seguidor de Pablo, registr6 en un j Te fue predicado’.*” Clemente de Alejandria y Or, a) tambien le adjudican a Lucas la autorfa del libro Benes Fecha. La fecha en que Lucas escribio esta entrelazada con la escr; dle Hechos, Hechos se escribi6 probablemente en elatio 63 d.C., por Wr libro se cierra abruptamente y menciona el encarcelamiento de Pab] ‘GUE el seen ‘ablo no su liberacidn, que ocurrié en el 63 dC. La declaracion de Hech et ma pel Evangelo se escribié antes de Hechos, Probablemente ie lo escribio antes de que se acabaran sus dias en Palestina, tal vez hs atios 58 y 60 d.C : Ente los ‘Audiencia. Aunque Lucas dirigid su Evangeli 5 gelio a Teofi mente era una dedicatoria; sin lugar a dudas, la oa gentil. Debido a los tres viajes misioneros de Pablo, existia |. Seis grande de un evangelio distinto a los demas, destinado arti i a aisantanatie griego.” La evidencia es considerable en anne ae 7 cia griega.”” (1) La genealogia d : ala audien. gia de Jesus se 5 de oda la raza humana, en vez de hacerlo partir eee ba oa profecias cumplidas suceden en aquello que Crist ses hal Me judios, no como la narrativa apol isto les hablo al A logé ns julia, como “rab, se evita, () Los tomb Cee em nombres griegos (cp. Le. 6:16; res hebreos se sustituyeron Proposit 7 6:16; 23:33). y' por fo teolégico. Lucas ti universalidad del evangelio as tiene un énfasis cosmopolita, acentiia l tiza gelio y a Jestis como red F no conde Teale penealoea Oe ea lentor del mundo. Lo eni- te la humanidad.”* Tal énfasis cae con Adan, el ancestro comin de ucas de las parabolas, “ particularmente en el Reino (9:51-56; 10:30.37. ee tienen admision ‘bn na ia #25218, 10x; 2447) y Fo eee 28 pagans 232,36, 8 publicanos, los pecad s judios (1:33; 2:10); : erie 10; 23:43) en pecadores y los rechazados G ot eon la tienen bos , las personas respetables (7:36; 11:37. : 27-32; 7:37-50; 192 os reas (19:2; 2350) y ue 4:1, los pobres (133 del hombre vino a bi tia el propésito de Luca ijeres al igual que los hom abuscar y a salvar lo que s al escribir: “Porque el Hi? que se habfa perdido” (Le. 19:10) bién testificé asi: “Entonces Lucas, el el evangelio como Exposici on de la t i + Doctrina de Dios eologia sinoptica“wMIA DE LOS SINOPTICOS. Lx siguiente lista, hay muchos atributos de Diog Fepresentados en los si nopticos La providencia de Dios se ve ery sty (0.29), La paterntdad de Dios enfatiza p32), 1a grucia de Dios se les daa creyentes ¢ in rédulos por igual (Mt f49) La tealeza de Dios se acentua’ El tiene un tromectn 534, 24.22) y Senor (MU 4:7, 10; Le. 4:8, 12), Bf Juicio de Dios es equitativo para todos t. 3:7; 71-2; Le. 3:7); a mayores privilegios habra Mayor juicio (Mt 1:22.24), EI vengara a los suyos (Le, 18:7), La Sloria de Dios se reveld a los 's que estaban en el monte de la Uansfiguracion (Mt, 17:1 8, Mr. 9-2-8; €. 9:28:30). La bondad de Dios es incomparable (Mt 10:17, Mr. 10:17; Le 18:18-19). El poder de Dios se exhibe en suc uertos (Mr. 12:24-27): con El son Posibles todas las cosas (Mr. 10:27; Le 1:37, 18:27). La Trinidad de Dios Se revela en el bautismo de ¢ risto (Mr. 19-11) y en la comision a los apostoles (Mt. 28°19), Provision para la aves (ML 6:26; SU Provision para sus. hijos (Mt apacidad para resucitar a los Doctrina de Cristo Nacimiento virginal. Mateo y Lucas enfatizan ¢ genero a humanidad de Cristo (Mt, 1:18; Le enfatizar que Maria no tuvo relaciones con hor cimiento de Jestis (Mt “el hijo de Maria”, en lu nombre del padre) Humanidad. Los tres Mateo enfatiza su genealogt que el Espiritu Santo 1:35). Mateo se esmera