Petroglifos

De Piedras Pintadas (Icalupe)

A Quiligüisca (Santa Rosa)

Alcaldía Municipal de Somoto, Madriz, Nic.

 INTRODUCCIÓN
Los petroglifos (del griego petros, pie-
dra) y glyphein, tallar), son diseños gra-
bados en las rocas que los pueblos anti-
guos crearon con diferentes propósitos,
y que encontramos en las cuevas, abrigos
rocosos, al aire libre y aun en piedras de
pequeño tamaño.
En ellos es posible encontrar diferentes
significados según lo que deseaban co-
municar: simbólicos, ceremoniales, re-
ligiosos, cosmogónicos y cosmológicos,
historias de la vida cotidiana y eventos
trascendentes.
La arqueología de Nicaragua ha sido de
2 3
las menos estudiadas en el área centroa- CONTENIDO
mericana, por lo cual el alcance de los es-
tudios de sus petroglifos también ha sido Introducción 2
limitado, esto significa que queda mucho Índice 3
por indagar, registrar, datar, para llegar Arte de petroglifos y pictografías 4
a conocer el rico grabado rupestre del Pueblos creadores de petroglifos 5
país. El arte sobre las rocas de Nicaragua Mapa 1. Principales áreas precolombinas de Nicaragua 6
se clasifica en petroglifos, petroglifos Mapa 2. Recorrido “Piedras Pintadas” (Icalupe)-
pintados y pictografías. “Quiligüisca (Santa Rosa) 7
Centro ceremonial “Piedras Pintadas 8-14
Esta guía tiene el objetivo de presentar Centro regional “Quiligüisca” 15-18
los petroglifos del Municipio de Somo- Similitudes míticas y cosmológicas entre
to, específicamente el recorrido Piedras Piedras pintadas y las culturas arcaicas del mundo 19-23
Pintadas (Icalupe) - Qüiligüisca (Santa Antigüedad y datación de los petroglifos 24
Rosa). Protección y preservación de los petroglifos 25-26
Ruta hacia una visita provechosa 27
 ARTE DE PETROGLIFOS
Y PICTOGRAFÍAS
La belleza visual del arte rupestre expre-
sa la habilidad creativa, sentido estético
y riqueza expresiva de los pueblos asen-
tados a través de los siglos en la zona
norte y centro de Nicaragua.
De hecho a la par de las concepciones
del mundo de los antiguos pobladores
de esta región geográfica, los petroglifos
manifiestan una estética que nos tran-
porta a tiempos primigenios, cuando
los naturales de estas tierras intentaban
comunicar sus ideas animistas y senti-
Cabeza zoomorfa (vista parcial)-AC.
mientos sobre la vida y sus dioses.
4 5
PUEBLOS CREADORES
DE PETROGLIFOS
Vida cotidiana.
Grabado rupestre -PP.
Monstruo terrestre -EP.
Las fuentes históricas señalan que Somo-
to era de ascendencia Ulúa-matagalpa,
y relativamente cerca habitaban otras
pueblos de origen, lengua y cultura dife-
rentes, aunque comerciaban entre sí, es-
tablecían alianzas hasta definir procesos
interculturales en el tiempo que benefi-
ciaban a todos.
Entre estos grupos tenemos a los lencas,
xicaques y chorotegas (véase mapa 1). el
análisis comparativo de la cerámica ha
permitido establecer un espacio tempo-
ral que va del 400 al 800 d.c., período de
los asentamientos más importantes en el
centro-norte del país.
 Mapa 2. Recorrido “Piedras Pinta-
das” (Icalupe)-“Quiligüisca (Santa
Rosa). Puede verse a Güinope (“En
el agua de las palomas”) en el mapa
Mapa 1. Principales de abajo, una de las posibles fuen-
áreas precolombinas tes de obsidiana en el actual terri-
de Nicaragua y zonas torio de Honduras.
culturales de influen-
cia e intercambio
como los mayas y len-
cas de Honduras; cho-
rotegas y niquiranos
en el pacífico nicara- ABREVIATURAS USADAS
güense. EN ESTA GUÍA

PP Piedras Pintadas (Icalupe)

