o rehuir, antes de poder
lograr contener al contrario. Por
lo tanto la coordinación y agili-
dad de la zona media del cuerpo
es una condición indispensable
para la ejecución correcta de los
movimientos.
5.- Respiración correcta. El
Qigong o ejercicios respiratorios,
10 forman la base para adquirir la
fuerza interior; sin el cultivo del
Qigong, no se puede adquirir la
técnica interior, punte este a te-
ner muy en cuenta, ya que cada
uno de los métodos está íntima-
mente ligado con la práctica del
Qigong. En los manuales de lu-
cha se suele explicar que: “En un
combate, la victoria pertenece al lu-
chador que mejor y más profunda-
mente respira”, y que, “Solamente
cuando el aire respirado circula por
todo el cuerpo, puede uno concen-
trar sus fuerzas en un solo punto”.
Estas dos frases explican la im-
portancia de la respiración para
el desarrollo de la fuerza interior.
El arte de dirigir la respiración,
es el arte de concentrar la fuerza;
por eso un combatiente expe-
rimentado en las técnicas de la
respiración tiene ventaja en un
combate real, pues se ve libre de
todo indicio de falta de aliento o
cansancio que lo podrían llevar al
fracaso. Tales fuerzas pueden ir y
venir con facilidad, concentrar-
se y dispersarse, todo ello puede
conseguirse mediante el entrena-
miento adecuado.
El combatiente que carece de
Qigong, no podrá dominar la
quintaesencia del Qin Na, como
tampoco logrará perfeccionar sus
propias habilidades.

6.- Con la fuerza de un rayo y


tan repentino como un relámpago.
Antes de hacer uso de la fuerza,
se han de descubrir los puntos dé-
biles del contrario. Una vez con-
seguido esto con una precisión
total, se lanza repentinamente el
ataque de forma sorprendente y
explosiva tan rápido como un re-
lámpago y tan devastador como
un rayo. El luchador tiene que
apretar su agarre hasta tal punto
que el contrario no pueda retirar-
se, soltarse, ni evitar el asimiento;
de modo tal que se logre someter
todo el cuerpo del adversario.

7.- El perfeccionamiento de las 11


técnicas a través del conocimiento
y la experiencia. Esto se refiere a
la conciencia combativa de cada
uno al realizar las técnicas Qin
Na, y a la habilidad para aplicar
los siete recursos básicos en la
pelea. La falta de conocimiento y
experiencia sobre los cambios del
arte de combate, expondrá al lu-
chador y será vulnerable; se debe
tener una clara comprensión de
la situación en el combate. An-
tes de tomar la determinación de
utilizar el Qin Na, es preciso co-
ordinar los movimientos y estar
listo para cambiar de estrategia
utilizando cualquiera de los siete
recursos que estamos explicando,
para hacer perder al contrario su
capacidad de reacción y contra-
ataque ante nuestra técnica.
No es posible realizar una
técnica de captura sin la coor-
dinación precisa de la técnica en
cuestión; un luchador inexperto
no tratará de realizar dichas téc-
nicas en combate, a menos que
desee convertirse en blanco de
los ataques de su adversario.

8.- La suavidad vence a la


fuerza bruta. La serenidad es la
clave de un poderoso ataque. Es-
tas son dos frases adecuadas y de
gran importancia para formarse
un juicio correcto de la situa-
ción, escogiendo así las técnicas
adecuadas a cada individuo y/o
situación. Los chinos dicen que
“quien tiene mucha pericia, tiene
presencia de espíritu; el que no
es hábil, pierde la serenidad”. La
serenidad revela el espíritu com-
bativo de la persona, destacando
la habilidad y la fuerza, teniendo
especial importancia en comba-
te contra más de un individuo o
contra alguien armado.
Una casa resistente se ha de
construir sobre cimientos sóli-
“La voluntad y el espíritu,
tienen el poder de vencer al
enemigo”.
12
“Un combatiente experimentado
se limita a descargar un golpe
certero,
no insiste en su ataque
para que quede clara
su maestría.
Lanzará su golpe
y se guardará de presumir
de su éxito.
Golpea por necesidad
y no por deseos
de sentirse superior”
Lao Zi.

