Aristóteles, Anaximandro y el elemento intermedio.

Introducción. Planteamiento del problema.

Los primero es definir qué doctrina
¿Qué doctrina describen exactamente estos pasajes?
Monista, antigua (primeros en filosofar), que propone una cierta teoría del cambio (cambio
por alteración cualitativa).
Método. A continuación, estudiaremos cada uno de esos pasajes, intentando determinar, si tal
propuesta teórica se atribuye a Anaximandro.
Intentamos responder a la pregunta: ¿Aristóteles atribuye realmente a Anaximandro esta
doctrina?
En este momento de nuestro estudio, no estamos
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Entre el agua y el aire:
1.- De caelo, 303b, 10; 2.- Física., 203a, 16; 3.- 205a, 25; 4.- Metafísica, 989a 14
Entre el aire y el fuego:
5.- Física, 187a 12; 6.- De Generación, 328b 25; 7.- Metafísica, 988a, 30; 8.
Ambos:l
8.- De Generación 332a 21.
Entre fuego y agua:
9.- Física 189b3.
2.- De Caelo, 303b 9-14 Puisque le nombre des éléments doit être limité, il nous reste à de examiner s’il y a
plusieurs éléments ou s'il n'y en a qu'un seul. Certains philosophes n'en posent qu'un seul ; les uns disent que
c'est l'eau, d'autres l'air, d'autres le feu, d'autres encore un corps plus subtil que l'eau et plus dense que l'air, et
qui, disent-ils, enveloppe les cieux entiers à cause de son infinité.
La referencia parece indudable. Pero…
No necesariamente implica a Anaximandro. La idea de un cuerpo ilimitado rodeando al
cosmos fue un lugar común entre los filósofos presocráticos. Anaxímenes. No es un pasaje
definitivo. Todos los físicos propusieron un principio de ese tipo.
De generation 332a 20-25 Tampoco podría tratarse de otro elemento fuera de estos cuatro, por ejemplo, algo
intermedio entre aire y agua o entre aire y fuego, más denso que el aire y el fuego, pero más sutil que los otros
dos. Tal cosa intermedia sería, en efecto, aire y fuego con el añadido de una oposición de contrarios. Pero uno de
los contrarios es una privación y, en consecuencia, no es posible que aquel intermedio exista aislado, tal como
afirman algunos 14' respecto de lo «ilimitado» o de lo (continente). Luego ese intermedio deberá ser
indistintamente cualquiera de los elementos, o no ser nada.
1.- Física 187a 20 En cuanto a los físicos, éstos hablan de dos maneras. Algunos establecen que el Uno es el
cuerpo subyacente -bien uno de los tres elementos o bien otro más denso que el fuego pero más ligero que el aire-,
del que se generan todas las demás cosas, que se hacen múltiples por rarefacción y condensación". Ahora lo raro
y lo denso son contrarios y, tomados en general, son el exceso y el defecto, como lo son lo Grande y lo Pequeño de
los que habla Platón, salvo que él hace de éstos la materia y del Uno la forma, mientras que ellos hacen del Uno
la materia subyacente y de los contrarios las diferencias o formas.
Otros afirman que los contrarios están contenidos en el Uno y emergen de él por separación, como
Anaximandro y también cuantos dicen que los entes son uno y múltiples, como Empédocles y Anaxágoras, pues
para éstos las cosas emergen de la Mezcla por separación. Aunque los dos últimos difieren entre sí: para el
primero hay cambios cíclicos, para el segundo cambios únicos; para el segundo hay infinitas de partículas
semejantes48y sus contrarias, mientras que el primero sólo admite los llamados (elementos).
Los distingue muy bien.
Física 203a 18
Aristóteles considera a todos los físicos milesios monistas teóricos del cuerpo
infinito. Desde Tales hasta Anaxímenes.
De tal manera que, para Aristóteles, no sólo Anaximandro propone un cuerpo
infinito.
El problema no es tanto lo que dice, sino lo que calla: por qué no menciona a
Anaximandro. Tampoco menciona a otros pensadores. Y ha distngiuido claramente a
Anaximandro de esa teoría.
Algo aparte de, 204b 22.