en mbre alguno antes del na- 1:18-25), Marcos también enlatiza que Jestis es gar del hijo de Jos¢ (la costumbre judia es usar el angelios enfatizan la humanidad de Jesus fa humana (1:1-17), su nacimiento humano (125) y su infancia (2:1-23). De manera semejante, Lucas enlatiza su ne. Cimiento y su estrato social modesto (2: 1-20), su conformidad con las cos- \umbres judias (2:21-24) y su crecimiento cuando era joven (2-41-52). Por Su énfasis en la obra, vida y actividades de Jesus, Marcos enfatiza la huma. nidad de Jesus mas que Mateo y Lucas. Los tres acentuan su humanidad £2 las tentaciones (Mt. 4:1-11; Mr. 1:12-13; Le. 4:1-13). Cosas como dinigir NCOs pesqueros, Pagar impuestos, hablar con diferentes personas, sudar ‘angre y lorar por el abandono en la cruz reflejan la humanidad de Jesus. ©on todo, El no era un hombre comun: perdonaba pecados, tenta auton ad sobre La naturaleza, revelaba la shekina de Dios. Tales cosas “lo situan “MO Unico en su clase”. usencia de cad Aunque los Evangelios sinopaces Present a Hsus como hombre, también indican que no era un hombre com ny TMente: nacio de una virgen y no tenta pecado Como on una He ‘ena la naturaleza pecaminosa ni la inclinacton al pec Ao ae £15) Jesus llamaba a los hombres al ad Peace de que se hubiera confesado 0 See sinh para confesion “e para “cumplir con lo que ¢s justo” (Mt_ 3:15). si 81COMPENDIU FruRniAVYS ~~ --- ~~ cione: izan que, si bien fue tentado en to. (a ene nb i ie ve lisa < o i ie th 2), Cuando a a Pedro revel > Jestis era el Hijo de Dios en un término absolutamente tinico. “Jestis s€ | tefirio al Padre como ‘el Padre’, ‘mi Padre’, ‘mi Padre celestial’ y ‘su Padre celestial’ un total de cincuenta y una veces ”.*4 Jestis indicé su conciencia _ Obra expiatoria. Después de ser Cristo predijo sus sufrimientos en Jer 26:1-5, Mr. 8:31; 9:31; 10:32-34; Le, Jestis predijo quien iniciarfa su muert techazado por la nacién de Israel uusalén (Mt, 16:21; 17:22; 20:18-19: . * 10:45), La declaracion de dar su vida €? "escate por muchos implica la sustitucién.» Eq esta declaracion Jess uthbra rescate (gr., luton), que significaba el dinero de rescate que Ja pal ira liberar a un esclavo; Cristo pagé el precio —su muerte— hizo 1a pe se page F cae aia: vara liberar @ muchos de la atadura del pecado.” Al instituir la Cena del _ Cristo indicé que el pan y la copa representaban su cuerpo y su ‘re: la sangre se derramarfa en nombre de muchos aoe a 10s para perdon de los aijos (Mt, 26:26-29; Mr. 14:22-25; Le, 22:15-20). Su sangre se describe como el precio de la redencién; el alcance de la redenci6n es para muchos; la redencion es el perd6n. Por medio de su muerte, Cristo el resultado de “igerud un nuevo Pacto con el cual otorgaria el perdén que el pacto anti guo (la ley mosaica) no podia alcanzar. Resurreccion. Cristo predijo su resurreccion en varias ocasiones (Mt. 1621; 17:22-23; 20, 19; Mr. 8:31; 9:31; 10:34; Le. 9:22; 18:33). Mas atin, especificd que se levantaria al tercer dia (un claro ejemplo de su omnis- ciencia). Todos los Evangelios enfatizan la resurreccién fisica de Cristo (Mt. 28; Mr. 16; Le 24; Jn. 20). Hubo numerosos testigos de su resurreccion: Maria Magdalena y las otras mujeres (Mr. 16:2-8; Jn 20:1); Pedro y Juan Jn. 20:2-10); Maria Mag- dalena (Jn. 20:11-18); las otras mujeres (Mt, 28:9-10); los dos disctpulos que viajaban a Emaiis (Lc. 24:13-32); los diez discipulos reunidos en el aposento alto (Jn. 20:19-25); los once discfpulos reunidos una semana después (Jn. 30:26-31); los discfpulos que pescaban en Galilea (Jn. 21:1-25); los