LA LITERATURA

APOCALIPTICA Y
EL APOCALIPSIS

POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

1
 Colección Biblia
La literatura apocalíptica y el apocalipsis
 Ediciones TANAJ
Primera Edición Diciembre, 2006
Reservado todos los derechos
Lima, Perú
Este material se usará en la:
Conferencia: Apocalipsis hoy
Organizada: Fraternidad de ExALumnos del
Seminario Bíblico Andino

2
 LA LITERATURA APOCALIPTICA Y EL APOCALIPSIS

Por: Josías Espinoza

Cárdenas
Pastor Principal Iglesia El Redentor
Asambleas de Dios del Perú.
“De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán,
diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas
de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar
convictos a todos los impíos de todas sus obras impías
que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que
los pecadores impíos han hablado contra él” Judas 14-15

El hermoso escrito del Apocalipsis no es una literatura única en su género

literario, también podemos decir esto sobre las parábolas de Jesús, habían muchísimas
parábolas rabínicas precedentes a las de Jesús, sin embargo las parábolas de Jesús son
una novedad respecto al mensaje del Reino de Dios, del mismo modo el Apocalipsis de
Juan usa la figura literaria apocalíptica pero con el mensaje cristiano el Reino de Dios
predicado por Jesucristo, el no creó un género literario sino realizó un relectura cristiana
con el genero literario apocalíptico.
Por esta razón necesitamos conocer la literatura Apocalíptica para ver el género
literario y el movimiento social del siglo I, para poder leer el Apocalipsis acercándonos
a los grupos de contextos que le corresponden al siglo I, para este acometido presento
los siguientes puntos:

1. ¿Qué significa la palabra apocalíptica?

La palabra apocalíptica viene de la palabra griega Apocalipsis, (VApoka,luyij, en
castellano: Apocalipsis), que significa “revelación”, “tanto el sustantivo como el
verbo aparecen en el NT, y siempre con significado religioso” 1, este sustantivo
aparece en Apocalipsis 1:1, “es el título del libro y para designar un género” 2,
significa revelación de Jesucristo, da entender la revelación de la historia hasta que
alcance su meta en la Santa Jerusalén que desciende del cielo, que es expuesta por
Jesucristo, que expone la actividad redentora de Dios y el juicio divino 3. Esta
palabra es un compuesto formado del simple (ka,luptw) kalypto tienen el sentido

Ponencia: ESPINOZA CARDENAS, Josías “La literatura apocalíptica y el Apocalipsis” EN:
Conferencia Multimedia: Apocalipsis hoy. Lima: Fraternidad de ex alumnos del Seminario Bíblico
Andino; 16 de Diciembre del 2006.
1
KRETZER, A. “VApoka,luptw” EN:BALTZ, Horts & SCHENEIDER, Gerhard. (Eds). Diccionario
exegético del Nuevo Testamento. Tomo I. Salamanca: Sígueme; 1996. p. 390.
2
Ibid. P. 395.
3
Idem.

3
 de: abrir, ocultar, esconder, con el énfasis que se da al descubierto, se señala que lo
que hasta entonces estaba oculto se descubre y se da a conocer 4. Queda claro que
hay algunos “mitos” con que se lee el Apocalipsis en la actualidad como es, que el
Apocalipsis es un libro que oculta señales, es esotérico y misterioso, para los
lectores del siglo I era revelación de Dios y claro está que entendían las claves de
interpretación que eran difundidas y conocidas para la lectura del Apocalipsis.

Esta palabra significa “un género literario en el que se pretenden describir

acontecimientos relativos al final de los tiempos y, más concretamente, a la crisis
final previa a la llegada del Reino mesiánico” 5, aunque por muchos años no se
aceptaba que existía una literatura apocalíptica como por ejemplo el profesor
Gerad Von Rad.
Según un autor “el primero que acuño la expresión “apocalíptica” fue F. Lucke
(1791-1855)”6, otro especialista dice que fue E. Schurer “el primero en reducir el
término “apocalíptica” a género literario y quien llamó “mesiánica” a la corriente
religiosa de donde procede la apocalíptica” 7, después J. Barr considera razonable
definir la apocalíptica como género literario8. Otro autor dice; que el primero que
aceptó e “hizo patente un cierto numero de elementos formales que configuran los
textos apocalípticos”9 fue K. Koch en 1970, poco después J.J. Collins hizo la
primera definición y las características de la literatura apocalíptica, Collins dice:
“El Apocalipsis es un género de literatura de revelación, configurado
narrativamente, en el que se ofrece la revelación por medio de un ser de otro
mundo a un destinatario humano, desvelándose una realidad trascendente, que es al
mismo tiempo de naturaleza temporal en la medida que se apunta a una salvación
escatológica, y espacial en tanto en cuanto supone o conlleva otro mundo,
sobrenatural”10.