EP El Púlpito (Yaraje)
QG Quiligüisca (Santa Rosa)
LP Las Peñas (Santa Rosa)
AC Aguas Calientes
6 7
 CENTRO CEREMONIAL “PIEDRAS
PINTADAS”
En lengua Ulúa-matagalpa Icalupe signi-
fica “Llano de las Nambiras”, o calabazas
(“tzical”, nambira; “uppi”, llano). Otro
estudio etimológico lo hace derivar del
nahua: “Cerro de los nancites”.
Es una comunidad de la Micro Región I
del Municipio de Somoto, y ubicada en el
borde fronterizo con Honduras, a unos
30 kilómetros al noroeste de la cabecera
departamental de Madriz.
Una carretera de tierra une a Somoto con
este poblado, cuyo trayecto de bosques y
montañas de pino brindan la oportuni-
8 9
dad de admirar paisajes verdaderamente
espectaculares (véase Mapa 2.).
Esquema de una pictografía
en la que un monstruo parece atacar
a una mujer-pájaro -PP.
lladas en la piedra. El espacio histórico
temporal de este lugar se ubica entre el
400 y el 800 d.C
Motivo lúdico -PP.
El Parque Ecológico Municipal “Piedras
Pintadas” se encuentran a uno 3.5 kiló-
metros de la comunidad de Icalupe y se
accede al sitio a través de un camino de
tierra y rocas que los mismos indígenas Figuras abstractas, máscaras
y un búho.
trazaron para facilitar el acceso, lo que
incluye pasar por algunas escalinatas ta-
El sitio está localizado en una de las la- Entre las figuras de la representación “Piedras Pintadas” constituye hasta hoy
deras de una farallón rocoso de unos 20 encontramos seres antropomorfos, zoo- el mejor ejemplo de policromía en el
metros de altura, junto al cauce de una morfos, abstractos, detalles como una grabado rupestre del país. Los colores
Motivo fitomorfo
quebrada llamada Agua Zarca. mano en negativo y rostros. -PP.
empleados son el rojo oscuro, el naranja,
el ocre, el blanco crema y el azul violeta,
Las representaciónes rupes- este último probablemente producto de
tres están sobre la superficie la mezcla de los pigmentos azul y rojo.
de un abrigo rocoso, y alcan-
zan hasta 8-10 metros de al-
tura por una ancho de igual
longitud. El conjunto está
organizado en seis paneles,
divididos por la misma dis-
posición de la estructura na-
tural rocosa, con motivos y
diseños que han sido catalo-
gados como espectaculares. Relación Hombre - Naturaleza. El ganso y otros diseños
Icalupe - El farallón rocoso como modelos de policromía.

10 11
Descripción general e interpretación de
petroglifos y pictografías.
El sitio “Piedras Pintadas” posiblemente
servía para ceremonias en celebración de
la fertilidad, lo que incluiría sacrificios
humanos. Los grabados están organiza-
dos en tres niveles que inician en la parte
de abajo, con un embrión. Sigue la repre-
sentación de la muerte a través de una
buena cantidad de máscaras o calaveras,
es decir que el conjunto embrión-calave-
ras, como dicotomía, tiene la función de
recordar la unidad con la madre tierra,
ella es la dadora de la vida y a la tierra se
vuelve.
El segundo nivel contiene una profusión
12
de grabados antropomorfos, zoomorfos
y representaciones abstractas, incluso las
agrupaciones expresan temáticas como
la familia, la naturaleza, el juego y el en-
tretenimienton de la comunidad, y hasta
la figuración de un sacrificio humano.
El embrión o
el inicio de la