de seguridad de un club sacando fuera del local a


dos, se supone por tanto, que el lector ya está fami- un descontento cliente que tomó quizá demasiado
liarizado con las Artes Marciales; que entiende los licor durante la noche.
conceptos que se van a expresar y no las usará en Qin Na (léase Chin Na), es el “Arte” que se ha
contra del concepto o normas de Wushu. El pre- utilizado desde tiempos remotos hasta nuestros
sente texto está pensado para dar una introducción días en China para detener y controlar delincuen-
al sistema Qin Na y a sus técnicas, no se trata de tes, y que actualmente utilizan algunos cuerpos po-
cubrir todas las posibles técnicas utilizadas en este liciales, de seguridad y agentes especiales de diver-
“Arte”, ya que un estudio de tal magnitud llenaría sos países como; Taiwán, Hong Kong, Inglaterra,
toda una enciclopedia USA., Alemania, Italia, España, etc.
Con este artículo y su práctica, el lector adquiri-
Qin Na en Mandarín rá suficientes conocimientos sobre Qin Na, como
o Chin Na en Cantones para que pueda salir airoso de algunas situaciones
comprometidas. Pero para llegar a la perfección
El carácter Qin en la caligrafía china significa se necesita de un largo y duro periodo de trabajo,
“agarrar o coger,” y el carácter Na significa “con- es indispensable que las técnicas mostradas, aún
trolar.” Por lo tanto, los caracteres Qin Na juntos después de haberlas aprendido, se sigan practican-
pueden ser traducidos como “agarrar y controlar.”. do con el fin de adquirir un mayor dominio de lo
algunos ejemplos de esto son: un gato atrapando aprendido, en China existe un proverbio que dice:
a un ratón, un Oficial del orden público llevado “Un buen cuchillo por muy bien afilado que esté, si no se
controlado a un delincuente violento, o el agente usa, con el tiempo se oxida”. En España el genial Mi-
guel de Cervantes, militar y escritor de la mundial-
mente conocida novela de caballería “El Quijote”
también dejo escrito: “El hombre bien preparado
para la lucha, ya ha obtenido la mitad del triunfo”. 13
Para que se entienda bien el contenido de este
trabajo, se debe conocer primeramente la natura-
leza y propósitos de este Arte. Qin Na son unas
series de técnicas de lucha cuerpo a cuerpo, téc-
nicas especiales cuyo propósito es el de controlar
al adversario evitando causarle un daño excesivo.
A pesar de que muchas de éstas técnicas están
diseñadas para controlar sin llegar a herir o matar,
hay algunas de ellas que sí lo hacen.
Las técnicas de Qin Na incluyen el control del
individuo, agarrando, retorciendo, doblando y de
vez en cuando golpeando los nervios, músculos y
articulaciones. Las técnicas Qin Na se trabajan o
estudian en dos niveles, fundamental y avanzado.
Las técnicas fundamentales desarrollan la fuerza
externa, el conocimiento sobre la teoría del Qin Na
y un acercamiento al conocimiento sobre la anato-
mía humana. Las técnicas avanzadas desarrollan el
Qi o energía interna, desarrollando aun más el co-
nocimiento sobre anatomía y sus centros nerviosos, defensa Qin Na en Shandong Wushu, enseñan a
meridianos, etc. el Arte del Qin Na, además de la los estudiantes diferentes técnicas de varios estilos
forma y la técnica, incluye diversos aspectos de la de Wushu, involucrando cinco tipos distintos de
medicina tradicional china. práctica.
Con este trabajo pretendo mostrar al lector di- Nuestras técnicas Qin Na son independientes
versas técnicas de Qin Na según las aprendí yo de de cualquier estilo de Artes Marciales y pueden ser
varios Maestros chinos y españoles, incluyendo la aprendidas y practicadas por cualquier persona.
teoría, el entrenamiento y diferentes aspectos del
método Shandong Wushu (Artes Marciales de La confrontación del Yin y Yang
la provincia de Shandong), que incluyen estilos
como; Shaolin Norte (boxeo del Templo Shaolin), El estudiante aprende a adaptarse al tamaño,
Meihuá Chang Quan (Boxeo largo de la flor de ci- fuerza y empuje de su agresor “adoptando postu-
ruelo), Cha Quan (Boxeo de la familia Cha), Taiji ras exageradas” y “arraigando la postura” para que
Tanglang Quan (Mantis de la esencia suprema) y tenga ventaja. Cogerá a su adversario con una mí-
Chen Taiji Quan (Boxeo Último Supremo de la nima cantidad de fuerza ya que la mayor parte de
familia Chen), y de otros estilos como; Baji Quan las veces el estudiante podrá usar la energía del ad-
(Boxeo de los ocho supremos) y Babu Tanglang versario en contra de él, o como dice una vieja cita
Quan (Mantis de ocho pasos), de manera que el china; “Con pocas onzas de fuerza estratégicamente
lector tenga una mejor comprensión global de las colocadas, se pueden controlar mil libras de agresión”
técnicas Qin Na.
Qin Na (léase Chin Na), hace referencia al arte Cualquiera puede aprender
de asir o coger en el Kungfu o Wushu y es de so-
bras conocido su valor en la defensa personal. Las Algunos de los movimientos más efectivos en
técnicas Qin Na incluyen la lucha cuerpo a cuerpo las Artes Marciales no son el dar puñetazos y pa-
desarrollando técnicas diseñadas previamente para tadas vistosas. Aunque podrían quedar bien en el
controlar a un adversario. En las técnicas de asir, cine o la televisión, son mucho menos valiosas en
retorcer, doblar y golpear, un practicante se apro- un enfrentamiento real. El Qin Na usa los concep-
vecha de los puntos débiles de modo natural de un tos multiseculares de doblar articulaciones, separar
adversario, por lo que su práctica con un adversa- el músculo, taponar las venas y las arterias, evitar
rio ayuda a redimensionar nuestra experiencia y a la respiración, presión de las cavidades y de otros
experimentar nuevas técnicas. Las clases de auto- puntos de presión. Aunque se desarrolla de manera
14

rápida, efectiva y ayuda para escapar o dejar inca- Chan.