4
MUNDLE, W. “Revelación” EN: COENEN, Lothar; BEYREUTHER, Erich & BIETENHARD, Hans.
Diccionario Teológico del N.T. Vol. IV. Salamanca: Sígueme; 1994. p. 98.
5
VIDAL MANZANAREZ, César. Diccionario de Jesús y los evangelios. Estella (Navarra): Verbo
Divino; 2000. p. 36.
6
VIELHAUER, Philipp. Historia de la literatura cristiana primitiva. Salamanca: Sígueme; 1991. p. 502.
7
DIEZ MACHO, Alejandro. Apócrifos del Antiguo Testamento. Tomo I. Madrid; Cristiandad; 1984. p.
45.
8
Idem.
9
ASURMENDI, J.M. “Daniel y la apocalíptica” EN: SANCHEZ CARO, J.M. Historia, Narrativa,
Apocalíptica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2003. p. 522.
10
Ibid. P. 523.

4
 Se debe aclarar que con seguridad en el siglo II a.C. hasta el II d.C. que se
escribieron muchos libros similares que ahora les designamos como “literatura
apocalíptica” no se llamaban así en esa época, es una designación moderna dicha
palabra procede de Apocalipsis 1:1, quisiera concluir con la siguiente idea, para
tener claro que es la apocalíptica11:
Primero, La Apocalíptica es un género literario, con características semejantes.
Segundo, La Apocalíptica supone un movimiento social, grupos humanos que
están tras los textos apocalípticos.
Tercero, Hay en la apocalíptica una comprensión del mundo y de la realidad, en
cierta medida una ideología.
Estos elementos son los que están detrás de la literatura apocalíptica.

2. Características de la literatura apocalíptica

Los elementos que contiene la literatura apocalíptica han tenido diversas
propuestas12, yo presento la que me parece más adecuada por su síntesis y su
capacidad de interpretar el mundo social del siglo I, de Jean Pierre Prigent13:

A- Pseudonimia, estos escritos apelan a personajes del pasado, ejm: Esdras,

Moisés, Enoc, Baruc y otros. La pseudonimia indica la necesidad de autoridad,
en una época donde no hay profetas y la capacidad de interpretar la historia de
Israel.
B- Esoterismo y simbolismo, La literatura apocalíptica “divulga secretos
confiados en otro tiempo por Dios a antepasados célebres” 14, ahora estos
secretos son develados porque el fin esta cerca. Es un lenguaje codificado que
recurre a simbolismos de los números, de representaciones mitológicas y
comparaciones históricas. El lenguaje simbólico es central en la lectura de la
apocalíptica.
C- Dualismo y pesimismo, en la apocalíptica hay una visión dualista y pesimista
del mundo presente. Acá hay un combate entre la fuerza del mal y la fuerza de
Dios que un día resultará victoriosa. Se concede un lugar importante a los

11
Esta parte es adaptado de un especialista, VER: CUVILIER, Elian. Los Apocalipsis del Nuevo
Testamento. Estella (Navarra): verbo Divino; 2002; p. 6.
12
Para ver diferentes propuestas, como las de J. Barr, K.Koch & Paolo Sacchi; J. Lindblom, SB. Frost y
H. Rowley VER: DIEZ MACHO, Alejandro. Op. Cit. P. 46-48.
13
CUVILIER, Elian. Op. Cit. p. 6.
14
Ibid. P. 7.

