UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO.

Nombre: Cristopher Cabay.

Materia: Técnicas de Estudio.

Docente: Marco Sanchez.

Año: 1ro “A”.

Tema: Pedagogía del Oprimido.

2018.

PROYECTO DE AULA.
CAPÍTULO 1.

1. Árbol del Problema.

PROYECTO DE AULA.
1.1.Análisis crítico.

Paulo Freire es uno de los pensadores más interesantes y reconocidos de la antigua centuria,
puesto que implementó una serie de preceptos que sería de mucha ayuda para construir el
futuro latinoamericano. Por ello, su obra cumbre, LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO, es
un texto complemente necesario para comprender el pensamiento y por qué se adoptó su
modelo de reflexión en el pueblo del Sur. Sin embargo, aunque esto sea casi un necesidad,
existe un inconveniente, una barrera, y es el problema que la redacción que Freire utilizó para
realizar su tesis, puesto que se explaya de una manera tan romántica que termina por
languidecer la atención y la psique del lector, siendo en este caso, mi persona.

Embellecer una obra es una acto noble y bien respetado, pero no puedes esperar que algunos de
quienes te lean comprendan esta belleza intrínseca, y es ahí cuando tu texto puede comenzar a pesar
en la estantería de cualquier amante a la lectura, siendo necesaria la intervención de un buen docente
que nos ayude a comprender la filosofía que, susodicha obra de incierto autor, intenta compartir. Ese
es mi mayor problema con este libro. No lo he podido leer con gusto, engullirlo con pasión, y saborear
cada espacio de conocimiento que me presenta. ¿Por qué? Por el simple hecho que no puedo seguir
un debate con mis semejantes. No puedo organizar mis ideas con alguien que sabe del tema (mi tutor).
¿Qué entusiasmo puede causar el leer en soledad algo que estaba predestinado compartirse en
comunidad? Es por ello que mi interés se disminuye con versatilidad.

El siguiente problema que se presenta al momento de leer obras como estas es que no van
destinadas a nadie, excepto al propio autor. Por ello es que, partiendo desde este hecho,
quienes logran entender su modo de pensar no son más que los alumnos del escritor, quien
se convierte en maestro; el ciclo se completa, y vuelve al punto de retorno, convirtiéndose
los lectores en docentes, y los nuevos interesados en estudiantes. Así se logra comprender
textos pesados como estos, y es lo que, en mi caso, escatima. Mi maestro no existe. No tengo
una figura que me haga parafrasear respecto a lo que he leído (excepto en pruebas). Y es por
ello que, incluso esta declaración me resulta muy tediosa. El problema no es el texto, sino
quienes lo presentan hacia el mundo, los supuestos maestros. Por ello tengo el obstáculo de
considerarlo tedioso porque estoy lleno de dudas que nadie puede acallar.

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1.2.Justificación.

