PATROLOGÍA – Apuntes libro

INTRODUCCIÓN GENERAL

Definiciones
 Patrología: Estudio histórico y literario de los escritores antiguos.
Exposición de su vida y obras. Aspectos literarios.
 Patrística: Pensamiento y doctrina de los escritores de los primeros siglos
de la Iglesia. Dogmas de fe cristiana y su desarrollo. Mira sus aspectos
doctrinales.

Inicios
 San Jerónimo: Iniciador de la patrología. Su obra De viris illustribus. Dice
que sigue las huellas de Suetonio, aunque se atiene a los criterios que
fija Eusebio de Cesárea.
 Eusebio de Cesárea: En su Historia Eclesiástica se ve ya un inicio de la
patrología; es el nuevo padre de la patrología.
 Gennandio de Marsella: Recoge la obra de Jerónimo con el mismo título.
 Isidoro de Sevilla: Continua Jerónimo y Gennandio, pero solo España.
Con él se considera cerrada la era de los Padres de Occidente.
 Ildefonso de Toledo: Discípulo de Isidoro. Habla de una decena de
obispos españoles, exalta sus virtudes más que su actividad literaria.
 Oriente: No se encuentran obras de este género, quizás porque se
difundió a San Jerónimo. Solo aparece Focio con alguna obra.

Padres de la Iglesia
 Definición: Término de origen oriental. Escritores eclesiásticos
distinguidos como auténticos testigos de la fe verdadera, transmisores
de la Tradición de la Iglesia recibida de los Apóstoles y que continua
vigente a través de los siglos.
 Características:
o Doctrina ortodoxa. Comunión fiel con la doctrina de la Iglesia.
o Santidad de vida. Coherencia en predicación y realidad de vida.
o Aprobación de la Iglesia. No necesaria expresamente; reconocida.
o Antigüedad: No más allá del inicio de la Edad Media. Occidente
acaba con Isidoro y Oriente con San Juan Damasceno.
 Excepcionalmente: Tertuliano, Orígenes y Eusebio de Cesárea.

Escritores eclesiásticos
 Autores de la primera época, con aportaciones importantes, pero
carentes de las características de los “Padres”.

Doctores de la Iglesia
 Algunos Padres de la Iglesia que se les reconoce una ciencia eminente
en sus escritos.
 Occidente: Bonifacio VIII concedió a Ambrosio, Jerónimo, Agustín y
Gregorio Magno.

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  Oriente: Pío V a Atanasio, Basilio, Gregorio Nacianceno y Juan
Crisóstomo.
 Otros: Isidoro de Sevilla, Pedro Crisólogo, León Magno, Hilario de
Poitiers, Cirilo de Alejandría Cirilo de Jerusalén, Juan Damasceno y Efrén
el Sirio.

LOS PADRES APOSTÓLICOS

INTRODUCCIÓN

Jesús no dejó nada escrito. Los apóstoles fueron los verdaderos y únicos
garantes de la vida y predicación de Cristo e iniciadores de la Tradición de la
Iglesia. Tras su muerte, el depósito de la fe lo custodiaron los discípulos de
aquellos, que estaban al frente de las comunidades cristianas por ellos
fundadas. Las particularidades de cada iglesia hicieron necesario una
retrospectiva a las Escrituras y a comunicaciones entre las comunidades. Su
literatura se define como de inspiración bíblica.

CLEMENTE ROMANO

 Obispo de Roma. Interviene para inducir a todos a la concordia y a la

paz, por situación de Iglesia de Corinto, donde los jóvenes dejan de lado
a los ancianos del colegio presbiteral.
 Carta a la Iglesia de Corinto.
o Documento de gran valor histórico, alude al viaje de Pablo a
España y a la permanencia de Pedro en Roma, al martirio de los
dos apóstoles y a persecución de Nerón. Resalta el primado de la
Iglesia de Roma.
o Han surgido ambiciones y envidias y se les exhorta a la sumisión y
la obediencia. Trata de las disposiciones jerárquicas.

IGNACIO DE ANTIOQUÍA

 Obispo de Antioquía. Padeció el martirio en Roma. Envió tres cartas a las

Iglesias de Asia y otra a la de Roma, así como a las de Filadelfia,
Esmirna y otra a Policarpo. Escritas doce años después de las de
Clemente y comparte sus mismas inquietudes por la armonía y la paz de
las Iglesias.
 El primero que habla de la Iglesia como “católica”.