5
 ángeles y los demonios; así el ser humano esta inmerso en un combate superior
a sus fuerzas, la visión pesimista nos hace reflexionar que el mundo no va hacia
la felicidad sino la destrucción. Pero ese pesimismo se supera con la esperanza
en Dios.
D- Supranaturalismo, la literatura apocalíptica se interesa por otro mundo más
allá de nuestra realidad. El mundo actual “eon” presente y el mundo futuro
“eon” futuro. El visionario es llevado al más allá y allí contempla la victoria
final.
E- Determinismo, la apocalíptica manifiesta una visión determinista de la
historia. El final ya tiene su antelación, se camina inexorablemente al
cumplimiento de lo que Dios ya ha determinado. Nada se cambiará de los que
Dios ya dijo (1 Enoc 92,2 & 4 Esdras 4:37).
F- Ángeles y demonios, hay abundancia de estos seres, aunque ya en el AT existía
esto, sin embargo, es probable que “la jerarquía, clasificaciones, mitos de
caídas y rebeliones de ángeles, que la angeología apocalíptica haya sido
influenciada por el pensamiento persa, pero no puede olvidarse los elementos
presentes en el AT como base de dicho desarrollo”15.
G- Resurrección, En la literatura apocalíptica hay evidencia de la resurrección. En
el AT no hay de forma explícita solo en Daniel 12:2. En la literatura
apocalíptica es una constante, hay que distinguir la idea griega de la
inmortalidad del alma, que no tiene base cristiana, ni judía, de la resurrección
de los apocalípticos. Ahora la resurrección tiene sus precedentes en otros textos
del AT. ha sido considerado también en Is. 26:19.

3. Contexto Social del la literatura Apocalíptica

La literatura apocalíptica tiene expresiones judías, cristianas, hasta gnósticas
y en la literatura de qumran. Aunque la fecha de la literatura apocalíptica se
suele poner entre el siglo II a.C. al siglo II d.C. “la cuestión del nacimiento de la
apocalíptica judía es muy controvertida”16, creemos que no existen movimientos
sociales sin precedentes antropológicos y sociológicos, es probable que los proto
apocalipsis se encuentran en países extra bíblicos como: Mesopotamia y Persa.

15
ASURMENDI, J.M. op. cIt. p. 536.
16
CUVILIER, Elian. Op. Cit. p. 9.

6
 Aunque ya en la tradición veterotestamentaria había textos que son muy
cercanos a la apocalíptica, donde había condiciones difíciles para los judíos,
como la pérdida de independencia política por muchos imperios, el predominio
de una cultura de otras religiones como la persa, para el siglo III a.C. hay un
enfrentamiento cultural y religioso, con la cultura helenística.
Veamos un cuadro de los imperios que estaban relacionados en torno al
contexto de la literatura apocalíptica:

7
Los Lágidas de Egipto Los Seléucidas de Asia

1- Periodo Lágida (323 a.C. – 198 a.C.)

 Muere Alejandro en Babilonia 323 aC
Gobierna Ptolomeo I soler (323-285 a.C.)
 300 fundación de Antioquía  Seleuco I Nicanor (312-280 a.C.)
Ptolomeo II Filadelfia (285-246)
Traducción de la LXX
 Guerra entre Lágidas y Seléucidas
Ptolomeo III Evergetes (246- 221)  Antíoco I Soler (280-261 a.C.)
Ptolomeo IV Filópator (221-205)  Antíoco II Teos (261-246)
 Victoria Lágida sobre Antíoco III  Seleuco II Kalínikos ((246-226 aC)
 Reacción Lágida con Scopas  Seleuco III Soler (226-223)
 Victoria de Antíoco III sobre Scopas
en Panion. Fin de la dominación  Antíoco III El grande (223-187 a.C.)
lágida sobre Palestina.

2- Periodo Seléucida (200-175 a.C)

 Decreto de Antíoco III sobre el
estatuto de Jerusalén. 197 a.C.
 Derrota de Antíoco III en Magnesia  Seleuco IV Filopátor (187-175)
frente a Escipio; su hijo de Antíoco
rehen en Roma.
 Captura de los tesoros del Templo de
Jerusalén por orden de Seleuco IV.
Ptolomeo VI Filométor (180-145 a.C. )
175 Asesinato de Seleuco IV por
Heliodoro.  Antíoco IV Epífanes (175-164 a.C)

