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Desde lo educativo que rol cumple la educaron fisica?

En lo ámbitos de formación me parece que ha esta mucho mas interesante


porque no es solamente una cuestión competitiva, como era antes.
Cuando yo era joven me acuerdo lo que era ser profe de educación física, y
creo que hoy pasa por otro lado, también pasa por la formación de entender un
montón de cosas.

Me molesto siempre de la educación física es el exitismo solamente los que


son buenos para, estaban en los equipos. Yo fui buena para ef, pero tenia a mi
hermana que tenia problemas de salud, y yo sufrí la discriminación que le
hacían a ella.
Entones como que a e f le tuve rechazo.
Pero ahora veo que hay otras cosas, que se compite en categoría pero que no
se anota hasta que sean mas grandes los chicos esa cuestión de incorporar
otras cosas a educación física y no solamente léxico

UNA MIRADA DIFERENTE

Claro, eso me parece que esta bueno

EN ESTO DE HABLAR DE EF, QUE RELACION VE USTED ENTRE LA


ANTROPOLOGIA Y LA EDUCACION?
Mira yo creo que hay muchita relación, la antropología es una ciencia que te
permite mirara al otro y vos siempre vas a estar trabajando con un otro. Vas a
estar trabajando con el negro de villa nueva, vas a estar trabajando con el
negro de la red los olmos o de la periferia, vas a estar trabajando con los
nenitos ¿?? De una escuela siempre va a ser otro. Y por ahí tener algunos
conceptos de la antropología te permite hacer una lectura mas enriquecida de
ese otro para poder trabajar con él.
Porque a veces lo que hacemos es chocar al no conocer al otro, chocamos,
violentamos, expulsamos, desconocemos, justamente el desconocimiento lleva
a que solamente una mirada y no puedas abrir aristas. Me parece que eso es lo
bueno que la antropología le da a las carreras docentes. Calidad en decir, voy
a trabajar con otro que piensa de otra manera, que tiene otra escala de valores,
que se relaciona de otra manera, no? Si voy a trabajar con ese, por ejemplo,
voy a ir a trabajar a Inglaterra, y necesito saber ingles, esta? CONOCER AL
OTRO PARA PODER TRABAJAR. Para poder trabajar con respeto

EN ESTO DE HABLAR DEL OTRO, ¿QUE IMPORTANCIA TIENE EL


CUERPO?
Es una marca. Abarca toda tu historia, como estas, como te sentís, que espacio
ocupas
Yo siempre le digo a mis chicos, cuando van a observar los de historia, ustedes
observen en el aula quien se sienta atrás, como son las relaciones, de que
manera se tocan, como se tocan. El cuerpo te habla, osea nosotros mismos
hablamos, cuando algo no nos gustó o esta actitud que tenemos
El cuerpo te habla, lo que pasa es que hay que saberlo leer. Después hay
cuerpos con historias, sociales, importante, por eso yo te digo, este cuerpo en
villa nueva
QUE ES ESTE CUERPO EN VILLA NUEVA?

Es un cuerpo Estigmatizado
, son negros, osea el otro día una alumna me decía de que ahí en la … tenia
miedo. Por que? Le pregunte yo. Porque me dijeron que roban, que esto, que
aquello. Entonces, el cuerpo, digamos, cuando vos instalas algo… con su
cuerpo, es un cuerpo estigmatizado. Si? Sumado a que probablemente trabajes
con trabajes también con cuerpos que también puedan darse o no … barrios
periféricos de villa María, pero son cuerpo que no están bien alimentados, no
son cuerpos respetados, queridos, no son cuerpos que han pasado por la
misma historia social no? Y esto se ve reflejado en el cuerpo. Digo, cuando yo
hablo de villa nueva, villa nueva es un espacio estigmatizado, negro, ladrón, la
prostituta, no? Por eso, todo eso hace que de alguna manera esa mirada
Como se construye la identidad? Es una cosa de la antropologia .
fundamentalmente se construye a partir del otro, sos cordobes? SI que es ser
cordobes? NACI EN LAS SIERRAS
A veces no tenemos claro lo que somos, pero s tenemos claro lo que no somos
ah? Entonces la identidad muchas veces se construye por contrastación con el
otro. Yo me enfrento con el otro, y de alguna manera estoy construyendo vos
sabes que eso no lo soy si? Y villa nueva es un espacio que siempre fue un
espacio estigmatizado. Digamos, el deposito de la basura, estas son
construcciones imaginarias, es lo que se esta construyendo, en donde, villa
María la progresista, la de inmigrantes, la blanca, la pujante, no? Villa nueva el
atraso, la de los negros, la de los indios, no? Osea el dormitorio de villa María
es villa nueva. No tienen progreso, son todos brutos, y lo único que pueden
hacer… se chupan todo. Hay toda una construcción sobre villa nueva no?. …
Cruzas el puente, cruzas el límite, siempre hay limite imaginario, la edad, los
estados civiles, siempre hay puentes que vos cruzas y ese cruzar el puente,
caes a un espacio social que esta estigmatizado, por lo tanto, sus habitantes
están estigmatizados. Y sumado a que hay muchos barrios de villa nueva en
donde tamben se sufre socio-críticamente de exclusión, de hambre, entonces
tenes cuerpos que vienen con desnutrición, que por supuesto lo tenes en villa
maria, lo tenes, pero el imaginario lo deposita en villa nueva, osea siempre
debajo de la alfombra, siempre tenemos un debajo de la alfombra, y el debajo
de la alfombra es VN. A tal punto que, si vos vas a comprar una casa en VN
con las mismas características que en VM, vale menos en VN. Eso también te
habla de un espacio social muy estigmatizado. Yo le contaba a ella que el otro
día una alumna me decía y tengo miedo. Porque que le digo yo? Porque me
dijeron que voy a ir con la bici y me va a quedar el asiento solo. El prejuicio
esta construido a partir de un imaginario que también villa nueva acepta. Hasta
hace poco en VN había un cartel que decía VN un pueblo con historia, a la
entrada de VN, a quien le estaba diciendo nosotros tenemos historia, ustedes
no tienen nada de historia, nosotros tenemos la historia, al cartel se lo estaban
poniendo a VM. Como revierta el estigma VN? Lo puede revertir a partir de eso,
somos un pueblo tradicional, un pueblo con historia, osea cuando a vos te
dicen algo negativo, vos entras a buscar con que construir tu positividad.