POLICARPO DE ESMIRNA

 Temática similar. Importante información sobre Iglesias en Asia.

Condena docetismo y a los que negaban el misterio de la encarnación.

PAPÍAS DE HIERÁPOLIS
 Exégesis de los discursos del Señor.

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 ESCRITOS ANÓNIMOS

LA CARTA DEL PSEUDO – BERNABÉ

 Apócrifo del NT. Parece una carta, pero es un verdadero tratado

teológico. El autor es la plena antítesis de la mentalidad judía a la que
condena por haberse perdido en una interpretación puramente literal de
la Escritura. Proclama la prexistencia del Salvador en la creación. Refiere
el domingo para celebración de resurrección en lugar del sábado de los
judíos. Se divide en dos partes:
 Una de carácter didáctico o doctrinal: El único conocimiento necesario
es la exposición del verdadero valor y significado de la revelación
contenida en el AT, donde intenta entrever las personas y hechos del
NT, así como verdades del NT prefiguradas en el AT.
 Otra de carácter práctico: Tiene una orientación moral, decisiones
entre la luz y las tinieblas.

EL “PASTOR DE HERMAS”

 De su autor solo se sabe que era un esclavo cristiano vendido en Roma

a una señora que lo declaró liberto. Se casa con una mujer parlanchina y
sus hijos son disolutos y perdidos. La obra es una exposición de
revelaciones y su forma es pura ficción. Ofrece poca doctrina dogmática
teológica; su importancia viene de la parte moral, en especial de la
penitencia. Se divide en tres secciones:
 Visiones: A través de apariciones simbólicas, anuncia una persecución
contra la Iglesia en la que conviven santos y pecadores.
 Preceptos: Enumera las virtudes a practicar y los defectos a evitar.
 Semejanzas: Ofrecen consejos para la perfección de la vida.
 A destacar de la obra:
o Siente la eminencia de la Parusía
o Sólo Dios remite los pecados.
o El perdón requiere arrepentimiento y expiación.
o La jerarquía debe de dar la oportunidad de la penitencia.

LA DIDAJÉ

 Título completo es, Doctrina del Señor a las gentes por medio de los
doce apóstoles. Describe una jerarquía eclesiástica en la que existen
obispos y diáconos elegidos por la comunidad, así como apóstoles,
profetas y doctores. Habla de ministros itinerantes como misioneros.
Obra en tres secciones:
 Moral: Trata de “los dos caminos” (el de la vida y el de la muerte).
 Liturgia Sacramental: En especial el bautismo y la eucaristía.
Admirable oración eucarística, la más antigua plegaria eucarística.
 Conducta: Como conducirse con los apóstoles, los profetas y los
doctores.

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LOS APÓCRIFOS

 Escritos cuyo autor se oculta bajo el nombre de un profeta o un

apóstol, fueron muy numerosos en la literatura cristiana de los tres
primeros siglos. Junto a obras como los Libros de Henoc o La
ascensión de Isaías, la mayor parte de ellos siguen los géneros y los
temas del NT. Bastantes de ellos responden a una religiosidad popular,
deseosa de conocer mucho más de la vida de Jesús, de María y de
José, de lo que decían los canónicos. Algunos nacidos en ambientes de
cultura superior fueron publicados para difundir teologías heréticas.

LOS APOLOGISTAS

INTRODUCCIÓN

 El cristianismo se extendió por todo el Imperio romano. Desde sus

inicios debió debatir en su entorno más inmediato, el judío, en su afán
de autonomía y separación de la religión tradicional. Especialmente la
costumbre de no dar culto al emperador, trajo recelos primero y luego
persecución. Todo ello condujo a que a mediados del siglo II, la
literatura cristiana desarrollase escritos de carácter defensivo contra
las principales acusaciones que se vertían sobre ella. Escritos
conocidos como apologías y dirigidos a emperadores y eruditos
paganos. Para ello se sirvieron del pensamiento filosófico, en especial
el neoplatonismo.
 Aparte de los que detallaremos, destacan Cuadrado, Aristón de Pella,
Melitón de Sardes, Arístides de Atenas, Taciano, Atenágoras de
Atenas, Teófilo de Antioquía y la Carta a Diogneto (Ver del libro).

