Ética Cultural e a Questão Indígena
André, Filipe, S. Jesus, Teófanes
Introdução
“Vivemos um problema ético no Brasil, porque o
não reconhecimento dos direitos indígenas e dos
direitos sociais, em geral, é uma questão que só
pode ser discutida e colocada no âmbito da ética”
“(...) Se um homem pudesse escrever um livro
sobre ética, que fosse realmente um livro sobre
ética, este livro, como uma explosão, aniquilaria
todos os outros livros do mundo”.
A visão na história
No que tange aos povos indígenas, seguramente
foi mais profundo e mais devastador, o resultado
da ação histórica. Muitos pesquisadores,
tentando explicar os fenômenos sociais, culturais
e jurídicos dos indígenas, procuravam adaptar
suas descobertas a conceitos acadêmicos prévios
e amoldar o que encontravam às suas próprias
visões sobre o contexto indígena, o qual domina
um conteúdo de sabedoria intangível e cujo viver
não se desagrega da espiritualidade, da
integração com a natureza, da cosmovisão que
lhe é ínsita.
Ética, cultura e Religião
Quando falamos em cultura indígena, estamos
pisando em um terreno um tanto quanto
desconhecido. Chega-se a afirmar que a religião
indígena e suas tradições culturais foram
massacradas antes mesmo de serem conhecidas,
tendo em vista que elas foram dizimadas pelo
cristianismo. É certo que não se pode dissociar
ética indígena de sua cultura e sua religião. Para
compreender a ética indígena temos que
abandonar os referenciais filosóficos (SUESS).
Mas falar em cultura e religião fora da linguagem
racionalista e ocidentalizada, torna as coisas
muito complicadas e estranhas para nós.
Em função disso, o que se entende por ética
indígena terá que ser construída por dedução do
pouco que se conhece da cultura desses povos,
levando-se em conta os seguintes pressupostos:
nas sociedades indígenas não possuem doutrinas
religiosas; toda vida deles é marcada por festas,
ritos, danças e celebrações; ser humano e
natureza formam um conjunto indissociável.
Ausência de Ética, reflexo da violência
A área deste povo vem sendo sistematicamente
invadida por fazendeiros gananciosos. Quando a
comunidade não tem terra para plantar a
alimentação é drasticamente reduzida e as
consequências maiores se dão nas crianças,
porque elas não suportam uma alimentação sem
proteínas e vitaminas, a qual normalmente são
expostas. Determinadores setores sociais
brasileiros não aceitam os direitos indígenas
previstos na constituição.
Ética Indígena
Habitus. Estranhos/amigos morais e Ética
discursiva. A ética indígena consiste em manter
um profundo equilíbrio entre as necessidades do
ser humano e o respeito com o restante da
natureza, de cuja dependem e cuja consideram
sagrada.
Direito à identidade cultural
Conservar, adaptar e mudar voluntariamente a
própria cultura. Também abrange todos os
direitos humanos internacionalmente
reconhecidos dos quais depende e dos quais
retira seu sentido, merecendo a proteção das
pessoas, da comunidade internacional e,
sobretudo, do Estado.
CF-88, base internacional e questões indígenas
A Constituição da República Federativa do Brasil
de 1988 dispôs em seu artigo 231 que "são
reconhecidos aos índios sua organização social,
costumes, línguas, crenças e tradições, e os
direitos originários sobre as terras que
tradicionalmente ocupam, competindo à União
demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os
seus bens".
A Convenção 169 da Organização Internacional
do Trabalho (OIT) relativa aos Povos Indígenas e
Tribais em Países Independentes, assegurou o
respeito à identidade indígena
Conclusão
Os novos tempos exigem um novo papel nas
nações, o de não mais substituir a vontade e as
aspirações dos povos indígenas, mas sim trocar
experiências e lutar para que as garantias
expressas na legislação e os direitos que
emergem da sua tradição, o direito indígena,
sejam efetivamente concretizados.