Yo como profe de historia no estuve en ningún acto de los 200 años, criticando
los 200 años, tuve con alumnos de esa escuela que son cartoneros estuvieron
y participaron, porque nosotros que estamos olvidados, le puedo decir a mis
nietos que yo participe, a mi como profe me quebró la cabeza y fíjate vos el se
siente tan excluido de la historia, de la sociedades, el tema es que el participo,
el había estado en los 200 años, que increible si el otro te permite mirarte a
vos, yo no fui a ninguno ni participe de ninguno, y te contaba con emoción
cuando izaban las banderas, esto también es la antropología, mirar al otro y
también cuestionarme a mi, la mirada sobre el otro me hace ver las
incoherencias mias, las coherencias también, entonces el poder verlo y
escucharlo al otro me va transformando siempre, el dia que el otro no te
transforma chau. O sea que ya asumiste un rol unilateral donde vos sos la
figura y ningún otro importa, entonces esa transformación yo no creo que
transformemos nosotros por voluntad propia, se transforma en equipos de
trabajo en el aula, uno intenta. Lo ideal es cuando vos tenes todo un equipo de
trabajo, hay instituciones que los tiene, que verdaderamente los tiene.
[L.Z] en realidad la mirada de “ay pobre” es cuando el otro no me entra a robar,
no me influye por que cuando me influyo y me entro a robar es el negro de
mierda.
El libro es de Grossman “estigmas”, Liliana Silici que es una antropóloga de
educación .
[L.Z] como para hacer el cierre, la construcción de la identidad pasa por la
mirada del otro, de conocer al otro, yo soy lo que soy gracias a lo que el otro
es.
No solamente gracias, o sea la identidad se va construyendo en un proceso, de
un grupo al cual pertenezco del cual se me van transmitiendo cosas en común,
hay todo una cuestión de compartir, es un intercambio pero también en
confrontación al otro ahí es cuando la tengo mas clara. Yo no se lo que es ser
oriental y cristiana pero si se que no soy judía, se que no soy musulmana,
entonces esto da identidad, Barthz habla de esto. Yo no naci en Villa Nueva
pero me siento villanovense, la fela lo nació en Villa Nueva y se siente
villanovense. La mayoría de los villanovenses que defienden Villa Nueva no
son nacidos ahí, adscriben ese lugar, se sienten pertenecientes a ese lugar
Barthz habla de esto también, me siento parte de, pertenezco a esto. Coincido
con esta gente, me gusta esta gente entonces uno decide.
Hoy con mis alumnos hablábamos del matrimonio igualitario, hay una cuestión
en la sociedad, de que las nenas debemos ser “ ayyy….” Histéricas, hay todo
una construcción, cuando vos rompes el mandato social de la construcción
entonces inmediatamente se te margina, entonces las identidades son
construcciones culturales, son construcciones continuas que también tienen
que ver con los marcos temporales, yo sostengo que el siglo XX, yo no,
Hoffman dice que el siglo XX fue el siglo de la intolerancia y yo digo del XXI es
de la super intolerancia parecido a una edad media absoluta, donde el diferente
fue. Gay, negro, lo que sea, es una época de intolerancia tremenda a la
decisión del otro y hay que cumplir los canones, o sea si sos nena tenes que
ser asi, si sos profe tenes que ser asi, si sos bancario tenes que ser asi, como
un imaginario que debe ser cumplido, y los roles que la sociedad impone y
bueno cuando se los cuestiona esto es lo que pasa, con tanta gente tan
enojada con las cosas que pasan en nuestra sociedad y justamente es por esto
que se están rompiendo los canones fuertemente establecidos.
Cuando trabajen escuchen mucho, fíjense como se relacionan y no analicen
desde sus conceptos, traten de entender cuales son los conceptos de ellos.