Actualmente se considera que desde el reinado de Antioco Epifanes IV

apodado el loco, año 175 -164 a.C. es cuando se pone el inicio institucional de la
apocalíptica, este es un periodo de helenización y a su vez de persecución
intolerante, recurriendo a represiones. En este periodo se levantan los Macabeos
y los mártires judíos que por su fe son perseguidos y ensalzados por los judíos,
se empieza la persecución, se decreta que se adore a Zeus, se prohíbe guardar el
sábado, se profana el templo de Jerusalén con la estatua de Zeus, esto quedara
grabado en la conciencia judía que más tarde se llamará “La abominación de la
devastación o de la desolación” (cf. Dn9:27; 11:31; 12:11; 1 Macabeos 1:54 ss; 2
Macabeos 6:2), la revuelta de los Macabeos, judas y sus hermanos consigue una
relación difícil con las autoridades griegas.
Se cree que el movimiento de los hasidim o “justos” estaría relacionado con
la literatura apocalíptica, a la par de literatura de qumran y fariseos, en todo caso
en este contexto de persecución aparecen un movimiento religioso, que expresan

8
 su convicción y construyen un realidad así expresan sus convicciones, historia,
esperanza y futuro. Aunque “los cielos están cerrados” por falta de profetas, la
apocalíptica fue una expresión de esperanza, resistencia contra el mal, que un día
cercano habrá un castigo para los malvados y recompensará a los justos.
Por otro lado en realidad no hay fechas exactas para el inicio de la
apocalíptica puede ser antes de la rebelión Macabea el inicio de la apocalíptica,
así J.M. Asurmendi explica: “por sí mismos, ni los Apocalipsis como género
literario, ni la apocalíptica como fenómeno necesita una situación de persecución
o de alienación; unos y otros pueden existir independientemente tanto en la
antigüedad como actualmente”17, aunque hay autores que se resisten a aceptar la
persecución o situación difícil para el inició de la apocalíptica, para mi queda
claro que la apocalíptica es una literatura de combate y oposición, de resistencia
ante algo que se considera éticamente malo y perverso.
El caso de la apocalíptica en los documentos de Qumrán donde hay varios
textos apocalípticos, no hay pruebas que tuviera relación con otros grupos fuera
de los de Qumrán, esto nos demuestra que esta literatura no estaba enmarcado en
un grupo fijo, ni un grupo social bien definido. Es una literatura muy
heterogénea, hay que tomar en cuenta es que estos grupos son pacifistas.
A modo de conclusión, la literatura apocalíptica es hija de la persecución
helenística que intento desarraigar al judaísmo de su religión, creencias o su vida
misma, esta dinámica de persecución nos dio riquísimos libros, Se trata de dar
fuerzas para mantenerse y resistir y no para atacar, R. J. Bauckham dice que este
“genero apocalíptico floreció especialmente en épocas de crisis nacional, y los
últimos grandes Apocalipsis escatológicos judíos provienen del período entre la
caída de Jerusalén en el 70 d.C. y el fracaso de la revuelta de Barkoba”18

4. Una literatura de “moda”

La apocalíptica es abundante, voy hacer un breve bosquejo histórico:
A- EN LA LITERATURA VETEROTESTAMENTARIA
En el AT hay algunos textos proféticos y de los escritos que están muy
relacionado a esta literatura, seria bueno quitar el mito que solo Daniel esta
relacionado con la apocalíptica, estos son: “El gran Apocalipsis” Isaías 24-27, el
17
ASURMENDI, J.M. op. Cit. p. 525.
18
R. J. Bauckham “La Apocalíptica” EN: DOUGLAS, J. D. (Dir), Nuevo Diccionario Bíblico Certeza,.
Buenos Aires: Certeza;2000. CD. Compubiblia Profesional.

9
 “pequeño Apocalipsis” Isaías 34-35; También en Ezequiel 38-39, el combate de
Israel contra Gog y Magog. Sobre todo Daniel 7-12 es el que está más cercano a
la apocalíptica. También hay que tomar encuentra que la literatura apocalíptica
tiene muchas menciones del AT como la creación, los ángeles y otros datos.
B- LITERATURA JUDIA EXTRABIBLICO
Esta lista se discute mucho y es copiosa, no voy a presentar exhaustivamente
sino solo los más importantes: 2 Baruc; 1 Enoc; Libro de los jubileos; 2 Enoc o
Enoc eslavo; 3 Baruc o Apocalipsis griego de Baruc; Testamento de Abraham;
hay también fragmentos apocalípticos en Testamento de los XII patriarcas y en
textos de Qumram. Una autor con mucha destreza explica las fechas:

“Los Apocalipsis judíos poscanónicos más importantes son: Enoc, colección

de escritos de los cuales los primeros datan quizás del ss. V a.C., y los
últimos del ss. I d.C.; el Testamento de Moisés (también llamado Asunción
de Moisés), que debe fecharse en 165 a.C., o a principios del ss. I d.C.; 4
Esdras (o 2 Esdras, según la edición), 2 Baruc y el Apocalipsis de Abraham,
todos del período 70–140 d.C. Los Oráculos sibilinos judíos contienen
material apocalíptico escrito en el estilo de los oráculos paganos de las
sibilas. Otras obras, tales como Jubileos y los Testamentos de los doce
patriarcas, contienen pasajes apocalípticos. Además en Qumrán se han
encontrado algunos textos apocalípticos nuevos”19

C- EN EL NUEVO TESTAMENTO
No debemos pensar que solo Apocalipsis pertenece a este género, también hay
apocalíptica en: Marcos 13 y sus paralelos sinópticos (cf. Mt 24-25; Lc 21)
constituyen los que se llama “Apocalipsis sinóptico”. También en el corpus
paulino: 1 Tes 4:13-5:11; 2 Tes 2:1-12; la carta de judas y algunos pasajes de
Pedro pertenecen al género apocalíptica. Un autor dice: “Jesús y la iglesia
primitiva le debían mucho a la escuela apocalíptica, como lo evidencia su uso de
conceptos apocalípticos tales como la resurrección, las dos eras, el Hijo del
Hombre, el período de tribulación, el reino de Dios”20

19
Idem.
20
Idem.

10
 Por otra parte hay un relectura de Juan de Patmos en el Apocalipsis,
distanciándose de la Apocalíptica judía, a saber: 1) la orientación puramente
futurista de la literatura apocalíptica judía se modifica en el NT por la
convicción de que ya ha comenzado el cumplimiento escatológico en el hecho
histórico de Jesucristo. Los cristianos viven entre el “ya” y el “todavía no”. Se
vive una fe presente y esperando el futuro.
2) Más aun la apocalíptica neotestamentaria es Cristocéntrica. Ya se ha
producido el acto decisivo de salvación escatológica divina en la historia de
Jesús quien, por lo tanto, constituye también el centro de la esperanza futura de
los cristianos. Para los escritores del NT, la apocalíptica se convierte en el medio
para declarar la significación de Jesucristo para el destino del mundo.
3) La apocalíptica neotestamentaria constituye una especie de nueva
revelación profética. Abandonó su carácter seudónimo, como también su
ubicación imaginaria en el pasado; el profeta Juan de Patmos, por ejemplo,
escribe bajo su propio nombre (Ap. 1:1) y abandona la convención de escribir
para un futuro distante (22:10).21
D- LITERATURA APOCRIFA CRISTIANA Y GNOSTICA
Se puede citar: Apocalipsis apócrifo de Juan, las preguntas de Bartolomé; los dos
Apocalipsis de Santiago; el Apocalipsis de Pedro; el Apocalipsis de Pablo y el
Apocalipsis de Adán22.

E- APOCALIPTICA ACTUAL
Estudios sobre movimientos religiosos de grupos sectarios –sociológicamente
hablando- dan datos de dimensiones apocalípticas, aunque en la actualidad
primará su contenido teológico que el género literario, por ejemplo las revista y
textos de los Testigos de Jehová, de los Mormones, hay evidencias de religiones
basadas a estos pensamientos como los Adventistas, también la agrupación alfa y
omega que se inició en Perú y otros grupos siempre recurren a la apocalíptica, de
hecho el pentecostalismo de inicios del siglo XX también predicaba que pronto
era el fin, y el fundamentalismo evangélico ha expresado estas características.

21
Idem.
22
Sobre la literatura Apócrifa del NT, existen colecciones que ya han sido traducidas en forma bilingüe y
completa, los Evangelios Apócrifos; los Hechos Apócrifos, sin embargo con mucha pena debo decir que
para el 2006 todavía no se han traducidos las cartas apócrifas y los Apocalipsis apócrifos.