pacitado a un asaltante, el Qin Na no es algo muy Tal realidad dañina está en nuestra bárbara na-
cansado en su práctica. turaleza. La necesidad de comida nos obliga a ve-
Usa técnicas de torsión y presión para limitar la ces a causar violencia a otros seres. Hay muchas
movilidad, y ataca cavidades de acupuntura y otras razones para y porqué, de la violencia en los seres
partes sensitivas del cuerpo con golpes, agarres, y humanos, como protección para la autodefensa o
otras técnicas. Qin Na es parte del curso de estudio para obtener a la fuerza influencia sobre otros, es
interno de casi todos los estilos marciales chinos, un ejemplo. Las compañías de cine y las televisio-
y puede ser un aditivo valioso para cualquier otro nes saben de esta necesidad para nosotros, y sacan
sistema marcial. ventaja de ella, ofreciéndonos escenas de violencia,
El Qin Na chino es la raíz de artes japonesas disparos, peleas, etc., que hacen saltar nuestra adre-
como el Ju Jitsu y el Aikido, los practicantes pue- nalina.
den usar el estudio de Qin Na para aumentar su La sociedad en general a menudo hace la vis-
comprensión de la teoría y los principios de sus ta gorda cuando este tipo de violencia se filtra en
propias Artes Marciales. nuestro mundo real. La gente se asusta, amenaza,
El estudio del Qin Na como “Arte” tiene orí- o se enfrenta violentamente si no tiene otra salida.
genes muy antiguos, y es siempre aplicado como Este artículo se ha escrito para enseñar al lector de
parte inherente de casi todos los estilos de Kun- un modo serio, lo que realmente ocurre en nuestro
gfu. Según el estilo las técnicas Qin Na asumen organismo cuando estas técnicas son aplicadas.
diferencias técnicas adaptadas al arte específico, Hay tres elementos utilizados en las Artes Mar-
pero en todos los casos los principios básicos siguen ciales chinas para conseguir y desarrollar los pro-
rigiendo de igual modo todo el resto del Arte. pósitos de pelea efectiva y eficiente. Estos elementos
Muchas películas de Artes Marciales a menudo están divididos según el rango de combate.
ofrecen técnicas vistosas y de fantasía que se ven
imposibles de poder lograr con astucia en la vida 1.- El elemento uno se refiere al aspecto de con-
real. A menudo muestran técnicas sumamente do- tacto del cuerpo de ya sea rango fuera de su espacio
lorosas y violentas como un hueso quebrándose o personal (distancia media o larga) o dentro de su
desgarrando algún músculo y que dejan una mala espacio personal (distancia corta). Este elemento de
sensación en el estómago del espectador, o que le ataque físico o defensa, incluye técnicas de golpear
hacen recibir una rápida ráfaga de adrenalina al ver con nuestras extremidades (brazos o piernas) o un
realizar tales técnicas a actores como Jet Li o Jackie arma, así como empujar, tirar o presionar cualquier
parte del cuerpo. Este método
rápido y poderoso de combate es
sumamente dañino y explosivo
para el adversario y puede causar 15
un serio dolor o lesión física.

2.- El segundo elemento se


basa en agarrar firmemente al
adversario “Shuai Jiao” (lucha)
para lograr un control físico o
infligir gran dolor. Atacando y
destruyendo al adversario con
técnicas de barrido o de balan-
ceo, algunas de tales técnicas son
los barridos, las intercepciones,
coger al adversario por diferentes
zonas del cuerpo, y proyeccio-
nes con el cuerpo. Aunque estas
técnicas son altamente útiles, no
son suficientes.

3.- Ningún practicante es ver-


daderamente experto sin el ter-
cer elemento de “agarrar y con-
trolar” a su adversario. El Qin Na Nuestras técnicas Qin Na son independi-
se especializa en este aspecto de
agarrar firmemente, con técnicas entes de cualquier estilo de Artes Marciales
específicamente diseñadas para
controlar o cerrar la circulación y pueden ser aprendidas y practicadas por
sanguínea, nerviosa, así como las
articulaciones, músculos y tendo- cualquier persona.
nes de sus adversarios.

No hay ninguna manera de


practicar estos elementos por
separado, ya que el comba-
te en la vida real no puede ser
verdaderamente simulado ni en-
sayado. Los verdaderos artistas
marciales utilizan todos los ele-
mentos presentados, pudiendo
fluir de un elemento a otro, pero
nunca en la misma forma, nunca
con el mismo movimiento. Por
consiguiente las técnicas Qin Na
de agarre y control se usan para
neutralizar o interrumpir el ata-
que del adversario oponiéndose
con habilidad. El truco es lograr-
lo con astucia, dañando al ata-
cante, pero sin causar un daño
físico excesivo. Por ello debemos
ver la naturaleza de la posible si-
tuación, y realizar el daño físico
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16

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excesivo sólo y siempre como úl-
timo recurso.
Las técnicas Qin Na pue-
den parecer ser muy similares o 17
muy diferentes en la aplicación;
el propósito del resultado es
generalmente la misma, prote-
ger o defender. Las teorías y los
principios de las Artes Marciales
están sacados de la base de las
técnicas Qin Na. Si un artista
marcial se entrena con los tres
elementos en su mente, a través
del tiempo podrá desarrollar una
gran habilidad y control cuando
tales Artes Marciales las utilice
como autodefensa.
Cuando uno se enfrenta en
combate como última alternativa,
los tres elementos son a menudo
aplicados juntos, y no se pueden
separar.
Ahora miraremos el aspecto
de la sorpresa, realizando algo
que cause sorpresa en el adver-
sario e iremos en busca de aber-
turas dentro de la defensa del
adversario. Esperando siempre
el utilizar sólo la fuerza necesa-
ria. La fuerza excesiva produce
siempre consecuencias como la
encarcelación, muerte o lesión.
¿Porqué causar tanto daño cuan-
do no es necesario?
Qin Na puede parecer ser di-
fícil al principio, tener que recor-
dar tantas técnicas, conceptos, y
luego tener que aplicarlas, parece
casi imposible. Sin embargo, bajo
la guía correcta de un buen Maes-
tro y el entrenamiento consciente
y continuo, uno puede convertir-
se en un experto en su aplicación.
Usar el Qin Na de manera im-
presionante una vez que usted
conoce su funcionamiento pue-
de ser muy vistoso usando gru-
pos de técnicas en una secuencia
completa. Un ejemplo de esto
puede ser; cuando un adversario
va a darle un puñetazo, con una
mano usted desvía o intercepta su
puño mientras al mismo tiempo,
agarra su muñeca y dobla las ar-
ticulaciones de la muñeca, codo y hombro (agarre
y control), y con su otra mano presiona sobre una
cavidad vital (punto de presión) para inmovilizar o
18 controlar a su adversario evitando que pueda cau-
sarle daño a usted, o a otras personas.

Qin Na se divide en 5 Principios

1.- Fen Jin (dividir el músculo o el tendón)


2.- Cho Gu (dislocar el hueso)
3.- Bi Qi (Bi Chi en Cantones – sellando, cerrando
o bloqueando la respiración)
4.- Dian Mai (Dim Mak en Cantones - presionar,
cerrar o bloquear una vena o una arteria, impidiendo
el flujo de sangre en el cuerpo)
5.- Dian Xue (presión a las cavidades, puntos vi-
tales o canales de energía Qi (Chi).

