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INTRODUCCIÓN ...................................................................................................................... 2
CONCLUSIÓN ........................................................................................................................ 10
REFERENCIAS ........................................................................................................................ 11
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Surgimiento de la Perspectiva Humanista como Respuesta a la
Crisis del Modelo Tradicional y Psicoterapia
INTRODUCCIÓN
De acuerdo con Rosseau, el ser humano es bueno por naturaleza y es la
sociedad la cual lo pervierte, a diferencia de Aristóteles el hombre conforme iba
creciendo y desarrollándose dentro de una sociedad y va adquiriendo el carácter
humanizante.
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SER HUMANO: SER SOCIAL, POLÍTICO Y RACIONAL
Durante la historia del hombre, se ha planteado la cuestión: ¿qué es el ser
humano? En Grecia, Aristóteles consideraba al ser humano como un ser racional,
y político (en Giraldo, Quiceno y Valencia, 2011). De tal forma que a través de
estas características el hombre puede adquirir recursos para lograr la felicidad,
que es el fin último del ser humano (citado en Suarez, 1993). El pensamiento de
Aristóteles es un pilar que consolidará el mundo occidental. No se profundizará
mucho en estos temas, sin embargo cabe destacar que el pensamiento aristotélico
conforma un tipo de visión en el que la felicidad se puede adquirir mediante
factores externos (sociales y políticos).
La felicidad puede traducirse a plenitud del sujeto (Choza, 2012), sin
embargo dentro de esta concepción no todas las personas tienen la capacidad de
serlo, en este sentido, se hace referencia a una cualidad individual que tiene un
gran peso en el rol o función que desempeña en la sociedad. En este sentido el
ser humano es un ser social (conforma la polis), un ser político (carácter de
organización y administración) y un animal racional. La racionalidad se obtiene a
medida que existe una humanización que dota al hombre de la capacidad
simbolizar y conceptualizar, de tal forma que se pueda considerar que es objetivo
o subjetivo, científico o anticientífico, normal o anormal. La racionalidad es un
elemento para alcanzar la felicidad. El ser humano está inmerso en dos dinámicas.
La primera dinámica humana que Aristóteles establece es la de índole
político-cultural. Se logra ser más o menos humano, humano de un modo pleno o
de un modo precario, en función de la comunidad en la que se nace (si se es
griego o bárbaro, si se es esclavo o libre). La segunda dinámica considerada por
el estagirita es la ética. Se alcanza o no la plenitud humana en función de la
educación y del propio esfuerzo moral (si se es virtuoso o vicioso), si uno tiene
suficiente capacidad y responsabilidad y la ejerce (Choza, 2012). Se pueden
destacar un punto que se retomará más adelante, el valor del ser humano está en
función de su carácter social y las reglas sociales establecidas para alcanzar la
felicidad.
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HACIA LA CULTURA OCCIDENTAL Y SUS TRASFORMACIONES
La cultura es el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida,
socialmente adquiridos, de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos
pautados y repetitivos de pensar, sentir y actuar, es decir, su conducta (Harris,
s.f.). En este sentido, la cultura occidental está conformada principalmente por
Estados Unidos y Europa. Como se mencionó anteriormente, el pensamiento
aristotélico estaría conformando parte al pensamiento occidental actual. Es muy
amplia la transformación de esta cultura, que finalmente mediante la globalización
el resto de las culturas adoptan o están influidas por esta. En este aparatado, se
explicarán algunos aspectos críticos del pensamiento occidental contemporáneo.
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ideológico del macro conflicto bélico de la Primera Guerra Mundial en 1919.
Después de 25 años, la humanidad quedó atónita cuando la avanzada tecnología
científica de la física moderna pone fin al conflicto mundial en aquel fatídico 6 de
Agosto del año 1945, en que se dejó caer la primera bomba atómica sobre la
humanidad en Hiroshima. Desde entonces el mundo habría enfrentado el uso de
armas nucleares que hacían inviable los conflictos bélicos, enfrentada a un tipo de
guerra nunca antes vista, conocida como guerra fría, un conflicto en que se
enfrentan dos modelos ideológicos excluyentes de sociedad por parte de las
grandes potencias. El objetivo de la guerra fría no era ganarla, sino que evitar
perderla, dado que el modelo más exitoso debía demostrar su superioridad.
Ambos sistemas estaban inspirados en una visión del hombre como un ser que
debe conquistar la naturaleza y el universo a través de una civilización
extremadamente desarrollada en lo científico pero profundamente inefectiva para
resolver los conflictos en forma dialogada. Este último extracto, muestra como la
incapacidad de resolver conflictos ha llevado al hombre a no ser precisamente
racional.
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cual consiste en la destrucción y explotación de recursos para generar ganancias
económicas a pequeños grupos.
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cuestión teórica se tiende a explicar y a adoptar el método científico (claramente
con modificaciones), en cambio en la práctica clínica, se ha acercado más a las
cualidades humanas asemejando al arte, y rechazando los métodos rígidos.