EUSEBIO DE CESÁREA (Tomar apuntes del libro)

JUSTINO

 Introducción: Considerado el mayor apologista griego del siglo II. De

padres paganos, residió en Éfeso, estudiando filosofía estoica y platónica
que no le satisfizo. Comprendió que el alma no puede obtener toda la
verdad y contemplación de Dios con sus solas fuerzas, sin la revelación
proveniente de Dios. Se trasladó a Roma, donde su enseñanza produjo
frutos de fe y de ciencia.
 Su obra: De la teología griega tomó el concepto de Logos seminal.
Importante lo que nos transmite sobre el bautismo y la eucaristía. Uno
de sus grandes mérito es haber presentado la moral cristiana como una
realidad capaz de cambiar la vida del hombre y del mundo. Se conservan
tres de sus obras y fragmentos de otra.
 Primera apología: Procura ofrecer una idea exacta del cristianismo
subrayando el valor y el cumplimiento de las profecías de la SE.

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  Segunda apología: Se centra en señalar las causas de la hostilidad con
los cristianos y concluye suplicando al emperador que juzgue con justicia
y amor a la verdad.
 Diálogo de Trifón: Un judío con el que dialoga sobre la sustitución del
AT por el NT, el carácter mesiánico de Cristo y la vocación de los gentiles
a formar el pueblo de Dios.

LA REACCIÓN ANTIHERÉTICA

INTRODUCCIÓN

 Ante las corrientes heréticas, la Iglesia no permanece pasiva; reacciona

con todos sus medios. No se queda en denuncia y condena; intenta
ilustrar a los fieles profundizando en los principios de la verdadera fe.
Papas y obispos se prodigan en escritos y cartas pastorales.

IRENEO DE LYÓN

 Introducción: En él encontramos una continua referencia a la auténtica

tradición de la Iglesia que se remonta a los apóstoles, entendida como
fuente y regla de fe junto con la Escritura. Se conservan dos obras:
 Adversus haereses (Contra las herejías): De carácter polémico.
Después de la refutación de las herejías, realiza una cuidadosa
elaboración de la fe cristiana, que es la parte fundamental de la obra. Es
la primera formulación de una coordinación teológica dogmática, que
abarca todos los campos de la revelación. Destaca la doctrina del
primero y segundo Adán y el paralelismo antitético Eva/María.
 Demostración: Catequesis dedicada a un cierto neófito para
adoctrinarlo.

HIPÓLITO DE ROMA

 Introducción: Originario del mundo helénico y discípulo de Ireneo.

Concluían en Roma, entre otras, las herejías montanistas y
monarquianos. Acusa al papa Ceferino de favorecer los nuevos errores y
laxismo con los arrepentidos, surgiendo un cisma con él al frente.
En cristología tiene cierta tendencia al subordinacionismo. Combatió el
modernismo y fue promotor de una moral cristiana rigorista. Obras:
 Syntagma (Resumen contra treinta y dos herejías). Obra apologética.
 Philosophufena: En ella refuta todas las herejías
 Tradición apostólica: Junto con la Didajé es la más antigua e
importante constitución eclesiástica de la antigüedad.

LOS INICIOS DE LA TEOLOGÍA CATÓLICA

INTRODUCCIÓN

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  Hasta el siglo II los escritores interesados por dos aspectos de la fe: la
Escritura y la Tradición. En el siglo III los más doctos dentro de la
Iglesia, se interesan por las verdades de la fe, por el dato revelado.
 S.- Agustín es el primero en definirla: “Con este término griego se
intenta significar razón y también discurso en torno a la divinidad”.
 Se desarrolla en dos centros:
 En Oriente, Alejandría, con Clemente y Orígenes.
 En Occidente, Cartago con Tertuliano y Cipriano.

LOS INICIOS DE LA TEOLOGÍA CATÓLICA

LA ESCUELA DE ALEJANDRÍA

 Fundada por Panteno. Inicialmente fue escuela catequética, preparación

para el bautismo. Después centro de enseñanza superior filosófica y
religiosa. Sobre el 200 queda incorporada a la estructura eclesiástica del
obispo Dionisio. La cultura griega era objeto de una viva enseñanza en
relación con las verdades de la fe. Su prestigio con Clemente y Orígenes.
 Características: Mayor rigor metódico que en el pasado y sentido vivo de
la responsabilidad. La teología, la exégesis, la apologética y la literatura
de orientación pastoral se benefician de esta disciplina más madura y de
este método atento de investigación.