Fen Jin utiliza 2 áreas de ataque y defensa “Zhua


Jin” y “Na Xue”. Zhua Jin se aplica retorciendo y
agarrotando el músculo y o el tendón, mientras que
Na Xue coge y presiona las cavidades (ejerce pre-
sión sobre puntos vitales).

Cho Gu manipula sobre los huesos y sus des-


plazamientos. El resultado consiste en dislocar o
romper el o los huesos, así como dañar las articu-
laciones, los músculos y/o los tendones que rodean
los huesos.

Bi Qi son técnicas que hacen hincapié en blo-


quear o impedir la respiración. Un ejemplo es un
ataque a la costilla superior casi junto a la axila o a
la caja torácica con un ataque al plexo solar, que dan
como resultado el desestabilizar la regularización
de la respiración. Estos ataques hacen que los mús-
culos bajo la caja torácica que rodean los pulmo-
nes causen espasmo y constriñan, por consiguiente
pueden hacer que los pulmones detengan su fun-
cionamiento durante unos breves segundos. Otro
ejemplo está en apretar o golpear el cuello cerran-
do la traquea para que no pueda respirar.

Dian Mai o Dim Mak son técnicas que se usan


para desestabilizar la circulación de la sangre, la
función motora, o el movimiento del cuerpo. Los
puntos de presión Dian Mai cuando son usados
correctamente pueden ayudar a curar y mejorar la
salud, pero usando otras combinaciones las técni-
cas Dian Mai pueden causar un gran dolor físico,
inmovilizar el cuerpo, dejar inconsciente al adver-
sario y en algunas ocasiones puede ser causa de
muerte. Dian Mai es un aspecto muy peligroso de
Qin Na y sólo debería ser mostrado o enseñado a
aquellas personas con principios morales y de ética
muy altos.

Dian Xue o “presión a las cavidades” es co- 19


nocido como puntos de presión de los canales
o puntos Qi (Chi), así como nervios, venas/
arterias que aglomeran o contienen los cen-
tros energéticos. En estos puntos del cuerpo
es donde se concentra la energía que gobierna
todas las funciones del cuerpo, de pensamiento,
circulación de la sangre, y la reproducción del
cuerpo o del mantenimiento del cuerpo, mente
y espíritu. Estos puntos entran dentro del nivel
más alto de aprendizaje y son fatales si son usadas
incorrectamente.

Mientras que los cuatro primeros principios son


ampliamente enseñados y aplicados, sólo los Maes-
tros con un alto nivel de Artes Marciales pueden
aplicar correctamente las técnicas Dian Xue. Dian
Xue no requiere mucho “Jin” o poder del músculo,
como los primeros cuatro principios, requiere la
habilidad para usar la propia energía personal. Esta
energía es conocida como Qi (Chi), la energía vital
o fuerza de vida que llena de energía nuestro cuer-
po, y Yi, o mente y espíritu. Para utilizar la presión
a las cavidades y las técnicas contra los nervios se
pueden usar técnicas específicas de mano ( Jin),
junto con la mente (Yi) para gobernar el flujo de
transferencia Qi (Chi).
Desviar o interceptar la energía del oponente
es la esencia en la verdadera maestría de cualquier
arte marcial. Cualquier persona puede romper hue-
sos, cortar tendones o dislocar articulaciones, pero
dejar incapacitado a su adversario con una técni-
ca simple de mano o una secuencia específica de
golpes certeros que causen daño en el adversario,
suficiente para que tenga que ser visitado por un
médico, requiere un largo tiempo de aprendizaje
antes de llegar a ser un maestro capacitado. Si se
aprenden estas técnicas de un libro, video, o de un
practicante o maestro no cualificado, entonces el
estudiante corre el riesgo de a matar o paralizar
permanentemente a aquellos sobre los que se usen
tales técnicas avanzadas, incluso durante la prácti-
ca de entrenamiento.
El Qin Na enseñado en la Spain Shandong
Wushu Association por nuestros instructores cer-
tificados, es un programa completo de protección
personal práctica. El estudio se presenta a través
de 6 fases o niveles que guían el estudiante des-
de novicio a instructor a través de la enseñanza de
Principios, Métodos, entrenamiento de destrezas,
de modo correcto y con técnicas de principios só-
lidos.
Qin Na, aunque no existe como un sis-
tema separado, es un método muy efecti-
20 vo de controlar, lisiando, y derrotando a un
asaltante. Usando la desarticulación de las
articulaciones y presión a las cavidades o
puntos vitales, Qin Na (Kum Na en Canto-
nes) es una herramienta incluida en la mayo-
ría de sistemas de Artes Marciales Chinas, y
consistente en 108 técnicas, el método Shan-
dong Qin Na está típicamente dividido en dos
categorías, Qin y Na. Contiene 72 técnicas
Qin (Kum) y 36 técnicas Na, respectivamente,
dicho de otro modo, 72 formas de agarrar y
36 de controlar.
También el Taiji Quan tiene su propio
método llamado comúnmente cono Taiji
Qin Na con variaciones leves de acuerdo a
los principios del Taiji Quan de Yin y Yang,
aunque el Qin Na es un sistema completo
repleto de golpes a los nervios, agarres, pre-
sas, coger, asir, cerrar o echar la llave, lanzar o
tirar, presión sobre puntos vitales, desarmar,
etc. La palabra Qin Na se refiere directamen-
te a sus acciones y consecuencias, en distin-
ción de un estilo real. Por ejemplo, el estilo
Ying Zhao o Garra del Águila, es famoso por
su Qin Na y contiene una forma en pareja
de ataques continuos en la que se incluyen
controles, agarres, escapes y golpes. Otros
sistemas como el Bagua Zhang (Pakua),
Xingyi, Taiji Quan utilizan una gran pro-
porción de Qin Na en su arsenal.
Aunque contiene muchas técnicas que
otras artes utilizan, las versiones Qin Na
existentes a menudo trabajan en dos o
tres niveles diferentes al mismo tiempo.
Un bloqueo a menudo será apoyado con
una presión y/o agarre del músculo o del
nervio, para causar más dolor. Los mé-
todos básicos de Qin Na son: Agarrar,
echar la llave, obstruir o ahogar, per-
forar, levantar, retorcer, partir, romper,
separando el músculo, apretando, y
abrazando.
El sistema utiliza mucho las rodillas, los co-
dos, patadas bajas y técnicas de control. Los gol-
pes y agarres son para las cavidades y áreas vitales,
nervios, tendones y articulaciones. Las técnicas son
normalmente enseñadas con sus aplicaciones de
control, escapes y cambios de sentido, con el fin
de que el estudiante pueda aplicar las técnicas y
también salir de ellas.
El “Qin Na pasivo” es el arte de escapar y del
uso de las contras para evitar ser agarrado, empu-
jar, sujetar, etc. como el Ju Jitsu si a usted le gusta.
Generalmente un agarre y control es contrarresta-
do por un cierre de candado o cierre y lanzamien- 21
to, etc. en aquellos estilos orientados al agarre. Se
considera una respuesta apropiada e igual en su in-
tento: ‘Usted me agarra, le retuerzo’. La lógica nos
dice que si no le han golpeado todavía es que hay
una posibilidad de resolver la situación con una ad-
vertencia dolorosa, por ello algunas organizaciones
sólo enseñan este tipo de técnicas de Qin Na.
El “Qin Na activo” es para pelear. La verdadera
práctica de las técnicas se realiza bajo condiciones
difíciles, el tiempo de aprendizaje y práctica debe
ser largo y duramente practicado. Esto tiene que
ver con las advertencias dolorosas, ya que el pun-
to... sin retorno no puede ser sobrepasado.
Un escritor de Artes Marciales y judoka llamado
Robert W. Smith matizó todos estos puntos en sus
famosos libro “Chinese Boxing Métods y Shao-
lin Boxing” después de ver y hablar con el gran
Maestro Han Qintang, quien fue un gran experto
en Qin Na.
El Qin Na forma parte integral de los sistemas de
boxeo (Kungfu) más chinos, así como también de
la lucha (Shuai Jiao). Pero es también una especia-
lización, un “Arte” en sí mismo. Fue originalmente
llamado el “Arte de presión a los puntos nerviosos
y de retorcer los huesos” y también “Presionar y
agarrar para controlar a una persona”. Incluye téc-
nicas de lucha y golpes que usan ampliamente los
métodos suaves y duros, para esas situaciones que
el gran Maestro Han Qintang describió según un
viejo dicho chino como: “Después de que una mano
coge otra mano ya no hay ningún lugar donde ir”.
Los viejos sistemas Ju Jitsu vinieron del Qin Na,
Pero al igual que a los japoneses y otros practican-
tes les llevó casi cien años admitir que el Karate
22