once en Galilea (Mt. 28:16-20) y los discipulos en Jerusalén (Le. 24:44-49). Juan dice que el sudario aun “enrollado” (Jn. 20:7) retenfa la forma circular, como si la cabeza todavia estuviera ahi, pero “en un lugar aparte”. Esta separado del resto de las envolturas, mas la forma del sudario y las envolturas le dicen a Juan lo que ocurrio. El cuerpo del Senior Jesucristo atraves6 los lienzos: El resucit6. Doctrina del Espiritu Santo Concerniente al nacimient cionan la concepcién de Jestis en el vientre de M: Santo descendié sobre ella (Mt. 1:18; Le. 1:39). Concerniente al bautismo de Cristo. En el bautismo de Jestis, el Es- Piritu Santo descendio sobre El y lo doto de poder para su ministerio pu- blico. El Espfritu Santo también revel6 el origen del ministerio de Cristo l Padre) y la unidad de Jestis con el Dios trino. Jestis no actus indepen- diente del Padre f Concerniente a la tentacion de Cristo. Marcos al2 enfatiza gue . ¢l Espiritu quien llevo a Cristo al desierto para ser tentado por et iablo. 4 confrontacion habria de probar la ausencia de pecado a ee Concer aaa sterio de Cristo. Mateo 12:28 reve ON Fisted ee ean e eg araves del Espiritu Santo, wna 2) Piblca para todos de que su poder provent® del cielo (cp. Le. 418- isto. Mateo y Lucas rela- to virginal de Cri jaria con que el EspirituConcerniente ala inspiracion de las ee ae on el Sal 110:1, Marcos 12:36 declara: “el mismo David ¢ He a e Espirit Sane con lo cual implica que el Espiritu Santo guid “| . a i Palabry cortectas mientras escribta el Salmo 110, Este ejemplo indica el mi del Espiritu Santo en la inspiracion de las Escrituras. 1 iMisterig Doctrina de la iglesia a 7 En los Evangeltos sindpticos no se desarrolla la doctrina de la iglesia La palabra iglesia (gr, elklesia) solo se usa tres veces en Mateo y ningun, en Marcos y Lucas. Probablemente la nica vez que Mateo la usa en i, sentido tecnico es en 16:18, donde aun se entiende como algo futuro, Doctrina de los ultimos tiempos Los Evangelios sinopticos proporcionan un extenso material relative, los posteros dias. La palabra reino (gr., basileia) predomina en los Evange. hos sinopticos: aparece 56 veces en Mateo, 21 en Marcos y 46 en Lucas (en Juan aparece s6lo cinco veces). Mateo también utiliza el término rey 3 veces, mas que en cualquier otro libro del Nuevo Testamento. Los Evan. gelios sindpticos enfatizan que Jesus vino a establecer el teino milenario. El termino aparece por primera vez en Mateo 3:2, cuando Juan el Bautista predicaba: *|Arrepiéntanse] porque el reino de los cielos se ha acercado’. Jestis predico el mismo mensaje (Mt. 4:17) Para exhortar al pueblo a arre Pentirse en anticipacion del reino del Mesfas. Por medio de sus palabras (Mt. 5—7) y sus obras (Mt. 8—10), El revel6 sus credenciales. Los lideres de la nacién, a la luz de sus Palabras, lo evaluaron: “Este no echa fue los demonios si no por Beelzebu, principe de los demonios” (Mt. 12:24) EI Rey habia sido rechazado Por sus stbditos. Como resultado, el rein quedaria sus; » 4-28; Mr. 13:5-23; Le. 21:8? Seguida por la segunda venid ee 24-37, Le 2124.36); a leradt la de Cristo (Mt 24:29-51; Mr. 13:2 se le pediran ‘ el con" Miento que tuvo (Mt. 25:1. uentas por los privilegios y ¢l 30), y los il i zgadlos acue; : 8entiles también seran ju: —. FesPuesta al mensaje en la tribulacion (Mt. 25:31-49) Notas | Brooke Foss Westc mera Macmillan, 1895), 9 jon duction tothe Study ofthe Gospels, Bed. (L0™ | 2 D Ed (Chicago, “4 Hiebert, An introduction tp Ae an ody, 1975), py 1 iO" £0 the New Testament: The Gospels