muito dif�cil de curar.

O s�bio jamais deve causar sofrimento, machucando de forma

semelhante os outros (MB 5.34.80). A do�ura das palavras e a calma da mente s�o as
marcas de um yogi verdadeiro (Swami Atmananda Giri). Algu�m talvez minta � se isso
tornar-se absolutamente necess�rio � para proteger a vida, a propriedade, e a
retid�o (Dharma); durante o namoro, e para conseguir um casamento (MB 12.109.19). O
marido e a sua esposa devem tentar melhorar e ajudar o desenvolvimento um do outro
com o fr�gil cuidado amoroso, como uma vaca purifica seu bezerro lambendo-o. Suas
palavras e um para com o outro devem ser doces, como se fossem mergulhadas no mel
(AV 3.30.01-02).
A verdade est� na raiz de todas as nobres virtudes. Deve-se oferecer o pil�o da
manteiga da verdade com uma prote��o prazerosa de cobertura de a��car. Use de
sinceridade com cortesia e evite a lisonja. Fale sempre o que � ben�fico,
verdadeiro e doce. De acordo com a B�blia: n�o � o que sai da boa que faz algu�m
sujo; mas especialmente o que sai dela (Mateus 15.11). O falar � reflex�o verbal da
personalidade de algu�m, seu pensamento e sua mente; portanto, n�s preferimos o
sil�ncio do que qualquer coisa negativa. A abstin�ncia de palavras que causam danos
� muito importante.
A austeridade de pensamentos inclui a serenidade da mente, suavidade,
tranq�ilidade, auto-controle, e pureza de pensamentos (17.16).
TR�S TIPOS DE AUSTERIDADE
O que foi mencionado acima, tr�plice austeridade (de pensamentos, palavras e
a��es), � praticado pelos yogis com f� suprema sem o desejo pelos frutos, e � dito
que est� no modo da bondade (17.17).
A n�o-viol�ncia, verdade, perd�o, bondade, e controle da mente � dos sentidos �
considerado austeridade pelo s�bio (MB 12.79.18). N�o pode ser puro de palavras ou
de a��es sem se ser puro de pensamentos.
A austeridade que � feita para ganhar respeito, honra, rever�ncia, ou com o
prop�sito de mostrar proveito, em resultados incertos e tempor�rios, � dito que
est� no modo da paix�o (17.18).
A austeridade realizada com imprudente teimosia ou com a tola auto-tortura ou para
causar danos nos outros, � dito que est� no modo da ignor�ncia (17.19).
TR�S TIPOS DE CARIDADE
A caridade que � dada no l

quer de retorno, � considerada como sendo no modo da bondade (17.20).