Paulo Freire representa al ser humano que logra obtener una capacidad escasa en esos
tiempos para las clases medias y obreras de Brasil y América Latina. Nos referimos al
atributo de recibir educación, formación cultural y a observar en forma exhaustiva cómo se
comporta y estructura la sociedad. Desde ahí nace incipientemente una mirada crítica hacia
una situación de opresión, de dominación y de injusticia social. Un hombre formado bajo el
alero de valores como la tolerancia, el diálogo y el amor al prójimo, demuestra poca
tolerancia y desamor por la opresión y la forma en que la clase dominante ejerce una violencia
institucionalizada a través de la instauración y mantención de un sistema político y
económico sin contrapesos. Esta no es una contradicción para Freire, puesto que toma una
decisión libre y esta es hacer frente a los cambios que la sociedad y las clases obreras
necesitan, desde el terreno de la lucha, en este caso de la confrontación ideológica y de la
instauración de un mecanismo de emancipación a través del vehículo liberador de la
educación y la alfabetización.
Su planteamiento revolucionario tiene una esencia, un objetivo y un instrumento. La lucha
por superar la opresión, lograr la emancipación a través de la educación, aparecen como los
elementos conectados para enfrentar estos tres ejes temáticos enunciados anteriormente.
El recorrido de vida de Freire y los pensamientos que plasma en su libro, está cargado por la
intensidad de una convicción que tiene como base un planteamiento ideológico y que trasunta
a elementos de los sistemas económicos y políticos imperantes. Cuando estos se activan,
desde luego se activa su respuesta crítica a la estructura social predominante.
El solo hecho de poder obtener posibilidades concretas de transmitir un mensaje, hacer un
llamado al uso reflexivo del ser humano y de manifestar una actitud activa frente a su destino,
forma parte del motor inicial que lleva a dar sustentación a la obra Pedagogía del
Oprimido. No resulta fácil plasmar esta visión en una acción concreta, ya que no solo se tiene
el obstáculo de la oposición de la clase dominante y de sus estructuras, sino que también
muchos grados de no entendimiento por parte de la clase obrera del contenido del mensaje
de Freire. Recordemos que finalmente la libertad también representa la angustia de tener que
tomar decisiones propias.

PROYECTO DE AULA.
1.3.Objetivos.
1.3.1. Objetivo Principal.
- Comprender el texto como se debe.

1.3.2. Objetivos Secundarios.

- Contextualizar lo que Freire propone en su libro.
- Reflexionar sobre lo leído.
- Compartir las ideas.

CAPÍTULO 2.

2. Elementos identificados de la obra.

2.1.1. Ideas principales de la lectura.
- La liberación completa del oprimido y del opresor (no sólo a nivel educativo).
- El engendramiento bancario de la educación como una opresión sutil.
- Ver a la educación como el primer peldaño hacia la libertad absoluta e individual.
- Rivalidad entre la antidialogicidad y la dialogicidad, puesto que la primera sirve para
enjaular al hombre, mientras que la segunda le da esa paz individual que tanto anhela.

2.1.2. Ideas secundarias de la lectura.

- La situación social de los oprimidos (pueblo) y los opresores (poder).
- El ser humano debe ser investigado más, entenderlo mejor. Todos buscan poder.
- Mientras exista un pueblo inteligente, con mayor raciocinio lograrán combatir la
plaga de la ignorancia y erradicarán los preceptos de oprimidos y opresores.
- La antidialogicidad manipula, mientras que la dialogicidad despeja y aclara.

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2.2. Comprensión lectora.
2.2.1. Elementos de lectura literal de la obra.

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2.2.2. Vocabulario extraído.

1) Opresor: Abusa de sus semejantes y los considera inferiores.

2) Oprimido: El abusado por alguien que se considera superior.
3) Dialogo: Interacción verbal entre dos sujetos.
4) Educación: Proceso de impartir conocimiento.
5) Manipular: Influencia psicológica sobre alguien para sacar provecho de esta.
6) Ignorancia: Carencia de información respecto a algún tema.
7) Inteligencia: Capacidad de aprender y comprender conceptos ambiguos.
8) Pueblo: Comunidad de cierto porcentaje de personas.
9) Poder: Control sobre alguien.
10) Escuela: Lugar que ofrece enseñanza.
11) Ministerios: Oficio que alguien tiene en un lugar de poder.
12) Antidialogicidad: No dialogo.
13) Humano: Individuo que piensa, homosapiens, etc.
14) Individuo: Persona.
15) Libertad: Estado en el cual fuerzas ajenas no imponen su criterio sobre un sujeto.
16) Nacer: Llegar al mundo.
17) Reinventar: Volver a inventar, mejorar.
18) Libros: Textos que contienen información académica o ficticia.
19) Comunicación: Compartir y tratar con otros.
20) Investigación: Estudio que se hace sobre determinado campo o materia.
21) Maestro: Persona que enseña y comparte con seres sedientos de información.
22) Alumno: Persona que estudia y aprende.
23) Amigos: Da y recibe afecto desinteresadamente.
24) Alfabetización: Enseñanza sobre lectura y escritura hacia un ignorante.
25) Verdad: Conforme con la realidad.
26) Revolución: Derrocamiento y sustitución completo de un régimen.
27) Felicidad: Estado desbordante de alegría y gozo.
28) Paz: Condición espiritual y anímica de tranquilidad, quietud.
29) Armonía: Adecuada correlación de unas cosas con otras.