vida.
El tercer nivel correponde a la escena de
la ceremonia en la que puede apreciarse
el empleo de la danza como parte de las
técnicas chamánicas del éxtasis.
Pictografía “Los danzantes” - PP.
El centro de la representación es el cha-
mán, personaje poderoso de la comuni-
dad, con la facultad de tranformarse a
voluntad en su nagual. Destacar el ta-
maño de los órganos sexuales subraya la
importancia de la magia sexual y el culto
Pictografía del Chamán.
13
fálico para los iniciados del grupo. ficultad de trabajar el petroglifo en las
partes más altas, por lo que se prefirió
el pictograma como forma de expresión;
además el farallón cuenta con un abrigo
natural que ha protegido los pigmentos y
colores de los elementos de la naturaleza
a través del tiempo
. chicharras” en lengua Ulúa matagalpa.
El expresionismo abstracto
de “Piedras Pintadas”.
Estas zonas del conjunto están dispues-
tas en la parte más elevada del farallón
rocoso, en las que predominan las pic-
tografías, esto probablemente por la di- Grabado de un sacrificio humano
o quizás el evento de un parto- PP.
14
CENTRO REGIONAL QUILIGÜISCA
O Quiliguasca: cerro al oeste de Somo-
to, en la comunidad de Santa Rosa de
la Micro región IV, y sobre la ruta de
la carretera Somoto-El Espino. Signifi-
ca “poza de las chicharras”, o “lugar de
Otros le llaman Güiligüisca. Catalogado
como centro regional por abarcar una
extensión de diez hectáreas y contener
52 montículos, se ha considerado tenta-
tivamente que Quiligüisca surge cuando
el norte y centro de Nicaragua alcanzan
formas complejas de organización social
y política (hacia 600-950 d.C.).
Como centro regional, muestra un de-
sarrollo hacia una sociedad centrali-
zada, quizás con una jerarquía de caci-
cazgos, que dada su importancia fungía
como cabecera principal de grupos élites
emergentes que controlaban comunida-
des pequeñas como pueblos nucleados o
aldeas. Sitios de arte rupestre cercanos
a Quiligüisca son Las Peñas y Aguas ca-
lientes.
Figura
Antropomorfa
sedente
-AC.
15
Descripción general y sentido de los En Aguas Calientes se encuentra una
petroglifos Aguas Calientes/Las Peñas, roca de grandes dimensiones de 200 me-
Santa Rosa. Esculpido tros de largo, por 70 de ancho, y entre 6
en
bajorrelieve a 7 metros de altura, que contiene petro-
El sitio arqueológico se encuentra en el el ojo del sol. glifos con representaciones del hombre y
Km. 228 de la carretera Somoto-El Espi- la mujer, la pareja primigenia, los cuales
no, de la entrada a la comunidad 1 km. destacan por tener sus órganos sexuales
y medio al oeste. El lugar es un terreno Grabado abstracto definidos; además encontramos caras,
llano con elevaciones de rocas calcáreas. con ojo y dientes niños y figuras de monos.
- AC.
Macehuales: hombre y mujer
Protegido por un abrigo rocoso está un precolombinos- AC.
Piedra intervenida
ojo, que es a la vez representación solar,
para recrear
cuyas irradiaciones parecen apuntar al un monstruo
cerro de Quiligüisca. Sí el ojo represen- echado -LP. Petroglifo
“El danzante”
ta el sol estaríamos ante una heliolatría El motivo
- AC.
del mono.
o culto solar. Se considera que este fue
un importante centro de sacrificios hu-
manos.

