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SOFI272 La Divina Liturgia

PRIMERA CLASE
INTRODUCCIÓN A LA "LITURGIA"

PRIMERA SECCIÓN - "CIENCIAS LITÚRGICAS"


Es natural que en esta primera clase de nuestro curso accedamos con la gracia de Dios a una
apertura que explica sus términos generales con lo que nos abre el horizonte a visualizar aunque
todavía no con mucha claridad el camino en el que vamos a estar caminado durante las doce clases
por venir.

1. «Liturgia»: sentido y uso.

1.1. Lingüísticamente, la palabra «liturgia» es derivada de dos componentes: λύτος que significa
«pueblo» y έργο que significa «obra»: la obra, la labor, el trabajo del pueblo en común.

En la vieja Grecia –especialmente en Atenas–, esta palabra se refería a cualquier obra o


servicio que procuraba el bienestar del pueblo. Posteriormente adquirió un sentido religioso
refiriéndose a un culto popular o servicio a los dioses.

Los papiros antiguos confirman que los derivados de esta palabra se usaron en Egipto con el
sentido religioso, para referirse a los servicios en el Templo de Serapio.

1.2. En el Antiguo Testamento, la palabra «liturgia» obtuvo un sentido religioso: se refería a


cualquier servicio religioso efectuado en la Tienda de la Alianza, en el templo de Salomón (Ex
28: 30).

1.3. En el Nuevo Testamento, las palabras λειτουργία, λειτουργών obtuvieron un sentido más
amplio. Primero se referían a los servicio religiosos judíos, como en (Lc 1:23) y (Heb 10:11).
También la encontramos con el sentido del la obra salvífica de Cristo, que fue prefigurada en
el Antiguo testamento (Heb 8: 2-6).

San Pablo acude a la palabra para aludir a cualquier obra apostólica o servicio espiritual: (Flp
2:17), también a obras de caridad o compasión cristianas (Rom 15: 27, 2Cor 9:12, Fil 2: 25,
30); y se refiere a sí mismo λυτουργός «Servidor de Jesucristo entre los gentiles» (Rom 15:
16).

De igual forma, en el Nuevo Testamento la palabra fue usada con el sentido específico del
culto cristiano, y principalmente de la Divina Eucaristía (Hch 13:2).


El texto se basa principalmente en el libro del Arzobispo Youhana Yazigy (actualmente Su Beatitud, Patriarca de Antioquía
y de Todo el Oriente), Las fuentes litúrgicas, Beirut 2005 (en árabe).

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1.4. En el lenguaje de la Iglesia de Oriente, los Padres y los Escritores eclesiásticos le conservaron
sobre todo el sentido cultual.

1.5. En Occidente, se usaron otras palabras:

 «Missa». El origen de esta palabra no es determinado de una manera definitiva; lo más


probable es que sea la palabra Latina «olmissio», un término que anunciaba la salida de
los catecúmenos del templo al terminar la parte que les corresponde, mientras
permanecen los fieles solos para participar en la Eucaristía.

 «Ritus» que indica el culto cristiano en general.

La palabra «Liturgia» se introdujo en Occidente en la literatura cristiana, por influencia de los


textos griegos bizantinos, a partir del Siglo XVII para significar el culto en general o la Divina
Eucaristía.

1.6. Teología litúrgica. Es un término que surgió en Occidente a partir del Siglo XVII, y
posteriormente se propagó en Oriente. Se refiere a una rama de estudios teológicos que se
ocupa del culto, Sacramentos y Oficios; estudia su historia, origen, desarrollo; vestimenta,
espacio y fechas, etc.

2. Elementos de las ciencias litúrgicas

1) La historia del Culto: Los ritos, su origen, institución, desarrollo, historia…


2) Teología del culto: La relación entre la adoración y la vida, entre el culto y el dogma.
3) El orden en los oficios: rúbricas y reglas (Tipikón).
4) El templo Cristiano.
5) Las herramientas del culto: vestimenta, vasos, libros litúrgicos
6) Los ciclos litúrgicos
7) Inquietudes pastorales que surgen con respecto al culto divino.

3. Relación de las ciencias litúrgicas con las demás ramas de teología

Las ramas de la Teología, a pesar de su clasificación indispensable, son relacionadas profundamente;


no hay una que sea más importante que la otra ya que el origen de todas ellas es el mismo: la vida de
la Iglesia. Así que se complementan entre ellas mediata o inmediatamente.

3.1. Departamento de la teología práctica

Como rama de la «Teología práctica», las «ciencias litúrgicas» depende de las demás ciencias en
este departamento:

 Homilía. La homilía es un elemento principal de la reunión litúrgica, y su desarrollo se forma en


medio del culto divino; además procura una participación cultual cada día más profunda de los
feligreses.

 Educación cristiana. Cuyo objeto principal es hacer del culto el eje y el motor del vivir de los
fieles.


En la segunda sección de la clase desarrollaremos con más detalle lo que es la "Teología litúrgica".

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 Teología pastoral. La labor principal del pastor es administrar los ritos y servicios litúrgicos con
el fin de santificar al Pueblo de Dios. Además la actividad de la Iglesia procura atraer a los
feligreses hacia la adhesión a la vida sacramental y litúrgica.

 Derecho canónico. Muchas de las leyes de los concilios, sean locales o ecuménicos, tiene que
ver con el culto divino y su organización y el modo de participación.

3.2. Departamento de las ciencias bíblicas.

Las ciencias litúrgicas Tienen mucho que ver con los estudios bíblicos. El origen de la vida litúrgica
se remonta a las Santas Escrituras, y muchos pasajes bíblicos se emplean como lecturas,
alabanzas e himnos en los diversos Servicios. Además las lecturas de las santas Escrituras en el
culto da forma y a la vez explica los ciclos litúrgicos.

3.3. departamento de Dogma.

Las ciencias litúrgicas no se puede separar del departamento de Dogma, ya que la base de la vida
litúrgica es el dogma cristiano, y viceversa, los textos litúrgicos son fuente principal para el
estudio de la fe y dogma cristianos. "Lex orandi, lex credendi", la ley de orar establece la ley de
creer. Este axioma cristiano antiguo formó criterio principal para desarrollar los primeros credos
cristianos, el mismo canon de las santas Escrituras y las doctrinas tomaron su forma en base de
los textos de oración de la Iglesia, es decir, la liturgia de la Iglesia.

3.4. Departamento de Historia.

Los estudios sobre la Historia eclesiástica ofrecen mucho material sobre el origen del culto divino
y de los textos litúrgicos.

4. Fuentes de la ciencias litúrgicas.

Son los textos originales que facilitan y dan referencias auténticas al estudio litúrgico, sea a través de
su contenido que tiene relación directa con la vida litúrgica (interpretación, texto devocional,
memoria de peregrinación) o textos cuyo contenido es de otro tema, sin embargo mencionan
indirectamente lo que se relaciona con el estudio litúrgico. (Véase el diagrama en el archivo "Las
fuentes litúrgicas").

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