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30) Justicia: Cualidad moral que da derecho. No es confiable, se prostituye al ente que esté
al poder.

2.3. Representación gráfica de la obra.

2.3.1. Organizadores gráficos.

2.4. Elementos inferencial de la lectura.

2.4.1. Inferencias relacionadas a las ideas principales y secundarias de la obra.

“La deshumanización, que no se verifica sólo en aquellos que fueron despojados de su

humanidad sino también, aunque de manera diferente, en los que a ellos despojan, es
distorsión de la vocación de SER MÁS. Es distorsión posible en la historia pero no es
vocación histórica.” (Freire, pg.25). Convertirse en un opresor, manipularse como un
oprimido, no son más que los deseos retorcidos de ser alguien superior, alguien que pueda
ser reconocido de alguna manera para transformarse en la más alta esfera. Por ello, los que
logran esto tienen poder, pero los que no pueden, con el fracaso palpitando sobre su cabeza,
permanecen en la más oscura velada, abstraídos y alejados de la grandeza porque ella se ha
ido. Perdieron su sueño. Se convierten en hombres que sufren sin esperanza.

“El miedo a la libertad, del que, necesariamente, no tiene conciencia quien lo padece, lo lleva
a ver lo que no existe. En el fondo, quien teme a la libertad se refugia en la “seguridad vital”.”
(Freire, pg.19). Temer a ciertas cosas es algo de lo más naturales de nuestra existencia, nos

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protege de cualquier peligro. Es muy útil, hasta que aquel miedo se vuelve irracional, ridículo
en ocasiones, permitiendo que no llevemos un modo de vida digno. Los oprimidos, en su
gran mayoría, forman parte de este precepto. No pueden vivir bien porque ellos tienen miedo
hacerlo. Han existido durante mucho tiempo sin libertad que no conocen más que eso, y
aquello es el peldaño para esos individuos que han perdido sus piernas.

“…si bien no existe libertad sin autoridad, tampoco existe la segunda sin la primera.” (Freire,
pg.164). Esto es un poco ambiguo de inferir, pero no imposible, puesto que la idea base es
simple. Nada existe de manera independiente, y como la libertad, esta nace cuando una
autoridad, sea humana o natural (serie de hechos), te proporciona aquella, pero ya depende
de ella cuanto límite te coloque.

“Lo fundamental, insiste el obispo Split, es que ellos deben llegar a ser “propietarios y no
vendedores de su trabajo”, ya que “toda compra-venta del trabajo es una especie de
esclavitud”.” (Freire, pg.170). La más simple y mejor relacionada con el tema, y es que Paul
cita lo que un sabio dice, e inferimos que todos los oprimidos lo son porque así decidieron
serlo, así deciden estar, y así estarán hasta que sus detrimentos sean mucho más palpables.
Un opresor sólo es alguien que ha alcanzado la libertad total.

2.5. Elementos de lectura analógica de la obra.

2.5.1. Extracción de analogías utilizadas por el autor.

“El yo social de los invadidos que, como todo yo social, se constituye en las relaciones
socioculturales que se dan en la estructura, es tan dual como el ser de la cultura invadida.”
(Freire, pg.139). Freire muestra que, aunque todos crean que nuestras acciones son
genuinamente propias, lo cierto es que todas son mecanizadas por una sociedad. Aunque no
queramos, todos actuamos obedeciendo inconscientemente por lo que vemos y aprendemos.
No somos libres actualmente, puesto que estamos contaminados con este mundo. La única
manera de liberarte de aquello es volviendo a nacer, pero aún si se lograse aquello
(reseteo), nadie garantiza que vivas. Todos actúan por instinto, ¿y para qué diantres sirve el
instinto? Para sobrevivir.