provenía de fuentes chinas, sólo dios sabe cuánto


tiempo los tomará el poder admitir la ‘influencia’
del Qin Na chino y el Shuai Jiao (lucha china) en
el Ju Jitsu.

WU LU QIN NA
El Maestro Liu Baomin enseñando
Qin Na a la Maestra Liu Xiaohong en
Qingdao, Shandong, China
23

CINCO
PRINCIOS
DE QIN NA

(LOS CINCO PRINCIPIOS DEL QIN NA)

Qin Na Fa So Yian Mi Chie.


Yi, Chiao Men Huei So Tiao Tsu Chie.
(Primero, llamar a la puerta para cambiar el
sentido de conciencia y percepción)
Er, Kai Men So Chi Suo Chi Fa.
(Segundo, aprovechar la apertura de la puerta
para usar la técnica)
San, Ko Suo Pi Ren Pao Pu Sho.
(Tercero, con la técnica, echar el cerrojo o
candado, para evitar que escape el adversario)
Si, Pi San Chin Ku Chin Fu Kuei.
(Cuarto, cierra la presión sobre el músculo y
el hueso, como el Tigre, para llevarlo controla-
do)
Wu, Chue Suo Ten Chie Luan Chi Kuan.
(Quinto, control absoluto sobre los puntos
vitales, dispersando la energía hasta su muerte).

El verdadero “Arte” del Qin Na, indepen-


dientemente del sistema o estilo del que se de-
rive, se compone o divide en “cinco caminos” o
fases para su aprendizaje o ejecución.
Sin el conocimiento perfecto de estos “ca-
24