CLEMENTE ALEJANDRINO

 Datos: Nace probablemente en Atenas 145-150 de padres paganos.

Visita Italia, Siria y Palestina. Llega a Alejandría y sucede a Panteno en la
escuela.
 Pensamiento: Para él, el logos de Platón es Cristo; inicia la alianza
entre cristianismo y la cultura griega. Es un apologista, moralista,
filósofo, teólogo y místico. Propone un método de investigación racional
para establecer la certeza de las verdades cristianas, cuyos principios
derivan de la fe y de la Sagrada Escritura.
 El Protréptico (exhortación): Dirigido a los griegos. En esta obra
demuestra la insuficiencia del pensamiento pagano para resolver el
problema de Dios y presenta a la persona del Verbo como luz del
hombre desde su origen y como salvador de la humanidad mediante su
encarnación.
 El Pedagogo: Dirigido a los convertidos. Aquí presenta a Cristo como el
verdadero maestro.
 Los Stromata (Tapices): Miscelánea que carece de unidad de
composición, en la que expone la relación entre cultura pagana y
cristianismo y defiende la verdadera gnosis cristiana frente a la falsedad
de la pagana.

ORÍGENES

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  Datos: Nacido en Alejandría. Alumno de Clemente. Ordenado sacerdote
contra la voluntad del obispo de Alejandría, por lo que fue expulsado de
la ciudad y fundó una escuela en Cesarea. Sufrió torturas en la
persecución de Decio.
 Pensamiento: Corre el peligro del subordicionalismo poniendo en
peligro la consustancialidad de las Personas divinas en su distinción del
misterio trinitario. Discutible su concepción de la prexistencia de las
almas y su idea de las penas infligidas por Dios (rehabilitación final;
todos por el infierno. Apocatástasis). Pero importante sus obras donde
realiza comentarios exegéticos de casi todos los libros de las SE.
 La Héxapla: Presenta el AT en seis columnas recogiendo el texto
hebreo en caracteres hebreos y en caracteres griegos más las cuatro
versione existentes.
 Contra Celso: Refuta el discurso de este filósofo platónico ecléctico.
Defiende, contra sus afirmaciones, que hay cristianos de gran
inteligencia y extensa cultura y aporta pruebas para iluminar la
personalidad de Cristo.
 Los principios: Expone los fundamentos de la fe de forma orgánica,
siendo el primer ensayo de reflexión teológica de la literatura cristiana.
Contiene algunos excesos o errores que provocaron su condena.

LA TEOLOGÍA AFRICANA

 En ambiente distinto nace en Occidente la literatura latina cristiana. En

Roma la lengua oficial de la Iglesia seguía siendo el griego; pero en
África romana la lengua común era el latín.
 Al contrario que en Alejandría donde el helenismo era considerado
aceptable en parte, en África es excluido. En Alejandría se aprecia el
valor del conocimiento y de la especulación; en África, el valor de la vida
vivida.

TERTULIANO

 Datos: Nacido en Cartago de padres paganos. Educado en amplia

cultura, orientado en el ejercicio de la palabra y la dialéctica.
 Pensamiento: En su doctrina trinitaria acierta al definir la unidad de las
naturalezas y la pluralidad de las personas, pero cae en analogías
inaceptables tomadas de la naturaleza y de la materia cuando intenta
dar razones para explicar la generación divina del Hijo. Sus aportaciones
teológicas son importantes, pero no construyó un verdadero sistema.
 Ad Nationes y el Apologético: Dos obras de carácter apologético
donde, en base a sus conocimientos del Derecho, denuncia las
ilegalidades e injusticias contra los cristianos.
 Otros: Numerosos escritos de índole práctica y disciplinar. Sobresale en
el terreno de la controversia y de la moral.
CIPRIANO