16 17
 recordar eventos trascendentes, entre
otros objetivos.
Cabeza de
Montruo
-LP.
Muy cerca de allí, en Las Peñas, pode-
mos admirar la figura de un chamán o
jefe guerrero, con su penacho de plumas,
tiene las piernas abiertas y en las manos
parece llevar armas o algún instrumen-
to propio de su jerarquía. En el lugar
también se encuentran una serie de pie-
dras que fueron labradas con propósi-
to desconocido, aunque muchos de los
grabados tenían la función de marcar
territorio, identificar a un clan o grupo,
18
El chamán o jefe guerrero -LP.
“PIEDRAS PINTADAS” - ICALUPE:
SIMILITUDES CON UNA HISTORIA
CONTADA ALREDEDOR
DEL MUNDO
Hasta hace algunos años se creía que los
cielos y el universo visible habían man-
tenido durante milenios un orden y mo-
vimiento armoniosos, sin mayores tras-
tornos; no se sabía nada sobre eventos
cósmicos como tormentas solares o con-
junciones de naturaleza extraordinaria
que hubiesen sido causa de cataclismos
y de poderosos cambios climáticos que
afectaran el planeta Tierra.
Esta visión comienza a cambiar, porque
actualmente investigadores y científicos
de diferentes disciplinas, arqueólogos no
tradicionales, cosmólogos, astrónomos
y astrofísicos, subrayan que hace pocos
milenios el espacio interestelar era más
activo en sus movimientos y conjuncio-
nes, tal y como sucede desde siempre en
el universo, donde el cuarto estado de la
materia llamado plasma ha sido factor
esencial de estos cambios en nuestro
planeta. Además, en sus indagaciones
encontraron que las culturas más anti-
guas y de hace sólo cientos de años re-
presentaron los eventos eléctricos de los
cielos (por lo tanto de plasma), mediante
patrones y figuras que encontramos en
los petroglifos y pictografías disemina-
dos por todo el mundo.
19
Entre los
motivos más
interesan-
tes encon-
tramos el
“Hombre de
palo”, el dra-
gón, la rueda que subraya los puntos car-
dinales o el sol primitivo (LP), el árbol
de la vida; en las culturas precolombinas
destacan la serpiente emplumada, el na-
gual y la diosa de la vida y la muerte.
Volvamos atrás en el tiempo, milenios
antes de nuestra era actual, en el cual los
pueblos prehistóricos presenciaron no
sólo un espectáculo maravilloso en los
cielos, sino que vivieron al inicio mo-
20
mentos
gran incer-
tidumbre y
conmoción
sicológica;
un poco más
tarde llegó la
violencia y la
Esquemas del Hombre de Palo muerte.
en petroglifos de diferentes
países. Obsérvese la coinciden-
Al principio,
cia de los patrones y posturas.
alzándose so-
bre las últimas montañas vieron surgir, a
escala gigantesca, la figura luminosa del
hombre palito, alzando los brazos al fir-
mamento, con las piernas abiertas, con
su inestable cabeza de luz convirtiéndo-
se en un penacho de plumas, alargando
de los brazos y las manos, convirtiéndose mientos grabados en este sitio sería así:
en un reptil o dragón, aquí y allá con esa
fluctuación increíble de auroras borea-
les, y dos lunas moldeables en los eflu- Petroglifo
vios de su torso. Fue el momento en que de Chontales,
nacieron los nuevos arquetipos, dioses Nicaragua” que pa-
rece representar al
y héroes de nuestra conciencia mítica/ “Hombre Palito”.
colectiva; arquetipos que según el Karl
Jung aún en nuestros días juegan un pa-
pel fundamental en nuestra manera de
entender el mundo. De acuerdo a este
conocimiento moderno de los cielos, y
trasponiendo este período de desórdenes Forma o modelo
planetarios a nuestra historia ancestral, de plasma
encontramos que Piedras Pintadas tiene como parte de
experimentos en
varios niveles de lectura que comienza en un laboratorio
la base y termina en las zonas más altas avanzado.
del farallón. El relato de estos aconteci-
21
Hubo una época dorada de bienestar
común y paz, donde los dioses compar-
tían sus dones con los seres humanos;
por ejemplo la madre tierra daba la vida
(véase por ejemplo el embrión y el mun-
do cotidiano recreados, PP-Nivel 2), y
también la muerte (las superficies roco-
sas del Nivel 1), ocupadas por las más-
caras o calaveras. Después de esta Edad
de Oro, los “dioses” o planetas entraron,
inexplicablemente para la mentalidad
indígena, en conflicto y guerra, lo que
devino en violencia climática extrema,
hambrunas, inundaciones, efectos de
invernadero, todos ellos causantes de la
extinción de familias, razas y naciones
enteras.Un Tercer nivel de lectura de PP
muestra al personaje central, jefe indíge-
22
na y chamán, quien destaca no sólo por
el tamaño de sus órganos sexuales, sino
por dirigir la ceremonia de fertilidad, la
que incluiría prácticas de magia sexual y
Recreación artística del “hombre palo”, llamado
también “The Squatter Man”. Este fenómeno de
plasma en los cielos asombró a las culturas
ancestrales del mundo.
culto fálico. El papel de este actor- hijo de
la madre Tierra y héroe de la comunidad
es esencial, ya que preside la escena con
los brazos levantados al cielo, las piernas
abiertas, y aun parece murmurar una
oración. Detrás de él podemos apreciar
a los danzantes en estado de éxtasis por
la ingestión de sustancias psicoactivas
o enteógenos. Asimismo encontramos
figuras zoomorfas, símbolos cosmogó-
nicos y los naguales del clan. A los lados
del chamán, más menos a la altura del
torso, podemos ver dos recipientes o ur-
nas; detalle importante porque nos per- Chamán de Piedras pintadas. Compárese