minos”, la técnica de Qin Na no resultará efectiva,


más bien podría llegar a perjudicar o dañar al eje-
cutante. Por ello, es primordial y necesario el co-
nocer a fondo al menos cuatro de estos “caminos”,
considerándose el quinto como secreto y siendo
enseñado tan sólo a los alumnos más avanzados,
tanto moral como técnicamente.
El primer “camino” es llamado “Zhao” (léase
Chiao), siendo su traducción, “Llamar a la puerta”.
Esto quiere decir que para entrar en la guardia
del oponente primero deberemos “llamar” o atraer
su atención, para que éste nos abra su “puerta” o
guardia.
Dicho de otro modo, si la persona que nos ataca
o nos realiza una agarre es más débil que nosotros,
bastará realizarle cualquier técnica bien hecha para
poder dominarle. Pero si dicho adversario es más
fuerte o diestro, nuestras técnicas no resultarán, a
manos que distraigamos su atención “llamando a
una puerta”. Por ejemplo podríamos golpearle al-
guna zona sensible, de tal modo que su atención
fuese a la zona golpeada, mientras inconsciente-
mente afloja el agarre que nos realiza, todo esto nos
lleva automáticamente al segundo camino llamado
“Kai Men”, o “abrir la puerta”.
En este segundo “camino”, deberemos aprove-
char su distracción para liberarnos totalmente del
agarre, o contra agarrarle nosotros a él. Para ello, lo
atraeremos hacia nosotros, empujaremos o retorce-
remos la mano agresora en uno u otro sentido y de
forma imprevista.
Conseguido esto, nos habremos liberado, pero
no evitado el peligro hasta que lo hayamos domi-
nado, llevando todo esto al tercer “camino” o fase
llamado “Suo”, que traducido literalmente indica
“cerrar la puerta” o “echar el cerrojo”.
En esta tercera fase pasaremos a sujetar o con-
trolar una zona determinada del adversario, utili-
zando la sorpresa y las técnicas adecuadas a dicha
zona, ya que cada zona suele tener unas determi-
nadas técnicas de ataque y control. Por ejemplo, la
técnica que podamos utilizar en la muñeca, no será
la misma que podamos utilizar en el hombro o ca- 25
dera. Además, deberemos pensar que dicha técnica
debe controlar o inmovilizar al adversario, por lo
que es necesario conocer el cuarto “camino” llama-
do “Pi”.
Este cuarto “camino” es traducido como “cerrar
el candado” o “presionar”. Esta fase la realizaremos
tras haber ejecutado previamente los tres “cami-
nos” anteriores, que nos habrán llevado a un agarre
o sujeción del adversario. Este cuarto “camino” nos
dará un total control sobre el adversario impidien-
do cualquier movimiento de defensa o ataque.
Como he mencionado con anterioridad, el
quinto “camino” “Xue” y traducido como “romper”,
o “acabar la vida”, sólo se enseña a los alumnos que
estén más avanzados, tanto moral como técnica-
mente; ya que el conocimiento de estas técnicas y
los puntos vitales, podría resultar mortal para algu-
nas personas inocentes, y como dice un viejo pro-
verbio o axioma chino, “....toda la vida es hermosa y
no puede ser remplazada....”.
“Conquistar los corazones es el mejor camino,
conquistar los castillos es el camino secundario, QIN NA SHU
conquistar a través de la dominación HISTORIA, NATURALEZA, PROPOSITOS
es el peor camino”
Tong Songyi El primer documento hallado que nos habla so-
bre Qin Na es un documento oficial, que data de la
Dinastía Han y que fue escrito por Chin Tzu Chan
Tuan. Entre 1200 y 1368 (Dinastía Yuan), las in-
vasiones mongolas aportan dos nuevos elementos a
las técnicas de combate conocidas por aquel enton-
ces en China, ellos son el Lung Hua Quan (presas)
y el Qin Na (llaves a los brazos).
Cuenta la leyenda que cierto día en que un
famoso General tenía que ver con urgencia a su
Emperador, ya que tría un mensaje urgente, se en-
contró con dos guardias que le impedían el paso,
pues tenían órdenes de que nadie molestase al Em-
perador. Como quiera que los asuntos que traía el
General eran importantes y tenía que pasar, pero
al mismo tiempo los soldados eran de los suyos y
estaban cumpliendo con su deber, el General no
quiso hacerles daño, por ello al recibir el ataque de
sus subordinados, y aunque el General se vio en la
necesidad de defenderse, se limitó a esquivar sus
ataques y atrapando sus brazos, los controló con
presiones en las articulaciones y tendones, Y así,
llevando a los soldados controlados e inmoviliza-
dos, penetró en la cámara del Emperador para en-
tregar su mensaje. Esta forma de defenderse atra-
pando y controlando, pero causando un mínimo
dolor, fue llamada Qin Na Shu.
El mayor propósito del Qin Na es reducir o in-
terceptar una acción sin mutilar ni herir gravemen-
26 te. Como consecuencia, Qin Na depende principal-
mente de asir o coger, presionar y retorcer las partes
más sensibles del cuerpo de manera antinatural,
tales como los nervios, músculos y articulaciones.
Qin Na no incluye pocas series de golpes, pero se
centra en puntos que pueden causar al oponente
parálisis momentánea o inconsciencia. Aunque el
propósito inicial de Qin Na fuese el controlar, hay
algunas técnicas que se pueden utilizar para matar
o mutilar.
Las palabras clave o técnicas que denominan los
movimientos adecuados para agarrar y controlar
las articulaciones y puntos vitales de un adversario
son:
NA, agarrar
PI, tapar, cerrar
TEN, presionar
CHUEN SHO, tirón, tirar de las riendas
TCHE, cortar, golpear
CHOU, llave, candado
TCHO, empujar deslizando
TIAO, elevar, gancho
TCHUA, agarrar con dos manos
KOU, retener, cerrar el camino
PAN, cambiar de sitio
KUA, colgar
HUA, excavar
YA, aplastar
CHIA, pinzar
TI, llevar cosas, llevar al adversario
FON, cerrar
HUN, abrir
CHIAO, girar, retorcer
KAO, empujar