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  Datos: Nace en Cartago en el 210. No tuvo padres cristianos, pero si
excelente formación cultural. Parece que se convirtió col el presbítero
Ceciliano y fue llamado a suceder al obispo Donato.
 Pensamiento: Respecto a los “lapsis”, optó por una actitud de firmeza
a la vez que comprensión, frente al rigorismo de Novaciano. Respecto a
la validez del bautismo conferido por los herejes y por los excomulgados
y contra la sentencia del papa Esteban, sostuvo la invalidez de aquel
bautismo y la necesidad de repetirlo, con peligro de cisma.
 Obra: Dejó unas ochenta cartas y trece tratados breves relacionados
con las circunstancias del momento. En ellos se refleja su profunda fe y
sus firmes convicciones. Uno de los autores más leídos y citados en la
Edad Media. El núcleo central de su doctrina gira en torno a su
eclesiología que continua y subraya el pensamiento de Ignacio de
Antioquía. En el aspecto sacramental los que escribe sobre la celebración
eucarística es el documento de mayor solidez sobre el tema en aquellos
siglos.

LA EDAD DE ORO DE LA PATROLOGÍA EN ORIENTE

 Abarca la época de los cuatro primeros concilios; desde Nicea a

Calcedonia. El cristianismo pasa de ser perseguido a ser la religión del
Imperio. Aparece una fecunda y prestigiosa literatura cristiana en manos
principalmente de insignes obispos. En esta profundización de la Biblia y
la fundamentación de la fe surgen controversias dogmáticas que derivan
en herejías a las que hay que hacer frente.
 Oriente: Debido a su carácter especulativo estuvo marcado por las
herejías trinitarias y cristológicas. Apolinarismo, nestorianismo,
monofisismo y, sobre todo, el arrianismo.
 Occidente: Por su carácter más práctico y jurídico, se enfrentaron a
herejías de tipo eclesiológico y antropológico. Maniqueismo, donatismo y
pelagianismo.

LA HEREJÍA ARRIANA

 La inicia Arrio con ideas muy personales del misterio trinitario. Afirmaba
que el Hijo era inferior y posterior al Padre, comprometiendo con ello la
teología trinitaria, pues no aceptaba que el Hijo hubiera sido engendrado
de la sustancia (naturaleza) del Padre.
 En el Conicilio de Nicea (325) se dijo que el Hijo es consustancial con el
Padre: Engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre
(homoousios)

ATANASIO

 Datos: Nace en Alejandria hacia 295. Acompaña al obispo Alejando al

Concilio de Nicea y, aunque solo era diácono, destaca en su definición
dogmática. Padeció el destierro acusado injustamente por los arrianos,

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 pero fue justificado por el papa Julio y regresa a Alejandría, pero tuvo
problemas posteriores.
 Pensamiento: Defensor inflexible de la ortodoxia. Su actividad literaria
la dedicó casi en exclusiva a desmantelar la herejía arriana. Aunque se
mantuvo firme en sostener los principios más sólidos de su fe, en los
últimos años se mostró comprensivo en conceder a los adversarios
puntos de vista no esenciales, asintiendo en que al término homoousios
podían unirse otros apelativos y al término hypostásis (Esencia para él),
podía extenderse a significar persona.
 Escritos apologéticos y dogmáticos:
o Oratio contra gentes (Contra los paganos): Denuncia lo
irracional de la idolatría y del politeísmo.
o De Incarnatione Verbi (Sobre la encarnación del Verbo):
Demuestra la necesidad de la encarnación y de la redención como
único remedio a los males de la humanidad
o Orationes contra arrianos (Discursos contra los arrianos): Tres
discursos y son considerados la obra dogmática más interesante
de este autor.
 Escritos históricos polémicos:
o Apología contra arianos: Menciona escritos oficiales
o Apología ad Constantium imperatoren: Se defiende de haber
instigado.
o Historia arianorum y Epistola ad monachos: Dos escritos.
 Cartas:
o Tomus ad Antiochenos: Reconciliar las facciones de esta iglesia.
o Epistoale IV ad Serapionem: Refuta a los adversarios de la
divinidad del Espíritu Santo.
 Escritos ascéticos:
o Vida de San Antonio Abad. No pretende una biografía, sino
ofrecer a los monjes una documentación de edificación ascética y
espiritual.

LOS PADRES CAPADOCIOS

 La capital de Capadocia era Cesarea, sede episcopal. Firmiliano obispo

de la ciudad fue discípulo de Orígenes lo que explica las relaciones con
Alejandría y Egipto. Aquí florecieron personajes eminentes como
Basilio Magno, su hermano Gregorio de Nisa y su amigo Gregorio
Nacianceno, unidos todos por la patria común y y la solidaridad del
trabajo apostólico. Sus escritos versaron fundamentalmente sobre
doctrina trinitaria y cristología.