Tanto en la psicología práctica como pura existen gran cantidad de
modelos teóricos y enfoques, algunos con mayor aceptación que otros como es el
caso del psicoanálisis y el conductismo. El psicoanálisis introducido por la
psiquiatría, fue el primero en intentar explicar el comportamiento humano a través
de mecanismos principalmente inconscientes, y el conductismo que es el
resultado de una psicología científica con bases en la observación objetiva, con
una famosa representación estimulo-respuesta. El conductismo y el psicoanálisis
fueron muy aceptados y actualmente prevalecen con nuevas adaptaciones, siendo
primera y segunda fuerza dentro de la psicología, y como tercera fuerza se
encuentra el humanismo.
En términos históricos, la aproximación humanista-existencial surgió a partir
de las reflexiones originales de un conjunto de psiquiatras y psicólogos que habían
sido formados en y que, por lo común, habían practicado durante algún tiempo
alguna de las dos modalidades terapéuticas básicas imperantes durante la primera
mitad del siglo XX −psicoanálisis y terapia conductual (Sassenfeld, s.f.).
El existencialismo, en su conjunto, surgió como un movimiento carente de
un centro único, cuyos representantes comparten la preocupación por una
existencia humana en el mundo que enfatizaba a su específico y problemático
carácter. La filosofía existencial negará la reducción del ser humano, de su
personalidad, a una entidad cualquiera. El hombre no puede reducirse a ser una
animal racional, pero tampoco a un ser sociable, o un ente psíquico o biológico.
(González, 2006). Kierkegaard (en Henao, 2012) menciona: Hay que encontrar
una verdad, que puede ser una verdad para mí, encontrar la idea por la cual
quiero vivir y morir. A diferencia de la postura Aristotélica, en el humanismo no
existe un fin último para el hombre, sino el hombre tiene la capacidad de elegir
cuál es su propio fin.
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retomadas por el humanismo, donde la persona es el eje de sí, dueño de su
posibilidad emancipatoria; es inventor y garante de los valores, es el sujeto de la
opción moral (Henao, 2012).
En la Psicología humanista-existencial convergen o se sincronizan diversos
autores y posturas, como reacción al determinismo o condicionamientos que
ofrecían las corrientes operantes antes de los años 60, su configuración se va
dando a través de discontinuidades y rupturas tanto en Europa como en
Norteamérica (Henao, 2012).
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PSICOTERAPIA HUMANISTA
Para Riveros (2013) la psicoterapia es la aplicación de conocimientos
científicos, filosóficos y artísticos. Se describe la dinámica de la simbolización y la
sensación sentida como concepto clave del enfoque humanista. El arte de la
curación psicológica es mediante la palabra, la cual es capaz de movilizar el
cambio en la persona que sufre de conductas desadaptativas o de insatisfacción
personal. El carácter especial y único que se espera en la psicoterapia se asemeja
a la creación de una obra de arte. La diferencia entre hacer ciencia y arte consiste
en crear una obra de arte y un hallazgo científico que son los dos productos finales
de quehaceres tan diferentes que nacen de una primera intuición genial y
subjetiva. Estos dos productos finales tienen implicaciones muy diferentes y
ambas validaciones obedecen a dinámicas totalmente distintas y opuestas. La
obra de arte es valiosa por su carácter de única e irrepetible. El hallazgo científico
en cambio es valioso por su carácter de repetible y las veces en que se repita
dicho experimento, debería dar siempre el mismo resultado.
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La empatía es la capacidad de sintonizar con las emociones y sentimientos
del otro; la capacidad de ponerse en su lugar y saber lo que siente. En
terapia también es la capacidad de entender y comprender el comportamiento no
verbal como tono de voz, postura, etc. (Otero, 2008).
CONCLUSIÓN
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El ser humano como individuo necesita reencontrarse con los valores y las
sensaciones que lo llevan a desarrollarse. La psicoterapia humanista funciona
como guía para que la persona pueda encontrar sus cualidades.
REFERENCIAS
Choza, J. (2012). Aristóteles y la Historia de la Antropología Filosófica. Thémata:
Revista de Filosofía 46(2). pp. 141-169. Recuperado de:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4662986
Giraldo, R., Quiceno, Á., Valencia, F. (2011). Una salida ética a la crisis ambiental
contemporánea. Entramado 7(1). pp. 148-158. Recuperado de
http://www.scielo.org.co/pdf/entra/v7n1/v7n1a10.pdf
OCDE. (2007). Capital Humano. Cómo influye en su vida lo que usted sabe.
México: Castillo.
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http://www.facso.uchile.cl/psicologia/caps/docs/Sobre_la_antropolog_a_filos
_fica_que_fundamenta_la_psicoterapia_de_orientaci_n_humanista_existen
c.pdf
García, M., Rojas, I., Vargas. (2001). Psicología clínica y salud. Perspectivas
teóricas. México: UNAM
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