Debemos, sin embargo, tener presente, que sir-


ven tanto para el adversario como para nosotros,
que lo mismo te ayudan a controlar y sujetar, que
a zafarte o escaparte del agarre de un contrario,
siendo sus técnicas muy importantes para la lucha
cuerpo a cuerpo a distancia corta.
Siendo estas técnicas de fácil asimilación y rápi-
do aprendizaje, son muy importantes para aquellas
personas que no poseen el tiempo necesario para
aprender otras “Artes” de defensa, o para aquellas
que por su uniforme o indumentaria no podrían
realizar otras técnicas quizá más vistosas y especta-
culares, como patadas, saltos, etc. Por ello Qin Na
Shu en los diferentes estilos de Wushu o Kungfu
es una parte muy importante de su aprendizaje bá-
sico.
En el “Imperio del Medio” o China, hay cin-
co “Artes de combate” o “Artes de defensa”: “Tui”,
patadas. “Da”, golpes. “Shuei”, proyecciones. “Na”,
agarres y “Dian”, puntos vitales. Este último “Arte” 27
es de difícil acceso para el estudiante, soliendo per-
manecer en secreto y pasando tan solo de Maestro
a Maestro.
Que el Qin Na está introducido dentro de
los diferentes estilos, es un hecho consumado
y demostrado durante varias generaciones. Por
ejemplo: el estilo “Cha Quan” tiene las técnicas
Tua Quan, y Ya Quan (hombro y codo). El estilo
“Hua Quan” tiene Hu Tua Hue Chan (El tigre tira
y el mono retuerce). El estilo “Dongbei Quan” tie-
ne Xiao Jin Long Sou y Da Jin Long Sou (peque-
ño y gran agarre de la mano del Dragón de Oro).
El estilo “Baji Quan” tiene Xiao Chan y Da Chan
(pequeño y gran agarre). El “Taiji Quan” tiene
Xiao Da Quan (pequeño gran puño). Los estilos
Chang Quan y Tanglang Quan tienen Shan Bu
Chin Da (Paso adelante con golpe de agarre). Y así
otros muchos estilos. Todo es Qin Na, o el “Arte de
sujetar y controlar dentro del Kungfu.
La historia del Qin Na es muy larga y muy
antigua, tan antigua como el Wushu en China.
Desde tiempos remotos, el estudio del Wushu ha
sido parejo con el estudio del Qin Na, ya que des-
de el principio de las Arte Marciales se estudió la
manera de atacar golpeando con puños o piernas
(Chang Quan), y la manera de evitar que nos gol-
pearan, agarrando al contrario a los miembros de
éste, para evitar sus golpes, siendo esta fase una im-
portante técnica para ganar en las competiciones
de los primeros estilos de Wushu, demostrando así
la habilidad de los competidores sin necesidad de
ejecutar golpes mortales que podrían dañar al ad-
versario. Por ello, el sistema Qin Na dentro del
Wushu era y es muy importante para los grandes
Maestros de Artes Marciales Chinas.
Hoy en día Qin Na es también enseñado para
mejorar la salud y fortalecer el cuerpo, siendo muy
útil para casos de extrema defensa personal, espe-
cialmente para policías y cuerpos de seguridad, sus
técnicas son efectivas, simples y directas, sin “to-
ques mágicos” como en otros estilos o sistemas. El
Qin Na es una técnica muy elevada del Wushu (Yi
Shu), en la cual es muy importante el conocimien-
to de la anatomía humana y sus puntos vitales, sin
los cuales las técnicas Qin Na no podrían ejecutar-
se, siendo importante también el conocer la base
de los diferentes sistemas de atacar o golpear en
combate, conocer los movimientos adecuados para
interrelacionar los movimientos suaves con los
fuertes, el lugar exacto donde están las diferentes
articulaciones u órganos vitales para poder neutra-
lizarlos, etc. Estos conocimientos son de gran im-
portancia en el estudio de este sistema.
28 La primera técnica importante es “Huan Kuan
Chie”, Huan es traducido como girar, dar la vuel-
ta a algo (la articulación), esto es lo primero que
se estudia en Qin Na, el saber girar o retorcer las
diferentes articulaciones, siendo algo de uso muy
común y frecuente en los movimientos, utilizándo-
se “Kan Kan Li”, o una fuerte palanca sobre ellas.
Es importante conocer el sentido exacto de giro de
dichas articulaciones, así como los huesos y mús-
culos que los componen para poder ejercer dolor
sobre ellos hasta el punto límite de la rotura, como
el “Chia Zhi”, pinzar los dedos; “Chan Wan”, girar
las muñecas; “Ya”, empujar hacia abajo; “An” aplas-
tar; “Tcho”, que es como Chiao Sou, llaves, agarrar
y retorcer, candado, “Nio Chia”, doblar.
La segunda en importancia es “Tua Qin Hua”,
agarrando el músculo o el tendón. Tua Chin tiene
los cinco dedos para agarrar el músculo, tendón o
carne, ejerciendo un dolor que inutiliza momen-
táneamente el miembro afectado, que en chino se
traduce como “Na Qin Mo” o “Hun Qin Hua”,
siendo conocido también como separar el músculo
o abrir el tendón. “Tua Shiong Sou Tong Fei Ji”,
músculo del pectoral, o “Qin Hua To Ma”, múscu-
lo del cuello, que impiden el riego sanguíneo al ce-
rebro causando desmayos o parálisis momentánea.
“Tua Qin Hua”, es la técnica para poder agarrar
más fácilmente los músculos, tendones o venas, por
ello es importante saber cuidar estas zonas peligro-
sas. “Tua Qin Hua”, también tiene diez palabras
clave que definen sus técnicas:

ZHUA, asir, agarrar, tomar


HO, comprimir
CHA, presionar
TCHO, romper
TI, elevar
KA, tapar
KAN, palanca
SHO, pisar
HUA, excavar, agujerear
TIEN, elevar como el gato de un coche.

El tercero en importancia es “Na Hu Shu”,


agarrando el hueso. Por ejemplo, el Sho Ku, hueso
de la clavícula, los huesos de la cabeza, dedos o zo-
nas donde los huesos son más sensibles o débiles,
causando un fuerte dolor o incluso fracturando la
zona afectada. Como los demás, también tiene sus
movimientos técnicos o palabras clave:
NA, agarrar
KO, colgar
PAN, cambiar de sitio 29
CHIA, presionar, pinzar
HUA, excavar
KA, tapar, cerrar, inmovilizar

El cuarto tiene diez puntos, sus técnica siempre


van dirigidas a los diez puntos:

Chi Sun Sie, está localizado en la ingle.


Me Sin Sie, en el centro de la frente.
Suei Huen Sie, dos dedos por encima del om-
bligo.
Tan Fan Sie, en las costillas falsas.
Hu Kuo Sie, está en la llamada “boca del tigre”,
entre el dedo pulgar y el dedo índice.
Chi Tu Sie, en la concavidad de la articulación
interior del codo.
Chi Hai Sie, en el Tan Tien, tres dedos por de-
bajo del ombligo.
Los puntos Ma She, se usan para dormir,
Tong She, para causar dolor y
Pin She, para desmayar.