A caridade no modo da bondade � mais purificante, ben�fica, e um ato justo. Ela
igualmente tanto qualifica o que d� como o que recebe (MB 13.120.16). Se voc� der
uma caridade ou um presente, vigie-se a si pr�prio, dando aten��o aos seus motivos
velados; n�o procure por qualquer coisa de retorno. Nunca se faz alguma coisa para
os outros, mas para o nosso pr�prio benef�cio. Mesmo o trabalho em caridade feito
para os outros �, realmente, feito para o seu pr�prio bem (MB 12.292.010). � o
doador e n�o o recebedor quem � aben�oado. Yogiraj Mumtaz Ali disse: �Quando voc�
serve uma pessoa menos afortunada de qualquer modo � material ou espiritual � voc�
n�o est� fazendo um favor para ela ou ela. De fato, aquele que recebe a sua ajuda
faz para voc� um favor, pelo aceitar o que voc� d�, ajudando a voc� atrav�s disso,
para desenvolver e mov�-lo para mais pr�ximo da divina, e feliz ser, que na
realidade est� dentro de todos.
A caridade que � dada desnecessariamente � compelida pela ambi��o de nome ou fama �
produz grande dano para aquele que recebe. A caridade impr�pria tanto danifica o
doador como o receptor (MS 4.1846). D� qualquer coisa que voc� possa � amor,
conhecimento, ajuda, servi�o, ora��o, alimento, mas n�o procure nenhum retorno.
Amor � a caridade mais barata � segura as chaves para entrar no reino de Deus. Esta
caridade n�o � apenas a melhor, mas tamb�m o �nico uso da riqueza. Portanto, todo o
verdadeiro pedido por caridade dever� ser tratado com delicado cuidado e
diplomacia, porque a caridade negada pode criar um sentimento negativo que �
nocivo.
A caridade n�o possui valor se o dinheiro � conseguido por meios errados (MB
5.39.66). Obten��o da riqueza por m�ritos ou doa��es utilizando-se de meios errados
� como sujar a vestimenta de algu�m e depois lav�-las. N�o sujar a roupa em
primeiro lugar � melhor do que lavar a roupa dep�s de suj�-la (MB 3.02.49). Voc�
n�o pode efetuar uma coisa valiosa com meios inadequados. Fins e meios s�o
absolutamente insepar�veis (Stephen Covey). N�o � poss�vel ajudar qualquer um dando
coisas materiais e dinheiros. Rezar para o bem estar f�sico e espiritual dos
outros, com problemas ou necessidade � incluindo para aqueles que n�o est�o na sua
lista de favoritos � � chamado de caridade mental.
A caridade que � dada de m� vontade ou que tem em vista alguma coisa de retorno ou
olha por algum fruto, � dito que est� no modo da paix�o (17.21).

amigos mais pr�ximos n�o saibam nada sobre isto (Mateus, 6.02-03). A caridade que �
dada anonimamente � a melhor caridade. Para dar caridade para uma pessoa indigna,
ou a uma causa, e n�o dar para uma pessoa digna, � t�o ruim como n�o dar caridade.
A caridade que � recebida sem que se tenha pedido por ela � a melhor; a caridade
que � obtida quando se pede por ela est� em segundo lugar; e a caridade que � dada
sem vontade deve ser evitada.
A caridade que � dada em tempo e lugar errados, por pessoas inadequadas ou sem o
respectivo pagamento para receber, ou dado com zombaria, � dito que est� no modo da
ignor�ncia (17.22).
Leve em conta seus semelhantes e tenha compaix�o com aqueles que s�o menos
afortunados que voc�. A caridade deve ser dada sem humilhar quem a recebe. A
caridade dada com humilhando quem a recebe destr�i o seu doador (VR 1.13.33).
Devemos sempre nos lembrar que Deus � tanto doador como recebedor.
O TR�PLO NOME DE DEUS
Somente Deus � realidade � OM TAT SAT. As pessoas com qualidades divinas, os Vedas,
e sacrif�cios (ou servi�o abnegado), foram criadas por Deus nos antigos tempos
(17.23).
Deste modo, os atos de sacrif�cio, caridade, e austeridade, prescritos nas
escrituras, s�o sempre iniciados pelo pronunciar de qualquer dos muitos nomes de
Deus (como OM, Amem, ou Allah), por aqueles conhecedores do Supremo (17.24).
Os buscadores da salva��o realizam v�rios tipos de sacrif�cio, caridade, e
austeridade expressando: Ele � tudo ou TAT sem pedir nada em troca (17.25).
A palavra �Verdade ou SAT�, � usada no sentido de Realidade e bondade. A palavra
Verdade � tamb�m usada para um ato auspicioso, � Arjuna (17.26).
Deus, Krishna, ou Cristo s�o tamb�m chamados de Verdade Absoluta.
F� no sacrif�cio, caridade, e austeridade tamb�m s�o chamados de Verdade. Servi�o
abnegado (livre de ego�smo e apegos) que t�m como objetivo o Supremo �, na verdade,
denominado de Verdade (17.27).
O que quer que seja feito sem f� � quer seja feito com sacrif�cio, caridade,
austeridade ou qualquer outro ato � ser� imprest�vel. N�o tem valor aqui ou al