BASILIO MAGNO

 Datos: Nació el 329 en Cesarea (Capadocia) de padres cristianos.

Estudió en Atenas y conoció a Gregorio de Nacianzo. Conoció el
ascetismo y viajó a ver los monasterios de Egipto, Siria y
Mesopotamia. Llevó vida ascética y llegó a obispo de Cesarea. Valente,

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 emperador de Oriente favorecía el arrianismo y perseguía a los
católicos, pero nunca actuó contra Basilio. Trabajó en época difícil y
dejó siempre huella de su seguro dominio de pensamiento.
 Pensamiento: No es abundante su producción teológica. Fue uno de
los más ilustres defensores de la ortodoxia contra el arrianismo. Su
mérito fue haber limpiado el terreno de todo equívoco en el uso de los
términos referentes al problema trinitario: Existe en Dios una sola
naturaleza (ousia), pero hay tres personas (Hypostásis). Defendió la
plena consustancialidad del Espíritu Santo.
 Obras dogmáticas:
o Adversus eunomium (Contra Eunomio): Tres libros. Refuta el
arrianismo de Eunomio que basaba sus teorías en el concepto
de la innascibilidad propia de la esencia divina, deduciendo de
ello que el Hijo, si era engendrado, no podía ser Dios. Responde
Basilio que hay en Dios otros aspectos al margen de la
innascibilidad para llegar así a la realidad y consustancialidad
del Hijo.
o De Spiritu Sancto (Sobre el Espíritu Santo). Demuestra la
consustancialidad del Espíritu con el Padre y el Hijo.
 Obras monásticas:
o Regulae fusius tractae y Regulae Brevius tractae (Reglas Breves
y Reglas Amplias). Reforma la vida monástica.

GREGORIO NACIANCENO

 Datos: Nació en Nacianzo, cerca de Capadocia. Su padre fue obispo.

Estudio en Cesarea de Palestina, Alejandría y Atenas. Recibió el
presbiterado de manos de su padre. Se retiró a la soledad pero le
llamaron a ser patriarca.
 Obra y pensamiento: Fue orador y poeta. Escribió miles de versos. Su
obra Cinco Oraciones Teológicas, contra el arrianismo, se considera la
obra maestra de la oratoria griega del siglo IV. Sobresalen dos cartas
contra el apolinarismo. Su mérito fundamental es haber ampliado y
esclarecido la doctrina sobre el Espíritu Santo y haber prestablecido la
fuente de la ortodoxia cristológica que culminará en Calcedonia. Oratio II
es una reflexión sobre el sacerdocio.

GREGORIO DE NISA

 Datos: Hermano de Basilio. Quedó viudo y decidió retirarse al

monasterio fundado por Basilio y estudió teología, filosofía y Sagrada
Escritura. Fue Obispo de Nisa, donde los arrianos le calumniaron. Tuvo
que huir. Estuvo presente en el Concilio de Constantinopla.
Desaparecidos Basilio y Nacianceno, fue el más firme defensor de la
ortodoxia.
 Pensamiento: En su arte polemista supo captar los núcleos centrales y
definitivos de todas las cuestiones tratadas, enmarcando cada uno de los
problemas en la luz de la fe para satisfacción del entendimiento. Insistió

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 en el misterio trinitario sobre el aspecto inmanente respecto a la
distinción de las tres personas expresadas en los mismos nombres de
Padre, Hijo y Espíritu Santo. En cristología fue quien entrevió en la unión
personal de las dos naturalezas en Cristo; la llamada comunicación de
idiomas; o sea, la posibilidad de atribuir los actos propios de cada una de
las dos naturalezas a la única persona, a Cristo.
 Oratio catechetica: Ofrece medios para refutar las objeciones de los
herejes, los judíos y los paganos. Tres libros tratan del misterio trinitario:
o Un solo Dios en tres personas.
o El pecado y el misterio de la encarnación y la redención.
o Los sacramentos del bautismo y de la eucaristía.
 Otras: Escribió obras apologéticas (Exposición apologética sobre el
Hexamerón), exegéticas (Vida de Moisés, Homilías sobre el Cantar y
Eclesiastés) y ascéticas (De virginitate), además de un Epistolario y
numerosos discursos (Contra la usura).