2.6. Elementos de lectura crítica de la obra.

2.6.1. Opinión personal de la obra.

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La PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO es uno de esos textos que brindan mucho contenido
para reflexionar sobre lo que sucedió y sucede en nuestro mundo actual. Es flexible, versátil,
capaz de adaptarse al contexto en el cuales sus lectores se encuentren; empero, si las
compuertas están abiertas, son pocos quienes lograrán pasar a través de ella por lo
“espacioso” de la abertura.

Susodicho libro es bueno, pero contiene una gran cantidad de cosas que, aunque lo hace
versátil, no muchos podrán disfrutar de aquella versatilidad porque el texto está hecho
exclusivamente para quienes sepan del tema, y los cuales, irónicamente, son ellos a los cuales
Freire intenta criticar: Gente culta. ¿Y qué status ocupaba la gente culta? Poder. ¿Y qué es el
poder dentro del texto? Opresión.

Si el propósito de Freire era guiar a la plebe, ¿acaso no debería haberlos guiado por los
caminos que ellos conocen? Me explico. El contenido es noble, bueno, y educativo, pero la
narración que se emplea en cada párrafo es cansina y molesta. Es uno de esos textos que
necesitan ser ayudados a comprender por un maestro, por alguien que sepa, y conociendo el
contexto en el cual Paulo publicó su obra magna, era un suicidio mental intentar comprender
esto para el sector de los oprimidos.

2.7. Resultado de la lectura científica de la obra.

2.7.1. Redacción.

La obra es buena con lo que tiene, aunque no me guste, fascine, y me deslumbra como otras
(Aurora, por ejemplo). Pero sé que no diría eso (y en algunos momentos cambio de parecer)
si hubiese sido guiado por algún educando que me proporcione la respuesta a las inquietudes
más simples. Por ello es que no me supo bien leer esto.

Esta obra fue mi reto, pero un reto que me abrió como cascarón hacia un mundo en el cual
no existe el YO. Si se desea realizar un cambio, se debe cambiar todo de sí, y eso condenaría
a la auto-destrucción del individuo que protagonice hipotética revolución; ergo, si lo
mantienes para ti, nada fallece, o al menos no completamente, permitiéndote hacerlo con
discreción y paulatinamente. Al menos eso aprendí con este texto, el cual no es malo, reitero,
pero no me llegó como otros.

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CAPÍTULO 3.

CONCLUSIONES.

La obra cumbre de Freire es uno de los mejores libros académicos que se puede leer, no es
sencillo de digerir, pero vale la pena el viaje y esfuerzo, puesto que te da a comprender el
mundo en el que se vive, pero a su vez, te brinda las herramientas que podrías utilizar para
afrontarlo.

Primero nos coloca en contexto, narrando la existencia de opresores, oprimidos, y la delgada

brecha que los separa. No son diferentes, son iguales. Mientras que en el segundo nos cuenta
cómo es que estas dos partes se divorciaron, creando lo que, para muchos, vendría a
representar el poder superior. Y en los últimos capítulos te da una guía de cómo combatir
este mal.

Lo más importante es la educación, pero una educación, no con justicia, sino con una libertad
poluta (anarquista). Eso es lo que Freire nos cuenta y nos sugiere como su conclusión
respecto a todo lo interpreta del mundo.

RECOMENDACIONES.

La recomendación más importante, quizás hasta la única, es disciplina. Leer este texto es
complejo, pero con un poco de determinación se lo puede leer. Además que el escrito debe
leerse con un guía, puesto que un individuo preparado podrá conducirte sobre las inferencias
correctas y despejarte las dudas de un mundo vacuamente ambiguo durante toda la trayectoria
hasta el final de la obra.

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