11
 Hay otros textos que pueden considerarse apocalípticos de fechas posteriores
pero no estamos estudiando esos textos.

5. Fragmentos de la literatura apocalíptica

Presento algunos fragmentos de esta literatura para conocer su género literario y

sus ideas religiosas:

“Entonces me sacaron de allí los dos varones al sexto cielo. Y allí vi siete
formaciones de ángeles, (todos) muy brillantes y gloriosos en extremo: su faz era
más resplandeciente que los rayos del sol en todo su vigor y no se podían
apreciar diferencias (entre ellos), ni en su cara, ni en su figura exterior, ni en el
atuendo de su vestido, su oficio es formar ordenes y estudiar el curso de las
estrellas, la revolución del sol y el cambio de la luna; ellos contemplaban la
virtud y el desorden del mundo, a la vez que formulan órdenes he instrucciones
(y entonan) dulces cánticos y toda alabanza de gloria”
Libros secretos de Enoc 8:1-2.

Comienzo del Reino Mesiánico

“Vi que se llegó a ellos el dueño de las ovejas y tomó en su mano la vara de su
cólera y golpeó la tierra, que se abrió. Todas las bestias y aves del cielo dejaron
de estar junto a las ovejas y fueron tragas por la tierra, que las cubrió. Vi que se
dio a las ovejas una gran espada, y salieron las ovejas contra todas las bestias
salvajes a matarlas, y todas las bestias y aves del cielo huyeron ante ellas. Vi que
era construido un trono en la tierra amena, y se sentaba en el dueño de las ovejas
y el otro cogía los libros sellados y los abría ante el dueño de las ovejas. El
dueño llamo a los siete primeros hombres blancos y mando que trajeran ante él
al primer astro que precedió a los astros de penes como de caballo, y trajeron a
todos ante él. Y dijo al hombre que escribía ante él que era uno de los siete
blancos”
1 Enoc 90:18-22.

A MODO DE CONCLIONES:

12
1. El Apocalipsis de Juan utiliza le género literario de la apocalíptica para escribir.
2. Esta literatura implica:
Primero, La Apocalíptica es un género literario, con características semejantes.
Segundo, La Apocalíptica es un movimiento social, grupos humanos que están tras
los textos apocalípticos.
Tercero, Hay en la apocalíptica una comprensión del mundo y de la realidad, en
cierta medida una ideología.
3. Juan hace una relectura desde Jesucristo y su mensaje del Reino de Dios, con la
apocalíptica que era muy conocida y difundida entre las comunidades judías.
4. El Apocalipsis es un libro extraordinario de resistencia, contracultura y
esperanza cristiana ante las ideologías externas que quieren relativizar la fe y un
fuerte llamado de atención a los “tibios” que no aceptan el mensaje radical de
Jesús.

BIBLIOGRAFIA

1. ASURMENDI, J.M. “Daniel y la apocalíptica” EN: SANCHEZ CARO, J.M. Historia, Narrativa,

Apocalíptica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2003.

2. BAUCKHAM, R.J.“La Apocalíptica” EN: DOUGLAS, J. D. (Dir), Nuevo Diccionario Bíblico

Certeza. Buenos Aires: Certeza;2000. CD. Compubiblia Profesional.

3. CUVILIER, Elian. Los Apocalipsis del Nuevo Testamento. Estella (Navarra): verbo Divino;

2002.

4. DIEZ MACHO, Alejandro. Apócrifos del Antiguo Testamento. Tomo I. Madrid; Cristiandad;

1984.

13
5. KRETZER, A. “VApoka,luptw” EN:BALTZ, Horts & SCHENEIDER, Gerhard. (Eds).

Diccionario exegético del Nuevo Testamento. Tomo I. Salamanca: Sígueme; 1996.

6. MUNDLE, W. “Revelación” EN: COENEN, Lothar; BEYREUTHER, Erich & BIETENHARD,

Hans. Diccionario Teológico del N.T. Vol. IV. Salamanca: Sígueme; 1994.

7. VIDAL MANZANAREZ, César. Diccionario de Jesús y los evangelios. Estella (Navarra): Verbo

Divino; 2000.

8. VIELHAUER, Philipp. Historia de la literatura cristiana primitiva. Salamanca: Sígueme; 1991.

14