las similitudes con la representación del
mite relacionar esta figura con el hombre llamado The Squatter Man.
de palo o el llamado The Squatter Man,
que encontramos en todas las culturas
del neolítico y las que vinieron después.
23
ANTIGUEDAD Y DATACIÓN DE LOS
PETROGLIFOS
Hasta ahora los esfuerzos por datar los
petroglifos no se han podido concretar, y
todo ha quedado en cronologías tentati-
vas, esto precisamente porque Nicaragua
es uno de los países de Mesoamérica y
Centroamérica con menos estudios ar-
queológicos. En cuanto a señalar fechas,
estas se basan en el estudio de la cerámi-
ca de la zona norte-centro de Nicaragua,
como también en las zonas de influencia
cultural como la maya y lenca de Hondu-
ras, y las áreas precolombinas del pací-
fico nicaragüense que incidieron a tra-
vés del tiempo en los grupos humanos
asentados en esta zona de la actual Nica-
24
ragua (véase Mapa 1). Se necesitan más
estudios históricos y científicos, los que
lleven a determinar patrones de asenta-
miento, influencias de los tipos cerámi-
cos y líticos, tradiciones culturales, así
también un levantamiento cartográfico-
arqueológico. En la presente guía, se ha
presentado las fechas tentativas para los
sitios “Piedras Pintadas” y “Quiligüisca”.
Mono - PP.
PROTECCIÓN Y PRESERVACIÓN DE
LOS PETROGLIFOS
El 12 de julio de 2013 la Alcaldía Muni-
cipal de Somoto, declara mediante la Or-
denanza nº 001-2013 el lugar dePiedras
Pintadas como Parque Ecológico Mu-
nicipal, con base en la importancia ar-
queológica, destacándose los petroglifos
y pictografías que definen un segmento
de nuestra historia ancestral; además
de ser una zona de interés para el estu-
dio antropológico y cultural; para el de-
sarrollo eco turístico al estar dotada de
un paisaje escénico impresionante; y de
suma importancia para la investigación
biológica del ecosistema y sus factores
de interrelación biótica, y en general
Grabados cosmogócos - EP.
para la indagación científica por sus ac-
cidentes geográficos, recursos hídricos y
geológicos.
La lluvia, el sol, los vientos y movimien-
tos sísmicos están entre los elementos
naturales que más daño provocan a los
petroglifos. Otra gran amenaza es la ac-
ción del hombre con sus quemas, despale
y la alteración que causa la ganadería, lo
que lleva a la decoloración, degradación,
exfoliación y destrucción de los petro-
25
 glifos. A esto se suma corto y mediano plazo son dotar de un RUTA HACIA UNA VISITA turas con un notable desarrollo material
el tizado sobre los gra- techo a los petroglifos al aire libre y lim- PROVECHOSA y espiritual. El enfoque de este trayecto
bados, y acciones de pieza de los grabados por especialistas tiene por objetivo principal conocer el
vandalismo como man-
char con pintura, hacer en conservación. La Alcaldía Municipal de Somoto apro- rico arte rupestre de la zona, lo que in-
rotulaciones y grafitis vecha esta guía cultural y turística para cluye interesante interpretaciones que
sobre los motivos in- invitar a la población local, a los ciudada- sobre los petroglifos y pictografías han
dígenas. Figura de infante nos nacionales y extranjeros a recorrer el propuesto arqueólogos, historiadores y
-AC.
circuito ancestral de “Piedras Pintadas” antropólogos. El itinerario además posi-
Grabado Actualmente se reali- (Icalupe) a “Quiligüisca” (Santa Rosa), y bilita admirar y gozar de magníficos pai-
cosmogónico
EP - Yaraje. zan charlas y talleres sus sitios de interés etno-histórico y ar- sajes y lugares de importancia geológica,
con el objeto de hacer queológico. antropológica y cultural.
conciencia en la pobla-
ción urbana y rural sobre la importancia Este diseño parece La Ruta permite apreciar los lugares es- Esta guía viene a ser un aporte para el
de los petroglifos como elementos esen- representar al maestro trechamente vinculados con los asenta- conocimiento, rescate y preservación de
de la comunidad.
ciales de nuestra primigenia identidad y El brazo derecho
mientos de los grupos indígenas que se los petroglifos y pictografías, elementos
patrimonio cultural, lo que contribuye al parece alargarse como dieron en el centro norte de Nicaragua esenciales que contribuyen a perfilar la
cuido, protección y conservación del arte una vara de corrección desde hace más de 800 años, lo que pos- génesis más temprana de la identidad lo-
-PP.
rupestre. Líneas de acción importantes a teriormente llevó a la concreción de cul- cal, regional y nicaragüense.

26 27
 INSTITUTO NICARAGÜENSE DE TURISMO

y el turismo cultural como factores que promueven y

La presente guía de Petroglifos “Piedras Pintadas” vehiculan el crecimiento espiritual, tanto como el desa-
(Icalupe)-”Quiligüisca” (Santa Rosa), Somoto, se rrollo social y económico de las etnias, comunidades y
enmarca dentro de la estrategia culltural desarrolla- pueblos.
da por la Alcaldía Municipal de Somoto, cabecera
del Departamento de Madriz, Nicaragua, y en este
contexto como parte del trabajo de coordinación y co-
laboración con la Delegación de Intur-Somoto, con el
objetivo de promover nuestra riqueza turística, históri-
ca, ecológica y arqueológica, pues ambas instituciones
entienden la preservación del patrimonio ancestral, el
legado del arte rupestre, la afirmación de la identidad

Texto, dibujos y diseño gráfico de Omán David Díaz