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    JUAN ANTONIO NICOLAS, La doble vertiente noolégico-real del criticismo zubiriano SEPARATA REVISTA "CUADERNOS SALMANTINOS DE FILOSOFIA" LA DOBLE VERTIENTE NOOLOGICO-REAL DEL CRITICISMO ZUBIRIANO Resumen. Se plantea la posbilidad de critica filosdtica después de un siglo de her enéutica, Se reusa el analisis de la factcidad de Heidegger como contingencia y casio nalidad. Frente @ ello se explora ia alternativa de Zubiriy su mado de mantener la fuerza critica de la reflesin filosofica, Este caractercrtco lo construe a partir de la realidad y la imaginacion. y er torno a las nociones de sistema de referencia v esbozo de posibildades. De este modo la dialéctice realidad-azénrealidad adquiere valor eritica en el pensamniento de Zubr y se convierte en une alternativa a la ula critesta de Kant y a la hermeneutica no normativa de Heidegger Palabras claves Zubiti, Heidegger. critclsmo, facticidad, realidad. poder. tmagina ion, experiencia, sistema de referencia, esbo2o de posibiidades. THE TWOFOLD EMPTYING NOOLOGICAL-REAL OF ZUBIRI'S CRITICISM Abstract. The possibility of philosophical critic considers alter a century of herme neuties. The heideggerian analysis of the factcity as contingency and opportunity is reviewed. Agains! it explores the alternative of Zubiri and its way to maintain the force nic of the philasophical reflection, This ertcal character it constructs from the reality ‘and the imagination, and! ground the ations of relerence system and sketch of possiil: ties. The dialectic resliysreason-eality acquires enitie vaive in the thought of Zubirl. and bbecames one alternative to the crleist route of Kant and the hermeneutics no norm of Heidegger Key words: Zubin, Heeger. criticism. facteity. reality. power, imagination. experi: cence. sistern of reference, skerch of possibilities 234 JUAN ANTONIO NICOLAS. 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ‘Tras casi un siglo de hermenéutica en su expresion mas elaborada ¢ influyen te por parte de Heidegger. el discurso filosdfico ha llegado a cuestionar su caracter autorreflexivo, critico, fundamentador y normativo. No todas las derivaciones de la filosofta heideggeriana han contribuido en igual medida a desarrollar esta linea interpretativa. Conviene recordar el intento de “hermenéutica critica” planteado por Habermas y Apel. El célebre choque entre Habermas y Gadamer. a pesar de los intentos conciliadores de Ricoeur y otros? apunta hacia una divergencia que 1no es posible ni conveniente ignorar. La reflexion filoséfica ha reclamado para si desde sus origenes el cardcter de discurso critico, de plataforma desde donde valorar y crticar la arquitectonica del saber y el aleance de cada uno de sus niveles. En su acepcién mas general, critica”? significa discernimiento (entre lo verdadero ¥ lo falso. entre lo justo y lo injusto, entre lo bueno y lo malo. etc). y exige la posibilidad real de justificacion de lo discernido. para lo cual se hace necesario un criterio. Por ello, el discurso filos6fico ha intentado responder desde siempre ala exigencia de fundamentacién racional del conjunto de saberes vigentes en cada momento, Esta dimensién de 4a reflexion filosofica adqulere uno de sus puntos culminantes con Kant, donde su sistema filos6fico hace consist su rasgo constitutive més espeeifico precisamente en el criticismo. En este punto Kant recoge la tradicién cartesiana y la eleva a xasgo distintivo dela filosofta moderna, Esta es crticista porque exige una revision. previa del aparato cognoscitivo que garantice la verdad de los resultados de su aplicacton, siempre y cuando se aplique correcta y rigurosamente, Esto se ha tra- ducido historicameente en la prioridad del método. como elemento epistemolégico determinante, y ha dado lugar al llamado epistemologicismo. Frente a este planteamiento criticista epistemologicista se ha alzado de manera eminente la hermenéutica. A la luz del lema fenomenolégico de “a las 1 En esta tinea de acercamiento entre Habermas y Gadamer cab stuar a. Grordin. ue ‘aprovecha lo distancia temporal respect al punto aiido de Ia cscustin pa vata con perspecton ¥ ecerar lo teora de lo acckin comuricativs habernasiana a a Wea herrensutiea gadamerina del arictertelelogico del enauaje. oentodo a entendimisnt con otra Para lngrar este avereanien to, Grondin miimizae valor del rica de ls Kleologtas ye de la comunidad ial de comamicacn como idea regubtie. y eboca a Habermas @ un dscuible pragmatism. Sabre este punta pede verse J. Groodin,

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