SAN JUAN CRISÓTOMO

 Datos: Nace en Antioquía (340/350). Huérfano de padre su madre lo

aplicó en las letras. De vida ascética a la muerte de su madre. Ordenado
sacerdote destaca por sus dotes de orador. Obispo de Constantinopla.
o Se interesa por los pobres y humildes y los poderosos lo miraban
mal, enemistad de la emperatriz Eudoxia que los destierra.
o Muere en el destierro y lo rehabilitan años mas tarde.
o Boca de Oro. Vivió cunado el arrianismo declinaba pero surgen
controversias cristológicas, Nestorio.
 Obra y doctrina: No compuso obras teológicas de importancia. Son
numerosos sus discursos y sermones, especialmente sobre la Biblia.
o Sobre el Génesis, los Salmos e Isaías
o Sobre personajes bíblicos: Ana, David y Saul.
o Comentarios sobre el NT: Juan, Mateo y Hechos.
o Homilías sobre las cartas paulinas
o Discursos morales: Diablo, penitencia y limosna.
o Sobre el Sacerdocio y Sobre la Virginidad
o Adhesión a Nicea y a la ortodoxia tradicional. Teología
sacramental, en especial, presencia real de Cristo en la Eucaristía

SAN CIRILO

o Datos: Nació Alejandría. Sobrino del patriarca Teófilo, que rigió los
destinos de aquella iglesia y se hizo famoso por su enconada lucha con
San Juan Crisóstomo, patriarca de Constantinopla. De posición social
acomodada y cristiana, recibiría esmerada educación según las
tradiciones más puras de la antiquísima iglesia alejandrina y frecuentaría,
en su juventud, las aulas de la escuela.
o Patriarca de Alejandría. Su actividad literaria coincide con el siglo de oro
de la literatura patrística. Su nombre va vinculado al concilio de Éfeso,

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 tercero ecuménico, y en la defensa de la fe brilla en la controversia,
nestoriana.
o El título "Theotokos" es una conclusión que dedujo Cirilo de la
communicatio idiomatum. Este título ya desde hacía mucho tiempo se
utilizaba en la escuela de Alejandría (por ejemplo, lo usó Orígenes). Cirilo
consideró esta palabra como un compendio de cristología porque supone
en Cristo la unidad de persona y la dualidad de naturalezas.
Obras:
Escritos exegéticos
o Comentarios sobre el Antiguo Testamento (De adoratione et cultu in
spiritu et veritate (17 libros), Comentrarios elegantes (13 libros:
Glaphyra), Comentario a Isaías, Comentario a los profetas menores).
o Comentarios sobre el Nuevo Testamento, en los que utiliza más el
sentido literal, después del 430 (Comentario al Evangelio de San Juan, al
de San Lucas y al de San Mateo, las Catenae).
Escritos dogmático polémicos:
o Escritos dogmático-polémicos contra los arrianos (423-425)
o Escritos dogmático-polémicos contra los nestorianos (son 13)
o De recta fide (3 tratados),
o Los doce anatematismos contra Nestorio
Escritos varios
o Cartas pascuales (entre el 414 y el 442).
o Sermones (unos 22).
o Cartas (voluminosa correspondencia).

LOS COMIENZOS DE LA LITERATURA MONÁSTICA

 En la literatura monástica se refleja la vida eremítica y cenobítica que se

llevó en Egipto. Se destacan La vida de Antonio Abad, escrita por
Atanasio. La de Pablo de Tebas, Malco e Hilarión escritas por Jerónimo y
las numerosas vidas de Pacomio.
 Entre los monjes, Evagrio es autor de obras de alta cultura ascética.
Paladio es narrador de los hechos ejemplares y extraordinarios de los
monjes del desierto.
 De autor desconocido es la Historia de los monjes. Paladio escribió la
Historia Lausiaca de gran difusión.