Por ejemplo, si realizamos la técnica “Ya An Tai


Ya”, con las manos, presionando los puntos Ji Tu y
Hu Kou, al mismo tiempo, nos daría como resul-
tado al dormir el brazo atrapado, inutilizándolo sin
causarle fractura o luxación.
Otro punto importante sería el Chan Shan Sie,
que sirve para cortar la respiración a la altura de las
costillas bajo el esternón.
Las técnicas Qin Na, van íntimamente ligadas
con la medicina tradicional china y sus meridianos
o puntos de acupuntura, por ello, es básicamente
necesario el estudio de dichos meridianos y la
energía que circula por ellos, el Shu Lian Shu, o
como va canalizando la sangre, los nervios, los ho-
rarios de las diferentes energías, etc. Siendo esto
la esencia de una parte de la medicina tradicional
china, pues al contrario de lo que se ve en las pelí-
culas, no podemos matar a alguien tocándolo en un
punto, El Dian Xue o presión a los puntos vitales,
es muy difícil, necesitándose para ello un tiempo, la
presión técnica y conjuntada de dos o más puntos
y que la energía circule por el meridiano adecuado,
de no ser así, sólo será una burda mentira.
En China, el Wushu, Kuoshu o Kungfu tiene
en su interior una serie de técnicas llamadas “Chi
Tzu Ti Sha Sou” o setenta y dos técnicas de ti-
rar con manos al suelo y matar. Según algunos de
mis Maestros, los cuales estudiaron este tipo de
técnicas, este sistema era antiguamente un esque-
ma especial desde Qin Na, aunque hoy día no hay
mucha gente que lo estudie, sus movimientos son
30 similares y a la vez diferentes al Kungfu externo e
interno, pues contienen movimientos suaves y du-
ros, fuertes y flexibles
Para el uso correcto del “Chi Tzu Ti Sha Sou” lo
importante es conocer los setenta y dos movimien-
tos o técnicas, pues ellas son la base del Qin Na.
El gran Maestro Han Qintang escribió en di-
versos tratados que dentro del Chi Tzu Ti Sou hay
muchos movimientos básicos del Qin Na; dentro
de estos setenta y dos movimientos, hay treinta y
seis técnicas de Ti Kung (lucha en el suelo) y treinta
y seis de Qin Na, que unidas a las treinta y seis de
Shuai Chiao, forman las ciento ocho técnicas espe-
ciales, las cuales establecen lo mejor de las técnicas
del Qin Na, de las cuales tan solo es necesario el
conocimiento de sus movimientos y su aplicación
práctica, sin necesitar las largas horas de estudio de
la filosofía y cronología del sistema, dejándose esto
para aquellos alumnos que verdaderamente deseen
profundizar en las raíces del sistema y su historia.
Durante años, Han Qintang, buscó en tratados,
y profundizó con otros Maestros del sistema, sin
encontrar apenas nada de filosofía o de historia
de Qin Na, hallando tan sólo los movimientos o
técnicas del sistema.
Algunos meses antes de la publicación del libro
de Qin Na de Han Qintang, el Ministro de Segu-
ridad del Estado, llamado Yon Kong y el comisario
de la Jefatura de Policía, asistieron a una demostra-
ción de la policía sobre seguridad ciudadana, en la
cual se mostraron las técnicas de Qin Na contra los
agresores y delincuentes comunes.
El Ministro quedó tan encantado con la demos-
tración de Han Qintang, que solicitó entrevistarse
con él para pedirle que codificara su enseñanza de
manera que pudiese formar parte de los exámenes
para acceder al cuerpo de policía, formando así un
cuerpo policial mejor para la seguridad del pueblo
chino y sus gentes.
Tras esto, el Ministerio de Seguridad, junto al
Ministerio de Educación y la Jefatura Superior de
la Policía, idearon la publicación de un libro sobre
técnicas de defensa personal, para la enseñanza
y reciclaje de los nuevos policías, encargando su
realización al Maestro Han Qintang.
“An Ne San Wei Ha” (tranquilo dentro y cui-
dado fuera), estas palabras que el presidente Chan
Kai Sek, dirigiera al pueblo chino, querían decir
que el pueblo, la gente podía estar tranquila porque
eran protegidas o cuidadas contra la gente de fuera
o delincuentes de dentro, por las Fuerzas Arma-
31

El Gran Maestro Han Qintang con la portada de su libro


sobre Qin Na para la policia de Taiwan

das o policiales. Y para ello, dichas fuerzas nece- habían aprendido, y de enseñanza a las nuevas y
sitaban conocer las suficientes técnicas para poder futuras generaciones. Llegando a ser considerado
detener a los ladrones y delincuentes, protegiendo hoy día como una joya dentro de la extensa biblio-
a la gente inocente y a ellos mismos, pues si ellos teca de las Artes Marciales de China en el mundo.
no supiesen defenderse, ¿Cómo podrían defender
a los demás? David Conches
Por este motivo Han Qintang enseñó las técnicas Spain Shandong Wushu Association
Qin Na a la policía del Estado y a todas las fuer- Jinlong Wuyi Guan.
zas policiales del norte de Taiwan. Durante varios
años muchos agentes entrenaron dichas técnicas y
tácticas, consiguiendo que la gente del gobierno
y del pueblo estuviese tranquila, pues gracias a es-
tas nuevas habilidades, la policía conseguía detener
cada vez a más delincuentes, bajando así el nivel de
delincuencia en el país. Esta enseñanza fue reco-
pilada en el libro “Jing Cha Ying Yong Ji Neing”
(aplicaciones maestras para la policía), de manera
que sirviera de reciclaje y recuerdo a quienes ya las
32



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