LA EDAD DE ORO DE LA PATROLOGÍA EN OCCIDENTE

HILARIO DE POITIERS

 Datos:
o Nace en Poitiers (315), de familia pagana,. Esmerada educación.
No le satisface la filosofía tradicional y descubre los grandes
problemas de la vida en la Escrituras; San Juan y cartas de Pablo.
o Se convierte y bautiza y es designado para el episcopado de
Poitiers. Se opone al arrianismo y es desterrado, aprovechando

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 para descubrir la cultura griega cristiana. Defensor de la ortodoxia
católica. Muere en el 367
 Obras exegéticas: Comentario a Mateo y a los salmos.
 Obras históricas y dogmático polémicas: De Synodis (Sobre los sínodos)
con noticias sobre los posteriores a Nicea.
 Obras teológicas: De trinitate, De fide, Contraarrianos.
 Importante sus explicaciones en el misterio de la trinidad: Unidad, si se
habla de la naturaleza consustancial divina; unión si se habla de las tres
Personas divinas.

AMBROSIO DE MILÁN

 Datos: Nace en Tréveris (339-340). Su padre prefecto del pretorio de

las Galias. Recibe excelente educación llegando a gobernador de la
provincia Liguria Emilia y residencia en Milán. Al morir Ausencio, obispos,
se presenta él para evitar confrontación con arrianos. Fue bautizado y
ordenado sacerdote. Muere en el 397.
 Obras exegéticas:
o Hexameron (comentario a los seis días de la creación).
o Exposición del Evangelio de Lucas
o Otras muchas toman el nombre de personajes bíblicos: Caín, Abel,
Jacob, José
 Obras ascéticos morales:
o De officiis (Funciones de los ministros de la Iglesia)
o De virginibus Dedicada a su hermana Marcelina
o La penitencia: Combate el rigorismo de los novacianos que
sostenían que no se podían perdonar los pecados.
o Los sacramentos: Los de iniciación
 Pensamiento teológico:
o Tratado sobre la fe. Plena igualdad entre Padre, Hijo y ES.
o De spiritu sancto. Origen del ES del Padre y del Hijo
o De incarnationis. Sobre la encarnación del Señor.

JERÓNIMO

 Datos: Nace en Estridón, de familia cristiana y posición acomodada.

Perfecciona sus estudios en Roma. Llega a Antioquía, conoce a los
anacoretas y emprende esa vida. Llega a Roma y el papa Dámaso lo
tiene como secretario y revisa traducciones de la Biblia, de donde sale la
Vulgata. Goza de prestigio en Roma; va a Tierra Santa donde muere.
 Pensamiento: No fue un gran teólogo, pero se distingue como fuente
segura de la ortodoxia tradicional. No fue un teórico del ascetismo, pero
si un ejecutor práctico, donde muchos aprendieron de los consejos de
sus cartas en cuanto a la virginidad, castidad, ayuno y penitencia. Se
caracteriza como príncipe de los traductores (griego, hebreo, caldeo).

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  Obras: Comentarios bíblicos; Una defensa de la virginidad de la Virgen;
Defendió el culto a los mártires y luchó contra los Pelagianos. Se
distingue su Historia Eclesiástica y su numeroso Epistolario.

AGUSTÍN

 Datos: Nace en Tagaste, padre pagano y madre Mónica. En busca de la

verdad se afilió a los maniqueos. Se casó y se dejó seducir por el
neoplatonismo. En Milán escuchó las predicaciones de Ambrosio. Se
convirtió y bautizó, llegando a obispo de Hipona.
 Pensamiento: Las premisas de su concepción teológica son dos:
o La autoridad de la Escritura, de la tradición y de la Iglesia.
o La razón del hombre que debe explicar y defender las verdades
de la fe.
 Obras:
o Confesiones: Autobiográfica. Tienen el sentido bíblico de alabanza
a la misericordia y a la bondad de Dios, experimentada en la crisis
del alma y el nacimiento a una nueva vida.
o Ciudad de Dios: La gran apología del cristianismo escrita con
motivo del saqueo de Roma por los godos. Ciudad de Dios, ciudad
terrena.
o De Trinitate: Se centra en el aspecto de las “relaciones divinas”,
partiendo de la unidad de la naturaleza divina para llegar a la
distinción de las personas, con lo que sin develar el misterio, lo
libera de evidentes contradicciones.
o Otras: Tratado sobre el Evangelio de Juan. Otras obras para
combatir el maniqueísmo, priscilianismo, donatismo y
pelagianismo; obras que le valieron llamarlo “El doctor de la
Gracia”.

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